Dy libra me komente mbi profetin Habakuk te Chromatius

O Chromatius, më i dituri i peshkopëve! Para së gjithash, duhet të dimë se tek grekët dhe latinët emri i profetit lexohet gabimisht “Ambakum”; Ky emër tek hebrenjtë lexohet "Abakuk" dhe kuptohet në kuptimin "përqafim", ose siç do ta përdorim më shprehimisht në greqisht: περίληψις, d.m.th. "kapje" Pastaj, ku të shtatëdhjetë interpretuesit, Symmachus, Theodotion përkthehen λῆμμα, d.m.th. thuhet plotësisht në komentet e profetit Nahum. Dhe fjala "massa" përdoret në hyrje vetëm kur diçka duket e rëndësishme, plot mund dhe vështirësi. Nga kjo rrjedh detyrimisht se profecia e tanishme përmban diçka strikte, ashtu siç ishte e rëndë barra e Nahumit, të cilën ai e pa kundër qytetit të Asirisë; Kështu, në rastin konkret, duhet të hetojmë kundër kujt i zbulohet kjo rëndim vizionit shpirtëror të profetit? Në librin e dymbëdhjetë profetëve janë katër, nga të cilët tre, përkatësisht: Nahumi, Habakuku dhe Malakia, kanë një hyrje në fillim, të shprehur me fjalën λῆμμα, d.m.th. peshë (barrë); dhe pastaj e katërta - Zakaria, përdor dy hyrje të këtij lloji, në mes dhe drejt fundit; nga këto hyrje, njëra është: “Bara e fjalës së Zotit është mbi tokën e Hadrakut dhe në Damask prehja e saj” (Zak. 9:1), dhe tjetra është: “Bara e fjalës së Zotit është mbi Izraelin” (Zak. 12:1). Libri për Nahumin, me ndihmën e lutjeve tuaja, tashmë është botuar; Në lidhje me Zakarinë dhe Malakinë do të ketë një diskutim më vonë, nëse ka një mënyrë të favorshme për këtë nga Zoti. Aktualisht kemi në dorë Habakukun, i cili quhet “përqafim”, ose sepse është i dashuri i Zotit, ose sepse hyn në një debat, një luftë dhe, si të thuash, një garë dorë më dorë me Zotin, në mënyrë që emri i tij të vijë nga konkurrenti, pra duke mbështjellë krahët rreth kundërshtarit. Sepse askush nuk guxoi t'i thërriste Zotit me një zë kaq të guximshëm për të zgjidhur mosmarrëveshjen për drejtësinë dhe t'i thoshte: "Pse ka kaq shumë padrejtësi në çështjet njerëzore dhe në strukturën (πολιτεία) e kësaj bote?" "Unë do të të këlthas ty duke vuajtur dhunën dhe ti nuk do të më shpëtosh? Pse më urdhërove të shoh padrejtësi dhe fatkeqësi? Ligji është copëtuar dhe nuk ka gjykim të drejtë deri në fund: meqenëse të pabesët mbizotërojnë në luftën kundër të drejtëve, atëherë ndodh një gjykim i prishur" (Hab. 1:2-4). A nuk e sheh se zëri është i pafytyrë dhe deri diku edhe blasfemues kur thërret Krijuesin e tij në gjykim dhe kur një enë balte debaton me poçarin se përse është bërë kështu apo ashtu? (Isa.45:9; Jer.18:6; Rom.9:20). Duhet të theksohet gjithashtu se vizioni i profetit është një "ngritje" ose "barrë", e cila, siç kemi thënë tashmë, tregon fatkeqësi të rënda dhe se ai e kupton qartë vizionin e tij - në kundërshtim me mësimet e çoroditura të Montanus - në mënyrë që ai të mos flasë si një i çmendur dhe të mos bëjë tinguj të pakuptimtë si gra të çmendura. Prandaj, Apostulli urdhëron që nëse gjatë profecisë së disave dhe të tjerëve merr zbulesë, të parët që folën të heshtin dhe menjëherë pastaj shton: “Sepse Perëndia nuk është Perëndi i grindjes, por i paqes” (1 Kor. 14:33). Nga kjo është e qartë se nëse dikush vullnetarisht hesht dhe i jep mundësinë t'i flasë një tjetri, ai mund të flasë dhe të heshtë kur të dojë. Por ai që flet me admirim, d.m.th. kundër dëshirës, ​​nuk ka fuqinë e tij as të heshtë as të fillojë të flasë. Zbuloni gjithashtu - meqenëse ju kërkoni me forcë nga unë që të interpretoj historinë për ju, duke bërë, si të thuash, disa hapa në një shkallë për mbështetjen tuaj - zbuloni se kjo profeci është e drejtuar kundër Babilonisë dhe Nabukadnetsarit, mbretit të Kaldeasve; kështu që ashtu si më parë Nahumi, i ndjekur nga Habakuku, kishte një profeci kundër Ninevisë dhe Asirianëve, të cilët mundën dhjetë fiset e quajtura Izrael, Habakuku merr një profeci kundër Babilonisë dhe Nebukadnetsarit, nga të cilët Juda, Jerusalemi dhe kisha iu nënshtruan masakrës. Dhe që ta dini se Habakuku jetonte në një kohë kur dy fise, të quajtur Juda, ishin marrë tashmë në robëri, profeti Daniel mund t'ju tregojë këtë, sepse Habakuku i dërgohet atij në gropën e luanëve me ushqim (Dan. 14:33-34), megjithëse judenjtë nuk e kanë këtë histori në librat e tyre. Pra, nëse dikush e pranon atë si të vërtetë apo nuk e pranon, të dy janë në favorin tonë ose indiferentë: nëse e pranojnë atë, atëherë libri i Habakukut përshkruan ngjarjet pasi kanë ndodhur; nëse nuk pranon, atëherë pranon se Habakuku i përshkroi ngjarjet si një profet, duke parashikuar se ato do të ndodhnin. Ju mund të jeni të interesuar në: