Дві книги тлумачень на пророка Авакума до Хроматія
Две книги толкований на пророка Аввакума к Хроматию
Суспільне надбання — текст повністю тут.
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
О Хроматій, найучніший з єпископів! Насамперед нам необхідно знати, що у Греків і Латинян ім'я пророка неправильно читається «Амбакум»; це ім'я у Євреїв читається «Абакук» і розуміється в сенсі «обійми», або як більш виразно грецькою ми вживатимемо: περίληψις , тобто. "охоплення". Потім там, де Сімдесят тлумачів, Сіммах, Феодотіон переклали λῆμμα, тобто. «взяття», в Єврейському знаходиться слово massa ( םשא ), яке Акіла переклав: «тяжкість», про що ми повніше виклали у тлумаченнях пророка Наума. А слово «massa» вживається у вступі лише тоді, коли щось здається важливим, повним праці та тяжкості. Звідси слід, що й справжнє пророцтво містить у собі щось суворе, подібно до того, як тяжко був тягар у Наума, який він бачив проти міста Ассиріян; таким чином і в цьому випадку має досліджувати, проти кого цей тягар, що відкривається духовному зору пророка?
У книзі дванадцяти пророків є чотири, з яких три - саме: Наум, Авакум і Малахія, - на початку мають вступ, що виражається словом λῆμμα, тобто. тяжкість (тягар); а потім четвертий - Захарія, вживає два вступи подібного роду, в середині і до кінця; з цих вступів одне таке: «Тягар слова Господнього на землі Хадрах і в Дамаску спокій його» (Зах.9:1), а інше таке: «Тягар слова Господнього на Ізраїлі» (Зах.12:1). Книга про Наум за сприяння молитов твоїх вже видана; щодо Захарії та Малахії буде міркування після, якщо для цього буде сприятливий шлях від Господа. В даний час у нас в руках Авакум, який називається «обійми», або тому, що він є коханим Господнім, або тому, що він вступає в суперечку, в боротьбу і, так би мовити, в рукопашне змагання з Богом, так що ім'я його походить від змагача, тобто. охоплює противника руками.
Бо ніхто не насмілювався настільки сміливим голосом закликати Бога до вирішення суперечки про справедливість і говорити Йому: «Чому в справах людських і в устрої цього світу знаходиться так багато несправедливості?». «Я покличу до Тебе, зазнаючи насильства і Ти не врятуєш мене? Чому Ти наказав мені бачити неправду та лиха? Закон розірваний і праведного суду немає до кінця: оскільки безбожний перемагає в боротьбі проти праведного, то відбувається розбещений суд» (Авв.1:2–4 ). Чи не бачиш, що зухвалий і до певної міри навіть богохулений голос, коли він закликає на суд свого Творця і коли посудина глиняна сперечається з горщиком, чому зроблено так чи так? (Іс.45:9; Єр.18:6; Рим.9:20). Потрібно також помітити і те, що бачення пророка є «підняття», або «тягар», що, як ми вже сказали, позначає тяжкі лиха, і те, що він ясно розуміє своє бачення, всупереч збоченому вченню Монтана, так що не говорить, як божевільний, і не видає безглуздих звуків.
Тому і Апостол наказує, щоб, якщо під час пророцтва одних та інші отримають одкровення, перші мовчали, і негайно потім він додає: «Бо Бог не є Бог незгоди, але миру» (1Кор.14:33). Звідси зрозуміло, що якщо хтось добровільно замовкає і дає можливість говорити іншому, той може і говорити, і замовкати, коли захоче. Але той, хто говорить у замилуванні, тобто. проти волі, немає власної сили ні замовкати, ні починати мова. Дізнайся також, – бо ти посилено вимагаєш від мене, щоб я тлумачив тобі історію, зробивши як би деякі сходи на сходах для опори твоєї, – дізнайся, що це пророцтво спрямоване проти Вавилону та Навуходоносора, царя Халдейського; так що подібно до того, як раніше Наум, за яким слідує Авакум, мав пророцтво проти Ніневії та Ассиріян, які перемогли десять колін, що називалися Ізраїлем, Авакум отримує пророцтво проти Вавилону та Навуходоносора, якими піддані погрому Юда, Єрусалим і храм.
А щоб ти знав, що Авакум жив у той час, коли вже два коліна, що звалися Юдою, були відведені в полон, Даниїл пророк може показати тобі це, тому що до нього в рів левовий посилається Авакум з їжею (Дан.14:33–34), хоч у Євреїв і немає в книгах цього. Отже, чи приймає хто його за істину, чи не приймає, те й інше – на нашу користь чи байдуже: якщо приймає, то книга Авакума описує події вже після їхнього вчинення; якщо ж не приймає, то він визнає, що Авакум описував події, як пророк, передбачаючи, що вони відбудуться.
Вам може бути цікаво: