წინასწარმეტყველ აბაკუმზე ქრომატიუსის კომენტარების ორი წიგნი

ო ქრომატიუს, ყველაზე სწავლულ ეპისკოპოსთა შორის! უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვიცოდეთ, რომ ბერძნებსა და ლათინებში წინასწარმეტყველის სახელი არასწორად იკითხება „ამბაკუმი“; ებრაელებში ეს სახელი იკითხება „აბაკუკ“ და გაგებულია „ჩახუტების“ მნიშვნელობით, ან როგორც უფრო გამოხატულად გამოვიყენებთ ბერძნულში: περίληψις, ანუ „დაჭერა“ შემდეგ, სადაც სამოცდაათმა თარჯიმანმა, სიმმაქემ, თეოდოტიონმა თარგმნა λῆμμα, ე.ი. „მიღება“, ებრაულად არის სიტყვა Ἡ მასაჰე თარგმნილი. სრულად არის ნათქვამი ნაუმ წინასწარმეტყველის კომენტარებში. და სიტყვა „მასა“ შესავალში გამოიყენება მხოლოდ მაშინ, როცა რაღაც მნიშვნელოვანია, შრომითა და გაჭირვებით სავსე. აქედან აუცილებლად გამომდინარეობს, რომ წინამდებარე წინასწარმეტყველება შეიცავს რაღაც მკაცრს, ისევე როგორც მძიმე იყო ნაუმის ტვირთი, რომელიც მან დაინახა ქალაქ ასურეთის წინააღმდეგ; ამრიგად, მოცემულ შემთხვევაში, უნდა გამოვიკვლიოთ, ვის წინააღმდეგ არის გამოვლენილი ეს სიმძიმე წინასწარმეტყველის სულიერ ხედვაში? თორმეტ წინასწარმეტყველის წიგნში ოთხია, მათგან სამი, კერძოდ: ნაუმი, აბაკუმი და მალაქია, დასაწყისში აქვს შესავალი, რომელიც გამოხატულია სიტყვით λῆμμα, ანუ სიმძიმე (ტვირთი); შემდეგ კი მეოთხე - ზაქარია, იყენებს ამ სახის ორ შესავალს, შუაში და ბოლოსკენ; ამ შესავალთაგან ერთია: „უფლის სიტყვის ტვირთი ჰადრახის მიწაზეა და დამასკოშია მისი განსვენება“ (ზაქ. 9:1), მეორე კი: „უფლის სიტყვის ტვირთი ისრაელზეა“ (ზაქ. 12:1). წიგნი ნაუმის შესახებ, თქვენი ლოცვების დახმარებით, უკვე გამოიცა; ზაქარიასა და მალაქიას შესახებ მოგვიანებით იქნება მსჯელობა, თუკი არსებობს ამისთვის ხელსაყრელი გზა უფლისგან. ახლა ჩვენ ხელთ გვაქვს აბაკუმი, რომელსაც ეძახიან „ჩახუტებას“, ან იმიტომ, რომ ის უფლის საყვარელია, ან იმიტომ, რომ ის შედის კამათში, ბრძოლაში და, ასე ვთქვათ, ხელჩართული შეჯიბრებაში ღმერთთან, ისე რომ მისი სახელი მომდინარეობს კონკურენტიდან, ანუ მოწინააღმდეგეს მკლავებში შემოხვევა. რადგან ვერავინ გაბედა ღმერთს მოუწოდებდა ასეთი გაბედული ხმით გადაეწყვიტა სამართლიანობის შესახებ დავა და ეთქვა მისთვის: „რატომ არის ამდენი უსამართლობა ადამიანთა საქმეებში და ამ სამყაროს სტრუქტურაში? „ძალადობისას გიყვირებ და ვერ მიხსნი? რატომ მიბრძანე უსამართლობის და უბედურების ხილვა? კანონი დაიშლება და არ არსებობს ბოლომდე სამართლიანი განაჩენი: რადგან ბოროტი იმარჯვებს მართალთან ბრძოლაში, მაშინ ხდება გარყვნილი განაჩენი“ (ჰაბ. 1:2-4). ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ხმა არის თავხედური და გარკვეულწილად მკრეხელობაც კი, როცა ის თავის შემოქმედს სამსჯავროზე მოუწოდებს და როცა თიხის ჭურჭელი ეკამათება მეჭურჭლეს, თუ რატომ გაკეთდა ეს ასე თუ ისე? (ეს.45:9; იერ.18:6; რომ.9:20). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ წინასწარმეტყველის ხილვა არის "ამაღლება" ან "ტვირთი", რომელიც, როგორც უკვე ვთქვით, მიუთითებს მძიმე კატასტროფებზე და რომ მას ნათლად ესმის მისი ხედვა - მონტანუსის გაუკუღმართებული სწავლების საწინააღმდეგოდ - ისე, რომ გიჟივით არ ლაპარაკობს და გიჟებივით უაზრო ხმებს არ გამოსცემს. ამიტომ, მოციქული ბრძანებს, რომ თუ ზოგიერთის წინასწარმეტყველების დროს და სხვები მიიღებენ გამოცხადებას, პირველები, ვინც ლაპარაკობდნენ, დადუმდნენ და მაშინვე დასძენს: „რადგან ღმერთი არ არის უთანხმოების ღმერთი, არამედ მშვიდობისა“ (1 კორ. 14:33). აქედან ირკვევა, რომ თუ ვინმე ნებაყოფლობით გაჩუმდება და სხვას საუბრის შესაძლებლობას აძლევს, მას შეუძლია როგორც ილაპარაკოს, ასევე გაჩუმდეს როცა მოინდომებს. მაგრამ მას, ვინც ლაპარაკობს აღტაცებით, ანუ ნების საწინააღმდეგოდ, არ აქვს საკუთარი ძალა არც გაჩუმდეს და არც ლაპარაკის დაწყებას. შეიტყვეთ ასევე - რადგან დაჟინებით მოითხოვთ, რომ ისტორიას თქვენთვის ინტერპრეტაცია გავუწიო და, თითქოს, კიბეზე რამდენიმე საფეხური გადავდგათ თქვენი მხარდაჭერისთვის - გაიგეთ, რომ ეს წინასწარმეტყველება მიმართულია ბაბილონისა და ქალდეველთა მეფის ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ; ისე, როგორც ადრე ნაუმს, რასაც მოჰყვა აბაკუმი, წინასწარმეტყველებდა ნინევესა და ასურელებზე, რომლებმაც დაამარცხეს ისრაელი წოდებული ათი ტომი, აბაკუკმა მიიღო წინასწარმეტყველება ბაბილონისა და ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ, რომლებზეც იუდა, იერუსალიმი და ტაძარი დაექვემდებარა პოგრომს. და რომ იცოდეთ, რომ აბაკუმი ცხოვრობდა იმ დროს, როდესაც ორი ტომი, სახელად იუდა, უკვე ტყვეობაში იყო, დანიელ წინასწარმეტყველს შეუძლია ეს გაჩვენოთ, რადგან აბაკუმი მას ლომების ბუნაგში აგზავნიან საკვებით (დან. 14:33-34), თუმცა იუდეველებს ეს ამბავი არ აქვთ წიგნებში. ასე რომ, ვინმე მიიღებს მას ჭეშმარიტებად თუ არ მიიღებს, ორივე ჩვენთვის სასარგებლოა თუ გულგრილი: თუ ისინი მიიღებენ მას, მაშინ აბაკუმის წიგნი აღწერს მოვლენებს, რაც მოხდა; თუ ის არ მიიღებს, მაშინ ის აღიარებს, რომ აბაკუმმა წინასწარმეტყველივით აღწერა მოვლენები, განჭვრიტა, რომ ისინი მოხდებოდა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: