Ein Kranz für das Grab des verstorbenen Wassili Wassiljewitsch Bolotow in Bose

„Wir kennen deine Taten, deine Mühe und deine Geduld. Und du hast für meinen Namen gearbeitet und bist nicht müde geworden.“ (Apok. 2, 2–3) „Selig ist der Mann, der Weisheit erlangt hat, und sterblich ist der, der Verstand erlangt hat: Es ist besser, dieses Bad zu haben als Schätze aus Gold und Silber.“ (Sprüche 3:13–14.) Höchstes Beileid Telegramm aus Moskau an Seine Eminenz Antonius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga. „Der HERR KAISER freut sich, der St. Petersburger Theologischen Akademie sein Beileid zum schweren Verlust auszudrücken, den sie durch den Tod von Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow erlitten hat, dessen wissenschaftliche Arbeiten SEINER MAJESTÄT bekannt waren. Rede Seiner Eminenz, des Hochwürdigsten Antonius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga, während der Göttlichen Liturgie in der Akademischen Kirche am 11. April. Am strahlenden Feiertag der Auferstehung Christi grüße ich euch, geliebte Brüder im Herrn. Aber während ich diesen Freudengruß an Sie ausspreche, kann ich vor Ihnen nicht über mein tiefes Beileid und meine tief empfundene Mitschuld an Ihrer Trauer anlässlich des Todes unseres lieben Wassili Wassiljewitsch schweigen. Dies ist ein schwerer Verlust für uns alle und für die gesamte russische theologische Wissenschaft. Aber der Herr freute sich, seinen guten und treuen Arbeiter vor dem strahlenden Feiertag von uns abzurufen, um unseren Kummer mit der Freude der Auferstehung zu lindern. Wir feiern jetzt den Sieg über den Tod, während wir inspirierte Gesänge über ewiges Leben und endlose Freuden hören. „Wir feiern die Demütigung des Todes, die Zerstörung der Hölle, das andere ewige Leben – 4 – den Anfang, und spielerisch singen wir von den Schuldigen, dem einzigen gesegneten Gott der Väter und den Verherrlichten.“ Lasst uns also nicht trauern, als ob wir keine Hoffnung hätten, sondern lasst uns in unserer Trauer christlichen Trost suchen. Das Wort Gottes unterteilt die Zeit der nichtmenschlichen Existenz in zwei Jahrhunderte: dieses Zeitalter, das gegenwärtige, und jenes Zeitalter, das kommende. Die erste bezeichnet die aktuelle Lebensordnung, in der sie heiraten, sich einmischen, arbeiten, viel Aufhebens machen, sich freuen, weinen und schließlich sterben. Die zweite bezeichnet eine andere Lebensordnung, in der diejenigen, die würdig sind, dies zu erreichen, den Engeln, den Söhnen Gottes, gleich werden und als Söhne der Auferstehung nicht mehr sterben können (Lukas XX, 34-36). Das gegenwärtige Zeitalter ist ein Vorbereitungszeitalter für das kommende. Aber auch in diesem Leben sind die ewigen Prinzipien des zukünftigen Lebens dem menschlichen Bewusstsein mehr oder weniger zugänglich. Es gibt sogar Menschen, die der Lebensstruktur dieses Jahrhunderts so ähnlich sind, dass ihnen das wirkliche Leben fremd erscheint, und sie leben hier ganz nach der Struktur dieses Lebens. Das war zweifellos unser unschätzbar wertvoller Wassili Wassiljewitsch. Da er in der Zeit existierte, lebte er im Wesentlichen in der Ewigkeit. Das aktuelle Leben interessierte ihn überhaupt nicht; ihre modernen Interessen waren ihm völlig fremd. Er lebte nur im wissenschaftlichen Bereich, im unsterblichen Reich der Ideen. Er war im wahrsten Sinne des Wortes ein gelehrter Einsiedler, aber ein Einsiedler frei von trockener, fruchtloser Büchersucht. Das Interesse seines Lebens galt nicht dem Buchstaben des Buches, sondern dem lebensspendenden Geist. Daher liebte er es besonders, über den wissenschaftlichen Bereich hinaus das Leben der Kirche zu leben, dieser einzigen Institution auf Erden mit den lebendigen Prinzipien der Unsterblichkeit und des ewigen Lebens. Dieses Leben, selbst während der Einsiedelei des Verstorbenen, ließ die erhabenen Qualitäten seiner Seele voll aufblühen und weitreichen, was ihn nicht nur dazu brachte, ihn zu bewundern, ihn als Wissenschaftler zu respektieren, sondern ihn auch als christlichen Mann zu lieben, der immer schön und äußerst attraktiv war. Und auch privat blieb dieser erstaunliche Mann sich selbst bis zum Schluss treu. Er kannte nur das Leben des Geistes, schien aber das Leben des Körpers nicht zu spüren. Er kämpfte bis zum Äußersten mit den Gebrechen des Körpers, der Frucht der Erschöpfung unermüdlicher Arbeit für das Leben des Geistes, und faltete unterwürfig die Hände erst, als dieser Körper zu sterben begann und er das Gefühl hatte, in ein neues Zuhause umziehen zu müssen, wie er mir selbst halbbewusst bei meinem letzten Treffen mit ihm im Krankenhaus (1. April) sagte. Und der Sohn der Ewigkeit ging in seine eigene Ewigkeit, der Sohn der Auferstehung starb vor den hellen Tagen der Auferstehung Christi, der unermüdliche Arbeiter zog an einen Ort der Ruhe, der gläubige Christ wurde von den Fesseln des Körpers befreit, um bei Christus zu sein. Wir sollten also nicht trauern, sondern durch die Hoffnung des Glaubens getröstet werden und Gott dafür danken, dass er uns in unseren schlimmen Tagen dazu bestimmt hat, seinen wahrhaft treuen und guten Diener, der jetzt in die Freude seines Herrn eingetreten ist, mit uns und unter uns wirken zu sehen. Bei den Heiligen, o Christus, ruhe die Seele Deines Dieners Wassili, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen, sondern endloses Leben gibt! Amen. In der Akademie eingegangene Telegramme anlässlich des Todes von V.V. Bolotow Vom Chefankläger der Heiligen Synode K. P. Pobedonostsev: „Ich trauere von ganzem Herzen mit Ihnen allen um den Verlust eines großen Asketen der Wissenschaft und eines guten Lehrers, der alles, was er hatte, für eine seiner Perlen verkaufte. Ich bedaure, dass ich nicht in der Lage bin, mit Ihnen allen zu beten. Vom Kollegen des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode, Senator V.K. Sabler: „Der Tod des lieben Wassili Wassiljewitsch ist ein unersetzlicher Verlust, eine große Trauer. Von der Moskauer Theologischen Akademie: „Die Moskauer Theologische Akademie drückt in tiefer Trauer über den vorzeitigen Tod des Wissenschaftlers Wassili Wassiljewitsch Bolotow, der der Ruhm und die Zierde der St. Petersburger Akademie und der gesamten russischen theologischen Wissenschaft war, ihr aufrichtiges Beileid aus. Rektor der Akademie, Bischof Arseny.“ Von Professoren derselben Akademie: „Wir bitten die Akademie, Ausdruck unserer tiefen Trauer über den schweren Verlust anzunehmen, den die Akademie und die Wissenschaft in der Person von Wassili Wassiljewitsch Bolotow erlitten haben. Professoren der Moskauer Akademie: Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergey Glagolev, Vasily Myshtsyn, Ivan Popov, Ivan Andreev.“ Von der Jurjew-Universität: „Die Jurjew-Universität spricht der Akademie ihr brüderliches Beileid zum vorzeitigen Verlust ihres brillanten Studenten und der Persönlichkeit unseres unvergesslichen orientalistischen Historikers Professor Bolotov aus. Vom Rektor der Kasaner Theologischen Akademie, Bischof Antonius, ging ein Telegramm an Seine Eminenz, den Hochwürdigsten Metropoliten Antonius, ein, in dem er sein Beileid zum schweren Verlust unserer Akademie in der Person von Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow zum Ausdruck brachte. † Im Gedenken an Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow. Prof. I. Schukowitsch Unerwartete Trauer traf unsere Akademie: Unser wunderbarer, unser einziger Wassili Wassiljewitsch Bolotow ist nicht mehr bei uns. Die Trauer ist so groß, dass nur die für den Verfasser dieser Zeilen zu frische Erinnerung an die Ernsthaftigkeit der Auffassung des verstorbenen Wassili Wassiljewitsch über die akademische Pflicht des streng sachlichen „Erinnerns“ an seine verstorbenen Kameraden seine Unentschlossenheit überwinden konnte, diese traurige Pflicht gegenüber sich selbst in diesen ersten schwierigen Tagen unerschöpflicher Melancholie, einer Art düsterer Leere, nach besten Kräften zu erfüllen ... Mehr als ein Stein, nein Egal wie groß, es ist heruntergefallen. Mit dem Tod von Wassili Wassiljewitsch wurde die gesamte Akademie plötzlich irgendwie anders. Der verstorbene ordentliche Professor der Akademie, V.V. Bolotov, Sohn des Diakons der Dreifaltigkeitskathedrale Ostaschkowo (geboren am 1. Januar 1854), verbrachte seine gesamte Kindheit im Dorf Kravotyni im Bezirk Ostaschkowo in der Provinz Twer. Nachdem er in sehr früher Kindheit seinen Vater, den einzigen Sohn seiner Mutter, verloren hatte, war er ein armes Waisenkind, abhängig von der Staatskasse, und belegte ein Studium an der Theologischen Schule Ostaschkowo und am Theologischen Seminar Twer. Im August 1875 trat er als 21-jähriger Jugendlicher vom Seminar in die Abteilung für Kirchengeschichte in unsere Akademie ein. Von den ersten Tagen seines Aufenthalts an der Akademie nahm er unter den Studenten eine absolute Ausnahmestellung ein. Die seltene Kombination eines starken Geistes mit einem phänomenalen Gedächtnis (das bei ihm im Laufe der Jahre nicht nachgelassen hatte), einem für sein Alter außergewöhnlichen Vorrat an vielfältigen wissenschaftlichen Informationen, einer hervorragenden Kenntnis alter, nichtmoderner Sprachen und einer reinen wissenschaftlichen Leidenschaft, die sein gesamtes Wesen vollständig umhüllte – all dies machte ihn unvergleichlich. Jeder an der Akademie erkannte den Studenten Bolotov sofort, alle hatten die gleiche Meinung über ihn 1 . Von seinem Eintritt in die Akademie vergingen nur zweieinhalb Jahre, bis er sozusagen auf den Lehrstuhl gewählt wurde. Am 5. März 1878 wurde der Verdiente ordentliche Professor der Akademie I.V. Cheltsov starb plötzlich und der Akademierat beschloss, die vakante Abteilung für antike allgemeine Kirchengeschichte bis zum Ende des Kurses nicht durch den Studenten Bolotov zu ersetzen. Von diesem Zeitpunkt an wurde anstelle von Cheltsov I. E. Troitsky, der vorübergehend dessen Abteilung ersetzte, Professor und Betreuer von Wassili Wassiljewitsch. Einige Monate nach Abschluss des Kurses (28. Oktober 1879) wurde V.V. Bolotov verteidigte seine Masterarbeit: „Origenes Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit“. Der äußerst erfahrene Gutachter dieser Dissertation, Prof. I. E. Troitsky, bezeichnete sie 15 Jahre nach ihrer Verteidigung offiziell nicht als Masterarbeit, sondern aufgrund ihrer Verdienste als Doktorarbeit. Schon die Verteidigung von Wassili Wassiljewitschs Dissertation war eine wahre Würdigung des Auserwählten der Wissenschaft, der im späteren akademischen Leben seinesgleichen sucht. Kurz nach der Verteidigung seiner Masterarbeit verteidigte V. V-ch eröffnete einen Kurs seiner akademischen Vorlesungen über antike allgemeine Kirchengeschichte (er wurde am 2. November 1879 offiziell zum Assistenzprofessor gewählt). Die bezaubernde Wirkung seines herausragenden rednerischen Talents auf die Zuhörer nach seinem ersten akademischen Vortrag (über die Beziehung zwischen griechischen und römischen Zivilisationen in der vorchristlichen und christlichen Zeit) war nicht weniger stark als nach seiner so originellen, lebendigen und faszinierenden Präsentation der außergewöhnlichsten Dinge im letzten Jahr beim Masterkolloquium des außerordentlichen Professors M.I. Orlow. Es waren erst anderthalb Jahre vergangen, seit Wassili Wassiljewitsch die akademische Abteilung innehatte, und er musste sich einer weiteren schwierigen Aufgabe als Professor stellen, dem er im Allgemeinen so viel Kraft widmete. Am 10. Juni 1881 stellte er sich bei der Meisterdebatte bereits offiziell gegen seinen jüngeren Kameraden I. S. Palmov. Drei Jahre später ist der junge außerordentliche Professor (1884) Gegner in zwei Doktordebatten. Die Reihe wissenschaftlicher Arbeiten von Wassili Wassiljewitsch, die mit seiner Masterarbeit fulminant begann, setzte sich bis zu den letzten Tagen seines Lebens kontinuierlich fort und erweiterte sich immer weiter. Nachfolgend finden Sie eine Liste seiner veröffentlichten Werke. Bereits im Märzbuch „Christus. Lesungen“ für das laufende Jahr war eine Fortsetzung seiner umfangreichen Recherche „Aus der Geschichte der syro-persischen Kirche“ enthalten, nämlich eine Exkursion: „Was weiß die Geschichte über den Beginn des Christentums in Persien?“ Sogar im Aprilbuch „Christus. Lesungen“ für das laufende Jahr findet sich eine Beschreibung, die er über ein syrisches Manuskript (nestorianisches liturgisches Buch des 18. Jahrhunderts) gemacht hat. Da wir bei der Beurteilung des internen Werts der wissenschaftlichen Arbeiten von Wassili Wassiljewitsch völlig inkompetent sind, halten wir es unsererseits für angebracht, einige Auszüge aus einer kurzen offiziellen Rezension von ihnen durch Prof. I. E. Troitsky zu machen, die er vor einigen Jahren verfasst hat. Lassen Sie den von einer schweren Krankheit heimgesuchten Lehrer (in diesem Nachruf) sein wichtiges Wort über seinen geliebten Schüler wiederholen. „In dieser ersten wissenschaftlichen Arbeit (d. h. Masterarbeit) von Wassili Wassiljewitsch“, schrieb er, wurden alle typischen Merkmale seiner Talente und Techniken sofort geklärt und festgestellt. Alle seine nachfolgenden Werke waren nur eine Weiterentwicklung und Verbesserung beider. Doch gleichzeitig wurde etwas Neues entdeckt, das wahre Wissenschaftler aus Berufung auszeichnet. Während seine Studien auf dem Gebiet der von ihm gewählten Wissenschaft voranschritten, erweiterte Wassili Wassiljewitsch sie ständig, vor allem im Interesse dieser Wissenschaft selbst und dann in Form einer Erweiterung seines wissenschaftlichen Horizonts im Allgemeinen durch parallele Arbeiten auf dem Gebiet anderer Wissenschaften. Überschüssige Kräfte suchten nach Raum für sich selbst, und seine wissenschaftliche Gewissenhaftigkeit erlaubte ihm nicht, auf halbem Weg stehen zu bleiben – sich mit den wissenschaftlichen Ergebnissen anderer zufrieden zu geben, sondern ermutigte ihn, diese Ergebnisse zu überprüfen, und noch besser, sie selbst zu erreichen, indem er Primärquellen und die besten Methoden der wissenschaftlichen Forschung studierte, um eine völlig unabhängige und gleichberechtigte Position unter den Wissenschaftlern unserer Zeit einzunehmen und sich allgemeiner Berühmtheit und wohlverdienter Autorität in der Wissenschaft zu erfreuen.“ „Mit seiner hervorragenden Beherrschung der alten Sprachen – Hebräisch, Griechisch und Latein, die ihm Zugang zu den wichtigsten Quellen der Geschichte und Kultur nicht nur dieser Völker, sondern der gesamten antiken und mittelalterlichen Welt im Allgemeinen verschaffte, und der gleichen Kenntnis neuer Sprachen – Deutsch, Französisch, Englisch, Italienisch – war Wassili Wassiljewitsch damit nicht zufrieden und führte eine ganze Gruppe orientalischer Sprachen – Arabisch, Armenisch, Koptisch usw. – in den Kreis seines Studiums ein und stellte dieses Studium sowie das Studium neuer Sprachen auf eine gemeinsame Stufe.“ Daher wird in Wassili Wassiljewitschs weiterem Werk der philologischen Forschung immer mehr Raum eingeräumt, was auch für die Klärung und Lösung spezieller historischer und kirchlicher Fragen unerwartet reiche Ergebnisse liefert.“ „Unter jedem Satz von Wassili Wassiljewitsch kann man eine breite allgemeine historische Basis spüren. So kurz und gleichzeitig so aussagekräftig und genau ganze theologische Strömungen mit ihren manchmal sehr subtilen Schattierungen charakterisieren und so prägnant und genau das Wesen und die Schattierungen der Meinungen der Kirchenväter zusammenfassen... nur ein Wissenschaftler, der sich wie ein absoluter Meister auf seinem Gebiet fühlte, könnte... „Die wissenschaftlichen Techniken des Autors zeugen nicht nur von seiner vollständigen Vertrautheit mit modernen wissenschaftlichen Anforderungen und den besten Forschungsmethoden, sondern auch von seiner bemerkenswerten Erfahrung und Fähigkeit in der Begegnung Diese Anforderungen und bei der Anwendung dieser Methoden... Wassili Wassiljewitschs bevorzugte wissenschaftliche Methode ist kritisch, und er beherrscht sie perfekt... Die wissenschaftlichen Skizzen von Wassili Wassiljewitsch genügen den anspruchsvollsten wissenschaftlichen Anforderungen.“ Der verstorbene Kirchenhistoriker, der über bemerkenswerte sprachwissenschaftliche Fähigkeiten verfügte und durch seine eigene Arbeit Kenntnisse in vielen östlichen Sprachen erlangte, konnte sich auf diesem Gebiet der Kirchengeschichte engagieren, das nicht nur hier, sondern auch in Westeuropa nur sehr wenigen für ein unabhängiges Studium zur Verfügung steht. Daher stießen seine Arbeiten zur Geschichte der alten christlichen koptischen, äthiopischen und syrischen Kirchen, die stets nur Neues und in der Wissenschaft noch Unbekanntes enthielten, bei Fachleuten aller Länder auf reges und tiefes Interesse. Der Name unseres verstorbenen Kirchenhistorikers wurde in allen Zentren der europäischen kirchengeschichtlichen Wissenschaft bekannt, obwohl er, so könnte man sagen, Maßnahmen gegen das Anwachsen seines wissenschaftlichen Ruhms ergriff (nicht eine seiner koptischen, äthiopischen und syrischen Studien wurde auch nur in einer Sonderausgabe veröffentlicht, außer in „Christian Readings“), erzählte ein Orientalist aus St. Petersburg dem Verfasser dieser Zeilen, als er vom jüngsten Pariser Orientalistenkongress zurückkehrte, mit welcher Neugier sie ihn nach Prof. fragten. Bolotov aus St. Petersburg waren zwei italienische Wissenschaftler, die davon träumten, in Paris denjenigen persönlich zu treffen, dessen wissenschaftliche Arbeiten ihnen gut bekannt waren. Überhaupt hat nicht nur die russische, sondern auch die gesamte europäische kirchengeschichtliche Wissenschaft mit Wassili Wassiljewitsch einen erstklassigen Wissenschaftler verloren, einen Auserwählten unter den Auserwählten. Leider ist die gesamte lange Reihe seiner Werke zu koptischen, äthiopischen und syrischen Quellen, insbesondere die neuesten Werke, noch nicht Gegenstand umfassender wissenschaftlicher Spezialstudien von Orientalisten und Kirchenhistorikern geworden. Nur diese spezielle Untersuchung seiner Werke im Zusammenhang mit der allgemeinen Situation der europäischen Kirchengeschichtswissenschaft im gegenwärtigen Moment kann sowohl die größte Sensibilität des verstorbenen Kirchenhistorikers für die lebendigen, modernen Bedürfnisse seiner Wissenschaft (insbesondere angesichts der in unserer Zeit so mächtigen wissenschaftlichen Bewegung auf dem Gebiet der Erforschung des Alten Ostens) als auch die positive wissenschaftliche Bedeutung seiner Erkenntnisse zur Geschichte der nichtgriechischen antiken christlichen Kirchen für die allgemeine Kirchengeschichte deutlich machen. Im Lichte seiner neuen Fachkenntnisse eröffnen sich weitere Horizonte in der Wissenschaft der allgemeinen Kirchengeschichte. Die wissenschaftlichen Forschungen von Wassili Wassiljewitsch sind von großem Interesse, auch unabhängig von ihrem Inhalt, unabhängig von den darin enthaltenen positiven wissenschaftlichen Entdeckungen. Sie sind aus methodischer Sicht für jedermann von großem Interesse, da die wissenschaftlichen und technischen Forschungstechniken vollkommen perfekt sind, und wir wissen, dass sie von wissenschaftlichen Persönlichkeiten gelesen und studiert wurden (und denen, die einen unabhängigen wissenschaftlichen Weg einschlagen, ausdrücklich zum Studium empfohlen wurden), die in ihrem Fachgebiet manchmal sehr weit vom Thema der wissenschaftlichen Arbeiten von Wassili Wassiljewitsch entfernt waren. In den wissenschaftlichen Experimenten von Wassili Wassiljewitsch konnte man deutlich erkennen, welch mächtiges Werkzeug im Prozess der wissenschaftlichen Kreativität die perfekte wissenschaftliche Forschungsmethode ist. Die Kenntnis der wissenschaftlichen Techniken von Wassili Wassiljewitsch ist umso lehrreicher, als ihm wissenschaftliche Pedanterie und stereotype Formen wissenschaftlich-formaler Technik völlig fremd waren. Und in diese Sphäre, wie überall sonst, brachte er seinen lebensspendenden Geist mit... Ohne die Merkmale der wissenschaftlichen Techniken des verstorbenen Historikers auf uns zu nehmen, können wir nicht umhin, ein Merkmal zu bemerken, das ihn deutlich von der Masse der gewöhnlichen Spezialisten unterscheidet. Er studierte den einen oder anderen Spezialbereich des vergangenen Lebens und hielt es für notwendig, ein Spezialist in allen angrenzenden Bereichen zu sein, und beschränkte sich nie auf den engen Rahmen seines unmittelbaren kirchenhistorischen Problems. Er untersuchte das untersuchte historische Phänomen eingehend von allen Seiten, obwohl aus dieser umfassenden Untersuchung nur die Merkmale hervorgingen, die für eine ordnungsgemäße Aufklärung des Sachverhalts in das von ihm gezeichnete Bild eingingen. Diese ständige Arbeit in Bereichen, die mit seinem Studienfach in Zusammenhang stehen, machte ihn zu einem hervorragenden Spezialisten für Fragen der allgemeinen Chronologie (hier kannte er in Russland kaum seinesgleichen), der antiken Geographie, der Geschichte der antiken Kultur, des öffentlichen und privaten Lebens, der Metrologie usw. Deshalb erstrahlte seine historische Darstellung oft (im Text) in den lebendigen Farben des Lebens, und in seinen umfangreichen Notizen fanden Vertreter verschiedener Fachgebiete so viel Wichtiges und Neues. Parallel zu dieser eigenen wissenschaftlichen und kreativen Arbeit von Wassili Wassiljewitsch ging seine bemerkenswerte wissenschaftliche und kritische Tätigkeit ununterbrochen weiter. Und es war nicht die zentrale Stellung der allgemeinen Kirchengeschichte im Kreis der akademischen Wissenschaften, sondern gerade seine umfassende Gelehrsamkeit in allen Bereichen des theologischen Wissens, die Wassili Wassiljewitsch von den ersten Schritten seiner Professur an zu einem unvermeidlichen Rezensenten der meisten Werke akademischer wissenschaftlicher und theologischer Produktivität machte. Ohne Übertreibung können wir sagen, dass er in dieser Hinsicht für zehn Personen gearbeitet hat und weder direkt noch indirekt diese verantwortungsvolle, schwierige und manchmal lästige Arbeit abgelehnt hat. Er nahm an zwei Doktordisputationen teil – F. G. Eleonsky („Geschichte des israelischen Volkes in Ägypten“) und N. A. Skabalanovich („Der byzantinische Staat und die Kirche im 11. Jahrhundert“) und war Gutachter der Doktorarbeiten von N. V. Pokrovsky („Das Evangelium in ikonografischen Denkmälern“) und A. I. Sadov („Antiker christlicher Kirchenschriftsteller Lactantius“) sowie wissenschaftliche Werke (hauptsächlich „Die Hirten Christi des Erlösers“) von S. A. Sollertinsky, die ihrem Autor einen Doktortitel einbrachten. Die Zahl der Masterdebatten und Kolloquien, an denen er teilnahm, steigt auf 9. Manchmal ersetzte er, für ihn fast unerwartet, einen anderen Gegner bei den Kolloquien, der krankheitsbedingt nicht erscheinen konnte. Da er kein offizieller Gutachter anderer Masterarbeiten war, nahm er bei deren Zusammenstellung tatsächlich eine nicht weniger enge und leitende Beteiligung ein als offizielle Gutachter (Dissertationen von A.P. Rozhdestvensky, I.E. Evseev). Man hofft, dass eine Reihe von unter seiner Leitung begonnenen Masterarbeiten früher oder später das Licht der Welt erblicken werden 2 . Wassili Wassiljewitsch erfüllte seine Pflichten als Rezensent mit bemerkenswertem Eifer und Gewissenhaftigkeit. Seine Rezensionen wuchsen manchmal zu ganzen Dissertationen. Seine Rezension des Aufsatzes Η wurde von der Heiligen Synode mit dem Makariev-Preis ausgezeichnet. N. Glubokovsky („Der selige Theodorit“) wurde zusammen mit seinen Addenda – corrigenda und seinen Addendis superaddenda – zu einer besonderen Theodoretiana mit 164 Seiten. Seine Rezension der Dissertation von A. I. Sadov umfasst etwa acht gedruckte Seiten. Das Ergebnis seines Kolloquiums mit V.N. Samuilov („Geschichte des Arianismus im lateinischen Westen“) war unabhängig von der Rezension eine Sonderstudie („Liberius der Bischof von Rom und die Konzilien von Sirmium“) mit 118 Seiten, die viele neue Dinge in die wissenschaftliche Fachliteratur einführte, und im Anhang gab es zwei private Exkursionen... In Wassili Wassiljewitschs Rezensionen bestimmter Bücher, die von Wissenschaftlern mit Graden oder Makarjew-Preisen ausgezeichnet wurden (sowohl intern akademisch als auch von der Heiligen Synode verliehen, wie zum Beispiel die Werke von Herr Kiparisov, Glubokovsky, Spassky usw.) gibt es eine ganze Reihe neuer, der Wissenschaft bisher unbekannter Anweisungen und Überlegungen. Diese Rezensionen gaben Wassili Wassiljewitsch eine glückliche Gelegenheit, die Ergebnisse seines tiefgreifenden, umfassenden und völlig unabhängigen Studiums des gesamten Systems der Kirchengeschichtswissenschaft mit der gelehrten Öffentlichkeit zu teilen. Manchmal gab Wassili Wassiljewitsch in seiner offiziellen Rezension gleichzeitig mit einer detaillierten Bewertung des Buches parallele Erfahrungen seiner eigenen ursprünglichen Forschung zu den darin behandelten Themen wieder. In seiner Rezension der Rezensionen von Wassili Wassiljewitsch stellt Prof. I. E. Troitsky erwähnte einst die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen, die darin ihren Platz fanden. So setzte sich der Prozess des wissenschaftlichen Schaffens mit aller Kraft in seinen Werken fort, die ihn an sich nur zur wissenschaftlich-kritischen Analyse aufforderten. Was letzteres betrifft, so stellen die Rezensionen von Wassili Wassiljewitsch etwas vollkommen Vollkommenes dar, was die Kraft des Denkens, die Subtilität des Gefühls sowie den Ausdruck und die Lebendigkeit der Präsentation betrifft. Man konnte den kritischen Analysen von Wassili Wassiljewitsch stundenlang ununterbrochen zuhören, nicht nur ohne müde zu werden, sondern auch immer mehr ins Staunen und Bewundern über ihn zu geraten. Die rücksichtslose wissenschaftlich-kritische Analyse konkurrierte siegreich mit der Kreativität des wissenschaftlichen Geistes in ihm. Wassili Wassiljewitsch Bolotow, außerordentlicher Professor seit dem 24. Oktober 1885, strebte selbst keinen Doktortitel an. Und was könnte ein Doktortitel zu seinem wissenschaftlichen Ruhm beitragen? Und ohne diesen Abschluss war er sowohl für die Akademie als auch für alle wissenschaftlichen Kreise längst wie ein geborener Arzt! Aber der Doktortitel selbst schien durch die Tatsache gemindert zu werden, dass Wassili Wassiljewitsch ihn nicht besaß. Prof. I. E. Troitsky „drückte die allgemeine Meinung und den Wunsch aller Mitglieder des akademischen Rates aus“ und trat mit einem kurzen Memorandum (7. Mai 1896) über die Ernennung von Prof. in den Rat ein. V.V. Bolotov zum Doktor der Kirchengeschichte ernannt, „angesichts seiner zahlreichen und bedeutenden Werke auf dem Gebiet der Kirchengeschichte“. Am 21. Mai 1896 wurde Wassili Wassiljewitsch vom Rat der Akademie der Grad eines Doktors der Kirchengeschichte verliehen und am 15. Juli 1896 von der Heiligen Synode in diesem Grad anerkannt; Am 13. September 1896 wurde er vom Rat zum ordentlichen Professor gewählt und am 19. Oktober desselben Jahres von der Heiligen Synode in diesem Titel bestätigt. Bereits 1894 machte die örtliche Kaiserliche Akademie der Wissenschaften auf die herausragenden wissenschaftlichen Arbeiten Wassili Wassiljewitschs aufmerksam, indem sie ihn zu ihren korrespondierenden Mitgliedern wählte. Die Tätigkeit des verstorbenen Wassili Wassiljewitsch beschränkte sich nicht auf eine wissenschaftliche Arbeit, eine spezielle wissenschaftliche Arbeit am Schreibtisch. Auf seine Gelehrsamkeit, seine wissenschaftliche und historische Sensibilität wurde vor allem im letzten Jahrzehnt von unseren höchsten kirchlichen Autoritäten und teilweise auch von der höchsten weltlichen Regierung zurückgegriffen und sein Talent genutzt. Durch Dekret der Heiligen Synode vom 15. Dezember 1892 wurde der verstorbene Wassili Wassiljewitsch zum Sachbearbeiter der Kommission zur vorläufigen Klärung der Bedingungen und Anforderungen ernannt, die die Grundlage für Verhandlungen über die Vereinigung der Altkatholiken mit der Russisch-Orthodoxen Kirche bilden könnten · Die von St. Die Synode empfing gemäß dem Willen des verstorbenen Kaisers Alexander III. in Bose und unter dem Vorsitz der Eminenz des finnischen Erzbischofs Antonius, die aus Personen bestand, die mit der altkatholischen Bewegung in Leben und Geschichte bestens vertraut waren, in der Person von Wassili Wassiljewitsch einen solchen Beamten, der alle für sie notwendigen historischen Informationen in völliger Fülle bereitstellen und bei der Formulierung der Bedingungen und Anforderungen der Union der Sache mit der ganzen Kraft und Flexibilität seiner unvergleichlichen Sprache dienen konnte. Die Aktivitäten der Kommission zur altkatholischen Frage erforderten von Wassili Wassiljewitsch viel Arbeit. Dann wurde er von höchster kirchlicher Autorität dazu berufen, sich engstmöglich am Beitritt der syro-chaldäischen Nestorianer zur orthodoxen Kirche am 25. März 1898 zu beteiligen. Es galt herauszufinden, unter welchen Bedingungen und nach welcher kirchlichen Ordnung ihre kanonische Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche erfolgen sollte, und auch die notwendigen Konfessionsformeln usw. in die Sprache der Beitrittsteilnehmer zu übersetzen. Hier, bei diesem für unsere Zeit ungewöhnlichen Beitritt des Überrestes der Häresie längst vergangener Jahrhunderte zur orthodoxen Kirche, hätten die wahrhaft historische, zutiefst wissenschaftliche Sicht des Verstorbenen auf die kirchlichen, kanonischen und lebenswichtigen Beziehungen der orthodoxen Universalkirche des 5. Jahrhunderts und der folgenden Jahrhunderte sowie seine seltenen Kenntnisse der östlichen Sprachen nicht nützlicher sein können. Dieses letzte Wissen von Wassili Wassiljewitsch, fast gleichzeitig mit seiner Beteiligung an der syro-chaldäischen Frage, wurde auch vom Außenministerium genutzt, das bisher in Russland vergeblich nach einem Wissenschaftler gesucht hatte, der die von ihm benötigten abessinischen Briefe übersetzen konnte (für diesen Dienst beantragte das Ministerium, den Verstorbenen mit dem Rang eines amtierenden Staatsrats zu belohnen). Wassili Wassiljewitsch beherrschte neben der koptischen und äthiopischen Sprache auch die amharische (neuabessinische) Sprache. Im letzten Jahr seines Lebens wurde Wassili Wassiljewitsch von den höchsten kirchlichen Autoritäten als Delegierter der geistlichen Abteilung in eine Sonderkommission der Astronomischen Gesellschaft berufen, die sich mit der Frage der Harmonisierung unseres alten Stils mit dem neuen in Westeuropa befasste. Wassili Wassiljewitsch war, wie oben erwähnt, in erster Linie ein Experte für chronologische Fragen im Allgemeinen. Er untersuchte die Frage, die die Kommission interessierte, in allen Einzelheiten, nicht nur von kirchenkanonischer und wissenschaftsgeschichtlicher Seite, sondern auch von allen anderen Seiten. Im Allgemeinen verlor die russische und mit ihr die gesamte orthodoxe Kirche in Wassili Wassiljewitsch einen solchen Sohn, an dessen wissenschaftliche Hilfe sie sich bei der Lösung schwieriger und wichtiger kirchlicher Fragen, die das umfassendste Licht der kirchengeschichtlichen Wissenschaft erfordern, immer mit vollem Vertrauen wenden konnte. In diesem kirchlichen und öffentlichen Dienst blieb Wassili Wassiljewitsch seiner streng wissenschaftlichen Pflicht selbstverständlich vollkommen treu. Jede kirchliche und gesellschaftliche Frage, zu der er sein kompetentes Urteil äußern sollte, wurde sozusagen zum Thema seiner Sonderdissertation. In den nach seinem Tod verbliebenen Mappen, in der offiziellen Korrespondenz, die zu diesen und anderen kirchlichen und gesellschaftlichen Themen durch seine Hände ging, steckt zweifellos ein reicher Vorrat rein wissenschaftlicher Natur. Wassili Wassiljewitschs gesamter Lebensweg war der Weg der Wissenschaft, ein reiner, heller Weg reiner, seelenerhebender Wissenschaft. Sein Leben ist nicht das Leben eines Asketen, der in wissenschaftlicher Arbeit ein Gegengewicht zu irdischen Wünschen sucht, sondern eines Denkers, der in heiliger Leidenschaft für die höchste Wahrheit alles Irdische vergessen hat. Unsere Akademie hatte das wahre Glück, dass dieses Leben verlief, dass dieser Weg in ihrem Schatten zurückgelegt wurde ... Zum großen Kummer der Akademie wurde der Weg von Wassili Wassiljewitschs wissenschaftlichem Leben auf halbem Weg unterbrochen. Die Ergebnisse seines Lebens waren noch so weit entfernt, dass der Verstorbene offensichtlich nicht einmal Zeit hatte, seine endgültigen wissenschaftlichen Ziele zu formulieren! Aber selbst auf halber Strecke seiner Reise hat Wassili Wassiljewitsch so viel für die Wissenschaft getan, wie es ein seltener Wissenschaftler in seiner gesamten, wenn auch sehr langen Karriere schafft. Für die Akademie wird der Name Wassili Wassiljewitsch Bolotow, der in der Blüte seines Lebens unerwartet zu Grabe ging, für immer der Name ihres Ruhms bleiben – ein strahlender, belebender, die höchsten wissenschaftlichen Impulse anregender, eine Erinnerung an den vergangenen Triumph einer kreativen wissenschaftlichen Idee in ihren Mauern. Liste der Artikel von V.V. Bolotov veröffentlichte in Fachzeitschriften 3 A. Im christlichen Lesen. 1. Ein dreifaches Verständnis der Lehre des Origenes von der Heiligen Dreifaltigkeit. Rede vor der öffentlichen Verteidigung seiner Masterarbeit: „Origenes Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit“, 28. Oktober 1879 Chr. Reading 1880, 1–2 (S. 68–76). 2. Zur Geschichte des äußeren Zustandes der Kirche von Konstantinopel unter dem türkischen Joch. 1882, 1–2 (S. 138–172) 9–10 (S. 353–384). 3. Die unbestreitbaren Vorteile der orthodoxen katholischen Kirche gegenüber allen anderen christlichen Konfessionen, Dr. Overbeck, Übersetzung von V.V. Bolotov, mit Anmerkungen. 1882, 5–6 (S. 776–798); 7–8 (176–207); 9–10 (385–413); 1883, 1–2 (56–114); 3–4 (407–445). 4. Aus der Kirchengeschichte Ägyptens. Reville und seine Veröffentlichungen. I. Geschichten des Dioskurus über das Konzil von Chalkedon. In den Notizen: Kirchengeschichtliche Aufsätze und Skizzen. 1884, 11–12 (S. 581–625); 1885, 1–2 (9–94). In Einzeldrucken: erste Ausgabe, 131 S. 4 II. Das Leben des seligen Afu, Bischof von Pemdzhe. 1886, 3–4 (S. 334–377). In separaten Nachdrucken: zweite Ausgabe, 138–177 Seiten. III. Archimandrit Viktor von den Tabennisioten am Hofe von Konstantinopel im Jahr 431 1892, 1–2 (S. 63–89), 5–6 (335–861). Anhang: Paravolans? (Rechtschreibfrage). 1892, 7–8 (S. 18–37). In separaten Nachdrucken: dritte Ausgabe, 181–255 Seiten. IV. Tag und Jahr des Martyriums des heiligen Evangelisten Markus. 1893, 7–8 (S. 122–174); 11–12 (405–434). In separaten Nachdrucken: vierte Ausgabe, S. 259–434. 5. Ein paar Seiten aus der Kirchengeschichte Äthiopiens. I. Zur Frage der Vereinigung der Abessinier mit der orthodoxen Kirche. (Rede vorgelesen bei der Jahrestagung der Akademie am 16. Februar 1888). 1888, 3–4 (S. 450–469). II. Theologische Auseinandersetzungen in der äthiopischen Kirche. 1888, 7–8 (S. 80–62); 11–12 (775–832). In den Einzeldrucken I-II sind es zusammen 111 Seiten. Für diese Forschung (im Zusammenhang mit dem Studium der „Geschichten von Dioscorus über das Konzil von Chalkedon“ und der „Beschreibung zweier äthiopischer Manuskripte, die Rev. Anatoly der Bibliothek der St. Petersburger Spirituellen Akademie schenkte“) wurde der Autor (8. Februar 1890) vom Rat der Akademie mit dem vollen Makarjew-Preis ausgezeichnet. 6. Liberius, Bischof von Rom, und die Konzile von Sirmium. Eine Viertelstunde des Meisterkolloquiums vom 8. Oktober 1890, ergänzt und erläutert (Zum Kolloquium von V. N. Samuilov: „Geschichte des Arianismus im lateinischen Westen“, 353–430). 1891, 3–4 (S. 304–315), 5–6 (434–459), 7–8 (61–78), 9–10 (266–282), 11–12 (386–394). Ausflug eins: Sardica oder Serdika? Rechtschreibfrage. 1891, 5–6 (S. 511–517). Exkurs zwei: Rehabilitierung von vier Dokumenten von 343. 1891, 7–8 (S. 79–109). Alles zusammen in Einzeldrucken: Erste Ausgabe (Kapitel I-X), 119 Seiten. 7. Michaelistag. Warum findet die Kathedrale des Heiligen Erzengels Michael am 8. November statt? (Eortologische Studie). 1892, 11–12 (S. 593–644). Im Einzeldruck 56 Seiten. 8. Spuren alter Monatsbücher lokaler Kirchen. 1893, 1–2 (S. 177–210). In Einzeldrucken: Anhang zur Etüde „Michael’s Day“, 59–94 S. 9. Aus der Geschichte der Syro-Persischen Kirche. Kapitel I. Supurgan. Die Bedeutung dieses Namens. 1899, 1 (S. 95–112). Exkursion von A. Sephakan-Waspurakan (aus der historischen Geographie Armeniens). 1899, 1 (S. 112–121). Exkursion B. Die ältesten Metropolen der persischen Kirche. 1899, 2 (S. 323–349). Exkursion B. Zeit der Unruhen in der Geschichte der Syro-Persischen Kirche. 1899, 3 (S. 535–547). Kapitel II. Liste der Katholikosen von Seleucia-Ktisiphon. 1899, 4 (S. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Exkursion G. Was weiß die Geschichte über den Beginn des Christentums in Persien? 1900, 1 (S. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Aus der Zeit der Osterstreitigkeiten am Ende des 2. Jahrhunderts. 1900, 3 (S. 439–454). 10. Ein Hinweis zu koptischen Übersetzungen der Offenbarung über Wochen zusätzlich zu V.V. Bolotovs Übersetzung aus dem Koptischen, platziert im Werk von A.P. Rozhdestvensky: „Die Offenbarung an Daniel über die siebzig Wochen.“ Chr. Do. 1896, 7–8 (S. 143–145). In derselben Arbeit hat V.V. Bolotov schrieb „Anhang II“ (S. 271–274) über die Frage, wie St. dachte. Hippolyt von Rom über die Dauer des Wirkens unseres Herrn Jesus Christus. 11. Belsazar und Darius der Meder. Erfahrung in der Lösung eines exegetischen Problems. Mit zwei Anwendungen: A. Antedatirung oder Postdatirung? Ein kontroverses Thema in der babylonischen Chronologie. B. Name Astyages. Chr. Reading 1896, 9–10 (S. 279–341). In einem separaten Impressum S. 279–341 12. Ersetzungen des Konzepts ἵ λεως in östlichen Sprachen (Brief an Priester M.I. Orlov). 1897, 4 (S. 633–641). 13. „Leckereien“ von Gelasius I. (anlässlich des Kolloquiums am 15. März 1899 von M. I. Orlov „Liber Pontificalis als Quelle für die Geschichte des römischen Papsttums und Polemik dagegen“). 1899, 4 (S. 812–817). 14. Deutsche theologische Literatur (Bibliographische Anmerkungen). Monographien: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis und Bachmann. – Kirchengeschichtliche Systeme von Gergenröter, Schmid, Landerer, Bühler, Mönhelns und Laurin. 1881, 9–10 (S. 514–574). 15. Ausländische theologische Literatur. Bibliographische Hinweise zu neuen Werken von Keim, Langen, Lehner, Shegg, Funk, Drazeke, Riessel. 1882, 11–12 (S. 796–836); – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr und J. Gavet. 1883, 5–6 (S. 778–817). 16. Rezension des Aufsatzes von V. Kiparisov, ausgezeichnet mit dem Metropoliten-Macarius-Preis der Heiligen Synode: „Über die Gewissensfreiheit. Erfahrung in der Erforschung des Themas auf dem Gebiet der Geschichte der Kirche und des Staates vom 1. bis zum 9. Jahrhundert. Erste Ausgabe, Moskau 1883.“ Chr. Lesung 1886. 17. Rezension des Aufsatzes von N. N. Glubokovsky, ausgezeichnet mit dem Metropoliten-Macarius-Preis der Heiligen Synode: „Der selige Theodoret, Bischof von Cyrrhus. Sein Leben und seine literarische Tätigkeit.“ Adaenda-Corrigenda. 1892, 7–8 (S. 68–124). Addendis superaddenda ebenda. (S. 125–164). In einzelnen Nachdrucken: Theodoretiana, 164 S. 18. Eine Anmerkung zum Buch von Prof. Fr. Lauchert: „Die Kanoniker der wichtigsten antiken Kirchenkonzile nebst den apostolischen Kanonikern.“ 1896, 7–8 (S. 178–195). 19. „Stundenbuch der äthiopischen Kirche. Veröffentlicht und übersetzt auf der Grundlage mehrerer Manuskripte von B. Turaev.“ (Bibliographische Anmerkung). 1898, 2 (S. 189–198). 20. Beschreibung zweier äthiopischer Manuskripte, die der St. Petersburger Bibliothek gespendet wurden. Theologische Akademie von Seiner Gnaden Anatoly, Bischof des Baltikums. 1887, 7–8 (S. 137–160). 21. Beschreibung des von K.V. gestifteten syrischen Manuskripts. Kharlampovich (Ak. geb. Nr. BIII/1), 1900.4 (S. 676–679). 22. Beschreibung des Syrian-Karshun-Manuskripts – des Monophysite-Dienstbuchs (Nr. 3702 Isid. geb.) – im „Alphabetischen Verzeichnis der Bücher und Manuskripte, die die St. Petersburger Bibliothek erhalten hat. Theologische Akademie im Jahr 1893.“ (S. 95–99). 23. Beschreibung des äthiopischen Manuskripts, gestiftet vom Mit-Chefankläger der Heiligen Synode V.K. Sabler (Gesetz Nr. B II/39) – in „Protokolle der Sitzungen des Rates von St. Petersburg. Theologische Akademie für 1895–96.“ B. Im „Church Bulletin“ 5. a. Journal Review (Artikel in spirituellen Zeitschriften) 1880 Nr. 2 (S. 6–9), Nr. 27 (6–9), Nr. 33–34 (5–7); 1881 Nr. 3 (11–13), Nr. 6 (15–16). B. Mehr über Herrn Hiltebrandts „Nachschlage- und Erklärungswörterbuch zum Neuen Testament“. 1884 Nr. 6 (S. 4–7), Nr. 7 (5–7). C. Bibliografische Anmerkung zum Buch von V.I. Lamansky „Secrets d’état de Venise“. 1884 Nr. 29 (S. 6–9). D. Ein paar Worte zur Neuausgabe des griechischen Textes der LXX-Übersetzung (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 Nr. 41 (S. 6–8) 6 . D. Das Geheimnis der Judenfrage (gekürzte Übersetzung von Artikeln von R. F. Grau aus „Beweis des Glaubens“ 1881). 1884 Nr. 49 (S. 5–7), Nr. 50 (7–8). Nr. 51–52 (9–12); 1885 Nr. 2 (29–30), Nr. 3 (51–52), Nr. 4 (74–75) 7 . e. Bibliografische Anmerkung zum Buch von Prof. A. Lebedeva: „Die Ära der Christenverfolgung und die Etablierung des Christentums in der griechisch-römischen Welt unter Konstantin V.“ 1885 Nr. 13 (223–224) 8. und. Das Inhaltsverzeichnis des inoffiziellen Teils des „Kirchenbulletins“ für das erste Halbjahr 1885 ist das erste systematische Inhaltsverzeichnis, nach dessen Vorbild bis heute Inhaltsverzeichnisse erstellt werden. 1885 Nr. 25–26 (S. 424–428). H. Kolloquiumsnotizen: aa. V. N. Samuilova „Geschichte des Arianismus im lateinischen Westen.“ 1890 Nr. 42 (S. 699–700). bb. T. A. Nalimova „Die Frage der päpstlichen Macht auf dem Konstanzer Konzil.“ 1890 Nr. 45 (S. 745–746). Jahrhunderte P. S. Sokolov „Kirchenreform Kaiser Josephs II.“ 1893 Nr. 46 (S. 730–731). gg. A. I. Brilliantova „Der Einfluss der östlichen Theologie auf die westliche in den Werken von John Scotus Erigena.“ 1898 Nr. 21 (S. 733–736). dd. M.I. Orlova „Liber Pontificalis“. 1899 Nr. 1 2 (452–455). Die letzten Tage und Minuten im Leben von Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow Die Krankheit, die Wassili Wassiljewitsch zu einem vorzeitigen Tod führte, hatte seinen durch unermüdliche Arbeit gebrochenen Gesundheitszustand schon lange geschwächt. Chronische Nierenentzündungen (Nephritis), kompliziert durch Hämorrhoidenleiden, Lebererkrankungen und teilweise Herzerkrankungen – all dies zusammen war die Ursache für seinen vorzeitigen Tod, den während der akutesten Entwicklung der Krankheit keine medizinische Hilfe verhindern konnte. Wassili Wassiljewitsch selbst, der ganz und gar mit der Leistung seines ganzen Lebens – der wissenschaftlichen Arbeit – beschäftigt war, schenkte seiner körperlichen Gesundheit wenig Aufmerksamkeit. Offenbar glaubte er selbst, dass seine Kraft immer noch ausreichte, um die volle Last der Mühen und Aufgaben zu tragen, die er und andere auf sich genommen hatten, obwohl er kürzlich manchmal sagte, er sei „kein Bürger des 20. Jahrhunderts“. Seine Seele strebte jedoch immer mehr nach seinen Lieblingsbeschäftigungen. Er legte seine Hände erst nieder, als seine körperliche Kraft ihn völlig im Stich ließ – und er ging zu Bett. Er ging erst am 22. März zu Bett, obwohl er schon früher (zumindest seit dem 18. März) das Bedürfnis verspürte, sich tagsüber im Bett auszuruhen, was er sich jedoch vorher fast nie erlaubt hatte. Auch nachdem er im Bett lag, konnte Wassili Wassiljewitsch sein Buchstudium nicht aufgeben: Im Bett liegend las und durchblätterte er die neu erhaltenen Veröffentlichungen zur Kirchengeschichte Ägyptens und andere wissenschaftliche Neuheiten, die ihm gerade aus dem Ausland zugesandt worden waren. Der Verfasser dieser Zeilen bemerkte dies nicht nur vor dem 22. März, sondern sogar am 22. und 23. März, also am Vorabend und am selben Tag der Abreise von Wassili Wassiljewitsch in das Krankenhaus der Heilig-Kreuz-Gemeinschaft. Und als er ins Krankenhaus ging, nahm er mehrere Bücher mit, die er jedoch nicht lesen konnte ... Die Krankheit schwächte Wassili Wassiljewitschs Kräfte immer mehr und er, auf Anraten von Freunden (Dr. P.V. Modestov, der ihn freundlich im Krankenhaus besuchte) und mit dem Segen des Metropoliten, der den Patienten am 23. März persönlich auf seinem Krankenbett in der Wohnung besuchte, beschloss er, zur Behandlung ins Krankenhaus zu gehen, wo dem Patienten dank der besonderen Aufmerksamkeit des Vorsitzenden des Gemeinderates, Genosse Oberankläger der Heiligen Synode, V. K. Sabler, jeder erdenkliche Komfort und die sorgfältigste Pflege geboten wurden. Am 23. März begann Wassili Wassiljewitsch seine Behandlung im Krankenhaus. Die ersten drei Tage verbesserten offenbar das Wohlbefinden des Patienten: Er entwickelte einen Appetit, der zuvor nicht vorhanden war, und seine körperliche Kraft wurde offenbar etwas stärker; Seine Sprache war immer noch fest, sein Bewusstsein war natürlich ziemlich klar und seine Argumentation zu verschiedenen Themen war so logisch und lehrreich, wie man es zuvor – vor seiner Krankheit – beobachtet hatte. Doch plötzlich, drei Tage später (nämlich ab dem 27. März), bekam der Patient epileptische Anfälle, die seinen bereits gebrochenen Körper schrecklich schwächten. Es war notwendig, sofort einen Arzt aufzusuchen: Hervorragende medizinische Kräfte versammelten sich und stellten den akuten Charakter der Krankheit (Nephritis) fest, die den Verstorbenen ins Grab brachte. Allerdings kämpfte die Medizin noch lange gegen die etablierte unheilvolle Krankheit... Doch die Kräfte des Patienten ließen nach. Dennoch wurden die Hoffnungen der Freunde und Bewunderer, die den Patienten besuchten, nicht enttäuscht. Die Krankheit von Wassili Wassiljewitsch wurde nicht nur von Krankenhausspezialisten genau überwacht. Seine Krankheit bereitete seinen vielen Freunden und Bewunderern schreckliche Sorgen, die sich nicht nur in Abwesenheit nach seinem Gesundheitszustand erkundigten, sondern sich auch persönlich beeilten, sich mit einigen schwachen und vielleicht übertriebenen Hoffnungen zu beruhigen. Der Metropolit, Seine Eminenz, Rektor der Akademie, V.K. Sabler, viele Kollegen und enge berufliche Bekannte besuchten ihn im Krankenhaus und wünschten ihm im Gebet Genesung. Jeder wollte glauben, dass sich das Wunder der Barmherzigkeit Gottes noch immer an einem Krankenhauspatienten manifestieren könnte, der der russischen Kirche und Wissenschaft am Herzen liegt. Aber leider! Der weitere Krankheitsverlauf, unbemerkt von Gläubigen und wohlmeinenden Besuchern, führte für den Patienten zu einem tödlichen Ende. Zwar ging es Wassili Wassiljewitsch am Vorabend seines Todes (d. h. am 4. April) viel besser als in den unmittelbar vorangegangenen Tagen. Der Verfasser dieser Zeilen verbrachte an diesem Tag etwa eine Stunde bei ihm und verließ den Patienten teilweise beruhigt durch seinen persönlichen Eindruck und insbesondere durch die kompetenten Beobachtungen der Ärzte. Aber plötzlich - am nächsten Tag (d. h. Am 5. April wurde die Akademie telefonisch über die Notlage des Patienten informiert. Diese Nachricht beunruhigte jeden, der sie hörte, und auch denjenigen, der diese Zeilen zusammen mit seinem anderen Kollegen – einem Freund des Verstorbenen, Π – schrieb. N. Schukowitsch eilte ins Krankenhaus. Tatsächlich verschlechterte sich die Situation des Patienten infolge eines Asthmaanfalls nicht nur als zuvor, sondern endete sogar tödlich. Der Patient empfing an diesem Tag (zum dritten Mal während seiner Krankheit) die Heilige Kommunion; Pfarrer des örtlichen Krankenhauses Fr. A.P. Vasiliev, der den Patienten im Allgemeinen so mitfühlend behandelte, ermahnte ihn mit einem Gebet für das Heil seiner Seele. Doch danach schien der Patient wieder zum Leben zu erwachen, kam wieder zu Bewusstsein und erkannte seine erwähnten Kollegen, die zu diesem Zeitpunkt rechtzeitig eingetroffen waren. Bald kamen wir im Krankenhaus an: Fr. Akademieinspektor Archimandrite Sergius, Prof. M.I. Karinsky, V.S. Serebrenikov, - und sie blieben lange Zeit am Krankenbett von Wassili Wassiljewitsch, der bereits deutlich geschwächt war. Seine körperliche Kraft ließ immer mehr nach; zeitweise fiel er offenbar in einen halb bewusstlosen Zustand, kam dann aber wieder zu Bewusstsein und sprach trotz der Schwierigkeiten beim Sprechen aufgrund des beginnenden Lungenödems willig und viel, wobei er jedoch nur einzelne Wörter und fragmentarische Sätze von sich gab. Drei Stunden vor seinem Tod äußerte er beispielsweise folgende bedeutungsvolle Worte: „Wie schön sind die Sterbeminuten!“ Und eine Stunde später sagte er: „Ich sterbe!“ Doch mit dem Eintreffen ärztlicher Hilfe wurde das körperliche Leiden teilweise gelindert, worüber sich der Patient jedoch weder jetzt noch früher beklagte und mit bemerkenswerter Geduld alle selbst die schwersten Krankheitsschübe ertrug. Er bewahrte weiterhin seine übliche fröhliche Stimmung und hörte nicht auf, wenn auch mit Mühe, einzelne Wörter und Ausdrücke auszusprechen, von denen nur wenige verstanden werden konnten: „Ich gehe ans Kreuz“, „Christus kommt“, „Gott kommt“ und sogar einige einzelne Wörter in Fremdsprachen, die für die Anwesenden unverständlich waren (koptisch oder äthiopisch). Anscheinend funktionierten die Gedanken des Patienten noch, sein Sprachorgan war jedoch durch körperliches Leiden beeinträchtigt. Nur eine Viertelstunde vor seinem Tod hörte der Patient auf zu sprechen, und danach begann er ruhig, ruhig und ohne jegliche Qual einzuschlafen, wobei er nach und nach die Augen schloss und die Hände vor der Brust verschränkte. Zum Zeitpunkt seines Todes kam der Krankenhauspriester zu dem Sterbenden und las kniend im Beisein der mitfühlenden Schwestern, die das Bett umgaben und sich so sorgfältig um den Patienten kümmerten, im Beisein des diensthabenden Arztes und des Verfassers dieser Zeilen das Abschiedsgebet. Dies geschah zwischen 19 und 19.10 Uhr, während der Nachtwache zum Gründonnerstag. Beerdigung von Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow. Schukowitsch P., Prof. An der Akademie wurde die traurige Nachricht vom Tod von Wassili Wassiljewitsch während einer Nachtwache empfangen, an der die gesamte Professoren- und Studentenfamilie teilnahm und sich auf die heilige Kommunion vorbereitete. Unmittelbar nach der Nachtwache in der akademischen Kirche feierten der ehrwürdige Rektor und der gesamte akademische Klerus den ersten Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Professor. Unmittelbar nach der Nachtwache und dem akademischen Gedenkgottesdienst hielt Pater Dr. Der Inspektor der Akademie diente auch in der Krankenhauskapelle, wo die Akademiestudenten den Leichnam des Verstorbenen auf ihren Armen trugen, und veranstalteten einen Gedenkgottesdienst für ihn (um 22 Uhr) im Beisein mehrerer Professoren und einer beträchtlichen Anzahl von Studenten, die am späten Abend von der Akademie ins Krankenhaus kamen (mindestens 5 Meilen von der Akademie entfernt). Sie blieben die ganze Nacht in der Kapelle, um am Sarg des verstorbenen Professors den Psalter zu lesen. Am nächsten Tag, Gründonnerstag, wurde die Leiche des Verstorbenen um zwei Uhr nachmittags zur Akademie getragen. Die dem Verstorbenen nahestehende Akademikerfamilie umgab den Sarg ihres besten, unschätzbar wertvollen Mitglieds von allen Seiten und begleitete ihn zu Fuß zu seiner Heimatakademie, die für ihn – einen einsamen Anhänger der Wissenschaft – seine Familie und alles Alltagsleben völlig ersetzte. Es war etwas Rührendes in dieser überfüllten, intelligenten Menge, die dem Sarg eines Mannes folgte, mit dem keiner der Umhergehenden auch nur durch die entfernteste fleischliche Beziehung verbunden war... An der traurigen Prozession nahmen nicht nur die akademische Familie der Gegenwart teil, sondern auch viele Vertreter früherer Generationen von akademischen Studenten des verstorbenen Professors sowie seine anderen Bewunderer, die mit ihm durch wissenschaftliche Verwandtschaftsbande verbunden waren. Als Teil derjenigen, die vor dem Sarg gehen, angeführt vom Akademieinspektor Archimandrite. Sergius, der Klerus war Ehrenmitglied unserer Akademie, Prof.-Prot. M. I. Gorchakov, Prof.-Priester: S. A. Sollertinsky, Vorsitzender der Gesellschaft für religiöse und moralische Bildung, Prof. F. N. Ornatsky und andere. Unter dem Gesang „Heiliger Gott“ bewegte sich die Prozession langsam und erreichte die Akademie erst um 16 1/2 Uhr abends. Von der Zeichenkirche aus trugen die Schüler den Sarg in ihren Armen. In der akademischen Lobby wurde sie von Rev. Boris, dem Rektor der Akademie, empfangen. Der Sarg mit der Leiche des verstorbenen Wassili Wassiljewitsch wurde in die Aula gebracht und auf einen speziell vorbereiteten Leichenwagen direkt gegenüber der Kanzel gestellt. Rev. Boris hielt eine tief empfundene Trauerrede zu Ehren und Ruhm des Verstorbenen. Der akademische Saal, in dem der verstorbene Wassili Wassiljewitsch so viele gelehrte Triumphe erlebt hatte, hallte von seiner brillanten Rede häufiger wider als die Rede von irgendjemandem anderen, empfing ihn bereits schweigend ... Im Aulasaal blieb der Sarg bis zum Karsamstag. Am Grab wurden vom akademischen Klerus unter der Leitung des Rektors Requiemsgottesdienste abgehalten. Am Freitag traf der Metropolit zum Gedenkgottesdienst ein, der nach Feierabend stattfand. Die Trauerfeier wurde vom Klerus des Priesterseminars unter der Leitung des Rektors Archimandrite abgehalten. Sergius an der Spitze und andere. Metallkränze wurden auf den Sarg gelegt von Kollegen („An den lieben, unvergesslichen, glorreichen Professor“), von älteren und jüngeren Studenten („Unvergesslich“, „An den Geliebtesten“) und vom Professor der Kiewer Theologischen Akademie V. Z. Zavitnevich (ein großer Kranz aus Vergissmeinnicht – „An den lieben Wassili Wassiljewitsch von einem Freund“). Am Samstag um 10 Uhr morgens wurde der Sarg nach Feierabend von den Professoren aus der Aula in die akademische Kirche überführt. Bevor der Leichnam aus der Versammlungshalle in die Kirche überführt wurde, verlas der Pfarrer das Telegramm, das er vom Synodal-Chefankläger K.P. erhalten hatte. Pobedonostsev (siehe unten). Dann Fr. Inspektor Archim. Sergius erinnerte das Publikum in einer kurzen Rede an die religiösen und kirchlichen Gebote des verstorbenen Professors. Dann begann in der akademischen Kirche die Liturgie, die Rev. Boris in der Konzelebration der akademischen Geistlichen zelebrierte. Während der Liturgie und des Trauergottesdienstes war „die gesamte Akademie“ in der Kirche, und zwar nicht nur die jetzige, sondern auch die ehemalige, mit den ehemaligen Professoren M.I. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Eleonsky an der Spitze. In der Kirche gab es weltliche wissenschaftliche Bewunderer von Wassili Wassiljewitsch (E. L. Radlov, Herausgeber Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, Herausgeber des „Russian Pilgrim“, Dr. P. V. Modestov usw.) und viele junge Wissenschaftler, die mit dem Verstorbenen in persönlichen oder Buchkontakt kamen. Während der Liturgie sagte Akademieprofessor T.A. anstelle des 8. Partizipvers. Nalimov sprach ein Wort, in dem er versuchte, die große Bedeutung des Zusammentreffens des Ruhetages Christi mit dem Tag der Beerdigung des verstorbenen Professors zu klären (den er als einen Mann mit starkem Geist, großer Seele und beispielloser Arbeit charakterisierte, als einen Professor, der allein für alle eintreten konnte). Vor Beginn der Trauerfeier verlas Rev. Boris, auf dem Salz stehend, das Telegramm aus Moskau, das der oben platzierte Metropolit vom Genossen Oberankläger der Heiligen Synode, Senator V. K. Sabler, erhalten hatte, mit einem Ausdruck höchster Beileidsbekundung... Die größte Aufmerksamkeit für den verstorbenen großen Wissenschaftler der Geisteswissenschaft löste die Menge der Bewunderer des verstorbenen Professors aus, die die Kirche in stürmische Zärtlichkeit erfüllte und sie zu Tränen rührte. Während der Trauerfeier wurden mehrere zutiefst treue und zutiefst herzliche Reden gehalten. In ihnen war so viel schwere, unerschöpfliche Melancholie, aber gleichzeitig freudiger Stolz auf unseren gemeinsamen Ruhm zu hören, dass wir ihnen immer mehr zuhören wollten... Der verstorbene Wassili Wassiljewitsch stand wie lebendig vor uns, in der Fülle seiner außergewöhnlichen geistigen Gaben, seiner fünf göttlichen Talente, von ihm hier für einen Menschen auf das Höchstmaß vervielfacht, das hier für einen Menschen möglich ist (Rede von Prof.-Priester E.P. Akvilonov), als brillanter, erhebender, fesselnder, bezaubernder Professor (Rede des Professors für russische Kirchengeschichte A.V. Kartashov), als großer Wissenschaftler, der im Prozess kontinuierlicher wissenschaftlicher Entdeckungen die höchste Glückseligkeit auf Erden erlangt hat (Rede des außerordentlichen Professors Priester M.I. Orlov), als inspirierter Anstifter der höchsten wissenschaftlichen Impulse und ihr fürsorglicher Beschützer und Stärker (Rede im Namen der „Söhne der Zerstreuung“ des Hausmeisters der Moskauer Zaikonospassky-Spirituellen Schule I.E. Evseev), wie bereits auf der Seminarbank mit dem Stempel außergewöhnlicher Talente gekennzeichnet und schon darauf ein ganz besonderer Mensch (Rede des stellvertretenden Inspektors des Twerer Theologischen Seminars M.V. Rubtsov, einem Schulfreund von Wassili Wassiljewitsch). Im Namen der derzeitigen Studenten wurden besondere Abschiedsreden an den verstorbenen Wassili Wassiljewitsch gerichtet, von denen drei (Schüler der IV. Klasse Wassili Uspenski, II. Klasse Alexej Lawrow und Anatoli Sudakow) in der Kirche gehalten wurden und die vierte (Schüler der I. Klasse Wladimir Potapow) bereits in der akademischen Lobby war, während Professoren und Studenten den Sarg von der Kirche auf den Friedhof (Nikolskoje-Friedhof der Alexander-Newski-Lavra) überführten. Hier, am Grab, als der Sarg bereits hineingelassen worden war, sagte Prof. I. S. Palmov nach der Litanei, die der rechte Pfarrer vorgetragen hatte, unter den Tränen, die ihn erstickten, seinen letzten Abschied von seinem Freund und erinnerte alle um das offene Grab herum an seine letzten großen Testamente – das Testament einer inneren tiefen Verbindung von Wissen und Glauben, die Freiheit der wissenschaftlichen Forschung mit vollem Gehorsam gegenüber der universellen Tradition, das Testament unermüdlicher Arbeit bis hin zu … Selbstaufopferung, ein Zeugnis des Glaubens an den Triumph der Wahrheit und des Guten, ein Zeugnis des Glaubens an die Vitalität des russischen Volkes. Dieser rührende letzte Abschied von einem Freund und Kameraden löste in allen Herzen einen brennenden Schmerz aus. So viele bittere Tränen wurden am Grab des einsamen Anhängers der Wissenschaft vergossen!... Mehrere Professoren, die dem Verstorbenen nahe standen, blieben bis zur endgültigen Errichtung des Grabes auf dem Friedhof. Als ich vom Friedhof nach Hause ging, wollte ich immer noch nicht glauben, dass unser unschätzbarer Wassili Wassiljewitsch nicht mehr bei uns war. Ich möchte es jetzt nicht glauben. Was hatten wir und was haben wir verloren! Rede beim Treffen des Sarges mit den sterblichen Überresten von Professor V.V. Bolotov von der St. Petersburger Theologischen Akademie, gesprochen in der Aula der Akademie (6. April 1900). Bischof Boris Unser unvergesslicher Wassili Wassiljewitsch! In Erwartung Ihres heutigen Kommens, Ihres letzten Kommens im Schatten Ihrer Heimatakademie, der Sie Ihr ganzes Leben und Ihre ganze Kraft gewidmet haben, habe ich Ihren letzten Brief noch einmal gelesen. Sie beendeten es mit „Ich denke, ich sollte heute einfach im Bett liegen, um meinen Kopf frei zu bekommen und mich auszubalancieren.“ Das habe ich mir damals gedacht, in der Hoffnung, dich bald wieder voller Kraft und Energie, mit der gleichen Klarheit des Denkens und der gleichen Festigkeit der Sprache, so fröhlich und ruhig zu sehen, wie wir es gewohnt sind, dich zu sehen. Und jetzt sehen wir dich wirklich, aber nicht so, wie wir es wollten und hofften. Geliebter Sohn der Akademie, ihr Ruhm und Stolz, du bist noch einmal dorthin gekommen, aber du bist nur gekommen, um ihr für immer Lebewohl zu sagen und ihre letzten Abschiedsworte auf diesem Weg zu empfangen, von dem es kein Zurück mehr gibt. Du bist immer noch bei uns; aber deine Augen, in denen sich wie in einem Spiegel deine reine und direkte Seele, dein heller und tiefer Geist widerspiegelte, diese Augen sind für immer geschlossen. Du bist immer noch an der Akademie; Aber deine Lippen, aus denen eine so klare, deutliche Rede frei floss, immer erfüllt von einer so unbestrittenen Liebe zur Wahrheit und Gerechtigkeit, und es war unmöglich, sie nicht zu bewundern, selbst wenn sie manchmal mit ihrem Inhalt nicht einverstanden waren, diese Lippen sind bereits für immer geschlossen. Unser lieber Wassili Wassiljewitsch! Ihr früher Tod ist ein großer Kummer für die Akademie, ein Kummer, der uns umso stärker traf, je unerwarteter er uns traf. Ihr Verlust ist für die Akademie unwiederbringlich, denn solch eine kolossale und vielfältige Gelehrsamkeit, so brillante und mächtige Talente wie Sie besaßen, sind nicht nur in Russland, sondern auch im Westen eine große Seltenheit. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass Ihre Professur eine wahre Zierde für jede Akademie, für jede Universität wäre, dass Sie in jeder wissenschaftlichen Körperschaft ehrenvoll einen der ersten Plätze einnehmen würden. Die Geschichte unserer Akademie wird Ihnen eine ihrer hellsten Seiten zeigen. Das Gedenken an die Gerechten ist mit Lobpreis (Spr. X, 7). Diese Worte des Weisen treffen vollkommen auf Sie zu, ebenso wie die folgenden Worte der Heiligen Schrift über weise und denkwürdige Männer: „Diese waren Männer, die für ihre Stärke bekannt waren; sie gaben kluge Ratschläge, waren Führer in Versammlungen und in der Bücherlehre. Ihre Lehren enthielten weise Worte. Sie wurden in ihren Familien respektiert und waren ein Ruhm in ihren Tagen. Es gibt solche unter ihnen, die sich einen Namen hinterlassen haben, um ihr Lob zu verkünden“ (Sirach. XLIV, 2-8). Ehre und Ruhm sei dir, tapferer Arbeiter, der du das Banner des Glaubens und der Wissenschaft hochgehalten hast! Aber diese irdische Herrlichkeit und Ehre von den Menschen ist nichts im Vergleich zu jener himmlischen Herrlichkeit, deren Krone, wie ich fest hoffe, euch vom gerechten Richter gegeben wird, „der nach der Geduld einer guten Tat denen Herrlichkeit und Ehre und Unverweslichkeit vergelten wird, die das ewige Leben suchen“ (Röm. II, 6-8), wie geschrieben steht: „Wen kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, noch im Herzen des Menschen auferstanden ist, den hat Gott denen bereitet, die lieben.“ Ihn“ (1 Kor. II:9). Unser geliebter Bruder! Gesegnet ist der Weg, den du heute gehst, denn für dich ist ein Ort der Ruhe vorbereitet, ein Ort unter den Gerechten, „die ihre Kleider weiß gemacht haben im Blut der Lämmer, und darum stehen sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seiner Kirche, und der auf dem Thron sitzt, wird in ihnen wohnen. Sie werden nicht hungern, sie werden dürsten, die Sonne wird nicht auf sie fallen, und alle Hitze wird nicht auf sie fallen. Denn das Lamm, das in der Kirche ist inmitten des Thrones werden sie mich hüten und sie zu tierischen Wasserquellen führen“ (Offb. VII, 14–17). Amen. Eine Rede des Inspektors der Akademie, Archimandrit Sergius, vor der Überführung der Leiche des verstorbenen V.V. Bolotov von der Aula zum akademischen Kirche. Gestatten Sie mir, Brüder, ein paar Worte zu sagen, bevor wir den Sarg von V.V. für immer aus dieser Versammlungshalle holen ... Hier, in dieser Halle, haben wir V.V. gesehen. So oft waren wir bei unseren akademischen Veranstaltungen und Debatten unter uns, so oft hatten wir die Gelegenheit, über seine beispiellose Gelehrsamkeit zu staunen und so viel Lehrreiches und Nützliches von ihm zu hören. Jetzt ist er zum letzten Mal hier bei uns... Was wird er uns dieses letzte Mal sagen? Welche Lektion wird er bei diesem Abschied für immer erteilen? Ich denke, Brüder, diese Lektion besteht darin, dass V.V., nachdem er erstaunliche Informationen zu fast allen Bereichen des theologischen Wissens gesammelt hatte, auch an der höchsten Weisheit beteiligt war, von der uns die Heilige Schrift erzählt: V.V. wusste, warum er lebte, und wusste, wie man in Übereinstimmung mit diesem Wissen lebt. Er wusste, dass dem Menschen das Leben nicht gegeben wurde, um zu leben, nicht zum Vergnügen, sondern um den Willen Gottes zu tun und seine Pflicht zu erfüllen. Ohne nach irdischen Ehren oder den materiellen Annehmlichkeiten des Lebens zu streben, verstand er es, der Wissenschaft selbstlos zu dienen, und im Alltag verstand er es, seine himmlische Berufung nicht zu vergessen. Deshalb V.V. und hätte einen so seligen, christlichen Tod sterben können. Lasst uns, Brüder, uns an diese letzte, diese ewige Lektion erinnern, die uns unser lieber V.V. gelehrt hat, lasst uns lernen, den Sinn des Lebens nicht im irdischen Wohlergehen, nicht im Streben nach unserem eigenen Profit zu finden, sondern im Wunsch nach der Ehre des höchsten Ranges, im Dienst an Gott und seinem Reich. Beten wir nun, dass die göttliche Weisheit, die V.V. besuchte, ihn für seine Arbeit und sein reines Leben mit einer gerechten Krone belohnen würde. Als jemand, der rein gelebt hat, kann er Gott das ewige Lied singen, von dem der Apostel Johannes in der Apokalypse spricht. Ewige Erinnerung an Wassili Wassiljewitsch! Ein während der Liturgie gesprochenes Wort anstelle eines sakramentalen Verses. Nalimov Timofey, Rev. Prof. Heute ist der insgeheim große Tag der Verwandlung Moses, an dem es heißt: „Und Gott segne den siebten Tag.“ Dies ist der gesegnete Sabbat, dies ist der Tag der Ruhe, an dem der einziggezeugte Sohn Gottes von all seinen Werken ruhte, nachdem er im Fleisch gesabbatt hatte, indem er den Tod ansah, und durch die Auferstehung wieder zurückkehrte, um uns ewiges Leben zu schenken, denn wir allein sind gut und menschenliebend (Stichera über „Ich schrie zum Herrn“ am Großen Samstag). Heute entspricht dieses Kirchenlied offenbar nicht mehr unserem Gemütszustand. Für das natürliche menschliche Gefühl ist dieser Samstag kein gesegneter Ruhetag, sondern ein Tag seelenbedrückender Trauer, ein Tag herzzerreißender Trauer, untröstlicher Trauer. In unserem heutigen Kirche sehen wir nicht nur das Bild des Grabes des Gottmenschen, des Grabes, das der Welt Unvergänglichkeit ausstrahlte; Aber auch das wahre Grab erhebt sich, ein schrecklicher Zeuge dafür, dass die Hölle immer noch über die Menschheit herrscht (Kanon des Großen Samstags, Troparion 6 Gesänge) und die Sünde ihre schwere Strafe von uns einstreicht. Und die jetzt erlittene Pein ist besonders schwer, schwer bis zur Unmöglichkeit, so schwer, dass man den inzwischen Verstorbenen lieber nicht ins Jenseits begleiten möchte, sondern jetzt von ihm selbst verabschiedet werden möchte. Der unaufhaltsame Tod nimmt aus unserer Mitte den mächtigsten, den eifrigsten Arbeiter, der durch die Kraft seines Geistes unwillkürlich ein Gefühl ehrfurchtgebietenden Staunens hervorrief – nimmt denjenigen weg, der allein fast jeden von uns ersetzen konnte und immer bereitwillig ersetzte und den wir jetzt alle nicht ersetzen können. Die strahlendste Koryphäe der russischen Geisteswissenschaft steigt in der ganzen Brillanz ihrer Strahlen in die Dunkelheit des Grabes hinab, nachdem sie kaum die Hälfte ihrer Lebensreise hinter sich hat. Ein wahrer Israeli, in dem es keine Schmeichelei gibt (Johannes I, 47), ein Mensch, der sich nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch im Leben den Dienst an der Wahrheit zum alleinigen Ziel gesetzt hat, der jeder Eitelkeit gegenüber sich selbst und Parteilichkeit gegenüber anderen fremd ist und mit dieser Höhe und Reinheit seines moralischen Charakters sozusagen zu einem Spiegel unseres Gewissens geworden ist, dessen Berufung auch bei jedem Zögern fast unvermeidlich war, wird er nun selbst den Thron des Richters besteigen die ganze Welt und ist im irdischen Staub unwiderruflich vor uns verborgen. Unser Verlust ist hart, unsagbar hart! Und seine Schwere wird noch dadurch verschärft, dass wir vor Kurzem schwere Opfer von Tod und schwerer Krankheit gebracht haben und unsere Hoffnungen nun auf den Verstorbenen gerichtet sind. Man glaubte, dass das hoch erhobene Banner der kirchengeschichtlichen Wissenschaft noch lange in seinen mächtigen Händen bleiben würde und unter seinem Schatten die dünner werdenden Reihen der Arbeiter in diesem Bereich wieder aufgefüllt und gestärkt würden. Und statt dieser Hoffnungen gibt es nun einen neuen Verlust, der für die kommenden Generationen nicht belohnt wird. Es kommt nicht oft vor, dass man so tiefe, umfassende, kreative Köpfe, starke Charaktere und reine Herzen einzeln findet; und die Kombination all dessen in einer einzigen Persönlichkeit ist ein wirklich außergewöhnliches Phänomen. Inzwischen ertönt aus tiefstem Gewissen immer noch die Stimme des Vorwurfs, dass wir uns schlecht um diesen seltenen Schatz gekümmert haben und ihn nicht nur nicht gepflegt, sondern durch unseren feurigen Arbeitseifer, unsere Bereitschaft, allen zu helfen, immer der Wissenschaft und dem gemeinsamen Großvater zu dienen, direkt missbraucht haben. Leichten Herzens widmeten wir ihm einen Teil unserer Arbeit und vergaßen dabei, dass seine Kraft und Zeit für die Wissenschaft unermesslich wertvoll waren und dass eine lockere Haltung gegenüber der von ihm übernommenen Aufgabe für ihn unmöglich war. Stets arbeitete er nicht vor seinen Augen, sondern aus der Seele heraus, wie für den Herrn, und nicht als Mensch (Eph. VI, 6-7), erforschte er selbst eine kleine Angelegenheit bis in die letzten Grundlagen, und sein durchdringender Blick und sein brillanter Geist eröffneten selbst in einer kleinen – für andere – Frage erstaunlich weite Horizonte und lockten ihn immer wieder zu neuen und neuen Werken. Ja, wir haben uns nicht gut um die Schönheit und den Stolz unserer Akademie gekümmert, wir haben uns selbst und andere geschont und seine Kraft nur für unerschöpflich gehalten, weil wir glaubten, dass ein fröhlicher Geist ihn endlos stärken würde. Aber das Fleisch ist schwach, und seine Schwäche hat nun den ruhigen Beginn eines strahlenden Feiertags in einen Tag des bitteren Abschieds von der unwiderruflichen Vergangenheit und der schweren Verwirrung angesichts der Dunkelheit der Zukunft verwandelt. Aber für das Gefühl eines Gläubigen gibt es auf der Welt keinen blinden Zufall und nur eine mechanische Verkettung von Ursachen und Wirkungen. Was auf den ersten Blick nur ein zufälliges Zusammentreffen von Phänomenen völlig unterschiedlicher Ordnung zu sein scheint, geschieht nicht außerhalb der Wege der Vorsehung und ist nicht umsonst, und heute werden den sterblichen Überresten von Wassili Wassiljewitsch das Bild des Grabes des Gottmenschen selbst präsentiert. Unermesslich – natürlich – ist die Distanz zwischen dem unendlichen Gott und dem endlichen Menschen, und Gott wollte es sein, indem er Adam in alter Zeit belog. Aber im unvorstellbaren Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes wird der Mensch zu Gott und macht Adam zu Gott (Vers über die Lobpreisungen der Verkündigung). Der wesensgleiche Sohn Gottes nahm aufrichtig an Fleisch und Blut teil (Hebr. II, 14), und der von ihm erlöste Mensch nimmt die Sohnschaft wahr und schreit, nachdem er am Geist des Sohnes Gottes teilgenommen hat, zum Unendlichen: Abba Vater, aus einem Sklaven wird er durch Gnade ein Sohn Gottes (Gal. IV, 5–7). Die beiden Särge, die heute scheinbar durch äußere Nähe verbunden sind, sind einander im Inneren nicht fremd. In beiden ruht der einziggezeugte Sohn Gottes, in dem einen – dem Grab des Todes –, das in erster Linie den Sabbat des Fleisches zeigt und auf den Tod blickt, und in dem anderen – der Quelle der Unvergänglichkeit –, das unsere Hoffnungen auf die gesegnete Auferstehung wiederbelebt. In alten Zeiten, im Alten Testament, sagt der Apostel, war das Verb „Gott, der Vater im Prophetentum“ vielschichtig und vielfältig, und in diesen letzten Tagen, den Aposteln, wurde das Verb zu uns im Sohn gesprochen, der allen einen Erben eingesetzt hat und in ihm auch die Augenlider geschaffen hat (Heb. I, 1-2). Und dieses Verb Gottes änderte sich nicht mit dem Ende des sichtbaren Aufenthalts des Sohnes Gottes auf Erden. Im Gegenteil, nur Jesus Christus war Gnade und Wahrheit (Johannes I, 17). Diese Gnade, die in der Antike einigen wenigen Menschen im Volk Israel zuteil wurde, ist nun zum gemeinsamen Eigentum der Mitglieder der Kirche Christi geworden. Christus, der in die untersten Regionen der Erde hinabgestiegen und über alle Himmel aufgefahren ist, möge er alles erfüllen, einem und allen von uns Gnade schenken nach dem Maß seiner Gabe und uns für den Aufbau seines Leibes – der Kirche, für die Vollkommenheit der Heiligen im Werk des Dienstes, nicht nur Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten, sondern auch Lehrer (Eph. IV, 7-12) zur Verfügung stellen. Einer dieser Lehrer, Fortsetzung des Werkes Christi auf Erden, ein großer Lehrer, der reiche Gnade von Christus Gott erhielt, war, wie wir hoffen, Wassili Wassiljewitsch, der jetzt in Christus begraben ist. Und wenn ja, dann erhalten sein nach menschlichem Ermessen kurzes Leben und sein vorzeitiger Tod eine andere Erklärung, die für ihn glückselig und für uns tröstlich ist. Nachdem er zu Beginn seines Lebens durch die christliche Taufe in den Tod in Christus begraben worden war, wandelte er, soweit wir wissen, sein ganzes Leben lang in einem neuen Leben und dachte bei sich, dass er der Sünde gestorben, aber durch Gott in Christus Jesus lebendig sein sollte (Röm. VI, 4.11). Durch die unaufhörliche Leistung des selbstlosen Dienstes an der Wahrheit, die unermüdliche Erkenntnis der Weisheit Gottes in den irdischen Schicksalen Ihrer Kirche, kreuzigte er seinen alten Mann sein Leben lang, damit er den Leib der Sünde abschaffen könne (Röm. VI, 6). Er organisierte seine Beziehungen zu seinen Nächsten konsequent nach dem Bündnis der Kreuzzugsliebe, nach dem Vorbild Christi, der nicht in die Welt kam, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen und seine Seele für viele zu erlösen (Matthäus XX, 28). Indem er so lebte, erfüllte er sogar einen kleinen Teil seiner Pflicht (Wis. 4, 13), erreichte schnell die Vereinigung des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, wuchs zu einem vollkommenen Menschen heran, bis zum Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. IV, 13), als sein weiterer Aufenthalt im Fleisch nur noch für andere am notwendigsten war (Philipp. I, 24), für sich selbst, der bereits die irdische Ebene des Verständnisses von einem Teil und einer Vision wie ein Spiegel in der Wahrsagerei übertroffen hat (1. Kor. XIII, 12), Wir hoffen, dass Sie es waren erlaubt, mit Christus viel besser zu sein (Philipp. I, 23). Und wie als sichtbares Zeichen dafür, dass er diese Vereinigung mit Christus erreicht hat, stirbt er am Tag des Verrats des Sohnes Gottes zu Tode und erwartet seine übliche Zeit der sakramentalen Kommunion nur so sehr, dass er am Tag des Letzten Abendmahls bereits mit Christus kommunizieren kann; Während seines stillen Aufenthaltes unter uns ersetzen Trauerlieder an den Sieger des Todes die Gebete für die neu Verstorbenen; Der erste – laut kirchlicher Einrichtung – Gedenktag fällt mit dem Tag der Darbringung des Kalvarienopfers selbst zusammen, und der Verstorbene wird an dem Tag der Erde übergeben, an dem Christus alles erfüllt, indem er im Grab, in der Hölle, im Himmel und auf dem Thron ist (Trop. auf der Uhr des Heiligen Osterfestes). In fester Hoffnung auf die Barmherzigkeit des Erlösers, der heute die Macht der Hölle und des Todes zerstört, trösten wir uns, Brüder, mit dem Gedanken, dass der heutige Tag unseres Abschieds von ihm für denjenigen, der in Christus selbst begraben ist, wirklich der Tag der Ruhe von allen Angelegenheiten des irdischen Kirche ist, der den Bedürfnissen seines Geistes nicht mehr dienen konnte, im ewigen Kirche, der nicht von Händen im Himmel geschaffen wurde (2 Korfu. V, 1) - es gibt einen wahrhaft Seligen Sabbat, über dem die strahlende Morgendämmerung nicht mehr des irdischen Osteranfangs brennt, sondern der Sonne der Wahrheit, Christus, die im Licht der Auferstehung strahlt und für uns Sterbliche noch unnahbar ist. Verabschieden wir uns daher von Wassili Wassiljewitsch nicht mit dem üblichen traurigen „Verzeihen Sie für immer“, sondern mit seinem eigenen fröhlichen Abschiedsgruß „Auf Wiedersehen“ mit einem herzlichen Gebet vor dem Grab des Lebensspenders, damit Er selbst, der Allbarmherzige, uns alle seinerseits zu diesem Treffen in den nichtabendlichen Tagen Seines Königreichs (Kanon von Ostern, Gesang 9) mit den Gebeten der Mutter Gottes und aller Heiligen von allen führen wird Ewigkeit für Ihn. wohlgefällig Amen. Die Rede über dem Sarg vor der Trauerfeier von Prof. V.V. Bologova. Prof. Priester E. Akvilonov. Gesegnet ist der Mann, der Weisheit erlangt. Sprüche III, 18 Normalerweise ist es derjenige, der sucht, der findet: „Suche und du wirst finden“, sagte der Erretter selbst (Matthäus VII, 7). Das ganze Leben des Verstorbenen war der Suche nach Weisheit gewidmet; und nachdem er sie gefunden hatte, ergab er sich ihr mit ganzer Seele und widmete ihr alle Tage und Stunden seines Lebens; Er liebte sie, und sie erwiderte seine Liebe mit Liebe gemäß dem Wort des Evangeliums: „Und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes XIV, 23). Wir alle betrachteten den Verstorbenen wirklich als einen erstaunlichen Behälter der Weisheit und des Wissens. Welchen Bereich der Theologie hat er nicht mit voller Sachkenntnis bearbeitet? In welcher Wissenschaft war er nicht ein Experte, der sich auf die besten Quellen stützte? Mit allen fünf Talenten begabt, erwarb er mit ihnen weitere fünf – erwarb sie, schloss sie aber nicht nur für sich selbst in die Schatzkammer des Wissens ein, sondern teilte sie mit allen, die die Wissenschaft lieben. Es lag etwas außerordentlich Majestätisches in dem Spektakel, wenn der verstorbene Professor, sei es in Debatten, in gelehrten Abhandlungen oder in einfachen Gesprächen, mit seinem erstaunlichen Wissen voll bewaffnet sprach. Er sprach mit Begeisterung und Inspiration und alle hörten ihm mit Freude zu. Wahrlich, man kann sich im Namen des Verstorbenen mit den Worten des gerechten Hiob ausdrücken: „Sie hörten mir zu und warteten und schwiegen auf meinen Rat“ (Hiob. XXIX, 21), und sogar „die Fürsten hielten sich zurück und legten den Finger auf ihre Lippen“ (V. 9)... Für andere wird Wissen nur durch harte Arbeit und viel Geduld vermittelt. Aber derjenige, der in diesem Sarg lag, wusste alles, ohne Meere und Flüsse zu überqueren, sondern in seiner Arbeitszelle. Das Wissen selbst schien ihm nicht in Form einer gequälten Beute zu kommen, sondern wie ein lang ersehnter freudiger Gast. „Ich war bei ihm“, sagt der Weise über die Weisheit, „ein Künstler und eine Freude“ (Spr. VIII, 30). So wie ein Sonnenstrahl in vielfarbigen Lichtern funkelt, wenn er durch ein facettenreiches Prisma geht oder wie eine zarte Pfeife in den geschickten Händen eines Musikers verschiedene Melodien erzeugt, so schimmerte die brillante Gelehrsamkeit des Verstorbenen in allen Farben des Regenbogens und verkündete die göttliche Wahrheit in verschiedenen, entsprechenden Formen. Wie schwer fällt es den meisten Menschen, in einem solchen Fall nicht der Selbsttäuschung zu erliegen! Wie schwer ist es, sich nicht als außergewöhnlichen Sterblichen vorzustellen und nicht auf andere herabzusehen! Dies war jedoch nicht die reine Seele des Verstorbenen. Gleichzeitig erinnere ich mich natürlich an die rührenden Worte des Psalms, die so gut zum Gesicht von Wassili Wassiljewitsch passen. „Gott! Mein Herz erhob sich nicht und meine Augen erhob sich nicht. Meine Seele war in mir wie ein entwöhntes Kind“ (Psalm CXXXX, 1,2). Der griechische Historiker Xenophon spricht in seinen Memoiren mit größtem Lob über den heidnischen, gerechten Philosophen Sokrates für die Tatsache, dass niemand jemals böse Reden von seinen Lippen gehört oder gesehen hat, wie er Böses tat. Verehrte Zuhörer! Seit der Zeit des Sokrates hat das Christentum der Welt eine ganze Reihe noch berühmterer „Philosophen“ beschert – nicht im engeren und speziell technischen Sinne dieses Wortes, sondern in einem anderen, weiten Sinne, als Menschen, deren Wort sich nicht von Taten unterscheidet, die „an dasselbe glaubten und redeten“ (Ps. CXI, 1). So war der Verstorbene. Er war von erstaunlicher Natur, als wäre er aus einem ganzen Felsen geschnitzt oder aus einem Metall gegossen. Er verdoppelte oder verdreifachte sich nicht und diente keinem „fremden Gott“, sondern verneigte sich treu und wahrhaftig vor der einen Sonne der Wahrheit. Ja, in diesem Grab ruht ein wahrer christlicher Philosoph, unsere Schönheit und unser Ruhm. In Anlehnung an den von mir zitierten Historiker bezeuge ich freudig den Verstorbenen als eine ungewöhnlich hohe Persönlichkeit, nicht nur in wissenschaftlicher, sondern auch in religiöser und moralischer Hinsicht. Aber ich habe einen und darüber hinaus einen sehr glücklichen Vorteil gegenüber dem Sokrates-Biographen – ein besonderer Hinweis darauf, dass unser unvergessener Bruder genau in diesen schmerzhaften, leidenschaftlichen Tagen gelitten hat und fast gleichzeitig mit dem gekreuzigten Erlöser gestorben ist. Es kann nicht sein, dass „Er, der alles nach Maß, Zahl und Gewicht ordnet“, seinem Auserwählten versehentlich erlaubt hat, neben sich im Grab zu liegen. Der Verstorbene widmete sein ganzes Leben dem Dienst am Wort Gottes und blieb ihm bis zu seinem Tod treu. Und nun erfüllt sich an ihm die selige Verheißung des Wortes: „Seid treu bis zum Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben“ (Apok. II, 10). Lassen Sie sich, geliebter Mentor und Mitdiener, mit dieser kostbarsten Krone im Angesicht der Auserwählten Gottes krönen und senden Sie uns zumindest einen Teil Ihrer Gnade, damit das Licht des Glaubens und des Wissens in Ihrer Heimatakademie für viele lange und glückliche Jahre mit einer sanften, beruhigenden und erhellenden Flamme brennt! Prof. Priester E. Akvilonov. Rede des Professors A. V. Kartashov nach dem Gesang der Unbefleckten Empfängnis Wie lange ist es her, wie lange ist es her, hochverehrter und lieber Lehrer, die glatte Oberfläche des Meeres des Lebens breitete sich gleichmäßig vor deinen Augen aus, die Ferne war klar und rief dich nach vorne: zu leben, zu lernen und zu lehren; und wir, eure begeisterten Schüler, hegten große Hoffnungen auf noch viele weitere – noch viele weitere, um an dem erstaunlichen Reichtum der Schatzkammer eures Geistes und eurer Gelehrsamkeit teilzuhaben! Doch längst hat sich am Horizont eine unheilvolle Koalition körperlicher Gebrechen wie eine schwarze Wolke zusammengezogen. Sie kam in rasender Eile von dort. Plötzlich war ein bedrohlicher Schlag zu hören und – Ja, er war wirklich großartig, meine Freunde, Kinder einer gemeinsamen Mutter – der Akademie – großartig als Mann mit brillanten Geistes- und Willenstalenten, großartig als Professor, als Wissenschaftler, als Persönlichkeit der russischen Kirche. Sein Ruhm sind vor allem seine wunderbaren wissenschaftlichen Schöpfungen, allerdings nicht mehrbändig. Aber jeder weiß, dass dies auf seiner festen Überzeugung beruhte, dass „der Ausspruch des Callimachos μέγα βιβλίον, μέγα κακόν wie wenige wahr ist“9. Er war also der ideale Geizhals für bedrucktes Blech, und in seinen Werken steckt wirklich viel in wenig. Er arbeitete bewusst für die Weltwissenschaft, lehnte eine ausführliche Popularisierung für die breite Öffentlichkeit ab und baute daher nicht auf der Grundlage eines anderen auf. Er arbeitete nur an unkultivierten Orten und näherte sich mit sorgfältigen, aber sicheren Schritten der Klärung historischer Wahrheiten. In seinen kleinen Verleumdungen war er mit seiner charakteristischen Stärke außergewöhnlicher kritischer Begabung und enormer, umfassender Gelehrsamkeit ein wahrer Künstler der Wissenschaft: Aus den unbedeutenden und qualitativ unterschiedlichen Fragmenten der grauen Antike verstand er es, ein ganzes Mosaik zu bilden, in dem positive wissenschaftliche Entdeckungen so eng mit den wunderbaren Perlen seiner ständigen Beredsamkeit verknüpft waren. In diesen wissenschaftlichen Gebäuden wurden die kleinsten Details im Interesse des normalerweise wichtigen Ganzen mit erstaunlicher Sorgfalt abgewogen und überprüft, als wären sie aus haltbarem Metall geschmiedet, was für den Autor ein wahres Monumentum aere perennius schuf. Er arbeitete in der Wissenschaft, in seinem Lieblingsausdruck „für die Wenigen“, unter diesen Wenigen, mit seinen Ratschlägen und Erklärungen war er für viele nützlicher als jeder andere, und sein früher Tod wird von einheimischen Byzantologen und Orientalisten aufrichtig betrauert. Ja, er war ein tadelloser Preisträger der theologischen Wissenschaft und webte für sich selbst einen unvergänglichen Kranz wissenschaftlichen Ruhms! Und mit welcher uneigennützigen, edlen Freude schlugen die Herzen seiner Schüler beim Anblick dieser Herrlichkeit, mit welchem ​​Stolz könnten wir sagen: „Das sind die Imame“ des Lehrers!... Er war für uns eine lebendige, verkörperte Wissenschaft. Er widmete alle großen Talente seiner Seele und die Kraft seines Körpers dem Dienst für sie und ließ absolut nichts für sich persönlich übrig. Nicht umsonst wurde er für uns in diesem Kirche der Wissenschaft zum Idol, im wahrsten Sinne des Wortes, als ein Mann des Geistes, auf dessen wolkenloser Stirn der Stern des Wissens hell leuchtete – das Siegel des allwissenden Prototyps. Als ich ihn ansah, glaubte ich unwillkürlich an die Kraft der Wissenschaft, an ihre schöne, veredelnde Kraft, ich wollte unwillkürlich arbeiten, ich dachte unwillkürlich: Hier ist ein guter, tadelloser Diener in seiner hohen Berufung, hier ist die Seele unserer Akademie, eine dieser Säulen, auf denen das Leben aller menschlichen Institutionen ruht! Aber nicht nur durch das Beispiel seiner erstaunlichen Persönlichkeit „fesselte er unseren Geist zum Gehorsam“ gegenüber der Wissenschaft, sondern auch durch sein kraftvolles, außergewöhnliches rednerisches Talent. In seinen Werken, in Rezensionen und Vorträgen, überall und immer, floss seine lebhafte Rede frei wie ein Fluss, und es war wunderbar, seine schwerfällige Intelligenz mit der spielerischen Schönheit seines Witzes zu verbinden, einem besonders majestätischen Witz, der die wissenschaftliche Bedeutung des Themas nicht im Geringsten verletzte. Mit dieser wunderbaren Gabe tauchte das vergangene Leben in seiner Lehre in einer ganzen Reihe bedeutungsvoller und lebendiger Bilder vor uns auf, und deshalb wurde sein Wort oft direkt mit angehaltenem Atem angehört, als wäre es eine Arie eines geliebten Sängers. Aber leider! Das alles war gerecht und unwiderruflich barmherzig! Unser Chrysostomus ist für immer verstummt. O seltsames, zerstörerisches Geheimnis des Todes! Bist du, unsere Säule, gefallen?! Zerfallen Sie, der Beharrliche der wissenschaftlichen Arbeit und der Geduld, zu Staub?! Bist du ein Zauberer, der wusste, wie man eine lebende Seele in die toten Fragmente antiker Monumente steckt und selbst leblos daliegt?! Ja, das alles ist wahr. Du stehst nicht zwischen uns. Du bist dort, wo es „weder Trauer noch Seufzen“ gibt... Und wir, die Irdischen, leiden schmerzlich und ertragen diesen unschätzbaren Verlust, dieses bittere Missgeschick! Wo können wir auch nur ein wenig Trost finden? - Wir trösten uns mit der Überzeugung, dass und wir werden Ihren Namen als Erbe an zukünftige Generationen weitergeben. Es tröstet uns, das zu sehen „Über der Urne, wo deine Asche liegt, Schon... „der Strahl der Unsterblichkeit brennt!“ Und vor allem tröstet uns die größte christliche Hoffnung, dass Sie, indem Sie an diesem großen Tag seiner heiligen Ruhe buchstäblich in Christus begraben werden, mit ihm im Himmel auferstehen werden! Rede des Viertklässlers Wassili Uspenski vor dem Gesang „Ruhe bei den Heiligen“ Unser lieber und unvergesslicher Lehrer Wassili Wassiljewitsch! Gestern haben wir den Tod des Herrn und sein Begräbnis gesehen. Heute nehmen wir am Sakrament Ihres Todes teil und vollziehen Ihre Beerdigung. Eines versetzt uns in Staunen über die Größe der Liebe Gottes, erweckt ehrfürchtige Ehrfurcht: Ihr Tod erfüllt unser Herz mit tiefer Trauer. Für Sie selbst war der Tod nicht schrecklich. Zu Ihren Lebzeiten wussten Sie und sagten, dass „Ihre Tage gezählt sind“. Und könnte es einen Platz für Angst geben? Dein Leben war rein, wie Kristall, es war ein kontinuierlicher, unermüdlicher Dienst an der Idee – um die Wahrheit zu kennen: Wissenschaft und die Akademie waren alles für dich, sie erfüllten dein ganzes Leben, du hast ihnen deine großen Kräfte und Talente gegeben, du hast dich mit deiner Seele danach gesehnt, sogar auf deinem Sterbebett, in deinen letzten Minuten. Vor diesem mächtigen Wunsch nach Wahrheit musste sich in deinem Bewusstsein, unvergesslicher Mentor, alles beugen; Selbst die Bedürfnisse der ersten Notwendigkeit schienen Ihnen etwas Zweitrangiges und Unbedeutendes zu sein, über das der menschliche Geist triumphieren konnte und sollte. Und Sie haben große spirituelle Kraft erlangt. Du warst ein Held des Geistes. Die Spannungen des spirituellen Lebens konnten lange Zeit nicht durch die schwerste Krankheit, das schwerste Leiden, das Ihren gebrechlichen Körper, Ihre schlechte Gesundheit längst überwunden hätte, überwunden werden, wenn das heilige Feuer der Sehnsucht nach Wahrheit nicht mit einer so hellen Flamme in Ihnen gebrannt hätte. In uns, zumindest bei vielen von uns, weckt Ihre spirituelle Kraft eine ehrfürchtige Erinnerung, besonders teuer, weil sie ein wesentliches Eigentum eines Menschen war, der leidenschaftlich an die Wahrheit der christlichen Religion glaubte, eines zutiefst und bewusst überzeugten Mitglieds der Kirche. In Ihren Vorträgen, in denen Sie Informationen über die christliche Religion in ihrer irdischen Existenz und historischen Entwicklung vermittelten, die Existenz des religiös-kirchlichen Bewusstseins und seine große Bedeutung für einen Christen verdeutlichten, haben Sie in Ihrem Leben, soweit Ihre Kraft dazu ausreichte, dieser Stimme des religiös-kirchlichen Bewusstseins gehorcht und versucht, ihre Anforderungen bis ins kleinste Detail zu erfüllen. Der untrennbare Begleiter eines solchen Geistesheldentums, wie wir es in Ihnen sehen, lieber Mentor, kann nur hohe spirituelle Freude sein; damit kann die Angst vor dem Tod das Herz eines Menschen nicht verwirren; Es ist von den größten Hoffnungen inspiriert, die es selbst im Moment des Todes nicht verlassen können. Tatsächlich hat der Herr auch dir, lieber Lehrer, einen friedlichen und ruhigen Tod geschenkt, um dessen Gewährung die Kirche täglich betet; Offensichtlich war Ihre Freude unerschütterlich und groß, wenn Sie schon wenige Stunden vor Ihrem Tod die für einen Christen bedeutsamen Worte sagen könnten: „Wie schön sind die Sterbeminuten.“ Wahrlich, wenn wir das Heilige Grab vor uns sehen und uns an Ihr erhabenes Leben erinnern, sogar über Ihrem Grab, lieber Professor, können wir mit dem Apostel ausrufen: „Der Tod wurde im Sieg mit Füßen getreten. Tod, wo ist dein Stachel? ...“ (1 Kor. XV, 54-5). Aber diese Hoffnungen, die in jedem von uns unwillkürlich beim Anblick des Grabes des Herrn Erlösers und Ihres Grabes, lieber Lehrer, aufkommen, können uns nicht von tiefer Trauer heilen. Der Tod hat dich so gnadenlos aus einer Familie von Professoren und Studenten gerissen, die dich lieben und respektieren. Wie viel Licht, wie viel Gutes könntest du inzwischen in dein Leben bringen, wie könntest du es erhellen, wenn du noch unter uns, auf Erden wärst! Es ist natürlich nicht meine Aufgabe, den Verlust zu beurteilen, den die Wissenschaft in Ihrer Person erlitten hat: Dies wird von Wissenschaftlern in Russland und im Ausland geschehen; Ebenso wäre mein Urteil über die hohe wissenschaftliche Bedeutung Ihrer Vorträge meine inkompetente persönliche Meinung. Aber ich kann Ihnen auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen und der Geschichten anderer sagen, welche große Bedeutung Ihre Führung, lieber Mentor, für einen Menschen hatte, der gerade die Schwelle der Wissenschaft betritt. Die Lage des jungen Arbeitnehmers ist sehr schwierig. Er ist nicht vertraut mit den Fragen, die im aktuellen Stand der wissenschaftlichen Daten bestehen, mit den möglichen Antworten, auf die sich die Wissenschaft zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt ihrer Existenz zusammensetzt, und er ist noch unbekannter mit den Materialien, die zur Lösung dieser Fragen verwendet werden müssen; schließlich ist ihm überhaupt nicht bewusst, aus welchen Perspektiven einzelne wissenschaftliche Fragestellungen beleuchtet werden sollten. Dies kann nur durch die Erfahrung des Professors und seine im Laufe der Jahre erworbene Gelehrsamkeit ausgeglichen werden: Ohne sie ist jemand, der mit der Wissenschaft beginnt, manchmal dazu verdammt, in einem Labyrinth zu wandern; In diesem Fall werden oft viel Zeit und harte Denkanstrengungen für die Lösung solcher Fragen verschwendet, deren Antworten bereits als Bestandteile in den Schatz des menschlichen Wissens eingeflossen sind und in ihrer Autorität unerschütterlich sind. Ihre Führung, lieber Mentor, wäre unersetzlich, wenn sie nur darauf zurückgreifen würden. Ihre inspirierten, ausdrucksstarken Reden, Reden, die auf der sorgfältigsten Untersuchung der zugrunde liegenden Daten beruhten, waren ein heller Strahl, der durch die dichte Dunkelheit schnitt. Eine Reihe von Fragen ließen sich leicht umreißen, die dunklen Umrisse ihrer Entscheidungen wurden umrissen, ihre Zusammenhänge und gegenseitigen Beziehungen waren sichtbar. Es war nur notwendig, all dies in Fleisch und Blut zu verwandeln, was natürlich nur durch den Einsatz persönlicher Anstrengungen, durch den eigenen Erwerb von Gelehrsamkeit geschehen kann. Und bemerkenswerterweise erhellten die Reden des verstorbenen Professors nur die Sachlage: Seine persönlichen Ansichten blieben für den jungen Arbeiter ein Geheimnis, das er erst im Rahmen eines Kolloquiums oder aus einer Rezension seiner bereits kritisierten Arbeit erfuhr. Die persönliche Freiheit und Unabhängigkeit im Studium wurde somit durch nichts eingeschränkt. Aber nicht nur diejenigen, die unter Ihrer, lieber Professor, aufgeklärten Führung gearbeitet haben, haben die wohltuenden Folgen der wissenschaftlichen Kommunikation mit Ihnen erlebt. Jeder, der jemals die Gelegenheit hatte, sich mit einer Frage an Sie zu wenden, der mit wirklich ernstem und aufrichtigem Interesse an Sie herangetreten ist, hat bei Ihnen eine warme, mitfühlende Antwort gefunden und ist nicht nur völlig zufrieden, sondern auch ermutigt durch Ihre Aufmerksamkeit und zarte Herablassung gegenüber den Fehlern, die in den ersten Schritten wissenschaftlicher Arbeit unvermeidlich sind, gegangen. Ich habe die große Bedeutung Ihrer, unvergesslichen Professorin, Führungsrolle im wissenschaftlichen Bereich zur Kenntnis genommen. Der Verlust einer großen Persönlichkeit des russischen Landes in Ihrer Person löst in uns ebenso tiefe Trauer aus. Ja, Sie waren einer, obwohl Ihr Name nicht mit der Idee einer Reform verbunden ist, die für das Leben der gesamten russischen Gesellschaft relevant ist. In unserer Zeit, in der das innerspirituelle Leben so entfremdet ist, in der die Lebensideale so entwürdigt sind und die Menschen bereitwillig Frieden mit äußeren Vorteilen schließen – Stärke, Reichtum, Adel usw.; wenn eine Theorie, die ein solches System des Lebens offen als völlig normal und das einzig Mögliche verkündet, immer mehr Verbreitung findet: dann sind Helden des Geistes wie Du, lieber Lehrer, von besonders großer Bedeutung. Sie sind Lichter in der sie umgebenden gesellschaftlichen Dunkelheit: Für diejenigen, die nicht mit der Strömung sympathisieren, die wissen, dass die Wahrheit nicht da ist, können solche Menschen Unterstützung bieten und als Stütze dienen. Durch ihre bloße Existenz sagen sie überzeugender als alle Reden, dass ein Leben im Dienst einer Idee, für die man alles in der Welt verlassen und vergessen hat, auf Erden möglich ist, sie berühren das Herz, dienen als lebendiger Vorwurf für jeden, der anders lebt, sie erwecken das öffentliche Bewusstsein. Und natürlich endet der spirituelle und moralische Einfluss solcher Geisteshelden nicht mit ihrem Tod; Nein, sie gelten selbst für diejenigen als unsterblich, die die persönliche Unsterblichkeit als eine Chimäre betrachten: Das ist Unsterblichkeit in der Geschichte, im Gedächtnis der Menschen. Und wir wünschen uns inständig, dass die Erinnerung an Sie, Ihre erhabene Erscheinung immer lebendig bleibt, nicht nur bei Ihren Studenten, die Sie persönlich kannten und verehrten, sondern auch in den Herzen aller zukünftigen Studenten der Theologischen Akademie: Für uns und für sie wird dies eine große Errungenschaft sein, wenn wir im öffentlichen Leben auftreten müssen. Aus vielen anderen Blickwinkeln könnte ich den großen Verlust beleuchten, den wir in Ihrer Person erlitten haben, lieber Mentor, um den wir so tief trauern. Aber man kann nicht alles abdecken. Ihre Verdienste werden von Gott selbst geschätzt, gemäß den Worten des Herrn und Erlösers: „Wer tut und lehrt, wird im Reich Gottes groß genannt werden.“ Und wir können Ihnen alles Gute, das wir von Ihnen gesehen haben, nur mit einer unaufhörlich lebendigen und dankbaren Erinnerung an Sie und inniger Liebe zu Ihnen vergelten. Akzeptieren Sie, lieber und unvergesslicher Mentor, die herzliche Dankbarkeit Ihrer Schüler, die Sie immer verehrt haben; vergib uns, wenn wir dich jemals beleidigt haben! Entschuldigung. Die Rede, die über dem Sarg gehalten wurde, nachdem „Ruhe mit den Heiligen“ gesungen wurde. Außerordentlicher Professor Priester. M. I. Orlow. Bolotow ist gestorben!! Über die verblasste Schönheit der Akademie, über den verblassten Stern der Wissenschaft kann man viel und überzeugend reden, aber ich verpflichte mich nicht, aus diesem Lob einen Kranz auf sein Haupt zu weben. Lieber Professor! Lassen Sie mich aufrichtig den Bund zum Ausdruck bringen, mit dem Sie beseelt waren und dem Sie bis in die letzten Stunden Ihres kurzen Lebens treu geblieben sind. Mir ist klar, dass mein Wort schwach ist, aber es wird das Wort eines dankbaren Schülers sein, der dazu bestimmt war, Ihnen nahe zu stehen. Du, ein natürlicher Sohn unserer armen Umgebung, trugst in deinem Herzen einen Funken Gottes, der nur dem selbstlosesten Wahrheitssucher geschenkt wird. So wie sich in der Natur am klarsten Mittag unter den Strahlen der am Himmel stehenden Sonne Licht und Schatten vermischen, so vermischen sich Wahrheit und Lüge in den menschlichen Angelegenheiten und den Schlussfolgerungen des Geistes. Ihr Studienfach waren menschliche Angelegenheiten und dazwischen auch kirchliche Angelegenheiten. Da du die Wahrheit wirklich geliebt hast, wolltest du sie mit deinen eigenen Augen sehen und... Wenn du sie mit deinen Händen fühlen kannst, dann war deine Arbeit furchtbar schwer. Der Entdecker der Natur und der abstraktesten Themen ist weiterhin in einer besseren Position als Sie. Ihre Domäne ist launisch: Sie kann das schärfste Auge täuschen und den stärksten Geist ermüden. Aber dafür kannten Sie die Tage und Stunden, die wie Minuten und Sekunden vergehen, als Sie ein für uns unverständliches Gefühl der Selbstzufriedenheit verspürten, als der Geist nach mehr neuer Nahrung verlangte und nur der körperlichen Natur nachgab, die nicht mithalten konnte. Sie haben einmal gesagt: „Hier ist eine unbedeutende Handvoll Sandkörner, aber zählen Sie sie; und das Ergebnis hat bereits seinen Preis.“ Lieber Mentor! Ich habe das immer so verstanden, dass jede Forschung mit der eigenen Unwissenheit beginnen muss und die Kenntnis davon durch Leiden ertragen werden muss. Erst dann – ich sage es noch einmal in Ihren Worten – wird aus einer Frage tausend und eine; und glücklich ist derjenige, der, nachdem er alle Wendungen gemischter Wahrheit und Lüge überwunden hat, zumindest ein negatives Ergebnis erzielt. Sein Geist ist dann zufrieden, weil er ihm keine neuen Wünsche stellt. Aber die Glückseligkeit des Geistes nimmt kein Ende, wenn der Märtyrerforscher zu einem positiven Ergebnis kommt. Dann beeilt er sich freudig, seinen Fund zu teilen, schafft es aber nicht, ihn in einen sichtbaren Wert umzuwandeln. Lieber Professor! Du warst ein Märtyrer für deinen neugierigen Geist. Dein Weg wurde durch deine Einsamkeit erleichtert, aber das war noch nicht alles. Unser schlechtes Umfeld mit seiner Schule hat dir nicht viel gegeben, was du brauchtest. Sie haben dieses Mittel endlich erreicht, aber jetzt sind Sie weg. Lebe wohl, lieber Professor, der seine fünf Talente so ehrlich gefördert hat!.. Rede des Zweitklässlers Alexej Lawrow vor der Apostellesung. Die Augen vieler, die kommen, um Ihre Asche zu verehren, bleiben unwillkürlich stehen und werden wahrscheinlich mehr als einmal bei der Inschrift stehen bleiben, die einen der Kränze schmückt, die auf Ihrem Sarg niedergelegt sind. Die Inschrift selbst ist kurz und einfach, es heißt nur: semper attendebas ubi veritas albescit (d. h. Sie haben immer dorthin gestrebt, wo die Wahrheit aufflackert), aber gleichzeitig ist sie inhaltlich bedeutsam und in ihrer Anwendung ganz außergewöhnlich. Es ist bedeutsam, weil es die Fülle des Lebenssinns verkörpert, und es ist außergewöhnlich, weil es so strenge Anforderungen an diejenigen stellt, deren Gedächtnis und Werk man damit bewerten möchte. Es besteht kein Zweifel, dass die Gedanken derjenigen, die Sie mit dieser wichtigen Inschrift geehrt haben, nicht ohne Mut und zugleich sensibles Vertrauen darauf gerichtet waren. In der Tat, Geburt und Tod, Tod und Geburt – diese Tatsachen ziehen in einer ununterbrochenen Reihe vor unserem Bewusstsein vorbei und lassen sozusagen nur in der Mitte zwischen einander einen Streifen von Leben und Aktivität übrig, und so wie die Bilder des Ein- und Austritts aus diesem Leben für alle gleich sind, so unterschiedlich sind auch die Bilder des Lebens selbst. Der Anfang und das Fundament sind offenbar für alle gleich, auch das Ende und das Ergebnis müssen zweifellos gleich sein; Und doch: Was für eine verwirrende Vielfalt, manchmal das komplette Gegenteil, sind die Wege, auf denen Menschen ihre irdische Mission erfüllen! Das Ziel ist eins, aber diese Vielfalt der Wege, die blind oder bewusst beim Durchqueren des Lebensfeldes gewählt werden, ist unverständlich ... In einem etwas ähnlichen Fall verkündete die Antike stolz, dass alle Wege nach Rom führen, und in gewissem Sinne hatte sie natürlich Recht und vergaß nur, dass bei aller formalen Gerechtigkeit ihres Urteils niemand, der wollte, die „ewige“ Stadt erreichen konnte, ohne entsprechende Anweisungen und eine garantierte Lebenserwartung. Wenn wir uns auf das Leben nach dem Tod beziehen, als die ersehnte Hauptstadt – das himmlische Jerusalem –, können wir mit einer solchen formalen Überlegung nicht gleichgültig zufrieden sein. Das Leben ist manchmal und im Allgemeinen zu kurz, um seine begrenzten Stunden damit zu verschwenden, ziellos an Kreuzungen entlangzuwandern und sich an der zweifelhaften Hoffnung zu erfreuen, eines Tages durch Zufall den richtigen Weg einzuschlagen. Daher besteht ein dringendes, beständiges und wertvolles Bedürfnis, wahre Wege von falschen, im Allgemeinen, Wahrheit von Lügen zu unterscheiden; sonst laufen wir Gefahr, außerhalb des wirklichen und leitenden irdischen Weges zu bleiben. Von dieser besonderen Seite von Ihnen, verstorbener Professor, können und sollten Sie, meiner Meinung nach, Ihre posthumen Momente nutzen und bezeugen, was in nur fünf Worten der Inschrift enthalten ist und zu Lebzeiten jedem klar war – dass die Wahrheit in ihren vielen verschiedenen Erscheinungsformen ein Leitstern für Sie in all Ihrem Leben und Ihren Aktivitäten war. Aber Wahrheit wird durch Wissen im Allgemeinen, durch Wissenschaft erreicht; Die Wissenschaft war in dir würdig verkörpert. Beim Studium der historischen Realität wurden Sie mit dem erhabenen Prozess des universellen menschlichen Flusses konfrontiert. Sie haben wie kein anderer versucht und konnten die Bedeutung dieses Flusses verstehen, nach dem der Sinn der Existenz eines einzelnen Mitglieds der universellen Menschheitsfamilie verstanden und bestimmt wird. Wenn es wahr ist, dass jede Gegenwart ihre Wurzeln und Erklärungen in der Vergangenheit hat, dann ist es nicht weniger wahr, dass derjenige, der die Vergangenheit versteht, dadurch das Licht der Bedeutung in die Gegenwart gießt und so einen Schimmer der Wahrheit eröffnet, wo für die Mehrheit völlige Unwissenheit und Dunkelheit herrscht. Nur wenige sind in der Lage, dies richtig zu bewerkstelligen, und es ist, als ob das Leben selbst eine solche Aufgabe nur seinen Auserwählten stellt – den Dienern der Wahrheit und der Wissenschaft. Das Verständnis eines einzelnen Themas erfordert die Beteiligung aller Sinne und die Gesamtheit einer ganzen Reihe von Kenntnissen in einer Person; Das Verständnis eines universellen menschlichen Flusses erfordert umso mehr die Gesamtheit und nicht hochspezialisiertes Wissen, sonst kann es nicht vollständig und ausreichend gerecht sein. Ohne zu zögern können wir sagen, dass Sie für uns wirklich ein gelehrter Historiker waren und so, indem Sie in die Tiefen der Vergangenheit vordrangen, die Wahrheit der Gegenwart erfassten; Darüber hinaus überließ er es nicht sich selbst, sondern machte auch andere daran teilhaben. Bei einem einzelnen Menschen geht der Geist – dieses mentale Auge – immer voraus, geht voran und versucht, das Flackern des Lichts in der unverständlichen Dunkelheit der Umgebung einzufangen; In der gesamten Gesellschaft geht in ähnlicher Weise immer eine Schar gelehrter Männer voran, die die heilige Aufgabe erfüllen, die Wahrheit zu finden und die übrigen Komplizen zu führen. Dies ist die Grundlage für den Abschied voller Respekt, den wir Ihnen, unvergesslicher Lehrer, bei unserer letzten Begegnung mit Ihrem unvollkommenen Bild erweisen. Du bist vorangegangen und hast die Wege der Menschen im Leben und in der Geschichte beleuchtet. Jetzt wurden Sie durch den Willen des Allmächtigen aus einer schwierigen, aber glorreichen Karriere zurückgerufen. Du bist nicht mehr unter uns und wirst auch nicht mehr unter uns sein. Aber das Licht der Wissenschaft, das Sie in den Köpfen Ihrer Leser und Zuhörer entfacht haben, sollte natürlich nicht spurlos verschwinden: Es erfordert neue Arbeitskräfte und entbindet sie von der Notwendigkeit, das zu tun, was Sie getan haben. Das Gebäude der Wissenschaft entsteht nicht durch individuelle, sondern durch kollektive Anstrengungen, und wer auch immer ein großes oder kleines Glied in das Gesamtsystem des Aufbaus einfügt, hat sich sicherlich eine dankbare Erinnerung und dankbaren, wahrhaftigen Respekt verdient. Sie haben zweifellos eine solche Verbindung hergestellt, da Sie immer nach der Wahrheit gesucht und ihr selbstlos gedient haben. Nun bist du als jemand, der auf dem eigentlichen Weg der irdischen Wanderung stand, dorthin gegangen, wo die Wahrheit, die Gott ist, nicht nur aufflackert, sondern auch in Fülle erstrahlt. Wir beten, dass es Ihnen nicht als abstrakte Wahrheit erscheint, sondern als ewiges Leben, gemäß dem Wort des Erretters: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Rede des stellvertretenden Inspektors des Twerer Theologischen Seminars M. V. Rubtsov. Lieber Freund, lieber Kamerad der Schulzeit! Die Nachricht von Ihrem frühen Tod, in der Blüte Ihres Lebens, in der Zeit der höchsten Entwicklung Ihrer wissenschaftlichen Erkenntnisse, traf die Herzen aller Ihrer Kameraden und Landsleute, die Sie liebten und kannten, wie ein Blitz. Ihr Name wurde in Ihrer Heimat mit Ehrfurcht in Erinnerung behalten und ausgesprochen, als der Name einer Person, die sich ganz der Wissenschaft verschrieben und tief in ihr Heiligtum eingedrungen ist; Ihre wunderbaren, originellen und wissenschaftlichen Artikel, die die Bücher von „Christian Reading“ schmückten, wurden mit Bewunderung gelesen und wir hofften, dass Sie noch lange Ihre Freude, unser Stolz, die Schönheit und Ehre des Twerer Seminars sein würden, das Sie großgezogen hat, und plötzlich – die Nachricht, dass Sie weg waren!... Entsetzen erfasste unsere Herzen! Wir fanden keine Worte, um unsere Trauer auszudrücken ... Als Ihr Kamerad hielt ich es für eine heilige Pflicht für uns beide, sofort an Ihrem Sarg zu erscheinen, um Ihnen in meinem eigenen Namen und im Namen aller Ihrer Landsleute und Kameraden, die Sie kannten und liebten, die letzte „Vergebung“ zu sagen. Man könnte sich an vieles aus unserem gemeinsamen Schulleben erinnern, in dem ich Sie als edlen Mann, als wunderbaren Kameraden bezeugt habe, aber im Moment fehlt mir dafür die Zeit, der Geist und die Kraft. Ich möchte nur auf ein oder zwei charakteristische Tatsachen hinweisen: Schon in der High School hast du alle mit der außergewöhnlichen Breite deines Wissens verblüfft... Es gab keine Frage, es gab keine Aufgabe, es gab keine so schwierige Übersetzung aus Sprachen, die du für uns, die oft deine Hilfe brauchten, nicht mit unverständlicher Leichtigkeit erklären, lösen und interpretieren konnte. Du warst nicht der Erste unter uns, aber höher als der Erste. Schon in der High School beherrschte man sehr gut nicht nur alte, sondern auch neue Sprachen und sogar Hebräisch. Wie ich mich jetzt erinnere: In einem Philosophieunterricht (das Twerer Seminar war damals noch nicht umgestaltet) gab uns der Lehrer für biblische Geschichte das Thema: „Was die Juden zum Götzendienst hinzog?“... Alle schrieben wie immer: schwach, gut und sehr gut, aber Sie haben den Mentor mit den Kenntnissen der hebräischen Sprache verblüfft, die Sie in Ihrem Aufsatz entdeckt haben, den er öffentlich geäußert hat... Wie Sie wissen, hat die Akademie Ihre Talente weiter ausgebaut und entfaltet. Während Sie sich intensiv mit dem gesamten Spektrum der kirchengeschichtlichen Fächer beschäftigten, die Sie als Ihr Spezialgebiet gewählt haben, haben Sie das Studium nicht verlassen, ohne die besondere Neigung für das Studium östlicher Sprachen zu entwickeln und zu verbessern, die sich bereits in der Highschool in Ihnen offenbarte. Es gab einige Liebhaber Ihrer Kameraden und Landsleute, denen Sie sich widmeten und denen Sie die Geheimnisse der östlichen Linguistik erklärten. Und es war notwendig zu sehen, mit welchem ​​Eifer und mit welcher Liebe du es getan hast!... Zu dieser Zeit, das heißt, als du noch Student warst, wurde die äthiopische Sprache, die mit dem Hebräischen verwandt ist, zu deinem besonderen Liebling. Wie ich mich jetzt erinnere: In wenigen Minuten haben Sie für einen Amateur eine Übersetzung von Oratio Dominica ins Äthiopische geschrieben und sie sogar mit Anmerkungen zur äthiopischen Transkription und Aussprache versehen, deren Originalversion noch immer in den Händen dieses Amateurs liegt, als wertvolle Erinnerung an Sie ... Auf diese Weise gelangten Sie nach und nach zu einer enormen, ursprünglichen und ursprünglichen wissenschaftlichen Kraft; Es scheint, dass Sie für lange Zeit dazu bestimmt waren, ein Vertreter des modernen russischen wissenschaftlichen kirchentheologischen Denkens zu sein, aber Ihre endlose Hingabe an die Wissenschaft ließ Ihnen zu wenig Zeit, über Ihre Gesundheit nachzudenken; Eine unaufhaltsame Krankheit hat deine Kräfte gezehrt und jetzt bist du vorzeitig gestorben ...! Aber unterwerfen wir uns immer dem guten Willen der Vorsehung ... Was Sie für die Wissenschaft getan haben, ist enorm und wird niemals sterben! Ehre und Ruhm für Dich sind unser Stolz, unsere Freude und unser Trost! Rede des Hausmeisters der Moskauer Zaikonospassky-Theologischen Schule I. E. Evseev – im Anschluss an die vorherige. Lieber und unvergesslicher Mentor! Die Nachricht von Ihrer Krankheit und dann Ihrem frühen, bevorstehenden Tod traf mich wie ein Blitz, und aus dem Herzen Russlands – Moskau, eilte ich hierher, um Ihnen meine letzte „Vergebung“ zu sagen. Nimm diesen letzten Kuss von deinen Jüngern an, die räumlich weit von dir entfernt, aber im Geiste nah und ehrfürchtige Bewunderer deines Andenkens sind. Die geliebte, von Ihnen verlassene Akademie trauert zutiefst um Sie in der Person der Professoren und Studenten. Wir haben gehört, warum die verwaiste Akademikerfamilie Sie schätzt und trauert: Sie nehmen den großen edlen Geist des selbstlosen Dienstes an der Wissenschaft und der Wahrheit Christi mit in ein vorzeitiges Grab; Durch Ihren Geist gewöhnten sich einige daran, ihr wissenschaftliches und tief empfundenes Gewissen zu prüfen, während andere – Ihre Schüler – lernten, im Schatten der Akademie wahre Vorstellungen davon zu entwickeln, was reine Wissenschaft ist, was es bedeutet, ihr zu dienen, was die unverfälschte Wahrheit Christi ist und wie sie fest und stetig im Leben umgesetzt wird. Die Akademie ist es gewohnt, in Ihnen einen wahren Israeli zu sehen, der das Gesetz und die Wahrheit anführt, und ist es gewohnt, von Ihnen Kraft und Geschick zu schöpfen, um ihnen treu zu dienen. Aber auch außerhalb der Mauern der Akademie wurden viele Herzen durch Ihr vorzeitiges Grab zu Waisen. Und Ihre langjährigen und noch nicht allzu langen Absolventen haben in ehrfürchtiger Erinnerung an den unvergesslichen Wassili Wassiljewitsch die Kraft gefunden, Ihre bevorzugten akademischen Bündnisse im Leben eifrig und energisch zu erfüllen – der Wahrheit und Gerechtigkeit zu dienen – sei es in der Wissenschaft oder im Leben, denen das, was von der Vorsehung Gottes als Erbe gegeben wird, im Leben erfüllt wird. Diese ehemaligen Schüler von Ihnen, wie die Juden der Diaspora, richteten ihren Blick in Fällen der Verarmung des Geistes auf die besten akademischen Testamente, immer im Hinblick auf ein bestimmtes Zion, eine solide Stütze des akademischen Jerusalems, und griffen auf die Erinnerung an Wassili Wassiljewitsch als Beispiel für einen hohen, kraftvollen und unermüdlichen, notwendigen Tag des Lebens, den Geist, zurück. Gott hat mich dazu bestimmt, Ihnen als Student ganz nahe zu stehen, wenn auch nicht in dem von Ihnen gewählten Fach, lieber Mentor, und das ist es, woran ich mich über Ihre wertvolle Beziehung zu mir erinnere. Unmittelbar nach Abschluss des Studiums veranlasste mich der Wunsch, der von Ihnen so geliebten Wissenschaft bestmöglich zu dienen, mit der Aufnahme meiner ersten wissenschaftlichen Arbeit. Die junge Unerfahrenheit konfrontiert mich mit einer trockenen, unklaren und unentwickelten Frage und bringt mich auf den Weg schwerer Unentschlossenheit. Mit ehrfurchtsvoller Ehrfurcht betrete ich Ihr bescheidenes Zuhause und auf Ihrem unscheinbaren Sofa wird meine ganze Arbeit von einem erstaunlich kühnen und produktiven Gedanken in den Schlussabschlüssen erleuchtet, sichtbare Trockenheit wird durch ein Bewusstsein innerer Wichtigkeit ersetzt, junge Kräfte werden unter Ihrem selbstbewussten, maßgeblichen Wort gestärkt – und die Arbeit geht weiter und bereitet unerklärliche Freude. Wie sehr haben Sie sich gefreut, wenn einer der mit Ihrer allgemeinen Leitidee identifizierten wissenschaftlichen Leuchttürme gerechtfertigt oder anders definiert wurde! Wahrlich – wie Sie es ausdrücken – übertraf Ihre Freude über zaghafte wissenschaftliche Erfolge im Mund von Babys und beim Pissen Ihre Freude über die Geburt eines Sohnes bei weitem ... Ihr tiefer, erstaunlich umfassender Geist war in der Lage, der wissenschaftlichen Gemeinschaft, die nichts mit Ihrem wissenschaftlichen Fachgebiet zu tun hatte, Richtung und Kraft zu geben. Was sollten Sie über den Einfluss denken, der Ihr Lieblingsfach – Kirchengeschichte – ausmacht? Jetzt ist nicht die Zeit, über den Einfluss Ihres kraftvollen Geistes auf verschiedene Aspekte unseres einheimischen wissenschaftlichen Lebens zu sprechen, aber die Wahrheit ist oft aus der Ferne besser sichtbar, und ich – als Fremder aus Ländern – kann bezeugen, dass Sie, lieber Mentor, nicht nur von den Dienern der Wissenschaft, die Ihnen nahe standen und Ihnen bekannt waren, als wissenschaftliches Gewissen angesehen wurden ... Nicht nur die Mitarbeiter der theologischen Schule ernährten sich von Ihrem Geist: Sie, ich weiß, wurden von Vertretern des säkularen wissenschaftlichen Wissens geschätzt und angehört. Ich weiß, wie verärgert war einer der Ihnen unbekannten prominenten Moskauer Wissenschaftler, als er von mir von Ihrer schrecklichen Krankheit hörte: In diesem Frühjahr wollte er gerade seine wissenschaftliche Arbeit auf dem Gebiet der Schrift des alten christlichen Ostens zu Ihrem gewichtigen Abschluss einreichen. Wie tiefgründig und wertvoll Ihre flüchtigen Bemerkungen in wissenschaftlichen Gesprächen und alltäglichen Überlegungen waren, wurde mir besonders klar, als ich mich durch den Willen der Vorsehung Gottes auf den Weg machte, geleitet von Ihren guten Wünschen und Ihrer Beharrlichkeit, der Wissenschaft nach besten Kräften zu dienen, von meiner Almae Matris in ein fernes Land. Dein Geist, kraftvoll im Glauben an die Wahrheit, gab mir Kraft in den Momenten, in denen mich die Alltags- und Arbeitssituation bedrückte und bis zur Verzweiflung unterdrückte. Ich spürte Ihre moralische Zustimmung aus der Ferne und füllte die freien Momente meines direkten Bildungsdienstes mit sinnvoller Forschung auf demselben Gebiet, das mir Ihre feste und wohlwollende Hand offenbart hatte. Als du dich von mir trenntest, hast du mich, unvergesslicher Lehrer, gebeten, dir bei Bedarf bei der Beschaffung von Kopien der Moskauer griechischen Manuskripte der Kirchengeschichte des Eusebius behilflich zu sein, die du zur Veröffentlichung vorbereiten wolltest – und mit welcher Ungeduld wartete ich auf deine Bestellung! Aber Gott hat das nicht beurteilt: Ihre leblosen Lippen werden mir niemals die Gelegenheit geben, Ihnen in irgendeiner Weise für alle Manifestationen Ihres großen Geistes mir gegenüber zu danken. Akzeptiere, lieber Wassili Wassiljewitsch, anstelle der Dankbarkeit von mir und denen wie mir, die über das Antlitz unseres Heimatlandes verstreut sind, deiner ehemaligen Jünger, ein Gebet vor dem Vater des Lichts um die Gewährung des allgegenwärtigen Lichts für dich – und nimm unsere letzte irdische Anbetung an. Rede des Zweitklässlers Anatoly Sudakov zum Abschied in der Kirche. „Das Licht Christi erleuchtet jeden“, sagten Sie, lieber Mentor, bei Ihrem letzten Vortrag. Wer hätte gedacht, dass dies Ihre letzten Worte im Publikum sein würden? Wir freuten uns darauf, wenn Sie wieder zu uns kommen würden, wenn wir Ihre Rede noch genießen würden, denn Ihre Rede war immer so süß und fesselnd. Na und? Hier sind Sie wieder, wieder – unter uns, Ihren Studenten, in Ihrer lieben Akademie, wo Sie selbst in Ihren letzten Augenblicken so eifrig waren. Aber wie ungewöhnlich ist Ihr Kommen! Die Akademie begrüßt Sie nicht mit einem freudigen Blick. Von der Seniorprofessorin bis zur Juniorstudentin ist sie in Trauer und Traurigkeit versunken und blickt Sie leblos und stimmlos an. Deine prophetischen Lippen schweigen, aus denen wahrlich „Reden des süßesten Honigs flossen“. Und ich kann es nicht glauben, ich möchte nicht glauben, dass du für immer verstummt bist. Ich denke, ich würde gerne glauben, dass Sie aufstehen und sprechen werden, und Ihre Rede wird sanft, klar, rein fließen, wie ... Kristall, Licht und daher erleuchtend, in der Ähnlichkeit dieses Lichts Christi; worüber du gesprochen hast. Du trugst einen Teil dieses großen Lichts in dir; und „das Licht, das in euch ist“ war nicht „Finsternis“ (Matthäus VI, 23). Wie hell brannte deine Lampe an unserem Himmel! Gott weiß, es lag nicht an Ölmangel, dass es ausgegangen ist. Ihr habt es überall gesammelt und euch reichlich damit eingedeckt. Bis zur allerletzten Minute war der Geist in dir fröhlich und brannte mit einer hellen Flamme eines hellen Geistes und reiner Bestrebungen. Du hast gute Gaben in deinem Bauch empfangen und bist nicht hingegangen und hast die Talente, die dir gegeben wurden, in der Erde vergraben. Man könnte mit Recht sagen: „Seine Gnade, die in mir ist, war nicht umsonst, sondern vor allem ... Ich habe gearbeitet“ (1 Kor. XV, 10). Er arbeitete bis zum letzten Moment, bis zur äußersten Erschöpfung. Stärke, als dich eine tödliche Krankheit müde und erschöpft aus der Arbeitsfurche holt. Dort, in den höheren Ebenen, war es dazu bestimmt, Ihr Leben und Ihre Aktivitäten zu unterbrechen. Ruhig und friedlich bist du in die Ewigkeit gegangen. Was sind wir, Ihre letzten 10 Schüler?... Listen Sie Ihre Verdienste auf, sprechen Sie über Ihre Größe?... - Aber es wird eine schwache Stimme über das Erhabene und Unvergessliche sein. - Die Schüler akzeptieren die Gebote des Lehrers, setzen seine Arbeit fort... Wir erinnern uns an Ihre Gebote. Sie haben uns unermüdliche Arbeit, ehrliche, edle Arbeit im Namen der Wahrheit hinterlassen. Sie haben immer danach gestrebt, dorthin zu gelangen, wo die Wahrheit scheint, und Sie haben uns diesen königlichen Weg hinterlassen. Dein Bund ist uns heilig und für immer unvergesslich. - Aber wie können die Schwachen und Gebrechlichen die Arbeit der Starken und Mächtigen ertragen? Ach, wenn es nur in deinem Geist und deiner Kraft würdige Nachfolger für deine Arbeit gäbe, die sich in ihrem Wirken von der Erinnerung an dich inspirieren ließen! Für uns alle, deine unwürdigen Jünger, wird dein majestätisches Bild bis zum Grabstein ein Gegenstand dankbarer Erinnerung und Überraschung bleiben, denn in dir haben wir die Reinheit und Höhe des Menschen erkannt. Und die dankbare Akademie wird Ihren Namen mit leuchtenden und unauslöschlichen Zügen in die Seiten ihrer Geschichte schreiben, und ihre Söhne werden von Generation zu Generation ihre Aufmerksamkeit mit Liebe und Freude auf Ihre strahlende Persönlichkeit richten. Nun, lieber Lehrer, verneigen wir uns vor dem Boden, eine Verbeugung aus Liebe, Dankbarkeit, Respekt und Überraschung. In deinem Angesicht, geliebter, unvergesslicher Professor, verneigen wir uns vor der menschlichen Arbeit, dem menschlichen Denken, der Größe des Menschen. Du hast uns das Klügste und Beste im Menschen gezeigt. Rede von Prof. I. S. Palmov vor dem offenen Grab des verstorbenen Professors V. V. Bolotov. Mein lieber, unvergesslicher, unschätzbarer Freund, unser unersetzlicher Wassili Wassiljewitsch! Es fällt mir, der ich in den letzten Minuten Ihres irdischen Lebens mit Ihnen gesprochen habe, schwer, jetzt hier mit den offenen Armen dieses Grabes zu sprechen. Aber noch schwerer wäre es für mich gewesen, wenn ich euch nicht auch hier meinen letzten Abschied gesagt hätte. Bevor die offenen Arme der Mutter, die feuchte Erde, Ihre sterblichen Überreste für immer vor uns verbergen, habe ich ein inneres, tiefes Bedürfnis, Ihnen meine letzten Abschiedsgrüße zu sagen, und als Abschiedsgeschenk an Ihre Liebe und Freundschaft wage ich es, mir und allen um Ihr frisches Grab herum die idealen Testamente Ihres gesamten Lebens, Ihres gesamten Geisteszustands und Ihrer erhabenen moralischen Einstellung ins Gedächtnis zu rufen. Was für ein Anliegen hinterlassen Sie, mein lieber Freund, unser unersetzlicher, stets gütiger Berater, der Sie in eine andere Welt begleitet und wie in zitternder Erwartung von Ihnen ein erbauliches Wort an die Menschen um dieses frische Grab – Ihre Ruhestätte – erhofft? In all den Reden, die bisher an Ihrem Grab gehört wurden und die aus den Lippen und aus der Fülle der Herzen Ihrer zutiefst dankbaren Verehrer hervorströmten, sind jene glorreichen Lebenswege und wissenschaftlichen, wahrhaft asketischen Arbeiten von Ihnen deutlich zu erkennen, denen Sie selbst gefolgt sind und die zweifellos bei Ihren Schülern, Freunden und Bewunderern edle Konkurrenz hervorgerufen haben. Ich persönlich erinnere mich hier – zuallererst – an den Bund einer inneren tiefen Verbindung von Wissen und Glauben, den Bund der freien wissenschaftlichen Forschung auf dem Gebiet der kirchlichen Geschichtswissenschaft mit voller Aufmerksamkeit und Gehorsam gegenüber der allgemeinen kirchlichen Universaltradition, den Bund unermüdlicher Arbeit bis hin zur Selbstaufopferung für den Triumph der Wahrheit und des Guten – ich habe auch Beispiele Ihrer selbstlosen Liebe und Ihres Glaubens an den Triumph der Wahrheit und des Guten gesehen... Tief an den Triumph der wahren Prinzipien des christlichen Lebens glauben und Wissen, unser verstorbener Freund und Lehrer In mir brannte immer der brennende Wunsch, insbesondere mein Vaterland und meine geliebte Akademie auf dem idealen Höhepunkt ihres Ziels zu sehen. Zu diesem Zweck begann er im Namen der höchsten Interessen der christlichen Kultur, um den Ruhm seiner Familie und Freunde zu steigern, normalerweise desinteressiert mit sich selbst zu arbeiten, seine Kräfte zu schonen, und kombinierte in seinem brillanten Kopf manchmal kreativ verschiedene Pläne für einen erfolgreicheren und freieren Dienst am Hauptziel seines Lebens – dem Dienst an der Wahrheit. Sie, Freunde, möchten diese Pläne nennen: Sie sind Ihnen bekannt, denn sie wurden von unserem verstorbenen Freund wiederholt geäußert, sowohl mündlich – in privaten Gesprächen und bei Vorträgen als auch in gedruckter Form – in seinen wichtigsten wissenschaftlichen Werken und sogar in seinen zahlreichen charakteristischen Anmerkungen zur Forschung anderer Wissenschaftler, die er übrigens großzügig allen mitteilte, die sich um wissenschaftliche Hilfe an ihn wandten, natürlich ohne Erwähnung seiner stets nützlichen Mitarbeit zu erfordern. Es ist unsere Pflicht, Freunde, Schüler und Bewunderer des unvergesslichen Wassili Wassiljewitsch, seine idealen Gebote heilig zu bewahren und ihnen bis zur Selbstaufopferung zu folgen, ohne vor den listigen Versuchungen des Fleisches und des Geistes Halt zu machen, die normalerweise unseren Geist auf der Suche nach allem Schönen und Erhabenen einlullen. Unser Riese an Gedanken, Wissen und erhabenen moralischen Leistungen ist gestorben. Aber möge sein Geist bei uns bleiben! Lasst uns die ewige Erinnerung an unseren verstorbenen Freund und unvergesslichen Lehrer besingen. Und dann, nachdem wir uns von hier getrennt haben, werden wir seine idealen Bündnisse heilig ehren und uns daran erinnern und ihnen nach besten Kräften dienen, um eine gemeinsame Sache zu schaffen, die uns anvertraut ist. Und dadurch verstehen sie, dass wir seine Freunde, Schüler und Bewunderer sind. Ewige Erinnerung an ihn! Bereits in seinem ersten Jahr erregten seine semesterbegleitenden Aufsätze besondere Aufmerksamkeit bei den Professoren, und von diesem Zeitpunkt an begann die Geschichtsabteilung, seine wissenschaftliche Entwicklung in besonderer Weise zu überwachen. Wassili Wassiljewitschs Bereitschaft, jedem im Interesse der Wissenschaft zu helfen, kannte wirklich keine Grenzen. Nicht nur junge Wissenschaftler, sondern auch diejenigen, die bereits viel und ehrenvoll auf dem wissenschaftlichen Gebiet gearbeitet hatten, wandten sich hilfesuchend an ihn. Wie viele Publikationen und Bücher die Perlen seines Talents und seiner Gelehrsamkeit enthalten, unsichtbar für jedermann, das ist einem ausgewählten Kreis von Spezialisten und engen Freunden des Verstorbenen wohlbekannt. Wie viele wertvolle wissenschaftliche Botschaften und Überlegungen finden sich sogar in seinen gewöhnlichen Briefen an seine wissenschaftlichen Korrespondenten! Komp. A. Rozhdestvensky. Dies beinhaltete nicht verschiedene Rezensionen von B.V., Berichte usw., die in den „Protokollen der Sitzungen des Rates von St. Petersburg. Geist. Akademie“ enthalten sind. Heiraten. in der Sammlung „Wardest Greetings“ zum Gedenken an den fünfzigsten Jahrestag des Amtes von Metropolit Isidor, S. 169–299. Die Artikel a-d sind mit B-l- signiert. „Chr. Do.“ 1896, Ausgabe. IV, S. 178. Die Rede wurde im Namen der Studenten des LIX-Kurses gehalten, die den letzten vollständigen zweijährigen Vorlesungskurs des verstorbenen Professors besuchten.