Две книги со коментари на пророкот Авакум до Хроматиј

О Хроматиј, најучен меѓу епископите! Пред сè, треба да знаеме дека кај Грците и Латините името на пророкот погрешно се чита „Амбакум“; Ова име кај Евреите се чита „Абакук“ и се разбира во смисла на „прегратка“, или како што ќе употребиме поизразно на грчки: περίληψις, т.е. „фаќање“ Потоа, каде што Седумдесетте толкувачи, Симах, Теодотон преведоа λῆμμα, т.е. поцелосно е наведено во коментарите на пророкот Наум. А зборот „маса“ се користи во воведот само кога нешто изгледа важно, полно со труд и тешкотии. Од ова нужно произлегува дека сегашното пророштво содржи нешто строго, исто како што бил тежок товарот на Наум, што тој го видел против градот Асирија; Така, во овој случај, ние мора да истражиме против кого е оваа тежина, откриена на духовната визија на пророкот? Во книгата на дванаесетте пророци има четворица, од кои три, и тоа: Наум, Авакум и Малахија, имаат увод на почетокот, изразен со зборот λῆμμα, односно тежина (товар); а потоа четвртиот - Захарија, користи два воведи од овој вид, во средината и кон крајот; од овие воведи, едниот е: „Тревото на Господовото слово е на земјата Адрах, а во Дамаск нејзината почива“ (Зах. 9:1), а другата е: „Тревото на Господовото слово е на Израел“ (Зах. 12:1). Книгата за Наум, со помош на вашите молитви, веќе е објавена; За Захарија и Малахија ќе има дискусија подоцна, ако има поволен начин за тоа од Господ. Во моментов, во нашите раце го имаме Авакум, кој се нарекува „прегратка“, или затоа што е сакан Господов, или затоа што влегува во расправија, борба и, така да се каже, натпревар од рака на рака со Бога, така што неговото име доаѓа од натпреварувачот, т.е. Зашто, никој не се осмели да го повика Бога со толку храбар глас да го реши спорот за правдата и да Му рече: „Зошто има толку многу неправда во човечките работи и во структурата (πολιτεία) на овој свет? „Ќе викам кон Тебе додека трпам насилство и нема да ме спасиш? Зошто ми заповеда да видам неправда и несреќи? Законот е растргнат на парчиња и нема праведен суд до крај: бидејќи нечесниот преовладува во борбата против праведникот, тогаш ќе дојде до расипан суд“ (Хав. 1:2-4). Зар не гледаш дека гласот е дрзок и донекаде дури и богохулен кога го повикува својот Творец на суд и кога земјен сад се расправа со грнчарот зошто тоа било вака или онака? (Иса.45:9; Ер.18:6; Рим.9:20). Исто така, треба да се забележи дека визијата на пророкот е „кревање“ или „товар“, што, како што веќе рековме, означува тешки катастрофи и дека тој јасно ја разбира својата визија - спротивно на изопаченото учење на Монтанус - за да не зборува како лудак и да не испушта бесмислени звуци како луди жени. Затоа, апостолот заповеда, ако за време на пророштвото на едни и на други им се открие откровение, првите што зборувале молчат, па веднаш потоа додава: „Зашто Бог не е Бог на раздорот, туку на мирот“ (1. Кор. 14, 33). Од ова е јасно дека ако некој доброволно молчи и даде можност да разговара со друг, може и да зборува и да молчи кога сака. Но, оној што зборува со восхит, т.е. против волјата, нема своја моќ ниту да молчи, ниту да почне да зборува. Дознајте исто така - бидејќи напорно барате од мене да ви ја толкувам историјата, правејќи, како да се, некои скалила на скалила за ваша поддршка - дознајте дека ова пророштво е насочено против Вавилон и Навуходоносор, царот на Халдејците; така што исто како што порано Наум, а потоа и Авакум, имаше пророштво против Ниневија и Асирците, кои ги поразија десетте племиња наречени Израел, Авакум добива пророштво против Вавилон и Навуходоносор, од кои Јуда, Ерусалим и храмот беа подложени на погром. А за да знаете дека Авакум живеел во време кога две племиња, наречени Јуда, веќе биле одведени во заробеништво, тоа може да ви го покаже пророкот Даниил, бидејќи Авакум е испратен кај него во лавовската јама со храна (Дан. 14:33-34), иако Евреите ја немаат оваа приказна во своите книги. Значи, дали некој ја прифаќа како вистина или не ја прифаќа, и двајцата ни се наклонети или рамнодушни: ако го прифатат, тогаш книгата Авакум ги опишува настаните откако тие се случиле; ако не прифати, тогаш признава дека Авакум ги опишал настаните како пророк, предвидувајќи дека тие ќе се случат. Можеби ќе ве интересира: