Një fjalë e veçantë për bariun, duke mësuar se si duhet të jetë një mësues i deleve verbale

Ese nga Rev. John Climacus "Bari, ose një fjalë e veçantë për bariun" (Λόϒος ἕτερος, Εἰς τὸν Ποιμένα) i drejtohet Abati Gjonit të Raifës. Në disa botime (për shembull, Mon. Sophronia) konsiderohet si hapi i 31-të i "Shkallës". Fjala përbëhet nga 15 kapituj kushtuar reflektimit mbi shërbimin baritor dhe rolin e babait shpirtëror në jetën e një murgu. Teksti përmban këshilla dhe udhëzime specifike për klerikët. Shën Gjoni e krahason bariun me një mjek, një bari, një timonier anijeje, një mësues dhe imazhe të tjera, duke theksuar aspekte të ndryshme të shërbimit të tij. Eseja përshkruan cilësitë që duhet të ketë një bari: dashuria për kopenë e tij, njohja e Shkrimeve të Shenjta dhe veprave të Etërve të Kishës, maturia dhe mençuria, butësia dhe përulësia, ashpërsia dhe drejtësia dhe virtyte të tjera. Për të qenë shembull për tufën, ai, para së gjithash, duhet të pushtojë vetë pasionet e tij dhe të përpiqet për përsosmëri shpirtërore. Një këshillë e shkurtër që përmban gjithçka që u tha gjerësisht në këtë libër Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Ngjituni, vëllezër, ngjituni me zell, duke vendosur ngritje në zemrat tuaja dhe duke dëgjuar Profetin, i cili thotë: “Ejani, le të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Perëndisë tonë” (Is. 2:3), “i cili na përsos hundët si ullinj dhe i vendos lart në shtegun e Tij” (Ps. Rrodhe, të lutem, me Apostullin, i cili tha: ndërsa ne djersijmë, “derisa të arrijmë bashkimin e besimit dhe njohjes... të Perëndisë, te një njeri i përsosur, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13). Krishti, pasi u pagëzua në vitin e tridhjetë të moshës së dukshme, mori shkallën e tridhjetë në këtë shkallë shpirtërore; sepse dashuria është Zoti. Atij i takon lavdërimi, Atij i takon pushteti dhe Atij i takon fuqia; në Të fillimi i të gjitha të mirave është, ishte dhe do të jetë për shekuj të pafund. Amen. Një fjalë e veçantë për bariun, duke mësuar se si duhet të jetë një mësues i deleve verbale. Në këtë libër tokësor, unë të kam dhënë ty, baba hyjnor, vendin e fundit para gjithë të tjerëve. Por jam i sigurt se në librin qiellor dhe hyjnor ju jeni shkruar para së gjithash prej nesh; sepse është i vërtetë Ai që tha: "ata që janë të fundit" me urtësi "do të jenë të parët" me dinjitet (Mateu 20:16). 1. Një bari i vërtetë është ai që mund të kërkojë dhe korrigjojë delen e humbur verbale me mirësinë, zellin dhe lutjen e tij. 2. Timonieri shpirtëror është ai që ka marrë nga Zoti dhe nëpërmjet shfrytëzimit të tij një forcë shpirtërore të tillë që mund ta çlirojë anijen shpirtërore jo vetëm nga ankthi, por edhe nga vetë humnera. 3. Mjeku shpirtëror është ai që ka fituar trupin dhe shpirtin pa ndonjë sëmundje dhe nuk kërkon më shërim nga të tjerët. 4. Mësues i vërtetë është ai që ka marrë drejtpërdrejt nga Zoti librin e arsyes shpirtërore, të gdhendur në mendje me gishtin e Zotit, pra me veprimin e ndriçimit dhe nuk kërkon libra të tjerë. 5. Është e pahijshme për mësuesit të mësojnë udhëzime të kopjuara nga veprat e të tjerëve, ashtu siç është e pahijshme për piktorët kur bëjnë kopje vetëm nga vizatimet e të tjerëve. 6. Kur udhëzon ata më poshtë, ju vetë mësoni së pari nga lart; dhe nga sensualja mësoni shpirtëroren dhe mos harroni atë që tha: Unë nuk predikoj as nga njeriu as nga njeriu. Sepse gjërat tokësore nuk mund të shërojnë gjërat tokësore. 7. Timonieri i mirë e shpëton anijen; dhe bariu i mirë do të ringjallë dhe shërojë delet e sëmura. 8. Në masën që këto dele, duke përparuar pa pushim, ndjekin bariun e tyre, kështu që ai duhet t'i japë një përgjigje të zotit të shtëpisë për to. 9 . Bariu le të vendosë, si gur, një fjalë kërcënuese për ato dele që nga përtacia a nga grykësia mbeten pas kopesë; sepse kjo është gjithashtu një shenjë e një bariu të mirë. 10. Kur këto dele, nga vapa, pra nga djegia trupore, fillojnë të dremisin në shpirt, atëherë bariu, duke parë qiellin, duhet t'i ruajë edhe më me zell; sepse shumë prej tyre gjatë vapës së tillë bëhen pre e ujqërve. Megjithatë, nëse këto dele shpirtërore, duke ndjekur shembullin e deleve memece, përkulin kokën e shpirtit të tyre deri në tokë gjatë vapës, atëherë kemi një dëshmi inkurajuese: “Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19). 11. Kur errësira dhe nata e pasionit të kenë rënë në kope, atëherë cakto qenin tënd, domethënë mendjen, të ruajë pamëshirshëm Zotin; sepse këtu nuk ka asgjë të papajtueshme në konsiderimin e mendjes si shkatërruese të kafshëve mendore. 1. Zoti ynë i mirë i dha natyrës sonë edhe pasurinë që një i sëmurë, duke shkuar te mjeku, të jetë i lumtur, edhe pse, ndoshta, nuk do të marrë asnjë përfitim prej tij. Lidhni gjithashtu, o bashkëshort i nderuar, allçie, pudër, kremra për sytë, pije, sfungjerë dhe në të njëjtën kohë përbuzje, instrumente gjakderdhjeje dhe kauterizimi, pomada, ilaçe gjumi, thika, fasha. Nëse nuk i kemi këto furnizime, atëherë si do ta demonstrojmë artin e mjekësisë? Nuk ka sesi mundemi; Ndërkohë mjekët paguhen jo për fjalën, por për veprat e tyre. 2. Suvaja është shërim për pasionet e dukshme a trupore; dhe marrja e ilaçeve nga brenda është shërim kundër pasioneve të brendshme dhe pastrim nga ndotja e padukshme. 3. Pluhuri është një turp thumbues që shëron kalbësinë e ekzaltimit. Locioni i syve është pastrimi i syrit ose mendjes shpirtërore, i hutuar nga lëvizja e zemërimit. 4. Pija medicinale është një qortim që e mërzit, por e shëron shpejt sëmundjen. 5. Gjakderdhja është nxjerrja e shpejtë e qelbit të fshehur. Gjakderdhja është një sulm i fortë dhe mizor ndaj të sëmurëve për t'i shpëtuar ata. 6. Me sfungjer nënkuptojmë fjalët e buta, të qeta dhe të buta, me të cilat mjeku, si të thuash, e fshin të sëmurin pas gjakderdhjes ose prerjes. 7. Kauterizimi është një dënim ose pendim i caktuar, i caktuar në mënyrë njerëzore për një kohë për pendim: dhe pacientit i ofrohet vaji ose një fjalë e këndshme, ose një ngushëllim i vogël trupor. 8. Ilaç për gjumë do të thotë të marrësh mbi vete barrën e një fillestari dhe nëpërmjet bindjes së tij t'i japësh paqe, gjumë pa gjumë, verbëri të shenjtë, në mënyrë që ai të mos shohë virtytet e tij. 9 . Fashimi do të thotë të forcosh të dobësuarit dhe të dobësuarit nga kotësia dhe t'i forcosh me durim deri në vdekje. 10. Së fundi, thika është një përkufizim dhe një fjali për të shkëputur nga shoqëria një anëtar që ka vdekur në shpirt dhe është i kalbur, në mënyrë që të mos ia kalojë infeksionin të tjerëve. 11. Lum përbuzja te mjekët dhe mospërfillja te mësuesit; sepse ata, pa neveri, me guxim fillojnë të shërojnë çdo plagë të qelbur dhe këta mund të ringjallin çdo shpirt të vdekur. 12. Primati gjithashtu duhet të lutet që të ketë dhembshuri dhe prirje ndaj secilit në përpjesëtim me dinjitetin e tyre, në mënyrë që ai, siç ndodhi dikur me Jakobin (Zan. 32:7), të mos dëmtojë dishepullin e tij të dashur dhe vëllezërit e tij, gjë që zakonisht u ndodh atyre primatëve që nuk kanë fituar ende “ndjenja shpirtërore të stërvitura nga studimi i gjatë i të mirave dhe të këqija në hebraisht” 5:14). 1. Është një turp i madh për një mentor që t'i lutet Zotit t'i japë një fillestari diçka që ai vetë nuk e ka fituar ende. 2. Si munden ata që e kanë parë fytyrën e mbretit dhe janë bërë miq të tij, nëse dëshirojnë, jo vetëm të gjithë shërbëtorët e tij, por edhe të panjohurit për të, madje edhe armiqtë e tij, ta prezantojnë dhe ta bëjnë pjestar të lavdisë së tij; kuptoje këtë edhe për shenjtorët. Miqtë kanë turp t'u refuzojnë asgjë miqve të tyre më të sinqertë, por ata i dëgjojnë dhe ndonjëherë, ndoshta, binden pa dashje prej tyre. Është mirë të bësh miq, por vetëm shpirtërorë; sepse askush nuk na ndihmon aq shumë që të kemi sukses në virtyt. Një nga të dashurit e Zotit më tha se megjithëse Zoti i shpërblen gjithmonë shërbëtorët e Tij me dhurata, ai e bën këtë mbi të gjitha në festat vjetore dhe të Zotit. 1. Mjeku shpirtëror duhet të heqë dorë plotësisht nga vetë pasionet, në mënyrë që me raste të shtiret ndonjë prej tyre, dhe veçanërisht zemërimin. Nëse ai nuk i ka hedhur poshtë plotësisht pasionet, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të marrë maskat e tyre pa pasion. 2. Pashë se kali i thyer, por jo plotësisht, ecte i qetë ndërsa e mbante fort në frerë dhe sapo u lirua, e përmbysi kalorësin. Kjo shëmbëlltyrë kryesisht tregon për dy pasione 1; Ata që duan të provojnë, le të provojnë me përpjekje. 1. Atëherë doktori shpirtëror do ta mësojë këtë urtësi nga Zoti kur të arrijë të shërojë pasione të tilla që shumë nuk mund t'i shërojnë. Nuk është mësuesi ai që meriton admirim që i bëri të rinjtë e aftë njerëz të ditur; por ai që i bëri të mençur injorantët dhe mendjemprehtët dhe i çoi në përsosmëri. Shkathtësia e kalorësve shfaqet pastaj dhe lavdërohet kur mposhtin kundërshtarët e tyre mbi kuajt e këqij dhe shpëtojnë kuajt e tyre. 2. Nëse keni marrë nga Zoti dhuratën e parashikimit të stuhive, atëherë njoftojini ato qartë atyre që janë në anije me ju. Nëse jo, atëherë ju do të jeni fajtorë për mbytjen e anijes, sepse të gjithë ju kanë besuar menaxhimin e saj me besim të plotë. 3. Kam parë mjekë që nuk i paralajmëronin pacientët e tyre për arsyet e intensifikimit të sëmundjes dhe përmes kësaj u bënë fajtorë për shumë mundime dhe pikëllime, si për të sëmurët ashtu edhe për veten e tyre. 4. Në masën që igumeni sheh besim tek vetja, si fillestarët ashtu edhe vizitorët laikë, ai është i detyruar të ruhet me çdo frikë në çdo gjë që bën dhe thotë, duke e ditur se të gjithë e shohin atë si shembullin kryesor, dhe të gjithë e pranojnë atë si rregull dhe ligj. 5. Dashuria do të tregojë bariun e vërtetë; sepse nga dashuria Bariu i Madh e dorëzoi veten në kryqëzim. 1. Kur flisni me vëllezërit tuaj, përvetësoni me vete ato mëkate që duhet t'i ekspozoni në një ose një tjetër prej tyre; në këtë mënyrë do të jeni gjithmonë të lirë nga modestia e panevojshme. 2. I pikëlluar deri në kohën e sëmundjes, që të mos mpihet në sëmundjen e tij, ose të vdesë nga heshtja e mallkuar. Shumë e morën heshtjen e timonierit si shenjë të një udhëtimi të sigurt, derisa u përplasën me një gur. Le të dëgjojmë atë që Pali i madh i shkruan Timoteut: infuzioni, thotë ai, është në kohë dhe i pakohë. Në kohën e duhur, kjo cakton, për mendimin tim, një kohë kur ata që ekspozohen e durojnë me vetëkënaqësi ekspozimin; por është e pakohë kur i mërzit. Sepse burimet nuk pushojnë së derdhuri përrenjtë e tyre edhe kur nuk ka asnjë të etur. 3. Disa abat duket se kanë një ndrojtje të natyrshme, prandaj shpesh heshtin kur nuk duhet të heshtin. Në këtë rast, le të mos refuzojnë të veprojnë siç bëjnë mësuesit e zakonshëm me studentët dhe të parashtrojnë me shkrim udhëzimet e nevojshme për vëllezërit. Le të dëgjojmë se çfarë thotë zëri Hyjnor për disa: “Ai ushtron fidanët e çdo vendi dhe dheu” (Luka 13:7); dhe përsëri: “largojeni të keqen nga vetja” (1 Kor. 5:13); dhe përsëri: “Mos u lut për këta njerëz” (Jer. 7:16). Dhe Samuelit iu tha gjithashtu për Saulin (1 Samuelit 16:1). Barinjtë duhet t'i dinë të gjitha këto dhe të shikojnë se kush, si dhe kur duhet të përdoren masa të tilla; sepse asgjë nuk është më e vërtetë se Zoti. 4. Nëse dikush, duke u qortuar privatisht, nuk turpërohet, qortimi i bërë para shumë njerëzve, ai e kthen në një rast për një paturpësi më të madhe, duke përçmuar me dashje shpëtimin e vet. 1. Unë shoh këtu të njëjtën gjë që pashë te shumë pacientë të matur, të cilët, të vetëdijshëm për ndrojtje dhe dobësi të tyre, iu lutën mjekëve të lidheshin, edhe nëse mjekët nuk e donin këtë, dhe t'i trajtonin me dhunë arbitrare; sepse shpirti i tyre ishte i fuqishëm për hir të së ardhmes së pritur, por mishi i tyre ishte i dobët për hir të zakoneve të vjetra të këqija. Duke parë një rregullim të tillë të këtyre të sëmurëve, u kërkova mjekëve që t'i dëgjonin. 2. Udhërrëfyesi nuk duhet t'i thotë kujtdo që vjen në bindje: "Kjo rrugë" është "e ngushtë dhe e ngushtë" (Mateu 7:14); dhe jo për të gjithë: kjo “zgjedhë” është “e mirë dhe barra është e lehtë” (Mateu 11:30); por duhet të marrë parasysh dhe të zgjedhë ilaçe të denjë. Për ata që janë të ngarkuar me mëkate të rënda dhe të prirur për dëshpërim, ilaçi i dytë është i përshtatshëm; dhe për ata që janë të prirur për arrogancë dhe mendjemadhësi, ilaçi i parë. 3. Disa, duke pasur qëllimin për të nisur një udhëtim të mëtejshëm dhe duke pyetur ata që e dinin këtë rrugë, dëgjuan prej tyre se kjo është një rrugë e drejtë, e qetë dhe e sigurt; dhe pasi e dëgjuan këtë, ata shpejt u dobësuan në udhëtimin e tyre dhe në mes të rrugës pësuan fatkeqësi; dhe të tjerët u kthyen sepse nuk e kishin përgatitur veten për pikëllime. Prandaj, duhet të konkludojmë të kundërtën. Aty ku dashuria hyjnore ka prekur zemrën, atje fjalët kërcënuese nuk mund të trembin. Aty ku shfaqet frika e Gehenës, ka durim për çdo lloj pune dhe pikëllimi. Aty ku duket shpresa e mbretërisë së qiejve, ka përbuzje për çdo gjë tokësore. 4. Një komandant i mirë duhet të dijë qartë gjendjen dhe strukturën e secilit prej vartësve të tij. Ndoshta disa nga skuadra e tij mund të luftojnë me të përpara regjimentit për të gjithë shokët e tij; Ndoshta ka nga ata të aftë për arte marciale që duhet të udhëhiqen në rrugën e heshtjes. 5. Vetëm timonieri, pa ndihmën e shërbëtorëve të anijes, nuk mund ta shpëtojë anijen. Mjeku nuk mund të shërojë një pacient nëse nuk e bindë mjekun me një kërkesë dhe hapjen e një ulçere me prokurë të plotë. Mjekët, të turpëruar, i ekspozuan plagët në kalbje; dhe shumë shpesh vdisnin. 1. Kur delet kullosin, bariu të mos pushojë së përdoruri fyellin e fjalës dhe sidomos kur përkulen për të fjetur; sepse ujku nuk ka frikë nga asgjë aq shumë sa zëri i llullës së bariut. 2. Bariu nuk duhet të përulet gjithmonë në mënyrë të pamatur para vartësve të tij; por nuk duhet lartësuar gjithmonë pa kuptim, duke parë në të dyja rastet shembullin e Apostullit Pal. Zoti shpeshherë mbyll sytë e vartësve të tij, që të mos shohë dobësitë e udhëheqësit; dhe kur primati vetë të fillojë t'u shpallë të metat e tij, atëherë ai do të lindë mosbesimin në to. 3. Pashë një rektor, i cili, nga përulësia e skajshme, konsultohej me fëmijët e tij shpirtërorë për disa çështje. Por pashë edhe një tjetër, i cili, nga ekzaltimi, u përpoq t'u tregonte vartësve urtësinë e tij jo të mençur dhe i trajtonte ata në mënyrë tallëse. 4. Pashë, ndonëse kjo ndodh rrallë, se të pasionuarit, në rrethana të caktuara, sundonin mbi të pafavorshmit; dhe pak nga pak, të turpëruar nga vartësit, i prenë pasionet e tyre. Unë mendoj se shpërblimi për ata që shpëtohen solli këtë ndryshim tek ata: dhe kështu udhëheqja në periudhën e pasionuar shërbeu si bazë për pasion për ta. 1. Njeriu duhet të jetë i kujdesshëm që të mos shpërdorojë atë që ka mbledhur në një strehë në një det të stuhishëm. Ajo që është thënë do ta kuptojnë ata që hyjnë në thashetheme pa u mësuar me to. Vërtet një vepër e madhe është të durosh me vetëkënaqësi dhe me guxim vapën, heshtjen dhe lëngimin e heshtjes, dhe të mos kërkosh argëtim dhe ngushëllim jashtë anijes së qelisë tënde, duke ndjekur shembullin e shërbëtorëve frikacakë të anijes, të cilët gjatë vapës hidhen në ujë. Një gjë e pakrahasueshme më e madhe është të mos kesh frikë nga thashethemet, por në mes të zhurmës së tyre të mbash një zemër të patrembur dhe të palëvizshme, duke qenë nga jashtë me njerëzit dhe përbrenda me Zotin. 1. Rendi i punëve të kësaj bote, o baba i nderuar, le të jetë shembull për ne. Disa vijnë në fronin tonë vërtet të tmerrshëm të gjykimit si të dënuar: ndërsa të tjerët, duke qenë të pafajshëm, nxitojnë të punojnë dhe t'i shërbejnë Perëndisë. Arsyet e ardhjes së të dyve janë shumë të ndryshme; dhe për këtë arsye rregullat për ta duhet të jenë të ndryshme. 2. Para së gjithash, fajtori duhet pyetur, por privatisht se cilat ishin mëkatet e tij. Kjo duhet bërë për dy arsye: së pari, që ai, gjithnjë i dëshpëruar nga ky rrëfim, të mbetet i pafytyrë: së dyti, që të kujtojë se në çfarë ulçera e kemi marrë dhe të emocionohet për të na dashuruar. 3. Është gjithashtu e denjë për vëmendjen tënde, o baba i nderuar (edhe pse ti vetë, siç jam i sigurt, e di) se Zoti shikon vendet nga dhe ku dikush vjen në monastizëm, në shkallën e zellit për ripërtëritjen e jetës dhe në moralin e të penduarve. Ka shumë dallime dhe ngjashmëri në të gjithë këtë. Shpesh njeriu më i dobët është më i përulur në zemër dhe për këtë arsye gjyqtarët shpirtërorë duhet ta ndëshkojnë më lehtë. E kundërta e kësaj është e qartë. 1. Nuk është e natyrshme që luani të kullosë delet; Nuk është e lehtë për dikë që është ende i pasionuar të sundojë mbi pasionantët e tjerë. 2. Është e papajtueshme të shohësh një dhelpër mes pulave; por është edhe më e papajtueshme të shohësh një bari të zemëruar. Sepse dhelpra shkatërron pulat, dhe kjo ngatërron dhe shkatërron shpirtrat racionalë. 3. Kini kujdes që të mos jeni rreptësisht kërkues për mëkatet më të vogla; përndryshe nuk do të jesh imitues i Zotit. 4. Kini vetë Zotin si udhëheqës dhe mentor. Të udhëzuar prej Tij, si sundimtari më i shkëlqyer, në të gjitha veprimet e tua të brendshme dhe të jashtme, dhe para vullnetit të Tij, duke të ndërprerë vullnetin tënd, edhe ti do të jesh i pakujdesshëm, i udhëhequr nga vala e Tij e vetme. 5. Ju dhe çdo bari duhet të keni parasysh gjithashtu faktin se nëse hiri i Perëndisë vepron nëpërmjet nesh mbi ata që vijnë tek ne, a nuk është për shkak të besimit të tyre dhe jo për shkak të pastërtisë sonë? Për shumë njerëz dhe pasionantë bënin mrekulli në këtë mënyrë; dhe nëse shumë, siç thotë Shpëtimtari, do t'i thonë atij në ditën e gjykimit: Zot, Zot, emri yt nuk është profetizuar (Mateu 7:22), etj., atëherë ajo që kam thënë nuk duhet të duket e pabesueshme. 6. Ai që me të vërtetë ka gjetur mëshirë nga Perëndia, mund t'u bëjë mirë të sëmurëve pa u vënë re, duke pasur dy dobi: të ruhet i padëmtuar nga ndryshku i lavdisë dhe t'i asgjësojë ata që janë falur për të falënderuar të Vetmin Zot. 1. Atyre që, si të rinjtë e fortë, përpiqen me zell dhe guxim në fushën shpirtërore, u ofrojnë më të mirën dhe më të lartën, dhe atyre që kanë mbetur prapa në mirëkuptim ose në jetë, ushqejini me qumësht, si foshnjat. Sepse çdo ushqim ka kohën e vet: shpesh i njëjti ushqim prodhon zell tek disa dhe trishtim tek të tjerët. Kur mbillet fara shpirtërore, duhet arsyetuar për kohën, për personat, për sasinë dhe cilësinë e farës. 2. Disa, duke e cilësuar gjykimin për vazhdimësinë shpirtërore si asgjë, u përpoqën në mënyrë të pamatur të kullotin shpirtrat; dhe pasi kishin pasur më parë pasuri të madhe, ata u larguan duarbosh nga kjo jetë, duke ndarë të gjitha pasuritë e tyre gjatë mbretërimit të tyre me të tjerët. 3. Ashtu siç ka lloje të ndryshme fëmijësh, disa janë legjitimë që nga martesa e parë; të tjerët nga një martesë e dytë; disa u hodhën dhe të tjerët nga skllevër: kështu perceptimi i kujdesit baritor për shpirtrat vjen në forma të ndryshme. Perceptimi i përsosur është dorëzimi i shpirtit për shpirtin e fqinjit në çdo gjë. Është ndryshe kur bariu merr përsipër mëkatet e kryera më parë, dhe asgjë më shumë. Është ndryshe kur ai pranon mëkatet që ndodhin pas (perceptimit), dhe kjo është e gjitha. Disa, për shkak të mungesës së forcës shpirtërore dhe mungesës së pasionit, pranojnë vetëm barrën e urdhrave të tyre si përgjegjësi para Zotit. Por edhe në perceptimin më të përsosur, bariu i nënshtrohet gjykimit në atë masë sa të pranuarit prej tij e ndërprenë vullnetin e tyre para tij. 4. Djali i vërtetë njihet në mungesë të babait. 5. Primati duhet të vërejë me kujdes vëllezërit që në disa raste e kundërshtojnë dhe e kundërshtojnë; dhe në prani të njerëzve të respektuar, jepini qortime të rënda, duke ngjallur frikë tek të tjerët; të paktën të dënuarit ishin shumë të mërzitur për poshtërime të tilla. Kërkesa e shumë njerëzve duhet të preferohet sesa pikëllimi i njërit. 6. Disa, të shtyrë nga dashuria shpirtërore, marrin mbi vete barrat e të tjerëve përtej fuqisë së tyre, duke kujtuar fjalën e Shpëtimtarit: “dashuri më të madhe askush nuk mund të ketë” e kështu me radhë. (Gjoni 15:13). Të tjerë, ndoshta, kanë marrë nga Zoti forcën për të marrë përsipër barrat e të tjerëve, por ngurrojnë të përkulen për të mbajtur barrën për shpëtimin e vëllezërve të tyre. Këto të fundit, si ata që nuk kanë fituar dashuri, i konsideroj shumë të dhimbshme. Për të parën thuhet në Shkrim: “Hiqni atë që është e nderuar nga ajo që është e padenjë, siç do të jetë goja ime” (Jer. 15:19); dhe "siç ke krijuar, do ta bësh" (Abd.1:15). 7. Ju kërkoj gjithashtu të mbani parasysh se mëkati mendor i një bariu në gjykimin e Perëndisë rezulton të jetë më i rëndësishëm se mëkati i kryer në të vërtetë nga fillestari; meqenëse krimi i një luftëtari është më i lehtë se keqdashja e një komandanti. 8. Mësojini fillestarët tuaj t'i rrëfejnë Perëndisë 2 tundime trupore dhe kurvërie jo në dukje; dhe kujtojini të gjitha mëkatet e tjera ditë e natë në detaje. 9 . Mësojini me fjalë dhe shembullin tuaj që të jenë të sjellshëm me njëri-tjetrin; dhe kundër demonëve, të urtë dhe të kujdesshëm. 10. Nuk duhet t'ju fshihet se cili është qëllimi i deleve tuaja në marrëdhëniet e tyre reciproke dhe miqësore me njëri-tjetrin; sepse ujqërit e padukshëm përpiqen të frustrojnë të kujdesshëm përmes dembelëve. 11. Mos u përton të kërkosh dhe lutesh Zotit për më dembelët; jo që t'u tregohet mëshirë, sepse kjo është e pamundur pa ndihmën e tyre, por që Zoti i ngre në zell. 12. Të dobëtit nuk duhet të hanë ushqim me heretikët, siç urdhërojnë rregullat. Të fortët, nëse jobesimtarët i thërrasin të mësojnë besimin ortodoks dhe duan të shkojnë, le të shkojnë në një kohë të denjë për lavdinë e Zotit. 13. Mos e justifiko veten me injorancë; sepse "ai që është i paditur dhe ka bërë diçka që meriton plagë do të rrihet" sepse nuk e di (Luka 12:48). 1. Është turp për një bari të ketë frikë nga vdekja; sepse ata thonë për vetë bindjen monastike se është patrembur nga vdekja. 2. Provo, baba i bekuar, çfarë lloj virtyti është 3, pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin; dhe para së gjithash, mësojini fëmijët tuaj, duke i mbrojtur ata në çdo mënyrë nga fytyrat e bukura dhe të egra. 3. Të gjithë ata që janë nën drejtimin tuaj, sipas ndryshimit të moshës fizike, duhet të kenë profesione të ndryshme dhe banesa të ndryshme, sepse asnjë nga ata që vijnë në strehimin tonë nuk duhet të refuzohet. Përpara shqyrtimit të kënaqshëm, i cili përdoret gjithashtu me maturi nga njerëzit e kësaj bote, “mos vendosni duart” (për qetësi) mbi askënd shpejt (1 Tim. 5:22), që disa nga delet që erdhën tek ne në padije, me kalimin e kohës duke arritur kuptimin e plotë dhe duke mos duruar barrën dhe nxehtësinë tonë, të kthehen në botë; për të cilën ata që vunë duart mbi ta para kohe do të përgjigjen përpara Perëndisë. 4. A ekziston një kujdestar i tillë i Perëndisë që nuk do të kishte më nevojë për burime lotësh dhe mundimi për veten e tij, por do t'i përdorte ato pa mëshirë përpara Perëndisë për të pastruar të tjerët? 5. Mos pushoni kurrë së pastruari shpirtrat dhe aq më tepër trupat e përdhosur, që të mund të kërkoni me guxim kurora nga Heroi i mirë i Zotit jo vetëm për mundin tuaj për veten tuaj, por edhe për shpirtrat e të tjerëve. Pashë një njeri të dobët, i cili, i forcuar nga besimi, pastroi dobësinë e një personi tjetër të dobët, duke u lutur për të me një paturpësi të lavdërueshme dhe duke dhënë jetën e tij për shpirtin e fqinjit të tij, por me përulësi. Kështu, duke shëruar fqinjin e tij, ai shëroi veten. Pashë edhe një tjetër që bëri diçka të ngjashme me këtë, por me ekzaltim; dhe iu tha në qortim: “Mjek, shëro veten” (Luka 4:23). 6. Dikush mund të lërë një të mirë për hir të një të mire tjetër më të madhe. Kështu bëri ai 4 që iku nga martirizimi jo nga frika, por për të mirën e atyre që shpëtoheshin dhe ndriçoheshin nën udhëheqjen e tij. 7. Disa njerëz tradhtojnë veten për të çnderuar për të ruajtur nderin e fqinjëve të tyre; dhe kur shumë e konsiderojnë atë si një sensualist, ai vepron "si një lajkatar dhe një njeri i vërtetë" (2 Kor. 6:8). 8. Nëse ai që mund t'ua përdorë fjalën të tjerëve, por nuk ua mëson me bollëk, nuk do t'i shpëtojë ndëshkimit: atëherë çfarë fatkeqësie, o baba i dashur, janë ata që me mundin e tyre mund të ndihmojnë ata që vuajnë, çfarë fatkeqësie i ekspozohen dhe nuk ndihmojnë? Çlironi vëllezërit tuaj, o ju, të çliruar nga Perëndia! U ruajt! përveç atyre që janë çuar në vdekje dhe mos jini koprrac në shpengimin e shpirtrave të vrarë nga demonët. Sepse ky është nderimi më i madh i dhënë nga Zoti për një krijesë racionale, dhe është mbi të gjitha bërja dhe vizioni i të vdekshmëve dhe të pavdekshmëve. 9 . Ai që fshin ndyrësinë e të tjerëve me pastërtinë që i është dhënë nga Zoti dhe i sjell Zotit dhurata të pastra nga të papastërt, tregon veten si ndihmës i forcave pa trup dhe mendor. Sepse kjo përbën veprën e vetme dhe të përjetshme të shërbëtorëve të Perëndisë, sipas fjalës së Davidit: “të gjithë ata që janë rreth tij do të sjellin dhurata” (Ps. 75:12); dhe këto dhurata janë shpirtra. 10. Në asgjë nuk na zbulohet aq shumë filantropia dhe mirësia e Krijuesit tonë, sa në faktin se Ai i la nëntëdhjetë e nëntë delet dhe kërkoi atë që kishte humbur. Dëgjoje këtë, baba i dashur, dhe trego gjithë mundin dhe dashurinë, entuziazmin, zellin dhe lutjen tënde ndaj Zotit për ata që janë shumë të humbur dhe të penduar. Sepse aty ku sëmundjet janë të rënda dhe ulcerat dhe zgjebet janë malinje, atje, pa dyshim, jepen shpërblime të mëdha për ata që shërohen. 11. Le të shikojmë, gërmojmë dhe krijojmë. Sepse bariu nuk duhet t'i përmbahet gjithmonë drejtësisë, për shkak të dobësisë së disave. Pashë sesi dy veta dolën në gjyq para një bariu të urtë dhe ai e liroi të gabuarin, sepse ishte frikacak; por e akuzoi të drejtën si të guximshëm dhe të vetëkënaqur, për të mos shtuar armiqësinë me të vërtetën; gjithsesi, gjithsecilit veç e veç e tha atë që meritonte, e sidomos atyre që ishin të sëmurë në shpirt. 12. Një fushë e pasur me barishte është e dobishme për të gjitha delet; dhe mësimi ndërtues dhe kujtimi i eksodit nga kjo botë është i përshtatshëm për të gjitha delet verbale dhe mund t'i pastrojë ato nga çdo lebër. 13. Merr parasysh të vetëkënaqurit dhe pa asnjë faj, poshtëroji ata në prani të të dobëtit, në mënyrë që duke shëruar njërin të shërosh sëmundjen e tjetrit dhe t'i mësosh durimin zemërlidhur. 14. Askund nuk shihet se Perëndia, pasi pranoi rrëfimin, zbuloi mëkatet e të penduarit; sepse kështu Ai do t'i largonte mëkatarët nga rrëfimi dhe do t'i bënte sëmundjet e tyre të pashërueshme. Pra, edhe sikur të kishim dhuntinë e mprehtësisë; Nuk duhet t'i paralajmërojmë ata që kanë mëkatuar duke i zbuluar mëkatet e tyre, por është më mirë t'i inkurajojmë ata të rrëfehen me shprehje hyjnore; sepse edhe për vetë rrëfimin e tyre para nesh ata marrin një falje jo të vogël. Pas rrëfimit, ne duhet t'i denjojmë ata për kujdes më të madh dhe qasje më të lirë tek ne se më parë; sepse nëpërmjet kësaj ata janë më të suksesshëm në besim dhe dashuri për ne. Le t'u tregojmë atyre gjithashtu imazhin e përulësisë së skajshme dhe t'i mësojmë të kenë frikë nga ne. Kini kujdes që përulësia juaj e tepruar të mos tërheqë thëngjij zjarri mbi kokat e fëmijëve tuaj. 15. Duhet të jesh i durueshëm në çdo gjë, përveç mosbindjes ndaj urdhrave të tua. 16. Shikoni me kujdes për të parë nëse ka ndonjë pemë në kopshtin tuaj që po zënë tokë kot, por në një vend tjetër, ndoshta, do të ishte frytdhënës. Në këtë rast, mos e mohoni fare, me këshilla, t'i rimbjellni në mënyrë njerëzore. 17. Nganjëherë igumeni mund t'i çojë me lehtësi delet e tij drejt virtytit në vende që në dukje janë të pazakonta për monastizmin, të gëzuara ose të mbushura me njerëz. Prandaj, në pranimin e deleve që i vijnë, le të ketë kujdes, sepse shmangia dhe refuzimi në asnjë rast nuk janë të ndaluara nga Zoti. Nëse një mjek shpirtëror mbushet me heshtje shpirtërore, atëherë kur kujdeset për të sëmurët ai ka pak nevojë për gjëra të jashtme; nëse nuk e posedon të parën, atëherë duhet ta përdorë të dytën. 18. Asnjë dhuratë nga ne nuk mund të jetë aq e pëlqyeshme për Perëndinë sa ofrimi i shpirtrave verbalë ndaj Tij nëpërmjet pendimit. Sepse e gjithë bota nuk vlen për një shpirt, sepse bota kalon, por shpirti është i pavdekshëm dhe qëndron përgjithmonë. 1. Pra, o baba i bekuar, mos u pëlqeu atyre që i bëjnë fli pasuritë e tyre Krishtit, por atyre që i sjellin Atij dele me gojë. Por kini kujdes që ta ofroni këtë olokaust pa të metë; Nëse jo, atëherë nuk do të jetë e dobishme për ju. 2. Siç duhet kuptuar: siç është e përshtatshme për mua të tradhtohem nga Biri i njeriut, mjerë ai, ai tradhtohet prej tij: pra kuptoni në kuptimin e kundërt se është e përshtatshme për shumë njerëz që duan të shpëtohen, por shpërblimi do t'u jepet atyre që, sipas Zotit, i shërbyen shpëtimit të tyre. 3. Para së gjithash, baba i ndershëm, duhet të kemi forcë shpirtërore për të ndihmuar ata që guxuam t'i çonim në Shenjtin e të Shenjtëve dhe u përpoqëm t'u tregonim Krishtin në tryezën e tyre misterioze dhe të fshehtë të prehjes. Sepse kur këta të udhëhequr janë ende në hollin e shenjtërores dhe ne shohim se turma e atyre që duan t'i pengojnë të hyjnë i shtyp dhe i shtyp; atëherë ne jemi të detyruar t'i marrim për dore, si foshnjat, dhe t'i çlirojmë nga kjo turmë, domethënë nga mendimet djallëzore. Dhe nëse janë ende shumë foshnje ose të dobët, atëherë duhet t'i merrni mbi supe dhe t'i mbani derisa të kalojnë derën e kësaj hyrje vërtet të ngushtë; sepse këtu zakonisht ka presionin dhe ngërçin më të madh. Prandaj dikush tha për të: "Kjo vepër është para meje, derisa të hyj në shenjtëroren e Perëndisë" (Ps. 73:16-17). 4. Tashmë thamë, baba i baballarëve dhe me fjalë të mëparshme se çfarë baba baballarësh dhe mësues mësuesish ishte ai; i dënuar plotësisht nga mençuria më e lartë, johipokritik, akuzues, mendjemprehtë, i dëlirë 5, përbutës dhe i gëzueshëm: dhe ajo që është më e habitshme është se ai vëzhgoi pakrahasueshëm më rreptësisht ata që shprehnin zell të zjarrtë për jetën shpirtërore. Nëse gjente disa që i përmbaheshin vullnetit të tyre, ose kishin varësi nga diçka, atëherë i privonte nga gjëja e tyre e preferuar, kështu që të gjithë më në fund fillonin të bënin kujdes që të mos shprehnin vullnetin e tyre në atë që ndiheshin të tërhequr. Ky njeri i shquar gjithmonë thoshte se është më mirë ta dëbosh rishtarin nga manastiri sesa ta lejosh të përmbushë amanetin e tij. Sepse ai që dëbon shpesh e bën të dëbuarin më të përulurin dhe të gatshëm për të prerë vullnetin e tij; dhe ai që shpreh dashuri imagjinare për njerëzimin dhe përbuzje ndaj murgjve të tillë është arsyeja që ata e mallkojnë atë në vdekjen e tyre, si një person që mashtroi dhe nuk përfitoi prej tyre. 5. Ishte e mrekullueshme të shihje se si ky baba i madh, pasi kreu lutjet e mbrëmjes, u ul, sikur një lloj mbreti në një fron, në ndenjësen e tij, i thurur nga jashtë nga degët dhe nga brenda nga dhuratat shpirtërore, dhe se si një mori vëllezërish miqësorë, si bletët e urta, rrethonin bariun e tyre, duke dëgjuar fjalët e tij, si urdhrat e Zotit. Bariu urdhëroi njërin të lexonte pesëdhjetë psalme përmendësh para se të flinte, tjetri tridhjetë, tjetri njëqind. Ai caktoi një tjetër për të bërë të njëjtin numër sexhdesh; një tjetër ulur për të fjetur; që disa njerëz të lexojnë kaq shumë kohë, dhe për të tjerët të qëndrojnë në lutje për kaq shumë kohë. Ai gjithashtu caktoi dy mbikëqyrës mbi vëllezërit, të cilët gjatë ditës vëzhgonin dhe ndalonin përtacinë dhe bisedat e kota, dhe natën - vigjiljet e parakohshme dhe atë që nuk duhet t'i kushtohet shkrimit. 6. Nuk mjafton kjo. Ky njeri i madh përcaktoi rregulla të veçanta për të gjithë në lidhje me ushqimin; sepse nuk kishte të njëjtin ushqim për të gjithë, por secilit i caktohej sipas periudhës së tij; Dhe e mahnitshme. Se secili i pranonte dhe i zbatonte urdhrat e tij pa murmuritje, si nga goja e Zotit. Lavra iu nënshtrua edhe këtij njeriu më të denjë, ndaj të cilit ky më i përsosuri në gjithçka dërgoi nga manastiri i tij ata që ishin më të fortë në shpirt të heshtin. 7. Mos i mësoni, ju kërkoj, murgjit zemërbutë me hollësinë e mendimeve të tyre; por është më mirë, nëse është e mundur, t'i mësojmë ata që janë diskriminues me thjeshtësinë; kjo është një gjë e lavdishme. 8. Ai që ka arritur pastërtinë e përsosur me pasion të skajshëm, si gjykatës hyjnor, mund të përdorë edhe masa të rrepta. Sepse varfërimi i pandjeshmërisë lëndon zemrën e gjykatësit dhe nuk e lejon atë, siç duhet, të ndëshkojë dhe të zhdukë të keqen. 9 . Para së gjithash, lini bijve tuaj një trashëgimi të besimit të papërlyer dhe dogmave të shenjta, në mënyrë që të mund t'i çoni jo vetëm djemtë tuaj, por edhe nipërit tuaj te Zoti nëpërmjet Ortodoksisë. 10. Të fortët në trup dhe të rinjtë nuk duhet t'i kursesh nga mëshira e rreme, por t'i lodhësh e t'i lodhësh, që të të bekojnë kur të largohen nga kjo jetë. Dhe për këtë, o njeri i urtë, ke shembull te Moisiu i madh, i cili nuk mundi të çlirojë nga robëria e faraonit njerëzit e bindur dhe të bindur që e ndoqi atë, derisa i detyroi të hanë bukë pa maja me një ilaç të hidhur. Buka pa maja nënkupton shpirtin që mbart prerjen e vullnetit të tij; sepse vullneti i saj e fryn dhe e lartëson, por buka pa maja nuk rritet kurrë. Me ilaç të hidhur ndonjëherë duhet të nënkuptohet pikëllimi i nënshtrimit ndaj atij që urdhëron, dhe ndonjëherë hidhërimi i agjërimit të ashpër. 11. Por, mbasi të shkrova këtë, o baba i etërve, më erdhi frika, duke e dëgjuar duke thënë: "Kur mëson të tjerët, a nuk mëson veten?". (Rom.2:21). Kështu që unë do të them edhe një gjë dhe do ta përfundoj fjalën. The soul, united with God in purity, has no need for the word of others for its teaching; for this blessed one carries within herself the ever-present Word, which is her secret guide, mentor and enlightenment. Such is your soul, as I remember, O most sacred and brightest head; dhe jo vetëm nga fjalët, por edhe nga vetë veprat dhe përvojat, njoha mendjen tuaj më të shenjtë, që shkëlqen veçanërisht me butësinë dhe përulësinë vrastare, si ajo e atij ligjvënësi të madh Moisi; Duke ndjekur gjurmët e tij, ti, o më i vuajtur, gjithnjë duke u ngjitur në majat e përsosmërisë, thuajse e ke tejkaluar edhe atë në lavdinë e pastërtisë dhe ndershmërisë së dëlirësisë, me të cilat virtyte, më shumë se çdo gjë tjetër, i afrohemi Zotit të Gjithëpastër, Dhënësit dhe Ndihmësit të çdo pandjeshmërie, dhe për të cilën Ai rivendos në tokë për ata që jetojnë ende. Ti, si Elia, ai dashnor i pastërtisë, me këmbët e tua të zellit të papjekur u ngjite, si të thuash, mbi një lloj karroce të zjarrtë dhe jo vetëm që vrave Egjiptianin dhe fshehu kurorën fitimtare në rërën e përulësisë; por ai gjithashtu u ngjit në mal dhe, në një mjedis me gjemba të paarritshme për kafshët, pa Zotin dhe shijoi zërin dhe shkëlqimin hyjnor. Ju hoqët çizmet, domethënë të gjithë guaskën vdekjeprurëse të plakut, dhe duke e marrë për bisht, domethënë deri në fund, i cili nga një Engjëll u bë gjarpër, e hodhët në vrimën e tij të mbuluar nga errësira dhe në hendekun e nëntokës, në Egjiptin e errësirës së plotë. Ti e munde faraonin arrogant dhe krenar; goditi Egjiptasit dhe vrau të parëlindurit e tyre; një fitore me lavdi që tejkalon të gjithë të tjerët. Prandaj, Zoti të besoi ty, si të palëkundur, udhëzimet e vëllezërve, të cilët ti, mësuesi i mentorëve, i çlirove pa frikë nga Faraoni dhe nga puna e ndyrë e kompensatës, domethënë, duke e kënaqur këtë mish të vdekshëm; dhe nga përvoja e tij në gjithçka, ai u mësoi atyre një vizion të zjarrit hyjnor dhe resë së pastërtisë, duke shuar çdo flakë të papastër. Por ti ke prerë edhe Detin e Kuq, të përvëluar nga pasionet, në të cilin kaq shumë janë në mjerim, me shkopin tënd dhe nëpërmjet artit baritor i bëre triumfues e fitimtarë dhe i mbyti plotësisht të gjithë persekutorët e tyre. Më pas e kapërceve me krahë hapur Amalekun, i cili zakonisht përshëndet fituesit pas fitores në det, duke qëndruar në mes të aksionit dhe vizionit. Sepse populli i besuar nga Perëndia dhe i ndriçuar nga Perëndia, ju pushtuat gjuhët dhe ata që ishin me ju i çuan në malin e mëkatit, emëruan priftërinj, hoqën dorë nga rrethprerja, ata që nuk janë pastruar prej tij nuk mund ta shohin Perëndinë. U ngjite në lartësi dhe duke reflektuar çdo errësirë, errësirë ​​dhe stuhi, domethënë errësirë ​​tre-errësire të mosarsyes, iu afrove dritës së pakrahasueshme më të ndershme që shihej në shkurre, dhe e pakuptueshme dhe më e lartë; iu dha një zë, iu dha një vizion dhe një profeci. Ju e patë, ndoshta kur ishit ende këtu, pjesën e pasme të së ardhmes, domethënë e ardhmja është një ndriçim i plotë i mendjes. Pastaj dëgjoi zërin: “njeriu nuk do të shohë” (Eks. 33:20) dhe zbriti në luginën më të thellë të përulësisë nga vizioni i Perëndisë në Horeb, duke mbajtur pllakat e arsyes dhe ngjitjes shpirtërore, duke u lavdëruar nga fytyra e shpirtit dhe e trupit. Por mjerisht! skuadra ime u rrëmbye nga shkrirja e trupit. Mjerisht! tabletat janë thyer! Çfarë pas kësaj? Duke i marrë për dore këta njerëz, i çove nëpër shkretëtirë; dhe kur u dogjën nga flaka e zjarrit tënd, ti krijove në to me dru, domethënë me kryqëzimin e mishit me pasionet dhe epshet, një burim uji lotues. Dhe kështu ju hyni në betejë me gjuhët që ju takojnë, duke i shkatërruar me zjarrin e Zotit; ju vini në Jordani (sepse asgjë nuk më pengon të tërhiqem disi nga historia); me një fjalë, si Joshua, ju i ndani ujërat për njerëzit dhe i ndani ato të poshtme në detin e kripur dhe të vdekur, dhe ato të sipërme - një rrjedhë dashurie në një tokë tjetër të lartë - i vendosni para syve të izraelitëve tuaj shpirtërorë. Pastaj ju urdhëroni të nxirrni dymbëdhjetë gurë, duke krijuar nëpërmjet tyre ose fytyrën apostolike, ose duke formuar fshehurazi kapërcimin e tetë gjuhëve, domethënë pasionet kryesore dhe përvetësimin e katër virtyteve supreme. Pastaj, duke lënë pas vetes detin e vdekur dhe djerrë, i afrohesh qytetit të armikut; ju trumbetoni lutjen rreth tij, në vazhdimësi të këtij rrethi shtatëfish të jetës njerëzore; dhe tani kalaja është përmbysur, fitorja është fituar, ndaj ju takon t'i këndoni Kampionit jomaterial dhe të padukshëm: "armikut" tim "i ka mbetur pa armë deri në fund dhe qytetet" e pasioneve të mia "i shkatërrove" (Ps. 9:7). A doni që unë të prek atë që është më e lartë dhe më e shkëlqyer se të gjitha gjërat e tjera? Ju jeni ngjitur në Jerusalemin qiellor, në soditjen e paqes më të përsosur të shpirtit dhe shihni Krishtin, Perëndinë e paqes; ju vuani me Të, si një luftëtar i mirë, ju kryqëzoheni në mishin e Tij me pasionet dhe epshet: dhe me të drejtë, sepse edhe ju jeni bërë perëndia e Faraonit dhe gjithë fuqia e tij e paperëndishme dhe jeni varrosur në Krishtin; dhe ju zbresni me Të në ferr, domethënë në thellësitë e mistereve të patregueshme të Teologjisë; ju pranoni vajosjen e botës nga të afërmit dhe gratë tuaja të dashura, d.m.th., virtytet dhe jeni aromatik. (Për çfarë më pengon të shpreh gjithçka në detaje?) Çfarë pasurie e interesit personal! Juve ju është dhënë të uleni me Krishtin në fronin e qiellit. Ju do të ringjalleni gjithashtu ditën e tretë, pasi të keni mundur tre torturuesit, ose, për ta thënë më qartë, duke fituar fitoren mbi trupin, shpirtin dhe shpirtin, ose pasi të keni pastruar trepalëshin e shpirtit, domethënë forcat e dëshirueshme, të irrituar dhe racionale. Ju gjithashtu ngjiteni në malin e Ullinjve. Por tashmë ka ardhur koha për të shkurtuar fjalën dhe jo për të filozofuar, veçanërisht përpara atij që është plot urtësi dhe i kalon në inteligjencë të gjithë ata që janë më të lartë se ne. Për këtë mal, besoj, një udhëtar trim, duke u ngjitur në të, tha: malet janë të larta me pemë, domethënë për shpirtrat që shkatërrojnë gjarpërinjtë mendorë. Me këtë edhe ti, duke zbritur e duke e ndjekur, u ngjite në atë mal; dhe duke parë nga qielli (për fjalën time përsëri marr fjalimin figurativ të mëparshëm), na bekoi ne, dishepujt tuaj, dhe pashë shkallën e virtyteve të propozuara dhe të miratuara, të cilat ju, si arkitekt i urtë, sipas hirit të Zotit që ju dha, jo vetëm hodhët themelet, por edhe përfundimin, megjithëse në përulësinë tuaj na bindeni njerëzit tanë të pafuqishëm për të mirën tuaj. vëllezërit. Dhe kjo nuk është për t'u habitur; Historia e shenjtë thotë se Moisiu gjithashtu e quajti veten gjuhë-lidhur dhe me zë të hollë. Por ai kishte një dhunti të pasur të fjalës dhe një transmetues: ti, mësuesi i fshehtë, nuk e di pse, erdhe te një burim pa ujë, i cili ishte i gjithi plot me kalamarë egjiptianë ose ujëra të zeza. Por ashtu siç nuk duhet ta lë fjalën time, o udhëtar qiellor, pa e mbaruar historinë e ecjes sate, pastaj përsëri duke thurur kurorën e mirësisë sate do të them: iu afrove malit të shenjtë dhe e drejtove shikimin drejt qiellit, ngrite këmbën për t'u ngjitur, dhe rrodhi, dhe u ngjite në virtytet kerubike, duke u mposhtur dhe duke u mposhtur, duke ikur dhe duke u përpjekur. për shumë një paraardhës dhe udhërrëfyes; dhe sot e kësaj dite ju na udhëzoni të gjithëve dhe na drejtoni, duke u ngjitur në majë të Shkallës së Shenjtë dhe të bashkuar me dashurinë, dhe dashuria është Zoti. Atij i takon lavdia, fuqia, nderi dhe adhurimi përgjithmonë e përgjithmonë. Kur dikush i rrëfen babait të tij shpirtëror, atëherë ai duhet të rrëfejë llojin dhe shkallën e mëkatit trupor, siç urdhëron rregullat e kishës. Por këtu bëhet fjalë për rrëfimin mendor para Zotit, ku mëkatet trupore, duke u kujtuar në pamje dhe në detaje, në vend që të sjellin dobi, i sjellin dëm rrëfimtarit, siç e shpjegojnë këtë disa etër të shenjtë. Shën Filoteu i Sinait shkruan: "Diversiteti duhet të thyejë gjithmonë zemrën, duke mësuar gjithçka që na përul. Për të shtypur dhe përulur zemrën e kujtesës së jetës sonë të lashtë në botë, nëse kujtojmë porosinë dhe kujtimin e të gjitha mëkateve që nga foshnjëria e konsideruar nga mendja, përveç mishit; të kujtosh këto gjëra është e dëmshme". 3. Lavra e Shenjtë e Trinisë së Shën Sergjit, 1993, fq. Sepse, nëse sjellin trishtim me vete, i largojnë nga shpresa; dhe ata që imagjinohen pa trishtim rikthejnë ndotjen e vjetër. Kur mendja, nëpërmjet vetëmohimit, fiton shpresë mendore, atëherë armiku, me pretekstin e rrëfimit, përshkruan mëkatet e mëparshme, në mënyrë që pasionet, të harruara nga hiri i Zotit, të ndezin dhe të dëmtojnë fshehurazi një person. Sepse atëherë mendja e fortë dhe që urren pasionin do të errësohet, do të turpërohet nga mëkatet që ka bërë. Dhe nëse ai është akoma i zymtë dhe lakmitar, atëherë ai do të ngadalësojë në çdo mënyrë të mundshme dhe do të flasë me pasion me betejat e mendimeve të tij, në mënyrë që ky kujtim të mos jetë një rrëfim mëkatesh, por një paraqitje e përshtypjeve të mëparshme mëkatare. Nëse doni t'i sillni Perëndisë një rrëfim të padënuar, atëherë mos mbani mend ndryshimet mëkatare nga pamja e tyre, por duroni me guxim hidhërimet që vijnë për ta." (Predikim për ata që mendojnë se justifikohen me vepra, kapitujt 151-153). Pastërtia e shpirtit dhe e trupit (Hebr.12:14). Shën Gregori mrekullibërës. Fjala dëlirësi, sipas kuptimit të etërve të lashtë, nuk do të thotë virtyt privat, por maturi në çdo gjë, kur njeriu ruan veten nga çdo vepër, fjalë dhe mendim që nuk i pëlqen Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: