Două cărți de comentarii despre profetul Habacuc către Cromatie

O, Cromatie, cel mai învăţat dintre episcopi! În primul rând, trebuie să știm că printre greci și latini numele profetului este citit incorect „Ambakum”; Acest nume printre evrei se citește „Abacuc” și este înțeles în sensul de „îmbrățișare”, sau așa cum vom folosi mai expresiv în greacă: περίληψις, adică „apucarea” Apoi, unde cei șaptezeci de interpreți, Symmachus, Theodotion au tradus λῆμμα, în cuvântul ebraic, adică masa. (םשא), pe care Aquila l-a tradus: „greutate”, pe care am afirmat-o mai pe deplin în comentariile despre profetul Naum. Și cuvântul „massa” este folosit în introducere doar atunci când ceva pare important, plin de muncă și greutăți. Din aceasta rezultă în mod necesar că profeția de față conține ceva strict, așa cum era grea povara lui Naum, pe care a văzut-o împotriva orașului Asiriei; Astfel, în cazul de față, trebuie să investigăm împotriva cui este această greutate, revelată viziunii spirituale a profetului? În cartea celor doisprezece profeți sunt patru, dintre care trei și anume: Naum, Habacuc și Maleahi, au la început o introducere, exprimată prin cuvântul λῆμμα, adică greutate (povara); iar apoi al patrulea - Zaharia, folosește două introduceri de acest fel, la mijloc și spre final; dintre aceste introduceri, una este: „Povara Cuvântului Domnului este pe țara lui Hadrah și în Damasc odihna ei” (Zah. 9:1), iar cealaltă este: „Povara Cuvântului Domnului este asupra lui Israel” (Zah. 12:1). Cartea despre Nahum, cu ajutorul rugăciunilor tale, a fost deja publicată; Despre Zaharia și Maleahi va fi o discuție mai târziu, dacă există o cale favorabilă pentru aceasta de la Domnul. În prezent, avem în mâinile noastre pe Habacuc, care este numit „îmbrățișare”, fie pentru că este iubitul Domnului, fie pentru că intră într-o ceartă, o luptă și, ca să spunem așa, o competiție corp la corp cu Dumnezeu, astfel încât numele său să provină de la concurent, adică înfășurându-și brațele în jurul adversarului. Căci nimeni nu a îndrăznit să-L cheme pe Dumnezeu cu o voce atât de îndrăzneață să rezolve disputa despre dreptate și să-I spună: „De ce este atâta nedreptate în treburile omenești și în structura (πολιτεία) acestei lumi?” "Voi striga către Tine când sufăr violență și nu mă vei mântui? De ce mi-ai poruncit să văd nedreptatea și nenorocirea? Legea este sfâșiată și nu există judecată dreaptă până la sfârșit: de vreme ce cel rău prevalează în lupta împotriva drepților, atunci are loc o judecată coruptă" (Hab. 1:2-4). Nu vezi că vocea este insolentă și într-o oarecare măsură chiar blasfemioasă atunci când își cheamă Creatorul la judecată și când un vas de pământ se ceartă cu olarul de ce s-a făcut așa sau așa? (Isaia 45:9; Ieremia 18:6; Romani 9:20). De asemenea, trebuie remarcat că viziunea profetului este o „înălțare” sau „povara”, care, așa cum am spus deja, denotă dezastre grave și că el își înțelege clar viziunea - contrar învățăturii pervertite a lui Montanus - astfel încât să nu vorbească ca un nebun și să nu scoată sunete fără sens ca niște femei nebune. De aceea, Apostolul poruncește ca, dacă în timpul profeției unora și altora primesc revelație, primii care au vorbit au tăcut și imediat apoi adaugă: „Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu de discordie, ci de pace” (1 Cor. 14, 33). Din aceasta rezultă clar că, dacă cineva tăce voluntar și dă posibilitatea de a vorbi cu altul, poate atât să vorbească, cât și să tacă oricând dorește. Dar cel care vorbește cu admirație, adică împotriva voinței, nu are putere proprie nici să tacă, nici să înceapă să vorbească. Află de asemenea – întrucât îmi ceri cu stăruință să-ți interpretez istoria, făcând parcă niște trepte pe o scară în sprijinul tău – află că această profeție este îndreptată împotriva Babilonului și a lui Nebucadnețar, regele caldeenilor; încât la fel ca înainte ca Naum, urmat de Habacuc, să aibă o profeție împotriva Ninivei și a asirienilor, care au învins cele zece seminții numite Israel, Habacuc primește o profeție împotriva Babilonului și a lui Nabucodonosor, prin care Iuda, Ierusalimul și biserica au fost supuse pogromului. Și ca să știți că Habacuc a trăit într-o vreme când două seminții, numite Iuda, erau deja luate în robie, proorocul Daniel vă poate arăta asta, pentru că Habacuc este trimis la el în groapa leilor cu mâncare (Dan. 14:33-34), deși evreii nu au această poveste în cărțile lor. Deci, fie că cineva îl acceptă ca adevăr sau nu îl acceptă, amândoi sunt în favoarea noastră sau indiferenti: dacă o acceptă, atunci cartea lui Habacuc descrie evenimente după ce au avut loc; dacă nu acceptă, atunci admite că Habacuc a descris evenimentele ca pe un profet, prevăzând că vor avea loc. Ați putea fi interesat de: