Dwie księgi komentarzy do proroka Habakuka do Chromacjusza

O Chromacjuszu, najbardziej uczony z biskupów! Przede wszystkim musimy wiedzieć, że wśród Greków i Latynosów imię proroka jest błędnie czytane jako „Ambakum”; Imię to wśród Żydów czyta się jako „Abakuk” i rozumie się je w znaczeniu „obejmować” lub jak będziemy używać go bardziej wyraziście w języku greckim: περίληψις, czyli „chwytać”. Następnie, gdzie Siedemdziesięciu Tłumaczy, Symmachus, Teodotion przetłumaczył λῆμμα, czyli „branie”, w języku hebrajskim pojawia się słowo masa (םשא), co Akwila przetłumaczył jako „ciężkość”, co szerzej wyraziliśmy w komentarzach do proroka Nahuma. A słowa „masa” używa się we wstępie tylko wtedy, gdy coś wydaje się ważne, pełne pracy i trudu. Z tego wynika koniecznie, że obecne proroctwo zawiera coś ścisłego, podobnie jak brzemię Nahuma, które widział przeciwko miastu Asyrii, było ciężkie; Zatem w tym przypadku musimy zbadać, przeciwko komu ta ciężkość została ujawniona duchowej wizji proroka? W księdze dwunastu proroków jest czterech, z czego trzech, a mianowicie: Nahum, Habakuk i Malachiasz, mają na początku wprowadzenie, wyrażone słowem λῆμμα, czyli ociężałość (ciężar); a następnie czwarty – Zachariasz, używa dwóch tego rodzaju wstępów, w środku i na końcu; z tych wstępów jedno brzmi: „Brzemię słowa Pańskiego spoczywa na ziemi Hadrach, a odpoczynek w Damaszku” (Zach. 9:1), a drugie brzmi: „Brzemię słowa Pańskiego spoczywa na Izraelu” (Zach. 12:1). Książka o Nahumie, dzięki Waszym modlitwom, została już opublikowana; Jeśli chodzi o Zachariasza i Malachiasza, dyskusja odbędzie się później, jeśli Pan będzie na to korzystny sposób. W chwili obecnej mamy w rękach Habakuka, zwanego „uściskiem”, albo dlatego, że jest umiłowanym przez Pana, albo dlatego, że wdaje się w spór, walkę i, że tak powiem, walkę wręcz z Bogiem, tak że jego imię pochodzi od konkurenta, czyli obejmując przeciwnika ramionami. Nikt bowiem nie odważył się tak odważnym głosem zwrócić się do Boga, aby rozstrzygnął spór o sprawiedliwość i powiedzieć Mu: „Dlaczego jest tyle niesprawiedliwości w sprawach ludzkich i w strukturze (πολιτεία) tego świata?” "Będę wołał do Ciebie, gdy doznaję przemocy, a Ty mnie nie zbawisz? Dlaczego kazałeś mi oglądać niesprawiedliwość i nieszczęście? Prawo jest rozdarte i nie ma do końca sprawiedliwego sądu; skoro w walce ze sprawiedliwym zwycięża niegodziwy, następuje sąd zepsuty" (Hab. 1:2-4). Czy nie widzisz, że głos ten jest bezczelny, a w pewnym stopniu nawet bluźnierczy, gdy wzywa na sąd swego Stwórcę i gdy naczynie gliniane kłóci się z garncarzem o to, dlaczego tak się stało? (Izaj. 45:9; Jer. 18:6; Rzym. 9:20). Należy także zauważyć, że wizja proroka jest „podniesieniem” lub „ciężarem”, co jak już powiedzieliśmy, oznacza poważne nieszczęścia i że jasno rozumie swoją wizję - wbrew wypaczonemu nauczaniu Montanusa - dzięki czemu nie mówi jak szaleniec i nie wydaje bezsensownych dźwięków jak szalone kobiety. Dlatego Apostoł nakazuje, aby jeśli w czasie proroctwa jedni i inni otrzymają objawienie, pierwsi, którzy przemówili, milczeli, po czym natychmiast dodaje: „Albowiem Bóg nie jest Bogiem niezgody, ale pokoju” (1 Kor. 14:33). Z tego jasno wynika, że ​​jeśli ktoś dobrowolnie milczy i daje możliwość rozmowy innemu, może zarówno mówić, jak i milczeć, kiedy tylko chce. Natomiast ten, kto mówi z podziwem, czyli wbrew woli, nie ma siły ani milczeć, ani zacząć mówić. Dowiedz się także – skoro usilnie żądasz ode mnie, abym ci wykładał historię, stawiając jakby stopnie na drabinie dla twojego wsparcia – dowiedz się, że to proroctwo jest skierowane przeciwko Babilonowi i Nabuchodonozorowi, królowi Chaldejczyków; tak że tak jak Nahum, a za nim Habakuk, mieli proroctwo przeciwko Niniwie i Asyryjczykom, którzy pokonali dziesięć pokoleń zwanych Izraelem, tak Habakuk otrzymuje proroctwo przeciwko Babilonowi i Nabuchodonozorowi, przez których Juda, Jerozolima i cerkiew zostały poddane pogromowi. A żebyście wiedzieli, że Habakuk żył w czasach, gdy dwa pokolenia, zwane Judą, były już wzięte do niewoli, prorok Daniel może wam to pokazać, ponieważ Habakuk został do niego wysłany do lwiej jamy z jedzeniem (Dan. 14:33-34), chociaż Żydzi nie mają tej historii w swoich księgach. Zatem niezależnie od tego, czy ktoś uzna to za prawdę, czy nie, i jedno i drugie jest na naszą korzyść lub jest nam obojętne: jeśli to przyjmie, wówczas Księga Habakuka opisuje wydarzenia po ich wystąpieniu; jeśli się nie zgadza, to przyznaje, że Habakuk opisał wydarzenia niczym prorok, przewidując, że one nastąpią. Może zainteresuje Cię: