Ένα στεφάνι για τον τάφο του αείμνηστου Vasily Vasilyevich Bolotov στο Bose

«Γνωρίζουμε τις πράξεις σου, τον κόπο σου και την υπομονή σου. Και κοπίασες για το όνομά Μου, και δεν λιποθύμησες». (Αποκ. 2, 2–3) «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που έχει αποκτήσει σοφία, και θνητός είναι αυτός που έχει αποκτήσει κατανόηση: Είναι καλύτερο να έχει αυτό το λούσιμο παρά θησαυρούς από χρυσό και ασήμι». (Παροιμίες 3:13–14.) Θερμά συλλυπητήρια Τηλεγράφημα από τη Μόσχα προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα Αντώνιο. «Ο ΚΥΡΙΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑς είναι στην ευχάριστη θέση να εκφράσει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης τα συλλυπητήριά του για τη σοβαρή απώλεια που υπέστη με τον θάνατο του καθηγητή Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, του οποίου τα επιστημονικά έργα ήταν γνωστά στο ΜΕΓΕΙΟ ΤΟΥ. Ομιλία που εκφώνησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας Αντώνιος κατά τη Θεία Λειτουργία στον Ακαδημαϊκό Ναό στις 11 Απριλίου. Στη φωτεινή εορτή της Αναστάσεως του Χριστού σας χαιρετώ, αγαπητοί εν Κυρίω αδελφοί. Αλλά ενώ σας εκφράζω αυτόν τον χαιρετισμό χαράς, δεν μπορώ να παραμείνω σιωπηλός μπροστά σας για τα βαθιά μου συλλυπητήρια σε εσάς και την εγκάρδια συνενοχή μου στη θλίψη σας με την ευκαιρία του θανάτου του αγαπητού μας Vasily Vasilyevich. Αυτή είναι μια δύσκολη απώλεια για όλους μας και για όλη τη ρωσική θεολογική επιστήμη. Αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να ανακαλέσει από εμάς τον καλό και πιστό εργάτη Του πριν από τη φωτεινή γιορτή, για να απαλύνει τη θλίψη μας με τη χαρά της Ανάστασης. Γιορτάζουμε τώρα τη νίκη επί του θανάτου, καθώς ακούμε εμπνευσμένα άσματα για την αιώνια ζωή και τις ατελείωτες χαρές. «Γιορτάζουμε το θάνατο του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, την άλλη αιώνια ζωή – 4 – την αρχή, και παιχνιδιάρικα τραγουδάμε για τους ένοχους, τον μόνο ευλογημένο Θεό των Πατέρων και τον δοξασμένο». Λοιπόν, ας μη στενοχωριόμαστε σαν να μην έχουμε ελπίδα, αλλά ας ζητάμε χριστιανική παρηγοριά στη θλίψη μας. Ο Λόγος του Θεού χωρίζει τον χρόνο της μη ανθρώπινης ύπαρξης σε δύο αιώνες: αυτή την εποχή, την παρούσα, και εκείνη την εποχή, την επερχόμενη. Το πρώτο δηλώνει την τρέχουσα τάξη ζωής, με την οποία παντρεύονται, καταπατούν, δουλεύουν, φασαριάζονται, χαίρονται, κλαίνε και τελικά πεθαίνουν. Το δεύτερο ορίζει μια διαφορετική σειρά ζωής, κατά την οποία όσοι είναι άξιοι να την επιτύχουν γίνονται ίσοι με τους αγγέλους, γιοι του Θεού, υιοί της ανάστασης και δεν μπορούν πλέον να πεθάνουν (Λουκάς ΧΧ, 34-36). Η παρούσα εποχή είναι μια προπαρασκευαστική εποχή για τη μελλοντική. Αλλά και σε αυτή τη ζωή, οι αιώνιες αρχές της μελλοντικής ζωής είναι λίγο πολύ προσιτές στην ανθρώπινη συνείδηση. Υπάρχουν ακόμη και άνθρωποι τόσο συγγενείς με τη δομή της ζωής εκείνου του αιώνα που η πραγματική ζωή τους φαίνεται ξένη, και ζουν εδώ εξ ολοκλήρου σύμφωνα με τη δομή αυτής της ζωής. Αυτός ήταν αναμφίβολα ο ανεκτίμητης αξίας μας Βασίλι Βασίλιεβιτς. Υπάρχων στο χρόνο, ουσιαστικά έζησε στην αιωνιότητα. Η τρέχουσα ζωή δεν τον ενδιέφερε καθόλου. τα σύγχρονά της συμφέροντα του ήταν εντελώς ξένα. Έζησε μόνο στο επιστημονικό πεδίο, στο αθάνατο βασίλειο των ιδεών. Ήταν με την πλήρη έννοια ένας λόγιος ερημίτης, αλλά ένας ερημίτης απαλλαγμένος από την ξηρή, άκαρπη βιβλιομανία. Το ενδιαφέρον της ζωής του δεν ήταν στο γράμμα του βιβλίου, αλλά στο ζωογόνο πνεύμα. Γι' αυτό, πέρα ​​από τον επιστημονικό τομέα, αγαπούσε ιδιαίτερα να ζει τη ζωή της Εκκλησίας, αυτού του μοναδικού θεσμού στη γη με τις ζωντανές αρχές της αθανασίας και της αιώνιας ζωής. Αυτή η ζωή, ακόμη και στη σκήτη του νεκρού, έδωσε πλήρη άνθηση και ευρεία έκταση στις υψηλές ιδιότητες της ψυχής του, που τον έκαναν όχι μόνο να τον θαυμάζει, να τον σέβεται ως επιστήμονα, αλλά και να τον αγαπά ως χριστιανό, πάντα όμορφο και πολύ ελκυστικό. Και στην προσωπική του ζωή, αυτός ο καταπληκτικός άνθρωπος ήταν πιστός στον εαυτό του μέχρι το τέλος. Γνώριζε μόνο τη ζωή του πνεύματος, αλλά δεν φαινόταν να αισθάνεται τη ζωή του σώματος. Πολέμησε με τις ατέλειες του σώματος, καρπό της εξάντλησης από την ακούραστη δουλειά για τη ζωή του πνεύματος, μέχρι το τελευταίο άκρο, και δίπλωσε υποτακτικά τα χέρια του μόνο όταν αυτό το σώμα άρχισε να πεθαίνει και όταν ένιωσε ότι έπρεπε να μετακομίσει σε νέο σπίτι, όπως μισοσυνείδητα μου είπε ο ίδιος κατά την τελευταία μου συνάντηση μαζί του στο νοσοκομείο (1 Απριλίου). Και ο γιος της αιωνιότητας αναχώρησε στη δική του αιωνιότητα, ο γιος της ανάστασης πέθανε πριν από τις φωτεινές μέρες της Ανάστασης του Χριστού, ο ακούραστος εργάτης μετακόμισε σε ένα μέρος ανάπαυσης, ο πιστός Χριστιανός ελευθερώθηκε από τα δεσμά του σώματος για να είναι με τον Χριστό. Δεν πρέπει, λοιπόν, να στεναχωριόμαστε, αλλά να παρηγορούμαστε από την ελπίδα της πίστης και να ευχαριστούμε τον Θεό που μας προόρισε στις κακές μέρες μας να δούμε να δουλεύουμε μαζί μας και ανάμεσά μας τον αληθινά πιστό και καλό δούλο Του, που έχει μπει τώρα στη χαρά του Κυρίου του. Μαζί με τους αγίους, Χριστέ, αναπαύστε την ψυχή του δούλου Σου Βασιλείου, όπου δεν υπάρχει αρρώστια, ούτε θλίψη, ούτε στεναγμός, αλλά ατελείωτη ζωή! Αμήν. Τηλεγραφήματα που ελήφθησαν στην Ακαδημία με την ευκαιρία του θανάτου του V.V. Μπολότοφ Από τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου K. P. Pobedonostsev: «Θρηνώ εγκάρδια μαζί με όλους σας για την απώλεια ενός μεγάλου ασκητή της επιστήμης και ενός καλού δασκάλου, που πούλησε ό,τι είχε για μια από τις χάντρες του. Λυπάμαι που δεν μπορώ να προσευχηθώ μαζί σας. Από τον συνάδελφο προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου, Γερουσιαστή Β.Κ. Sabler: «Ο θάνατος του αγαπητού Vasily Vasilyevich είναι μια αναντικατάστατη απώλεια, μια μεγάλη θλίψη. Από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας: «Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, με βαθιά θλίψη για τον πρόωρο θάνατο του επιστήμονα Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, ο οποίος ήταν η δόξα και το στολίδι της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και όλης της ρωσικής θεολογικής επιστήμης, εκφράζει ειλικρινή συλλυπητήρια. Πρύτανης της Ακαδημίας Επίσκοπος Αρσένιος». Από καθηγητές της ίδιας Ακαδημίας: "Ζητάμε από την Ακαδημία να δεχτεί εκφράσεις της βαθιάς μας θλίψης για τη σοβαρή απώλεια που υπέστη η Ακαδημία και η επιστήμη στο πρόσωπο του Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ. Καθηγητές της Ακαδημίας της Μόσχας: Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergey Glagolev, Vasily Andreev Myshtsyn." Από το Πανεπιστήμιο Yuryev: «Το Πανεπιστήμιο Yuryev εκφράζει αδελφικά συλλυπητήρια στην Ακαδημία για την πρόωρη απώλεια του λαμπρού μαθητή του και της μορφής του αξέχαστου ανατολίτη ιστορικού μας καθηγητή Μπολότοφ. Από τον Πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, Επίσκοπο Αντώνιο, ελήφθη τηλεγράφημα προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αντώνιο, με συλλυπητήρια για τη σοβαρή απώλεια που υπέστη η Ακαδημία μας στο πρόσωπο του καθηγητή Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ. † Στη μνήμη του καθηγητή Vasily Vasilyevich Bolotov. Καθ. Ι. Ζούκοβιτς Απροσδόκητη θλίψη έπεσε στην Ακαδημία μας: ο υπέροχος, μοναδικός μας Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ δεν είναι πια μαζί μας. Η θλίψη είναι τόσο μεγάλη που μόνο η ανάμνηση, πολύ φρέσκια για τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, της σοβαρότητας της άποψης του αείμνηστου Βασίλι Βασίλιεβιτς για το ακαδημαϊκό καθήκον της «μνήμης» των αποθανόντων συντρόφων του μπόρεσε να ξεπεράσει την αναποφασιστικότητα του για να εκπληρώσει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, αυτό το θλιβερό καθήκον σε αυτές τις πρώτες δύσκολες μέρες. του ζοφερού κενού... Πάνω από μια πέτρα, όσο τεράστια κι αν είναι, έπεσαν. Με το θάνατο του Vasily Vasilyevich, ολόκληρη η Ακαδημία έγινε ξαφνικά κάπως διαφορετική. Ο εκλιπών τακτικός καθηγητής της ακαδημίας Β.Β. Ο Μπολότοφ, γιος του διακόνου του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας του Οστάσκοβο (γεννημένος την 1η Ιανουαρίου 1854), πέρασε ολόκληρη την παιδική του ηλικία στο χωριό Kravotyni, στην επαρχία Ostashkovo, στην επαρχία Tver. Έχοντας χάσει τον πατέρα του σε πολύ μικρή ηλικία, τον μοναχογιό της μητέρας του, ήταν ένα φτωχό ορφανό, εξαρτώμενο από το θησαυροφυλάκιο, και έκανε σπουδές στη Θεολογική Σχολή του Ostashkovo και στο Θεολογικό Σεμινάριο του Tver. Τον Αύγουστο του 1875, ως είκοσι ενός χρονών νέος, εισήλθε στην Ακαδημία μας από το ιεροσπουδαστήριο, στο τμήμα εκκλησιαστικής ιστορίας. Από τις πρώτες κιόλας μέρες της παραμονής του στην Ακαδημία κατέλαβε μια απολύτως εξαιρετική θέση μεταξύ των φοιτητών. Ο σπάνιος συνδυασμός ενός ισχυρού μυαλού με μια εκπληκτική μνήμη (που δεν είχε αδυνατίσει μέσα του με τα χρόνια), μια εξαιρετική προσφορά ποικίλων επιστημονικών πληροφοριών στην ηλικία του, μια εξαιρετική γνώση αρχαίων μη σύγχρονων γλωσσών και ένα καθαρό επιστημονικό πάθος που τύλιξε εντελώς ολόκληρη την ύπαρξή του - όλα αυτά τον έβαλαν πέρα ​​από κάθε σύγκριση. Όλοι στην Ακαδημία αναγνώρισαν αμέσως τον μαθητή Μπολότοφ, όλοι είχαν την ίδια γνώμη για αυτόν 1 . Πέρασαν μόνο δυόμισι χρόνια από τη στιγμή που μπήκε στην Ακαδημία πριν εκλεγεί, ας πούμε, στην καθηγητική έδρα. Στις 5 Μαρτίου 1878, ο Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής της Ακαδημίας I.V. Ο Cheltsov πέθανε ξαφνικά και το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην αντικαταστήσει το κενό τμήμα της αρχαίας γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας μέχρι το τέλος του μαθήματος με τον φοιτητή Bolotov. Από τότε, αντί του Τσέλτσοφ, ο I. E. Troitsky, ο οποίος αντικατέστησε προσωρινά το τμήμα του τελευταίου, έγινε καθηγητής-επόπτης για τον Vasily Vasilyevich. Λίγους μήνες μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος (28 Οκτωβρίου 1879), ο V.V. Ο Μπολότοφ υπερασπίστηκε τη διατριβή του με τίτλο «Το δόγμα του Ωριγένη για την Αγία Τριάδα». Ο πολύ έμπειρος κριτής αυτής της διατριβής, ο καθηγητής I. E. Troitsky, 15 χρόνια μετά την υπεράσπισή της, την ονόμασε επίσημα όχι μεταπτυχιακή εργασία, αλλά διδακτορική διατριβή βάσει της αξίας της. Η ίδια η υπεράσπιση της διατριβής του Vasily Vasilyevich ήταν μια αληθινή γιορτή του εκλεκτού της επιστήμης, που δεν είχε άλλη παρόμοια στην επόμενη ακαδημαϊκή ζωή. Λίγο μετά την υπεράσπιση της μεταπτυχιακής του διατριβής, ο Β. Ο V-ch άνοιξε ένα μάθημα με τις ακαδημαϊκές του διαλέξεις για την αρχαία γενική εκκλησιαστική ιστορία (εξελέγη επίσημα ως επίκουρος καθηγητής στις 2 Νοεμβρίου 1879). Η μαγευτική επίδραση στους ακροατές του εξαιρετικού ρητορικού του ταλέντου μετά την πρώτη του ακαδημαϊκή διάλεξη (για τη σχέση μεταξύ ελληνικού και ρωμαϊκού πολιτισμού στην προχριστιανική και χριστιανική περίοδο) δεν ήταν λιγότερο ισχυρή από την περσινή τόσο πρωτότυπη, ζωηρή, συναρπαστική παρουσίαση των πιο ιδιαίτερων πραγμάτων από τον ίδιο στο master's colloquium του αναπληρωτή καθηγητή M.I. Ορλόφ. Είχε περάσει μόνο ενάμιση χρόνο από τότε που ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κατέλαβε το ακαδημαϊκό τμήμα και έπρεπε να ξεκινήσει ένα άλλο δύσκολο έργο ως καθηγητής, στον οποίο γενικά αφιέρωσε τόσο μεγάλο μέρος της δύναμής του. Στις 10 Ιουνίου 1881, αντιτάχθηκε ήδη επίσημα στον νεότερο σύντροφό του, I. S. Palmov, στο ντιμπέιτ του πλοιάρχου. Τρία χρόνια μετά από αυτό, ο νεαρός αναπληρωτής καθηγητής είναι (το 1884) αντίπαλος σε δύο διδακτορικές συζητήσεις. Η σειρά των επιστημονικών εργασιών του Βασίλι Βασίλιεβιτς, που ξεκίνησε λαμπρά με τη μεταπτυχιακή του διατριβή, συνεχίστηκε με συνεχή ροή, επεκτείνοντας και επεκτείνοντας μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Μια λίστα με τα δημοσιευμένα έργα του δίνεται παρακάτω. Πίσω στο βιβλίο του Μαρτίου "Χριστός. Αναγνώσεις" για το τρέχον έτος περιελάμβανε μια συνέχεια της εκτεταμένης έρευνάς του "Από την ιστορία της Συρο-Περσικής Εκκλησίας", δηλαδή μια εκδρομή: "Τι γνωρίζει η ιστορία για την αρχή του Χριστιανισμού στην Περσία;" Ακόμη και στο βιβλίο του Απριλίου «Χριστός. Αναγνώσεις» για το τρέχον έτος υπάρχει μια περιγραφή που έκανε για ένα συριακό χειρόγραφο (νεστοριανό λειτουργικό βιβλίο του 18ου αιώνα). Καθώς είμαστε εντελώς ανίκανοι στην αξιολόγηση της εσωτερικής αξίας των επιστημονικών εργασιών του Vasily Vasilyevich, θεωρούμε από την πλευρά μας ότι είναι σκόπιμο να κάνουμε μερικά αποσπάσματα από μια σύντομη επίσημη ανασκόπησή τους από τον καθηγητή I. E. Troitsky, που έκανε ο ίδιος πριν από αρκετά χρόνια. Αφήστε τον δάσκαλο, χτυπημένο από μια σοβαρή ασθένεια, να επαναλάβει (σε ​​αυτό το μοιρολόγι) τον βαρύ λόγο του για τον αγαπημένο του μαθητή. «Σε αυτό το πρώτο επιστημονικό έργο (δηλαδή τη διατριβή του μεταπτυχιακού) του Βασίλι Βασίλιεβιτς», έγραψε, όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά των ταλέντων και των τεχνικών του αποσαφηνίστηκαν και καθιερώθηκαν αμέσως. Όλα τα επόμενα έργα του ήταν μόνο περαιτέρω ανάπτυξη και βελτίωση και των δύο. Ταυτόχρονα, όμως, ανακαλύφθηκε κάτι νέο που χαρακτηρίζει τους αληθινούς επιστήμονες κατ' επάγγελμα. Καθώς οι σπουδές του στον τομέα της επιλεγμένης επιστήμης προχωρούσαν, ο Vasily Vasilyevich τις επέκτεινε συνεχώς, κυρίως προς όφελος αυτής της ίδιας της επιστήμης και στη συνέχεια με τη μορφή επέκτασης του επιστημονικού του ορίζοντα γενικά, με παράλληλη εργασία στον τομέα άλλων επιστημών. Η υπερβολική δύναμη έψαχνε χώρο για τον εαυτό του και η επιστημονική του ευσυνειδησία δεν του επέτρεψε να σταματήσει στα μισά του δρόμου - να αρκεστεί στα επιστημονικά αποτελέσματα των άλλων, αλλά τον ενθάρρυνε να ελέγξει αυτά τα αποτελέσματα και ακόμη καλύτερα, να τα επιτύχει ο ίδιος μελετώντας τις πρωτογενείς πηγές και τις καλύτερες μεθόδους επιστημονικής έρευνας. «Έχοντας άριστη γνώση αρχαίων γλωσσών - εβραϊκών, ελληνικών και λατινικών, που του έδωσε πρόσβαση στις πρωταρχικές πηγές της ιστορίας και του πολιτισμού όχι μόνο αυτών των λαών, αλλά και ολόκληρου του αρχαίου και μεσαιωνικού κόσμου γενικά, και έχοντας την ίδια γνώση νέων γλωσσών - γερμανικά, γαλλικά, αγγλικά, ιταλικά, ο Vasily Vasilyevich δεν αρκέστηκε σε αυτό και εισήγαγε στον κύκλο της μελέτης του μια ολόκληρη ομάδα αραβικής και αρμενικής γλώσσας. Η μελέτη, καθώς και η μελέτη νέων γλωσσών, σε κοινή φιλολογική βάση και έτσι της έδωσε καθαρά επιστημονικό χαρακτήρα, στα περαιτέρω έργα του Βασίλι Βασίλιεβιτς, δίνεται όλο και περισσότερος χώρος στη φιλολογική έρευνα, αποδίδοντας απροσδόκητα πλούσια αποτελέσματα ακόμη και για την αποσαφήνιση και επίλυση ειδικών ιστορικών και εκκλησιαστικών ζητημάτων. «Κάτω από κάθε φράση του Βασίλι Βασίλιεβιτς μπορεί κανείς να νιώσει μια ευρεία γενική ιστορική βάση. Τόσο συνοπτικά και ταυτόχρονα, τόσο ουσιαστικά και με ακρίβεια χαρακτηρίζει ολόκληρες θεολογικές τάσεις με τις μερικές φορές πολύ λεπτές αποχρώσεις τους και συνοψίζει τόσο συνοπτικά και με ακρίβεια την ουσία και τις αποχρώσεις των απόψεων των πατέρων της εκκλησίας... μόνο ένας επιστήμονας που δεν ένιωθε ως επιστημονικός τεχνικός... Η πλήρης εξοικείωση του με τις σύγχρονες επιστημονικές απαιτήσεις και τις καλύτερες μεθόδους έρευνας, αλλά και την αξιοσημείωτη εμπειρία και δεξιότητά του στην ικανοποίηση αυτών των απαιτήσεων και στη χρήση αυτών των μεθόδων... Η αγαπημένη επιστημονική μέθοδος Vasily Vasilyevich είναι κρίσιμη, και την κατέχει τέλεια... Τα επιστημονικά σκίτσα του Vasily Vasilyevich ικανοποιούν τις πιο απαιτητικές επιστημονικές απαιτήσεις. Ο αποθανών ιστορικός της εκκλησίας, ο οποίος είχε αξιοσημείωτη ικανότητα στη γλωσσολογία και με τη δική του εργασία γνώρισε πολλές ανατολικές γλώσσες, μπόρεσε να εργαστεί σε αυτόν τον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορίας, που όχι μόνο εδώ, αλλά και στη Δυτική Ευρώπη, είναι διαθέσιμος για ανεξάρτητη μελέτη σε ελάχιστους. Ως εκ τούτου, τα έργα του για την ιστορία των αρχαίων χριστιανικών κοπτικών, αιθιοπικών και συριακών εκκλησιών, που περιείχαν πάντα μόνο ό,τι ήταν νέο και ακόμα άγνωστο στην επιστήμη, προκάλεσαν έντονο και βαθύ ενδιαφέρον μεταξύ των ειδικών από όλες τις χώρες. Το όνομα του αποθανόντος ιστορικού της εκκλησίας μας έγινε γνωστό σε όλα τα κέντρα της ευρωπαϊκής εκκλησιαστικής-ιστορικής επιστήμης, αν και, θα έλεγε κανείς, έλαβε μέτρα ενάντια στην αύξηση της επιστημονικής του φήμης (ούτε μια από τις Κοπτικές, Αιθιοπικές και Συριακές μελέτες του δεν δημοσιεύτηκε σε ειδική έκδοση, εκτός από τη δημοσίευση στο «Christian Readings»), είπε ένας από τους πιο πρόσφατους συνέδρους της Αγίας Πετρούπολης. ανατολίτες, με τι περιέργεια τον ρώτησαν για τον καθ. Ο Μπολότοφ από την Αγία Πετρούπολη ήταν δύο Ιταλοί επιστήμονες που ονειρευόντουσαν να δουν αυτοπροσώπως στο Παρίσι αυτόν του οποίου τα επιστημονικά έργα ήταν καλά γνωστά σε αυτούς. Γενικά, όχι μόνο ο Ρώσος, αλλά και ολόκληρη η ευρωπαϊκή εκκλησιαστική-ιστορική επιστήμη στο πρόσωπο του Βασίλι Βασίλιεβιτς έχασε έναν επιστήμονα πρώτης κατηγορίας, έναν εκλεκτό μεταξύ των εκλεκτών. Δυστυχώς, ολόκληρη η μεγάλη σειρά των έργων του για τις Κοπτικές, Αιθιοπικές και Συριακές πηγές, ειδικά τα νεότερα έργα, δεν έχουν γίνει ακόμη αντικείμενο σωρευτικής ειδικής επιστημονικής μελέτης από ανατολίτες και ιστορικούς της εκκλησίας. Μόνο αυτή η ειδική μελέτη των έργων του, σε σχέση με τη γενική κατάσταση της ευρωπαϊκής εκκλησιαστικής-ιστορικής επιστήμης αυτή τη στιγμή, μπορεί να δείξει ξεκάθαρα τόσο τη μεγαλύτερη ευαισθησία του αείμνηστου εκκλησιαστικού ιστορικού στις ζωντανές, σύγχρονες ανάγκες της επιστήμης του (ειδικά ενόψει της τόσο ισχυρής επιστημονικής κίνησης στις μέρες μας στον τομέα της μελέτης της αρχαίας Ανατολής) όσο και τη θετική επιστημονική σημασία για τη γενική ιστορία της αρχαίας εκκλησίας. Υπό το φως των νέων εξειδικευμένων γνώσεών του, ανοίγονται ευρύτεροι ορίζοντες στην επιστήμη της γενικής ιστορίας της Εκκλησίας. Η επιστημονική έρευνα του Βασίλι Βασίλιεβιτς παρουσιάζει βαθύ ενδιαφέρον, ακόμη και ανεξάρτητα από το περιεχόμενό της, ανεξάρτητα από τις θετικές επιστημονικές ανακαλύψεις που περιέχουν. Ενδιαφέρουν βαθιά για όλους από μία μεθοδολογική άποψη, από την ίδια την τελειότητα των τεχνικών επιστημονικής και τεχνικής έρευνας, και γνωρίζουμε ότι διαβάστηκαν και μελετήθηκαν (και συνιστώνται συγκεκριμένα να μελετηθούν από όσους ξεκινούν μια ανεξάρτητη επιστημονική διαδρομή) από επιστημονικά πρόσωπα, μερικές φορές πολύ μακριά στην ειδικότητά τους από το θέμα των επιστημονικών εργασιών του Vasily Vasilyevich. Στα επιστημονικά πειράματα του Vasily Vasilyevich, μπορούσε κανείς να δει ξεκάθαρα τι ισχυρό εργαλείο στη διαδικασία της επιστημονικής δημιουργικότητας είναι η τέλεια επιστημονική μέθοδος έρευνας. Η γνωριμία με τις επιστημονικές τεχνικές του Βασίλι Βασίλιεβιτς είναι ακόμη πιο διδακτική γιατί ήταν εντελώς ξένος στην επιστημονική παιδαγωγία και τις στερεότυπες μορφές επιστημονικής-τυπικής τεχνολογίας. Και σε αυτή τη σφαίρα, όπως παντού, έφερε μαζί του το ζωογόνο πνεύμα του... Χωρίς να αναλάβουμε τα χαρακτηριστικά των επιστημονικών τεχνικών του αείμνηστου ιστορικού, δεν μπορούμε παρά να σημειώσουμε ένα χαρακτηριστικό που τον διακρίνει έντονα από το πλήθος των απλών ειδικών. Μελετώντας έναν ή τον άλλον ειδικό τομέα της προηγούμενης ζωής, θεώρησε απαραίτητο να είναι ειδικός σε όλους τους τομείς που γειτνιάζουν με αυτήν και ποτέ δεν περιορίστηκε στο στενό πλαίσιο του άμεσου εκκλησιαστικού-ιστορικού του προβλήματος. Εξέτασε διεξοδικά το υπό μελέτη ιστορικό φαινόμενο από όλες τις πλευρές, αν και από αυτή την περιεκτική εξέταση μόνο τα χαρακτηριστικά που ήταν απαραίτητα για τη σωστή διαφώτιση του θέματος εμπίπτουν στην εικόνα που σχεδίασε. Αυτή η συνεχής δουλειά σε τομείς που σχετίζονταν με το αντικείμενο που σπούδασε τον έκανε εξαιρετικό ειδικό σε θέματα γενικής χρονολογίας (εδώ σχεδόν δεν γνώριζε τον αντίστοιχο στη Ρωσία), αρχαία γεωγραφία, ιστορία αρχαίου πολιτισμού, δημόσια και ιδιωτική ζωή, μετρολογία κ.λπ. Παράλληλα με αυτό το δικό του επιστημονικό και δημιουργικό έργο του Βασίλι Βασίλιεβιτς, η αξιόλογη επιστημονική και κριτική του δραστηριότητα προχωρούσε ασταμάτητα. Και δεν ήταν η κεντρική θέση της γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας στον κύκλο των ακαδημαϊκών επιστημών, αλλά ακριβώς η περιεκτική του πολυμάθεια σε όλους τους κλάδους της θεολογικής γνώσης που έκανε τον Βασίλι Βασίλιεβιτς, από τα πρώτα κιόλας βήματα της καθηγητικής του υπηρεσίας, αναπόφευκτο κριτή των περισσότερων έργων ακαδημαϊκής επιστημονικής και θεολογικής παραγωγικότητας. Χωρίς καμία υπερβολή μπορούμε να πούμε ότι εργάστηκε ως προς αυτό για δέκα άτομα, χωρίς να αρνήθηκε ποτέ, άμεσα ή έμμεσα, αυτή την υπεύθυνη, δύσκολη και ενίοτε ενοχλητική δουλειά. Συμμετείχε σε δύο διδακτορικές διαμάχες - F. G. Eleonsky («Ιστορία του Ισραηλινού λαού στην Αίγυπτο») και N. A. Skabalanovich («Το βυζαντινό κράτος και η εκκλησία τον 11ο αιώνα») και ήταν κριτής διδακτορικών διατριβών του N. V. Pokrovsky («The Gospel in iconographic monuments.») Sadov («Αρχαίος χριστιανικός εκκλησιαστικός συγγραφέας Lactantius»), καθώς και επιστημονικά έργα (κυρίως «The Shepherding of Christ the Savior») του S. A. Sollertinsky, τα οποία απέκτησαν διδακτορικό στον συγγραφέα τους. Ο αριθμός των μεταπτυχιακών συζητήσεων και συνεδριάσεων με τη συμμετοχή του φτάνει τις 9. Μερικές φορές, σχεδόν απροσδόκητα για τον εαυτό του, αντικατέστησε άλλον αντίπαλο στα συνέδρια, ο οποίος δεν μπορούσε να εμφανιστεί λόγω ασθένειας. Μη όντας επίσημος κριτής άλλων μεταπτυχιακών διατριβών, στην πραγματικότητα, στη διαδικασία σύνταξής τους, συμμετείχε όχι λιγότερο, καθοδηγώντας από τους επίσημους κριτές (διατριβές A.P. Rozhdestvensky, I.E. Evseev). Ένας αριθμός μεταπτυχιακών διατριβών που ξεκίνησαν υπό την ηγεσία του, ελπίζει κανείς, αργά ή γρήγορα να δει το φως της ημέρας 2 . Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς αντιμετώπισε τα καθήκοντά του ως κριτής με αξιοσημείωτο ζήλο και ευσυνειδησία. Οι κριτικές του μερικές φορές εξελίσσονταν σε ολόκληρες διατριβές. Η κριτική του για το δοκίμιο Η, βραβευμένο με το βραβείο Makariev από την Ιερά Σύνοδο. Ο Ν. Γλουμποκόφσκι («Μακαριστός Θεόδωρος»), μαζί με τα Προσθετικά του - διορθωτικά και τα υπερπροσθέματά του Addendis - μετατράπηκε σε μια ιδιαίτερη Θεοδωρετιανή, που καταλαμβάνει 164 σελίδες. Η κριτική του για το A.I. Η διατριβή του Sadov καταλαμβάνει περίπου οκτώ έντυπες σελίδες. Το αποτέλεσμα της συνδιάσκεψής του με τον V.N. Ο Samuilov («Ιστορία του Αρειανισμού στη Λατινική Δύση»), ανεξάρτητα από την κριτική, ήταν μια ειδική μελέτη («Liberius the Bishop of Rome and the Councils of Sirmium») 118 σελίδων, η οποία εισήγαγε πολλά νέα πράγματα στην εξειδικευμένη επιστημονική βιβλιογραφία, και στο παράρτημα υπήρχαν δύο ιδιωτικές εκδρομές βραβευμένες από τον Vasily scientists’s reviews of ορισμένα βιβλία Vasilvi Τα βραβεία Makaryev (τόσο εσωτερικά ακαδημαϊκά όσο και που απονέμονται από την Ιερά Σύνοδο, όπως τα έργα των κ. Kiparisov, Glubokovsky, Spassky κ.λπ.), υπάρχει μια ολόκληρη σειρά νέων, άγνωστων μέχρι τώρα στην επιστήμη, οδηγιών και προβληματισμών. Αυτές οι κριτικές έδωσαν στον Βασίλι Βασίλιεβιτς μια χαρούμενη ευκαιρία να μοιραστεί με το μορφωμένο κοινό τα αποτελέσματα της βαθιάς, περιεκτικής και εντελώς ανεξάρτητης μελέτης του ολόκληρου του συστήματος της εκκλησιαστικής ιστορικής επιστήμης. Μερικές φορές στην επίσημη κριτική του, ταυτόχρονα με μια λεπτομερή αξιολόγηση του βιβλίου, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς έδωσε παράλληλη εμπειρία από τη δική του πρωτότυπη έρευνα στα ζητήματα που περιλαμβάνονται σε αυτό. Στην κριτική του για τις κριτικές του Vasily Vasilyevich, ο καθ. Ο I. E. Troitsky σημείωσε κάποια στιγμή τις πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις που βρήκαν μια θέση σε αυτές. Έτσι, η διαδικασία της επιστημονικής δημιουργικότητας συνεχίστηκε με όλες της τις δυνάμεις σε εκείνα τα έργα του, που από μόνα τους τον καλούσαν μόνο για επιστημονική-κριτική ανάλυση. Όσο για αυτό το τελευταίο, οι κριτικές του Βασίλι Βασίλιεβιτς αντιπροσωπεύουν κάτι το τέλειο όσον αφορά τη δύναμη της σκέψης, τη λεπτότητα του συναισθήματος και την έκφραση και τη ζωτικότητα της παρουσίασης. Θα μπορούσε κανείς να ακούει τις κριτικές αναλύσεις του Βασίλι Βασίλιεβιτς συνεχώς για ώρες, όχι μόνο χωρίς να κουράζεται, αλλά να εκπλήσσεται όλο και περισσότερο μαζί του και να τον θαυμάζει. Η αδίστακτη επιστημονική-κριτική ανάλυση συναγωνίστηκε νικηφόρα τη δημιουργικότητα του επιστημονικού πνεύματος μέσα του. Η δραστηριότητα του αείμνηστου Vasily Vasilyevich δεν περιοριζόταν σε ένα ακαδημαϊκό έργο, ένα ειδικό επιστημονικό έργο βασισμένο σε γραφείο. Η πολυμάθειά του, η επιστημονική και ιστορική του ευαισθησία καταφεύγουν και το ταλέντο του χρησιμοποιήθηκε, ιδιαίτερα την τελευταία δεκαετία, από τις ανώτατες εκκλησιαστικές μας αρχές και εν μέρει από την ανώτατη κοσμική κυβέρνηση. Με Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 15ης Δεκεμβρίου 1892, ο αείμνηστος Vasily Vasilyevich διορίστηκε γραμματέας στην επιτροπή για προκαταρκτική αποσαφήνιση των όρων και των απαιτήσεων που θα μπορούσαν να αποτελέσουν τη βάση των διαπραγματεύσεων για την ένωση των Παλαιοκαθολικών με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία · Η επιτροπή που διορίστηκε από τον St. Από τη Σύνοδο, σύμφωνα με τη βούληση του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο Bose και υπό την προεδρία του Σεβασμιωτάτου Φινλανδού Αρχιεπισκόπου Anthony, η οποία αποτελούνταν από άτομα που γνώριζαν στενά το Παλαιοκαθολικό κίνημα στη ζωή και την ιστορία, έλαβε στο πρόσωπο του Vasily Vasilyevich έναν τέτοιο υπάλληλο που μπορούσε να της παράσχει όλες τις απαραίτητες ιστορικές πληροφορίες. υπηρετεί την υπόθεση με όλη τη δύναμη και την ευελιξία της απαράμιλλης γλώσσας του. Οι δραστηριότητες της επιτροπής για το παλαιοκαθολικό ζήτημα απαιτούσαν πολλή δουλειά από τον Βασίλι Βασίλιεβιτς. Κατόπιν κλήθηκε από την ανώτατη εκκλησιαστική αρχή να λάβει το πλησιέστερο μέρος στην ένταξη των Συροχαλδαίων Νεστοριανών στην Ορθόδοξη Εκκλησία που έγινε στις 25 Μαρτίου 1898. Έπρεπε να μάθουμε υπό ποιες προϋποθέσεις και με ποια εκκλησιαστική εντολή έπρεπε να γίνει η κανονική τους επανένωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και να μεταφραστούν οι απαραίτητες ομολογίες. Εδώ, σε αυτήν την ασυνήθιστη για την εποχή μας ένταξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία του υπολείμματος της αίρεσης των μακραίων περασμένων αιώνων, η αληθινά ιστορική, βαθιά επιστημονική άποψη του νεκρού για τις εκκλησιαστικές κανονικές και ζωτικές σχέσεις της Ορθόδοξης οικουμενικής Εκκλησίας του 5ου και των επόμενων αιώνων και η σπάνια γνώση του για τις ανατολικές γλώσσες, δεν θα μπορούσε να ήταν πιο χρήσιμη. Αυτή η τελευταία γνώση του Βασίλι Βασίλιεβιτς, σχεδόν ταυτόχρονα με τη συμμετοχή του στο συροχαλδαϊκό ζήτημα, χρησιμοποιήθηκε και από το Υπουργείο Εξωτερικών, που μέχρι τότε μάταια αναζητούσε στη Ρωσία έναν επιστήμονα που θα μπορούσε να μεταφράσει τα γράμματα της Αβησσυνίας που χρειαζόταν (για την υπηρεσία αυτή, το υπουργείο ζήτησε να επιβραβεύσει τον αδικοχαμένο συμβούλιο). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς, εκτός από την Κοπτική και την Αιθιοπική γλώσσα, γνώριζε και την Αμχαρική (Νέα Αβησσυνία). Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς διορίστηκε από τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές ως εκπρόσωπος του πνευματικού τμήματος σε μια ειδική επιτροπή που σχηματίστηκε υπό την αστρονομική εταιρεία για το ζήτημα της εναρμόνισης του παλιού μας στυλ με το νέο που υιοθετήθηκε από τη Δυτική Ευρώπη. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς, όπως είπαμε παραπάνω, ήταν πρωτίστως ειδικός σε χρονολογικά θέματα γενικά. Μελέτησε το ερώτημα που ενδιέφερε την επιτροπή με όλες του τις λεπτομέρειες, όχι μόνο από την εκκλησιαστική-κανονική και επιστημονική-ιστορική, αλλά και από όλες τις άλλες πλευρές. Γενικά, η Ρωσική, και μαζί της ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία, έχασε στον Βασίλι Βασίλιεβιτς έναν τέτοιο γιο, στην επιστημονική βοήθεια του οποίου μπορούσε πάντα να στραφεί με απόλυτη εμπιστοσύνη στην επίλυση δύσκολων και σημαντικών εκκλησιαστικών ζητημάτων που απαιτούν το πιο άφθονο φως της εκκλησιαστικής ιστορικής επιστήμης. Σε αυτήν την εκκλησία και τη δημόσια υπηρεσία, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς παρέμεινε, φυσικά, απόλυτα πιστός στο αυστηρά επιστημονικό του καθήκον. Κάθε εκκλησιαστικό και κοινωνικό ζήτημα για το οποίο καλούνταν να εκφράσει την ικανή του κρίση γινόταν, θα λέγαμε, θέμα για την ειδική διατριβή του. Στα χαρτοφυλάκια που απέμειναν μετά τον θάνατό του, στην επίσημη αλληλογραφία που πέρασε από τα χέρια του για αυτά και άλλα εκκλησιαστικά και κοινωνικά θέματα, υπάρχει αναμφίβολα ένα πλούσιο απόθεμα καθαρά επιστημονικού χαρακτήρα. Όλο το μονοπάτι της ζωής του Βασίλι Βασίλιεβιτς ήταν το μονοπάτι της επιστήμης, ένα καθαρό, φωτεινό μονοπάτι καθαρής επιστήμης που ανυψώνει την ψυχή. Η ζωή του δεν είναι η ζωή ενός ασκητή, που αναζητά αντίβαρο στις γήινες επιθυμίες στο επιστημονικό έργο, αλλά ενός στοχαστή, που σε ένα ιερό πάθος για την ύψιστη αλήθεια, έχει ξεχάσει κάθε τι το γήινο. Η Ακαδημία μας είχε την αληθινή ευτυχία που πέρασε αυτή η ζωή, που αυτή η διαδρομή πέρασε κάτω από τη σκιά της... Προς μεγάλη θλίψη της Ακαδημίας, η διαδρομή της επιστημονικής ζωής του Βασίλι Βασίλιεβιτς διακόπηκε στα μισά του δρόμου. Τα αποτελέσματα της ζωής του ήταν ακόμη τόσο μακριά που ο εκλιπών δεν είχε καν χρόνο, ξεκάθαρα για όλους, να διατυπώσει τους απώτερους επιστημονικούς του στόχους! Αλλά ακόμη και στα μισά του ταξιδιού του, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς έκανε τόσα πολλά για την επιστήμη, όσα καταφέρνει να κάνει ένας σπάνιος επιστήμονας σε όλη την, ακόμη και πολύ μεγάλη, καριέρα του. Για την Ακαδημία, το όνομα του Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος πήγε απροσδόκητα στον τάφο του στην ακμή της ζωής του, θα παραμείνει για πάντα το όνομα της δόξας της - μια φωτεινή, ζωντανή, διεγερτική των υψηλότερων επιστημονικών παρορμήσεων, μια ανάμνηση του παρελθόντος θριάμβου μέσα στους τοίχους μιας δημιουργικής επιστημονικής ιδέας. Σε χωριστές αναδημοσιεύσεις: τρίτο τεύχος, 181–255 σελ. IV. Ημέρα και έτος του μαρτυρίου του Αγίου Ευαγγελιστή Μάρκου. 1893, 7–8 (σελ. 122–174); 11–12 (405–434). Σε ξεχωριστές αναδημοσιεύσεις: τέταρτο τεύχος, σ. 259–434. 5. Λίγες σελίδες από την εκκλησιαστική ιστορία της Αιθιοπίας. Ι. Για το ζήτημα της ένωσης των Αβυσσινών με την Ορθόδοξη Εκκλησία. (Ομιλία που διαβάστηκε στην ετήσια πράξη της Ακαδημίας στις 16 Φεβρουαρίου 1888). 1888, 3–4 (σελ. 450–469). II. Θεολογικές διαμάχες στην Αιθιοπική Εκκλησία. 1888, 7–8 (σελ. 80–62); 11–12 (775–832). Σε ξεχωριστές εκτυπώσεις I-II μαζί υπάρχουν 111 σελίδες. Για αυτήν την έρευνα (σε σχέση με τη μελέτη των «Dioscorus’s stories about the Council of Chalcedon» και «Description of two Ethiopian manuscripts donated by Rev. Anatoly to the Library of the St. 6. Λιβέριος, Επίσκοπος Ρώμης, και οι Σύνοδοι του Σίρμιου. Ένα τέταρτο της ώρας του συνεδρίου του πλοιάρχου στις 8 Οκτωβρίου 1890, συμπλήρωσε και εξηγούσε (Σχετικά με το συνέδριο του V. N. Samuilov: “History of Arianism in the Latin West,” 353–430). 1891, 3–4 (σελ. 304–315), 5–6 (434–459), 7–8 (61–78), 9–10 (266–282), 11–12 (386–394). Εκδρομή πρώτη: Σάρδικα ή Σέρδικα; Ερώτηση ορθογραφίας. 1891, 5–6 (σελ. 511–517). Εκδρομή δεύτερη: Αποκατάσταση τεσσάρων εγγράφων του 343. 1891, 7–8 (σ. 79–109). Όλα μαζί σε ξεχωριστές εκτυπώσεις: Πρώτο τεύχος (κεφ. Ι-Χ), 119 σελ. 7. Ημέρα Μιχαήλ. Γιατί ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ γίνεται στις 8 Νοεμβρίου; (Εορτολογική μελέτη). 1892, 11–12 (σελ. 593–644). Σε ατομικές εκτυπώσεις 56 σελίδες. 8. Ίχνη αρχαίων μηνιαίων βιβλίων τοπικών εκκλησιών. 1893, 1–2 (σελ. 177–210). Σε ξεχωριστές εκτυπώσεις: Παράρτημα στο etude «Michael’s Day», 59–94 σελ. 9. Από την ιστορία της Συροπερσικής Εκκλησίας. Κεφάλαιο Ι. Supurgan. Η σημασία αυτού του ονόματος. 1899, 1 (σελ. 95–112). Εκδρομή του A. Sephakan-Waspurakan (από την ιστορική γεωγραφία της Αρμενίας). 1899, 1 (σελ. 112–121). Εκδρομή Β. Οι αρχαιότερες μητροπόλεις στην Περσική Εκκλησία. 1899, 2 (σελ. 323–349). Εκδρομή Β. Ώρα ταραχών στην ιστορία της Συροπερσικής Εκκλησίας. 1899, 3 (σελ. 535–547). Κεφάλαιο II. Κατάλογος Καθολικών Σελευκίας-Κτησιφώντος. 1899, 4 (σ. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Εκδρομή Ζ. Τι γνωρίζει η ιστορία για την έναρξη του Χριστιανισμού στην Περσία; 1900, 1 (σελ. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Από την εποχή των διαφωνιών για το Πάσχα στα τέλη του 2ου αι. 1900, 3 (σελ. 439–454). 10. Μια σημείωση σχετικά με τις κοπτικές μεταφράσεις της αποκάλυψης για εβδομάδες επιπλέον του V.V. Η μετάφραση του Μπολότοφ από τα κοπτικά, τοποθετημένη στο έργο του A.P. Rozhdestvensky: «Η Αποκάλυψη στον Δανιήλ για τις εβδομήντα εβδομάδες». Ο Χρ. Πέμ. 1896, 7–8 (σελ. 143–145). Στο ίδιο έργο, ο V.V. Ο Μπολότοφ έγραψε το «Παράρτημα ΙΙ» (σελ. 271–274) σχετικά με το ερώτημα πώς σκεφτόταν ο Στ. Ιππόλυτου της Ρώμης κατά τη διάρκεια της διακονίας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 11. Βαλτάσαρ και Δαρείος ο Μήδος. Εμπειρία στην επίλυση εκτελεστικού προβλήματος. Με δύο εφαρμογές: A. Antedatirung ή Postdatirung; Ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα στη βαβυλωνιακή χρονολογία. Β. Όνομα Αστυάγης. Ο Χρ. Reading 1896, 9–10 (σελ. 279–341). Σε χωριστό αποτύπωμα σ. 279–341 12. Αντικαταστάσεις της έννοιας ἵ λεως στις ανατολικές γλώσσες (επιστολή προς τον ιερέα M.I. Orlov). 1897, 4 (σελ. 633–641). 13. «Treats» του Gelasius I (με αφορμή το συνέδριο στις 15 Μαρτίου 1899 από τον M.I. Orlov «Liber Pontificalis ως πηγή για την ιστορία του ρωμαϊκού παπισμού και πολεμικές εναντίον του»). 1899, 4 (σελ. 812–817). 14. Γερμανική θεολογική βιβλιογραφία (Βιβλιογραφικές σημειώσεις). Μονογραφίες: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis και Bachmann. – Συστήματα εκκλησιαστικής ιστορίας των Gergenröter, Schmid, Landerer, Bühler, Mnhelns και Laurin. 1881, 9–10 (σελ. 514–574). 15. Ξένη θεολογική γραμματεία. Βιβλιογραφικές σημειώσεις για νέα έργα των Keim, Langen, Lehner, Shegg, Funk, Drazeke, Riessel. 1882, 11–12 (σελ. 796–836); – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr και J. Gavet. 1883, 5–6 (σελ. 778–817). 16. Κριτική του δοκιμίου του V. Kiparisov, βραβευμένου με το βραβείο Metropolitan Macarius από την Ιερά Σύνοδο: «Περί ελευθερίας συνείδησης. Εμπειρία στην έρευνα του ζητήματος στον τομέα της ιστορίας της Εκκλησίας και του κράτους από τον 1ο έως τον 9ο αιώνα. Πρώτο τεύχος, Μόσχα 1883». Ο Χρ. Διαβάζοντας 1886. 17. Κριτική του δοκιμίου του N. N. Glubokovsky, βραβευθέντος με το βραβείο Μητροπολιτικού Μακαρίου από την Ιερά Σύνοδο: «Μακαριστός Θεόδωρος, Επίσκοπος Κύρρου. Η ζωή και η λογοτεχνική δράση του». Adaenda-διορθωτική. 1892, 7–8 (σελ. 68–124). Addendis superaddenda ό.π. (σελ. 125–164). Σε μεμονωμένες αναδημοσιεύσεις: Θεοδωρητιανά, 164 σελ. 18. Σημείωση για το βιβλίο του Καθ. Φρ. Lauchert: «Οι κανόνες των πιο σημαντικών αρχαίων εκκλησιαστικών συνόδων μαζί με τους αποστολικούς κανόνες». 1896, 7–8 (σελ. 178–195). 19. "Book of Hours of the Ethiopian Church. Εκδόθηκε και μεταφράστηκε με βάση πολλά χειρόγραφα του B. Turaev." (Βιβλιογραφικό σημείωμα). 1898, 2 (σελ. 189–198). 20. Περιγραφή δύο Αιθιοπικών χειρογράφων που δωρήθηκαν στη βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία από τον Παναγιώτατο Επίσκοπο της Βαλτικής Ανατολή. 1887, 7–8 (σελ. 137–160). 21. Περιγραφή του συριακού χειρογράφου δωρεά Κ.Β. Kharlampovich (Ak. b. No. BIII/1), 1900.4 (σ. 676–679). 22. Περιγραφή του χειρογράφου Σύριο-Καρσούν - το βιβλίο υπηρεσίας των Μονοφυσιτών (Αρ. 3702 Ισιδ. β.) - στο «Αλφαβητικό Ευρετήριο βιβλίων και χειρογράφων που έλαβε η βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία το 1893». (σελ. 95–99). 23. Περιγραφή του Αιθιοπικού χειρογράφου δωρεά του Συναδέλφου Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Β.Κ. Sabler (Act. No. B II/39) - στο "Πρακτικά συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία για το 1895–96." Β. Στο «Εκκλησιαστικό Δελτίο» 5. α. Journal Review (άρθρα σε πνευματικά περιοδικά) 1880 No. 2 (σελ. 6–9), No. 27 (6–9), No. 33–34 (5–7). 1881 Νο. 3 (11–13), Νο. 6 (15–16). σι. Περισσότερα για το «Αναφορά και Επεξηγηματικό Λεξικό για την Καινή Διαθήκη» του κ. Hiltebrandt. 1884 Νο. 6 (σελ. 4–7), Νο. 7 (5–7). ντο. Βιβλιογραφικό σημείωμα για το βιβλίο του V.I. Λαμάνσκι «Μυστικά της Βενιζίας». 1884 Νο. 29 (σελ. 6–9). ρε. Λίγα λόγια για τη νέα έκδοση του ελληνικού κειμένου της μετάφρασης LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 Νο. 41 (σελ. 6–8) 6 . ρε. The Mystery of the Jewish Question (συνοπτική μετάφραση άρθρων του R. F. Grau από το “Beweis des Glaubens” 1881). 1884 Νο. 49 (σελ. 5–7), Νο. 50 (7–8). Νο. 51–52 (9–12); 1885 Νο. 2 (29–30), Νο. 3 (51–52), Νο. 4 (74–75) 7 . μι. Βιβλιογραφικό σημείωμα για το βιβλίο του καθ. A. Lebedeva: «Η εποχή των διωγμών των Χριστιανών και η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στον ελληνορωμαϊκό κόσμο υπό τον Κωνσταντίνο Ε'». 1885 Αρ. 13 (223–224) 8. και. Ο πίνακας περιεχομένων του ανεπίσημου μέρους του «Εκκλησιαστικού Δελτίου» για το πρώτο εξάμηνο του 1885 είναι ο πρώτος συστηματικός πίνακας περιεχομένων, βάσει του μοντέλου του οποίου συντάσσονται πίνακες περιεχομένων μέχρι σήμερα. 1885 Αρ. 25–26 (σελ. 424–428). η. Σημειώσεις Συνεδρίου: αα. V. N. Samuilova «Ιστορία του Αρειανισμού στη Λατινική Δύση». 1890 Νο. 42 (σελ. 699–700). ΒΒ. T. A. Nalimova «Το ζήτημα της παπικής εξουσίας στο Συμβούλιο της Κωνσταντίας». 1890 Νο. 45 (σ. 745–746). αιώνες P. S. Sokolov "Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του αυτοκράτορα Ιωσήφ Β'". 1893 Νο. 46 (σ. 730–731). gg. A. I. Brilliantova «Η επίδραση της ανατολικής θεολογίας στη Δυτική στα έργα του John Scotus Erigena». 1898 Νο. 21 (σ. 733–736). δδ. ΜΙ. Orlova “Liber Pontificalis”. 1899 Νο. 1 2 (452–455). Οι τελευταίες ημέρες και λεπτά της ζωής του καθηγητή Vasily Vasilyevich Bolotov Έτσι, στις 23 Μαρτίου, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς ξεκίνησε τη θεραπεία του στο νοσοκομείο. Οι πρώτες τρεις ημέρες προφανώς βελτίωσαν την ευημερία του ασθενούς: απέκτησε όρεξη που δεν υπήρχε πριν και η σωματική του δύναμη προφανώς έγινε κάπως ισχυρότερη. Ο λόγος του ήταν ακόμα σταθερός, η συνείδησή του -φυσικά- ήταν αρκετά καθαρή και ο συλλογισμός του για διάφορα θέματα ήταν τόσο λογικός και διδακτικός όσο είχε παρατηρηθεί πριν -πριν από την ασθένειά του. Ξαφνικά όμως, τρεις μέρες αργότερα (δηλαδή, από τις 27 Μαρτίου), ο ασθενής εμφάνισε επιληπτικές κρίσεις, οι οποίες εξασθένησαν τρομερά το ήδη σπασμένο σώμα του. Ήταν απαραίτητο να συμβουλευτείτε αμέσως γιατρούς: εξαιρετικές ιατρικές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν και προσδιόρισαν την οξεία φύση της νόσου (νεφρίτιδα), η οποία έφερε τον νεκρό στον τάφο. Ωστόσο, η ιατρική συνέχισε να αγωνίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα ενάντια στην καθιερωμένη δυσοίωνη ασθένεια... Αλλά η δύναμη του ασθενούς εξασθενούσε. Ωστόσο, οι ελπίδες φίλων και θαυμαστών που επισκέφθηκαν τον ασθενή δεν έπεσαν. Η ασθένεια του Vasily Vasilyevich παρακολουθήθηκε στενά όχι μόνο από ειδικούς του νοσοκομείου. Η ασθένειά του ανησύχησε τρομερά τους πολλούς φίλους και θαυμαστές του, οι οποίοι όχι μόνο ερώτησαν ερήμην για την κατάσταση της υγείας του, αλλά και προσωπικά έσπευσαν να καθησυχαστούν με κάποιες αμυδρά και ίσως υπερβολικές ελπίδες. Μητροπολίτης, ο Σεβασμιώτατος Πρύτανης της Ακαδημίας Β.Κ. Ο Σάμπλερ, πολλοί συνάδελφοι και στενοί επαγγελματίες γνωστοί τον επισκέφθηκαν στο νοσοκομείο, ευχόμενοι με προσευχή ανάρρωση. Όλοι ήθελαν να πιστέψουν ότι το θαύμα του ελέους του Θεού μπορούσε ακόμη να εκδηλωθεί σε έναν ασθενή του νοσοκομείου που ήταν αγαπητός στη Ρωσική Εκκλησία και την επιστήμη. Αλλά αλίμονο! Η περαιτέρω πορεία της νόσου, απαρατήρητη από πιστούς και καλοπροαίρετους επισκέπτες, οδήγησε τον ασθενή σε μοιραίο τέλος. Είναι αλήθεια ότι την παραμονή του θανάτου του (δηλαδή στις 4 Απριλίου), ο Βασίλι Βασίλιεβιτς ένιωθε πολύ καλύτερα από ό,τι τις αμέσως προηγούμενες ημέρες. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών πέρασε περίπου μια ώρα μαζί του εκείνη την ημέρα και άφησε τον ασθενή, εν μέρει καθησυχασμένος από την προσωπική του εντύπωση και κυρίως από τις αρμόδιες παρατηρήσεις των γιατρών. Αλλά ξαφνικά - την επόμενη μέρα (δηλ. 5 Απριλίου) η ακαδημία ενημερώθηκε τηλεφωνικά για την κατάσταση του ασθενούς. Αυτή η είδηση ​​αναστάτωσε όλους όσοι την άκουσαν και αυτός που έγραψε αυτές τις γραμμές μαζί με τον άλλο συνάδελφό του - φίλο του εκλιπόντος, Π. Ν. Ζούκοβιτς, έσπευσε στο νοσοκομείο. Πράγματι, η κατάσταση του ασθενούς ως αποτέλεσμα μιας κρίσης άσθματος έγινε όχι μόνο χειρότερη από πριν, αλλά έγινε και θανατηφόρα. Ο ασθενής έλαβε τη Θεία Κοινωνία αυτή την ημέρα (για τρίτη φορά κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του). ο ιερέας του τοπικού νοσοκομείου π. Ο A.P. Vasiliev, ο οποίος γενικά αντιμετώπιζε τον ασθενή με τόση συμπάθεια, τον παρακάλεσε με μια προσευχή για την έκβαση της ψυχής του. Αλλά μετά από αυτό, ο ασθενής φάνηκε να ζωντανεύει, ανέκτησε τις αισθήσεις του και αναγνώρισε τους αναφερόμενους συναδέλφους του που είχαν φτάσει εγκαίρως αυτή τη στιγμή. Σε λίγο φτάσαμε στο νοσοκομείο: ο π. Ο επιθεωρητής της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Σέργιος, καθ. ΜΙ. Karinsky, V.S. Σερεμπρένικοφ, - και παρέμειναν για πολύ καιρό στο άρρωστο κρεβάτι του Βασίλι Βασίλιεβιτς, ο οποίος είχε ήδη αποδυναμωθεί σημαντικά. Προφανώς, οι σκέψεις του ασθενούς εξακολουθούσαν να λειτουργούν, αλλά το όργανο ομιλίας του παρεμποδιζόταν από τη σωματική ταλαιπωρία. Μόνο ένα τέταρτο πριν από το θάνατο ο ασθενής σταμάτησε να μιλάει και μετά από αυτό ήσυχα, ήρεμα, χωρίς καμία αγωνία, άρχισε να αποκοιμιέται, κλείνοντας σταδιακά τα μάτια του και διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του. Την ώρα του θανάτου του, ο ιερέας του νοσοκομείου ήρθε στον ετοιμοθάνατο και, γονατιστός, παρουσία των συμπονετικών αδελφών που περιέβαλλαν το κρεβάτι, οι οποίες φρόντιζαν τόσο προσεκτικά τον ασθενή, παρουσία του εφημερεύοντος γιατρού και του συγγραφέα αυτών των γραμμών, διάβασε την προσευχή της αναχώρησης. Αυτό συνέβη μεταξύ 7 και 19:10, κατά την ολονύχτια αγρυπνία για τη Μεγάλη Πέμπτη. Η ταφή του καθηγητή Vasily Vasilyevich Bolotov. Zhukovich P., καθ. Στην Ακαδημία, η θλιβερή είδηση ​​του θανάτου του Βασίλι Βασίλιεβιτς λήφθηκε κατά τη διάρκεια μιας ολονύχτιας αγρυπνίας, στην οποία παραβρέθηκε ολόκληρη η ακαδημαϊκή οικογένεια των καθηγητών και των φοιτητών, προετοιμαζόμενη για την κοινωνία του Αγίου. Αμέσως μετά την κατανυκτική αγρυπνία στον ακαδημαϊκό ναό, ο δεξιός αιδεσιμότατος πρύτανης και όλος ο ακαδημαϊκός κλήρος τέλεσαν το πρώτο μνημόσυνο για τον εκλιπόντα καθηγητή. Αμέσως μετά την κατανυκτική αγρυπνία και ακαδημαϊκό μνημόσυνο, ο π. Ο επιθεωρητής της Ακαδημίας υπηρέτησε επίσης στο παρεκκλήσι του νοσοκομείου, όπου οι φοιτητές της Ακαδημίας μετέφεραν το σώμα του νεκρού στην αγκαλιά τους, μνημόσυνο γι' αυτόν (στις 10 μ.μ.) παρουσία πολλών καθηγητών και σημαντικού αριθμού φοιτητών που έφτασαν από την Ακαδημία αργά το βράδυ στο νοσοκομείο (απόσταση από την Ακαδημία τουλάχιστον 5 μίλια). Έμειναν στο παρεκκλήσι όλη τη νύχτα για να διαβάσουν το ψαλτήρι στο φέρετρο του νεκρού καθηγητή. Την επομένη, Μεγάλη Πέμπτη, στις δύο το μεσημέρι, η σορός του εκλιπόντος μεταφέρθηκε στην Ακαδημία. Η ακαδημαϊκή οικογένεια κοντά στον εκλιπόντα περικύκλωσε το φέρετρο των καλύτερων της, το ανεκτίμητο μέλος της από όλες τις πλευρές και τον συνόδευσε με τα πόδια στη γενέτειρά του Ακαδημία, η οποία αντικατέστησε εντελώς την οικογένειά του και κάθε τι καθημερινότητα για αυτόν - έναν μοναχικό θιασώτη της επιστήμης. Υπήρχε κάτι συγκινητικό σε αυτό το κατάμεστο ευφυές πλήθος που ακολουθούσε το φέρετρο ενός ανθρώπου με τον οποίο κανένας από αυτούς που περπατούσαν δεν συνδέθηκε με δεσμούς ακόμη και της πιο μακρινής σαρκικής σχέσης... Στη θλιβερή πομπή συμμετείχε όχι μόνο η ακαδημαϊκή οικογένεια της σημερινής εποχής, αλλά και πολλοί εκπρόσωποι προηγούμενων γενεών ακαδημαϊκών φοιτητών του αείμνηστου καθηγητή, καθώς και άλλοι επιστημονικοί θαυμαστές του. Ως μέρος αυτών που περπατούσαν μπροστά στο φέρετρο, με επικεφαλής τον επιθεωρητή της ακαδημίας, Αρχιμανδρίτη. Σέργιου, οι κληρικοί ήταν επίτιμο μέλος της Ακαδημίας μας, ο Καθ.-Πρωτ. M. I. Gorchakov, καθ.-ιερέας: S. A. Sollertinsky, πρόεδρος της εταιρείας θρησκευτικής και ηθικής αγωγής, καθ. F. N. Ornatsky και άλλοι. Με το άσμα του «Άγιος ο Θεός», η πομπή κινήθηκε αργά και έφτασε στην ακαδημία μόνο στις 4 1/2 το βράδυ. Από την Εκκλησία του Σημείου, οι μαθητές κρατούσαν το φέρετρο στην αγκαλιά τους. Στο ακαδημαϊκό λόμπι τη συνάντησε ο αιδεσιμότατος Μπόρις, πρύτανης της Ακαδημίας. Το φέρετρο με το σώμα του νεκρού Βασίλι Βασίλιεβιτς μεταφέρθηκε στην αίθουσα συνελεύσεων και τοποθετήθηκε σε μια ειδικά προετοιμασμένη νεκροφόρα ακριβώς απέναντι από τον άμβωνα. Ο αιδεσιμότατος Μπόρις είπε μια βαθιά αισθητή επικήδειο λόγο προς τιμή και δόξα του εκλιπόντος. Η αίθουσα των ακαδημαϊκών συνελεύσεων, που είχε δει τόσους πολλούς μαθητικούς θριάμβους του αείμνηστου Βασίλι Βασίλιεβιτς, αντηχούσε από τη λαμπρή ομιλία του πιο συχνά από την ομιλία οποιουδήποτε άλλου, τον υποδέχτηκε, ήδη σιωπηλή... Στην αίθουσα συνελεύσεων το φέρετρο έμεινε μέχρι το Μεγάλο Σάββατο. Στον τάφο τελέστηκαν μνημόσυνα από τον ακαδημαϊκό κλήρο με επικεφαλής τον Πρύτανη κ.κ. Την Παρασκευή έφτασε ο Μητροπολίτης για το μνημόσυνο που έγινε μετά από ώρες. Τις νεκρώσιμες ακολουθίες τέλεσε ο ιεροσπουδαστήριος με τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη. Ο Σέργιος στο κεφάλι και άλλοι. Στο φέρετρο κατατέθηκαν μεταλλικά στεφάνια από συναδέλφους του («Στον αγαπητό, αξέχαστο, ένδοξο καθηγητή»), από τελειόφοιτους και κατώτερους φοιτητές («Αλησμόνητο», «Στο πιο αγαπημένο»), από τον καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου V. Z. Zavitnevich («ένα μεγάλο στεφάνι των φίλων του ξεχνάμε»). Το Σάββατο, στις 10 το πρωί, μετά από ώρες, το φέρετρο μεταφέρθηκε από την αίθουσα συνελεύσεων από τους καθηγητές στην ακαδημαϊκή εκκλησία. Πριν μεταφέρει τη σορό από την αίθουσα συνελεύσεων στον ναό, ο Σεβ. Πρύτανης διάβασε το τηλεγράφημα που έλαβε από τον συνοδικό προϊστάμενο της εισαγγελίας Κ.Π. Pobedonostsev (βλ. παρακάτω). Στη συνέχεια ο π. επιθεωρητής αρχιμ. Ο Σέργιος, σε μια σύντομη ομιλία του, υπενθύμισε στους παρευρισκόμενους τα θρησκευτικά και εκκλησιαστικά προστάγματα του αείμνηστου καθηγητή. Στη συνέχεια άρχισε η λειτουργία στον ακαδημαϊκό ναό, την οποία τέλεσε ο Σεβ. Boris σε ακολουθία ακαδημαϊκών κληρικών. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και της κηδείας, στο ναό βρισκόταν «όλη η Ακαδημία» και όχι μόνο η σημερινή, αλλά και η πρώην, με πρώην καθηγητές Μ.Ι. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Ο Ελεόνσκι στο κεφάλι. Στην εκκλησία υπήρχαν κοσμικοί επιστήμονες θαυμαστές του Vasily Vasilyevich (E. L. Radlov, εκδότης Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, εκδότης του «Russian Pilgrim», Dr. P. V. Modestov, κ.λπ.) και πολλοί νέοι επιστήμονες που ήρθαν σε προσωπική επαφή με το βιβλίο. Κατά τη λειτουργία, αντί του 8ου ομόρρυθμου στίχου, ο καθηγητής ακαδημίας Τ.Α. Ο Nalimov είπε μια λέξη στην οποία προσπάθησε να ξεκαθαρίσει το μεγάλο νόημα της σύμπτωσης της ημέρας της ανάπαυσης του Χριστού με την ημέρα της ταφής του αποθανόντος καθηγητή (τον οποίο χαρακτήρισε ως άνθρωπο με ισχυρό μυαλό, μεγάλη ψυχή, απαράμιλλο έργο, ως καθηγητή που μόνος του θα μπορούσε να σταθεί για όλους). Πριν από την έναρξη της νεκρώσιμης ακολουθίας, ο αιδεσιμότατος Boris, όρθιος στο αλάτι, διάβασε το τηλεγράφημα από τη Μόσχα που έλαβε ο Μητροπολίτης, που τοποθετήθηκε παραπάνω, από τον σύντροφο προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου, Γερουσιαστή V. K. Sabler, με μια έκφραση των θερμών συλλυπητηρίων... Η μεγαλύτερη προσοχή στον αείμνηστο μεγάλο επιστήμονα της πνευματικής επιστήμης Εκκλησία σε εκρηκτική τρυφερότητα και την συγκίνησε να δακρύσει. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας έγιναν αρκετοί βαθιά πιστοί και βαθιά εγκάρδιοι λόγοι. Τόση βαριά, ανεξάντλητη μελαγχολία, αλλά ταυτόχρονα χαρούμενη περηφάνια για την κοινή μας δόξα ακουγόταν μέσα τους, που θέλαμε να τους ακούμε όλο και περισσότερο... Ο αείμνηστος Βασίλι Βασίλιεβιτς στάθηκε μπροστά μας σαν ζωντανός, μέσα στην πληρότητα των εξαιρετικών πνευματικών του χαρισμάτων, των πέντε δυνατών θεϊκών χαρισμάτων του, πολλαπλασιασμένα από αυτόν στον υψηλότερο βαθμό. Akvilonov), ως λαμπρός, αναζωογονητικός, σαγηνευτικός, μαγευτικός καθηγητής (ομιλία του καθηγητή στη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία A.V. Kartashov), ως σπουδαίος επιστήμονας που έχει επιτύχει την υψηλότερη ευδαιμονία στη γη στη διαδικασία συνεχών επιστημονικών ανακαλύψεων (ομιλία του αναπληρωτή καθηγητή ιερέα M.I. Orlov) ενισχυτής (ομιλία εκ μέρους των «υιών της διασποράς» της επιστάτριας Μόσχας Zaikonospassky Πνευματική Σχολή I.E. Εδώ, στον τάφο, όταν το φέρετρο είχε ήδη χαμηλώσει μέσα του, μετά τη λιτανεία που έκανε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Πρύτανης, ο Καθ. I. S. Palmov, μέσα από τα δάκρυα που τον έπνιγαν, είπε το τελευταίο αντίο στον φίλο του και θύμισε σε όλους γύρω από τον ανοιχτό τάφο τις τελευταίες του μεγάλες διαθήκες - τη μαρτυρία ενός εσωτερικού βαθύ συνδυασμού της έρευνας και της πίστης, της καθολικής επιστημονικής δοκιμασίας και της πίστης. μέχρι το σημείο της αυτοθυσίας, η απόδειξη πίστης στον θρίαμβο της αλήθειας και της καλοσύνης, η απόδειξη πίστης στη ζωτικότητα του ρωσικού λαού. Αυτό το συγκινητικό τελευταίο αντίο σε έναν φίλο και σύντροφο έστειλε έναν φλεγόμενο πόνο στις καρδιές όλων. Τόσα πικρά δάκρυα χύθηκαν στον τάφο του μοναχικού θιασώτη της επιστήμης!... Αρκετοί καθηγητές κοντά στον εκλιπόντα παρέμειναν στο νεκροταφείο μέχρι την τελική κατασκευή του τάφου. Περπατώντας στο σπίτι από το νεκροταφείο, δεν ήθελα ακόμα να πιστέψω ότι ο ανεκτίμητος Βασίλι Βασίλιεβιτς δεν ήταν πια μαζί μας. Δεν θέλω να το πιστέψω τώρα. Τι είχαμε και τι χάσαμε!.. Ομιλία στη συνάντηση του φέρετρου με τα λείψανα του καθηγητή V.V. Μπολότοφ της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ομιλία στην αίθουσα συνελεύσεων της Ακαδημίας (6 Απριλίου 1900). Επίσκοπος Μπόρις Ο αξέχαστος μας Vasily Vasilievich! Περιμένοντας τον ερχομό σου σήμερα, τον τελευταίο σου ερχομό κάτω από τη σκιά της πατρίδας σου Ακαδημίας, στην οποία αφιέρωσες όλη σου τη ζωή και όλη σου τη δύναμη, ξαναδιάβασα την τελευταία σου επιστολή. Το τελείωσες με το «Νομίζω ότι πρέπει απλώς να ξαπλώσω στο κρεβάτι σήμερα για να καθαρίσω το κεφάλι μου και να ισορροπήσω». Αυτό σκέφτηκα τότε, ελπίζοντας να σε ξαναδώ σύντομα γεμάτο δύναμη και ενέργεια, με την ίδια διαύγεια σκέψης και σταθερότητα λόγου, τόσο χαρούμενη και ήρεμη όσο έχουμε συνηθίσει να σε βλέπουμε. Και τώρα σε βλέπουμε πραγματικά, αλλά όχι με τον τρόπο που θέλαμε και ελπίζαμε να δούμε. Αγαπημένε γιε της Ακαδημίας, δόξα και περηφάνια της, ήρθες σε αυτήν για άλλη μια φορά, αλλά ήρθες μόνο για να την αποχαιρετήσεις για πάντα και να λάβεις τα τελευταία της λόγια χωρίστρα σε εκείνο το μονοπάτι από το οποίο δεν υπάρχει επιστροφή. Είστε ακόμα μαζί μας. αλλά τα μάτια σου, στα οποία, σαν σε καθρέφτη, καθρεφτιζόταν η αγνή και άμεση ψυχή σου, το φωτεινό και βαθύ μυαλό σου, αυτά τα μάτια είναι κλειστά για πάντα. Είσαι ακόμα στην Ακαδημία. αλλά τα χείλη σου, από τα οποία έρεε ελεύθερα ο λόγος τόσο καθαρός, διακριτός, πάντα εμποτισμένος με μια τέτοια αναμφισβήτητη αγάπη για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, και ήταν αδύνατο να μην το θαυμάσεις, ακόμη και μερικές φορές διαφωνώντας με το περιεχόμενό του, αυτά τα χείλη είναι ήδη κλειστά για πάντα. Αγαπητέ μας Vasily Vasilyevich! Ο πρόωρος θάνατός σας είναι μια σοβαρή θλίψη για την Ακαδημία, μια θλίψη που μας χτύπησε τόσο πιο δυνατά, τόσο πιο απροσδόκητα έπεφτε πάνω μας. Η απώλειά σας είναι ανεπανόρθωτη για την Ακαδημία, γιατί τέτοιες κολοσσιαίες και πολύπλευρες σπουδές, τέτοια λαμπρά και ισχυρά ταλέντα που διέθετε είναι πολύ σπάνια όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Δύση. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι η καθηγήτριά σας θα ήταν αληθινό στολίδι για κάθε ακαδημία, για κάθε πανεπιστήμιο, ότι σε κάθε επιστημονικό σωματείο θα καταλάβατε τιμητικά μια από τις πρώτες θέσεις. Η ιστορία της Ακαδημίας μας θα σας δώσει μια από τις πιο φωτεινές σελίδες της. Η μνήμη των δικαίων είναι με έπαινο (Παρ. Χ, 7). Αυτά τα λόγια του Σοφού ισχύουν πλήρως για εσάς, καθώς και τα ακόλουθα λόγια της Γραφής για σοφούς και αξιομνημόνευτους άνδρες: «Αυτοί ήταν άντρες φημισμένοι για τη δύναμη· έδιναν καλές συμβουλές, ήταν ηγέτες στις συναθροίσεις και στη μάθηση βιβλίων. Υπήρχαν σοφά λόγια στη διδασκαλία τους. Ήταν σεβαστά στις οικογένειές τους και ήταν δόξα στις μέρες τους. 2-8). Δόξα και τιμή σε σένα, γενναίο εργάτη, που κράτησες ψηλά το λάβαρο της πίστεως και της επιστήμης! Αλλά αυτή η επίγεια δόξα και τιμή από τους ανθρώπους δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με εκείνη την ουράνια δόξα, της οποίας το στέμμα, ελπίζω ακράδαντα, θα σας δώσει ο δίκαιος Κριτής, «Ο οποίος, σύμφωνα με την υπομονή μιας καλής πράξης, θα ανταμείψει δόξα και τιμή και αφθαρσία σε εκείνους που αναζητούν αιώνια ζωή (Ρωμ. Β΄, όπως δεν άκουσε το μάτι, 6-8: ούτε ανυψώθηκε στην καρδιά του ανθρώπου, ούτε ο Θεός ετοίμασε για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. Β' 9). Ο αγαπημένος μας αδερφός! Ευλογημένο το μονοπάτι που περπατάτε σήμερα, γιατί σας έχει ετοιμάσει τόπος ανάπαυσης, τόπος μεταξύ των δικαίων, «που έχουν κάνει τα ρούχα τους λευκά στο αίμα των αμνών, και γι' αυτό είναι μπροστά στο θρόνο του Θεού και Τον υπηρετούν μέρα νύχτα στην εκκλησία Του, και αυτός που κάθεται στο θρόνο θα κατοικεί μέσα τους. Γιατί το Αρνί που είναι στο μέσο του θρόνου θα με ποιμάνει και θα τους οδηγήσει σε ζωικές πηγές νερού» (Αποκ. VII, 14-17). Αμήν. Ομιλία που εκφώνησε ο επιθεωρητής της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Σέργιος πριν την αφαίρεση της σορού του εκλιπόντος V.V. Μπολότοφ από την αίθουσα συνελεύσεων στον ακαδημαϊκό ναό. Επιτρέψτε μου, αδέρφια, να πω λίγα λόγια πριν βγάλουμε το φέρετρο του V.V. από αυτήν την αίθουσα συνελεύσεων για πάντα... Εδώ, σε αυτήν την αίθουσα, είδαμε τον V.V. τόσες φορές ανάμεσά μας στις ακαδημαϊκές εκδηλώσεις και συζητήσεις μας, τόσες φορές είχαμε την ευκαιρία να εκπλαγούμε με την απαράμιλλη υποτροφία του και ακούσαμε τόσα πολλά διδακτικά και χρήσιμα πράγματα από αυτόν. Τώρα είναι εδώ μαζί μας για τελευταία φορά... Τι θα μας πει αυτή την τελευταία φορά; Τι μάθημα θα δώσει σε αυτόν τον αποχαιρετισμό για πάντα; Νομίζω, αδελφοί, ότι αυτό το μάθημα είναι ότι ο V.V., έχοντας συλλέξει καταπληκτικές πληροφορίες για όλους σχεδόν τους τομείς της θεολογικής γνώσης, συμμετείχε επίσης σε αυτήν την ύψιστη σοφία για την οποία μας λέει η Αγία Γραφή: V.V. ήξερε γιατί ζούσε και ήξερε πώς να ζει σύμφωνα με αυτή τη γνώση. Ήξερε ότι η ζωή δόθηκε στον άνθρωπο όχι για να ζήσει, όχι για ευχαρίστηση, αλλά για να κάνει το θέλημα του Θεού, να εκπληρώσει το καθήκον του. Χωρίς να κυνηγάει τις επίγειες τιμές ή τις υλικές ανέσεις της ζωής, ήξερε να υπηρετεί την επιστήμη ανιδιοτελώς και στην καθημερινή ζωή ήξερε να μην ξεχνά την ουράνια κλήση του. Επομένως ο V.V. και θα μπορούσε να είχε πεθάνει με έναν τόσο μακάριο, χριστιανικό θάνατο. Ας θυμηθούμε, αδέρφια, αυτό το τελευταίο, αυτό το αιώνιο μάθημα που μας δίδαξε ο αγαπητός μας V.V., ας μάθουμε να βρίσκουμε το νόημα της ζωής όχι στην επίγεια ευημερία, όχι στην επιδίωξη του δικού μας κέρδους, αλλά στην επιθυμία για την τιμή του υψηλότερου βαθμού, στην υπηρεσία του Θεού και της βασιλείας Του. Τώρα ας προσευχηθούμε η Θεία Σοφία, που επισκέφτηκε τον V.V., να τον ανταμείψει με ένα δίκαιο στεφάνι για τους κόπους του και για την αγνή ζωή του. Ως κάποιος που έχει ζήσει καθαρά, μπορεί να τραγουδήσει στον Θεό αυτό το αιώνιο τραγούδι για το οποίο μιλάει ο Απόστολος Ιωάννης στην Αποκάλυψη. Αιωνία η μνήμη στον Βασίλι Βασίλιεβιτς! Λέξη που λέγεται κατά τη λειτουργία αντί για μυστηριακό στίχο. Nalimov Timofey, Rev. Prof. Σήμερα είναι η κρυφά μεγάλη ημέρα της μεταμόρφωσης του Μωυσή, λέγοντας: και ο Θεός να ευλογεί την έβδομη ημέρα. Αυτό είναι το ευλογημένο Σάββατο, αυτή είναι η ημέρα ανάπαυσης, κατά την οποία ο Μονογενής Υιός του Θεού αναπαύθηκε από όλα του τα έργα, έχοντας σάββατο κατά τη σάρκα κοιτάζοντας τον θάνατο: και πάλι επιστρέφοντας με ανάσταση, δίνοντάς μας αιώνια ζωή, γιατί μόνο εμείς είμαστε καλοί και λάτρεις της ανθρωπότητας. Σήμερα αυτό το εκκλησιαστικό τραγούδι προφανώς δεν ανταποκρίνεται στη νοητική μας κατάσταση. Για το φυσικό αίσθημα του ανθρώπου, αυτό το Σάββατο δεν είναι μια ευλογημένη μέρα ανάπαυσης, αλλά μια μέρα ψυχοκαταπιεστικής θλίψης, μια μέρα στεναχώριας θλίψης, απαρηγόρητης θλίψης. Μεταξύ του ναού μας σήμερα δεν βλέπουμε μόνο την εικόνα του τάφου του Θεανθρώπου, του τάφου που απέπνεε αφθαρσία στον κόσμο. αλλά και ο πραγματικός τάφος υψώνεται, φοβερός μάρτυρας του γεγονότος ότι η κόλαση εξακολουθεί να βασιλεύει στο ανθρώπινο γένος (κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου, τροπάριο 6 cantos) και η αμαρτία εισπράττει το βαρύ νοίκι της από εμάς. Και το ενοίκιο που παίρνουμε τώρα είναι ιδιαίτερα βαρύ, βαρύ σχεδόν σε σημείο αδύνατον, τόσο βαρύ που θα μπορούσε κανείς να προτιμήσει να μην απομακρυνθεί ο πια νεκρός στη μετά θάνατον ζωή, αλλά να τον πάει τώρα ο ίδιος. Ο αδυσώπητος θάνατος αφαιρεί από μέσα μας τον πιο ισχυρό, τον πιο ζηλωτό εργάτη, που άθελά του προκάλεσε ένα αίσθημα θαυμασμού που προκαλεί δέος με τη δύναμη του πνεύματός του - αφαιρεί αυτόν που μόνος μπορούσε να αντικαταστήσει και πάντα αντικατέστησε εύκολα σχεδόν όλους μας και που όλοι δεν μπορούμε τώρα να αντικαταστήσουμε. Ο πιο λαμπρός φωτιστής της ρωσικής πνευματικής επιστήμης κατεβαίνει στο σκοτάδι του τάφου, κατεβαίνοντας με όλη τη λαμπρότητα των ακτίνων του, έχοντας μόλις ολοκληρώσει το ήμισυ του ταξιδιού της ζωής του. Ένας αληθινός Ισραηλινός, στον οποίο δεν υπάρχει κολακεία (Ιωάννης Ι, 47), ένας άνθρωπος που έχει θέσει την υπηρεσία της αλήθειας ως μοναδικό στόχο για τον εαυτό του όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και στη ζωή, ξένος σε κάθε ματαιοδοξία σε σχέση με τον εαυτό του και μεροληψία σε σχέση με τους άλλους, και με αυτό το ύψος και την καθαρότητα του ηθικού του χαρακτήρα, που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, ένας καθρέφτης σχεδόν με τη συνείδησή μας. δισταγμό, ο ίδιος θα πάει τώρα στον θρόνο του Κριτή όλου του κόσμου, και είναι αμετάκλητα κρυμμένος από εμάς στη γήινη σκόνη. Δύσκολη η απώλειά μας, ανείπωτα σκληρή! Και η σοβαρότητά της επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι τόσο πρόσφατα κάναμε δύσκολες θυσίες θανάτου και σοβαρής ασθένειας και οι ελπίδες μας ήταν πλέον στραμμένες στον εκλιπόντα. Θεωρήθηκε ότι το ψηλό λάβαρο της εκκλησιαστικής-ιστορικής επιστήμης θα παρέμενε στα δυνατά του χέρια για μεγάλο χρονικό διάστημα, και κάτω από τη σκιά του οι αραιωμένες τάξεις των εργατών σε αυτόν τον τομέα θα γεμίσουν και θα ενισχύονταν ξανά. Και τώρα, αντί γι' αυτές τις ελπίδες, υπάρχει μια νέα απώλεια, χωρίς ανταμοιβή για τις επόμενες γενιές. Δεν είναι συχνά ότι τόσο βαθιά, περιεκτικά, δημιουργικά μυαλά, δυνατοί χαρακτήρες, καθαρές καρδιές βρίσκονται χωριστά. και ο συνδυασμός όλων αυτών σε μια ενιαία προσωπικότητα είναι ένα πραγματικά εξαιρετικό φαινόμενο. Εν τω μεταξύ, από τα βάθη της συνείδησης εξακολουθεί να υπάρχει μια φωνή μομφής για το γεγονός ότι φροντίσαμε άσχημα αυτόν τον σπάνιο θησαυρό, και όχι μόνο δεν τον φροντίσαμε, αλλά τον καταχράσαμε άμεσα με τον φλογερό μας ζήλο για δουλειά, την ετοιμότητά μας να βοηθήσουμε όλους, να υπηρετούμε πάντα την επιστήμη και τον κοινό παππού. Με ανάλαφρη καρδιά του αφιερώσαμε μέρος της δουλειάς μας, ξεχνώντας ότι η δύναμη και ο χρόνος του ήταν αμέτρητα πολύτιμοι για την επιστήμη και ότι μια ανάλαφρη στάση απέναντι στο έργο που είχε αναλάβει ήταν αδύνατο για αυτόν. Δουλεύοντας πάντα όχι μπροστά στα μάτια του, αλλά από την ψυχή, ως προς τον Κύριο, και όχι ως άνθρωπος (Εφ. ΣΤ', 6-7), ερεύνησε έστω και ένα μικρό θέμα ως τα έσχατα, και το διεισδυτικό βλέμμα και το λαμπρό μυαλό του, έστω και σε μια μικρή -για άλλους- απορία άνοιξαν εκπληκτικά ευρείς ορίζοντες και τον προσέλκυαν συνεχώς σε νέα και νέα έργα. Ναι, δεν φροντίσαμε καλά την ομορφιά και την περηφάνια της Ακαδημίας μας, γλιτώσαμε τους εαυτούς μας και τους άλλους, και θεωρούσαμε μόνο τη δύναμή του ανεξάντλητη, πιστεύοντας ότι ένα εύθυμο πνεύμα θα τον ενίσχυε ατελείωτα. Αλλά η σάρκα είναι αδύναμη και η αδυναμία της έχει μετατρέψει τώρα την ήσυχη αρχή μιας φωτεινής γιορτής σε μια μέρα πικρού αποχαιρετισμού στο αμετάκλητο παρελθόν, βαριάς αμηχανίας μπροστά στο σκοτάδι του μέλλοντος. Αλλά για το συναίσθημα ενός πιστού δεν υπάρχει τυφλή ευκαιρία στον κόσμο και μόνο μια μηχανική συνένωση αιτιών και αποτελεσμάτων. Αυτό που με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μόνο μια τυχαία σύμπτωση φαινομένων εντελώς διαφορετικής τάξης δεν συμβαίνει έξω από τα μονοπάτια της Πρόνοιας και δεν είναι μάταιο, και σήμερα τα θνητά λείψανα του Vasily Vasilyevich παρουσιάζονται με την εικόνα του τάφου του ίδιου του Θεανθρώπου. Αμέτρητη - φυσικά - είναι η απόσταση μεταξύ του άπειρου Θεού και του πεπερασμένου ανθρώπου, και του Αδάμ, που έλεγε ψέματα από παλιά, επιθυμούσε να είναι. Αλλά στο αδιανόητο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ο άνθρωπος γίνεται Θεός, και κάνει τον Αδάμ Θεό (Στίχος για τους επαίνους του Ευαγγελισμού). Ο Υιός του Θεού, ομοούσιος, ειλικρινά κοινωνούσε από σάρκα και αίμα (Εβρ. II, 14), και ο άνθρωπος, λυτρωμένος από Αυτόν, αντιλαμβάνεται την υιότητα και, έχοντας λάβει το Πνεύμα του Υιού του Θεού, φωνάζει στο Άπειρο: Αββά Πατήρ, από δούλος γίνεται υιός του Θεού (IV,Galat.7-5). Τα δύο φέρετρα, που προφανώς συνδέονται με εξωτερική εγγύτητα σήμερα, δεν είναι ξένα μεταξύ τους εσωτερικά. Και στα δύο ο Μονογενής Υιός του Θεού αναπαύεται, στο ένα - τον τάφο του θανάτου - δείχνοντας κυρίως το Σάββατο της σάρκας, κοιτάζοντας τον θάνατο, και στο άλλο - την πηγή της αφθαρσίας - αναπτερώνοντας τις ελπίδες μας για την ευλογημένη ανάσταση. Στα αρχαία χρόνια, στην Παλαιά Διαθήκη, λέει ο απόστολος, το ρήμα «ο Θεός ο Πατήρ εν προφητεία» ήταν πολυδιάσπαστο και ποικίλο, και στις έσχατες αυτές μέρες, οι απόστολοι, το ρήμα μας έλεγαν στον Υιό, που όρισε κληρονόμο σε όλους και σε Αυτόν δημιούργησε τα βλέφαρα (Εβρ. Ι, 1-2). Και αυτό το ρήμα του Θεού δεν άλλαξε με το τέλος της ορατής παραμονής του Υιού του Θεού στη γη. Αντίθετα, μόνο ο Ιησούς Χριστός ήταν χάρη και αλήθεια (Ιωάννης Α', 17). Αυτή η χάρη που ξεχύθηκε στους αρχαίους χρόνους σε λίγα άτομα μεταξύ του λαού του Ισραήλ έχει γίνει πλέον κοινή ιδιοκτησία των μελών της Εκκλησίας του Χριστού. Ο Χριστός, που κατέβηκε στα κατώτερα μέρη της γης και ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, είθε να εκπληρώσει τα πάντα, να δώσει χάρη σε έναν και όλους μας κατά το μέτρο της δωρεάς Του και να μας προμηθεύει για την οικοδόμηση του σώματός Του - την Εκκλησία, για την τελειότητα των αγίων στο έργο της υπηρεσίας, όχι μόνο αποστόλους, προφήτες, δάσκαλοι, ευαγγελιστές. 7-12). Ένας από αυτούς τους δασκάλους, συνεχιστές του έργου του Χριστού στη γη, ένας μεγάλος δάσκαλος που έλαβε άφθονη χάρη από τον Χριστό Θεό, ήταν, ελπίζουμε, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς, ο οποίος είναι τώρα θαμμένος εν Χριστώ. Και αν ναι, τότε η σύντομη, κατά την ανθρώπινη κρίση, ζωή και ο πρόωρος θάνατός του λαμβάνουν μια άλλη εξήγηση, μακαριακή για αυτόν και παρήγορη για εμάς. Έχοντας ταφεί εν Χριστώ, στην αυγή της ζωής του, μέσω του χριστιανικού βαπτίσματος στον θάνατο, όλες του τις ημέρες, απ' όσο γνωρίζουμε, περπάτησε σε νέα ζωή, σκεπτόμενος ότι έπρεπε να είναι νεκρός για την αμαρτία, αλλά ζωντανός από τον Θεό εν Χριστώ Ιησού (Ρωμ. VI, 4.11). Μέσω του αδιάκοπου άθλου της ανιδιοτελούς υπηρεσίας στην αλήθεια, της ακούραστης γνώσης της Σοφίας του Θεού στα επίγεια πεπρωμένα της Εκκλησίας Της, σταύρωσε τον γέροντά του όλες του τις μέρες, για να καταργήσει το σώμα της αμαρτίας (Ρωμ. VI, 6). Οργάνωσε σταθερά τις σχέσεις του με τους γείτονές του σύμφωνα με τη διαθήκη της σταυροφορικής αγάπης, όπως ο Χριστός, ο οποίος ήρθε στον κόσμο όχι για να Τον υπηρετήσει, αλλά για να υπηρετήσει και να ελευθερώσει την ψυχή του για πολλούς (Ματθαίος ΧΧ, 28). Ζώντας έτσι, εκπλήρωσε έστω και λίγο από το καθήκον του (Σοφ. IV, 13), έφθασε γρήγορα στην ένωση της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, έγινε τέλειος άνθρωπος, στο βαθμό της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφ. IV, 13), όταν η περαιτέρω παραμονή του στη σάρκα είναι πιο απαραίτητη μόνο για τους άλλους (Philip. I, 24), για τον εαυτό του, ο οποίος έχει ήδη ξεπεράσει το γήινο επίπεδο κατανόησης και όρασης. XIII, 12), Ελπίζουμε ότι σας επετράπη να είστε πολύ καλύτερα με τον Χριστό (Φιλιπ. Ι, 23). Και σαν ορατό σημάδι της επίτευξης αυτής της ένωσης με τον Χριστό, πεθαίνει την ημέρα της προδοσίας του Υιού του Θεού μέχρι θανάτου, προσδοκώντας τη συνήθη ώρα της μυστηριακής κοινωνίας του μόνο τόσο πολύ που την ημέρα του Μυστικού Δείπνου μπορεί ήδη να κοινωνήσει με τον Χριστό. Κατά τη διάρκεια της σιωπηλής παραμονής του ανάμεσά μας, οι νεκρικοί ύμνοι στον Κατακτητή του Θανάτου αντικαθιστούν τις προσευχές για τους πρόσφατα αναχωρητές. Η πρώτη - σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό θεσμό - ημέρα μνήμης συμπίπτει με την ημέρα της προσφοράς της ίδιας της θυσίας του Γολγοθά και ο αποθανών αποστέλλεται στη γη την ημέρα που ο Χριστός εκπληρώνει τα πάντα, όντας στον τάφο και στην κόλαση, και στον παράδεισο και στο θρόνο (τροπ. στο ρολόι του Αγίου Πάσχα). Με σταθερή ελπίδα στο έλεος του Λυτρωτή, ο οποίος σήμερα καταστρέφει τη δύναμη της κόλασης και του θανάτου, ας παρηγορηθούμε, αδελφοί, με αυτή τη σκέψη ότι για εκείνον που είναι θαμμένος στον ίδιο τον Χριστό, η σημερινή ημέρα του αποχαιρετισμού μας σε αυτόν είναι πραγματικά η ημέρα της ανάπαυσης από όλες τις υποθέσεις του επίγειου ναού, που δεν μπορούσε πλέον να υπηρετήσει στο ναό του, που δεν έγινε από το αιώνιο πνεύμα. Κέρκυρα V, 1) - υπάρχει ένα αληθινά ευλογημένο Σάββατο, πάνω από το οποίο η λαμπερή αυγή δεν καίει πια της γήινης αρχής του Πάσχα, αλλά του ίδιου του Ήλιου της αλήθειας, του Χριστού, που λάμπει με το φως της ανάστασης, ακόμη απρόσιτο για εμάς τους θνητούς. Ας αποχαιρετήσουμε, λοιπόν, τον Βασίλι Βασίλιεβιτς όχι με το συνηθισμένο θλιβερό «συγχωρέστε για πάντα», αλλά με τον δικό του χαρούμενο αποχαιρετιστήριο χαιρετισμό «αντίο», με μια θερμή προσευχή μπροστά στον τάφο του Ζωοδόχου, ώστε ο Ίδιος, ο πανάγαθος, να μας οδηγήσει όλους με τη σειρά Του σε αυτή τη συνάντηση της Ανατολής. canto 9), με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων, από όλη την αιωνιότητα προς Αυτόν. ευάρεστη Αμήν. Ο λόγος που εκφωνήθηκε πάνω από το φέρετρο πριν την νεκρώσιμη ακολουθία του Καθ. V.V. Μπολόγοβα. Καθ. ιερέας E. Akvilonov. Μακάριος ο άνθρωπος που αποκτά σοφία. Παροιμίες III, 18 Συνήθως αυτός που ψάχνει βρίσκει: «Αναζητήστε και θα βρείτε», είπε ο ίδιος ο Σωτήρας (Ματθ. VII, 7). Όλη η ζωή του αποθανόντος ήταν αφιερωμένη στην αναζήτηση της σοφίας. Και αφού τη βρήκε, της παραδόθηκε με όλη του την ψυχή, αφιερώνοντας όλες τις μέρες και τις ώρες της ζωής του σε αυτήν. την αγάπησε και εκείνη ανταποκρίθηκε στην αγάπη του με αγάπη σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: «Και θα έλθουμε προς αυτόν και θα κάμουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης XIV, 23). Πραγματικά, όλοι βλέπαμε τον νεκρό ως ένα καταπληκτικό δοχείο σοφίας και γνώσης. Σε ποιον τομέα της θεολογίας δεν χειρίστηκε με πλήρη γνώση του θέματος; Σε ποια επιστήμη δεν ήταν ειδικός, γνώστης από τις καλύτερες πρωτογενείς πηγές; Προικισμένος και με τα πέντε ταλέντα, απέκτησε μαζί τους άλλα πέντε - απέκτησε, αλλά δεν τα έκλεισε μόνο για τον εαυτό του στο θησαυροφυλάκιο της γνώσης, αλλά τα μοιράστηκε με όλους όσους αγαπούν την επιστήμη. Υπήρχε κάτι το εξαιρετικά μεγαλειώδες στο θέαμα όταν ο αείμνηστος καθηγητής, είτε σε συζητήσεις, είτε σε επιστημονικές πραγματείες, είτε σε απλές συζητήσεις, μιλούσε πλήρως οπλισμένος με τις εκπληκτικές του γνώσεις. Μιλούσε με ενθουσιασμό και έμπνευση και όλοι τον άκουγαν με ευχαρίστηση. Πραγματικά, μπορεί κανείς να εκφραστεί για λογαριασμό του νεκρού με τα λόγια του δίκαιου Ιώβ: «με άκουσαν και περίμεναν, και σιωπούσαν στη συμβουλή μου» (Ιώβ. XXIX, 21), ακόμη και «οι πρίγκιπες απέφυγαν να μιλήσουν και έβαλαν τα δάχτυλά τους στα χείλη τους» (εδ. 9)... Για άλλους, η γνώση δίνεται μόνο με σκληρή δουλειά και μεγάλη υπομονή. Αλλά αυτός που ήταν ξαπλωμένος σε αυτό το φέρετρο ήξερε τα πάντα, χωρίς να διασχίζει θάλασσες και ποτάμια, καθισμένος στο κελί του. Η ίδια η γνώση φαινόταν να του έρχεται όχι με τη μορφή βασανισμένων θηραμάτων, αλλά σαν έναν χαρούμενο επισκέπτη που επιθυμούσε από καιρό. «Ήμουν μαζί του», λέει ο Σοφός για τη Σοφία, «καλλιτέχνης και χαρά» (Παρ. VIII, 30). Όπως μια ηλιαχτίδα αστράφτει με πολύχρωμα φώτα, περνώντας μέσα από ένα πολύπλευρο πρίσμα ή σαν ένας λεπτός σωλήνας στα επιδέξια χέρια ενός μουσικού παράγει διάφορες μελωδίες, έτσι και η λαμπρή μάθηση του νεκρού έλαμψε με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου και διακήρυξε τη θεϊκή αλήθεια με ποικίλες, αντίστοιχες μορφές. Πόσο δύσκολο είναι για τους περισσότερους να μην υποκύψουν στην αυταπάτη σε μια τέτοια περίπτωση! Πόσο δύσκολο είναι να μην φαντάζεσαι τον εαυτό σου ως έναν εξαιρετικό θνητό και να μην κοιτάζεις τους άλλους από ψηλά! Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η αγνή ψυχή του εκλιπόντος. Ταυτόχρονα, θυμάμαι φυσικά τα συγκινητικά λόγια του ψαλμού, τόσο ταιριαστά στο πρόσωπο του Βασίλι Βασίλιεβιτς. "Θεέ μου! Η καρδιά μου δεν υψώθηκε και τα μάτια μου δεν υψώθηκαν. Η ψυχή μου ήταν μέσα μου σαν απογαλακτισμένο παιδί" (Ψαλμ. CXXXX, 1.2). Ο Έλληνας ιστορικός Ξενοφών, στα Απομνημονεύματά του, μιλά με τον μεγαλύτερο έπαινο του ειδωλολάτρη δίκαιου φιλοσόφου Σωκράτη για το γεγονός ότι κανείς δεν άκουσε ποτέ πονηρούς λόγους από τα χείλη του ούτε τον είδε να κάνει κακό. Αξιότιμοι ακροατές! Από την εποχή του Σωκράτη, ο Χριστιανισμός έχει δώσει στον κόσμο μια ολόκληρη σειρά από ακόμη πιο επιφανείς «φιλοσόφους» - όχι με τη στενή και ιδιαίτερα τεχνική έννοια αυτής της λέξης, αλλά με μια άλλη, ευρεία έννοια, ως ανθρώπους που ο λόγος δεν διαφέρει από τις πράξεις, που «πίστευαν στα ίδια και μιλούσαν» (Ψλ. CXI, 1). Τέτοιος ήταν ο εκλιπών. Ήταν μια εκπληκτικά ολόκληρη φύση, σαν να ήταν σκαλισμένος από έναν ολόκληρο βράχο ή χυτό από ένα μέταλλο. Δεν διπλασιάστηκε ή τριπλασιάστηκε και δεν υπηρέτησε έναν «ξένο Θεό», αλλά πιστά και αληθινά υποκλίθηκε στον έναν Ήλιο της Αλήθειας. Ναι, σε αυτόν τον τάφο αναπαύεται ένας αληθινός χριστιανός φιλόσοφος, η ομορφιά και η δόξα μας. Μιμούμενος τον ιστορικό που παρέθεσα, μαρτυρώ με χαρά για τον εκλιπόντα ως ασυνήθιστα υψηλό πρόσωπο, όχι μόνο σε επιστημονικά, αλλά και σε θρησκευτικά και ηθικά ζητήματα. Αλλά έχω ένα και, επιπλέον, ένα πολύ χαρούμενο πλεονέκτημα έναντι του βιογράφου του Σωκράτη - μια ειδική ένδειξη ότι ο αείμνηστος αδελφός μας υπέφερε ακριβώς αυτές τις οδυνηρές, παθιασμένες μέρες και πέθανε σχεδόν ταυτόχρονα με τον Εσταυρωμένο Λυτρωτή. Δεν μπορεί «Αυτός που τακτοποιεί τα πάντα με μέτρο και αριθμό και βάρος» επέτρεψε κατά λάθος στον εκλεκτό Του να ξαπλώσει στον τάφο δίπλα Του. Ο εκλιπών αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Λόγου και ήταν πιστός σε Αυτόν μέχρι θανάτου. Και τώρα εκπληρώνεται πάνω του η ευλογημένη Υπόσχεση του Λόγου: «να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής» (Αποκ. Β΄, 10). Στέψου, αγαπημένε μέντορα και συνυπηρέτη, με αυτό το πολυτιμότερο στέμμα μπροστά στους εκλεκτούς του Θεού και στείλε μας τουλάχιστον μέρος της χάρης σου, ώστε το φως της πίστης και της γνώσης να καίει στην πατρίδα σου Ακαδημία με απαλή, ειρηνική και διαφωτιστική φλόγα για πολλά μακρά και χαρούμενα χρόνια! Καθ. ιερέας E. Akvilonov. Ομιλία του καθηγητή A. V. Kartashov μετά το άσμα του αμόλυντου Πόσο καιρό πριν, πόσο καιρό πριν, πολύ σεβαστό και αγαπητέ δάσκαλε, η λεία επιφάνεια της θάλασσας της ζωής απλώθηκε ομοιόμορφα μπροστά στα μάτια σου, η απόσταση ήταν καθαρή και σε κάλεσε μπροστά: να ζεις, να μαθαίνεις και να διδάσκεις. και εμείς, οι ενθουσιώδεις μαθητές σας, λατρεύαμε λαμπρές ελπίδες για πολλές ακόμη - πολλές ακόμη για να συμμετάσχουμε στον εκπληκτικό πλούτο του θησαυρού του μυαλού και της πολυμάθειάς σας! Αλλά ένας δυσοίωνος συνασπισμός σωματικών αναπηριών, σαν ένα μαύρο σύννεφο, έχει προ πολλού συγκεντρωθεί στον ορίζοντα. Ήρθε από εκεί σε μια τρελή βιασύνη. Ξαφνικά ακούστηκε ένα απειλητικό χτύπημα και - Ναι, ήταν πραγματικά σπουδαίος, φίλοι μου, παιδιά μιας κοινής μητέρας - της Ακαδημίας - σπουδαίος ως άνθρωπος με λαμπρά ταλέντα μυαλό και θέληση, σπουδαίος ως καθηγητής, ως επιστήμονας, ως προσωπικότητα της Ρωσικής Εκκλησίας. Η δόξα του είναι πρώτα απ' όλα οι υπέροχες επιστημονικές του δημιουργίες, όχι πολύτομες όμως. Αλλά όλοι γνωρίζουν ότι αυτό προήλθε από την ακράδαντη πεποίθησή του ότι «η ρήση του Καλλίμαχου μέγα βιβλίον, μέγα κακόν είναι αληθινή όσο λίγοι» 9. Ήταν λοιπόν ο ιδανικός τσιγκούνης για τον τυπωμένο κασσίτερο, και στα έργα του υπάρχουν πραγματικά πολλά στο λίγο. Εργάστηκε συνειδητά για την παγκόσμια επιστήμη, αρνούμενος τη βαριά εκλαΐκευση στο ευρύ κοινό, και ως εκ τούτου δεν χτίστηκε στα θεμέλια κάποιου άλλου, εργάστηκε μόνο σε ακαλλιέργητους χώρους, με προσεκτικά αλλά σίγουρα βήματα για την αποσαφήνιση των ιστορικών αληθειών. Στα μικρά του γράμματα, με τη χαρακτηριστική δύναμη της εξαιρετικής κριτικής χάρισής του και της τεράστιας, ολόπλευρης πολυμάθειάς του, ήταν ένας αληθινός καλλιτέχνης της επιστήμης: από τα ασήμαντα και ποικιλόμορφα σε ποιότητα θραύσματα της ωραιότατης αρχαιότητας, ήξερε πώς να χτίσει ένα ολόκληρο μωσαϊκό στο οποίο οι θετικές επιστημονικές ανακαλύψεις ήταν τόσο στενά συνυφασμένες με τα υπέροχα μαργαριτάρια της σταθερής του ωραιότητας. Σε αυτά τα επιστημονικά κτίρια, ζυγίστηκαν και ελέγχθηκαν με εκπληκτική προσοχή και οι πιο μικρές λεπτομέρειες για το συμφέρον του συνήθως σημαντικού συνόλου, σαν να ήταν σφυρηλατημένες από ανθεκτικό μέταλλο, δημιουργώντας για τον συγγραφέα ένα πραγματικά monumentum aere perennius. Εργαζόμενος στην επιστήμη, με την αγαπημένη του έκφραση, «για τους λίγους», ανάμεσα σε αυτούς τους λίγους, με τις συμβουλές και τις εξηγήσεις του, ήταν πιο χρήσιμος σε πολλούς από οποιονδήποτε άλλον, και ο πρόωρος θάνατός του θα θρηνηθεί ειλικρινά από εγχώριους βυζαντινολόγους και ανατολίτες. Ναι, ήταν άψογος βραβευμένος της θεολογικής επιστήμης, ύφαινε για τον εαυτό του ένα στεφάνι επιστημονικής δόξας που δεν ξεθωριάζει! Και με πόση αδιάφορη, ευγενική χαρά χτυπούσαν οι καρδιές των μαθητών του στη θέα αυτής της δόξας, με πόση περηφάνια θα μπορούσαμε να πούμε: «τέτοιοι είναι οι ιμάμηδες» του δασκάλου!.. Ήταν για μας μια ζωντανή, ενσαρκωμένη επιστήμη. Αφιέρωσε όλα τα μεγάλα ταλέντα της ψυχής του και τη δύναμη του σώματός του για να την υπηρετήσει, χωρίς να αφήσει απολύτως τίποτα για τον εαυτό του προσωπικά. Δεν ήταν για τίποτα που έγινε είδωλο για εμάς σε αυτόν τον ναό της επιστήμης, με την πιο άψογη έννοια της λέξης, ως άνθρωπος του πνεύματος, στο ασυννέφιαστο μέτωπο του οποίου έλαμψε λαμπρά το αστέρι της γνώσης - η σφραγίδα του Παντογνώστη Πρωτότυπου. Κοιτάζοντάς τον, άθελά μου πίστεψα στη δύναμη της επιστήμης, στην όμορφη, εξευγενιστική δύναμή της, θέλησα άθελά μου να δουλέψω, άθελά μου σκέφτηκα: εδώ είναι ένας καλός, άψογος υπηρέτης στην υψηλή του κλήση, εδώ είναι η ψυχή της Ακαδημίας μας, ένας από αυτούς τους πυλώνες πάνω στους οποίους στηρίζεται η ζωή όλων των ανθρώπινων θεσμών! Αλλά όχι μόνο με το παράδειγμα της εκπληκτικής προσωπικότητάς του, «αιχμαλώτισε το μυαλό μας στην υπακοή» στην επιστήμη, αλλά και με το ισχυρό, εξαιρετικό ρητορικό του ταλέντο. Στα έργα του, στις κριτικές και τις διαλέξεις, παντού και πάντα, ο ζωηρός λόγος του κυλούσε ελεύθερα, σαν ποτάμι, και ήταν υπέροχο να συνδυάζεις τη βαριά εξυπνάδα του με την παιχνιδιάρικη ομορφιά του πνεύματός του, μια ιδιόμορφα μεγαλειώδη που δεν παραβίαζε καθόλου την επιστημονική σημασία του θέματος. Με αυτό το υπέροχο δώρο, η προηγούμενη ζωή στη διδασκαλία του προέκυψε μπροστά μας σε μια ολόκληρη σειρά ουσιαστικών και ζωντανών εικόνων, και επομένως ο λόγος του συχνά ακούγονταν απευθείας με κομμένη την ανάσα, σαν μια άρια από έναν αγαπημένο τραγουδιστή. Αλλά αλίμονο! Όλα αυτά ήταν δίκαια και αμετάκλητα ελεήμονα! Ο Χρυσόστομος μας σίγησε για πάντα. Ω περίεργο, καταστροφικό μυστήριο του θανάτου! Έπεσες κολόνα μας;! Εσύ, ανένδοτος της επιστημονικής δουλειάς και της υπομονής, θρυμματίζεσαι στη σκόνη;! Είσαι, ένας μάγος που ήξερες πώς να βάζεις μια ζωντανή ψυχή στα νεκρά θραύσματα των αρχαίων μνημείων, είσαι άψυχος;! Ναι, όλα αυτά είναι αλήθεια. Δεν είσαι ανάμεσά μας. Είσαι εκεί που δεν υπάρχει «ούτε λύπη ούτε στεναγμός»... Κι εμείς οι γήινοι υποφέρουμε βαριά, υπομένοντας αυτή την ανεκτίμητη απώλεια, αυτήν την πικρή ατυχία! Πού να βρούμε έστω και λίγη παρηγοριά; - Παρηγορούμαστε με την πεποίθηση ότι και θα παραδώσουμε το όνομά σου ως κληρονομιά στις επόμενες γενιές. Παρηγορούμαστε βλέποντάς το «Πάνω από την τεφροδόχο όπου βρίσκονται οι στάχτες σου, Ήδη... «η αχτίδα της αθανασίας καίει!» Και κυρίως μας παρηγορεί η μεγαλύτερη χριστιανική ελπίδα ότι, με το να ταφείτε κυριολεκτικά εν Χριστώ αυτή τη μεγάλη ημέρα της ιερής ανάπαυσής Του, θα αναστηθείτε μαζί Του στους ουρανούς! Ομιλία του τεταρτοετούς φοιτητή Vasily Uspensky πριν το τραγούδι "Rest with the Saints" Ο αγαπητός και αξέχαστος δάσκαλός μας Vasily Vasilyevich! Είδαμε χθες τον θάνατο του Κυρίου και την ταφή Του. Σήμερα, όντας παρόντες στο μυστήριο του θανάτου σας, τελούμε την ταφή σας. Ένα πράγμα μας προκαλεί έκπληξη για το μεγαλείο της αγάπης του Θεού, προκαλεί ευλαβικό δέος: ο θάνατός σας γεμίζει την καρδιά μας με βαθιά θλίψη. Για εσάς τον ίδιο, ο θάνατος δεν ήταν τρομερός. Κατά τη διάρκεια της ζωής σας, ήξερες και είπες ότι «οι μέρες σου είναι μετρημένες». Και θα μπορούσε να υπάρχει χώρος για φόβο; Η ζωή σου ήταν καθαρή, σαν κρύσταλλο, ήταν μια συνεχής, ακούραστη υπηρεσία στην ιδέα - να ξέρεις την αλήθεια: η επιστήμη και η Ακαδημία ήταν τα πάντα για σένα, γέμισαν όλη σου τη ζωή, τους έδωσες τις μεγάλες δυνάμεις και τα ταλέντα σου, τους λαχταρούσες με την ψυχή σου ακόμα και στο νεκροκρέβατό σου, στα λεπτά του θανάτου σου. Μπροστά σε αυτή την ισχυρή επιθυμία για αλήθεια, στη συνείδησή σου, αξέχαστος μέντορας, όλα έπρεπε να υποκύψουν. ακόμα και οι ανάγκες της πρώτης ανάγκης σου φάνηκαν σαν κάτι δευτερεύον και ασήμαντο, πάνω στο οποίο το ανθρώπινο πνεύμα μπορούσε και έπρεπε να θριαμβεύσει. Και έχετε επιτύχει μεγάλη πνευματική δύναμη. Ήσουν ήρωας του πνεύματος. Για πολύ καιρό, οι εντάσεις της πνευματικής ζωής δεν μπορούσαν να ξεπεραστούν από την πιο βαριά ασθένεια, τα πιο σοβαρά βάσανα, που θα είχαν νικήσει προ πολλού το αδύναμο σώμα σου, θα είχαν νικήσει την κακή υγεία σου, αν η ιερή φωτιά του πόθου για αλήθεια δεν έκαιγε μέσα σου με μια τέτοια λαμπερή φλόγα. Σε εμάς, τουλάχιστον σε πολλούς από εμάς, η πνευματική σας δύναμη ξυπνά την ευλαβική μνήμη, ιδιαίτερα αγαπητή γιατί ήταν αναπόσπαστο κτήμα ενός ανθρώπου που πίστευε ένθερμα στην αλήθεια της χριστιανικής θρησκείας, ενός βαθιά και συνειδητά πεπεισμένου μέλους της Εκκλησίας. Στις διαλέξεις σας, μεταφέροντας πληροφορίες για τη χριστιανική θρησκεία στη γήινη ύπαρξη και την ιστορική της εξέλιξη, διευκρινίζοντας την ύπαρξη θρησκευτικής-εκκλησιαστικής συνείδησης και τη μεγάλη σημασία της για έναν Χριστιανό, στη ζωή σας, εφόσον επαρκούσε η δύναμή σας, υπακούσατε σε αυτή τη φωνή της θρησκευτικής-εκκλησιαστικής συνείδησης, προσπαθώντας να εκπληρώσετε τις απαιτήσεις της με την παραμικρή λεπτομέρεια. Ο αχώριστος σύντροφος αυτού του ηρωισμού του πνεύματος, όπως βλέπουμε σε σένα, αγαπητέ μέντορα, δεν μπορεί παρά να είναι η υψηλή πνευματική χαρά. με αυτό, ο φόβος του θανάτου δεν μπορεί να μπερδέψει την καρδιά ενός ατόμου. εμπνέεται από τις πιο φωτεινές ελπίδες που δεν μπορούν να το αφήσουν ούτε τη στιγμή του θανάτου. Πράγματι, ο Κύριος σου χάρισε και σε σένα, αγαπητέ δάσκαλε, έναν γαλήνιο και ήσυχο θάνατο, για τη χορήγηση του οποίου η Εκκλησία προσεύχεται καθημερινά. Προφανώς η χαρά σου ήταν ακλόνητη και υψηλή, αν έστω και λίγες ώρες πριν από το θάνατο μπορούσες να πεις τα σημαντικά λόγια για έναν Χριστιανό: «τι όμορφα που είναι τα λεπτά που πεθαίνουν». Αληθινά, βλέποντας μπροστά μας τον Πανάγιο Τάφο, ενθυμούμενοι την υπερυψωμένη ζωή σου, ακόμη και πάνω από τον τάφο σου, αγαπητέ δάσκαλε, μπορούμε να αναφωνήσουμε μαζί με τον Απόστολο: «Ο θάνατος ποδοπατήθηκε στη νίκη. Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου;... (Α' Κορ. XV, 54-5). Αλλά αυτές οι ελπίδες, που αναδύονται ακούσια στον καθένα μας στη θέα του τάφου του Κυρίου Σωτήρος και του τάφου σου, αγαπητέ δάσκαλε, δεν μπορούν να μας θεραπεύσουν από βαθιά θλίψη. Ο θάνατος τόσο αλύπητα σε ξέσπασε από μια οικογένεια καθηγητών και φοιτητών που σε αγαπούν και σε σέβονται. Εν τω μεταξύ, πόσο φως, πόσο καλό θα μπορούσες να φέρεις στη ζωή σου, πώς θα μπορούσες να τη φωτίσεις αν ήσουν ακόμα ανάμεσά μας, στη γη! Δεν είναι για μένα, φυσικά, να αξιολογήσω την απώλεια που υπέστη η επιστήμη στο πρόσωπό σας: αυτό θα γίνει από επιστήμονες στη Ρωσία και στο εξωτερικό. με τον ίδιο τρόπο, οι κρίσεις μου για την υψηλή επιστημονική σημασία των διαλέξεών σας θα ήταν ανίκανη προσωπική μου άποψη. Μπορώ όμως να σας πω, με βάση την προσωπική εμπειρία και τις ιστορίες άλλων, για τη μεγάλη σημασία που είχε η καθοδήγησή σας, αγαπητέ μέντορα, για ένα άτομο που μόλις μπήκε στο κατώφλι της επιστήμης. Η θέση του νεαρού εργάτη είναι πολύ δύσκολη. Δεν είναι εξοικειωμένος με τα ερωτήματα που υπάρχουν στην τρέχουσα κατάσταση των επιστημονικών δεδομένων, από τις εφικτές απαντήσεις στις οποίες συντίθεται η επιστήμη σε μια ορισμένη ιστορική στιγμή της ύπαρξής της, και είναι ακόμη πιο άγνωστο με τα υλικά που πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την επίλυση αυτών των ερωτημάτων. τέλος, αγνοεί παντελώς τις οπτικές γωνίες στις οποίες θα έπρεπε να φωτίζονται επιμέρους επιστημονικά ερωτήματα. Αυτό μπορεί να αναπληρωθεί μόνο από την πείρα του καθηγητή, την πολυμάθειά του που αποκτήθηκε με τα χρόνια: χωρίς αυτά, κάποιος που ξεκινά την επιστήμη είναι μερικές φορές καταδικασμένος να περιπλανηθεί σε έναν λαβύρινθο. Συχνά σε αυτήν την περίπτωση, χάνεται πολύς χρόνος και σκληρές προσπάθειες σκέψης για την επίλυση τέτοιων ερωτημάτων, οι απαντήσεις των οποίων έχουν ήδη μπει στο θησαυροφυλάκιο της ανθρώπινης γνώσης ως συστατικά στοιχεία και είναι ακλόνητες στην εξουσία τους. Η καθοδήγησή σου, αγαπητέ μέντορα, αν κατέφευγαν σε αυτήν, ήταν αναντικατάστατη. Οι εμπνευσμένες σας ομιλίες, γεμάτες έκφραση, ομιλίες βασισμένες στην πιο προσεκτική μελέτη των υποκείμενων δεδομένων, ήταν μια φωτεινή ακτίνα που διέσχιζε το πυκνό σκοτάδι. Μια σειρά ερωτήσεων σκιαγραφήθηκαν εύκολα, σκιαγράφησαν τα σκοτεινά περιγράμματα των αποφάσεών τους, φάνηκαν οι διασυνδέσεις και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Χρειαζόταν μόνο να γίνουν όλα αυτά με σάρκα και οστά, κάτι που μπορεί να γίνει, φυσικά, μόνο με την εφαρμογή προσωπικών προσπαθειών, με την απόκτηση της πολυμάθειας. Και είναι αξιοσημείωτο ότι οι ομιλίες του αείμνηστου καθηγητή φώτιζαν μόνο την κατάσταση των πραγμάτων: οι προσωπικές του απόψεις παρέμειναν μυστικό για τον νεαρό εργάτη, το οποίο έμαθε μόνο κατά τη διάρκεια ενός συνεδρίου ή από μια ανασκόπηση της δουλειάς του, η οποία είχε ήδη υποβληθεί σε κριτική. Επομένως, η προσωπική ελευθερία και ανεξαρτησία στη μελέτη δεν περιοριζόταν από τίποτα. Αλλά όχι μόνο όσοι εργάστηκαν υπό την ηγεσία σας, αγαπητέ καθηγητή, φωτισμένη, βίωσαν τις ευεργετικές συνέπειες της επιστημονικής επικοινωνίας μαζί σας. Όλοι όσοι είχαν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί σας με μια ερώτηση, που σας προσέγγισαν με πραγματικά σοβαρό και ειλικρινές ενδιαφέρον, βρήκαν μια θερμά συμπαθητική ανταπόκριση σε εσάς και έφυγαν όχι μόνο απόλυτα ικανοποιημένοι, αλλά και ενθαρρυμένοι από την προσοχή και τη λεπτή συγκατάθεσή σας στα λάθη που είναι αναπόφευκτα στα πρώτα βήματα της επιστημονικής εργασίας. Σημείωσα τη μεγάλη σημασία της αξέχαστης καθηγήτριάς σας, ηγεσία στον επιστημονικό τομέα. Η απώλεια μιας μεγάλης δημόσιας μορφής της ρωσικής γης στο πρόσωπό σας προκαλεί εξίσου βαθιά θλίψη σε εμάς. Ναι, ήσασταν ένα, αν και το όνομά σας δεν συνδέεται με την ιδέα οποιασδήποτε μεταρρύθμισης σχετικής με τη ζωή ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας. Στην εποχή μας, όταν η εσωτερική πνευματική ζωή είναι τόσο αλλοτριωμένη, όταν τα ιδανικά της ζωής είναι τόσο ευτελισμένα και οι άνθρωποι κάνουν πρόθυμα ειρήνη με εξωτερικά πλεονεκτήματα - δύναμη, πλούτο, αρχοντιά κ.λπ. όταν μια θεωρία που διακηρύσσει ανοιχτά ένα τέτοιο σύστημα ζωής ως απολύτως φυσιολογικό και το μόνο δυνατό διαδίδεται όλο και περισσότερο: τότε ήρωες του πνεύματος όπως εσύ, αγαπητέ δάσκαλε, έχουν ιδιαίτερη σημασία. Είναι φώτα στο γύρω κοινωνικό σκοτάδι: για όσους δεν συμπονούν το ρεύμα, που ξέρουν ότι η αλήθεια δεν είναι εδώ, τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να προσφέρουν υποστήριξη, μπορούν να χρησιμεύσουν ως στήριγμα. Με την ύπαρξή τους, λένε πιο πειστικά από κάθε ομιλία ότι μια ζωή που δίνεται στην υπηρεσία μιας ιδέας, για χάρη της οποίας άφησε και ξέχασε τα πάντα στον κόσμο, είναι δυνατή στη γη, επηρεάζουν την ίδια την καρδιά, χρησιμεύουν ως ζωντανή μομφή για όλους όσους ζουν διαφορετικά, αφυπνίζουν τη συνείδηση ​​του κοινού. Και φυσικά, η πνευματική και ηθική επιρροή τέτοιων ηρώων του πνεύματος δεν τελειώνει με το θάνατό τους. Όχι, θεωρούνται αθάνατοι ακόμη και από εκείνους που βλέπουν την προσωπική αθανασία ως χίμαιρα: αυτή είναι η αθανασία στην ιστορία, στη μνήμη των ανθρώπων. Και ευχόμαστε διακαώς η μνήμη σας, η υψηλή σας εμφάνιση να είναι πάντα ζωντανή, όχι μόνο μεταξύ των μαθητών σας που σας γνώρισαν προσωπικά και σας σεβάστηκαν, αλλά και στις καρδιές όλων των μελλοντικών φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας: για εμάς και για αυτούς αυτό θα είναι μεγάλο απόκτημα όταν πρέπει να εμφανιστούμε στη δημόσια ζωή. Θα μπορούσα να φωτίσω από πολλές άλλες οπτικές γωνίες τη μεγάλη απώλεια που υποστήκαμε στο πρόσωπό σου, αγαπητέ μέντορα, για την οποία θρηνούμε τόσο βαθιά. Αλλά δεν μπορείς να τα καλύψεις όλα. Τα πλεονεκτήματά σας θα εκτιμηθούν από τον ίδιο τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου Σωτήρα: «Όποιος κάνει και διδάσκει θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία του Θεού». Και μπορούμε να σας ανταποδώσουμε για όλα τα καλά που είδαμε από εσάς μόνο με μια αδιάκοπα ζωντανή και ευγνώμων ανάμνηση σας και φλογερή αγάπη για εσάς. Αποδεχτείτε, αγαπητέ και αξέχαστη μέντορα, θερμή ευγνωμοσύνη από τις κατηγορίες σας, που πάντα σας σέβονται. συγχωρέστε μας αν σας προσβάλαμε ποτέ! Συγνώμη. Η ομιλία που εκφωνήθηκε πάνω από το φέρετρο μετά το άσμα του «Rest with the Saints». Αν. Καθηγητής Ιερέας. Μ. Ι. Ορλόφ. Πέθανε ο Μπολότοφ!!. Μπορείς να μιλήσεις πολύ και πειστικά για την ξεθωριασμένη ομορφιά της Ακαδημίας, για το ξεθωριασμένο αστέρι στην επιστήμη, αλλά δεν αναλαμβάνω να του πλέκω στεφάνι από αυτούς τους επαίνους στο κεφάλι του. Αγαπητέ καθηγητή! επιτρέψτε μου να εκφράσω ειλικρινά τη διαθήκη με την οποία εμψυχώσατε και στην οποία ήσασταν πιστοί μέχρι τις τελευταίες ώρες της σύντομης ζωής σας. Συνειδητοποιώ ότι ο λόγος μου είναι αδύναμος, αλλά θα είναι ο λόγος ενός ευγνώμονα μαθητή που προοριζόταν να σταθεί κοντά σου. Εσύ, φυσικός γιος του φτωχού μας περιβάλλοντος, κουβαλούσες στην καρδιά σου μια σπίθα Θεού, που δίνεται μόνο στον πιο ανιδιοτελή αναζητητή της αλήθειας. Όπως στη φύση, το πιο καθαρό μεσημέρι, κάτω από τις ακτίνες του ήλιου που στέκονται στον ουρανό, φως και σκιά αναμειγνύονται μεταξύ τους, έτσι και αλήθεια και ψέμα ανακατεύονται στις ανθρώπινες υποθέσεις και στα συμπεράσματα του μυαλού. Το πεδίο σπουδών σας ήταν οι ανθρώπινες υποθέσεις και μεταξύ τους - οι εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αφού αγαπούσες αληθινά την αλήθεια, ήθελες να τη δεις με τα μάτια σου και... Αν τη νιώθεις με τα χέρια σου, τότε η δουλειά σου ήταν τρομερά δύσκολη. Ο εξερευνητής της φύσης και των πιο αφηρημένων θεμάτων παραμένει σε καλύτερη θέση από εσάς. Ο τομέας σας είναι άστατος: μπορεί να ξεγελάσει το πιο έντονο μάτι και να κουράσει το πιο δυνατό μυαλό. Αλλά για αυτό ήσασταν εξοικειωμένοι με τις μέρες και τις ώρες που περνούν σαν λεπτά και δευτερόλεπτα, όταν βιώσατε ένα ακατανόητο για εμάς αίσθημα αυτοϊκανοποίησης, όταν το μυαλό ζητούσε περισσότερη νέα τροφή και υποχωρούσε μόνο στη σωματική φύση που δεν μπορούσε να συμβαδίσει με αυτό. Είπατε κάποτε: «Εδώ είναι μια ασήμαντη χούφτα κόκκους άμμου, αλλά μετρήστε τους· και το αποτέλεσμα έχει ήδη ένα τίμημα». Αγαπητέ μέντορα! Πάντα το καταλάβαινα αυτό με τέτοιο τρόπο ότι κάθε έρευνα πρέπει να ξεκινά με τη δική του άγνοια, και η γνώση της πρέπει να υποφέρει μέσα από τα βάσανα. Μόνο που τότε - και πάλι λέω με τα λόγια σου - μια ερώτηση γίνεται χίλια και μια. και ευτυχισμένος είναι αυτός που, έχοντας ξεπεράσει όλες τις ανατροπές ανάμειξης αλήθειας και ψέματος, πετυχαίνει τουλάχιστον ένα αρνητικό αποτέλεσμα. Το μυαλό του τότε ικανοποιείται γιατί δεν του προσφέρει νέα αιτήματα. Αλλά δεν έχει τέλος η ευδαιμονία του νου, αν ο μάρτυρας-ερευνητής καταλήξει σε θετικό συμπέρασμα. Έπειτα βιάζεται με χαρά να μοιραστεί το εύρημα του και δεν μπορεί να το μεταφράσει σε οποιαδήποτε ορατή αξία. Αγαπητέ καθηγητή! Ήσουν μάρτυρας για το περίεργο μυαλό σου. Ο δρόμος σου έγινε ευκολότερος από τη μοναξιά σου, αλλά δεν ήταν μόνο αυτό. Το φτωχό μας περιβάλλον με το σχολείο του δεν σου έδωσε και πολλά από όσα χρειαζόσουν. Τελικά πέτυχες αυτά τα μέσα, αλλά τώρα έφυγες. Αντίο, αγαπητέ καθηγητή, που τόσο ειλικρινά ενίσχυσε τα πέντε ταλέντα του!.. Ομιλία του μαθητή της Β' τάξης Αλεξέι Λαβρόφ πριν την ανάγνωση του Αποστόλου. Τα μάτια πολλών που έρχονται να προσκυνήσουν τις στάχτες σου σταματούν ακούσια και, πιθανώς, περισσότερες από μία φορές θα σταματήσουν στην επιγραφή που κοσμεί ένα από τα στεφάνια που έχουν τοποθετηθεί στο φέρετρό σου. Η ίδια η επιγραφή είναι σύντομη και απλή, λέει μόνο: semper presentebas ubi veritas albescit (δηλαδή πάντα προσπαθούσατε εκεί που τρεμοπαίζει η αλήθεια), αλλά ταυτόχρονα είναι σημαντική στο περιεχόμενο και αρκετά εξαιρετική στην εφαρμογή της. Είναι σημαντικό γιατί ενσωματώνει την πληρότητα του νοήματος της ζωής και είναι εξαιρετικό γιατί είναι τόσο αυστηρό στις απαιτήσεις του σε εκείνους των οποίων τη μνήμη και το έργο θέλουν να αξιολογήσουν με αυτό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι σκέψεις εκείνων που σας τίμησαν με αυτή τη σημαντική επιγραφή, όχι χωρίς κάποιο θάρρος και ταυτόχρονα ευαίσθητη σιγουριά, επικεντρώθηκαν σε αυτήν. Στην πραγματικότητα, γέννηση και θάνατος, θάνατος και γέννηση - αυτά τα γεγονότα περνούν σε μια αδιάκοπη σειρά μπροστά στη συνείδησή μας, αφήνοντας μόνο στη μέση μεταξύ τους, σαν να λέγαμε, μια λωρίδα ζωής και δραστηριότητας, και όπως οι εικόνες εισόδου και εξόδου από αυτή τη ζωή είναι ίδιες για όλους, οι εικόνες της ίδιας της ζωής είναι εξίσου διαφορετικές. Η αρχή και το θεμέλιο είναι προφανώς το ίδιο για όλους, το τέλος και το αποτέλεσμα πρέπει επίσης αναμφίβολα να είναι το ίδιο. Κι όμως, τι μπερδεμένη ποικιλία, μερικές φορές εντελώς αντίθετο, είναι τα ίδια τα μονοπάτια στα οποία οι άνθρωποι εκπληρώνουν την επίγεια αποστολή τους! Ο στόχος είναι ένας, αλλά αυτή η ποικιλομορφία μονοπατιών, τυφλά ή συνειδητά επιλεγμένη περνώντας από το πεδίο της ζωής, είναι ακατανόητη... Η αρχαιότητα, σε μια κάπως παρόμοια περίπτωση, διακήρυξε περήφανα ότι όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη, και κατά μια έννοια, φυσικά, είχε δίκιο, ξεχνώντας μόνο ότι με όλη την επίσημη δικαιοσύνη της πόλης δεν μπορούσε να φτάσει και εγγυημένο προσδόκιμο ζωής. Εμείς, όταν εφαρμόζεται στη μετά θάνατον ζωή, ως η επιθυμητή Πρωτεύουσα - η ουράνια Ιερουσαλήμ, ειδικά δεν μπορούμε να είμαστε αδιάφορα ικανοποιημένοι με μια τέτοια επίσημη εκτίμηση. Η ζωή είναι μερικές φορές, και γενικά, πολύ σύντομη για να σπαταλήσει τις περιορισμένες ώρες της σε άσκοπη περιπλάνηση στο σταυροδρόμι, αγαπώντας τον εαυτό του με την αμφίβολη ελπίδα κάποια μέρα, τυχαία, να πάρει τον πραγματικό δρόμο. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια επείγουσα, συνεχής και πολύτιμη ανάγκη να διακρίνουμε τα αληθινά μονοπάτια από τα ψεύτικα, γενικά, την αλήθεια από το ψέμα. διαφορετικά διατρέχουμε τον βέβαιο κίνδυνο να παραμείνουμε έξω από την πραγματική και καθοδηγητική γήινη οδό. Από τη συγκεκριμένη πλευρά σου, εκλιπόντα καθηγητή, εκμεταλλευόμενος τις μεταθανάτιες στιγμές σου, μπορείς και, νομίζω, πρέπει να μαρτυρήσεις αυτό που περιλαμβάνεται σε πέντε μόνο λέξεις της επιγραφής και ήταν σαφές σε όλους όσο ζούσες - ότι η αλήθεια στις πολλές διαφορετικές εκφάνσεις της ήταν ένα αστέρι για σένα σε όλη σου τη ζωή και τις δραστηριότητές σου. Αλλά η αλήθεια επιτυγχάνεται με τη γνώση γενικά, από την επιστήμη. η επιστήμη ενσαρκώθηκε επάξια μέσα σου. Μελετώντας την ιστορική πραγματικότητα, ήρθες αντιμέτωπος με την εξαιρετική διαδικασία της παγκόσμιας ανθρώπινης ροής, όπως κανείς άλλος, προσπαθήσατε και μπορέσατε να κατανοήσετε το νόημα αυτής της ροής, σύμφωνα με την οποία κατανοείται και καθορίζεται το νόημα της ύπαρξης ενός μεμονωμένου μέλους της παγκόσμιας ανθρώπινης οικογένειας. Αν είναι αλήθεια ότι κάθε παρόν έχει τις ρίζες και την εξήγησή του στο προηγούμενο, παρελθόν, τότε δεν είναι λιγότερο αλήθεια ότι αυτός που κατανοεί το παρελθόν χύνει έτσι το φως του νοήματος στο παρόν και έτσι ανοίγει μια λάμψη αλήθειας όπου για την πλειοψηφία υπάρχει πλήρης άγνοια και σκοτάδι. Λίγοι είναι σε θέση να το επιτύχουν αυτό σωστά, και είναι σαν να παρέχει η ίδια η ζωή ένα τέτοιο καθήκον μόνο στους εκλεκτούς της - τους υπηρέτες της αλήθειας και της επιστήμης. Η κατανόηση κάθε μεμονωμένου θέματος απαιτεί τη συμμετοχή όλων των αισθήσεων και το σύνολο μιας ολόκληρης σειράς γνώσεων σε ένα άτομο. Η κατανόηση μιας παγκόσμιας ανθρώπινης ροής απαιτεί ακόμη περισσότερο την ολότητα, και όχι πολύ εξειδικευμένη γνώση, διαφορετικά δεν μπορεί να είναι πλήρης και επαρκώς δίκαιη. Χωρίς δισταγμό, μπορούμε να πούμε ότι ήσασταν πραγματικά ένας λόγιος ιστορικός για εμάς και έτσι, φθάνοντας στα βάθη του παρελθόντος, κατανοήσατε την αλήθεια του παρόντος. Επιπλέον, δεν το άφησε με τον εαυτό του, αλλά έκανε και άλλους συμμετέχοντες. Σε ένα άτομο, το μυαλό - αυτό το νοητικό μάτι - πάντα προηγείται, προχωρά, προσπαθώντας να πιάσει το τρεμόπαιγμα του φωτός στο ακατανόητο σκοτάδι του περιβάλλοντος. σε ολόκληρη την κοινωνία, με παρόμοιο τρόπο, μια πλειάδα λόγιων ανδρών προχωρά πάντα, εκπληρώνοντας το ιερό καθήκον να βρουν την αλήθεια και να οδηγήσουν τους υπόλοιπους συνεργούς. Αυτή είναι η βάση του αποχαιρετιστηρίου αφιερώματος σεβασμού που σας αποδίδουμε, αξέχαστες δάσκαλε, στην τελευταία μας συνάντηση με την ατελή εικόνα σας. Περπάτησες μπροστά, φωτίζοντας τα ανθρώπινα μονοπάτια στη ζωή και την ιστορία. Τώρα, με τη θέληση του Παντοδύναμου, ανακληθήκατε από μια δύσκολη αλλά ένδοξη καριέρα. δεν είσαι πια και δεν θα είσαι πια ανάμεσά μας. αλλά το φως της επιστήμης, που ανάβετε από εσάς στο μυαλό των αναγνωστών και των ακροατών σας, δεν πρέπει, φυσικά, να σβήσει χωρίς ίχνος: απαιτεί νέους εργάτες και τους απαλλάσσει από την ανάγκη να κάνουν αυτό που έχετε κάνει. Το οικοδόμημα της επιστήμης δεν δημιουργείται από ατομικές, αλλά από συλλογικές προσπάθειες, και όποιος έβαλε έναν μεγάλο ή μικρό σύνδεσμο στο συνολικό σύστημα κατασκευής έχει σίγουρα κερδίσει μια ευγνώμων μνήμη και ευγνώμονα ειλικρινή σεβασμό. Αναμφίβολα βάλατε έναν τέτοιο σύνδεσμο, αφού πάντα αναζητούσατε την αλήθεια, υπηρετώντας την ανιδιοτελώς. τώρα, ως κάποιος που στάθηκε στο πραγματικό μονοπάτι της επίγειας περιπλάνησης, πήγες εκεί όπου η αλήθεια, που είναι ο Θεός, όχι μόνο τρεμοπαίζει, αλλά και λάμπει σε πληρότητα. Προσευχόμαστε να σας φανεί όχι ως αφηρημένη αλήθεια, αλλά ως αιώνια ζωή, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή». Ομιλία του βοηθού επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής του Τβερ Μ. Β. Ρούμπτσοφ. Αγαπητέ φίλε, αγαπητέ σύντροφε των σχολικών ημερών! Η είδηση ​​του πρόωρου θανάτου σου, στην ακμή της ζωής σου, την ώρα της ύψιστης ανάπτυξης των επιστημονικών σου γνώσεων, χτύπησε τις καρδιές όλων των συντρόφων και συμπατριωτών σου που σε αγάπησαν και σε γνώρισαν σαν κεραυνός εν αιθρία. Το όνομά σου στην πατρίδα σου θυμήθηκε και προφέρθηκε με ευλάβεια, ως το όνομα ενός ανθρώπου που αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην επιστήμη και διείσδυσε βαθιά στο άδυτό της. Τα υπέροχα, πρωτότυπα και επιστημονικά άρθρα σου, που διακοσμούσαν τα βιβλία της «Χριστιανικής Ανάγνωσης», διαβάστηκαν με θαυμασμό και ελπίζαμε να είσαι η χαρά σου για πολύ καιρό, το καμάρι μας, η ομορφιά και η τιμή του σεμιναρίου του Τβερ που σε μεγάλωσε, και ξαφνικά - η είδηση ​​ότι έφυγες!... Φρίκη κατέλαβε τις καρδιές μας! Δεν βρίσκαμε λόγια να εκφράσουμε τη θλίψη μας... Ως σύντροφός σου, θεώρησα ιερό καθήκον και για τους δυο μας να εμφανιστούμε αμέσως στο φέρετρό σου για να σου πω εκ μέρους μου και από την πλευρά όλων των συμπατριωτών σου και συντρόφων που σε γνώρισαν και σε αγάπησαν την τελευταία «συγγνώμη». Θα μπορούσα να θυμηθώ πολλά από την κοινή μας σχολική ζωή, να σας μαρτυρώ ως ευγενή άνθρωπο, έναν υπέροχο σύντροφο, αλλά αυτή τη στιγμή μου λείπει ο χρόνος, το πνεύμα ή η δύναμη για αυτό. Θα επισημάνω μόνο ένα ή δύο χαρακτηριστικά: ακόμη και στο γυμνάσιο εκπλήσσατε τους πάντες με το εξαιρετικό εύρος των γνώσεών σας... Δεν υπήρχε ερώτηση, δεν υπήρχε εργασία, δεν υπήρχε τόσο δύσκολη μετάφραση από γλώσσες που να μην μπορούσατε να εξηγήσετε, να επιλύσετε και να ερμηνεύσετε με ακατανόητη ευκολία για εμάς, που χρειαζόμασταν συχνά τη βοήθειά σας. Δεν ήσουν ο πρώτος ανάμεσά μας, αλλά υψηλότερος από τον πρώτο. Ακόμα και στο λύκειο ήξερες πολύ καλά όχι μόνο αρχαίες γλώσσες, αλλά και νέες, ακόμα και εβραϊκά. Όπως θυμάμαι τώρα: σε ένα μάθημα φιλοσοφίας (το σεμινάριο του Τβερ δεν είχε ακόμη μεταμορφωθεί εκείνη την εποχή), ο δάσκαλος της βιβλικής ιστορίας μας έδωσε το θέμα: «Τι προσέλκυσε τους Εβραίους στην ειδωλολατρία»... Όλοι έγραψαν ως συνήθως: αδύναμα, καλά, και πολύ καλά, αλλά καταπλήξατε τον μέντορα με τη γνώση της εβραϊκής γλώσσας, την οποία ανακάλυψε το κοινό στα δικά σας... Η Ακαδημία, όπως γνωρίζετε, έχει διευρύνει περαιτέρω και άνθισε τα ταλέντα σας. Μελετώντας διεξοδικά όλο το ευρύ φάσμα των εκκλησιαστικών-ιστορικών μαθημάτων που επιλέξατε ως ειδικότητά σας, δεν αφήσατε χωρίς να αναπτύξετε και να βελτιώσετε αυτήν την ιδιαίτερη κλίση για τη μελέτη των ανατολικών γλωσσών, που αποκαλύφθηκε μέσα σας στο λύκειο. Υπήρχαν λίγοι εραστές των συντρόφων και συμπατριωτών σου στους οποίους αφιέρωσες και στους οποίους εξηγούσες τα μυστικά της ανατολικής γλωσσολογίας. Και ήταν ανάγκη να δω με τι θέρμη και με τι αγάπη το έκανες!... Αυτή την εποχή, δηλαδή όταν ήσουν ακόμη μαθητής, η αιθιοπική γλώσσα, συγγενής με τα εβραϊκά, έγινε η ιδιαίτερη αγαπημένη σου. Όπως θυμάμαι τώρα: σε λίγα λεπτά γράψατε για έναν ερασιτέχνη μια μετάφραση στα αιθιοπικά του Oratio Dominica, παρέχοντάς της μάλιστα σημειώσεις για την αιθιοπική μεταγραφή και προφορά, το πρωτότυπο της οποίας φυλάσσεται ακόμα στα χέρια αυτού του ερασιτέχνη, ως πολύτιμη ανάμνηση σας... Με αυτόν τον τρόπο σταδιακά αυξήθηκες στον βαθμό της τεράστιας, πρωτότυπης και πρωτότυπης επιστημονικής δύναμης. Φαίνεται ότι προοριζόσαστε να είστε εκπρόσωπος της σύγχρονης ρωσικής επιστημονικής εκκλησιαστικής θεολογικής σκέψης για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η ατελείωτη αφοσίωσή σας στην επιστήμη σας άφησε πολύ λίγο χρόνο για να σκεφτείτε την υγεία σας. Μια αδυσώπητη αρρώστια σου έχει ρίξει τις δυνάμεις και τώρα πέθανες πρόωρα...! Αλλά ας υποτασσόμαστε πάντα στην καλή θέληση της Πρόνοιας... Αυτό που έχετε κάνει για την επιστήμη είναι τεράστιο, και δεν θα πεθάνει ποτέ! Τιμή και δόξα είναι το καμάρι μας, η χαρά και η παρηγοριά μας! Ομιλία του επιστάτη της Θεολογικής Σχολής Ζαϊκονοσπάσκυ της Μόσχας I. E. Evseev - σε συνέχεια της προηγούμενης. Αγαπητέ και αξέχαστη μέντορα! Η είδηση ​​της ασθένειάς σας, και στη συνέχεια ο πρόωρος επικείμενος θάνατός σας, με χτύπησε σαν κεραυνός εν αιθρία, και από την καρδιά της Ρωσίας - της Μόσχας, έσπευσα εδώ να σας πω την τελευταία μου «συγγνώμη». Αποδεχτείτε αυτό το τελευταίο φιλί από τους μαθητές σας, μακριά από εσάς στο διάστημα, αλλά στενοί στο πνεύμα και ευλαβείς θαυμαστές της μνήμης σας. Η αγαπημένη, εγκαταλειμμένη από εσάς Ακαδημία, σε θρηνεί βαθιά στο πρόσωπο των καθηγητών και των φοιτητών. Ακούσαμε γιατί η ορφανή ακαδημαϊκή οικογένεια σας εκτιμά και σας θρηνεί: παίρνετε μαζί σας σε έναν πρόωρο τάφο το μεγάλο ευγενές πνεύμα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας στην επιστήμη και την αλήθεια του Χριστού. Μέσω αυτού του πνεύματός σας, κάποιοι συνήθισαν να δοκιμάζουν την επιστημονική και εγκάρδια συνείδησή τους, ενώ άλλοι - οι μαθητές σας - έμαθαν να αναπτύσσουν, κάτω από τη σκιά της Ακαδημίας, αληθινές έννοιες για το τι είναι καθαρή επιστήμη, τι σημαίνει να την υπηρετείς, ποια είναι η ανόθευτη αλήθεια του Χριστού και η σταθερή και σταθερή εφαρμογή της στη ζωή. Η Ακαδημία έχει συνηθίσει να βλέπει σε εσάς έναν αληθινό Ισραηλινό, που οδηγεί το νόμο και την αλήθεια, και έχει συνηθίσει να αντλεί δύναμη και επιδεξιότητα από εσάς για να τους υπηρετήσει πιστά. Αλλά και έξω από τα τείχη της Ακαδημίας, πολλές καρδιές ορφάνεψαν από τον πρόωρο τάφο σου. Και οι μακροχρόνιοι και όχι τόσο παλιότεροι απόφοιτοί σας, σε ανάμνηση του αξέχαστου Βασίλι Βασίλιεβιτς, βρήκαν τη δύναμη να εκπληρώσουν με ζήλο και δυναμισμό στη ζωή τις αγαπημένες σας ακαδημαϊκές διαθήκες - υπηρέτηση της αλήθειας και της δικαιοσύνης - είτε στην επιστήμη είτε στη ζωή, στους οποίους κληρονομεί ο Θεός. Αυτοί οι πρώην μαθητές σου, όπως οι Εβραίοι της διασποράς, στρέφοντας το βλέμμα τους σε περιπτώσεις εξαθλίωσης του πνεύματος στις καλύτερες ακαδημαϊκές διαθήκες, πάντα ως προς κάποια Σιών, στέρεο στήριγμα της ακαδημαϊκής Ιερουσαλήμ, κατέφυγαν στη μνήμη του Βασίλι Βασίλιεβιτς ως παράδειγμα υψηλής, ζωηρής και ακούραστης, απαραίτητης ημέρας ζωής. Ο Θεός με προόρισε να σταθώ αρκετά κοντά σου ως μαθητής, αν και όχι στο αντικείμενο που επέλεξες, αγαπητέ μέντορα, και αυτό θυμάμαι για την πολύτιμη σχέση σου μαζί μου. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος, η επιθυμία να υπηρετήσω στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου την τόσο αγαπημένη σας επιστήμη με ώθησε να ασχοληθώ με την πρώτη μου επιστημονική εργασία. Η νεανική απειρία με φέρνει αντιμέτωπη με μια ξερή, ασαφή και μη ανεπτυγμένη ερώτηση και με βάζει στο μονοπάτι της σοβαρής αναποφασιστικότητας. Με ευλαβικό δέος μπαίνω στην ταπεινή σου κατοικία και στον ανεπιτήδευτο καναπέ σου όλη μου η δουλειά φωτίζεται από μια εκπληκτικά τολμηρή και γόνιμη σκέψη στα τελικά συμπεράσματα, η ορατή ξηρότητα αντικαθίσταται από μια συνείδηση ​​εσωτερικής σημασίας, οι νεαρές δυνάμεις ενισχύονται κάτω από τον σίγουρο, έγκυρο λόγο σου - και η δουλειά συνεχίζεται, αποδίδοντας ανεξήγητη ευχαρίστηση. Πόσο χαρήκατε όταν οποιοσδήποτε από τους σχετικούς επιστημονικούς φάρους που προσδιορίστηκαν μέσω της γενικής καθοδηγητικής ιδέας σας δικαιολογούνταν ή έλαβαν διαφορετικό ορισμό! Πραγματικά -όπως το έθεσες- αυτή η χαρά σου με δειλές επιστημονικές επιτυχίες στο στόμα των μωρών και τσούξιμο ξεπέρασε απείρως τη χαρά σου για τη γέννηση ενός γιου... Το βαθύ, εκπληκτικά περιεκτικό μυαλό σου μπόρεσε να δώσει κατεύθυνση και δύναμη στην επιστημονική κοινότητα που δεν σχετίζεται με την επιστημονική σου ειδικότητα. Τι πρέπει να σκεφτείτε για την επιρροή που υπάρχει στο αγαπημένο σας θέμα - την εκκλησιαστική ιστορία; Δεν είναι τώρα η ώρα να μιλήσουμε για την επιρροή του ισχυρού πνεύματός σας σε διάφορες πτυχές της εγγενούς επιστημονικής μας ζωής, αλλά η αλήθεια είναι συχνά καλύτερα ορατή από μακριά, και εγώ - ως ξένος από χώρες - μπορώ να καταθέσω ότι σε, αγαπητέ μέντορα, θεωρήθηκες ως επιστημονική συνείδηση όχι μόνο από τους υπηρέτες της επιστήμης κοντά σου και γνωστούς σε σένα... Όχι μόνο οι εργαζόμενοι της θεολογικής σου σχολής Κοσμική επιστημονική γνώση. Πόσο στενοχωρήθηκε, ξέρω, ένας από τους άγνωστους σε εσάς εξέχοντες επιστήμονες της Μόσχας όταν άκουσε από εμένα για την τρομερή ασθένειά σας: αυτή την άνοιξη μόλις επρόκειτο να υποβάλει την επιστημονική του εργασία στον τομέα της γραφής της αρχαίας χριστιανικής Ανατολής για το βαρύ συμπέρασμα σας. Πόσο βαθιές και πολύτιμες ήταν οι παροδικές σας παρατηρήσεις σε επιστημονικές συζητήσεις και καθημερινούς συλλογισμούς, κατάλαβα ιδιαίτερα όταν, με το θέλημα της Πρόνοιας του Θεού, ξεκίνησα, με γνώμονα τις καλές σας επιθυμίες και την επιμονή σας να υπηρετήσω την επιστήμη στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, από το almae matris μου σε μια μακρινή χώρα. Το πνεύμα σου, ισχυρό με πίστη στην αλήθεια, μου έδωσε δύναμη εκείνες τις στιγμές που η καθημερινότητα και η εργασιακή κατάσταση με καταπίεζε, με καταπίεζε σε σημείο απόγνωσης. Νιώθοντας την ηθική σου επιδοκιμασία από μακριά, γέμισα τις ελεύθερες στιγμές από την άμεση εκπαιδευτική μου υπηρεσία με εφικτή έρευνα στον ίδιο τομέα που μου αποκάλυψε το σταθερό και καλοκάγαθο χέρι σου. Αποχωρίζοντάς με, μου ζήτησες, αξέχαστες δάσκαλε, όταν παραστεί ανάγκη, να σε βοηθήσω να αποκτήσεις αντίγραφα των ελληνικών χειρογράφων της Μόσχας της εκκλησιαστικής ιστορίας του Ευσεβίου, τα οποία σκόπευες να ετοιμάσεις για δημοσίευση - και με τι ανυπομονησία περίμενα την παραγγελία σου! Αλλά ο Θεός δεν το έκρινε αυτό: τα άψυχα χείλη σου δεν θα μου δώσουν ποτέ την ευκαιρία να σε ευχαριστήσω με κανέναν τρόπο για όλες τις εκδηλώσεις του μεγάλου σου πνεύματος απέναντί ​​μου. Δέξου, αγαπητέ Βασίλι Βασίλιεβιτς, αντί για ευγνωμοσύνη από εμένα και από αυτούς σαν εμένα, διάσπαρτους στο πρόσωπο της πατρίδας μας, των πρώην μαθητών σου, μια προσευχή ενώπιον του Πατέρα των Φώτων για τη χορήγηση του παντοτινού φωτός σε σένα - και αποδέξου την τελευταία μας επίγεια λατρεία. Ομιλία του μαθητή της Β' τάξης Anatoly Sudakov στον αποχαιρετισμό στην εκκλησία. «Το Φως του Χριστού φωτίζει τους πάντες», είπες, αγαπητέ μέντορα, στην τελευταία σου διάλεξη. Ποιος πίστευε ότι αυτές θα ήταν οι τελευταίες σου λέξεις στο κοινό; Ανυπομονούσαμε πότε θα ξαναέρθετε κοντά μας, πότε θα απολαμβάναμε ακόμα την ομιλία σας, γιατί η ομιλία σας ήταν πάντα τόσο γλυκιά και σαγηνευτική. Και λοιπόν; Εδώ είστε ξανά, ξανά - ανάμεσά μας, οι μαθητές σας, στην αγαπημένη σας Ακαδημία, όπου ήσασταν τόσο πρόθυμοι ακόμα και στις στιγμές του θανάτου σας. Αλλά πόσο ασυνήθιστος είναι ο ερχομός σας! Η Ακαδημία δεν σε υποδέχεται με βλέμμα χαράς. Από την ανώτερη καθηγήτρια μέχρι την κατώτερη φοιτήτρια, βυθίζεται στη θλίψη και τη θλίψη, κοιτώντας σε, άψυχη, άφωνη. Τα προφητικά σου χείλη είναι σιωπηλά, από τα οποία, αληθινά, «λόγοι του γλυκύτατου μελιού έτρεχαν». Και δεν μπορώ να το πιστέψω, δεν θέλω να πιστέψω ότι σιωπήσατε για πάντα. Νομίζω, θα ήθελα να σκέφτομαι ότι θα σηκωθείς και θα μιλήσεις, και ο λόγος σου θα κυλήσει ομαλά, καθαρός, αγνός, σαν... κρύσταλλος, ελαφρύς και άρα διαφωτιστικός, κατά την ομοίωση εκείνου του φωτός του Χριστού. για το οποίο μιλούσες. Κουβαλάς μέσα σου ένα σωματίδιο αυτού του μεγάλου φωτός. και «το φως που είναι μέσα σας» δεν ήταν «σκοτάδι» (Ματθαίος VI, 23). Πόσο λαμπερά έκαιγε η λάμπα σου στον ουρανό μας! Ο Θεός ξέρει, δεν ήταν από έλλειψη λαδιού που έσβησε. Το μάζευες παντού και το έφτιαξες άφθονο. Μέχρι την τελευταία στιγμή, το πνεύμα ήταν εύθυμο μέσα σου και έκαιγε με μια φωτεινή φλόγα ενός φωτεινού μυαλού και αγνών φιλοδοξιών. Έλαβες καλά δώρα στην κοιλιά σου, και δεν πήγες να σκάψεις τα ταλέντα που σου δόθηκαν στη γη. Δικαίως θα μπορούσατε να πείτε: «Η χάρη Του που είναι μέσα μου δεν ήταν μάταιη, αλλά μάλλον... κοπίασα» (Α' Κορ. XV, 10). Δούλεψε μέχρι την τελευταία στιγμή, σε σημείο ακραίας εξάντλησης. Δύναμη όταν μια θανατηφόρα αρρώστια σε πήρε, κουρασμένο και εξουθενωμένο, από το εργασιακό αυλάκι. Εκεί, στα υψηλότερα επίπεδα, έμελλε να διακόψει τη ζωή και τη δραστηριότητά σου. Ήσυχα και ειρηνικά έφυγες στην αιωνιότητα. Τι είμαστε εμείς, οι τελευταίοι 10 μαθητές σας;.. Καταγράψτε τα πλεονεκτήματά σας, μιλήστε για το μεγαλείο σας;... - Αλλά θα είναι μια αδύναμη φωνή για το υψηλό και αξέχαστο. - Οι μαθητές αποδέχονται τις προσταγές του δασκάλου, συνεχίζουν το έργο του... Θυμόμαστε τις προσταγές σας. Μας κληροδότησες ακούραστη δουλειά, τίμια, ευγενική δουλειά στο όνομα της αλήθειας. Πάντα προσπαθούσατε εκεί που λάμπει η αλήθεια, και μας κληροδόσατε αυτό το βασιλικό μονοπάτι. Η διαθήκη σας είναι άγια και αξέχαστη για πάντα για εμάς. - Μα πώς μπορούν οι αδύναμοι και αδύναμοι να αντέξουν το έργο των δυνατών και ισχυρών; Αχ, αν υπήρχαν άξιοι συνεχιστές του έργου σου με το πνεύμα και τη δύναμή σου, και να εμπνέεσαι στις δραστηριότητές τους από τη μνήμη σου! Για όλους εμάς, τους ανάξιους μαθητές σας, η μεγαλειώδης εικόνα σας μέχρι την ίδια την ταφόπλακα θα παραμείνει αντικείμενο ευγνώμων μνήμης και έκπληξης, γιατί σε εσάς έχουμε αναγνωρίσει την αγνότητα και το ύψος του ανθρώπου. Και η ευγνώμων Ακαδημία θα γράψει το όνομά σας με φωτεινά και ανεξίτηλα χαρακτηριστικά στις σελίδες της ιστορίας της και οι γιοι της από γενιά σε γενιά θα εστιάζουν την προσοχή τους στη φωτεινή προσωπικότητά σας με αγάπη και χαρά. Τώρα, αγαπητέ δάσκαλε, σου προσφέρουμε μια υπόκλιση στο έδαφος, μια υπόκλιση αγάπης, ευγνωμοσύνης, σεβασμού και έκπληξης. Στο πρόσωπό σου, αγαπημένε, αξέχαστες καθηγητές, υποκλινόμαστε στο ανθρώπινο έργο, την ανθρώπινη σκέψη, το μεγαλείο του ανθρώπου. Μας έδειξες το πιο λαμπρό και καλύτερο στον άνθρωπο. Ομιλία του καθηγητή I. S. Palmov μπροστά στον ανοιχτό τάφο του νεκρού καθηγητή V. V. Bolotov. Αγαπητέ μου, αξέχαστο, ανεκτίμητο φίλο, τον αναντικατάστατο μας Βασίλι Βασίλιεβιτς! Είναι δύσκολο για μένα, που μίλησα μαζί σου στα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής σου, να μιλήσω τώρα εδώ, με τις ανοιχτές αγκάλες αυτού του τάφου. Αλλά θα ήταν ακόμα πιο δύσκολο για μένα αν δεν σας είχα πει και εδώ το τελευταίο μου αντίο. Γι' αυτό, προτού οι ανοιχτές αγκάλες της μητέρας, της υγρής γης, μας κρύψουν για πάντα τα θνητά σου λείψανα, έχω μια εσωτερική, βαθιά ανάγκη να σου πω τον τελευταίο αποχαιρετιστήριο χαιρετισμό και ως αποχαιρετιστήριο δώρο στην αγάπη και τη φιλία σου, τολμώ να θυμηθώ για μένα και όλους γύρω από τον φρέσκο ​​τάφο σου τις ιδανικές ηθικές διαθήκες ολόκληρης της ζωής σου. Τι παραγγέλνεις, αγαπητέ μου φίλε, τον αναντικατάστατο, πάντα καλοπροαίρετο, σύμβουλό μας, που σε συνοδεύουμε σε έναν άλλο κόσμο και, σαν να σε περιμένουμε τρέμοντας, έναν λόγο οικοδομής στους γύρω από αυτόν τον φρέσκο ​​τάφο - τον τόπο ανάπαυσής σου;... Σε όλες τις ομιλίες που ακούστηκαν μέχρι τώρα στον τάφο σας, ξεχύοντας από τα χείλη και από την πληρότητα των καρδιών των θαυμαστών σας, δεν είναι ξεκάθαρα εκείνα τα λαμπρά μονοπάτια της ζωής και το επιστημονικό, αληθινά ασκητικό, έργο σας, που ο ίδιος ακολουθήσατε και που, χωρίς αμφιβολία, προκάλεσε ευγενή ανταγωνισμό στους μαθητές, τους φίλους και τους θαυμαστές σας. Προσωπικά θυμάμαι εδώ - πρώτα απ 'όλα - τη διαθήκη ενός εσωτερικού βαθύ συνδυασμού γνώσης και πίστης, τη διαθήκη της ελεύθερης επιστημονικής έρευνας στον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορικής επιστήμης με πλήρη προσοχή και υπακοή στη γενική καθολική παράδοση της εκκλησίας, τη διαθήκη της ακούραστης εργασίας μέχρι το σημείο της αυτοθυσίας για τον θρίαμβο της αλήθειας και της καλοσύνης - είδα επίσης παραδείγματα της ανιδιοτελούς αγάπης και πίστης σας. θρίαμβος των αληθινών αρχών της χριστιανικής ζωής και γνώσης, τον αποθανόντα φίλο και δάσκαλό μας, πάντα έκαιγα με μια φλογερή επιθυμία να δω την πατρίδα μου, ιδιαίτερα, και την αγαπημένη μου Ακαδημία στο ιδανικό ύψος του προορισμού τους. Για το σκοπό αυτό, για να αυξήσει τη δόξα της οικογένειας και των φίλων του, στο όνομα των υψηλότερων συμφερόντων του χριστιανικού πολιτισμού, συνήθως άρχιζε αδιάφορα να δουλεύει με τον εαυτό του, φείδοντας τη δύναμή του και δημιουργικά στο λαμπρό κεφάλι του συνδύαζε μερικές φορές διάφορα σχέδια για πιο επιτυχημένη και δωρεάν υπηρεσία του κύριου στόχου της ζωής του - την υπηρεσία στην αλήθεια. Εσείς, φίλοι, θέλετε να ονομάσετε αυτά τα σχέδια: σας τα ξέρετε, γιατί τα εξέφρασε επανειλημμένα ο αείμνηστος φίλος μας, τόσο προφορικά - σε ιδιωτικές συνομιλίες και σε διαλέξεις, όσο και έντυπα - στα μεγάλα επιστημονικά του έργα και ακόμη και στις πολυάριθμες χαρακτηριστικές σημειώσεις του για την έρευνα άλλων επιστημόνων, τις οποίες - παρεμπιπτόντως - γνωστοποίησε γενναιόδωρα σε όλους όσους τον έλεγαν χρήσιμο. Είναι καθήκον μας, φίλοι, μαθητές και θαυμαστές του αξέχαστου Βασίλι Βασίλιεβιτς, να φυλάξουμε ιερά τις ιδανικές του οδηγίες, να τις ακολουθήσουμε μέχρι αυτοθυσίας, χωρίς να σταματήσουμε σε πονηρούς πειρασμούς της σάρκας και του πνεύματος, που συνήθως νανουρίζουν το πνεύμα μας στην αναζήτηση κάθε τι ωραίου και υψηλού. Ο γίγαντας της σκέψης, της γνώσης και του υψηλού ηθικού επιτεύγματος μας πέθανε. Αλλά ας μείνει το πνεύμα του μαζί μας! Ας ψάλλουμε την αιώνια μνήμη του εκλιπόντος φίλου και αξέχαστου δασκάλου μας. Και τότε, έχοντας διασκορπιστεί από εδώ, θα τιμήσουμε και θα θυμηθούμε ιερά τις ιδανικές διαθήκες του και θα τις υπηρετήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε στη δημιουργία μιας κοινής υπόθεσης που μας εμπιστεύτηκε. Και με αυτό καταλαβαίνουν ότι είμαστε φίλοι, μαθητές και θαυμαστές του. Αιωνία του η μνήμη! Ήδη από το πρώτο του έτος, οι εξάμηνες εκθέσεις του ήταν τέτοιες που τράβηξαν την ιδιαίτερη προσοχή των καθηγητών και από τότε το τμήμα ιστορίας άρχισε να παρακολουθεί με ιδιαίτερο τρόπο την επιστημονική του εξέλιξη. Η προθυμία του Βασίλι Βασίλιεβιτς να βοηθήσει οποιονδήποτε στον σκοπό της επιστήμης δεν είχε πραγματικά όρια. Σε αυτόν απευθύνθηκαν για βοήθεια όχι μόνο νέοι επιστήμονες, αλλά και όσοι είχαν ήδη εργαστεί πολύ και με τιμή στον επιστημονικό χώρο. Πόσες εκδόσεις και βιβλία περιέχουν τα μαργαριτάρια του ταλέντου και της πολυμάθειάς του, αόρατα για όλους, αυτό το γνωρίζει ένας εκλεκτός κύκλος ειδικών και στενών φίλων του εκλιπόντος. Πόσα πολύτιμα επιστημονικά μηνύματα και προβληματισμοί βρίσκονται ακόμη και στις συνηθισμένες επιστολές του προς τους επιστημονικούς ανταποκριτές του! Comp. A. Rozhdestvensky. Αυτό δεν περιλάμβανε διάφορες κριτικές του B.V., εκθέσεις κ.λπ., που τοποθετήθηκαν στα «Πρακτικά των συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Αγίας Πετρούπολης. Πνεύμα. Ακαδημία». Νυμφεύομαι. στη συλλογή «Προστοί χαιρετισμοί» στη μνήμη της πεντηκοστής επετείου της διακονίας του Μητροπολίτη Ισιδώρου, σ. 169–299. Τα άρθρα α-δ υπογράφονται Β-λ-. "Χρ. Πέμ." 1896, τεύχος. IV, σελ. 178. Η ομιλία έγινε εκ μέρους των φοιτητών του μαθήματος LIX που παρακολούθησαν το τελευταίο πλήρες διετές πρόγραμμα διαλέξεων του αείμνηστου καθηγητή.