Zwei Bücher mit Kommentaren zum Propheten Habakuk an Chromatius

O Chromatius, der gelehrteste aller Bischöfe! Zunächst müssen wir wissen, dass der Name des Propheten bei den Griechen und Lateinern fälschlicherweise „Ambakum“ lautet; Dieser Name wird bei den Juden „Abakuk“ gelesen und im Sinne von „umarmen“ verstanden, oder wie wir es im Griechischen ausdrucksvoller verwenden werden: περίληψις, d. h. „greifend“. Dann, wo die Siebzigerausleger Symmachus und Theodotion λῆμμα, d. h. „nehmen“, übersetzten, gibt es im Hebräischen das Wort massa (םשא), das Aquila übersetzt: „Schwere“, was wir ausführlicher in den Kommentaren zum Propheten Nahum dargelegt haben. Und das Wort „massa“ wird in der Einleitung nur dann verwendet, wenn etwas wichtig erscheint, voller Arbeit und Mühe. Daraus folgt notwendigerweise, dass die vorliegende Prophezeiung etwas Strenges enthält, ebenso wie Nahums Bürde schwer war, die er gegen die Stadt Assyrien sah; Im vorliegenden Fall müssen wir also untersuchen, gegen wen sich diese Schwere richtet, die in der spirituellen Vision des Propheten offenbart wurde. Im Buch der zwölf Propheten gibt es vier, von denen drei, nämlich Nahum, Habakuk und Maleachi, am Anfang eine Einleitung haben, ausgedrückt durch das Wort λῆμμα, d. h. Schwere (Last); und dann verwendet der vierte – Sacharja – zwei Einleitungen dieser Art, in der Mitte und gegen Ende; Eine dieser Einleitungen lautet: „Die Last des Wortes des Herrn liegt auf dem Land Hadrach, und in Damaskus liegt ihre Ruhe“ (Sach 9,1), und die andere lautet: „Die Last des Wortes des Herrn liegt auf Israel“ (Sach 12,1). Das Buch über Nahum wurde mit Hilfe Ihrer Gebete bereits veröffentlicht; In Bezug auf Sacharja und Maleachi wird es später eine Diskussion geben, ob es hierfür einen günstigen Weg vom Herrn gibt. Gegenwärtig haben wir Habakuk in unseren Händen, der „Umarmung“ genannt wird, entweder weil er der Geliebte des Herrn ist, oder weil er sich auf einen Streit, einen Kampf und sozusagen einen Nahkampf mit Gott einlässt, so dass sein Name vom Konkurrenten herrührt, d. h. weil er seine Arme um den Gegner legt. Denn niemand wagte es, mit so kühner Stimme Gott anzurufen, um den Streit um Gerechtigkeit zu lösen, und zu Ihm zu sagen: „Warum gibt es so viel Ungerechtigkeit in den menschlichen Angelegenheiten und in der Struktur (πολιτεία) dieser Welt?“ „Ich werde zu dir schreien, während ich Gewalt erleide, und du wirst mich nicht retten? Warum hast du mir befohlen, Ungerechtigkeit und Unglück zu sehen? Das Gesetz ist in Stücke gerissen und es gibt kein gerechtes Gericht bis zum Ende: Da die Bösen im Kampf gegen die Gerechten siegen, kommt es zu einem verdorbenen Gericht“ (Hab. 1, 2-4). Siehst du nicht, dass die Stimme unverschämt und teilweise sogar blasphemisch ist, wenn sie ihren Schöpfer zum Gericht ruft und wenn ein irdenes Gefäß mit dem Töpfer darüber streitet, warum es so oder so gemacht wurde? (Jes.45:9; Jer.18:6; Röm.9:20). Es sollte auch beachtet werden, dass die Vision des Propheten eine „Hebung“ oder „Last“ ist, die, wie wir bereits sagten, auf schwere Katastrophen hinweist, und dass er seine Vision – entgegen der perversen Lehre von Montanus – klar versteht, sodass er nicht wie ein Verrückter spricht und nicht bedeutungslose Laute wie verrückte Frauen von sich gibt. Daher ordnet der Apostel an, dass, wenn während der Prophezeiung einige und andere Offenbarungen empfangen, die ersten, die sprachen, still waren, und fügt dann sofort hinzu: „Denn Gott ist kein Gott der Zwietracht, sondern des Friedens“ (1. Korinther 14,33). Daraus wird deutlich, dass jemand, der freiwillig schweigt und die Gelegenheit gibt, mit einem anderen zu sprechen, sowohl sprechen als auch schweigen kann, wann immer er möchte. Wer aber voller Bewunderung, also gegen den Willen, spricht, hat keine eigene Macht, weder zu schweigen noch zu sprechen. Finden Sie auch heraus, dass diese Prophezeiung gegen Babylon und Nebukadnezar, den König der Chaldäer, gerichtet ist – da Sie energisch von mir verlangen, dass ich die Geschichte für Sie interpretiere und sozusagen einige Stufen auf einer Leiter zu Ihrer Unterstützung mache; So wie Nahum, gefolgt von Habakuk, eine Prophezeiung gegen Ninive und die Assyrer hatte, die die zehn Stämme namens Israel besiegten, erhält Habakuk eine Prophezeiung gegen Babylon und Nebukadnezar, durch die Juda, Jerusalem und die Kirche einem Pogrom ausgesetzt waren. Und damit Sie wissen, dass Habakuk zu einer Zeit lebte, als zwei Stämme namens Juda bereits in die Gefangenschaft geführt wurden, kann Ihnen der Prophet Daniel dies zeigen, denn Habakuk wird ihm mit Nahrung in die Löwengrube geschickt (Dan. 14,33-34), obwohl die Juden diese Geschichte nicht in ihren Büchern haben. Ob also jemand es als Wahrheit akzeptiert oder nicht, beides ist zu unseren Gunsten oder gleichgültig: Wenn er es akzeptiert, dann beschreibt das Buch Habakuk Ereignisse, nachdem sie stattgefunden haben; Wenn er dies nicht akzeptiert, gibt er zu, dass Habakuk die Ereignisse wie ein Prophet beschrieben hat und vorausgesehen hat, dass sie stattfinden würden. Sie könnten interessiert sein an: