Книга первая

Micha 1:1. Das Wort des Herrn, das zu Micha Morasthiter geschah in den Tagen Jothams, Ahas und Hiskias, der Könige von Juda, und das ihm über Samaria und Jerusalem offenbart wurde. LXX: über das, was er über Samaria und Jerusalem sah. So erging das Wort des Herrn an Micha nach Hosea, Amos und Jesaja, die zur Zeit Usijas prophezeiten; Daraus schließen wir, dass Micha nicht während der Zeit Usijas prophezeite, sondern während der Zeit seines Sohnes Jotham, nach dem Ahas regierte; und Hiskia, unter dem zehn Stämme von den Assyrern gefangen genommen wurden (2. Könige 17), erbte das Königreich nach seinem Vater Ahas. In Bezug auf die Geschichte ist das Inhaltsverzeichnis der Prophezeiung also nach der Reihenfolge der Gefangenschaft geordnet, zuerst über Samaria und dann über Jerusalem, denn zuerst wurde Samaria, die Hauptstadt Israels, eingenommen und dann Jerusalem, die Hauptstadt Judas; und in Bezug auf die geheimnisvolle Bedeutung – und Samaria wird immer im Sinne von Häresien verstanden, und Jerusalem – die Kirche – sagen wir, dass das Wort des Herrn an die Demütigen [oder Jerusalem] und Miterben Christi über die pervertierte Lehre und über die Kirche gerichtet war, wenn sie irgendwelche Sünden begangen hatte. Dies ist die Bedeutung und Anordnung des gesamten Buches des Propheten. Schließlich konnte das Volk Israel nur solche Götter akzeptieren, die im Haus Gottes und in Übereinstimmung mit der Schrift eingesetzt waren; aber obwohl die Samariter den Ort ihrer Versammlungen Bethel nennen, hörte es nach der Aufstellung von Götzenbildern darin auf, Bethel (das Haus Gottes) zu sein, und wird Bethaven (Bethaien) genannt, was „Haus des Götzen“ bedeutet, weshalb LXX das Haus mit ὦν übersetzte ... Dies (bezieht sich auf) das Inhaltsverzeichnis des Buches. Kommen wir nun zum Anfang der Prophezeiung und bitten wir aufgrund des Tobens der lernäischen Hydra um den Einfluss des Heiligen Geistes. Aber du, o Paula und Eustochia, schütte deine Gebete zum Herrn und Erlöser aus, damit mir der Neid nicht schadet, damit ein freier Geist nur über das nachdenkt, was er zu erklären versucht, und nicht die Schläge der Verleumdung verspürst, die der Herr in den Stunden seines Leidens verachtete (Markus 14 und Johannes 14, Johannes 18). Micha 1:2. Hört, alle Nationen, und achtet auf die Erde und ihre Fülle, und der Herr, Gott, sei Zeuge gegen euch, der Herr aus seinem heiligen Kirche. LXX: Hört, alle Nationen, und die Erde und alles, was darauf ist, achtet darauf, und der Herr sei euer Zeuge, der Herr aus seinem heiligen Haus. Da die wörtliche historische Bedeutung (der Wörter) klar ist, überlasse ich ihr Verständnis dem Verstand des Lesers. Im übertragenen Sinne rufen sie dazu auf, auf die Nationen, also die Kirchen der ganzen Welt, und auf die Aufmerksamkeit der Erde zu hören, weil ketzerische Lehren darüber irdische Eigenschaften haben. Dass Häresien zu den Werken des Fleisches gezählt werden, das zur Erde gehört, darüber schweigt erstens der Apostel im Galaterbrief nicht (Gal. 5,19-21), zweitens zeigt der Herr im Evangelium dem klugen Zuhörer: „Wer von der Erde ist, redet von der Erde“, und um sie von denen zu unterscheiden, die zur Kirche gehören, sagt er: „Wer vom Himmel kommt, ist über allem“ (Johannes 3:31); und: „Was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er“ (Johannes 3:32). Die Worte „höre auf die Völker“ sagen angesichts des Wortes des Herrn: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lukas 8,8) etwas mehr als die darauf folgenden Worte: „und höre, Erde“; Deshalb beziehen wir die Worte: „Hört auf alle Nationen“ auf die Kirche und auf Ketzer, die die irdische Lehre angenommen haben, [die Worte]: „Und hört auf die Erde und alle, die auf ihr sind“, damit die ersten, wenn sie hören, und die zweiten, wenn sie zuhören, nicht jene [Katastrophen] erleiden, die das weitere Wort des Herrn bedrohen. Und möge der Herr für sie „zum Zeugen“ sein, oder, wie der hebräische Text sagt: „zum Zeugen“, oder, wie Symmachus klarer interpretierte, „zeugen“, und zwar nicht von einem anderen Ort aus, sondern von seinem Haus, das die Kirche ist, und zweifellos im Sohn, das heißt in unserem Herrn Jesus Christus, der wahrhaftig die Kirche des Vaters ist und durch dessen Mund der Vater spricht und bis in die Tiefen der Seele und bis ins Mark der Gebeine derer eindringt, die es möchten hören und zuhören. Micha 1:3–5. Denn siehe, der Herr wird von seinem Ort hervorkommen [vulg.: kommt] und wird herabsteigen und die Höhen der Erde betreten. Und die Berge werden unter ihm schmelzen und die Täler werden sich spalten, wie Wachs von der Oberfläche des Feuers, wie Wasser, das von einem steilen Abgrund herabfließt. Dies alles geschieht wegen der Bosheit Jakobs und wegen der Sünden des Hauses Israel. Was ist Jakobs Bosheit? ist es nicht Samaria? Und wer hat die Höhen Judas errichtet? Ist es nicht Jerusalem?“ LXX: Denn siehe, der Herr wird von seinem Ort ausgehen und auf die Höhen der Erde herabsteigen und aufsteigen, und die Berge über ihm werden beben, und die Täler werden schmelzen wie Wachs vor Feuer und wie Wasser, das in Stromschnellen fließt. All dies geschieht wegen der Bosheit Jakobs und wegen der Sünde des Hauses Israel. Was ist die Bosheit des Hauses Jakob? ist es nicht Samaria? und was ist die Sünde des Hauses Juda? ist es nicht Jerusalem? O Samaria und Jerusalem! Hören Sie zu und achten Sie aufmerksam auf den Herrn, der von seinem Kirche aus gegen Sie Zeugnis ablegt und vorhersagt, was Er tun wird. „Siehe, der Herr wird von seinem Ort ausgehen.“ Er, der sanftmütig und barmherzig ist und dessen Natur Herablassung ist, möchte um deinetwillen ein Bild der Grausamkeit annehmen, das ihm nicht zusteht: „Und er wird herabsteigen und die Höhen der Erde betreten.“ Der Abstieg Gottes und das Streben Seiner Majestät in die Tiefe bedeutet das Zertreten der Erde und die Vernichtung einiger mächtiger [Herrscher]. „Und die Berge und Täler werden sich auflösen“, sagt er, „oder die Berge und Täler werden unter ihm schmelzen“, womit wir Herrscher und Nationen meinen. Und so wie Wachs der Nähe des Feuers nicht standhalten kann und wie Wasser in Stromschnellen strömt, so wird der ganze Stolz der Bösen fallen und verschwinden, wenn der Herr naht. Doch dies wird auf die Verbrechen der zehn Stämme zurückzuführen sein, die [der Prophet] Jakob und Israel nennt, und auf den Verrat Judas; Denn Samaria war die Hauptstadt der zehn Stämme, und im Königreich Juda baute Jerusalem auf den Höhen Götzen. Das sagt die wörtliche Bedeutung. Im geheimnisvollen Sinne können wir unter den Worten: „Der Herr wird von seinem Ort ausgehen“ entweder den Sohn oder alle Heiligen verstehen, denn der Sohn selbst sagt: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10) und über die Heiligen: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln und werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (3. Mose 26,12). [Er] wird von ihnen kommen, aber er wird sie nicht verlassen, so wie das Wort des Herrn von den Aposteln zu denen kam, die es hörten und sie dennoch nicht verließen. Und [deshalb] befinden sich die Bewohner dieser Art, das heißt [die Heiligen], die würdig waren, den Herrn als Fremde zu empfangen, auf dem Berg, als ob sie mit Christus auferstanden wären und mit Ihm im Himmel sitzen würden. Daher wird „herabsteigen“ in Bezug auf diejenigen gesagt, die seine Lehren nicht in der Höhe hören können. Und wenn er herabsteigt, wird er sich nicht den Niedrigen und denen nähern, die unten sind, sondern denen, die die Höhen der Erde genannt werden, und die die Majestät des nahenden Herrn erkennen und vorwärts gehen werden. Und obwohl es Berge sind, werden sie durch die Ankunft eines solchen Reiters und Fahrers ausgeglichen. Täler, das heißt. Seelen, die in irdischen [κοιχοῖς] Körpern gefangen sind und nicht mit dem himmlischen Menschen aufgestiegen sind, können Seine Gegenwart nicht ertragen, aber alles, was in ihnen rau ist, wird zerstört, und sie werden schnell in die Tiefe strömen, wie Wasser, das keine flache Oberfläche unter sich hat. Und der schreckliche Herr wird kommen, um zu lehren, das heißt, um die Berge zu versetzen und die Niederungen der Täler zu zerstören, weil Jakob Unrecht begangen hat und Israel Sünde begangen hat. Die Bosheit Jakobs ist eine Versammlung von Ketzern namens Samaria. Und die Sünde des Judas, also desjenigen, der sich zum Herrn bekennt, ist nichts anderes als Jerusalem, in dem viele Verbrechen aufgedeckt werden. Und dass sich das Haus Juda auf Christus bezieht, zu dem die Kirche gehört, darüber haben wir schon oft gesprochen und jetzt bekräftigen wir es anhand von (den Worten): „Judas, deine Brüder werden dich loben, deine Hand ist auf dem Rücken deiner Feinde“ (Gen 49,8). Es kann auch in dem Sinne verstanden werden, dass der Herr wegen der Bosheit Samarias und der Verbrechen von Judas aus irgendeinem seiner Orte kommen und zu den Juden sagen wird: „Dein Haus wird dir leer überlassen“ (Lukas 13:35; Matthäus 23:38). LXX: Und ich werde Samaria zu einer Hütte machen, um Gemüse auf einem Feld und einem Weinberg aufzubewahren, und ich werde seine Steine ​​in den Abgrund werfen und seine Fundamente freilegen. Und alle ihre Götzen werden zerschmettert, und alle ihre Zeichen werden in Brand gesteckt, und alle ihre Götzen werden zerstört werden, weil sie sie vom Lohn der Hurerei eingesammelt und sie vom Lohn der Hurerei verführt hat. Darum wird sie weinen und jammern, sie wird barfuß und nackt gehen, sie wird weinen wie Schlangen und jammern wie die Töchter der Sirenen, denn ihre Plage hat ihren Höhepunkt erreicht, weil sie Juda erreicht hat und die Tore meines Volkes bis nach Jerusalem (oder: bis nach Jerusalem) berührt hat. Ninive, denn so wie sie in ihrem eigenen Land Unzucht mit Götzen trieben, die sie selbst geschaffen hatten, so werden sie in ein anderes Land der Götzen und Unzucht gehen, nämlich nach Assyrien. Bisher sprechen wir von Samaria. Und da ihre Plage auf Jerusalem übergehen wird, weil er auch in ähnlicher Weise gesündigt hat, Gott verlassen und Götzen aufgestellt hat, verkörpert der Prophet in seiner Person gleichsam (προσωποποίαν) Gott, der in großem Leid weint, und sagt: „Darum werde ich weinen und jammern, ich werde wie beraubt und nackt gehen“ (denn ich habe zehn Stämme verloren), ich werde heulen wie Schakale und schreien wie Strauße. So wie Drachen laut den Geschichten von Naturhistorikern fürchterlich zischen, wenn ein Elefant sie besiegt, und wie Strauße ihre Eier vergessen und ihre Jungen den Tieren in der Sandwüste zertrampeln lassen, als hätten sie sie nie zur Welt gebracht, worüber im Buch Hiob (Hiob 39,14-16) ausführlicher geschrieben wird: So werde ich ohne Kinder, beraubt und nackt wandeln. Und ich werde dies tun, weil ihre Pest, das heißt Samaria, hoffnungslos ist. Säulen der Kirche): dann werden an der Stelle des schlechtesten Bauwerks verschiedene Früchte der Kirche wachsen, und sie werden nicht nur wachsen, sondern auch erhalten bleiben; und der Weinberg Sorec wird gepflanzt werden, der Wein hervorbringt, den er nach Aussage des Herrn im Reich des Vaters trinken würde (Markus 14:25). Und nicht nur werden seine Fundamente, die bis dahin in der Erde lagen, geöffnet und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, sondern auch die von seinen Bewohnern erfundenen Götzen werden zerstört; und die Reichtümer, die er anscheinend durch Unzucht und seine Wahnvorstellungen angesammelt hat, werden durch Mein Feuer zerstört, über das Ich im Evangelium gesagt habe: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich wollte, dass es ... brennt“ (Lukas 12,49): Und sie werden verbrannt und in Nichts verwandelt, weil sie nicht aus der Wahrheit der Dogmen angehäuft wurden, sondern durch Unzucht und Wahnvorstellungen der Seele bald von hier, bald von hier gesammelt wurden. Schließlich verfügen Ketzer tatsächlich nicht über den Reichtum, den sie aus dem Erbe ihrer Väter geerbt haben: Sie finden täglich einen Gegenstand für ihre Anbetung und bauen sich mit geschickter Hand Götzen, die ihr neugieriger Geist geschaffen hat. Wenn also ihr Feld in ein Lagerhaus für Früchte verwandelt und als Weinberg bewirtschaftet wird; wenn die Steine, aus denen die Stadt gebaut wurde, in den Abgrund geworfen und ihre Fundamente freigelegt werden; Wenn alle Götzen zerstört und verbrannt sind und die Belohnungen der Unzucht, auf die sie vergebliche Hoffnungen setzten und die sie wie Gott anzubeten schienen, in Nichts verwandelt werden, denn alle [ihre] Schätze sind aus der Unzucht der Seele gesammelt: Dann werden sie, im Bewusstsein ihrer früheren Fehler, zur Besinnung gekommen, über das weinen, was sie zuvor als Quelle des Lachens angesehen haben, und bereuen, dass zuvor während ihrer Unzucht sozusagen eine Quelle davon war Vergnügen. Sie werden alles Tödliche von ihren Füßen ausziehen und werden barfuß sein, denn der Boden, auf den sie gestellt werden, ist ein heiliger Ort; Und sie werden alle Kleider ihrer Unzucht abwerfen und werden nackt sein, damit sie die Kleider Christi anziehen können, und sie werden wie Schlangen heulen. Tatsächlich werden sogar die Drachen eines Tages stöhnen, [genau]: wenn sie sehen, wie der größte Drache gefangen wird und der Fischer am Haken hängt und das Meer verwüstet wird. Im Allgemeinen (ἀπὸ χοινοῦ) müssen die Worte „berührte die Tore meines Volkes“ so verstanden werden, dass sogar die Tore Jerusalems berührt wurden. Bis zu diesem Punkt [wurde geredet] gegen Samaria und Jerusalem, schauen wir uns das Folgende an. Micha 1:10–15. Erkläre nicht... in Gath, vergieße keine Tränen, im Haus aus Staub werde mit Staub bedeckt; Verlass die Bewohner von Safir (Vulg. „schön“) von dir, bedeckt mit Schande, sie, die in Sennan (Vulg.: „im Auszug“) wohnt, ist nicht gegangen. Der Schrei des Hauses Azel (Vulg.: „Nachbarn“) wird von euch empfangen: Er steht für sich allein, denn die Bewohnerin von Maroth (Vulg.: „in Bitterkeit“) ist in ihrer Güte geschwächt, denn das Unheil des Herrn ist über die Tore Jerusalems hereingebrochen. Der Lärm der schrecklichen Kriegstreiber gegen die Bewohner von Lachisch, der der Anfang der Sünde der Tochter Zion ist, denn an dir wurden die Verbrechen Israels offenbart. Deshalb wird [der Feind] Kundschafter über das Erbe von Gath, über die Häuser der Lüge, aussenden, um die Könige Israels zu täuschen. Und ich werde dir einen Erben bringen, der in Mares wohnt, und die Herrlichkeit Israels wird bis nach Adullam reichen. LXX: Sei nicht stolz, du, der du in Gath wohnst, und du, der du in Bachim bist, baue [dein] Haus nicht zum Spott wieder auf: Streue Erde auf deinen Spott; Die Einwohnerin von Sennan, die in ihren Städten gut lebte, entkam nicht; weine über das Haus in ihrer Nähe: Er wird von dir die Plage der Krankheiten bekommen; Wer hat angefangen, Gutes für die zu tun, die in Sorgen wohnt? denn Unheil vom Herrn ist über die Tore Jerusalems gekommen. Der Lärm der Streitwagen und Reiter ist der Bewohner von Lachisch; Sie ist der Anfang der Sünde in der Tochter Zion, weil die Unreinheit Israels in dir gefunden wird. Und deshalb wird er Kundschafter bis zum Erbe von Gath, den Häusern der Lügen, geben; Sie waren für die Könige Israels nutzlos; bis ich dir Erben bringe, oh Bewohner von Lachisch; das Erbe wird sogar bis nach Adullam reichen. Der hebräische Text stimmt in vieler Hinsicht nicht mit der Übersetzung von LXX überein, und sowohl meine Übersetzung als auch ihre Übersetzung sind durch solche Schwierigkeiten beeinträchtigt, dass wir, wenn wir jemals den Geist Gottes brauchten (und wir brauchen immer sein Einströmen, wenn wir die Heiligen Schriften erläutern), jetzt besonders seine Gegenwart wünschen, damit er offenbaren kann, was durch die Propheten gesprochen wurde – was er selbst einst zu versprechen geruhte: „Öffne deinen Mund, und ich werde ihn füllen“ ( Psalm 80,11). Gath ist, wie es an einer Stelle in der Geschichte der Königreiche heißt (1. Samuel 17:4,58), eine der fünf Städte Palästinas, angrenzend an die Grenzen Judäas, an der Straße von Eleutheropolis nach Gaza; Auch heute noch ist es eine sehr große Siedlung. Von ihm stammte Goliath, der Hethianer, den David im Kampf besiegte. Wenn also der Prophet, d.h. Da du mit Schande bedeckt bist, fliehe also, lass dich gefangen nehmen, damit ein benachbarter Ausländer (ἀλλόφυλος) aufgrund (deines) großen Unglücks deine Stimme nicht hört. Die folgenden Worte: „die in Sennan wohnte, ging nicht weg“, was den Auszug bedeutet, oder, wie Symmachus liest: „die reiche Bevölkerung ging nicht“, beziehen sich auf dasselbe Samaria, das direkt vor den Toren der assyrischen Gefangenschaft liegt und sofort, nachdem es von seinen Grenzen entfernt wurde, in das feindliche Land einmarschierte. Die „reichhaltige“ Bevölkerung ist im gleichen Sinne zu verstehen wie die oben erläuterte „schöne“ Bevölkerung. Die Wohnung [oder: Wohnung] im Exodus oder Überfluss kam also nicht aus freiem Willen, sondern wurde mit Gewalt in die Mitte der Assyrer gebracht. Danach wird das Nachbarhaus, das sich auf der Seite befindet – wie (das Wort) Azel (אעל) interpretiert wird – nämlich das Königreich Juda, das nun nach der Eroberung Samarias noch besteht und Gott als seinen Beschützer hat, den Kummer von dir nehmen. Geschockt vom Entsetzen und nicht stark in ihrer Güte, wird die Bewohnerin Marofa (oder: Ramotha) also auch Trauer akzeptieren. Aber die Verwirrung und die Reiter werden sich nicht nur in Lachisch ausbreiten, sondern auch in Gath, der Hauptstadt Palästinas, über die ich oben gesagt habe: „Prahl dich nicht in Gath“: Denn der Assyrer wird seine Räuber schicken, die er Spione nennt, und wird das Haus des Götzendienstes und die Stadt der Lügen in Besitz nehmen, die die Füße der Könige Israels entlarvt haben. Die folgenden Worte: „Und ich werde dir einen Erben bringen, der in Maresa wohnt“, entsprechen perfekt dem Namen [der Stadt], da Maresa „Erbe“ bedeutet, dann nennt er die Invasion von Feinden darauf Erben; und sogar Adullam, die Stadt Judas, wird das „Erbe“ (םרשח), was Maresa bedeutet, Adullam erreichen, herrlich unter den Städten Israels. Ja, und Symmachus übersetzt es so: ἥξει τῆς ὸόξης Ισπαήλ, d. h. „Dennoch werde ich dir einen Erben bringen, der in Mares wohnt, und selbst bis Adollam werde ich „die Herrlichkeit Israels“ erreichen, d. h. Bisher haben wir unser Boot so weit wie möglich zwischen den Klippen und den gefährlichsten Felsen gesteuert, gemäß dem jüdischen Text und unserem eigenen Verständnis, basierend auf dem, was wir von den Juden gehört haben; Ob sie den Pier erreicht hat oder noch auf den Wellen des Meeres umherirrt, ist eine Frage des Verständnisses des Lesers. Und nun lasst uns mit Hilfe eurer Gebete einer anderen Strömung folgen und versuchen, den drohenden Zusammenbruch hier und da während der Präsentation (Dolmetschung) möglichst zu vermeiden. Gath (גת) wird als der Ort interpretiert, an dem Trauben gepresst werden (torcular); So werden diejenigen, die in Gath oder am Ort der Weinkelterung leben und denken, sie hätten die Früchte des Lebens geerntet und die Trauben des Sorek-Weinbergs zertreten, sich stolz erheben, ohne zu wissen, dass die Trauben Judas nicht mehr innerhalb der Grenzen der Ausländer liegen. Sei nicht stolz, sagt er, du, der du an den Orten wohnst, wo Trauben gepresst werden, denn dein Weinberg ist aus Sodom und dein Wachstum ist aus Gomorra, deine Trauben sind voller Bitterkeit; er ist für dich wie Galle; Dein Wein ist der Zorn der Drachen und ein unheilbarer Zorn der Nattern. Selbst wenn du Frucht bringst (denn deine Trauben stammen nicht nur aus Sodom und Gomorra, sondern sogar aus Ägypten und anderen feindlichen Stämmen), wird der Herr deine Früchte dem Rost und deine Arbeit den Heuschrecken überlassen und deine Weinberge mit Hagel und deine Maulbeerbäume mit Eis überschwemmen. Lassen Sie sich nicht von der scheinbaren Güte des Weins täuschen und nennen Sie das Bittere nicht süß. Probieren Sie Ihren Wein sorgfältig, und Sie werden (darin) anstelle des Sorek-Weins die Wut der Drachen und das Gift der Natter finden. Seien Sie deshalb nicht stolz; Demütige dich vielmehr unter der mächtigen Hand des Herrn und begib dich an den Ort des Kelterns, von dem der aus Edom kommende und der rote aus Bosra (oder: Bosra) durch Jesaja, den Propheten, spricht: „Ich trat allein auf die Kelter, und unter den Völkern fand sich kein einziger Mann bei mir“ (Jes. 63,3). Und da es unter den Ausländern andere gibt (schließlich gibt es in den Provinzen der Ausländer viele Länder und Städte), die durch Schurkerei und Widerstand gegen Gott sagen: „Wir sind besiegt, aber wenn wir zurückgekehrt sind, werden wir wiederherstellen, was zerstört wurde“, definiert der Prophet sowohl die Grenzen der Gesetzlosigkeit als auch die Menschen, gegen die der Zorn Gottes ausgegossen wurde: „Ihr, die ihr in Bakhim lebt, macht euer Haus nicht zum Gegenstand der Lächerlichkeit.“ Bakhim (בכים) bedeutet in unserer Sprache „Trauer und Klage“; und alle außer LXX übersetzen χλαυθμόν, d. h. weinen. Ihr also, der ihr euch beklagenswerten Taten und Gedanken hingegeben habt, stellt die Gebäude der Bösen nicht wieder her, betrachtet eure Gedanken nicht als Werk Gottes; Baue keine Gebäude auf dem Sand, damit bei herannahenden Stürmen dein Haus nicht einstürzt und [deine] nutzlose Arbeit zum Gespött der Zuschauer wird. Oh, wie viel besser wird es sein, wenn Sie erkennen, dass Ihr Gebäude der Lächerlichkeit würdig ist, Staub und Asche auf Ihre Köpfe streuen und bereuen, dass Sie entgegen allen Ratschlägen unklugerweise ein Haus bauen wollten, das einstürzen muss. Daraus folgt: „Wer in ihren Städten gut lebt, wer in Senaan lebt, ist nicht entkommen.“ reiche Kirche, ihr Schöpfer falscher Dogmen, trauert um euch selbst, weil ihr zu eurem eigenen Spott ein Haus geschaffen und stolz die Trauben ausgepresst habt; und nicht auf der Heiligen Schrift, sondern auf dem Abbild der Heiligen Schrift hast du dein Haus gebaut, das daher nicht des freudigen Lachens, sondern des Schluchzens und der Tränen würdig ist. Daraus folgt (Zusatz): Weine über das Haus, das in ihrer Nähe ist, das heißt Sennan; aber auch der Zusatz, der sagt: „Er wird von euch die Plage des Kummers empfangen“, bezieht sich auf dieselben Ketzer, denen befohlen wird, über dem an die Kirche angrenzenden Haus zu weinen, weil der Feind und Rächer, der Teufel, dem sie zur Strafe übergeben werden, ihnen selbst Plagen zufügen wird und anstelle des bösesten Gebäudes Plagen des Leidens errichten wird. Diese Geschwüre werden zugefügt, damit sie, wenn sie die Sünden spüren, die sie begangen haben, Buße tun und das Haus der Katastrophen für sie zu einer Quelle des Guten wird. Oder deutet dies auf die Trauer der Kirche hin, die eines Tages um ihre Kinder trauern und selbst der Grund für die Erlösung von Ketzern sein wird, wenn sie zu ihrer trauernden Mutter zurückkehren möchten? Die Marcioniten und Manichäer verwenden die folgenden Worte: „Denn das Böse ist vom Herrn über die Tore Jerusalems gekommen“ als Beweis dafür, dass der Gott des [alten] Gesetzes angeblich der Organisator des Bösen ist. Deshalb werden wir [unsererseits] sagen: Katastrophen kamen vom Herrn, so wie der Erretter im Evangelium sagt: „Ich sah, wie Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel“ (Lukas 10,18). So wie der Morgenstern vom Himmel fiel (Jesaja 14,12) und derjenige, der zu den Nationen gesandt hat (oder gesandt wurde), vom Himmel fiel, so fielen diese Katastrophen vom Herrn und kamen zu den Toren Jerusalems, waren keine Katastrophen, bevor sie fielen, und deshalb wurden sie zu Katastrophen, weil sie von Gott verworfen wurden. Aber damit wir die List der Feinde erkennen, sagte er: „Sie kamen bis zu den Toren Jerusalems“; Da diese Tore fest wie aus Diamant gebaut sind und von den Aposteln, denen die Schlüssel Jerusalems anvertraut sind, verschlossen werden, stürmen die Feinde zum Tor und töten diejenigen, die gehen möchten. Wer also in Jerusalem ist und in seinen Umzäunungen gut lebt, der zieht nicht weg, weil er im Überfluss lebt; er bleibt immer in ihnen, ohne aus dem Tor hinauszugehen, denn wer [von dort] hinausgeht, wird getötet. Er wird von denen getötet, die sich in Gath stolz erheben, in Bachim leben und sich ein Haus zum Spott bauen. Dann: Die Katastrophen, die vom Herrn bis zu den Toren Jerusalems kamen, machen einen solchen Lärm von Streitwagen und Reitern und ein solches Brüllen vor den Toren Jerusalems, dass sie mit der Macht ihres Mundes diejenigen töten werden, die sie fliehen sehen. Danach steht geschrieben: „die Bewohnerin von Lachisch“: [sie] ist „der Anfang der Sünde der Tochter Zion“. Lachisch bedeutet: πορεια ἐστὶν, also eine Wanderung, ein Spaziergang findet statt. Das sind also diejenigen, die Streitwagen bestiegen, sich Pferde anschafften und einen schrecklichen Lärm machten, und zu denen wird die, die gut in ihren Städten lebt, sagen: Diese sind auf Streitwagen, und diese sind auf Pferden; wir werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, schreien (Psalm 19,8); Da sie ihre Füße erhoben und, von jedem Wind falscher Lehren hinweggeschwemmt (Eph 4,14), die Kirche verlassen wollten, was die Höhen oder Zion bedeutet, wurden sie zum Anfang der Sünde der Tochter Zion. Und darin selbst, also bei den Lateinern (Römern), wurde die Bosheit Israels gefunden, die das Volk vom früheren Reich Gottes trennte. Der Bewohner von Lachisch ist also der Anfang der Sünde der Tochter Zion, d.h. Und dass ein Adler zu einer bestimmten Zeit normalerweise seine Federn verliert, darüber steht im Psalter geschrieben: „Dein Alter wird erneuert wie ein Adler“ (Psalm 102,5); und der Komiker in der [Komödie] „Sich selbst bestrafen“ (Neuautontimorumenos) sagt: „Es ist wahr, was man gewöhnlich über das hohe Alter des Adlers sagt“ (Terent. Titel des Komödienakts, III, Szene 2). Wenn wir das Gleiche in der gegenwärtigen Zeit des jüdischen Unglücks akzeptieren wollen, dann werden wir sehen, dass ihnen die ganze Gnade, mit der sie einst vor Gott strahlten, völlig entzogen ist. Tatsächlich: Wo ist der Prophet? Wo ist der Rechtslehrer? Wo ist die Fürsprache der Engel? Wo sind die unerwarteten [oder: erwarteten] Siege, die eine kleine Anzahl von Menschen über eine viel größere Anzahl errungen hat? Jerusalem, das die Krone seiner früheren Herrlichkeit vollständig verloren hatte, verlor seine Haare (Jes. 33:18; 1. Kor. 1:20), und seine Söhne, die gegen den Herrn schrien: „Kreuzige, kreuzige ihn“ (Johannes 19:6), wurden in die Gefangenschaft geführt. Micha 2:1–5. Wehe euch, die ihr unnütze Dinge plant und in euren Betten Unrecht begeht! Im Morgenlicht begehen sie es, weil ihre Hand gegen Gott ist; Und sie begehrten die Felder und nahmen sie mit Gewalt ein und plünderten die Häuser und verleumdeten den Mann und sein Haus, den Mann und sein Erbe. Deshalb sagt der Herr Folgendes: Siehe, ich plane für diese Generation ... ein Unglück, dem ihr nicht den Rücken brechen und nicht stolz handeln werdet: denn [dies] ist die schlimmste Zeit. An jenem Tag wird ein Gleichnis über dich gemacht und ein Lied gesungen von denen, die freundlich reden: „Wir sind völlig verwüstet durch die Zerstörung; Das Los meines Volkes wurde verändert [in die Hände anderer gegeben]. Wie wird er mich verlassen, wenn derjenige, der meine Länder teilt, zu mir zurückkehrt? Darum wird es niemanden in der Gemeinde des Herrn geben, der eine Linie verwirft, um [dein] Erbe zu messen. Dasselbe ist im Evangelium mit der Tochter Abrahams gemeint, der edlen Seele, die Satan einsperrte und besiegte und die erst bei der Ankunft des Herrn, aber nicht vorher, zu Höhen aufsteigen und ihren Schöpfer betrachten (oder: annehmen) kann. Deshalb sagte der Erretter: „Diese ... Tochter Abrahams, die Satan gebunden hat ... hätte nicht am Sabbattag von diesen Banden befreit werden dürfen?“ (Lukas 13:16). Folglich: Da all deine Herrlichkeit beschnitten ist und wir unsere Kahlheit oder Nacktheit vergrößert haben (was wir in einigen Listen finden), werden diejenigen, die wie Jeremia um uns trauern, ein Gleichnis über uns erfinden und zusammen mit dem Apostel sagen: „Ich werde um viele trauern, die zuvor gesündigt und nicht bereut haben“ (2. Korinther 12,21). Wer weint nicht, wenn er sieht, dass die menschlichen Seelen in der Macht verschiedener Laster und Dämonen stehen, wie verschiedene Haushaltsgeräte? Einer der Dämonen verteilt eine Schnur, um Unzucht zu messen, der andere - Geiz; dieser bestimmt das Maß des Mordes, dieser - Meineid: Ein Teil des Volkes Gottes wird durch diese [Schnur] geteilt, und die Felder, die einst Felder der Heiligkeit und des Paradieses waren, deren Duft Isaak in Jakob, seinem Sohn, genoss (Gen. 27:27), wurden den Assyrern und dem König von Babylon übergeben; Und während die Füchse Höhlen und die Vögel des Himmels Nester haben, hat der Menschensohn keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann (Matthäus 8,20). – Soweit es mir die schwachen Eigenschaften meines natürlichen Geistes erlaubten, skizzierte ich die erste Gefangenschaft vor den Assyrern und Babyloniern, die zweite vor den Römern und die dritte geistige, in die jeder von uns zusammen mit Adam aus dem Paradies fiel und in der Gefangenschaft dieser Welt rotiert; Aus dieser [Gefangenschaft] wird der Herr bei seinem Kommen die Niedergeschlagenen erwecken und die Gefesselten befreien (Ps. 145,14) und wird diejenigen, die einst Gefangene des Teufels waren, in seine Gewalt bringen, und die Worte des Psalmisten werden sich erfüllen, der sagt: „Indem er in die Höhe aufstieg, brachte er die Gefangenschaft in die Gefangenschaft“ (Ps. 67,19). Nach dieser Darstellung kann die vierte Gefangenschaft auch in Bezug auf die Kirche angenommen werden, aus der jeder durch die Sünde austritt und dann aus Esra, was bedeutet: „Helfer“, also aus dem Wort Gottes, nach Jerusalem zurückgebracht wird (1 Esra 7,6-7). Wenn aber jemand, der Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studiert, mit größerem Fleiß – mit größeren natürlichen Gaben, Muße und Anmut – etwas sagen kann, was der Wahrheit besser zu diesem Abschnitt passt, dann beneide ich ihn nicht und behandle ihn nicht mit Verachtung, denn ich lerne lieber von ihm, was ich nicht weiß, und werde mich bereitwillig zu seinem Jünger erklären, bis er lehrt, aber nicht schmähen. Schließlich ist es für jemanden, der untätig ist und gerne schläft, nichts so einfach, den Sinn der Arbeit und des Wachzustands anderer in Frage zu stellen. Micha 2:6–8. Wiederhole es nicht ununterbrochen, damit nicht Verwirrung über sie ausgeschüttet werde, sagt das Haus Jakob. Hat der Geist des Herrn nachgelassen? oder ist das seine Absicht? Sind meine Worte nicht gut für den, der recht wandelt? Im Gegenteil, mein Volk ist zu Feinden geworden. Du hast eine Epancha über deine Tunika gelegt und diejenigen, die in Einfachheit an dir vorbeigingen, in den Krieg geführt. LXX: Vergießt in der Kirche des Herrn keine bitteren Tränen und lasst sie nicht darüber weinen, denn wer sagt: „Das Haus Jakob hat den Geist des Herrn zum Kampf herausgefordert“, wird Vorwürfe nicht abweisen. Sind das nicht seine Unternehmungen? Waren seine Worte nicht gut für ihn? Und hatten sie recht? Und die Leute, die vor Mir waren, widersetzten sich ihrem Frieden mit Feindseligkeit; Sie rissen ihm die Haut ab, um ihm die Hoffnung zu nehmen, und führten zu einer völligen Niederlage im Krieg. Welche Reihenfolge kann es tatsächlich geben zwischen der Einleitung: „Vergießt in der Kirche des Herrn keine bitteren Tränen“ und den folgenden Worten: „Wer sagt: „Das Haus Jakob hat den Geist des Herrn zum Kampf herausgefordert“, wird Vorwürfe nicht abweisen?“ Und dann mit den folgenden Worten: „Sind das nicht seine Unternehmungen? Waren seine Worte nicht gut für ihn? Und“ [taten] „sie gingen richtig?“ Was hat das mit der weiteren Rede zu tun: „Und die Leute, die vorher zu mir gehörten, widersetzten sich trotz ihres Friedens mit Feindseligkeit; haben sie ihm die Haut abgerissen, um ihm die Hoffnung auf eine völlige Niederlage im Krieg zu nehmen? Es scheint mir, dass an [dieser] Stelle, wenn auch sehr schwer [zu interpretieren], die Bedeutung angegeben oder so ausgedrückt werden kann – natürlich, wenn der umsichtige Leser unserer Interpretation zustimmt. Der Kirche ist geboten, sich nicht um vorübergehende Dinge und Verluste zu kümmern und sich keine Sorgen zu machen das passiert normalerweise in dieser Welt; seinen Bewohnern wird gesagt: O ihr, die ihr in der Kirche seid, freut euch immer, egal, was euch durch [Gottes] gerechtes Urteil widerfährt! Ich sage nicht, dass Sie niemals weinen sollten, denn: „Selig sind die Trauernden ... denn sie werden lachen“ (Lukas 6:21), aber ich bitte Sie dringend, nicht um die Dinge dieser Welt zu trauern. Wenn einer Ihrer nahen Verwandten stirbt; wenn die staatliche Steuer den Nachlass vernichtet; Wenn Gicht oder eine andere Krankheit den Körper befällt: Weinen Sie nicht, vergießen Sie keine bitteren Tränen. Mach dir keine Sorgen um die Gegenwart, sondern um die Zukunft, und trauere mehr darüber, dass du länger in dieser Zuflucht des Todes verweilst, als du solltest. Deshalb ist es besser, darauf zu achten, dass man die Schwachen nicht angreift, und den Untergang eines anderen nicht als Mittel zur eigenen Schöpfung zu betrachten: Lasst jeden [von euch] den Lohn entsprechend seiner Stärke erhalten und nicht aus der Armut eines anderen. Was wäre sonst an der Tatsache dran, dass die Zweige des wilden Ölbaums die Zweige des gepfropften Ölbaums angreifen, die aufgrund ihrer Untreue gebrochen wurden (Römer 11,17-20), und dass sie sagen: „Das Haus Jakob forderte den Geist Gottes zum Kampf heraus, schlug die Propheten, verehrte Götzen und kreuzigte den Sohn Gottes?“ Wer dies tut, wird nicht frei von Vorwürfen sein und von Ihm im gleichen Maße verurteilt werden, wie er selbst [andere] verurteilt hat; und so wie er selbst von den Sünden des Gefallenen sprach, so wird ein anderer seine Ruinen angreifen. Darauf folgt: „Sind das nicht seine Anfänge? Waren seine Worte nicht gut für ihn? Und“ [taten] sie „den rechten Weg?“ Und was das jüdische Volk sagt, das haben sie verdrängt, so dass die Menge gerettet wurde, das war ein Werk der Vorsehung Gottes, damit später, gemäß dem Glauben Israels, jeder gerettet würde und jeder begann, die Barmherzigkeit Gottes zu brauchen. Daher ruft der Apostel bei der Frage nach diesem Ort (ebd.) aus, dass die Tiefe der Weisheit und der Abgrund der Erkenntnis und die Bestimmung Gottes unerforschlich seien (Röm 11,33). Wenn also Gottes Absichten und Absichten darin bestehen, die früheren Zweige des gepfropften Olivenbaums abzubrechen und andere vom wilden Olivenbaum einzupfropfen, sollten Sie nicht rebellieren, aber Sie sollten Angst haben, dass Sie fallen könnten, Sie sollten nicht denken, dass Sie Gott gefallen, indem Sie Sein Wort, das heißt die Heiligen Schriften, lesen. Prophezeiung und Lehre und Interpretation und größere Gnadengaben; Diese Art von Mensch wird das Wort Gottes nicht bei sich haben, wenn er die Ursachen der Elemente, die Grundlagen seines Glaubens und [erklären] möchte, warum Gott, der Gute und Schöpfer von allem, nur zu den Juden kam und bereits in allerletzter Zeit die [heidnischen] Nationen nannte; Mit seiner eigenen Unerfahrenheit wird er sogar die guten Worte Gottes verdrehen, die direkt kommen und richtiges Gehör suchen. Genau das befiehlt der Herr dem Volk, das die Nachfolger [Israels] sein soll, und der aus den Heiden versammelten Kirche [d. h. e.] Greifen Sie nicht die ursprüngliche Generation Israels an und machen Sie sich durch Angriffe keinen Vorwurf wert. Er selbst, der wahre Richter, der ohne Zorn spricht, zeigt, wie Israel während seiner Leiden sein Gegner sein wird und dies nicht tun wird, weil er seinem Schöpfer Schaden zufügen kann, sondern weil er gegen sein eigenes Wohlergehen vorgeht. Deshalb richtet er das Wort auf Jerusalem: „O, wenn du wüsstest, was deinen Frieden zustande bringt“ (Lukas 19,42). Nachdem sie die Welt verloren hatten, rissen sie sich die Haut ab, d.h. Die Übersetzung der Siebziger [wenn es nur Siebziger gibt: denn Joseph schreibt und die Juden berichten, dass sie nur fünf Bücher des Gesetzes des Mose übersetzt und an König Ptolemaios übergeben (oder: verkauft) haben] weicht an dieser Stelle so sehr von der jüdischen Bedeutung ab, dass wir die entsprechenden Abschnitte weder verteilen noch gemeinsam [ihre] Gedanken erklären können. Deshalb erklären wir zunächst unsere Übersetzung und gehen dann zu ihnen über. Bis zu diesem Punkt richtet sich das Wort [Gottes] gegen das Volk Gottes, zu dem bereits gesagt wurde: „Im Gegenteil, mein Volk ist zu Feinden geworden; du ziehst eine Epancha über deiner Unterwäsche an.“ Und er tat dies nicht nur, sondern sogar die einst zärtlichen edlen Frauen zwangen sie, in Gefangenschaft zu gehen, oder, im übertragenen Sinne, die Städte Judas, die er im Buch Jesaja die Töchter Zions nennt (Jes. 1:8, Jes. 62:11). weil Zion die Hauptstadt (Metropole) ist. Sogar von ihren Kindern, sagt Er, hast du meine Herrlichkeit für immer genommen; Es gibt niemanden mehr unter den Menschen, der Psalmen singen würde, denn alle wurden entweder getötet oder in die Gefangenschaft geführt; und die wenigen, die [den Tod] in Babylon überlebt haben, bezeugen sich selbst, dass sie nicht singen können: „Wie wollen wir das Lied des Herrn singen in einem fremden Land?“ (Psalm 137,4). Deshalb erhebe dich und geh in die Gefangenschaft, denn in diesem Land hast du keine Ruhe; es ist durch deine Verbrechen verunreinigt und kann nicht gereinigt werden, es sei denn, es feiert zuerst eine lange Sabbatruhe. Deshalb, sage ich euch, habt ihr hier keinen Frieden, denn euer Land ist entweiht und wird der schlimmsten Verderbnis ausgesetzt sein, nämlich der babylonischen oder römischen Gefangenschaft, weil es vom Blut des Herrn getrunken wurde: Die Bedeutung kann im Einklang mit den beiden [benannten] historischen Ereignissen verstanden werden. LXX. Die Anführer meines Volkes werden aus ihren Freudenhäusern vertrieben; Wegen ihrer bösen Unternehmungen wurden sie abgelehnt. Diese Passage kann verstanden werden: Erstens im Allgemeinen über die Herrscher des jüdischen Volkes, Priester und Pharisäer, die nach dem Tod des Herrn aufgrund ihrer bösen Unternehmungen aus der Stadt ihrer Vergnügungen vertrieben wurden, in der sie sich zuvor Vergnügungen gegönnt hatten, und zweitens insbesondere über die Familie Davids, denn unmittelbar nach der Geburt des Herrn „wurde der Fürst arm aus Juda und der Anführer aus seinen Lenden“ (Gen. 49:10), denn sein festgelegter Vorsatz ist gekommen, und der Wunsch der Nationen ist erschienen. Aber die prophetische Rede beschreibt auch die Vorsteher der Kirche, die in Vergnügungen ertrinken und denken, dass sie inmitten von Festen und Vergnügungen Keuschheit bewahren; aber sie müssen aus ihren riesigen Gemächern vertrieben werden, von prächtigen Festen, von Banketten, die viel Arbeit kosten; Sie müssen wegen ihrer bösen Absichten und Taten vertrieben werden. Und wenn Sie wissen wollen, wohin sie vertrieben werden sollen, lesen Sie das Evangelium: In die völlige Finsternis, wo „Weinen und Zähneknirschen sein wird“ (Matthäus 22,13). Möge die Rede des Propheten diejenigen betreffen, die solche [in ihren Eigenschaften] sind; Mögen sie [genau] mit Strafe und ewiger Qual drohen, damit diejenigen von ihnen, die sich nicht durch Bescheidenheit zurückhalten lassen, zumindest unter dem Einfluss von Strafandrohungen Buße tun. LXX: Kommen Sie den ewigen Bergen näher. Unter ewigen Bergen können wir entweder Engel oder Propheten verstehen, über die im Psalm geschrieben steht: „Seine Grundlagen sind auf den heiligen Bergen“ (Ps. 86,2) und an anderer Stelle: „Ich habe meine Augen aufgehoben zu den Bergen, von denen meine Hilfe kommen wird“ (Ps. 120,1). Derjenige, der in seinen Sünden nicht vom Zusammenleben der Heiligen getrennt ist, wird sich den ewigen Bergen nähern, so wie Moses sich Gott nicht durch den Raum, sondern durch seine Verdienste näherte. Und zu denen, die sich den ewigen Bergen näherten, sagte Gott selbst: „Ich bin Gott, der naht, und nicht Gott aus der Ferne“ (Jer 23,23). Diese Berge werden ewig genannt, um sie von denen zu unterscheiden, die nicht ewig sind, nämlich: von den dunklen Bergen der Fürsten dieses Zeitalters, die, obwohl sie wie die Zeder des Libanon errichtet werden, mit der Welt vergehen werden, sodass ihr Platz nicht mehr gefunden wird. LXX: Steh auf und geh, denn hier gibt es keinen Frieden für dich. Die Rede richtet sich an diejenigen, die aufgrund der Unreinheit bis zum Ende verfallen sind, weil sie es im Bewusstsein der Sünden auch ohne äußere Folter nicht wagen, ihren Feinden zu widerstehen und in den Kampf [mit ihnen] zu ziehen. Deshalb werden während des Kampfes der Heiligen die Feigen aus dem Lager ausgeschlossen, damit sie den Geist ihrer Brüder nicht erschrecken können, und aus den Reihen entfernt (Deut. 20:8); und in den Flüchen des Buches Levitikus an Menschen dieser Art heißt es: „Das Geräusch eines schnell fliegenden Blattes wird dich treiben, und du wirst rennen, obwohl dich niemand verfolgt“ (3. Mose 26:36). In der Interpretation eines bestimmten Schriftstellers, der den Anfang des Johannesevangeliums erläuterte, habe ich gelesen, dass in den Worten: „Alle Dinge sind durch ihn geschaffen, und ohne ihn ist nichts geschaffen“ (Johannes 1,2-3) das Wort „nichts“ sich auf das Böse bezieht, und das Böse wird im Sinne des Teufels verstanden, sodass nichts, was ohne Christus geschaffen wurde, genau der Teufel ist. Wenn also das Böse oder der Teufel nichts ist und diejenigen, die durch Korruption verfallen sind, geflohen sind, obwohl niemand, das heißt nichts, sie verfolgt; dann verfolgte der Teufel sie unbedeutend. Und in dieser Passage (sarite) weichen die Siebzig Ausleger in vielerlei Hinsicht vom hebräischen Text ab. Deshalb werden wir zunächst präsentieren, was uns von den Juden überliefert wurde, und dann, wenn Gott will, ihre Übersetzung besprechen. O Volk der Juden, denen die Verheißungen, der Bund und das Gesetz gehören und von denen Christus dem Fleisch nach ist (Römer 9,4.5), und zu denen ich angesichts der von den Babyloniern und Römern drohenden Gefahren gesagt habe: Steht auf und zieht in die Gefangenschaft, denn in diesem Land gibt es keine Ruhe für euch, da es wegen seiner Unreinheit von einer neuen Bevölkerung verwüstet werden wird, denkt nicht, dass ich freiwillig und freiwillig spreche Ich verkünde mit Freude, die ich [auf euch] kommen sehe: Ich selbst möchte um meiner Brüder willen, das heißt der Israeliten, exkommuniziert (anathema) werden (Röm 9,3). Oh, dass ich aus meinem eigenen Kopf sprach und nicht den Heiligen Geist hatte! Es wäre besser für mich, als falscher Prophet allein zugrunde zu gehen, wenn nur das, was ich sage, nicht wahr wäre! Oh, dass eine so große Menge [von Menschen] an den Sohn Gottes glauben würde und nicht der ewigen Gefangenschaft ausgeliefert würde. Da ich aber ein Prophet bin und unter dem Einfluss des Geistes Gottes spreche und von göttlicher Kraft [oder: Wahrheit] gesandt bin, dann predige ich die Wahrheit: Deshalb werde ich meine Rede über euch ausgießen wie vollen Wein, sodass sie euch berauscht und euch fallen lässt. Während ich meine Rede ausschütte und die Katastrophen der zukünftigen Gefangenschaft prophezeie, wird dieses Volk meinen Überschwemmungen ausgesetzt sein, das heißt, es wird ertragen, was ich verkünde, ob es es will oder nicht. Das Wort „Tumultus“ bezeichnet den Lärm der Stimmen vieler [Menschen] und ebenso den Schrei, der von einer großen Anzahl [von ihnen] ausgestoßen wird, so dass wir es nicht als die Stimme einer einzigen [Person] betrachten, sondern als die gemeinsame Stimme aller, die den Guten Hirten preisen, der einige Felsen dem Erdboden gleichgemacht und sie mit seinem Fuß zertreten hat, [der] selbst ihr Anführer auf dem Weg durch die Tore des Paradieses sein wird und sagen wird: „Ich bin die Tür“; mit der Begleitung und unter der Führung dessen werden die gläubigen Menschen in Einfachheit des Herzens durch die Tür des Weges gehen. Dieser Hirte ist der König und Herr. Daher folgen die folgenden Worte: „Und ihr König wird vor ihnen hergehen, und der Herr an ihrer Spitze.“ Wenn wir also all dies in Bezug auf sein erstes Kommen betrachten und ganz Jakob und die Überreste Israels den Aposteln und der Menge der Juden zuschreiben wollen, die gemäß der Apostelgeschichte gerettet wurden, wird diese Interpretation nicht von der Wahrheit abweichen; Tatsächlich sammelte der Herr sie wirklich in seiner Herde und stellte sie zwischen den Zaun, ging ihnen voran und führte sie in die Kirche und wurde der König vor ihnen und der Herr an ihrer Spitze für immer. LXX: Der Geist hat der Lüge ein Ende gesetzt. Er hat dich auf Wein und Rausch vorbereitet. Und es wird geschehen, dass aus einem Tropfen dieses Volkes Jakob zu einer Versammlung versammelt wird. Hier ist nicht zu lesen: „Der Lügengeist hat aufgehört“, wie viele denken, sondern: „Der Lügengeist hat aufgehört“, denn auf Griechisch heißt es: πνεῦμα ἔστησε ψευδές, also τό ψεῦδος. Genau wie bei fauligen Wunden verstopfen Ärzte die Wunde und kauterisieren sie mit einem höllischen Stein oder brennendem Staub (χαυστιχῶ), damit sich der Krebs nicht ausbreitet und der betroffene Körperteil durch die Ernährung mit lebenden Teilen nicht größer wird: So machte der Geist des Herrn den Lügen ein Ende, damit das Volk Gottes der Stimme falscher Propheten nicht mehr gehorchte. Und dass das Wort Geist sowohl im Neuen als auch im Alten Testament, wo immer es ohne Zusatz verwendet wird, [immer] im guten Sinne verstanden wird, das haben wir schon oft gesagt und jetzt, damit niemand zweifelt, sagen wir teilweise: „Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede“ (Gal. 5,22) und: „Wenn wir im Geist leben, werden wir auch im Geist wandeln“ (Gal. 5,25); und an einer anderen Stelle: „Wenn du durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, wirst du leben“ (Röm. 8,13), und im Alten Testament: „Gib dem Volk, das darauf ist, Atem“ und Geist denen, die darauf herumtrampeln (Jes. 42,5), aus dem Vorhergehenden geht zweifellos klar hervor, dass die Worte: „auf ihr“ auf der Erde und auf der Erde bedeuten. Tatsächlich verdienen diejenigen, die irdische Angelegenheiten mit Füßen treten und ihnen unter die Füße werfen, zweifellos nicht einen bösen, sondern einen guten Geist. Im Gegenteil, vom bösen Geist wird immer mit einem Zusatz gesprochen, wie zum Beispiel an folgender Stelle: „Wenn der unreine Geist aus einem Menschen ausfährt“ (Matthäus 12,43), oder an einer anderen Stelle: „Er tadelte den unreinen Geist“ (Lukas 9,42) oder: „Ein böser Geist überfiel Saul“ (1. Sam. 14,14) und ähnliches. So wird der Geist Gottes, der den Lügen der falschen Propheten ein Ende gesetzt hat, selbst Ihren Wein und Ihre Trunkenheit fallen lassen. Dieser Wein ist der Wein, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15); und dieser Rausch ist derjenige, von dem Noah berauscht war und von dem gesagt wird: „Iss, meine Freunde, und trinkt, bis ihr betrunken werdet“ (Lied 5,1). Schließlich ist all diese Freude und all dieser Rausch nur ein Tropfen, und zwar der kleinste Tropfen im Vergleich zur Weisheit Gottes, die wie ein reichlicher Fluss das himmlische Jerusalem bewässert. Und dass nur ein Tropfen göttlicher Weisheit in den Menschen spricht, diejenigen, die lesen, dass der Stein ohne die Hilfe von Händen vom Berg gerissen wurde (Dan. 2:34), dass die Torheit Gottes weiser ist als der Mensch, und dass selbst die Apostel nur teilweise wussten und teilweise prophezeiten (1. Kor. 13:9), werden daran nicht zweifeln. Aus dieser Weisheit, das heißt aus einem Tropfen des jüdischen Volkes (schließlich kam Er [Christus] nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel), wurde Jakob gesammelt – [nämlich]: derjenige, der Esau besiegte, sein Erstgeburtsrecht und seinen Segen an sich riss und der vor seiner Geburt, noch im Mutterleib, die Fußsohle seines haarigen Bruders in Besitz nahm. LXX: Ich werde die Überreste Israels annehmen und mit allen akzeptieren. Wenn, sagt Er, das Volk der Heiden glaubt und die ganze Welt zu Meinem Glauben gebracht wird und die Fülle der Stämme [in die Kirche] eintritt, dann wird der Rest Israels gerettet; [Dies sind] nicht die Überreste, über die im Buch der Könige geschrieben steht: „Ich ließ mir siebentausend Männer übrig, die vor Baal nicht knieten“ (1. Könige 19,18), und über die Paulus sagt: „Und zu dieser Zeit wurde ein Überrest gerettet durch die Erwählung der Gnade“ (Röm. 11,5); dieser Prophet bezeugt oben auch über sie: „Und es wird geschehen, dass aus einem Tropfen dieses Volkes Jakob werden wird.“ zu einer Versammlung versammelt werden.“ Aber das sind die Überreste, die, nachdem alle angenommen wurden, akzeptiert werden, sie werden am Ende von Gott akzeptiert. Über sie heißt es nun: „Ich werde den Rest Israels aufnehmen und ihn mit allen annehmen“, so dass Gott, wie geschrieben steht, „alle in der Sünde gefangen hält und sich aller erbarmt“ (Röm 11,32). LXX: Wie eine Herde mitten in ihrem Versteck bedeutet es: Ich werde es setzen. Aber er sagt nicht nur, dass ihr Abfall, durch den sie von Mir abgefallen sind, wie eine Herde in Verwirrung niedergelegt werden wird, sondern auch, dass sie, nachdem sie der Drangsal unterworfen sind und die Zeit ihrer Unterdrückung abgelaufen ist, zur Ruhe gelegt werden, das heißt an ihrem Ort der Ruhe. Und dann, [oder: jetzt], werden sie sich von den Menschen entfernen, sich über den Lebensstand unter [normalen] menschlichen Bedingungen erheben und die [Prophezeiung] erfüllen, die in den weiteren Worten enthalten ist: „Sie werden aus den Menschen herausspringen.“ Aber nicht nur sie werden hervorstechen und gehen, sondern auch alle, an die das Wort Gottes gerichtet ist und die, nachdem sie die menschlichen Laster aufgegeben haben, den göttlichen Wandel nachahmen und die an sie gerichteten Worte hören: „Ich sagte: Ihr seid Götter und alle Söhne des Allerhöchsten“ – sie werden sich aus der Mitte der Menschen hervorheben und sozusagen in den Himmel aufgefahren [oder: aufgefahren] werden. LXX: Aufstieg durch Spaltung. Der gegenwärtige Ort enthält sozusagen seinen eigenen Anfang und den Appell der prophetischen Rede an denjenigen, der gerettet werden möchte und dem befohlen ist, durch die Trennung (durch das Loch) zu gehen. Dies wird jedoch klarer, wenn wir ein Beispiel aus dem Buch Genesis nehmen, das von der Geburt zweier Zwillinge aus Tamar spricht, nachdem Juda bei ihr gelegen hatte: Und siehe, dort heißt es, als sie gebar und zwei Zwillinge im Mutterleib hatte und während der Geburt einer seine Hand vorstreckte, nahm die Großmutter ein Stück rotes Tuch und band es ihm mit der Aufschrift „Dieser wird zuerst herauskommen.“ Doch als er seine Hand wegzog und gleich darauf sein Bruder herauskam, sagte sie: „Warum wurde die Barriere um deinetwillen geteilt“ und gab ihm den Namen Perez, was „Teilung“ bedeutet. Und danach kam sein Bruder (aus dem Mutterleib) heraus, an dessen Hand ein Verband aus rotem Stoff war, und nannte ihn „Zara“ (Gen. 38:27-30), was in unserer Sprache „Same“ oder „Osten“ bedeutet. So zeigten die ältesten Menschen, in denen es vor dem Ursprung der Kirche aus den Heiden einen Keim oder eine Geburt gab, ihre Hand in Werken und zogen sie dann zurück, als sie durch Jesaja hörten: „Denn eure Hände sind voller Blut“ (Jes. 1:15). Und wenn er seine Hand zurückzieht [oder: entfernt] und sich von der Gerechtigkeit distanziert, wird sein Bruder, das heidnische Volk, hervortreten. Durch ihn wurde die Mauer der Barriere geteilt, und der Herr und Erlöser zerstörte den Zaun, der in der Mitte war, und die Grenze, die die beiden Völker trennte, und bildete eine Herde und erschuf in sich selbst zwei und schuf Frieden und einen neuen Menschen. Deshalb wendet sich die Großmutter prophetisch an Peres, den Jüngeren, und sagt: „Warum wurde die Barriere um euretwillen geteilt?“ Wenn Sie das Beispiel aus dem Buch Genesis verstehen, dann steigen alle auf, die gerettet werden wollen, und natürlich nicht durch die alten Menschen, die ihre Hand zurückgezogen haben, sondern durch die neuen, in denen der Weg Christus ist, in denen das Tor Jesus ist, durch den wir uns dem Vater nähern; weil Er selbst die Hindernisse und das Mediastinum beseitigte, d.h. die Dunkelheit der alttestamentlichen Propheten und enthüllte alle Geheimnisse des Alten Gesetzes und öffnete, nachdem er alle Schwierigkeiten für diejenigen, die eintraten, beseitigte, den Weg in den Augen aller, so dass diejenigen, die weitermachen möchten, durch kein Hindernis zurückgehalten oder behindert werden und keine Angst vor Dunkelheit haben, egal welchen Grades sie haben. LXX: Sie öffneten die Tore vor ihnen und gingen durch die Tore und gingen durch sie hinaus. Ihr König kam vor ihnen heraus. Der Herr ist ihr Anführer [oder: wird] für Dich sein, der mit Christus auferstanden ist und das sucht, was in der Höhe ist. Deshalb sagte ich: „Steige auf durch Spaltung“, denn die Engel oder der Vater, der Sohn und der Heilige Geist offenbarten, was [vorher] wie eine Barriere schien, und bereiteten den Weg für diejenigen, die eintreten wollten; und da sie auf einem völlig freien Weg eintraten, betraten sie nicht nur das Tor, sondern gingen auch hindurch. Sie traten ein, weil auch ihr König durch dasselbe Tor eintrat und ihnen den Weg öffnete, so dass sie ohne Schwierigkeiten weitergehen konnten. Denn der Herr selbst ist der König und der Hirte und der Weg und die Tür und sagt: „Ich bin die Tür; wer durch mich eingeht, wird gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden“ (Johannes 10,9). Über diese Tür gibt es an anderer Stelle ein prophetisches Wort: „Siehe, das Tor des Herrn, durch dasselbe werden die Gerechten eingehen“ (Psalm 117,20). Und derjenige, der eintritt, soll nicht in dem Zustand bleiben, in dem er eingetreten ist, er wird auf die Weide hinausgehen, so dass bei seinem Eintritt der Anfang der Tugenden sein wird und bei seinem Weggang von dort und bei der Assimilation (Erwerb) der Weide – ihre Vollkommenheit. Derjenige, der eintritt, ist immer noch in dieser Welt und erkennt (oder: wird erkennen) den Schöpfer durch die Schöpfung. Wer aber hinausgeht, über die Grenzen der ganzen Schöpfung hinausgeht und alles Sichtbare für unbedeutend hält, der wird Weide vor seinen Augen finden, er wird sich vom Wort Gottes ernähren und sagen: „Der Herr speist mich, und es wird mir an nichts mangeln“ (Psalm 22,1). Daraus werden wir das Zeugnis der Worte des Evangeliums verstehen: „Und er wird ein- und ausgehen und Weide finden“, sowie das, was der Prophet jetzt sagt: „Und sie gingen durch das Tor und gingen dadurch hinaus.“ Dieser Ein- und Austritt kann jedoch nicht ohne unseren König Christus erfolgen, der der König und der Herr ist, denn unmittelbar danach werden die Worte hinzugefügt: „Der Herr wird ihr Anführer sein.“ Micha 3:1–4. Und ich sagte: Hört auf den Fürsten Jakobs und die Fürsten des Hauses Israel. Ist es nicht Ihre Aufgabe, die Wahrheit zu erfahren? Denn ihr hasst das Gute und liebt das Böse, ihr reißt ihnen mit Gewalt die Haut und das Fleisch ab.“ [Vulg.: Fleisch] reißt ihr sie von ihren Knochen; ihr habt das Fleisch meines Volkes gegessen und ihnen die Haut abgezogen und ihre Knochen zertreten und sie zerbrochen wie in einer Bratpfanne, und das Fleisch wie in einem Kessel. Dann werden sie zum Herrn schreien, und er wird sie nicht erhören und wird zu dieser Zeit sein Angesicht von ihnen abwenden, weil sie in ihrer Bosheit ungerecht handeln Vorstellungen. Es ist offensichtlich, dass sich die Rede gegen die Führer Israels richtet und ihre Grausamkeit unter dem Bild von Löwen oder Räubern beschrieben wird; denn sie beraubten die Armen und töteten sie und zerschmetterten ihre Knochen und ihr Fleisch, und wie in den Tiefen eines Kessels erschöpften sie das unglückliche Volk in der Stadt Jerusalem. Aus diesem Grund wird ihnen später, in den Tagen der Gefangenschaft, entweder von Nebukadnezar oder von Titus und Vespasian Strafe auferlegt. Und sie werden zu Gott schreien, und er wird sie nicht erhören und sein Angesicht vor ihnen verbergen, denn sie haben in ihren Verbrechen böse gehandelt. LXX: Und er wird sagen: Hört dies, ihr Häupter des Hauses Jakob und der Überrest des Hauses Israel. [Hier] wird der Gedanke mit den [unmittelbar] höheren Worten verbunden. Denn oben sagte er: „Der Herr ist der Anführer“ [von ihnen] „und wird sagen: Hört, ihr Häupter des Hauses Jakob und der Überrest des Hauses Israel.“ Anstelle der Worte „Der Überrest des Hauses Israel“ übersetzten alle mit Ausnahme der Siebziger: „die Führer des Hauses Israel“. So ist der Herr, der seinem Volk den Weg bereitete und ihm vorausging, selbst auch der Führer auf dem Weg des einfachen Volkes, das er die Herde nennt. Er droht denen, die seiner Führung nicht folgen wollen, aber stolz sind und als Richter des Volkes seinen Fußstapfen nicht folgen, indem er sagt: „Hört, ihr Häupter des Hauses Jakob und Herrscher des Hauses Israel.“ Worauf lässt er sie hören? „Es ist nicht Ihre Aufgabe, die Wahrheit zu kennen, da Sie das Gute hassen und das Böse suchen“, das heißt, Sie sind nicht würdig, die Wahrheit Gottes zu kennen, die sehr tief ist, und ein verdorbener Geist findet nicht die Mittel, die Tiefe seiner Wahrheit zu erkennen. Oder [so]: Wie könnt ihr die Wahrheit Gottes begreifen, ihr, die ihr das Gute hasst und das Böse sucht, ihr, die ihr heilige Menschen verabscheut, aber die Armen, und ihr, die ihr Sünder ehrt, aber die Reichen? Denken wir gleichzeitig über die Bedeutung der Worte nach: „Wenn es schon eine Sünde ist, das Gute nicht zu lieben, wie schwer wird dann der Hass auf das Gute sein?“ Im Gegenteil: Wenn es bereits ein Laster ist, das Böse nicht zu meiden, wie groß ist dann die Bosheit, eifrig nach dem Bösen zu suchen? Danach beschreibt [der Prophet] die Grausamkeit der Richter und ihre Unmenschlichkeit gegenüber ihren Untergebenen. LXX: Sie schälen sich von ihnen und reißen ihr Fleisch von ihren Knochen. Da sie das Fleisch Meines Volkes verschlungen und ihnen die Häute abgezogen und ihre Knochen zertreten und ihr Fleisch wie in einer Bratpfanne und wie Fleisch in einem Kessel zertreten haben, werden sie zum Herrn schreien und sie nicht erhören und werden zu dieser Zeit sein Angesicht von ihnen abwenden, weil sie in ihren bösen Unternehmungen böse gehandelt haben. Es genügte ihnen nicht, die ihnen unterworfene Herde zu plündern, sondern sie erschöpften auch die Körper mit grausamer Herrschaft und zerschmetterten ihre Knochen, um sie zu zerschlagen und zu Staub zu zermahlen, wenn irgendetwas an ihnen stark blieb. Und so: So wie sie, nachdem sie meine Herde dem Teufel und seinen Engeln überliefert hatten, mein Volk beraubten und es völlig aller Schönheit und Anständigkeit der Haut beraubten, die es bedeckte, und Knochen und Fleisch in einen kochenden Kessel warfen, den der König von Assyrien in Brand setzte; So werden sie selbst, wenn der Tag der Rache kommt, zum Herrn schreien und nicht erhört werden, da sie selbst die Bitten nicht gehört haben; und sie werden ihre Hände zum Herrn ausstrecken, und Gott wird sein Angesicht von ihnen abwenden, so wie sie selbst ihr Angesicht von denen abgewandt haben, die sie anflehten. Micha 3:5–8. Das sagt der Herr über die Propheten, die mein Volk verführen, die mit den Zähnen beißen und Frieden predigen, und wenn jemand etwas nicht in seinen Mund gibt, erklären sie ihm den heiligen Krieg: Deshalb werdet ihr Nacht statt Vision haben“ [oder: „Teilung“] „und Dunkelheit statt Vorahnung.“ Und die Sonne wird über den Propheten untergehen, und der Tag wird mit Dunkelheit über ihnen bedeckt sein, und diejenigen, die die Vision sehen, werden bestürzt sein, und sie werden verwirrt zu den Wahrsagern kommen, und alle werden ihre Gesichter verhüllen, weil es keine Antwort von Gott gibt. Aber ich bin erfüllt mit der Kraft des Geistes des Herrn, mit Gerechtigkeit und Stärke“ [oder: mit Wahrheit], „um Jakob seine Übertretung und Israel seine Sünde zu verkünden.“ Wir erfahren [hier], dass es in Israel falsche Propheten gab, die als Geschenk Frieden verkündeten, der ihnen nicht gegeben worden war; Wenn jemand keine Geschenke machte, verkündete er den kommenden Zorn Gottes gegen ihn, selbst wenn diese Person ein Heiliger war. Aus diesem Grund wird ihnen gesagt, dass sie lügen, und ihr Wort ist keine Prophezeiung, sondern eine falsche Vorhersage; und sie werden kein Licht haben, sondern Dunkelheit und Irrtum. Und wenn sich alle ihre Vorhersagen im völlig entgegengesetzten Sinne erfüllen, werden sie von Verwirrung überzogen sein, weil es, wie er sagt, keine Antwort von Gott gab. Schon [oder: denn] die Dämonen werden nicht die Macht erhalten, sie mit ihren Lügen zu täuschen. Die Orakel werden schweigen, der unreine Geist wird schweigen und es nicht wagen, sich über sie lustig zu machen. - Es geht um falsche Propheten. Anschließend beginnt der Prophet, über sich selbst zu sprechen, – [nämlich]: Während sie Unwahrheiten prophezeiten und von Verwirrung und Verwirrung bedeckt waren, rede ich alles nach der Anweisung des Heiligen Geistes und verkünde die Gerechtigkeit des Herrn und die Macht [oder: Wahrheit]. Und wenn die falschen Propheten mit den Zähnen beißen und Frieden predigen, verkünde ich ohne Furcht Jakob seine Übertretung und Israel seine Sünde, weil sie entweder Götzen statt Gott anbeteten oder den Sohn Gottes ans Kreuz schlugen. Wenn wir akzeptieren wollen, was gemäß der [Übersetzung] der Siebziger in Bezug auf Ketzer gesagt wird, die wirklich falsche Propheten sind und behaupten, dass der Herr es sagt, aber der Herr sie nicht gesandt hat; dann werden wir keinen Fehler machen. Dann werden auch die Lehrer selbst Buße tun, aber niemand wird auf sie hören, außer Mir, den sie beleidigt haben; und da ich barmherzig bin und nicht möchte, dass der Sünder stirbt (Hes. 18,32), sondern dass er sich umkehrt und lebt, dann werde ich ihnen, wenn ich sie höre, die Kraft meines Geistes geben und ihn mit Gerechtigkeit und Kraft erfüllen, damit diejenigen, die zuvor die Menschen mit Schmeicheleien betrogen haben, sie danach erschrecken, indem sie ihnen die Wahrheit verkünden und sie auf den rechten Weg rufen, und diejenigen, die zuvor die Ursache des Irrtums waren, werden beginnen, sie zu heilen von ihnen zugefügte Wunden zu beseitigen und die Ursache für die Genesung zu sein. – Achten Sie an dieser Stelle darauf, dass [der Reumütige] nach einer Sünde jemanden belehren kann, wenn er jedoch seine früheren Sünden mit würdiger Reue abwäscht. Deshalb sagt David, nachdem er Ehebruch und Mord begangen hatte: „Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein.“ Er freut sich nicht nur über seine Reinheit, sondern fügt auch hinzu: „Gib mir die Freude deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem Geist des Herrn“; Wenn du das tust, werde ich: Ich werde lehren, sagt er: „Die Bösen werden sich auf deinen Wegen zu dir bekehren und die Bösen“ (Ps. 50). Micha 3:9–12. Hört dies, ihr Häupter des Hauses Jakob und Richter des Hauses Israel, die ihr die Gerechtigkeit verachtet und alles verkehrt, was recht ist, und Zion mit Blut und Jerusalem mit Gesetzlosigkeit baut. Seine Anführer wurden wegen ihrer Gaben beurteilt, und ihre Priester lehrten sie gegen Bezahlung, und ihre Propheten sagten für Geld voraus, und sie ruhten im Vertrauen auf den Herrn und sagten: „Ist der Herr nicht unter uns? Kein Unglück wird über uns kommen.“ Darum wird Zion um euretwillen wie ein Acker gepflügt werden, und Jerusalem wird wie ein Trümmerhaufen sein, und der Berg der Kirche wird in einen mit Wald bedeckten Berg verwandelt werden.“ LXX. Hört dies, ihr Führer (oder: Richter) des Hauses Jakob und der Überreste des Hauses Israel, die ihr die Gerechtigkeit verabscheut und alles verdreht, was recht ist, und Zion mit Blut und Jerusalem mit Bosheit aufbaut. Seine Führer urteilten für Gaben, seine Priester gaben gegen Bezahlung Ratschläge und seine Propheten gaben für Geld Vorhersagen, und sie ruhten im Herrn und sagten: „Ist der Herr nicht unter uns? Kein Unglück wird über uns kommen.“ Darum wird Zion um euretwillen wie ein Acker gepflügt werden, und Jerusalem wird wie eine Hütte zum Aufbewahren von Gemüse sein und der Berg des Herrn wie ein Hain am Abhang eines steilen Hügels. Niemand zweifelt daran, dass Jerusalem aufgrund der in dieser Passage beschriebenen Verbrechen Katastrophen erleiden musste, denn oben wurde bereits eine Drohung ausgesprochen, entweder gegen die Richter oder gegen die falschen Propheten: „Hört auf die Häupter des Hauses Jakob und die Führer des Hauses Israel“; und dann, ein paar Verse später, heißt es: „Das sagt der Herr über die Propheten, die mein Volk verführen“ und so weiter. Nun heißt es allgemein gegen Richter und gegen falsche Propheten und gegen Priester und gegen diejenigen, die sich rühmen, als ob ihnen ein Zeichen vom Herrn gegeben worden wäre. In der Rede des Propheten werden sie bedroht und verurteilt, denn wegen ihrer Verbrechen solle Zion wie ein Acker umgepflügt, Jerusalem zerstört und in einen Steinhaufen verwandelt werden und der Hügel, auf dem die Kirche steht, in einen bewaldeten Hügel verwandelt werden. Wir sehen, dass das Gesagte vollkommen erfüllt ist; die Augen bestätigen die Worte der Lippen; und [unsere] Beobachtung zeugt von der Erfüllung der Prophezeiung. Dieselben Beweise finden sich im Buch Jeremia (Jer. 26:18), wo Micha erwähnt wird und Jerusalem verlassen erscheint. Und da sie nicht bereuten und das ganze Volk in die Fußstapfen der Laster ihrer Führer, Priester und Propheten trat, wird Zion wie ein Feld umgepflügt und Jerusalem in einen Steinhaufen verwandelt, und die Kirche, der bis dahin in Gold und Silber glänzte, wird in einen Zustand völliger Zerstörung gebracht. Dies wird über das jüdische Volk gesagt, dessen gegenwärtige Gefangenschaft und völlige Niederlage sowohl aufgrund der oben genannten Verbrechen als auch insbesondere aufgrund des Blutvergießens des Herrn beschlossen wurde. Aus dem gleichen Grund wurde Zion wie ein Feld gepflügt und Jerusalem in mit Wald bedeckte Hügel verwandelt, und der einst verehrte und herrliche Kirche wurde in Staub verwandelt. Wenn jemand die Worte, die sich auf Jerusalem und Zion beziehen, auf die Kirche anwendet [schließlich ist es das Haus Jakobs und das Haus Israel, gemäß dem, was im Buch Jesaja geschrieben steht: „Jakob ist mein Knecht, ich werde ihn aufnehmen“ (Jes. 42,1) und die folgenden Worte (des Apostels) an Timotheus: „Damit ihr erfahrt, wie ihr handeln sollt im Haus Gottes, das die Kirche ist“ (1. Tim. 3,15)]; er wird klar erkennen, dass die Oberhäupter des Hauses Jakob und der Überrest des Hauses Israel, oder (wie es im hebräischen Text besser heißt) „die Richter des Hauses Israel“ keine anderen als Bischöfe, Älteste und Diakone sind, die die Gerechtigkeit verachten und alles verdrehen, was richtig ist, es sei denn, sie bewahren ihr Herz mit aller Sorgfalt; In der Tat verachten sie nicht die Gerechtigkeit und verdrehen alles, was richtig ist, wenn sie parteiisch urteilen und wenn es bei der Prüfung eines Falles nicht um die Schuld der Angeklagten geht, sondern um ihre Macht? Aber [dieser Ort] kann anders verstanden werden, [nämlich]: dass die Oberhäupter des Hauses Jakob und die Richter des Hauses Israel die Gerechtigkeit verachten und hassen, die Entscheidung des Richters Gottes ablehnen und jede Regel der [Heiligen] Schrift durch perverse Interpretationen verdrehen; So bauen sie Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeiten. Denn wenn die Heilige Schrift befiehlt: „Bringt die Bösen nicht unter das Dach der Gerechten“ (Spr. 24,15) und sagt: „Der Herr wird einen Blutmenschen und einen Schmeichler verabscheuen“ (Ps. 5,7); dann sind diese [Kirchenoberhäupter], wenn sie jeden aus ihrem Gefolge zum Geistlichen ordinieren, für den Unglauben derer verantwortlich, die den Versuchungen ausgesetzt sind, da das Leben der [Eingeweihten] der Versuchung des Volkes ausgesetzt ist (Matthäus 18,6-9). Deshalb heißt es, dass es für einen Mann besser wäre, wenn ihm ein von einem Esel angetriebener Mühlstein um den Hals gebunden würde und er in die Tiefen des Meeres geworfen würde, als wenn eines der geringsten [Kinder] der Kirche beleidigt würde. Und obwohl der Prophet Maleachi die Priester Engel nennt (Mal 2,7), obwohl ihre Lippen das Wort des Herrn genannt werden, richten sie nicht ohne Gaben und sagen: „Gaben verblenden selbst die Augen der Weisen und verhindern wie ein Zaum auf den Lippen ein strenges Urteil.“ (Deut.16:19; Sir.20:29); Und obwohl den Aposteln gesagt wird: „Habt kein Gold, Silber und Kupfer an euren Gürteln“ (Matthäus 10,9) und sogar hart verdientes Geld aus den Händen des Heiligen genommen wird, handeln sie mit dem Wort Gottes und machen sogar in der Kirche einen Gewinn durch den Taubenhandel. Aber auch die Propheten Jerusalems geben Prophezeiungen für Geld, ohne zu wissen, dass Wahrsagerei eine Sache und Prophezeiung eine andere ist; Schließlich wird die Prophezeiung in der Heiligen Schrift nie im guten Sinne von „Es wird keine Magie geben“ verstanden. - sagt er, - „in Jakob und Prophezeiung in Israel“ (4. Mose 23:23) Es schien ihnen zwar, dass dies eine Prophezeiung war, aber ihre Prophezeiung verwandelte sich in die Prophezeiung von Wahrsagern, weil sie Geld erhielten. Der Apostel Petrus sagt: „Ich habe weder Silber noch Gold“ (Apostelgeschichte 3,6); Natürlich konnte er dem Zauberer Simon verkaufen, was er verlangte; zumindest könnte er so tun, als würde er verkaufen (denn der Heilige Geist kann weder verkauft noch gekauft werden); Er verurteilte jedoch das mitgebrachte Geld zusammen mit dem, der es gebracht hatte (Apostelgeschichte 8,18–23). Heutzutage kann man sehen, dass der Mund der Propheten Jerusalems keine Prophezeiung hatte, [obwohl] sie sich wie auf den Herrn stützten und sagten: „Kein Unglück wird über uns kommen“; Und um ihretwillen wird der Ort der [besonderen] Vorsehung Gottes mit dem Pflug des Feindes bebaut, und der einst friedliche Ort wird mit Ruinen bedeckt, und die Kirche des Herrn verwandelt sich in einen dornigen Dornenwald und wird zur Behausung wilder Tiere. Und niemand rührt sich von dem, was wir im ersten Buch der Könige lesen, [nämlich]: dass Saul, der zu Samuel gehen wollte, seinem Diener sagte, dass er keine Gabe hätte, mit der er die Vorhersage bezahlen könnte; aber der Junge antwortete: „Siehe, ein Viertel Schekel Geld ist in meine Hand gekommen, und ich werde es dem Mann Gottes geben, und er wird uns unseren Weg zeigen“ (1. Samuel 9,8ff.); denn es steht dort nicht geschrieben, dass Samuel das Geld angenommen hätte, noch dass sie es ihm angeboten hätten; im Gegenteil: Sie selbst empfangen Erfrischungen vom Propheten und werden zu seinem Fest eingeladen. Aber nehmen wir an, dass er [das Geld] angenommen hätte, dann wäre es eher eine Bezahlung für die Gastfreundschaft als ein Geschenk für eine Vorhersage. Wir wissen das, und doch missbraucht der Apostel diese Erlaubnis nicht: Da er über die Mittel zum Lebensunterhalt und die Kleidung verfügt, ist er damit zufrieden; Tag und Nacht arbeitet er mit seinen Händen, um niemandem zur Last zu fallen. Und in seinen Briefen schwört er, dass er im Evangelium Christi heilig und ohne Geiz gewandelt habe, und nicht nur über sich selbst, sondern auch über seine Jünger bekräftigt er dasselbe – nämlich, dass er niemanden gesandt hat, um etwas zu fordern [oder: zu können] oder zu empfangen (1. Thess. 2,5-11; 2. Thess. 3,8-12). Wenn er in einigen Briefen [den Brüdern] dankt und die Gaben derer, die ihnen die Gunst Gottes senden, nennt, dann sammelt er sie nicht so sehr für sich selbst, sondern für die armen Heiligen, die in Jerusalem waren. Und die Heiligen, die in Jerusalem in Armut lebten, sind diejenigen, die von Anfang an an den Christus der Juden glaubten und von ihren Eltern, Verwandten und Angehörigen verstoßen wurden und durch die Plünderung durch die Priester der Kirche und durch das Volk sowohl ihren Besitz als auch alle ihre Geräte verloren. Micha 4:1–7. Und es wird in den allerletzten Tagen geschehen“ [Vulg. fügt hinzu: „Der Berg des Hauses des Herrn wird auf dem Gipfel der Berge bereitet und über die Hügel erhöht werden, und Nationen werden zu ihm strömen, und viele Völker werden eilen und sagen: „Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Wegen wandeln, denn aus Zion wird das Gesetz kommen, und das Wort des Herrn aus Jerusalem“, und er wird unter vielen richten. Nationen und werden viele Nationen bis in große Entfernungen unterwerfen und ihre Schwerter zu Pflügen und ihre Speere zu Schaufeln schmieden; und „[eine] „Nation wird nicht zum Schwert greifen gegen“ [eine andere] „Nation, und wird nicht mehr lernen, Krieg zu führen; aber der Mann wird unter dem Weinstock und unter seinem Feigenbaum sitzen, und es wird niemand da sein, der ihn in Angst und Schrecken versetzt.“ [sie], „denn der Mund des Herrn des Krieges hat dies geredet.“ Denn alle Nationen wandeln, jeder im Namen seines Gottes; aber wir werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, für immer und ewig wandeln. An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich die Lahmen und die, die ich verworfen habe, sammeln, und ich werde die hinzufügen, die ich traurig gemacht habe, und ich werde die Lahmen zu einem Überrest machen, und die, die gelitten haben, zu einer starken Nation, und der Herr wird von nun an bis in alle Ewigkeit über sie auf dem Berg Zion herrschen. LXX: Und in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden, der auf dem Gipfel der Berge steht und sich über die Hügel erheben wird, und Nationen werden zu ihm eilen, und viele Nationen werden gehen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs gehen, und [Er] wird uns seinen Weg zeigen und uns auf seinen Pfaden wandeln lassen, denn aus Zion wird das Gesetz und das Wort des Herrn aus Jerusalem kommen, und er wird zwischen vielen Nationen richten und will starke Nationen auch aus großer Entfernung zurechtweisen. Und sie werden ihre Schwerter zu Pflügen und ihre Speere zu Winzermessern umarbeiten; und die Menschen werden nicht mehr das Schwert gegen die Menschen ergreifen, und sie werden nicht mehr lernen, Krieg zu führen. Und jeder wird unter seinem Weinstock ruhen und jeder unter seinem Feigenbaum, und niemand wird da sein, der ihn in Angst und Schrecken versetzt; denn der Mund des Herrn, des Allmächtigen, hat dies gesagt. Und alle Nationen werden jeder seinen eigenen Weg gehen; aber wir werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, gehen für immer und ewig. An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich die Zerbrochenen sammeln und die Verworfenen und die Ausgestoßenen aufnehmen; Und ich werde den Gebrochenen zu einem Überrest machen, den Verbannten zu einer mächtigen Nation, und der Herr wird von nun an und in Ewigkeit über sie herrschen. Da die Häupter der Juden das Gericht verachteten und alles Rechte verdrehten und Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeiten bauten und dies nicht nur taten, sondern auch auf Gaben richteten, und die Priester von Jerusalem gegen Bezahlung Antworten gaben und die Propheten für Geld prophezeiten, und weil ihretwegen Zion wie ein Acker umgepflügt wurde und Jerusalem in einen Steinhaufen verwandelt wurde und der Berg der Kirche Gottes verwüstet wurde [und verwandelte] in einen bewaldeten Hügel; Deshalb stand ihr Haus jetzt leer, als der Sohn Gottes aus der Kirche kam und sagte: „Steh auf, lass uns von hier gehen“ (Johannes 14,31) und: „Siehe, dein Haus steht leer“ (Lukas 13,35). Außerdem sagten die Engel gemäß Josephs Interpretation: „Lasst uns unsere Plätze verlassen“ [oder: „aus der Wohnung“]; Anstelle des Berges Zion wird sich der Berg des Herrn erheben, von dem dem Oberhaupt der Stadt Tyrus gesagt wird: „Und ihr werdet auf dem Berg des Herrn geschlagen“ (Hes 28,16). Es ist dieser Berg des Herrn, der zum allerletzten Mal offenbart wurde, als das Himmelreich nahte, denn am Ende der Zeitalter erschien unser Erlöser zur Demütigung der Sünden durch sein Opfer und in der elften Stunde kam er, um die Arbeiter zu beschäftigen. Zu diesem Berg, der über den Gipfeln der Berge bereitet und über den Hügeln erhaben ist, werden sie „stürmen“, oder, wie der hebräische Text sagt: „Alle Nationen werden strömen“, das heißt, unzählige Menschenmengen werden sich wie Flüsse versammeln. Die Nationen müssen sich beeilen, genau dann, wenn die Parther, die Meder, die Elamiter und die Bewohner Mesopotamiens und Judäas, Kappadokiens, Pontus und Asiens, Phrygiens und Pamphyliens, Ägyptens und der Teile Libyens in der Nähe von Zyrene sowie die außerirdischen Römer, Juden und Proselyten, Kreter und Araber gleichermaßen an ihn glauben (Apostelgeschichte 2,8-11). Scheinen diejenigen, zu denen es gesagt wurde, nicht auf den Berg zu eilen? „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4:19,20) und wer folgte dem Erretter unmittelbar? Und dann bezeugt die Heilige Schrift von Jakobus und Johannes, dass sie zum Berg eilten und ihren Vater und das Schiff und die Nöte dieses Zeitalters zurückließen. Und Matthäus, der Zöllner, hörte die Worte: „Folge mir nach“ (Matthäus 9,9) und beeilte sich sofort, ihm zu folgen. Aber auch in diesem Fall weist das Evangelium auf Menschen in Eile hin, wenn es heißt, dass ihm viele Menschenmengen aus Galiläa und der Dekapolis, aus Jerusalem, Judäa und der Region jenseits des Jordan folgten und er sie heilte (Matthäus 4:25). Und wenn die Nationen sich beeilen, dann werden auch sehr viele Heiden in Trauer kommen – nämlich die ganze Welt, die an Ihn glaubt – und sie werden sagen und sich gegenseitig zum Banner des Gekreuzigten rufen: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen.“ Man muss erhöht werden, damit jemand zu Christus und zum Haus des Gottes Jakobs kommen kann, [d. h. e.] an die Kirche, die die Säule und der Grund der Wahrheit ist [1. Timotheus 3:15]. Er wird zwischen den Nationen richten, die der Erlösung würdig sind, und denen, die es nicht wert sind, und bei seinem Kommen werden sich alle Sorgen des Krieges in Frieden verwandeln (Jes 2,4): Schwerter werden in Pflüge verwandelt und Speere werden in Winzermesser verwandelt; Menschen werden aufhören, gegen Menschen zu kämpfen: Niemand wird kämpfen lernen, wenn die Notwendigkeit von Kämpfen beseitigt ist. Und der Frieden wird so sein, dass jeder in Sicherheit sein wird, nicht nur in den Städten, sondern auch in den Dörfern und sogar auf den Feldern; und es wird so sein, denn der Mund des Herrn hat es geredet. Aber am Anfang, entsprechend der wörtlichen Bedeutung, bevor der Jüngling zu uns betete, dessen Herrschaft auf Seinem Rahmen lag, war die ganze Welt mit Blut erfüllt, und Nationen kämpften erbittert gegen Nationen, Könige gegen Könige und Stämme gegen Stämme. Schließlich wurde sogar der römische Staat selbst durch innere Kriege zerrissen: den Kampf von Cinna, Octavius ​​​​und Carbon, Marius und Sulla, Antonius und Catilina, Caesar und Gnaeus Pompeius, Augustus und Brutus und denselben Augustus gegen Antonius, in dessen Kampf alle Königreiche Blut vergossen. Danach, zur Zeit des Kommens Jesu Christi, entstand ein Königreich – das Römische Reich; Die ganze Welt wurde für den Wandel der Apostel zugänglich, die Tore der Städte wurden für sie geöffnet und nur ein Staat wurde gebildet, um über den einen Gott zu predigen. Aber die obigen Worte: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflügen und ihre Speere zu Winzermessern schmieden“ (Joel 3,10) können auch in einem geheimnisvollen Sinne verstanden werden, nämlich: Zur Zeit des Glaubens an Christus wurden Zorn und unbezwingbare Flüche beiseite gelegt, sodass jeder seine Hand auf den Pflug legt und nicht [mit Angst] zurückblickt und die Speere und Pfeile der Flüche zerschmettert hat, will er die geistigen Früchte ernten. Wenn also andere arbeiten, lasst uns in ihre Arbeit eintreten [Johannes 4,38], damit von uns gesagt werden kann: „Und sie gingen fröhlich und trugen ihre Garben“ (Psalm 125,6). Heutzutage kämpft niemand mehr gegen den anderen, denn wir lesen: „Selig sind, die Frieden stiften“ (Mt 5,9). An dem Tag, an dem die Sonne der Gerechtigkeit scheint, werden diejenigen gesammelt, die zuvor unterdrückt wurden, und diejenigen, die im Exil waren, werden aufgenommen werden, und diejenigen, die in Reue waren, werden gesammelt werden, um in den Überrest aufgenommen zu werden, und diejenigen, die zurückgelassen wurden, um ein starkes Volk zu werden, denn „Wenn der Herr der Heerscharen uns keinen Samen hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom und mit Gomorra verglichen worden“ (Römer 9,29). Aber der hebräische Text sagt sehr treffend: „Ich werde die Lahmen und die, die böse wandelten, sammeln“, und wendet sich an den Elia [den Propheten], der sagt: „Wie lange willst du hinken“ (1. Könige 18,21), und dessen beleidigter Fuß abgeschnitten wurde (Markus 9,45). Ich werde denjenigen versammeln, den ich vertrieben und dem ich das Scheidungsbuch gegeben habe und den ich durch verschiedene Arten der Gefangenschaft betrübt oder dem Teufel und seinen Engeln übergeben habe. Und die Passage, in der es heißt: „Alle Nationen werden wandeln, jeder im Namen des Herrn, ihres Gottes“, wird so interpretiert, dass jede Nation mit ihrem Götzen leiden und in das Feuer der ewigen Qual geworfen wird. Die Falschheit einer solchen Interpretation wird durch die Reihenfolge der Rede deutlich, die zeigt, dass es sich hier nicht um das Ende der Zeiten handelt, sondern um das erste Kommen Jesu Christi, bei dem die Überreste des Lahmen gesammelt und noch früher die Heiden gerettet werden. So formulierte der Prophet Jesaja diesen Abschnitt: „Das Wort, das zu Jesaja, dem Sohn des Amoz, über Juda und Jerusalem geschah.“ Und in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbart werden und das Haus des Herrn wird auf den Gipfeln der Berge offenbart werden und über den Hügeln erhöht sein, und alle Nationen werden zu ihm kommen, und viele Nationen werden hingehen und sagen: „Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn und zum Haus unseres Gottes, und er wird uns unseren Weg zeigen und darin wandeln; denn aus Zion wird das Gesetz kommen, und das Wort des Herrn aus Jerusalem“; Und er wird richten unter vielen Nationen, und er wird sehr viele Völker zurechtweisen, und sie werden ihre Schwerter zu Pflügen und ihre Speere zu Winzermessern schmieden, und Nation wird nicht mehr das Schwert gegen Nation erheben, und sie werden nicht mehr lernen, Krieg zu führen“ (Jesaja 2,1-5). Es ist hier (oder: in diesen Worten) bezeichnend, dass gesagt wird, dass das Wort Gottes, das über Jerusalem ergeht, unter vielen Nationen richten und [nur] das jüdische Volk verurteilen wird. Tatsächlich wird er uns als Sünder nach unseren Taten richten; er wird sie nicht als die Bösen und Verworfenen richten, sondern sie [nur] als Verurteilte verurteilen. Sie könnten interessiert sein an: