Una corona de flores para la tumba del difunto Vasily Vasilyevich Bolotov en Bose

"Conocemos tus obras, tu trabajo y tu paciencia. Y trabajaste por mi nombre, y no desmayaste". (Apocalipsis 2, 2-3) “Bienaventurado el hombre que ha adquirido sabiduría, y mortal el que ha adquirido inteligencia: mejor es tener este baño que tesoros de oro y plata”. (Proverbios 3:13–14.) El más sentido pésame Telegrama de Moscú dirigido a Su Eminencia Antonio, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga. “El SEÑOR EMPERADOR se complace en expresar a la Academia Teológica de San Petersburgo sus condolencias por la grave pérdida que sufrió con la muerte del profesor Vasily Vasilyevich Bolotov, cuyos trabajos científicos eran conocidos por SU MAJESTAD. Discurso pronunciado por Su Eminencia el Reverendísimo Antonio, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga, durante la Divina Liturgia en la Iglesia Académica el 11 de abril. En la luminosa fiesta de la Resurrección de Cristo, os saludo, amados hermanos en el Señor. Pero al expresarle este saludo de alegría, no puedo permanecer en silencio ante usted acerca de mi más sentido pésame y mi más sentida complicidad en su dolor con motivo de la muerte de nuestro querido Vasily Vasilyevich. Esta es una pérdida difícil para todos nosotros y para toda la ciencia teológica rusa. Pero al Señor le agradó recordarnos a su buen y fiel trabajador antes de la brillante fiesta, para aliviar nuestro dolor con el gozo de la Resurrección. Ahora celebramos la victoria sobre la muerte, mientras escuchamos cánticos inspirados sobre la vida eterna y las alegrías infinitas. “Celebramos la mortificación de la muerte, la destrucción del infierno, la otra vida eterna – 4 – el comienzo, y cantamos en broma a los culpables, al único Dios bendito de los padres y a los glorificados”. Por tanto, no nos entristezcamos como si no tuviéramos esperanza, sino busquemos el consuelo cristiano en nuestro dolor. La Palabra de Dios divide el tiempo de la existencia no humana en dos siglos: esta edad, la presente, y aquella edad, la venidera. El primero denota el orden de vida actual, en el que se casan, invaden, trabajan, se preocupan, se regocijan, lloran y finalmente mueren. El segundo designa un orden de vida diferente, en el que los dignos de alcanzarla se vuelven iguales a los ángeles, hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección y ya no pueden morir (Lucas XX, 34-36). La era actual es una era preparatoria para la que está por venir. Pero incluso en esta vida, los principios eternos de la vida futura son más o menos accesibles a la conciencia humana. Incluso hay personas tan afines a la estructura de la vida de ese siglo que la vida real les parece ajena, y viven aquí enteramente de acuerdo con la estructura de esa vida. Sin duda, ese fue nuestro invaluable Vasily Vasilyevich. Existiendo en el tiempo, esencialmente vivió en la eternidad. La vida actual no le interesaba en absoluto; sus intereses modernos le eran completamente ajenos. Vivió sólo en el campo científico, en el reino inmortal de las ideas. Era, en sentido pleno, un ermitaño erudito, pero un ermitaño libre de una afición a los libros árida e infructuosa. El interés de su vida no estaba en la letra del libro, sino en el espíritu vivificante. Por eso, más allá del campo científico, amaba especialmente vivir la vida de la Iglesia, esta única institución en la tierra con los principios vivos de la inmortalidad y la vida eterna. Esta vida, incluso durante la ermita del difunto, dio pleno florecimiento y amplio alcance a las cualidades sublimes de su alma, que le hacían no sólo maravillarse de él, respetarle como científico, sino también amarle como a un hombre cristiano, siempre bello y sumamente atractivo. Y en su vida personal, este hombre asombroso fue fiel a sí mismo hasta el final. Sólo conocía la vida del espíritu, pero no parecía sentir la vida del cuerpo. Luchó hasta el último extremo con las enfermedades del cuerpo, fruto del agotamiento del trabajo incansable por la vida del espíritu, y cruzó las manos sumisamente sólo cuando este cuerpo empezó a morir y cuando sintió que necesitaba mudarse a un nuevo hogar, como él mismo me dijo medio conscientemente durante mi último encuentro con él en el hospital (1 de abril). Y el hijo de la eternidad partió a su propia eternidad, el hijo de la resurrección murió antes de los días brillantes de la Resurrección de Cristo, el trabajador incansable fue trasladado a un lugar de descanso, el cristiano creyente fue liberado de las ataduras del cuerpo para estar con Cristo. Por lo tanto, no debemos entristecernos, sino consolarnos con la esperanza de la fe, y agradecer a Dios que nos destinó en nuestros días malos para ver obrando con nosotros y entre nosotros a su siervo verdaderamente fiel y bueno, que ahora ha entrado en el gozo de su Señor. ¡Con los santos, oh Cristo, descansa el alma de tu siervo Vasily, donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiros, sino vida sin fin! Amén. Telegramas recibidos en la Academia con motivo del fallecimiento de V.V. Bolotov Del Fiscal Jefe del Santo Sínodo K. P. Pobedonostsev: "Lamento de todo corazón con todos vosotros la pérdida de un gran asceta de la ciencia y un buen maestro, que vendió todo lo que tenía por una de sus cuentas. Lamento no poder orar con todos vosotros. Del compañero fiscal jefe del Santo Sínodo, el senador V.K. Sable: “La muerte del querido Vasily Vasilyevich es una pérdida irremplazable, un gran dolor. De la Academia Teológica de Moscú: “La Academia Teológica de Moscú, con un sentimiento de profundo dolor por la muerte prematura del científico Vasily Vasilyevich Bolotov, quien fue la gloria y el adorno de la Academia de San Petersburgo y de toda la ciencia teológica rusa, expresa su más sentido pésame. Rector de la Academia, obispo Arseny." De profesores de la misma Academia: "Pedimos a la Academia que acepte las expresiones de nuestro profundo pesar por la grave pérdida sufrida por la Academia y la ciencia en la persona de Vasily Vasilyevich Bolotov. Profesores de la Academia de Moscú: Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergey Glagolev, Vasily Myshtsyn, Ivan Popov, Ivan Andreev." De la Universidad Yuryev: “La Universidad Yuryev expresa fraternales condolencias a la Academia por la prematura pérdida de su brillante estudiante y figura de nuestro inolvidable historiador orientalista, el profesor Bolotov. Del rector de la Academia Teológica de Kazán, el obispo Antonio, se recibió un telegrama dirigido a Su Eminencia, el Reverendo Metropolitano Antonio, con el pésame por la grave pérdida sufrida por nuestra Academia en la persona del profesor Vasili Vasilievich Bolotov. † En memoria del profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. Prof. I. Zhukovich Una pena inesperada se apoderó de nuestra Academia: nuestro maravilloso y único Vasily Vasilyevich Bolotov ya no está con nosotros. El dolor es tan grande que sólo el recuerdo, demasiado fresco para el autor de estas líneas, de la seriedad de la visión del difunto Vasily Vasilyevich sobre el deber académico de la “memoria” estrictamente fáctica de sus camaradas fallecidos pudo superar su indecisión para cumplir, lo mejor que pudo, este triste deber hacia sí mismo en estos primeros días difíciles de melancolía inagotable, una especie de vacío lúgubre... Más de una piedra, por grande que fuera, cayó apagado. Con la muerte de Vasily Vasilyevich, toda la Academia de repente se volvió algo diferente. El fallecido profesor ordinario de la academia, V.V. Bolotov, hijo del diácono de la Catedral de la Trinidad de Ostashkovo (nacido el 1 de enero de 1854), pasó toda su infancia en el pueblo de Kravotyni, distrito de Ostashkovo, provincia de Tver. Habiendo perdido a su padre en su más tierna infancia, el único hijo de su madre, quedó huérfano pobre, dependiente del tesoro, y estudió en la Escuela Teológica de Ostashkovo y en el Seminario Teológico de Tver. En agosto de 1875, cuando tenía veintiún años, ingresó en nuestra Academia desde el seminario al departamento de historia de la iglesia. Desde los primeros días de su estancia en la Academia ocupó una posición absolutamente excepcional entre los estudiantes. La rara combinación de una mente poderosa con una memoria fenomenal (que no se había debilitado en él a lo largo de los años), un extraordinario suministro de diversa información científica a su edad, un excelente conocimiento de lenguas antiguas no modernas y una pura pasión científica que envolvía por completo todo su ser, todo esto lo colocaba más allá de cualquier comparación. Todos en la Academia reconocieron inmediatamente al estudiante Bolotov, todos tenían la misma opinión sobre él 1 . Sólo pasaron dos años y medio desde su ingreso en la Academia hasta que, por así decirlo, fue elegido para ocupar la cátedra. El 5 de marzo de 1878, el Honorable Profesor Ordinario de la Academia I.V. Cheltsov murió repentinamente y el Consejo de la Academia decidió no reemplazar el departamento vacante de historia general de la antigua iglesia hasta el final del curso con el estudiante Bolotov. A partir de ese momento, en lugar de Cheltsov, I. E. Troitsky, que reemplazó temporalmente el departamento de este último, se convirtió en profesor-supervisor de Vasily Vasilyevich. Unos meses después de finalizar el curso (28 de octubre de 1879), V.V. Bolotov defendió su tesis de maestría: “La Doctrina de la Santísima Trinidad de Orígenes”. El experimentado revisor de esta tesis, el profesor I. E. Troitsky, 15 años después de su defensa, la llamó oficialmente no una tesis de maestría, sino una tesis doctoral basada en sus méritos. La defensa misma de la disertación de Vasily Vasilyevich fue una verdadera celebración del elegido de la ciencia, que no tuvo otra igual en la vida académica posterior. Poco después de defender su tesis de maestría, V. V-ch abrió un curso de sus conferencias académicas sobre la historia general de la antigua iglesia (fue elegido oficialmente profesor asistente el 2 de noviembre de 1879). El efecto cautivador que su destacado talento oratorio ejerció sobre los oyentes después de su primera conferencia académica (sobre las relaciones entre las civilizaciones griega y romana en los períodos precristiano y cristiano) no fue menos poderoso que después de su presentación tan original, vivaz y fascinante de sus cosas más especiales el año pasado en el coloquio de maestría del profesor asociado M.I. Orlov. Sólo había pasado un año y medio desde que Vasili Vasílievich ocupara el departamento académico y tuvo que emprender otra difícil tarea como profesor, al que generalmente dedicaba gran parte de sus fuerzas. El 10 de junio de 1881, ya se opuso oficialmente a su camarada más joven, I. S. Palmov, en el debate de maestría. Tres años después, el joven profesor asociado se opone (en 1884) a dos debates doctorales. La serie de trabajos científicos de Vasily Vasilyevich, que comenzó brillantemente con su tesis de maestría, continuó en un flujo continuo, expandiéndose y expandiéndose, hasta los últimos días de su vida. A continuación se proporciona una lista de sus trabajos publicados. En el libro de marzo "Cristo. Lecturas" del año en curso incluía una continuación de su extensa investigación "De la historia de la Iglesia siro-persa", concretamente una excursión: "¿Qué sabe la historia sobre el comienzo del cristianismo en Persia?" Incluso en el libro de abril "Cristo. Lecturas" del año en curso hay una descripción que hizo de un manuscrito siríaco (libro litúrgico nestoriano del siglo XVIII). Siendo completamente incompetentes a la hora de evaluar el mérito interno de los trabajos científicos de Vasili Vasilievich, nosotros, por nuestra parte, consideramos apropiado hacer algunos extractos de una breve reseña oficial de los mismos realizada por el profesor I. E. Troitsky hace varios años. Dejemos que el maestro, afectado por una grave enfermedad, repita (en este obituario) su importante palabra sobre su amado alumno. "En este primer trabajo científico (es decir, la tesis de maestría) de Vasily Vasilyevich", escribió, todos los rasgos típicos de sus talentos y técnicas fueron inmediatamente aclarados y establecidos. Todos sus trabajos posteriores fueron sólo un mayor desarrollo y mejora de ambos. Pero al mismo tiempo se descubrió algo nuevo que caracteriza a los verdaderos científicos por vocación. A medida que avanzaban sus estudios en el campo de su ciencia elegida, Vasily Vasilyevich los ampliaba constantemente, principalmente en interés de esta ciencia en sí, y luego en la forma de ampliar su horizonte científico en general, con un trabajo paralelo en el campo de otras ciencias. El exceso de fuerza buscaba espacio para sí mismo, y su conciencia científica no le permitió detenerse a mitad de camino, contentarse con los resultados científicos obtenidos por otros, sino que lo animó a comprobar estos resultados, y mejor aún, a lograrlos él mismo mediante el estudio de fuentes primarias y los mejores métodos de investigación científica, para tomar una posición completamente independiente e igualitaria entre los científicos de nuestro tiempo, disfrutando de fama general y merecida autoridad en la ciencia”. “Con un excelente dominio de las lenguas antiguas: hebreo, griego y latín, lo que le dio acceso a las fuentes primarias de la historia y la cultura no solo de estos pueblos, sino de todo el mundo antiguo y medieval en general, y poseyendo el mismo conocimiento de nuevas lenguas: alemán, francés, inglés, italiano, Vasily Vasilyevich no se contentó con esto e introdujo en el círculo de su estudio todo un grupo de lenguas orientales: árabe, armenio, copto, etc., y colocó este estudio, así como el estudio de nuevas lenguas, en un lugar común. una base filológica y, por tanto, le dio un carácter puramente científico. Por eso, en las obras posteriores de Vasili Vasílievich se da cada vez más espacio a la investigación filológica, lo que produce resultados inesperadamente ricos incluso para la clarificación y solución de cuestiones históricas y eclesiásticas especiales”. "Bajo cada frase de Vasily Vasilyevich se puede sentir una amplia base histórica general. De manera tan breve y al mismo tiempo, caracteriza de manera tan significativa y precisa corrientes teológicas enteras con sus matices a veces muy sutiles y resume de manera tan concisa y precisa la esencia y los matices de las opiniones de los padres de la iglesia... sólo un científico que se sintiera como un completo maestro en su campo podría... "Las técnicas científicas del autor dan testimonio no sólo de su completo conocimiento de las exigencias científicas modernas y los mejores métodos de investigación, sino también de su notable experiencia y habilidad en cumplir con estos requisitos y utilizar estos métodos... El método científico favorito de Vasily Vasilyevich es fundamental y lo domina perfectamente... Los bocetos científicos de Vasily Vasilyevich satisfacen los requisitos científicos más exigentes”. El fallecido historiador de la iglesia, que tenía una notable habilidad en lingüística y gracias a su propio trabajo logró el conocimiento de muchos idiomas orientales, pudo trabajar en esa área de la historia de la iglesia, que no solo aquí, sino también en Europa occidental, está disponible para un estudio independiente para muy pocos. Por lo tanto, sus trabajos sobre la historia de las antiguas iglesias cristianas copta, etíope y siria, que siempre contenían sólo lo nuevo y aún desconocido en la ciencia, despertaron un gran y profundo interés entre los especialistas de todos los países. El nombre de nuestro fallecido historiador de la iglesia se hizo conocido en todos los centros de la ciencia histórica de la iglesia europea, aunque él, se podría decir, tomó medidas contra el crecimiento de su fama académica (ninguno de sus estudios coptos, etíopes y sirios se publicó siquiera en una edición especial, además de ser publicado en "Christian Readings"), le dijo al autor de estas líneas un orientalista de San Petersburgo, al regresar del reciente congreso de orientalistas de París, con qué curiosidad le preguntaron sobre el prof. A la luz de sus nuevos conocimientos especializados, se abren horizontes más amplios en la ciencia de la historia general de la Iglesia. Las investigaciones científicas de Vasily Vasilyevich son de gran interés, incluso independientemente de su contenido, independientemente de los descubrimientos científicos positivos que contienen. Son de gran interés para todos desde el punto de vista metodológico, por la perfección misma de las técnicas de investigación científica y técnica, y sabemos que fueron leídos y estudiados (y recomendados específicamente para aquellos que emprenden un camino científico independiente) por figuras científicas, a veces muy alejadas en su especialidad del tema de los trabajos científicos de Vasily Vasilyevich. En los experimentos científicos de Vasily Vasilyevich, se pudo ver claramente qué herramienta poderosa en el proceso de la creatividad científica es el método científico perfecto de investigación. El conocimiento de las técnicas científicas de Vasily Vasilyevich es aún más instructivo porque era completamente ajeno a la pedantería científica y las formas estereotipadas de tecnología científico-formal. Y a esta esfera, como a todas partes, trajo consigo su espíritu vivificante... Sin asumir las características de las técnicas científicas del historiador tardío, no podemos dejar de notar un rasgo que lo distingue marcadamente de la multitud de especialistas comunes. Al estudiar una u otra área especial de la vida pasada, consideró necesario ser un especialista en todas las áreas adyacentes a ella, y nunca se limitó al estrecho marco de su problema histórico-eclesiástico inmediato. Examinó minuciosamente el fenómeno histórico en estudio desde todos los ángulos, aunque de este examen exhaustivo sólo los rasgos necesarios para una iluminación adecuada del asunto encajaron en el cuadro que dibujó. Este trabajo constante en áreas relacionadas con el tema que estudió lo convirtió en un excelente especialista en cuestiones de cronología general (aquí apenas conocía a su igual en Rusia), geografía antigua, historia de la cultura antigua, vida pública y privada, metrología, etc. Paralelamente a este trabajo científico y creativo de Vasily Vasilyevich, su notable actividad científica y crítica prosiguió sin cesar. Y no fue la posición central de la historia general de la iglesia en el círculo de las ciencias académicas, sino precisamente su erudición integral en todas las ramas del conocimiento teológico lo que convirtió a Vasily Vasilyevich, desde los primeros pasos de su servicio docente, en un crítico inevitable de la mayoría de las obras de productividad científica y teológica académica. Sin exagerar, podemos decir que trabajó en este sentido durante diez personas, sin negarse nunca, ni directa ni indirectamente, a este trabajo responsable, difícil y a veces molesto. Participó en dos debates doctorales: F. G. Eleonsky (“La historia del pueblo israelí en Egipto”) y N. A. Skabalanovich (“El Estado bizantino y la Iglesia en el siglo XI”), y fue revisor de las tesis doctorales de N. V. Pokrovsky (“El Evangelio en los monumentos iconográficos”) y A. I. Sadov (“El escritor de la antigua iglesia cristiana Lactancio”), así como obras científicas (principalmente “El pastoreo de Cristo Salvador”) de S. A. Sollertinsky, que le valieron a su autor un doctorado. El número de debates y coloquios de maestros en los que participó asciende a 9. A veces, casi inesperadamente para él, reemplazaba en los coloquios a otro oponente que no podía presentarse por enfermedad. Al no ser revisor oficial de otras tesis de maestría, de hecho, en el proceso de compilarlas, tuvo una participación no menos estrecha y orientadora que los revisores oficiales (tesis de A.P. Rozhdestvensky, I.E. Evseev). Se espera que una serie de tesis de maestría iniciadas bajo su dirección tarde o temprano vean la luz 2 . Vasily Vasilyevich cumplió con sus deberes de revisor con notable celo y escrupulosidad. Sus reseñas a veces se convirtieron en disertaciones enteras. Su reseña del ensayo Η, galardonado con el Premio Makariev del Santo Sínodo. N. Glubokovsky (“Bendito Teodorito”), junto con sus Addenda - corrigenda y sus Addendis superaddenda - se convirtieron en una Theodoretiana especial, que ocupa 164 páginas. Su reseña de la disertación de A. I. Sadov ocupa unas ocho páginas impresas. El resultado de su coloquio con V.N. Samuilov (“La historia del arrianismo en el Occidente latino”), independientemente de la reseña, era un estudio especial (“Liberius, el obispo de Roma y los concilios de Sirmio”) de 118 páginas, que introdujo muchas cosas nuevas en la literatura científica especializada, y en el apéndice había dos excursiones privadas... En las reseñas de Vasily Vasilyevich de ciertos libros otorgados por títulos científicos o premios Makaryev (tanto académicos internos como otorgados por el Santo Sínodo, como las obras de Sr. Kiparisov, Glubokovsky, Spassky, etc.), hay toda una serie de instrucciones y consideraciones nuevas, hasta ahora desconocidas para la ciencia. Estas revisiones le dieron a Vasily Vasilyevich una feliz oportunidad de compartir con el público científico los resultados de su estudio profundo, completo y completamente independiente de todo el sistema de la ciencia histórica de la iglesia. A veces, en su reseña oficial, simultáneamente con una evaluación detallada del libro, Vasily Vasilyevich también brindó la experiencia paralela de su propia investigación original sobre los temas incluidos en él. En su reseña de las reseñas de Vasily Vasilyevich, el prof. I. E. Troitsky en un momento señaló los descubrimientos científicos más importantes que encontraron un lugar en ellos. Así, el proceso de creatividad científica continuó con todas sus fuerzas en aquellas de sus obras, que en sí mismas lo llamaban únicamente al análisis científico-crítico. En cuanto a esto último, las reseñas de Vasili Vasílievich representan algo absolutamente perfecto en cuanto a la fuerza del pensamiento, la sutileza del sentimiento y la expresión y vitalidad de la presentación. Se podían escuchar los análisis críticos de Vasili Vasílievich continuamente durante horas, no sólo sin cansarse, sino cada vez más asombrados y admirándolo. El implacable análisis científico-crítico compitió victoriosamente con la creatividad del espíritu científico que había en él. Vasily Vasilievich Bolotov, profesor extraordinario desde el 24 de octubre de 1885, no buscó un doctorado. ¿Y qué podría aportar un doctorado a su fama científica? ¡Y sin este título, durante mucho tiempo, tanto para la Academia como para todos los círculos científicos, era como si fuera un médico nato! Pero el doctorado en sí parecía verse disminuido por el hecho de que Vasily Vasilyevich no lo tenía. El Prof. I. E. Troitsky, “expresando la opinión general y el deseo de todos los miembros del consejo académico”, ingresó al consejo con un breve memorando (7 de mayo de 1896) sobre la erección del prof. V.V. Bolotov al grado de doctor en historia de la iglesia “en vista de sus numerosas y principales obras en el campo de la historia de la iglesia”. El 21 de mayo de 1896, Vasily Vasilyevich recibió el título de Doctor en Historia de la Iglesia por el Consejo de la Academia y fue aprobado en este grado por el Santo Sínodo el 15 de julio de 1896; El 13 de septiembre de 1896 fue elegido por el consejo con el rango de profesor titular y el 19 de octubre del mismo año fue confirmado en este título por el Santo Sínodo. En 1894, la Academia Imperial de Ciencias local expresó su atención a los destacados trabajos científicos de Vasily Vasilyevich, eligiéndolo entre sus miembros correspondientes. La actividad del difunto Vasily Vasilyevich no se limitó a un trabajo académico, un trabajo científico especial de escritorio. Su erudición, su sensibilidad científica e histórica fueron aprovechadas y su talento fue utilizado, especialmente en la última década, por nuestras más altas autoridades eclesiásticas, y en parte por el más alto gobierno secular. Por Decreto del Santo Sínodo del 15 de diciembre de 1892, el difunto Vasili Vasilievich fue nombrado secretario de la comisión para la aclaración preliminar de las condiciones y requisitos que podrían constituir la base de las negociaciones sobre la unión de los viejos católicos con la Iglesia ortodoxa rusa. Por el Sínodo, de acuerdo con la voluntad del difunto emperador Alejandro III en Bose y bajo la presidencia del Eminencia Arzobispo finlandés Anthony, que estaba formado por personas que conocían de cerca el movimiento antiguo católico en la vida y la historia, recibió en la persona de Vasily Vasilyevich un empleado que podría proporcionarle toda la información histórica necesaria en completa abundancia, y al formular las condiciones y requisitos de la unión, servir a la causa con toda la fuerza y ​​​​flexibilidad de su incomparable lenguaje. Las actividades de la comisión sobre la cuestión católica antigua requirieron mucho trabajo por parte de Vasily Vasilyevich. Luego fue llamado por la máxima autoridad eclesiástica para participar más estrechamente en la adhesión de los nestorianos sirio-caldeos a la Iglesia ortodoxa, que tuvo lugar el 25 de marzo de 1898. Era necesario averiguar bajo qué condiciones y según qué orden eclesiástico debía tener lugar su reunificación canónica con la Iglesia ortodoxa, y también traducir las fórmulas confesionales necesarias, etc., al idioma de quienes se unían. Aquí, en esta inusual adhesión en nuestros tiempos a la Iglesia Ortodoxa de los restos de la herejía de siglos pasados, la visión verdaderamente histórica y profundamente científica del difunto sobre las relaciones canónicas y vitales de la Iglesia Ortodoxa Universal del siglo V y siguientes, y su raro conocimiento de las lenguas orientales, no podrían haber sido más útiles. Este último conocimiento de Vasily Vasilyevich, casi simultáneamente con su participación en la cuestión siro-caldea, también fue utilizado por el Ministerio de Asuntos Exteriores, que hasta entonces había estado buscando en vano en Rusia un científico que pudiera traducir las letras abisinias que necesitaba (por este servicio, el ministerio solicitó recompensar al fallecido con el rango de Consejero Estadístico en funciones). Vasily Vasilyevich, además de las lenguas copta y etíope, también conocía el idioma amárico (nuevo abisinio). En el último año de su vida, Vasily Vasilyevich fue designado por las más altas autoridades de la iglesia como delegado del departamento espiritual en una comisión especial formada bajo la sociedad astronómica para armonizar nuestro antiguo estilo con el nuevo adoptado por Europa occidental. Vasily Vasilyevich, como dijimos anteriormente, era principalmente un experto en cuestiones cronológicas en general. Estudió la cuestión que interesaba a la comisión en todos sus detalles, no sólo desde el punto de vista canónico eclesiástico y científico-histórico, sino también desde todos los demás aspectos. En general, la rusa, y con ella toda la Iglesia ortodoxa, perdió en Vasily Vasilyevich a un hijo así, a cuya ayuda científica siempre podía recurrir con total confianza para resolver cuestiones eclesiásticas difíciles e importantes que requieren la luz más abundante de la ciencia histórica de la iglesia. En esta iglesia y servicio público, Vasily Vasilyevich se mantuvo, por supuesto, completamente fiel a su deber estrictamente científico. Cada tema eclesiástico y social sobre el cual debía expresar su juicio competente se convirtió, por así decirlo, en tema de su disertación especial. En las carteras que quedaron después de su muerte, en la correspondencia oficial que pasó por sus manos sobre estos y otros temas eclesiásticos y sociales, hay sin duda una rica reserva de carácter puramente científico. Lista de artículos de V.V. Bolotov publicado en revistas académicas 3 A. En lectura cristiana. 1. Una triple comprensión de la doctrina de Orígenes sobre la Santísima Trinidad. Discurso ante la defensa pública de su tesis de maestría: “La Doctrina de la Santísima Trinidad de Orígenes”, 28 de octubre de 1879 Chr. Lectura de 1880, 1–2 (págs. 68–76). 2. Sobre la historia del estado exterior de la Iglesia de Constantinopla bajo el yugo turco. 1882, 1–2 (págs. 138–172) 9–10 (págs. 353–384). 3. Las indiscutibles ventajas de la Iglesia católica ortodoxa sobre todas las demás confesiones cristianas, Dr. Overbeck, traducción de V.V. Bolotov, con notas. 1882, 5–6 (págs. 776–798); 7–8 (176–207); 9–10 (385–413); 1883, 1–2 (56–114); 3–4 (407–445). 4. De la Historia de la Iglesia de Egipto. Reville y sus publicaciones. I. Historias de Dióscoro sobre el Concilio de Calcedonia. En las notas: ensayos y bocetos históricos de la iglesia. 1884, 11 y 12 (págs. 581 a 625); 1885, 1–2 (9–94). En ediciones separadas: primer número, 131 p. 4 II. La vida del Beato Afu, obispo de Pemdzhe. 1886, 3–4 (págs. 334–377). En reimpresiones separadas: segundo número, 138–177 págs. III. Archimandrita Víctor de los Tabennisiots en la corte de Constantinopla en 431 1892, 1–2 (págs. 63–89), 5–6 (335–861). Apéndice: ¿Paravolanos? (Cuestión de ortografía). 1892, 7–8 (págs. 18–37). En reimpresiones separadas: tercer número, 181–255 págs. IV. Día y año del martirio de San Evangelista Marcos. 1893, 7–8 (págs. 122–174); 11–12 (405–434). En reimpresiones separadas: cuarto número, págs. 259–434. 5. Algunas páginas de la historia de la iglesia de Etiopía. I. Sobre la cuestión de unir a los abisinos con la Iglesia ortodoxa. (Discurso leído en el acto anual de la Academia el 16 de febrero de 1888). 1888, 3–4 (págs. 450–469). II. Disputas teológicas en la Iglesia etíope. 1888, 7–8 (págs. 80–62); 11–12 (775–832). En impresiones separadas I-II juntas hay 111 páginas. Por esta investigación (en relación con el estudio de las “Historias de Dioscoro sobre el Concilio de Calcedonia” y la “Descripción de dos manuscritos etíopes donados por el reverendo Anatoly a la biblioteca de la Academia Espiritual de San Petersburgo”) el autor (8 de febrero de 1890) recibió el Premio Makaryev completo del Consejo de la Academia. 6. Liberio, obispo de Roma, y ​​los Concilios de Sirmio. Un cuarto de hora del coloquio del maestro del 8 de octubre de 1890, complementado y explicado (Sobre el coloquio de V. N. Samuilov: “Historia del arrianismo en el Occidente latino”, 353–430). 1891, 3–4 (págs. 304–315), 5–6 (434–459), 7–8 (61–78), 9–10 (266–282), 11–12 (386–394). Primera excursión: ¿Sardica o Serdika? Cuestión de ortografía. 1891, 5–6 (págs. 511–517). Segunda excursión: rehabilitación de cuatro documentos de 343. 1891, 7–8 (págs. 79–109). Todos juntos en copias separadas: Primer número (capítulos I-X), 119 págs. 7. Día de San Miguel. ¿Por qué la Catedral de San Arcángel Miguel se celebra el 8 de noviembre? (Estudio eortológico). 1892, 11–12 (págs. 593–644). En impresiones individuales 56 páginas. 8. Rastros de antiguos libros mensuales de las iglesias locales. 1893, 1–2 (págs. 177–210). En impresiones separadas: Apéndice del estudio “Michael’s Day”, 59–94 págs. 9. De la historia de la Iglesia siro-persa. Capítulo I. Supurgán. El significado de este nombre. 1899, 1 (págs. 95-112). Excursión de A. Sephakan-Waspurakan (de la geografía histórica de Armenia). 1899, 1 (págs. 112-121). Excursión B. Las metrópolis más antiguas de la Iglesia persa. 1899, 2 (págs. 323–349). Excursión B. Época de disturbios en la historia de la Iglesia siro-persa. 1899, 3 (págs. 535–547). Capítulo II. Lista de catolicosis de Seleucia-Ktisiphon. 1899, 4 (págs. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Excursión G. ¿Qué sabe la historia sobre el inicio del cristianismo en Persia? 1900, 1 (págs. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. De la época de las disputas sobre la Pascua de finales del siglo II. 1900, 3 (págs. 439–454). 10. Una nota sobre las traducciones coptas de la revelación sobre semanas además de V.V. La traducción de Bolotov del copto, incluida en la obra de A.P. Rozhdestvensky: "La Revelación a Daniel sobre las setenta semanas". Chr. Jueves. 1896, 7–8 (págs. 143–145). En la misma obra, V.V. Bolotov escribió el “Apéndice II” (págs. 271-274) sobre la cuestión de cómo pensaba St. Hipólito de Roma sobre la duración del ministerio de nuestro Señor Jesucristo. 11. Belsasar y Darío el Medo. Experiencia en la resolución de un problema exegético. Con dos aplicaciones: A. ¿Antedatirung o Postdatirung? Un tema controvertido en la cronología babilónica. B. Nombre Astyages. Chr. Lectura 1896, 9–10 (págs. 279–341). En una impresión separada, págs. 279–341 12. Reemplazos del concepto ἵ λεως en lenguas orientales (carta al sacerdote M.I. Orlov). 1897, 4 (págs. 633–641). 13. “Tratos” de Gelasio I (con motivo del coloquio del 15 de marzo de 1899 por M.I. Orlov “El Liber Pontificalis como fuente para la historia del papado romano y las polémicas en su contra”). 1899, 4 (págs. 812–817). 14. Literatura teológica alemana (Notas bibliográficas). Monografías: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis y Bachmann. – Sistemas de historia de la iglesia por Gergenröter, Schmid, Landerer, Bühler, Mnhelns y Laurin. 1881, 9–10 (págs. 514–574). 15. Literatura teológica extranjera. Notas bibliográficas sobre nuevas obras de Keim, Langen, Lehner, Shegg, Funk, Drazeke, Riessel. 1882, 11 y 12 (págs. 796 a 836); – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr y J. Gavet. 1883, 5–6 (págs. 778–817). 16. Reseña del ensayo de V. Kiparisov, galardonado con el Premio Metropolitano Macario del Santo Sínodo: "Sobre la libertad de conciencia. Experiencia en la investigación de la cuestión en el campo de la historia de la Iglesia y del Estado desde el siglo I al IX. Primer número, Moscú 1883". Chr. Lectura de 1886. 17. Reseña del ensayo de N. N. Glubokovsky, galardonado con el Premio Metropolitano Macario del Santo Sínodo: "Beato Teodoreto, obispo de Cirro. Su vida y actividad literaria". Adaenda-corrigenda. 1892, 7–8 (págs. 68–124). Addendis superaddenda ibíd. (págs. 125-164). En reimpresiones individuales: Theodoretiana, 164 pp. 18. Una nota sobre el libro del Prof. P. Lauchert: “Los cánones de los concilios antiguos más importantes junto con los cánones apostólicos”. 1896, 7–8 (págs. 178–195). 19. "Libro de Horas de la Iglesia Etíope. Publicado y traducido sobre la base de varios manuscritos de B. Turaev". (Nota bibliográfica). 1898, 2 (págs. 189-198). 20. Descripción de dos manuscritos etíopes donados a la biblioteca de San Petersburgo. Academia Teológica por Su Gracia Anatoly, Obispo del Báltico. 1887, 7–8 (págs. 137–160). 21. Descripción del manuscrito sirio donado por K.V. Kharlampovich (Ak. b. No. BIII/1), 1900,4 (págs. 676–679). 22. Descripción del manuscrito sirio-Karshun - el libro de servicios monofisita (No. 3702 Isid. b.) - en el "Índice alfabético de libros y manuscritos recibidos por la biblioteca de San Petersburgo. Academia Teológica en 1893". (págs. 95–99). 23. Descripción del manuscrito etíope donado por el Fiscal Jefe del Santo Sínodo V.K. Sabler (Ley No. B II/39) - en "Actas de las reuniones del Consejo de San Petersburgo. Academia Teológica de 1895-1896". B. En el “Boletín de la Iglesia” 5. un. Journal Review (artículos en revistas espirituales) 1880 No. 2 (págs. 6–9), No. 27 (6–9), No. 33–34 (5–7); 1881 N° 3 (11-13), N° 6 (15-16). b. Más información sobre el “Diccionario explicativo y de referencia para el Nuevo Testamento” del Sr. Hiltebrandt. 1884 N° 6 (págs. 4–7), N° 7 (5–7). do. Nota bibliográfica sobre el libro de V.I. Lamansky “Secretos de Estado de Venecia”. 1884 núm. 29 (págs. 6 a 9). d. Algunas palabras sobre la nueva edición del texto griego de la traducción LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 núm. 41 (págs. 6 a 8) 6 . d. El misterio de la cuestión judía (traducción abreviada de artículos de R. F. Grau de “Beweis des Glaubens” 1881). 1884 núm. 49 (págs. 5 a 7), núm. 50 (7 a 8). Núms. 51 a 52 (9 a 12); 1885 N° 2 (29–30), N° 3 (51–52), N° 4 (74–75) 7 . mi. Nota bibliográfica sobre el libro del prof. A. Lebedeva: "La era de la persecución de los cristianos y el establecimiento del cristianismo en el mundo grecorromano bajo Constantino V". 1885 núm. 13 (223–224) 8. y. El índice de la parte no oficial del "Church Bulletin" de la primera mitad de 1885 es el primer índice sistemático, según el modelo del cual se compilan hasta el día de hoy. 1885 núms. 25 y 26 (págs. 424 a 428). h. Notas del coloquio: aa. V. N. Samuilova "Historia del arrianismo en el Occidente latino". 1890 núm. 42 (págs. 699 a 700). cama y desayuno. T. A. Nalimova "La cuestión del poder papal en el Concilio de Constanza". 1890 núm. 45 (págs. 745–746). siglos P. S. Sokolov “Reforma de la Iglesia del emperador José II”. 1893 núm. 46 (págs. 730–731). ggg. A. I. Brilliantova "La influencia de la teología oriental en la occidental en las obras de Juan Escoto Erigena". 1898 núm. 21 (págs. 733–736). dd. MI. Orlova “Liber Pontificalis”. 1899 núm. 1 2 (452–455). Los últimos días y minutos de la vida del profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. La enfermedad que llevó a Vasily Vasilyevich a una tumba prematura llevaba mucho tiempo erosionando su salud, quebrantada por un trabajo incansable. La inflamación crónica de los riñones (nefritis), complicada con sufrimiento hemorroidal, enfermedades hepáticas y en parte enfermedades cardíacas, todo esto en conjunto fue la causa de su muerte prematura, que ninguna ayuda médica pudo prevenir durante el desarrollo más agudo de la enfermedad. El propio Vasily Vasilyevich, total y completamente ocupado con la hazaña de toda su vida: el trabajo científico, prestó poca atención a su salud física. Al parecer, él mismo creía que aún tenía fuerzas suficientes para soportar todo el peso de las labores y encargos que había asumido y los de otros que le habían sido asignados, aunque últimamente a veces decía que “no era un ciudadano del siglo XX”. Sin embargo, su alma se esforzaba cada vez más por sus actividades favoritas. No dejó las manos hasta que le fallaron por completo las fuerzas físicas y se fue a la cama. No se acostó hasta el 22 de marzo, aunque incluso antes (al menos desde el 18 de marzo) sintió la necesidad de descansar en la cama durante el día, lo que, sin embargo, casi nunca se había permitido hacer antes. Incluso después de acostarse en la cama, Vasily Vasilyevich no pudo abandonar sus estudios de libros: acostado, leyó y hojeó las publicaciones recién recibidas sobre la historia de la iglesia de Egipto y otras novedades científicas que le acababan de enviar desde el extranjero. El autor de estas líneas observó esto no sólo antes del 22 de marzo, sino también el 22 y 23 de marzo, es decir, la víspera y el mismo día de la partida de Vasili Vasílievich al hospital de la comunidad de la Santa Cruz. Y yendo al hospital, se llevó consigo varios libros, que, sin embargo, no logró leer... La enfermedad debilitó cada vez más las fuerzas de Vasily Vasilyevich, y él, por consejo de sus amigos (el Dr. P.V. Modestov, que lo visitó amistosamente en el hospital) y con la bendición del Obispo Metropolitano, que visitó personalmente al paciente en su lecho de enfermo en el apartamento el 23 de marzo, decidió trasladarse al hospital para recibir tratamiento, donde, gracias a la atención especial del presidente del consejo comunitario, camarada fiscal jefe del Santo Sínodo, V. K. Sabler, el paciente recibió todas las comodidades posibles y se le ofreció el cuidado más esmerado. Su enfermedad preocupó terriblemente a sus numerosos amigos y admiradores, quienes no sólo preguntaron en ausencia por su estado de salud, sino que también se apresuraron personalmente a tranquilizarse con algunas esperanzas débiles y tal vez exageradas. El Metropolitano, Su Eminencia Rector de la Academia, V.K. Sabler, muchos colegas y conocidos profesionales cercanos lo visitaron en el hospital, deseándole en oración su recuperación. Todos querían creer que el milagro de la misericordia de Dios aún podría manifestarse sobre un paciente del hospital querido por la Iglesia y la ciencia rusas. Pero ¡ay! El curso posterior de la enfermedad, inadvertido para los creyentes y los visitantes bien intencionados, llevó al paciente a un final fatal. Es cierto que en vísperas de su muerte (es decir, el 4 de abril), Vasily Vasilyevich se sintió mucho mejor que en los días inmediatamente anteriores. El que escribe estas líneas pasó ese día con él aproximadamente una hora y abandonó al paciente, en parte tranquilo por su impresión personal y, sobre todo, por las competentes observaciones de los médicos. Pero de repente, al día siguiente (es decir, Su fuerza física se debilitaba cada vez más; A veces aparentemente caía en un estado semiinconsciente, pero luego recobraba el conocimiento y, a pesar de que le resultaba difícil hablar debido a la aparición de un edema pulmonar, hablaba mucho y con mucho gusto, aunque sólo pronunciaba palabras sueltas y frases fragmentarias. Tres horas antes de su muerte, por ejemplo, pronunció las siguientes palabras significativas: “¡Qué hermosos son los últimos minutos!” Y una hora después dijo: “¡Me muero!” Pero con la llegada de la ayuda médica, el sufrimiento físico se alivió parcialmente, de lo que, sin embargo, el paciente no se quejó, ni ahora ni antes, soportando con notable paciencia incluso los ataques más severos de la enfermedad. Continuó manteniendo su habitual humor alegre y no dejó de pronunciar, aunque con dificultad, algunas palabras y expresiones, de las cuales sólo unas pocas podían entenderse: “Voy a la cruz”, “Cristo viene”, “Dios viene”, e incluso algunas palabras separadas en idiomas extranjeros incomprensibles para los presentes (copto o etíope). Al parecer, el pensamiento del paciente seguía funcionando, pero su órgano del habla se encontraba obstaculizado por el sufrimiento físico. Sólo un cuarto de hora antes de su muerte el paciente dejó de hablar, y luego silenciosamente, tranquilamente, sin ningún dolor, comenzó a quedarse dormido, cerrando gradualmente los ojos y cruzando las manos sobre el pecho. En el momento de su muerte, el sacerdote del hospital se acercó al moribundo y, de rodillas, en presencia de las compasivas hermanas que rodeaban la cama y que con tanto esmero atendieron al enfermo, en presencia del médico de guardia y del autor de estas líneas, leyó la oración de despedida. Esto ocurrió entre las 19 y las 19.10 horas, durante la vigilia nocturna del Jueves Santo. Entierro del profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. Zhukovich P., prof. En la Academia, la triste noticia de la muerte de Vasily Vasilyevich se recibió durante una vigilia que duró toda la noche, a la que asistió toda la familia académica de profesores y estudiantes, preparándose para la Santa Comunión. Inmediatamente después de la vigilia que duró toda la noche en la iglesia académica, el reverendo rector y todo el clero académico celebraron el primer funeral en memoria del profesor fallecido. Inmediatamente después de la vigilia de toda la noche y el servicio conmemorativo académico, el P. El inspector de la Academia también sirvió en la capilla del hospital, donde los estudiantes de la Academia llevaron el cuerpo del difunto en brazos, un funeral en su honor (a las 22 horas) en presencia de varios profesores y un número importante de estudiantes que llegaron de la Academia a última hora de la tarde al hospital (distante de la Academia al menos 5 millas). Permanecieron en la capilla toda la noche para leer el salterio ante el ataúd del profesor fallecido. Al día siguiente, Jueves Santo, a las dos de la tarde, el cuerpo del difunto fue trasladado a la Academia. La familia académica cercana al difunto rodeó por todos lados el ataúd de su mejor e invaluable miembro y lo acompañó a pie hasta su Academia natal, que reemplazó por completo a su familia y todo lo cotidiano de la vida para él: un solitario devoto de la ciencia. Había algo conmovedor en esta multitud abarrotada e inteligente que seguía el ataúd de un hombre con quien ninguno de los que caminaban estaba conectado ni siquiera por los lazos de la relación carnal más lejana... En la triste procesión participaron no sólo la familia académica actual, sino también muchos representantes de generaciones anteriores de estudiantes académicos del difunto profesor, así como sus otros admiradores, conectados con él por lazos de parentesco científico. Como parte de los que caminaban frente al ataúd, encabezados por el inspector de la academia, Archimandrita. Sergio, el clero fue miembro honorario de nuestra Academia, el Prof.-Prot. M. I. Gorchakov, prof.-sacerdote: S. A. Sollertinsky, presidente de la sociedad de educación religiosa y moral, prof. F. N. Ornatsky y otros. Con el canto de “Dios Santo”, la procesión avanzó lentamente y sólo llegó a la academia a las cuatro y media de la tarde. Desde la Iglesia del Signo, los estudiantes portaban el féretro en brazos. En el vestíbulo académico la recibió el Reverendo Boris, rector de la Academia. El ataúd con el cuerpo del fallecido Vasily Vasilyevich fue llevado al salón de actos y colocado en un coche fúnebre especialmente preparado justo enfrente del púlpito. El reverendo Boris pronunció una sentida oración fúnebre en honor y gloria del difunto. El salón de actos académicos, que había visto tantos triunfos eruditos del difunto Vasili Vasilievich, resonaba más a menudo que el discurso de cualquier otro con su brillante discurso, lo recibió, ya en silencio... En el salón de actos el ataúd permaneció hasta el Gran Sábado. En la tumba, el clero académico presidió los servicios de réquiem, encabezados por el reverendo rector. El viernes llegó el Metropolitano para el funeral, que tuvo lugar fuera de horario. Los funerales estuvieron a cargo del clero del seminario con el rector Archimandrita. Sergio a la cabeza y otros. Sobre el ataúd se colocaron coronas de metal de colegas ("Para el querido, inolvidable y glorioso profesor"), de estudiantes de último y tercer año ("Inolvidable", "Para el más querido"), del profesor de la Academia Teológica de Kiev V. Z. Zavitnevich (una gran corona de nomeolvides - "Para el querido Vasily Vasilyevich de parte de un amigo"). El sábado, a las 10 de la mañana, fuera de horario, los profesores trasladaron el féretro del salón de actos a la iglesia académica. Antes de trasladar el cuerpo del salón de actos a la iglesia, el rector leyó el telegrama recibido del fiscal jefe sinodal K.P. Pobedonostsev (ver más abajo). Entonces el P. inspector archim. Sergio, en un breve discurso, recordó a los presentes los preceptos religiosos y eclesiásticos del difunto profesor. Luego comenzó la liturgia en la iglesia académica, celebrada por el Rev. Boris en la concelebración del clero académico. Durante la liturgia y el funeral estuvo en la iglesia “toda la Academia”, y no sólo la actual, sino también la anterior, con los ex profesores M.I. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Eleonsky a la cabeza. En la iglesia había admiradores científicos seculares de Vasily Vasilyevich (E. L. Radlov, editor Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, editor de "Russian Pilgrim", Dr. P. V. Modestov, etc.) y muchos jóvenes científicos que entraron en contacto personal o editorial con el difunto. Durante la liturgia, en lugar del octavo verso del participio, el profesor de la academia T.A. Nalimov pronunció una palabra en la que trató de aclarar el gran significado de la coincidencia del día del descanso de Cristo con el día del entierro del profesor fallecido (a quien caracterizó como un hombre de mente poderosa, un alma grande, un trabajo incomparable, como un profesor que era el único que podía representar a todos). Antes del inicio del funeral, el reverendo Boris, de pie sobre la sal, leyó el telegrama de Moscú recibido por el Metropolitano, colocado arriba, del camarada fiscal jefe del Santo Sínodo, el senador V. K. Sabler, con una expresión de las más altas condolencias... La mayor atención prestada al difunto gran científico de las ciencias espirituales llevó a la multitud de admiradores del profesor fallecido que llenaron la iglesia con una ternura entusiasta y la conmovieron hasta las lágrimas. Durante el funeral se pronunciaron varios discursos profundamente fieles y sentidos. En ellos se escuchaba tanta melancolía pesada e inagotable, pero al mismo tiempo gozoso orgullo por nuestra gloria común, que queríamos escucharlos cada vez más... El difunto Vasily Vasilyevich estaba ante nosotros como si estuviera vivo, en la plenitud de sus extraordinarios dones espirituales, sus cinco talentos divinos, multiplicados por él en el mayor grado posible aquí para una persona (discurso del Prof.-Sacerdote E.P. Akvilonov), como un brillante, edificante, cautivador, profesor encantador (discurso del catedrático de historia de la iglesia rusa A.V. Kartashov), como un gran científico que ha logrado la mayor dicha en la tierra en el proceso de continuos descubrimientos científicos (discurso del profesor asociado sacerdote M.I. Orlov), como un instigador inspirado de los impulsos científicos más elevados y su guardián y fortalecedor cariñoso (discurso en nombre de los “hijos de la dispersión” del cuidador de la Escuela Espiritual Zaikonospassky de Moscú, I.E. Evseev), como está marcado con el sello de talentos extraordinarios incluso en el banco del seminario y ya en él una persona muy especial (discurso del inspector asistente del Seminario Teológico de Tver M.V. Rubtsov, amigo de la escuela de Vasily Vasilyevich). En nombre de los estudiantes actuales, se dirigieron discursos especiales de despedida al difunto Vasily Vasilyevich, de los cuales tres (el estudiante de IV clase Vasily Uspensky, II clase Alexey Lavrov y Anatoly Sudakov) se pronunciaron en la iglesia, y el cuarto (el estudiante de I clase Vladimir Potapov) ya estaba en el vestíbulo académico, durante el traslado del ataúd por parte de profesores y estudiantes de la iglesia al cementerio (Cementerio Nikolskoye de Alexander Nevsky Lavra). Aquí, en la tumba, cuando el ataúd ya había sido bajado en ella, después de la letanía interpretada por el Muy Reverendo Rector, el Prof. I. S. Palmov, entre lágrimas que lo ahogaban, se despidió de su amigo por última vez y recordó a todos los que rodeaban la tumba abierta sus últimos grandes testamentos: el testamento de una profunda combinación interna de conocimiento y fe, la libertad de investigación científica con total obediencia a la tradición universal, el testamento de un trabajo incansable hasta el punto de autosacrificio, testamento de fe en el triunfo de la verdad y el bien, testamento de fe en la vitalidad del pueblo ruso. Esta conmovedora última despedida de un amigo y camarada envió un dolor ardiente a través de los corazones de todos. ¡Cuántas lágrimas amargas se derramaron ante la tumba del solitario devoto de la ciencia!... Varios profesores cercanos al difunto permanecieron en el cementerio hasta la construcción definitiva de la tumba. Mientras volvía a casa desde el cementerio, todavía no quería creer que nuestro inestimable Vasily Vasilyevich ya no estaba con nosotros. No quiero creerlo ahora. ¡Qué tuvimos y qué perdimos!.. Discurso en el encuentro del féretro con los restos del profesor V.V. Bolotov de la Academia Teológica de San Petersburgo, pronunciado en el salón de actos de la Academia (6 de abril de 1900). obispo boris ¡Nuestro inolvidable Vasily Vasilievich! Esperando tu venida de hoy, tu última venida a la sombra de tu Academia natal, a la que dedicaste toda tu vida y todas tus fuerzas, releo tu última carta. Lo terminaste con "Creo que hoy debería acostarme en la cama para aclarar mi mente y equilibrarme". Eso pensé entonces, esperando volver a verte pronto lleno de fuerza y ​​energía, con la misma claridad de pensamiento y firmeza de palabra, tan alegre y tranquilo como estamos acostumbrados a verte. Y ahora realmente te vemos, pero no de la forma que queríamos y esperábamos ver. Hijo amado de la Academia, de su gloria y orgullo, a ella viniste una vez más, pero viniste sólo para despedirte de ella para siempre y recibir sus últimas palabras de despedida en ese camino del que no hay retorno. Todavía estás con nosotros; pero tus ojos, en los que, como en un espejo, se reflejaba tu alma pura y directa, tu mente luminosa y profunda, estos ojos están cerrados para siempre. Todavía estás en la Academia; pero tus labios, de los que fluía libremente una palabra tan clara, distinta, siempre imbuidos de un amor tan indudable por la verdad y la justicia, y era imposible no admirarlo, incluso a veces discrepando de su contenido, estos labios ya están cerrados para siempre. ¡Nuestro querido Vasily Vasilyevich! Su prematura muerte es un gran dolor para la Academia, un dolor que nos golpeó con mayor fuerza cuanto más inesperadamente cayó sobre nosotros. Su pérdida es irreparable para la Academia, porque una erudición tan colosal y multifacética, unos talentos tan brillantes y poderosos como los que poseía son una gran rareza no sólo en Rusia, sino también en Occidente. No sería exagerado decir que su cátedra sería un verdadero adorno para cada academia, para cada universidad, que en cada corporación científica ocuparía honorablemente uno de los primeros lugares. La historia de nuestra Academia te regalará una de sus páginas más brillantes. La memoria de los justos es con alabanza (Prov. X, 7). Estas palabras del Sabio son completamente aplicables a usted, así como las siguientes palabras de la Escritura sobre hombres sabios y memorables: "Estos eran hombres famosos por su fuerza; daban buenos consejos, eran líderes en las reuniones y en el aprendizaje de los libros. Había palabras sabias en sus enseñanzas. Eran respetados entre sus familias y fueron una gloria en sus días. Hay entre ellos quienes han dejado un nombre para sí mismos para proclamar su alabanza" (Eclesiástico XLIV, 2-8). ¡Gloria y honor a ti, valiente trabajador, que mantuviste en alto el estandarte de la fe y de la ciencia! Pero esta gloria y honor terrenales de los hombres no es nada en comparación con esa gloria celestial, cuya corona, espero firmemente, os será dada por el Juez justo, “Quien, según la paciencia de una buena obra, recompensará la gloria y el honor y la incorruptibilidad a los que buscan, la vida eterna (Rom. II, 6-8), como está escrito: A quien ni ojo vio, ni oído oyó, ni se levantó en el corazón del hombre, Dios ha preparado para los que aman. Él” (1 Corintios II:9). ¡Nuestro querido hermano! Bienaventurado el camino que hoy recorréis, porque os ha sido preparado un lugar de descanso, un lugar entre los justos, "que han emblanquecido sus vestidos con la sangre de los corderos, y por eso están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su iglesia, y el que está sentado en el trono habitará en ellos. No tendrán hambre, ni tendrán sed, no caerá el sol sobre ellos, y no caerá sobre ellos todo calor. Porque el Cordero que está en medio del trono me pastoreará; y los guiaré a fuentes animales de agua” (Apocalipsis VII, 14-17). Amén. Un discurso pronunciado por el inspector de la Academia, Archimandrita Sergio, antes de retirar el cuerpo del fallecido V.V. Bolotov del salón de actos a la iglesia académico. Permítanme, hermanos, decir algunas palabras antes de sacar para siempre el ataúd de V.V. de este salón de actos... Aquí, en este salón, hemos visto a V.V. tantas veces entre nosotros en nuestros eventos y debates académicos, tantas veces hemos tenido la oportunidad de sorprendernos con su incomparable erudición y hemos escuchado tantas cosas instructivas y útiles de él. Ahora está aquí con nosotros por última vez... ¿Qué nos dirá esta última vez? ¿Qué lección nos dejará en esta despedida para siempre? Creo, hermanos, que esta lección es que V.V., habiendo recopilado información asombrosa sobre casi todas las áreas del conocimiento teológico, también se involucró en esa sabiduría suprema de la que nos habla la Sagrada Escritura: V.V. Sabía por qué vivía y sabía cómo vivir de acuerdo con este conocimiento. Sabía que la vida le fue dada al hombre no para vivir, no por placer, sino para hacer la voluntad de Dios, para cumplir con su deber. Sin perseguir los honores terrenales ni las comodidades materiales de la vida, supo servir desinteresadamente a la ciencia, y en la vida cotidiana supo no olvidar su vocación celestial. Por eso V.V. y podría haber tenido una muerte tan feliz y cristiana. Recordemos, hermanos, esta última, esta eterna lección que nos enseñó nuestro querido V.V., aprendamos a encontrar el sentido de la vida no en el bienestar terrenal, no en la búsqueda del propio beneficio, sino en el deseo del honor del más alto rango, en el servicio a Dios y a su reino. Oremos ahora para que la Sabiduría Divina, que visitó a V.V., le recompense con una justa corona por sus trabajos y por su pura vida. Como alguien que ha vivido puramente, puede cantar a Dios ese cántico eterno del que habla el apóstol Juan en el Apocalipsis. ¡Memoria eterna para Vasily Vasilyevich! Una palabra dicha durante la liturgia en lugar de un verso sacramental. Nalimov Timofey, reverendo prof. Hoy es el gran día secretamente de la transformación de Moisés, diciendo: y Dios bendiga el séptimo día. Este es el bendito sábado, este es el día de descanso, en el que el Hijo Unigénito de Dios descansó de todas sus obras, habiendo sabado en la carne mirando la muerte: y regresando nuevamente por resurrección, dándonos vida eterna, porque solo nosotros somos buenos y amantes de la humanidad (Stichera sobre “Clamé al Señor” el Gran Sábado). Hoy este canto de la iglesia aparentemente no corresponde a nuestro estado de ánimo. Para el sentimiento humano natural, este sábado no es un día bendito de descanso, sino un día de dolor que oprime el alma, un día de dolor desgarrador, de dolor inconsolable. Entre nuestro iglesia hoy vemos no sólo la imagen de la tumba del Dios-hombre, la tumba que exudaba incorrupción al mundo; pero también se levanta la tumba real, terrible testimonio de que el infierno aún reina sobre el género humano (canon del Gran Sábado, troparion 6 cantos) y el pecado cobra de nosotros su pesada renta. Y la renta que se cobra ahora es especialmente pesada, pesada casi hasta el punto de la imposibilidad, tan pesada que uno preferiría no despedir al ahora fallecido al más allá, sino ser despedido por él mismo. La muerte inexorable arrebata de entre nosotros al trabajador más poderoso, al más celoso, que involuntariamente despertaba un sentimiento de asombro sobrecogedor ante la fuerza de su espíritu; arrebata a aquel que fue el único que supo reemplazar y siempre reemplazó fácilmente a casi todos nosotros y a quien ahora no podemos reemplazar. La luminaria más radiante de la ciencia espiritual rusa desciende a la oscuridad de la tumba, descendiendo con todo el brillo de sus rayos, apenas habiendo completado la mitad del viaje de su vida. Un verdadero israelí, en quien no hay adulación (Juan I, 47), una persona que se ha fijado el servicio de la verdad como única meta no solo en la ciencia, sino también en la vida, ajeno a cualquier vanidad hacia sí mismo y parcialidad hacia los demás, y con esta altura y pureza de su carácter moral, que se ha convertido, por así decirlo, en un espejo de nuestra conciencia, cuya apelación era casi inevitable incluso con cualquier vacilación, él mismo ahora ascenderá al trono del Juez de todos. mundo, y está irrevocablemente escondido de nosotros en el polvo terrenal. ¡Nuestra pérdida es dura, indescriptiblemente dura! Y su gravedad se ve agravada aún más por el hecho de que recientemente hicimos difíciles sacrificios de muerte y enfermedades graves, y nuestras esperanzas ahora se centraron en los fallecidos. Se pensaba que la enarbolada bandera de la ciencia histórica de la iglesia permanecería en sus poderosas manos durante mucho tiempo, y bajo su sombra las filas cada vez más reducidas de trabajadores en este campo se llenarían y fortalecerían nuevamente. Y ahora, en lugar de estas esperanzas, hay una nueva pérdida, que no será recompensada para las generaciones venideras. No es frecuente que mentes tan profundas, integrales y creativas, caracteres fuertes y corazones puros se encuentren por separado; y la combinación de todo esto en una sola personalidad es un fenómeno verdaderamente excepcional. Mientras tanto, desde lo más profundo de nuestra conciencia todavía hay una voz de reproche por el hecho de que cuidamos mal este raro tesoro, y no sólo no lo cuidamos, sino que directamente abusamos de él con nuestro ardiente celo por el trabajo, nuestra disposición a ayudar a todos, a servir siempre a la ciencia y al abuelo común. Con el corazón alegre le dedicamos parte de nuestro trabajo, olvidando que sus fuerzas y su tiempo eran inmensamente valiosos para la ciencia y que una actitud ligera hacia la tarea que había emprendido le era imposible. Trabajando siempre no ante sus ojos, sino desde el alma, como para el Señor, y no como un hombre (Efesios VI, 6-7), investigó incluso un pequeño asunto hasta los últimos fundamentos, y su mirada penetrante y su mente brillante, incluso en un pequeño - para otros - pregunta, le abrieron horizontes asombrosamente amplios y lo atrajeron constantemente a cada vez más obras nuevas. Sí, no cuidamos bien la belleza y el orgullo de nuestra Academia, nos salvamos a nosotros mismos y a los demás, y solo consideramos su fuerza como inagotable, creyendo que un espíritu alegre lo fortalecería sin cesar. Pero la carne es débil, y su debilidad ha convertido ahora el comienzo tranquilo de unas vacaciones brillantes en un día de amarga despedida del pasado irrevocable, de gran desconcierto ante la oscuridad del futuro. Pero para el sentimiento del creyente no existe ninguna posibilidad ciega en el mundo y sólo una concatenación mecánica de causas y efectos. Lo que a primera vista parece ser sólo una coincidencia aleatoria de fenómenos de órdenes completamente diferentes, no sucede fuera de los caminos de la Providencia y no es en vano, y hoy los restos mortales de Vasily Vasilyevich se presentan con la imagen de la tumba del Dios-Hombre mismo. Inconmensurable - por supuesto - es la distancia entre el Dios infinito y el hombre finito, y Adán, que mintió desde antiguo, deseaba serlo. Pero en el misterio impensable de la encarnación del Hijo de Dios, el hombre se convierte en Dios, y hace de Adán Dios (Verso sobre las alabanzas de la Anunciación). El Hijo de Dios, consustancial, participó sinceramente de carne y sangre (Heb. II, 14), y el hombre, redimido por Él, percibe la filiación y, habiendo participado del Espíritu del Hijo de Dios, clama al Infinito: Abba Padre, de esclavo pasa a ser hijo de Dios por gracia (Gálatas IV, 5-7). Los dos ataúdes, aparentemente conectados hoy por proximidad externa, no son ajenos el uno al otro internamente. En ambos reposa el Hijo Unigénito de Dios, en uno, la tumba de la muerte, mostrando principalmente el sábado de la carne, mirando la muerte, y en el otro, la fuente de la incorrupción, reviviendo nuestras esperanzas en la bendita resurrección. En la antigüedad, en el Antiguo Testamento, dice el apóstol, el verbo “Dios Padre en la profecía” era múltiple y variado, y en estos últimos días, a los apóstoles, el verbo nos fue hablado en el Hijo, que ha constituido heredero de todos, y en él también creó los párpados (Heb. I, 1-2). Y este verbo de Dios no cambió con el fin de la estancia visible del Hijo de Dios en la tierra. Al contrario, sólo Jesucristo fue gracia y verdad (Juan I, 17). Esa gracia que fue derramada en la antigüedad sobre unos pocos individuos entre el pueblo de Israel ahora se ha convertido en propiedad común de los miembros de la Iglesia de Cristo. Cristo, que descendió a las regiones más bajas de la tierra y ascendió sobre todos los cielos, cumpla todas las cosas, nos dé gracia a todos y cada uno de nosotros según la medida de su don y nos suministre para la edificación de su cuerpo, la Iglesia, para la perfección de los santos en la obra del servicio, no sólo apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, sino también maestros (Efesios IV, 7-12). Uno de estos maestros, continuadores de la obra de Cristo en la tierra, un gran maestro que recibió abundante gracia de Cristo Dios, fue, esperamos, Vasily Vasilyevich, quien ahora está sepultado en Cristo. Y si es así, entonces su corta vida, según el juicio humano, y su muerte prematura reciben otra explicación, bienaventurada para él y reconfortante para nosotros. Habiendo sido sepultado en Cristo, en los albores de su vida, mediante el bautismo cristiano para muerte, todos sus días, hasta donde sabemos, anduvo en novedad de vida, pensando para sí mismo que debía estar muerto al pecado, pero vivo en Dios en Cristo Jesús (Rom. VI, 4.11). Mediante la incesante hazaña del servicio desinteresado a la verdad, el conocimiento incansable de la Sabiduría de Dios en los destinos terrenales de Su Iglesia, crucificó a su viejo hombre todos sus días, para abolir el cuerpo del pecado (Rom. VI, 6). Organizó firmemente sus relaciones con el prójimo según la alianza de amor cruzada, a semejanza de Cristo, que vino al mundo no para servirle, sino para servir y dar su alma liberación a muchos (Mateo XX, 28). Viviendo así, cumplió aunque sea un poquito de su deber (Sab. IV, 13), alcanzó rápidamente la unión de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, creció hasta convertirse en un hombre perfecto, hasta la edad del cumplimiento de Cristo (Efesios IV, 13), cuando su permanencia adicional en la carne es más necesaria sólo para los demás (Fil. I, 24), para él mismo, que ya ha superado el nivel terrenal de entendimiento desde una parte y una visión como un espejo en la adivinación (1 Cor. XIII, 12), Esperamos que se te haya permitido ser mucho mejor con Cristo (Fil. I, 23). Y como signo visible de haber logrado esta unión con Cristo, muere el día de la traición del Hijo de Dios hasta la muerte, anticipando su tiempo habitual de comunión sacramental sólo hasta el punto de que el día de la Última Cena ya puede comulgar con Cristo; Durante su silenciosa estancia entre nosotros, los himnos fúnebres al Conquistador de la Muerte reemplazan las oraciones por los recién fallecidos; el primer día de recuerdo, según la institución de la iglesia, coincide con el día de la ofrenda del sacrificio del Calvario, y el difunto es enviado a la tierra el día en que Cristo cumple todo, estando en el sepulcro, en el infierno, en el cielo y en el trono (trop. en el reloj de la Santa Pascua). Con firme esperanza en la misericordia del Redentor, que hoy destruye el poder del infierno y de la muerte, consolémonos, hermanos, con este pensamiento de que para el que está sepultado en Cristo mismo, el día actual de nuestra despedida de él es verdaderamente el día de reposo de todos los asuntos de la iglesia terrenal, que ya no podía servir a las necesidades de su espíritu, en la iglesia eterno no hecho por manos en el cielo (2 Corfú. V, 1) - hay un sábado verdaderamente bendito, arriba que arde ya no la aurora radiante del comienzo terrenal de la Pascua, sino del mismo Sol de la verdad, Cristo, brillando con la luz de la resurrección, aún inaccesible para nosotros los mortales. Por lo tanto, digamos adiós a Vasily Vasilyevich no con el habitual triste "perdona para siempre", sino con su alegre saludo de despedida "adiós", con una cálida oración ante la tumba del Dador de vida, para que Él mismo, el Todomisericordioso, nos lleve a todos a su vez a este encuentro en los días no vespertinos de Su reino (Canon de Pascua, canto 9), con las oraciones de la Madre de Dios y de todos los santos, de todos. eternidad para Él. Amén. El discurso pronunciado sobre el ataúd antes del funeral del Prof. V.V. Bologova. Prof. sacerdote E. Akvilonov. Bienaventurado el hombre que adquiere sabiduría. Proverbios III, 18 Generalmente es el que busca el que encuentra: “Buscad y encontraréis”, dijo el mismo Salvador (Mt.VII, 7). Toda la vida del difunto estuvo dedicada a la búsqueda de la sabiduría; y, habiéndola encontrado, se entregó a ella con toda su alma, le dedicó todos los días y horas de su vida; él la amaba, y ella respondía a su amor con amor según la palabra del Evangelio: “Y vendremos a él y haremos morada con él” (Juan XIV, 23). En verdad, todos veíamos al difunto como un receptáculo asombroso de sabiduría y conocimiento. ¿En qué área de la teología no manejó con pleno conocimiento de la materia? ¿En qué ciencia no era un experto, conocedor de las mejores fuentes primarias? Dotado de los cinco talentos, adquirió otros cinco con ellos: los adquirió, pero no los encerró solo para él en el tesoro del conocimiento, sino que los compartió con todos los que aman la ciencia. Había algo extraordinariamente majestuoso en el espectáculo cuando el difunto profesor, ya sea en debates, en tratados eruditos o en conversaciones sencillas, hablaba plenamente armado con su asombroso conocimiento. Habló con entusiasmo e inspiración y todos lo escucharon con gusto. En verdad, uno puede expresarse en nombre del difunto con las palabras del justo Job: “me escucharon y esperaron, y callaron ante mi consejo” (Job. XXIX, 21), e incluso “los príncipes callaron y se pusieron los dedos en los labios” (v. 9)... Para otros, el conocimiento sólo se obtiene mediante el trabajo duro y una paciencia considerable. Pero el que yacía en este ataúd lo sabía todo, sin cruzar mares ni ríos, sentado en su celda de trabajo. El conocimiento mismo parecía llegar a él no en forma de presa torturada, sino como un huésped alegre y anhelado durante mucho tiempo. “Yo estaba con él”, dice el Sabio sobre la Sabiduría, “un artista y una alegría” (Prov. VIII, 30). Así como un rayo de sol brilla con luces multicolores al atravesar un prisma multifacético, o como una delicada flauta en las hábiles manos de un músico produce varias melodías, así la brillante sabiduría del difunto brilló con todos los colores del arco iris y proclamó la verdad divina en diversas y correspondientes formas. ¡Qué difícil es para la mayoría de la gente no sucumbir al autoengaño en tal caso! ¡Qué difícil es no imaginarse a uno mismo como un mortal extraordinario y no menospreciar a los demás! Sin embargo, esta no era el alma pura del difunto. Al mismo tiempo, recuerdo naturalmente las conmovedoras palabras del salmo, tan apropiadas para el rostro de Vasily Vasilyevich. "¡Dios! Mi corazón no se enalteció, ni mis ojos se enaltecieron. Mi alma estaba dentro de mí como un niño destetado” (Sal. CXXXX, 1.2). El historiador griego Jenofonte, en sus Memorias, elogia al filósofo pagano y justo Sócrates por el hecho de que nadie ha escuchado jamás malos discursos de sus labios ni lo ha visto hacer el mal. ¡Honorables oyentes! Desde los tiempos de Sócrates, el cristianismo ha dado al mundo toda una multitud de “filósofos” aún más ilustres, no en el sentido estricto y especialmente técnico de esta palabra, sino en otro sentido amplio, como personas cuya palabra no se diferencia de los hechos, que “creían en lo mismo y hablaban” (Sal. CXI, 1). Así era el difunto. Era una naturaleza asombrosamente completa, como tallada en una roca entera o fundida en un solo metal. No se duplicó ni triplicó ni sirvió a un “Dios extraño”, sino que fiel y verdaderamente se inclinó ante el único Sol de la Verdad. Sí, en esta tumba reposa un verdadero filósofo cristiano, nuestra belleza y nuestra gloria. Imitando al historiador que cité, testifico con alegría sobre el difunto como una persona extraordinariamente elevada, no sólo en el aspecto científico, sino también en el religioso y moral. Pero tengo una y, además, una ventaja muy feliz sobre el biógrafo de Sócrates: una indicación especial de que nuestro siempre memorable hermano sufrió precisamente en estos días dolorosos y apasionados y murió casi simultáneamente con el Redentor Crucificado. No puede ser que “El que dispone todo en medida, número y peso” accidentalmente permitiera que Su elegido se reclinara en la tumba junto a Él. El difunto dedicó toda su vida al servicio de la Palabra y le fue fiel hasta la muerte. Y ahora se cumple sobre él la bendita Promesa de la Palabra: “sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apoc. II, 10). ¡Sea coronado, amado mentor y co-siervo, con esta preciosa corona frente a los elegidos de Dios, y envíenos al menos una parte de su gracia, para que la luz de la fe y el conocimiento arda en su Academia natal con una llama suave, pacificadora e iluminadora durante muchos largos y felices años! Prof. sacerdote E. Akvilonov. Discurso del profesor A. V. Kartashov después del canto de la Inmaculada Hace cuánto, hace cuánto, muy venerado y querido maestro, la suave superficie del mar de la vida se expandió uniformemente ante tus ojos, la distancia era clara y te llamaba hacia adelante: a vivir, aprender y enseñar; y nosotros, sus entusiastas discípulos, abrigamos brillantes esperanzas de que muchos más participaran de la asombrosa riqueza del tesoro de su mente y erudición. Pero hace tiempo que una ominosa coalición de enfermedades físicas, como una nube negra, se ha acumulado en el horizonte. Ella vino de allí a toda prisa. De repente se escuchó un golpe amenazador y... Sí, amigos míos, fue realmente grandioso, hijos de una madre común: la Academia, grandioso como hombre de brillante talento mental y voluntad, grandioso como profesor, como científico, como figura de la Iglesia rusa. Su gloria son, ante todo, sus maravillosas creaciones científicas, aunque no en varios volúmenes. Pero todo el mundo sabe que esto surgió de su firme convicción de que “el dicho de Calímaco μέγα βιβλίον, μέγα κακόν es cierto como pocos” 9. Era, por tanto, el avaro ideal para el estaño impreso, y en sus obras realmente hay mucho en poco. Trabajó conscientemente para la ciencia mundial, rechazando la popularización detallada para el público en general y, por lo tanto, no se basó en la base de otra persona, trabajó solo en lugares incultos, con pasos cuidadosos pero seguros acercándose a la clarificación de las verdades históricas. En sus pequeños libelos, con su fuerza característica de extraordinario don crítico y su enorme erudición integral, fue un verdadero artista de la ciencia: a partir de fragmentos insignificantes y de variada calidad de la lejana antigüedad, supo construir todo un mosaico en el que los descubrimientos científicos positivos se entrelazaban tan estrechamente con las maravillosas perlas de su constante elocuencia. En estos edificios científicos, los detalles más pequeños en beneficio de un conjunto generalmente importante fueron pesados ​​y controlados con sorprendente cuidado, como si estuvieran forjados en metal duradero, creando para el autor un verdadero monumentum aere perennius. Trabajando en la ciencia, en su expresión favorita, "para unos pocos", entre estos pocos, con sus consejos y explicaciones, fue más útil para muchos que nadie, y los bizantólogos y orientalistas nacionales lamentarán sinceramente su muerte prematura. Sí, fue un impecable laureado de la ciencia teológica, ¡tejiendo para sí una corona imperecedera de gloria científica! Y con qué alegría desinteresada y noble laten los corazones de sus discípulos al ver esta gloria, con qué orgullo podríamos decir: “¡tales son los imanes” del Maestro!... Él era para nosotros una ciencia viva y encarnada. Dedicó todos los grandes talentos de su alma y la fuerza de su cuerpo a servirla, sin dejar absolutamente nada para sí mismo. No en vano se convirtió para nosotros en un ídolo en esta iglesia de la ciencia, en el sentido más impecable de la palabra, como un hombre de espíritu, en cuya frente despejada brillaba la estrella del conocimiento: el sello del Prototipo Omnisciente. Mirándolo, involuntariamente creí en el poder de la ciencia, en su hermoso y ennoblecedor poder, involuntariamente quise trabajar, involuntariamente pensé: aquí hay un servidor bueno, impecable en su alta vocación, aquí está el alma de nuestra Academia, uno de esos pilares sobre los que descansa la vida de todas las instituciones humanas. Pero no sólo por el ejemplo de su asombrosa personalidad, que “cautivó nuestras mentes para la obediencia” a la ciencia, sino también por su poderoso y extraordinario talento oratorio. En sus obras, en reseñas y conferencias, en todas partes y siempre, su vivaz palabra fluía libremente, como un río, y era maravilloso combinar su poderosa inteligencia con la belleza lúdica de su ingenio, un ingenio peculiarmente majestuoso que no violaba en lo más mínimo la importancia científica del tema. Con este maravilloso regalo, la vida pasada en su enseñanza surgió ante nosotros en toda una serie de imágenes vivas y significativas, y por eso su palabra a menudo se escuchaba directamente con la respiración contenida, como si fuera el aria de un cantante querido. Pero ¡ay! ¡Todo esto fue justa e irrevocablemente misericordioso! Nuestro Crisóstomo ha callado para siempre. ¡Oh extraño y destructivo misterio de la muerte! ¿Has caído tú, nuestro pilar? ¿Tú, inflexible en el trabajo científico y la paciencia, te estás convirtiendo en polvo? ¿Eres tú, un hechicero que supo poner un alma viva en los fragmentos muertos de monumentos antiguos, que yace sin vida? Sí, todo esto es cierto. No estás entre nosotros. Estás donde “no hay dolor ni suspiro”... ¡Y nosotros, los terrenales, sufrimos dolorosamente, soportando esta pérdida invaluable, esta amarga desventura! ¿Dónde podemos encontrar aunque sea un pequeño consuelo? - Nos reconforta la creencia de que y pasaremos tu nombre como herencia a las generaciones futuras. Nos reconforta ver que "Sobre la urna donde reposan tus cenizas, Ya… “¡el rayo de la inmortalidad está ardiendo!” Y, sobre todo, nos consuela la mayor esperanza cristiana de que, al ser literalmente sepultado en Cristo en este gran día de Su sagrado descanso, ¡resucitarás con Él en el cielo! Discurso del estudiante de cuarto año Vasily Uspensky antes del canto “Descansa con los santos” ¡Nuestro querido e inolvidable maestro Vasily Vasilyevich! Ayer vimos la muerte del Señor y Su sepultura. Hoy, estando presentes en el sacramento de tu muerte, realizamos tu entierro. Una cosa nos sorprende ante la grandeza del amor de Dios, suscita un temor reverente: tu muerte llena nuestro corazón de profundo dolor. Para ti, la muerte no fue terrible. Durante tu vida, supiste y dijiste que “tus días están contados”. ¿Y podría haber un lugar para el miedo? Tu vida fue pura, como el cristal, fue un servicio continuo e incansable a la idea: conocer la verdad: la ciencia y la Academia lo eran todo para ti, llenaron toda tu vida, les diste tus grandes fortalezas y talentos, los añoraste con el alma incluso en tu lecho de muerte, en tus últimos minutos. Ante este poderoso deseo de verdad, en tu conciencia, mentor inolvidable, todo tuvo que doblegarse; Incluso las necesidades de la primera necesidad te parecían algo secundario e insignificante, sobre lo cual el espíritu humano podía y debía triunfar. Y has alcanzado un gran poder espiritual. Eras un héroe de espíritu. Durante mucho tiempo, las tensiones de la vida espiritual no pudieron ser superadas por la enfermedad más grave, el sufrimiento más severo, que hace mucho tiempo habría vencido tu frágil cuerpo, habría vencido tu mala salud, si el fuego sagrado del deseo de la verdad no hubiera ardido en ti con una llama tan brillante. En nosotros, al menos en muchos de nosotros, tu poder espiritual despierta una memoria reverente, especialmente querida porque era propiedad integral de una persona que creía ardientemente en la verdad de la religión cristiana, un miembro de la Iglesia profunda y conscientemente convencido. En tus conferencias, transmitiendo información sobre la religión cristiana en su existencia terrenal y desarrollo histórico, aclarando la existencia de la conciencia religioso-eclesiástica y su gran significado para un cristiano, en tu vida, en la medida de tus fuerzas, obedeciste esta voz de la conciencia religioso-eclesiástica, esforzándote por cumplir sus exigencias hasta el más mínimo detalle. El compañero inseparable de tal heroísmo de espíritu como el que vemos en usted, querido mentor, sólo puede ser un elevado gozo espiritual; con él, el miedo a la muerte no puede confundir el corazón de una persona; está inspirado por las más brillantes esperanzas que no pueden abandonarlo ni siquiera en el momento de la muerte. En efecto, también a ti, querido maestro, el Señor te ha concedido una muerte tranquila y tranquila, por cuya concesión la Iglesia ora diariamente; Evidentemente tu alegría era inquebrantable y elevada, si incluso unas horas antes de la muerte pudieras decir las palabras significativas para un cristiano: “qué hermosos son los minutos de la muerte”. En verdad, nosotros, viendo ante nosotros el Santo Sepulcro, recordando tu vida elevada, incluso sobre tu tumba, querido profesor, podemos exclamar con el Apóstol: "La muerte ha sido pisoteada en victoria. Muerte, ¿dónde está tu aguijón?... (1 Cor. XV, 54-5). Pero estas esperanzas, que involuntariamente surgen en cada uno de nosotros al ver la tumba del Señor Salvador y tu tumba, querido maestro, no pueden curarnos de un dolor profundo. La muerte te arrancó tan despiadadamente de una familia de profesores y estudiantes que te aman y respetan. Mientras tanto, ¡cuánta luz, cuánto bien podrías traer a tu vida, cómo podrías iluminarla si todavía estuvieras entre nosotros, en la tierra! Por supuesto, no me corresponde a mí evaluar la pérdida que la ciencia ha sufrido en su persona: esto lo harán los científicos de Rusia y del extranjero; Del mismo modo, mis juicios sobre el alto significado científico de sus conferencias serían mi incompetente opinión personal. Pero puedo contarle, basándose en mi experiencia personal y en las historias de otros, la gran importancia que tuvo su guía, querido mentor, para una persona que recién entraba en el umbral de la ciencia. La situación del joven trabajador es muy difícil. Desconoce las preguntas que existen en el estado actual de los datos científicos, desde las respuestas factibles a las que se compone la ciencia en un determinado momento histórico de su existencia, y menos aún con los materiales que deben utilizarse para resolver estas cuestiones; por último, ignora por completo las perspectivas desde las que deberían iluminarse las distintas cuestiones científicas. Esto sólo puede compensarse con la experiencia del profesor, con la erudición adquirida a lo largo de los años: sin ellos, quien se inicia en la ciencia está a veces condenado a vagar en un laberinto; A menudo, en este caso, se desperdicia mucho tiempo y grandes esfuerzos de pensamiento para resolver tales preguntas, cuyas respuestas ya han entrado en el tesoro del conocimiento humano como sus elementos constitutivos y su autoridad es inquebrantable. Su guía, querido mentor, si tan solo recurrieran a ella, fue insustituible. Sus inspirados discursos, llenos de expresión, discursos basados ​​en el más cuidadoso estudio de los datos subyacentes, fueron un rayo brillante que atravesó la espesa oscuridad. Se delinearon fácilmente una serie de preguntas, se delinearon los contornos oscuros de sus decisiones, se hicieron visibles sus conexiones y relaciones mutuas. Sólo era necesario poner todo esto en carne y hueso, lo que, por supuesto, sólo puede hacerse mediante la aplicación de esfuerzos personales, mediante la propia adquisición de erudición. Y, sorprendentemente, los discursos del difunto profesor sólo iluminaron la situación: sus opiniones personales seguían siendo un secreto para el joven trabajador, que sólo conoció durante un coloquio o al revisar su trabajo, que ya había sido criticado. Por lo tanto, la libertad personal y la independencia en el estudio no se vieron limitadas por nada. Pero no sólo aquellos que trabajaron bajo su ilustrada dirección, querido profesor, experimentaron las consecuencias beneficiosas de la comunicación científica con usted. Todos los que alguna vez tuvieron la oportunidad de contactarlo con una pregunta, que se acercaron a usted con un interés realmente serio y sincero, encontraron en usted una respuesta calurosa y comprensiva y se fueron no sólo completamente satisfechos, sino también alentados por su atención y delicada condescendencia ante los errores inevitables en los primeros pasos del trabajo científico. He observado la gran importancia de su, inolvidable profesor, liderazgo en el campo científico. La pérdida de una gran figura pública de la tierra rusa en su persona suscita en nosotros un dolor igualmente profundo. Sí, lo fuiste, aunque tu nombre no está asociado a la idea de ninguna reforma relevante para la vida de toda la sociedad rusa. En nuestra época, cuando la vida espiritual interior está tan alienada, cuando los ideales de la vida están tan degradados y la gente voluntariamente hace las paces con las ventajas externas: fuerza, riqueza, nobleza, etc.; Cuando se difunde cada vez más una teoría que proclama abiertamente tal sistema de vida como completamente normal y único posible: entonces los héroes del espíritu como usted, querido maestro, tienen una importancia especialmente grande. Son luces en la oscuridad social circundante: para aquellos que no simpatizan con la corriente, que saben que la verdad no está aquí, esas personas pueden brindarles apoyo, pueden servirles de apoyo. Con su misma existencia, dicen de manera más convincente que cualquier discurso que una vida entregada al servicio de una idea, por la cual uno ha abandonado y olvidado todo lo que hay en el mundo, es posible en la tierra, tocan el corazón mismo, sirven como reproche vivo para todos los que viven de manera diferente, despiertan la conciencia pública. Y, por supuesto, la influencia espiritual y moral de tales héroes del espíritu no termina con su muerte; no, son considerados inmortales incluso por aquellos que ven la inmortalidad personal como una quimera: esto es la inmortalidad en la historia, en la memoria de las personas. Y deseamos fervientemente que su recuerdo, su elevada apariencia, esté siempre vivo, no sólo entre sus alumnos que lo conocieron personalmente y lo reverenciaron, sino también en los corazones de todos los futuros estudiantes de la Academia Teológica: para nosotros y para ellos esto será una gran adquisición cuando tengamos que aparecer en la vida pública. Podría iluminar desde muchos otros ángulos la gran pérdida que sufrimos en tu persona, querido mentor, por la que tan profundamente lloramos. Pero no se puede abarcar todo. Tus méritos serán apreciados por Dios mismo, según las palabras del Señor Salvador: “El que hace y enseña será llamado grande en el reino de Dios”. Y podemos pagarte todo el bien que hemos visto de ti, sólo con un recuerdo de ti incesantemente vivo y agradecido y un amor ardiente por ti. Acepta, querido e inolvidable mentor, el cálido agradecimiento de tus alumnos, que siempre te han reverenciado; ¡Perdónanos si alguna vez te insultamos! Lo siento. El discurso pronunciado sobre el ataúd tras el canto de “Descansa con los santos”. Profesor Asociado Sacerdote. M. I. Orlov. ¡¡Bolotov murió!!. Se puede hablar mucho y de manera convincente sobre la descolorida belleza de la Academia, sobre la estrella descolorida de la ciencia, pero no me comprometo a tejer una corona de estas alabanzas en su cabeza. ¡Querido profesor! déjame expresarte con sinceridad la alianza a la que fuiste animado y a la que fuiste fiel hasta las últimas horas de tu corta vida. Comprendo que mi palabra es débil, pero será la palabra de un estudiante agradecido que estaba destinado a estar cerca de ustedes. Tú, hijo natural de nuestro pobre entorno, llevaste en tu corazón una chispa de Dios, que sólo se da al más desinteresado buscador de la verdad. Así como en la naturaleza, en el mediodía más claro, bajo los rayos del sol que se eleva en el cielo, la luz y la sombra se mezclan, así la verdad y la mentira se mezclan en los asuntos humanos y en las conclusiones de la mente. Su campo de estudio eran los asuntos humanos y, entre ellos, los asuntos eclesiásticos. Como realmente amaste la verdad, quisiste verla con tus propios ojos y... Si puedes sentirla con tus manos, entonces tu trabajo fue terriblemente duro. El explorador de la naturaleza y de los temas más abstractos queda en mejor posición que tú. Tu dominio es voluble: puede engañar al ojo más agudo y cansar a la mente más fuerte. Pero por eso conocías los días y las horas que pasan volando como minutos y segundos, cuando experimentabas un sentimiento de autosatisfacción incomprensible para nosotros, cuando la mente pedía más alimento nuevo y cedía sólo a la naturaleza corporal que no podía seguirle el ritmo. Alguna vez dijiste: “Aquí hay un puñado insignificante de granos de arena, pero cuéntalos; y el resultado ya tiene precio”. Querido mentor! Siempre he entendido esto de tal manera que cualquier investigación debe comenzar con la propia ignorancia, y el conocimiento de ella debe sufrirse a través del sufrimiento. Sólo entonces - repito con tus palabras - una pregunta se convierte en mil una; y feliz es aquel que, habiendo superado todos los vericuetos de la verdad y la mentira mezcladas, logra al menos un resultado negativo. Su mente entonces queda satisfecha porque no le ofrece nuevas peticiones. Pero la dicha de la mente no tiene fin si el mártir-investigador llega a una conclusión positiva. Luego, felizmente se apresura a compartir su hallazgo y no puede traducirlo en ningún valor visible. ¡Querido profesor! Fuiste un mártir de tu mente inquisitiva. Tu camino se hizo más fácil gracias a tu soledad, pero eso no fue todo. Nuestro pobre entorno con su escuela no te daba mucho de lo que necesitabas. Finalmente lograste estos medios, pero ahora te has ido. ¡Adiós, querido profesor, que con tanta honestidad realzó sus cinco talentos!.. Discurso pronunciado por Alexei Lavrov, alumno de 2º grado, antes de la lectura del Apóstol. Los ojos de muchos que acuden a venerar tus cenizas se detienen involuntariamente y, probablemente, más de una vez se detendrán ante la inscripción que adorna una de las coronas depositadas sobre tu ataúd. La inscripción en sí es breve y sencilla, sólo dice: semper atiendebas ubi veritas albescit (es decir, siempre te has esforzado por llegar a donde parpadea la verdad), pero al mismo tiempo es significativa en contenido y bastante excepcional en su aplicación. Es significativo porque encarna la plenitud del significado de la vida, y es excepcional porque es muy estricto en sus exigencias sobre aquellos cuya memoria y trabajo quieren evaluar con él. No hay duda de que en ella se centró el pensamiento de quienes os honraron con esta importante inscripción, no sin cierta valentía y al mismo tiempo sensible confianza. De hecho, el nacimiento y la muerte, la muerte y el nacimiento: estos hechos pasan en una fila ininterrumpida ante nuestra conciencia, dejando solo en el medio entre sí, por así decirlo, una franja de vida y actividad, y así como las imágenes de entrada y salida de esta vida son las mismas para todos, las imágenes de la vida misma son igualmente diferentes. El principio y el fundamento son aparentemente iguales para todos, el fin y el resultado también deben ser indudablemente los mismos; Y, sin embargo, ¡qué variedad tan desconcertante, a veces completamente opuesta, son los caminos por los que los hombres cumplen su misión terrenal! El objetivo es uno, pero esta diversidad de caminos, elegidos ciega o conscientemente al pasar por el campo de la vida, es incomprensible... La Antigüedad, en un caso algo similar, proclamó con orgullo que todos los caminos conducen a Roma, y ​​en cierto sentido, por supuesto, tenía razón, olvidando sólo que, con toda la justicia formal de su juicio, quien quisiera no podría llegar a la ciudad “eterna”, sin instrucciones adecuadas y una esperanza de vida garantizada. Nosotros, cuando nos referimos al más allá, como la capital deseada, la Jerusalén celestial, no podemos quedar indiferentemente satisfechos con una consideración tan formal. La vida es a veces, y en general, demasiado corta para desperdiciar sus limitadas horas deambulando sin rumbo por las encrucijadas, abrigandose a uno mismo con la dudosa esperanza de tomar algún día, por casualidad, el verdadero camino. De ahí que sea urgente, constante y valiosa la necesidad de distinguir los caminos verdaderos de los falsos, en general, la verdad de la mentira; de lo contrario corremos el peligro seguro de quedar fuera del camino terrenal real y rector. Desde este lado tuyo, profesor fallecido, aprovechando tus momentos póstumos, puedes y, creo, debes testimoniar lo que está incluido en sólo cinco palabras de la inscripción y que fue claro para todos durante tu vida: que la verdad en sus múltiples manifestaciones diferentes fue una estrella guía para ti en toda tu vida y actividades. Pero la verdad se alcanza mediante el conocimiento en general, mediante la ciencia; la ciencia estuvo dignamente encarnada en ti. Al estudiar la realidad histórica, te enfrentaste al proceso sublime del flujo humano universal, tú, como nadie, intentaste y pudiste comprender el significado de este flujo, según el cual se comprende y determina el significado de la existencia de un miembro individual de la familia humana universal. Si es cierto que cada presente tiene sus raíces y su explicación en el pasado anterior, entonces no es menos cierto que quien comprende el pasado vierte así la luz del significado en el presente y abre así un rayo de verdad donde para la mayoría hay completa ignorancia y oscuridad. Pocos son capaces de realizar esto adecuadamente, y es como si la vida misma proporcionara esa tarea sólo a sus elegidos: los servidores de la verdad y la ciencia. La comprensión de cualquier tema individual requiere la participación de todos los sentidos y la totalidad de toda una serie de conocimientos en una persona; La comprensión de un flujo humano universal requiere aún más la totalidad, y no un conocimiento altamente especializado, de lo contrario no puede ser completo y suficientemente justo. Sin dudarlo, podemos decir que usted fue para nosotros un verdadero historiador erudito y así, adentrándose en las profundidades del pasado, comprendió la verdad del presente; Además, no la dejó para sí, sino que también hizo partícipes de ella a los demás. En una persona individual, la mente, este ojo mental, siempre precede, avanza, tratando de captar el parpadeo de la luz en la incomprensible oscuridad del entorno; en toda la sociedad, de manera similar, siempre va adelante una hueste de hombres eruditos, cumpliendo la sagrada tarea de encontrar la verdad y liderar al resto de los cómplices. Ésta es la base del homenaje de despedida y respeto que te rendimos, maestro inolvidable, en nuestro último encuentro con tu imagen imperfecta. Caminaste adelante, iluminando los caminos humanos en la vida y en la historia; ahora, por voluntad del Todopoderoso, habéis sido retirados de una carrera difícil pero gloriosa; ya no estás ni estarás entre nosotros; pero la luz de la ciencia, encendida por usted en la mente de sus lectores y oyentes, no debe, por supuesto, apagarse sin dejar rastro: requiere nuevos trabajadores y los libera de la necesidad de hacer lo que usted ha hecho. El edificio de la ciencia no se crea mediante esfuerzos individuales, sino colectivos, y quien haya puesto un eslabón grande o pequeño en el sistema general de construcción ciertamente se ha ganado una memoria agradecida y un respeto agradecido y sincero. Sin duda tú estableciste tal vínculo, ya que siempre has buscado la verdad, sirviéndola desinteresadamente; ahora, como quien se encontraba en el verdadero camino del vagar terrenal, habéis ido hacia donde la verdad, que es Dios, no sólo parpadea, sino que también brilla en plenitud. Oramos para que se les aparezca no como una verdad abstracta, sino como una vida eterna, según la palabra del Salvador: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Discurso del inspector asistente del Seminario Teológico de Tver M. V. Rubtsov. ¡Querido amigo, querido compañero de la época escolar! La noticia de tu prematura muerte, en la flor de tu vida, en el momento de mayor desarrollo de tus conocimientos científicos, golpeó como un rayo el corazón de todos tus camaradas y compatriotas que te amaban y conocían. Tu nombre en tu patria fue recordado y pronunciado con reverencia, como el nombre de una persona que se dedicó por completo a la ciencia y penetró profundamente en su santuario; Tus artículos maravillosos, originales y científicos, que adornaban los libros de “Christian Reading”, fueron leídos con admiración y esperábamos que durante mucho tiempo fueras tu alegría, nuestro orgullo, la belleza y el honor del seminario de Tver que te crió, y de repente, ¡la noticia de que te habías ido!... ¡El horror se apoderó de nuestros corazones! No encontramos palabras para expresar nuestro dolor... Como compañero tuyo, consideré un deber sagrado para ambos presentarnos inmediatamente ante tu ataúd para decirte, en mi nombre y en el de todos tus compatriotas y camaradas que te conocieron y amaron, el último “perdón”. Sería posible recordar muchas cosas de nuestra vida escolar conjunta, testificándote como un hombre noble, un camarada maravilloso, pero en este momento me falta el tiempo, el espíritu y las fuerzas para ello. Señalaré sólo uno o dos hechos característicos: ya en la escuela secundaria asombraste a todos con la extraordinaria amplitud de tus conocimientos... No hubo ninguna pregunta, no hubo tarea, no hubo una traducción tan difícil de idiomas que no pudieras explicar, resolver e interpretar con una facilidad incomprensible para nosotros, que a menudo necesitábamos tu ayuda. No fuiste el primero entre nosotros, pero sí más alto que el primero. Incluso en la escuela secundaria conocías muy bien no sólo los idiomas antiguos, sino también los nuevos, e incluso el hebreo. Como recuerdo ahora: en una clase de filosofía (el seminario de Tver aún no se había transformado en ese momento), el profesor de historia bíblica nos dio el tema: “Lo que atrajo a los judíos a la idolatría”... Todos escribieron como de costumbre: débilmente, bien y muy bien, pero usted asombró al mentor con el conocimiento de la lengua hebrea, que descubrió en su ensayo, que fue expresado públicamente por él... La Academia, como usted sabe, ha ampliado y florecido aún más sus talentos. Mientras estudiabas a fondo toda la amplia gama de temas de historia eclesiástica que elegiste como especialidad, no te marchaste sin desarrollar y mejorar esa inclinación especial por el estudio de las lenguas orientales, que se reveló en ti en la escuela secundaria. Hubo algunos amantes de tus camaradas y compatriotas a quienes te dedicaste y a quienes explicaste los secretos de la lingüística oriental. ¡Y era necesario ver con qué ardor y con qué amor lo hacías!... En esta época, es decir, cuando aún eras estudiante, la lengua etíope, emparentada con el hebreo, se convirtió en tu especial favorita. Según recuerdo ahora: en pocos minutos escribiste para un aficionado una traducción al etíope de Oratio Dominica, proporcionándole incluso notas sobre la transcripción y pronunciación etíope, cuyo original aún se conserva en manos de este aficionado, como un precioso recuerdo tuyo... De esta manera crecisteis poco a poco hasta el grado de un poder científico enorme, original y originario; Parecería que usted estaba destinado a ser un representante del pensamiento teológico eclesiástico científico ruso moderno durante mucho tiempo, pero su infinita devoción a la ciencia le dejó muy poco tiempo para pensar en su salud; ¡Una enfermedad inexorable ha minado tus fuerzas y ahora has muerto prematuramente...! Pero sometámonos siempre a la buena voluntad de la Providencia... ¡Lo que habéis hecho por la ciencia es enorme y nunca morirá! ¡Honor y gloria para ti son nuestro orgullo, nuestra alegría y nuestro consuelo! Discurso del director de la Escuela Teológica Zaikonospassky de Moscú, I. E. Evseev, tras el anterior. ¡Querido e inolvidable mentor! La noticia de su enfermedad, y luego de su muerte prematura e inminente, me golpeó como un rayo, y desde el corazón de Rusia, Moscú, me apresuré aquí a decirle mi último “perdón”. Aceptad este último beso de vuestros discípulos, lejanos de vosotros en el espacio, pero cercanos de espíritu y reverentes admiradores de vuestra memoria. La amada Academia, abandonada por ti, te llora profundamente en la persona de profesores y alumnos. Hemos escuchado por qué la familia académica huérfana te aprecia y llora: te llevas a una tumba prematura el gran y noble espíritu de servicio desinteresado a la ciencia y la verdad de Cristo; Gracias a este espíritu vuestro, algunos se acostumbraron a poner a prueba su conciencia científica y sincera, mientras que otros, vuestros alumnos, aprendieron a desarrollar, bajo la sombra de la Academia, conceptos verdaderos de lo que es la ciencia pura, de lo que significa servirla, de lo que es la verdad pura de Cristo y de su aplicación firme y constante en la vida. La Academia está acostumbrada a ver en usted a un verdadero israelí, que lidera la ley y la verdad, y está acostumbrada a sacar de usted fuerza y ​​habilidad para servirles fielmente. Pero incluso fuera de los muros de la Academia, muchos corazones quedaron huérfanos por tu prematura tumba. Y sus estudiantes graduados de larga data y no hace mucho tiempo, en recuerdo reverente del inolvidable Vasily Vasilyevich, encontraron la fuerza para cumplir con celo y vigor en la vida sus pactos académicos favoritos: servir a la verdad y la justicia, ya sea en la ciencia o en la vida, a quienes la Providencia de Dios les ha dado como herencia. Estos antiguos alumnos suyos, como los judíos de la diáspora, dirigiendo su mirada en los casos de empobrecimiento de espíritu a los mejores testamentos académicos, siempre como a cierta Sión, sólido apoyo de la Jerusalén académica, recurrieron a la memoria de Vasily Vasilyevich como ejemplo de un día de vida, de espíritu elevado, vigoroso e incansable, necesario. Dios me destinó a estar muy cerca de ti como estudiante, aunque no en la materia que elegiste, querido mentor, y esto es lo que recuerdo de tu preciosa relación conmigo. Inmediatamente después de completar el curso académico, el deseo de servir lo mejor que pueda a la ciencia tan querida por usted me impulsó a emprender mi primer trabajo científico. La joven inexperiencia me enfrenta a una pregunta seca, poco clara y poco desarrollada y me encamina hacia una grave indecisión. Con reverente asombro entro en tu humilde morada y en tu modesto sofá todo mi trabajo se ilumina con un pensamiento sorprendentemente audaz y prolífico en las conclusiones finales, la sequedad visible es reemplazada por una conciencia de importancia interior, las fuerzas jóvenes se fortalecen bajo tu palabra segura y autorizada, y el trabajo continúa, brindando un placer inexplicable. ¡Cómo te regocijaste cuando cualquiera de los faros científicos asociados identificados a través de tu idea rectora general fue justificado o recibió una definición diferente! En verdad, como usted dice, esta alegría suya con los tímidos éxitos científicos en la boca de los bebés y orinando superó infinitamente su alegría por el nacimiento de un hijo... Su mente profunda y sorprendentemente comprensiva fue capaz de dar dirección y fuerza en la comunidad científica no relacionada con su especialidad científica. ¿Qué debería pensar acerca de la influencia que tiene su tema favorito: la historia de la iglesia? Ahora no es el momento de hablar sobre la influencia de su poderoso espíritu en varios aspectos de nuestra vida científica nativa, pero la verdad es a menudo mejor visible desde lejos, y yo, como un extraño de otros países, puedo testificar que usted, querido mentor, fue considerado como una conciencia científica no solo por los servidores de la ciencia cercanos a usted y conocidos por usted... No solo los trabajadores de la escuela teológica se alimentaron de su espíritu: usted, lo sé, fue valorado y escuchado por representantes del conocimiento científico secular. Lo sé que se molestó uno de los destacados científicos de Moscú que usted desconocía cuando supo de mí acerca de su terrible enfermedad: esta primavera iba a presentar su trabajo científico en el campo de la escritura del antiguo Oriente cristiano para su importante conclusión. Cuán profundas y preciosas fueron tus breves observaciones en las conversaciones científicas y en los razonamientos cotidianos, lo comprendí especialmente cuando, por voluntad de la Providencia de Dios, partí, guiado por tus buenos deseos y tu insistencia, para servir a la ciencia lo mejor que pudiera, desde mi almae matris hasta un país lejano. Tu espíritu, poderoso con la fe en la verdad, me dio fuerza en aquellos momentos en que la situación cotidiana y laboral me oprimió, me reprimió hasta el desaliento. Sintiendo desde lejos tu aprobación moral, llené los momentos libres de mi servicio educativo directo con investigaciones factibles en la misma área que tu mano firme y benévola me reveló. Al separarte de mí, me pediste, maestro inolvidable, que cuando surgiera la necesidad, te ayudara a adquirir copias de los manuscritos griegos de Moscú de la historia de la iglesia de Eusebio, que tenías intención de preparar para su publicación, ¡y con qué impaciencia esperé tu pedido! Pero Dios no juzgó esto: tus labios sin vida nunca me darán la oportunidad de agradecerte de ninguna manera por todas las manifestaciones de tu gran espíritu hacia mí. Acepta, querido Vasily Vasilyevich, en lugar de mi gratitud y la de aquellos como yo, esparcidos por la faz de nuestra tierra natal, tus antiguos discípulos, una oración ante el Padre de las Luces para que te conceda la luz siempre presente, y acepta nuestro último culto terrenal. Discurso pronunciado por Anatoly Sudakov, estudiante de segundo grado, en la despedida en la iglesia. “La Luz de Cristo ilumina a todos”, dijiste, querido mentor, en tu última conferencia. ¿Quién pensó que estas serían sus últimas palabras entre el público? Estábamos ansiosos por saber cuándo volvería a visitarnos, cuando todavía disfrutaríamos de su discurso, porque su discurso siempre fue tan dulce y cautivador. ¿Así que lo que? Aquí estás otra vez, otra vez, entre nosotros, tus alumnos, en tu querida Academia, donde estabas tan ansioso incluso en tus últimos momentos. ¡Pero qué inusual es tu venida! La Academia no te recibe con una mirada de alegría. Desde el profesor titular hasta el estudiante junior, ella se sumerge en el dolor y la tristeza, mirándote, sin vida, sin voz. Callan tus labios proféticos, de los que, verdaderamente, “brotaron discursos de dulce miel”. Y no lo puedo creer, no quiero creer que te hayas callado para siempre. Pienso, quisiera pensar que te levantarás y hablarás, y tu palabra fluirá suave, clara, pura, como… cristal, ligera y por tanto esclarecedora, a semejanza de esa luz de Cristo; del que estabas hablando. Llevabas dentro de ti una partícula de esta gran luz; y “la luz que hay en vosotros” no era “tinieblas” (Mateo VI, 23). ¡Cuán brillantemente ardía tu lámpara en nuestro cielo! Dios sabe que no se apagó por falta de petróleo. Lo recogiste por todas partes y te abasteciste en abundancia. Hasta el último minuto, el espíritu estaba alegre en ti y ardía con la llama brillante de una mente brillante y aspiraciones puras. Recibiste buenos regalos en tu vientre y no fuiste a enterrar en la tierra los talentos que te habían sido dados. Con razón se podría decir: “Su gracia que está en mí no fue en vano, sino que más que todo... trabajé” (1 Cor. XV, 10). Trabajó hasta el último momento, hasta el extremo agotamiento. Fuerza cuando una enfermedad mortal te sacó, cansado y agotado, del surco de trabajo. Allí, en los planos superiores, estaba destinado a interrumpir vuestra vida y actividades. En silencio y en paz falleciste hacia la eternidad. ¿Quiénes somos nosotros, tus últimos 10 alumnos?... ¿Enumerar tus méritos, hablar de tu grandeza?... - Pero será una voz débil sobre lo elevado e inolvidable. - Los alumnos aceptan los preceptos del maestro, continúan su trabajo... Recordamos tus preceptos. Nos legaste un trabajo incansable, un trabajo honesto y noble en nombre de la verdad. Siempre te has esforzado por llegar donde brilla la verdad y nos has legado este camino real. Tu pacto es santo y memorable para siempre para nosotros. - ¿Pero cómo pueden los débiles y los enfermos soportar el trabajo de los fuertes y poderosos? ¡Oh, si al menos hubiera sucesores dignos de tu obra, por tu espíritu y tu fuerza, y se inspiraran en sus actividades en tu memoria! Para todos nosotros, tus indignos discípulos, tu majestuosa imagen hasta la misma lápida quedará como objeto de agradecido recuerdo y sorpresa, porque en ti hemos reconocido la pureza y altura del hombre. Y la agradecida Academia escribirá tu nombre con rasgos brillantes e indelebles en las páginas de su historia, y sus hijos de generación en generación centrarán su atención en tu brillante personalidad con amor y alegría. Ahora, querido maestro, te ofrecemos una reverencia hasta el suelo, una reverencia de amor, gratitud, respeto y sorpresa. En tu rostro, amado e inolvidable profesor, nos inclinamos ante el trabajo humano, el pensamiento humano, la grandeza del hombre. Nos mostraste lo mejor y más brillante del hombre. Discurso pronunciado por el Prof. I. S. Palmov ante la tumba abierta del fallecido profesor V. V. Bolotov. ¡Mi querido, inolvidable e invaluable amigo, nuestro insustituible Vasily Vasilyevich! Es difícil para mí, que hablé con vosotros en los últimos minutos de vuestra vida terrena, hablar ahora aquí, con los brazos abiertos de esta tumba. Pero hubiera sido aún más difícil para mí si no les hubiera dicho mi último adiós aquí también. Por eso, antes de que los brazos abiertos de la madre, la tierra húmeda, nos oculten para siempre tus restos mortales, tengo una necesidad interior y profunda de decirte mis últimos saludos de despedida, y como regalo de despedida a tu amor y amistad, me atrevo a recordar para mí y para todos los que rodean tu fresca tumba los testamentos ideales de toda tu vida, todo tu estado de ánimo y tu sublime visión moral. ¿Qué legados nos dejas tú, mi querido amigo, nuestro insustituible y siempre benévolo consejero, a nosotros, que te acompañamos a otro mundo y, como esperando temblorosamente de ti, una palabra de edificación a quienes están alrededor de esta reciente tumba, tu lugar de descanso?... En todos los discursos que hasta ahora se han escuchado junto a tu tumba, brotando de los labios y de la plenitud del corazón de tus admiradores profundamente agradecidos, se notan claramente aquellos gloriosos caminos de vida y de obra científica, verdaderamente ascética, que tú mismo seguiste y que, sin duda, suscitaron una noble competencia en tus alumnos, amigos y admiradores. Recuerdo personalmente aquí, en primer lugar, el pacto de una combinación interna profunda de conocimiento y fe, el pacto de la investigación científica libre en el campo de la ciencia histórica de la iglesia con total atención y obediencia a la tradición universal de la iglesia general, el pacto de trabajo incansable hasta el punto del autosacrificio por el triunfo de la verdad y la bondad. También vi ejemplos de su amor desinteresado y fe en el triunfo de la verdad y la bondad... Creyendo profundamente en el triunfo de los verdaderos principios de la vida y el conocimiento cristianos, nuestro amigo fallecido Y maestro siempre he ardido en un ardiente deseo de ver a mi patria, en particular, y a mi querida Academia a la altura ideal de su destino. Con este fin, para aumentar la gloria de sus familiares y amigos, en nombre de los más altos intereses de la cultura cristiana, por lo general comenzó a trabajar consigo mismo desinteresadamente, ahorrando fuerzas y, creativamente, en su brillante cabeza, a veces combinaba varios planes para un servicio más exitoso y gratuito del objetivo principal de su vida: el servicio a la verdad. Ustedes, amigos, quieren llamar a estos planes: los conocen, porque nuestro difunto amigo los expresó repetidamente, tanto oralmente, en conversaciones privadas y en conferencias, como en forma impresa, en sus principales trabajos científicos e incluso en sus numerosas notas características sobre la investigación de otros científicos, que, por cierto, comunicó generosamente a todos los que acudieron a él en busca de ayuda científica, sin, por supuesto, requerir mención de su siempre útil cooperación. Es nuestro deber, amigos, alumnos y admiradores del inolvidable Vasily Vasilyevich, guardar sagradamente sus preceptos ideales, seguirlos hasta el sacrificio, sin detenernos ante las astutas tentaciones de la carne y el espíritu, que suelen adormecer nuestro espíritu en la búsqueda de todo lo bello y sublime. Nuestro gigante del pensamiento, el conocimiento y los logros morales sublimes ha muerto. ¡Pero que su espíritu permanezca con nosotros! Cantemos el recuerdo eterno de nuestro fallecido amigo e inolvidable maestro. Y luego, habiéndose dispersado desde aquí, honraremos y recordaremos sagradamente sus pactos ideales y los serviremos lo mejor que podamos en la creación de una causa común que se nos ha confiado. Y con esto entienden que somos sus amigos, alumnos y admiradores. ¡Recuerdo eterno para él! Ya en su primer año, sus ensayos semestrales eran tales que atraían la atención especial de los profesores, y a partir de ese momento el departamento de historia comenzó a seguir de manera especial su desarrollo científico. La voluntad de Vasili Vasilievich de ayudar a cualquiera en la causa de la ciencia realmente no tenía límites. No sólo los científicos jóvenes acudieron a él en busca de ayuda, sino también aquellos que ya habían trabajado mucho y con honor en el campo científico. Cuántas publicaciones y libros contienen las perlas de su talento y erudición, de manera invisible para todos, esto lo sabe bien un círculo selecto de especialistas y amigos cercanos del fallecido. ¡Cuántos valiosos mensajes y consideraciones científicas se encuentran incluso en sus cartas ordinarias a sus corresponsales científicos! comp. A. Rozhdestvensky. Esto no incluye varias revisiones de B.V., informes, etc., colocados en las "Actas de las reuniones del Consejo de San Petersburgo. Espíritu. Academia". Casarse. en la colección “Wardest Greetings” en memoria del cincuentenario del ministerio del metropolitano Isidoro, págs. 169–299. Los artículos a-d están firmados B-l-. "Chr. Jue." 1896, edición. IV, pág. 178. El discurso fue pronunciado en nombre de los estudiantes del curso LIX que asistieron al último curso completo de dos años de conferencias del difunto profesor.