Słowo o Aniołach

Nie po to, by zaspokoić pustą ciekawość czy dociekliwość, ale wyłącznie w celu naszego zbawienia, przytacza się tu słowo o Aniołach. Aniołowie niestrudzenie troszczą się o nasz los: Aniołowie Światła dokładają wszelkich starań, abyśmy podczas naszej ziemskiej wędrówki przygotowali się i zapracowali na wieczną błogość; a aniołowie ciemności dokładają wszelkich starań, aby wciągnąć nas w otchłań piekielną. Na ziemi toczy się zacięta i nieustanna wojna: z jednej strony walczą Święci Aniołowie i pobożni prawosławni chrześcijanie, a z drugiej aniołowie ciemności i poddający się im ludzie. Przedmiotem bitwy jest wieczny los ludzi w zaświatach i prawdziwe chrześcijaństwo na ziemi, jedyny sposób, dzięki któremu człowiekowi zostanie zapewniona wieczna szczęśliwość w niebie. Najistotniejsza konieczność, potrzeba zbawienia, zmusza każdego chrześcijanina do zapoznania się w odpowiednim czasie z całą dokładnością i dokładnością zarówno z Aniołami Światła, jak i Aniołami Ciemności, aby przyciągnąć świętą miłość i pomoc tych pierwszych i jak najbardziej uniknąć szkodliwego wpływu tych drugich. Słowo „anioł” pochodzi z języka greckiego i oznacza posłańca. Aniołowie otrzymali to imię w związku ze swoją służbą dla zbawienia rodzaju ludzkiego, do której posługuje się nimi Wszechdobry Bóg i którą pełnią ze świętą gorliwością i miłością. Apostoł Paweł powiedział: „Czyż wszystkie dusze służące nie są posłane do służby tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie?” (Hebrajczyków 1:14). I tak „anioł Gabriel został posłany od Boga do miasta Galilei, zwanego Nazaret” (Łk 1,26) do Najświętszej Maryi Panny, aby Jej oznajmić, że została wybrana na Matkę Słowa Bożego, które przyjmuje ludzkość dla odkupienia ludzkości. Tak więc w nocy Anioł Pański otworzył drzwi więzienia, w którym dwunastu apostołów było więzionych przez zazdrosnych Żydów, i wyprowadzając ich, powiedział: „Idźcie i opowiadajcie ludziom w Kościele wszystkie słowa tego życia” (Dz 5,20), to znaczy naukę Chrystusa, który jest życiem. Innym razem Anioł wyprowadził z więzienia apostoła Piotra, wtrąconego tam przez niegodziwego króla Heroda, który zabił już apostoła Jakuba Zebedeusza i chciał zabawić morderczy naród żydowski drugą, dla niego przyjemną, egzekucją. Apostoł cudownie uwolniony z więzienia, przekonany, że nie miał widzenia, ale sam czyn, powiedział: „Teraz prawdziwie wiemy, że Bóg posłał swego anioła i wyrwał mnie z ręki Heroda i ze wszelkiej nadziei ludu żydowskiego” (Dz 12,11). Służba Aniołów nie polega jednak wyłącznie na krzewieniu zbawienia rodzaju ludzkiego: ale od tej posługi otrzymali oni swoje imię wśród ludzi, a imię to zostało im nadane przez Ducha Świętego w Piśmie Świętym. Czas stworzenia aniołów nie jest ostatecznie określony w Piśmie Świętym; jednak zgodnie z nauką powszechnie przyjętą przez Kościół Święty stworzenie Aniołów poprzedziło stworzenie świata materialnego i człowieka 1 . Anioły powstają z niczego. Nagle ujrzeliśmy siebie stworzonych w cudownej łasce i błogości; jaką wdzięczność, cześć i miłość czuli dla Stwórcy, który wspólnie dał im istnienie i duchową przyjemność! Ich ciągłe zajęcie stało się kontemplacją i uwielbieniem Stwórcy. Sam Pan powiedział o nich: „Kiedy powstały gwiazdy, wy, moi aniołowie, wychwalaliście mnie wielkim głosem” (Hioba 38:7). Te słowa Pisma Świętego najdobitniej dowodzą, że Aniołowie zostali stworzeni przed światem, który widzimy i będąc obecni przy jego stworzeniu, wysławiali mądrość i moc Stwórcy. Zostali stworzeni, podobnie jak świat widzialny, przez Słowo Boże: „Przez to” – mówi święty apostoł Paweł – „wszystko zostało stworzone na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy panowania, czy zwierzchności, czy moce: przez Niego wszystko zostało stworzone” (Kol 1,16) 2. Tutaj Apostoł, poprzez imię tronów, panowań, księstw i władz, ma na myśli różne stopnie aniołów. Kościół Święty uznaje trzy takie stopnie; Każda ranga, czyli hierarchia, składa się z trzech rang. Pierwsza hierarchia składa się z Serafinów, Cherubinów i Tronów; drugi - Dominacja, siła i autorytet; trzeci – Księstwa, Archaniołowie i Aniołowie. Doktrynę o tym podziale aniołów przedstawił św. Dionizjusz Areopagita, uczeń Świętego Apostoła Pawła, który, jak widzieliśmy, wymienia w swoich pismach niektóre stopnie. Najbliżej Tronu Bożego są sześcioskrzydli Serafini, jak widział w swojej wizji prorok św. Izajasz. „Widziałem” – mówi – „Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a dom Jego chwały był wypełniony. I stojących wokół Niego Serafinów, sześciu wołało do jednego, a sześciu do drugiego, a dwóch zakrywało twarze, dwóch zakrywało swoje nogi, a dwóch latało. I wołałem jeden do drugiego, i mówiłem: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępy, napełnijcie całą ziemię Jego chwałą” (Izaj. 6:1-3). Według Serafinów, bosko mądrzy, wieloocy Cherubowie stoją przed Tronem Boga, następnie Trony i, w kolejności, pozostałe szeregi anielskie. Aniołowie stoją przed Tronem Bożym z wielką czcią i strachem, który wlewa się w nich przez niepojętą wielkość Boskości, nie ze strachem, jaki odczuwają pokutujący grzesznicy i który usuwa miłość, ale z lękiem, który trwa przez wieki i stanowi jeden z darów Ducha Świętego – strach, z jakim Bóg jest straszny dla wszystkich wokół siebie. Od nieustannej kontemplacji niezmierzonej wielkości Boga wpadają w nieustanny błogi szał i zachwyt, i wyrażają to nieustanną pochwałą. Płoną miłością do Boga i zapomnieniem o sobie, w którym istnieją w Bogu, a nie w sobie, znajdują niewyczerpaną i nieskończoną przyjemność. Odpowiednio do swego stopnia są obdarzeni darami Ducha Świętego – Ducha mądrości i zrozumienia. Duch rady i siły. Duch bojaźni Bożej. Ta różnorodność darów duchowych i różne stopnie doskonałości wcale nie powodują rywalizacji ani zazdrości u Świętych Aniołów: nie! Mają jedną wolę, jak powiedział św. Arseniusz Wielki, i wszyscy są napełnieni łaskawym pocieszeniem w Bogu i nie odczuwają żadnego braku. Zgodnie z tą pełną łaski jednością woli, Święci Aniołowie niższych stopni z miłością i zazdrością okazują posłuszeństwo Aniołom najwyższych stopni, wiedząc, że to posłuszeństwo jest posłuszeństwem woli Bożej. „Widzimy wyraźnie” – mówi św. Demetriusz z Rostowa – „w Księdze proroka Zachariasza, że ​​gdy Anioł rozmawiał z Prorokiem, wyszedł na jego spotkanie inny Anioł i polecił mu udać się do Proroka i ogłosić, co się stanie z Jerozolimą. W proroctwie Daniela czytamy także, że Anioł nakazuje Aniołowi, aby wyjaśnił Prorokowi wizję” 3 . „Co było przyczyną naszego upadku i śmierci” – mówią święci Kalikst i Ignacy – „choć na początku nie zostaliśmy stworzeni jako tacy? A co wręcz przeciwnie, stało się przyczyną naszej odnowy i nieśmiertelności? – Przyczynę pierwszego znajdujemy, czyli zepsucie, wiarę w siebie, egoizm i nieposłuszeństwo pierwszego Adama, z czego wynikało odrzucenie i przekroczenie przykazania Bożego; powód drugiego, czyli powód drugiego, to jest: nieskazitelność, to jedna wola i posłuszeństwo Bogu, Ojcu Boga i naszemu Zbawicielowi, Jezusowi Chrystusowi, drugiemu Adamowi, od którego pochodzi przestrzeganie przykazań Ojca. „Ja” – mówi Zbawiciel – „nie mówiłem od siebie: ale Ojciec mnie posłał, dał mi przykazanie, cokolwiek mam mówić i cokolwiek mam mówić. Podobnie jak u praojca i tych, którzy po nim poszli, korzeniem i matką wszelkiego smutku było wywyższenie, tak też w Nowym Adamie, Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie i tych, którzy chcą żyć według Niego, początkiem, źródłem i fundamentem wszelkiego dobra jest pokora. Widzimy, że taką właśnie pozycję i rangę zachowuje święta ranga wszystkich aniołów podobnych do Boga, która jest wyższa od nas” 4. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie Anioły są czasami nazywane Siłami Niebiańskimi i Zastępami Niebiańskimi. Przywódcą Zastępów Niebieskich jest Archanioł Michał, który należy do siedmiu duchów stojących przed Bogiem. Tych siedmiu aniołów to: Michał, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Jehudiel i Barachiel. Te siedem duchów czasami nazywa się Aniołami, czasem Archaniołami; Św. Demetriusz z Rostowa zalicza ich do rangi Serafinów 5. Aniołowie zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, tak jak później został stworzony człowiek 6 . Obraz Boga, podobnie jak w człowieku, tkwi w umyśle, z którego się rodzi i w którym zawarta jest myśl, i z którego pochodzi duch, który ją pobudza i ożywia. Obraz ten, podobnie jak Prototyp, jest niewidzialny, tak jak jest niewidoczny w ludziach. Kontroluje całą istotę w Aniele i w człowieku. Anioły są stworzeniami ograniczonymi czasem i przestrzenią, dlatego też posiadają swój własny wygląd zewnętrzny. Tylko nic i byt nieskończony może być bezkształtny: byt nieskończony jest bezkształtny, ponieważ nie mając ograniczeń w żadnym kierunku, nie może mieć żadnego zarysu; i nic nie jest bezkształtne, jako nie posiadające bytu ani właściwości. Wręcz przeciwnie, wszystkie ograniczone istoty, największe i najmniejsze, bez względu na to, jak subtelne, mają swoje ograniczenia. Te granice, czyli końce bytu, stanowią jego zarys, a tam, gdzie jest zarys, z pewnością jest widok, nawet jeśli nie widzimy tego naszymi prymitywnymi oczami. Nie widzimy granicy gazów i większości par, ale te granice z pewnością istnieją, ponieważ gazy i pary nie mogą zajmować nieskończonej przestrzeni, zajmują pewną przestrzeń, odpowiadającą ich elastyczności, to znaczy zdolności do rozszerzania się i kurczenia. Tylko Bóg jest bezkształtny, jako istota nieskończona. W stosunku do nas Anioły nazywane są bezcielesnymi i duchami. Ale my, ludzie, w naszym stanie upadku, nie możemy w żaden sposób być brani za podstawę do formułowania prawidłowych koncepcji świata widzialnego i niewidzialnego. Nie jesteśmy tym, do czego zostaliśmy stworzeni; i ponownie odnowieni przez pokutę, stajemy się inni niż w zwykłym stanie namiętności. Jesteśmy miarą niestabilną i błędną. Ale to właśnie według tego standardu anioły nazywane są duchami bezcielesnymi, niematerialnymi. "Anioł nazywany jest bezcielesnym i niematerialnym" - mówi św. Jan z Damaszku - "w porównaniu z nami. Wszystko bowiem w porównaniu z Bogiem, jedynym nieporównywalnym, okazuje się prymitywne i materialne. Jedynie Bóstwo w ścisłym sensie jest niematerialne i bezcielesne" 7. Aniołowie, jak uczy św. Makary Wielki z Egiptu, są ciałami subtelnymi i mają wygląd zewnętrznego człowieka 8, czyli wszystkie jego członki. Tak opisują ich wszyscy święci, którzy mieli zaszczyt widzieć Anioły i rozmawiać z nimi. Świętemu Andrzejowi, świętemu głupcowi ze względu na Chrystusa, podczas wstąpienia do nieba anioł, który go prowadził, dwukrotnie podał mu rękę 9 . Mnich Teodora widział dwóch Aniołów, którzy przyszli do niej w godzinie jej śmierci, w postaci dwóch pięknych młodych mężczyzn, widziała ich o złotych włosach 10. Pismo Święte przedstawia Aniołów, którzy pojawiali się wszędzie w ludzkiej postaci. W postaci mężów ukazali się Abrahamowi pod dębem Mamre (Rdz 1:18); w ten sam sposób, w jaki ukazali się Lotowi w Sodomie (Rdz 19, 1, 10, 16–17). Kiedy Sodomici otoczyli dom Lota i chcieli wyważyć drzwi, „wyciągnęli ręce ludzkie”, mówi Pismo, „wciągając Lota do cerkwi i zamykając drzwi cerkwi”. Potem, gdy Lot i jego rodzina zwalniali wyjście z Sodomy, „wziąwszy Angeliego za rękę, za rękę jego żony i za ręce jego dwóch córek… Wyprowadziłem go”. Kiedy Mojżesz wracał z ziemi Midian do Egiptu, aby uwolnić Izraelitów od pracy dla faraona, w drodze do obozu spotkał go Anioł Pański i chciał go zabić. Cyppora, żona Mojżesza, wiedząc, że powodem tego był nieobrzezanie jej syna, natychmiast wykonała rytuał i padając „do stóp” Anioła, powiedziała: „Sto jest krwi obrzezania mojego syna. I Anioł odszedł od niego” (Wj 4,24–26). Anioł pojawił się z mieczem w ręku, aby uniemożliwić fałszywemu prorokowi Balaamowi udanie się na naradę z Balakiem, wrogiem Izraelitów. Balaam jechał na ośle; towarzyszyło mu dwóch niewolników. Osioł ujrzał anioła stojącego na drodze i z nagim mieczem w ręku - i osioł zawrócił z drogi na pole. Balaam zaczął bić oślicę laską i wypędzić ją na drogę. Anioł zmienił miejsce i stanął pomiędzy dwiema winnicami, których płoty zbliżyły się bardzo do siebie. Widząc Anioła Bożego, osioł przylgnął do płotu i przycisnął do niego nogę Balaama, a Balaam ponownie zaczął go bić. Anioł ponownie zmienił miejsce i stanął w takim miejscu, z którego nie można było skręcić ani w prawo, ani w lewo. Osioł, widząc przed sobą Anioła, upadł w pobliżu Walaama. Wściekły fałszywy prorok brutalnie pobił osła i na fali Boga osioł został złapany na swoim okrucieństwie. Bóg otworzył oczy Balaama i ujrzał anioła z dobytym mieczem w ręku i upadł przed nim na twarz (Lb 22,22-35). Jozue, wódz ludu izraelskiego, który wprowadził ich do ziemi obiecanej, będąc w pobliżu Jerycha, nagle ujrzał stojącego przed nim człowieka, a w jego dłoni był nagi miecz. Jezus podszedł do niego i zapytał: "Czy jesteś nasz, czy jeden z naszych? Odpowiedział mu: "Jestem Archaniołem mocy Pańskiej, teraz przyszedłem" (Jozuego 5:13-14). Anioł, który ukazał się Gedeonowi, miał postać człowieka z laską w ręku i dopiero po dokonaniu przez Anioła cudu, po którym Anioł stał się niewidzialny, Gedeon wiedział, że Anioł, który mu się ukazał, był (Sędziowie 6) Anioł ukazał się w ludzkiej postaci żonie Manoacha, matce silnego Sampsona, więc opowiedziała mężowi o zjawisku, które ją spotkało: „Przyszedł do mnie mąż Boży, a jego obraz, podobnie jak obraz Anioła Bożego, był niezwykle straszny. I zapytałem go, skąd jesteś? I nie mów mi, jak masz na imię. Anioł ukazał się żonie po raz drugi; zaprosiła męża. Przyszedł mąż i zapytał Anioła: „Czy to ty jesteś tym, który rozmawiał z moją żoną?” Manoach chciał mu dać posiłek, bo nie wiedział, jak mówi Pismo, „jak Anioł Pański”. Małżonkowie rozpoznali Go podczas ofiary, gdy płomień ofiary wzniósł się od ołtarza aż do nieba i w tym płomieniu wstąpił od nich Anioł (Sdz 13). Święty Prorok Daniel nazywa anioła Gabriela, który mu się ukazał, „człowiekiem” (Dan. 9:21). W innej wizji Prorok mówi: „I podniosłem oczy, i ujrzałem, a oto jeden człowiek był odziany w lnianą szatę, a jego biodra były przepasane jasnym złotem. Jego ciało było jak Tarszisz, jego twarz jak widzenie błyskawicy, jego oczy jak światła ognia, a jego mięśnie i nogi przypominały lśniący brąz, a głos jego słów był jak głos ludu” (Dan. 10:5-6). Według wyjaśnień świętych ojców, tym człowiekiem był ten sam Anioł Gabriel 11. W dniu Zmartwychwstania Chrystusa wczesnym rankiem żony niosące mirrę przyszły do ​​grobowca i weszły do ​​grobowca, który składał się z jaskini wykutej w kamiennej górze, i ujrzały tam dwóch mężczyzn „w lśniących szatach”, zgodnie z narracją świętego ewangelisty Łukasza (Łk 24, 4); Święty Ewangelista Jan nazywa tych ludzi aniołami (Jana 20:12). Podczas Wniebowstąpienia Chrystusa ci, którzy ukazali się apostołom, dwóch mężczyzn w białych szatach, byli w opinii św. Jana Chryzostoma i całego Kościoła świętymi aniołami (Dz 1,10). Świętym Bożym Nowego Testamentu aniołowie zawsze ukazywały się w ludzkiej postaci. I dlaczego święte Moce Niebieskie nie miałyby mieć zewnętrznego obrazu człowieka, skoro Sam Bóg Słowo raczył, stając się człowiekiem, przyjąć ten obraz i wstąpiwszy do nieba, umieścił go na nim. najwyższy tron ​​Boskości po prawicy Ojca, aby oddawać cześć wszystkim świętym Aniołom? Z powyższych fragmentów Pisma Świętego wynika, że ​​aniołowie są ukryci przed ludzkim wzrokiem nie tyle w niemożności ludzkich oczu dostrzeżenia tego, co bezcielesne, ale w naszym upadku. Pismo Święte bezpośrednio mówi, że Bóg otworzył oczy fałszywemu prorokowi Balaamowi i ujrzał on Anioła; Dzięki fali Bożej dostrzegła go także oślica Balaama. Wrogowie Izraelitów otoczyli kiedyś miasto, w którym mieszkał wielki prorok Elizeusz. Jego sługa opuścił dom wcześnie i widząc, że wojsko z kawalerią i rydwanami otoczyło miasto, przestraszył się i wracając do Proroka, powiedział do niego: "Panie, co mamy zrobić? I Elizeusz rzekł: Nie bój się, bo więcej jest z nami niż z nimi. Elizeusz modlił się i rzekł: Panie, otwórz teraz oczy dziecka, aby mogło widzieć. I Pan otworzył oczy i ujrzał: a oto góra pełna koni i rydwan ognisty wokół Elizeusza” (2 Królów 6:15–17). Na słowo Świętego Andrzeja otworzyły się oczy miłośnika pieniędzy i ujrzał Anioła Ciemności. Jednym słowem, uważne studiowanie Pisma Świętego, Pism Ojców i Dziejów Apostolskich jasno pokazuje nam, że stan upadku sprawił, że nie mogliśmy widzieć Aniołów, że świat duchów otworzył się dla Ojców Świętych, którzy osiągnęli najwyższą doskonałość i których nie dali już zwieść Aniołom ciemności. Takimi byli Antoni Wielki, Makary z Egiptu i Aleksandrii, Nifon, biskup Cezarei i inni najwięksi ojcowie, którzy przede wszystkim osiągnęli wyjątkową czystość dzięki długiemu i dokładnemu życiu monastycznemu. Do celi Jana Kolowa przyszedł pewien starszy i zastał go śpiącego, a anioł wiał nad nim. Starszy to zobaczył i odszedł. Jan, powstałszy ze snu, zapytał swego ucznia: Czy ktoś tu przyszedł, gdy spałem? Odpowiedział, przyszedł taki a taki starzec. I abba Jan zdał sobie sprawę, że starszy osiągnął swoją miarę i zobaczył Anioła 12. Zatem osiągnięcie wysokiego stopnia czystości i świętości zostało uznane przez wielkiego świętego Bożego za powód wizji Anioła. Św. Makary Wielki uczy, że niewielu chrześcijan osiąga wizję dusz i aniołów13, co jednak nie przeszkadza tym chrześcijanom być świętymi: dlaczego niektórzy święci raz w życiu lub bardzo rzadko mieli wizję aniołów, a innym przez całe życie nie dane było ich widzieć, chociaż ich umysły były częściowo lub całkowicie otwarte na zrozumienie Pisma Świętego. Dzięki szczególnej Opatrzności Bożej ludzie o bardzo zwyczajnym życiu, a nawet złośliwi, jak fałszywy prorok Balaam, ujrzeli Anioły. Jest bardzo prawdopodobne, że przed upadkiem Adam i Ewa kontaktowali się z Aniołami Światła i rozmawiali z nimi; ta komunikacja z Aniołami została przywrócona ludzkości przez Odkupiciela i wszyscy chrześcijanie, zwłaszcza ci, którzy prowadzą pobożne życie, komunikują się z nimi z dobrymi myślami i uczuciami i całkowicie oczyszczeni, widzą ich. Po śmierci i powszechnym zmartwychwstaniu wszyscy chrześcijanie, którym została dana błogosławiona wieczność, nawiązują z nimi bliską łączność i spotykają się z nimi, ponieważ ludzie duszą i uwielbionymi, nieśmiertelnymi ciałami będą podobni i równi Aniołom zgodnie ze świadectwem Ewangelii. Aby ludzie mogli zobaczyć Anioły, konieczna jest zmiana w ludziach: ta zmiana lub transformacja w żadnym wypadku nie jest konieczna dla Aniołów. W następnym stuleciu, po zmartwychwstaniu, ludzie „są podobni do aniołów Bożych w niebie” (Mt 22,30), „bo są podobni do aniołów i są synami zmartwychwstania Bożego” (Łk 20,36). Z tych słów Zbawiciela i innych świadectw Pisma Świętego jasno wynika, że ​​siedzibą Aniołów jest niebo, a zwłaszcza trzecie niebo, gdzie najwyższy z nich stoi przed Tronem Bożym, otoczony ponadto niezliczoną armią niebiańską (Izaj. 6, Obj. 4 i 5 rozdz.). Ale nie wszyscy Aniołowie zachowali swoją prymitywną godność, w jakiej zostali stworzeni przez Boga: wielu z nich upadło i znamy ich pod straszliwym imieniem Szatana, diabłów, demonów, demonów, aniołów ciemności i upadłych aniołów. Przed upadkiem człowieka miał miejsce upadek upadłych aniołów: nasi przodkowie byli jeszcze w raju, a upadli aniołowie, wyrzuceni z nieba, błąkali się już po niebie jako wygnańcy i ciemne demony. Ich zbrodnią w niebie był bunt przeciwko Bogu. Podżegaczem do tego oburzenia był jeden z najpiękniejszych Cherubinów, szczególnie obfitujący w dary Boże. Opłakując swój upadek za sprawą Ducha Świętego, prorok Izajasz ukazuje także przyczynę swego upadku. „Jak gwiazda poranna spadła z nieba i wzeszła rano? Złamana na ziemi, poślij swój język do wszystkich. Powiedziałeś w myślach: Wstąpię do nieba, postawię tron ​​mój nad gwiazdami nieba, zasiądę na najwyższej górze, na górach wysokich aż do północy, wstąpię ponad obłoki, będę jak Najwyższy. Teraz zstąpicie do piekła i do fundamentów ziemi” (Izajasz 14:12-14). Według tekstu cytowanego przez mnicha Kasjana słowa proroka można wyjaśnić w następujący sposób: - Jak spadłeś z nieba, Niosący Światło (Lucyfer), wcześnie wstający? Upadliście na ziemię, wy, którzy zraniliście narody i powiedzieliście w swoim sercu: Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ​​ponad gwiazdy Boże, zasiądę na górze przymierza na skrzydłach Akwilona (wiatru północnego), wzniosę się ponad szerokość obłoków i będę jak Najwyższy. 14 Lament narzucony przez Boga prorokowi Ezechielowi nad księciem Tyru, który w naszej Biblii przyrównany jest do Cherubinów, a w tekście cytowanym przez Mnicha Kasjana bezpośrednio nazywany jest Cherubinami, święci Andrzej z Krety i Kasjan 15 przypisują głównemu upadłemu aniołowi. Jednak samo znaczenie tego tekstu zmusza nas do przypisania mu natchnionego krzyku Proroka. „Słowo Pańskie doszło do mnie” – mówi Prorok, „mówiąc: Synu człowieczy, płacz nad księciem Thirsk i powiedz mu: To mówi Pan Adonai: Ty jesteś pieczęcią podobieństwa, wypełnioną mądrością i koroną dobroci. Byłeś w słodyczy raju Bożego, byłeś przyozdobiony wszelkim drogim kamieniem… i napełniłeś złotem swoje skarby i stodoły z marnowania dnia, w którym zostałeś stworzony. Ty, który złączyłeś się z Cherubie na górze świętych Bożych, byłeś pośród ognistych kamieni. Za dni twoich byłeś nienaganny, stworzyłeś go w dniu niegodziwym, aż powstała w tobie nieprawość. Z mnóstwa zakupów napełniłeś swoje skarby nieprawością i zgrzeszyłeś, i zostałeś zraniony przez górę Bożą, a Cherubowie osłonili cię spośród ognistych Kamyków. 16 Wywyższyło się serce twoje w dobroci twojej, przebiegłość twoja została zniszczona przez dobroć twoją; z powodu mnóstwa grzechów twoich strąciłem cię na ziemię i oddałem przed królami na karcenie. Przez wzgląd na swoje grzechy i niegodziwości zbezcześciliście swoje święte nabytki” (Ezech. 28:11-18). Tych słów Proroka w żaden sposób nie można przypisać ziemskiemu księciu Tyru: Tyr został założony przez bałwochwalców i był stale pogrążony w niegodziwości, dlatego jego książę nigdy nie mógł być pieczęcią podobieństwa, koroną prawości, w żadnym wypadku nie mógł zostać umieszczony w raju i umieszczony w Cherubinach. To, że Pan nakazuje Prorokowi opłakiwać upadłego anioła, nie jest wcale dziwne: Wszechdobry Pan objawia nam w przykazaniu tej lamentacji swoje wielkie miłosierdzie i współczucie dla swego utraconego stworzenia. A człowiek, gdy dzięki darowi Ducha Świętego poczuje w swojej duszy obfitość nadprzyrodzonego miłosierdzia, pełnego łaski, nie może powstrzymać się od współczucia całemu stworzeniu, które przeszło upadek i w nim marnieje, nie wyłączając bardzo zawziętych wrogów rodzaju ludzkiego, demonów. Uwiedziony i uwiedziony pychą i pychą, Cherub oszukał i porwał ze sobą wielką rzeszę aniołów, wśród których wielu było na najwyższych stanowiskach. Apostoł między duchami zła wymienia upadłe władze a początek. Archanioł Michał stanął twarzą w twarz z oburzonym Szatanem, który arbitralnie stał się rodzicem i przywódcą zła. "I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie stoczyli wojnę z wężem. I wąż i jego aniołowie. I nie mogli, i nie znaleziono dla nich miejsca w niebie" (Apok. 12:7,8). „A jego pień wyrwał trzecią część gwiazd niebieskich i wrzucił mnie w ziemię” (Apok. 12:4). Liczba zwolenników buntownika była tak znacząca, że ​​Pismo Święte, które tutaj przyrównuje aniołów do gwiazd niebieskich, uznaje, że jedna trzecia tych ciał niebieskich została uniesiona przez trąbę węża, czyli za zgodą i posłuszeństwem mu. Następnie na rozkaz Boga Szatan i jego wyznawcy spadli z nieba, a święci Aniołowie, którzy pozostali wierni Bogu, zostali utwierdzeni łaską Bożą w dobru i stali się całkowicie nieugięci wobec zła, czego wcześniej nie mieli. Od tego czasu wojna pomiędzy Aniołami światłości a aniołami ciemności nie ustała, ponieważ ci ostatni w swoim zaciekłym uporze nie przestają się kłócić i zbroić przeciwko Bogu. Upadek diabła z nieba był natychmiastowy i szybki: „Widziałem – mówi Słowo Przedwieczne – „Szatana spadającego z nieba jak błyskawica” (Łk 10,18); ale ta prędkość upadku nie odsłoniła przed nim jego bezsilności i wszechmocy Boga - tak głęboko zaciemnił się i upadł w sobie. Pozbawiony łaski Bożej nie zachował nienaruszonej własnej natury, została ona straszliwie zniszczona – została tak zniszczona, że ​​Pismo Święte zaliczyło go do zwierząt, a do imion zwierząt dodało imię najbardziej złej i przebiegłej bestii – węża. Imię to zostało mu nadane zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie (Rdz. 3 i n.; Ap. 12:9). pomocnicy w królestwie ciemności i zła. Różnorodność naturalnych zdolności Aniołów Światła pozostała w upadłych aniołach; ale skoro wszystkie ich zdolności są skierowane ku złu, to większe zdolności są warunkami większego zła. Dlatego z życia świętych ojców widzimy, że wśród demonów, oprócz najwyższego władcy, są książęta, są demony podrzędne, są mniej i bardziej potężne, są mniej lub bardziej złe. Różne imiona upadłego anioła mają następujące znaczenie: „Szatan” to hebrajskie słowo oznaczające wróg, przeciwnik; greckie słowo „diabeł” ma to samo znaczenie; „Demon” to greckie słowo, które oznacza umysł, ducha, geniusz, ale jest używane wyłącznie w odniesieniu do upadłego anioła. Wszystkie te słowa są odpowiednikiem rosyjskiego słowa „demon”. Zrzuceni z nieba aniołowie ciemności umieścili się w królestwie niebieskim, które w Piśmie Świętym i u Ojców Świętych nazywane jest także powietrzem, dlatego też mieszkańcy tej przestrzeni nazywani są duchami, mocami i książętami powietrza. Wódz upadłych aniołów nie zadowolił się swoim pierwszym upadkiem: dodał do niego drugi, po czym jego stan zmienił się jeszcze bardziej i stał się aniołem całkowicie odrzuconym, całkowicie obcym wszelkiemu dobru i wszelkiej nadziei powrotu do dobra. Podczas gdy on, niosąc w sobie straszliwą pustkę przygnębienia i ciemności, utworzoną przez ustąpienie łaski Bożej, błąkał się z hordami swoich demonów po niebiańskiej pustyni, dziewicza para ludzi cieszyła się błogością w raju. Niewysłowione miłosierdzie Boże pozwoliło upadłemu aniołowi wejść do raju, prawdopodobnie po to, aby ujrzawszy błogość nowo stworzonych stworzeń, opamiętał się i widząc, jak wygodne było dla Stwórcy zastąpienie nowym eleganckim stworzeniem słownym tego stworzenia, które stało się arbitralnie nieprzyzwoite, przyszedł do świadomości swojego grzechu i pokuty. Wtedy upadły anioł nie był jeszcze całkowicie beznadziejny. Odwrotna sytuacja miała miejsce, gdy diabeł odwiedził niebo. Zaraził się straszliwą zazdrością wobec nowo stworzonego ludu i wykorzystał swój dostęp do raju, aby wydobyć z raju naszych przodków i dodać ich jako przyszłe plemię do licznego zastępu swoich demonów. Diabełowi powiódł się jego zamiar i nakłonił ludzi, aby odrzucili posłuszeństwo Bogu i poddali się jego mordercy. To nowe imię zostało mu nadane przez Pismo Święte, ponieważ człowiek, okazując nieposłuszeństwo Bogu, natychmiast utracił łaskę Bożą i umarł w duszy. W tej sytuacji nie mógł pozostać mieszkańcem raju; wyrzucony z niego na ziemię, przeklęty za jego grzech, poddał się diabłu i zaczął rodzić ludzi, którzy już w duszy zostali zabici, z góry podporządkowani diabłu: Straszna jest kara, jakiej ludzie zostali poddani w Adamie! Ale jeszcze straszniejsza jest kara, jakiej został poddany morderca, upadły anioł. Nadzieja zbawienia pozostaje człowiekowi, jakby został oszukany i oszukany, jakby rozpoznał swój grzech natychmiast po jego popełnieniu; Nadzieja ta została odebrana diabłu jako umyślnemu i zgorzkniałemu złoczyńcy (Rdz 3:1-15). Pierwsza część Bożej definicji diabła sprowadza go do poziomu niższego niż wszystkie głupie zwierzęta i odbiera mu wszelką wzniosłą myśl, która prowadzi istotę słowną do świadomości swego przeznaczenia. Wszystkie siły jego istoty skierowane były odtąd ku jednemu złu, jednemu chwilowemu zbrodniczemu sukcesowi: myśl o upadku jest mu obca, jest dumny ze swego stanu, raduje się ze swoich okrucieństw, nienasycony dodaje do poprzednich nowe, nie poprzestaje na żadnym przestępstwie, pragnie ludzkiej zagłady, udaje mu się w wrogości wobec Boga i bluźnierstwie, jest z nich próżny i dumny. Całe zastępy demonów podzielają z nim jego stan i odrzuciwszy prawdziwego Króla Bożego, uznają go za swego całkowitego władcę. Druga część powiedzenia nie mniej uderza dumnego mrocznego ducha: ten, który marzył o byciu równym Bogu, słyszy, że nasienie pokonanego mężczyzny, wzgardzonego już przez diabła ludzkiego, będzie strzec jego głowy i wymazać ją, że jego zwycięstwo nad mężczyzną, wbrew temu, jak marzył, nie dokonało się jeszcze, ale między nim a nasieniem kobiety panuje nieprzyjaźń, wrogość i wojna. W przepowiedni tej bitwy wszystkie warunki zwycięstwa przechylają się na korzyść człowieka; ale diabeł także otrzymuje sposób na zwycięstwo - strzegąc pięty człowieka. Ziemski wąż, pod którego obrazem diabeł zwodził ludzi, na naszych materialnych oczach przypomina przekleństwo rzucone przez Boga na starożytnego węża: Nowy Testament nazywa diabła starożytnym wężem, w przeciwieństwie do ziemskich węży, które tak często zastępuje śmierć z powierzchni ziemi. Starożytny wąż nadal pozostaje niezbędny; aby zastąpić swoją własną i wieczną śmierć, oczekuje Drugiego Przyjścia Chrystusa. Od upadku człowieka historia jego duchowej działalności została powiązana z historią duchowej działalności Aniołów Światła i upadłych aniołów: przyczyną ich walki i nieustannej walki stał się człowiek, który, by tak rzec, jest pozostawiony pomiędzy nadzieją zbawienia świętych Aniołów a nadzieją zagłady upadłych aniołów. Święci Aniołowie z rozkazu Boga strzegli ludzkości przeznaczonej do odkupienia, a zwłaszcza tych, którzy posiadali prawdziwe poznanie Boga. Archaniołowi Michałowi powierzono wybrany lud Boży, Izraelitów, i nazwano go księciem tego ludu (Dan. 10:21). Pełniąc ten obowiązek, walczył u boku Archanioła Gabriela przeciwko Księciu Persów, który najwyraźniej był jednym z najwyższych upadłych aniołów i przywracał bałwochwalczy lud perski przeciwko ludowi Bożemu. Bitwa, która rozpoczęła się w niebie, trwała nadal. To samo widać w księdze Sprawiedliwego Tobiasza. Archanioł Rafael został wysłany przez Boga, aby wybawić pobożną rodzinę Tobiaszów z biedy i nieszczęść, w jakie popadła, oraz zapewnić jej dobrobyt. Ukazał się tym pobożnym Izraelitom, jeńcom w Niniwie, w postaci młodzieńca, nazywając siebie Azariaszem; następnie towarzyszył synowi Tobiasza, Tobiaszowi, do stolicy Medii, Equatana, gdzie przebywał ich krewny Raguel. Anioł pomógł Tobiaszowi odzyskać pieniądze pożyczone przez ojca izraelskiemu Gabaelowi i zaaranżował małżeństwo Tobiasza z cnotliwą Sarą, jedyną córką bogatego i pobożnego Raguela. Sara i jej rodzice również byli w wielkiej rozpaczy. Siedem razy wydali swoją córkę za mąż; ale demon, który przylgnął do dziewczyny, zabił jej męża już pierwszej nocy, a ona już siedem razy była wdową. Sytuacja ta była wielką katastrofą, gdyż celibat i bezpłodność uznawano za hańbę w Starym Testamencie, gdy Boża obietnica, że ​​potomstwo niewiasty wymaże głowę węża, nie spełniła się jeszcze i gdy dziewictwo, uświęcone później przez Boga-Człowieka i Matkę Bożą, nie stało się jeszcze dla obu płci stanem znacznie przewyższającym stan małżeński. Rafael zapewnił Tobiaszowi sposób na wypędzenie demona, który uciekł do Górnego Egiptu: anioł związał demona. Pouczająca jest rozmowa, w której Rafael ujawnił się dobrodziejstwu ojcu i synowi, którzy chcieli nagrodzić cnotliwego młodzieńca Azariasza. Umieszczamy go tutaj jako pomoc wyjaśniającą i pomoc świętych aniołów dla pobożnych ludzi. "Błogosławcie Boga i wyznajcie Mu" - powiedział mądry Bóg Rafał - "i dajcie mu wielkość, i wyznajcie Mu przed wszystkimi żyjącymi to, co wam uczynił. Dobrze jest błogosławić Boga i wywyższać Jego imię, pobożnie wypowiadając słowa czynów Bożych: i nie bądźcie leniwi w wyznawaniu Mu. Dobrze jest zachować tajemnicę królewską, ale chwalebną jest objawiać dzieła Boże. Czyńcie dobro, a zło nie przyjdzie na was. Modlitwa z postem i jałmużną i sprawiedliwością jest dobra. Lepsza jest odrobina sprawiedliwości niż dużo nieprawdy. Lepiej dawać jałmużnę niż gromadzić złoto. Bo jałmużna wyzwala od śmierci, a topnienie oczyszcza wszelki grzech. Ci, którzy czynią jałmużnę i sprawiedliwość, zostaną napełnieni życiem. Ci, którzy grzeszą, atakują esencję twojego brzucha. Nie będę ukrywał przed tobą żadnego słowa; rekh bo: dobrze zachowaj tajemnicę królewską, ale chwalebnie objawiaj dzieła Boże: A teraz, kiedy ty i twoja synowa Sara modliliście się, ofiarowałem pamięć o waszej modlitwie przed Świętym: i kiedy grzebaliście zmarłych, jak wasi obecni. A gdy nie byliście leniwi, aby wstać i opuścić swój obiad, a odszedłszy i zakrywając umarłych, nie ukrywaliście się, aby mi dobrze wyświadczyć, ale byliście z wami. A teraz Bóg mnie posłał, abym uzdrowił ciebie i twoją synową Sarę. Jestem Rafał, jeden z siedmiu świętych Aniołów, którzy zanoszą modlitwy świętych i wkraczają przed chwałę Świętego. A Tobiasz i Tobiasz byli zdezorientowani i przestraszeni; ze strachu padli na twarz. Rafael powiedział im: „Nie bójcie się, bo pokój będzie dla was. Błogosławcie Boga na wieki; bo nie przyszedł z własnej łaski, ale z woli naszego Boga. Dlatego błogosławcie Go na wieki. Przez te wszystkie dni ukazywałem ci się i nie umarłem, nie jadłem, ale miałeś wizję. A teraz wyznaj Bogu, że najpierw wstąpię do Tego, który mnie posłał, i napiszę w księdze wszystko, co się wydarzyło”. Wstali i już go nie widzieli przed sobą (Tw. 12:6-21). Święty Apostoł Juda zaświadcza, że ​​Archanioł Michał spierał się z diabłem w sprawie ciała proroka Mojżesza, a jednocześnie nie odważył się wypowiadać na niego potępienia i wyrzutów, lecz powiedział do niego: „Pan cię karze” (Judy 1,9). Z tych słów Archanioła Michała i wspomnianego powyżej Archanioła Rafaela jasno wynika, że ​​bronią Aniołów Światła w ich walce z aniołami ciemności jest ta sama broń, której ludzie używają w walce ze swoimi niewidzialnymi wrogami: jest to Bóg. „Broń naszego wojska” – mówi święty apostoł Paweł – „nie jest cielesna, ale potężna przez Boga, aby zniszczyć twierdzę” (2 Kor. 10:4). Sprawiedliwi Starego Testamentu przez cały czas wierzyli w pomoc świętych Aniołów. Ojciec wierzących, święty patriarcha Abraham, wysyłając swego sługę do Mezopotamii, aby znalazł godną żonę dla swego syna Izaaka, powiedział: „Pan Bóg niebios i Bóg ziemi, który wyprowadził mnie z domu mojego ojca i z ziemi, w której się urodził, który mi przysiągł i który mi przysiągł, mówiąc: Dam ci tę ziemię i twojemu potomstwu, wyśle ​​przed tobą swego anioła” (Rdz 24, 7). Równie sprawiedliwy wnuk sprawiedliwego Abrahama, patriarcha Jakub, proroczo błogosławiąc dwóch synów Józefa, powiedział: „Aniele, który mnie wybawia od wszelkiego zła, pobłogosław te dzieci” (Rdz 48,16). Anioł Boży stanął pomiędzy Izraelitami a armią egipską i chronił ich przed nim (Wj 14:19). „Oto” – oznajmia Pan ludowi Izraela – „poślę przed wami mojego Anioła, aby was chronił w drodze” (Wj 23,20). „Anioł Pański” – śpiewał święty prorok Dawid – „rozłoży się obozem wokół tych, którzy się go boją, i wybawi ich” (Ps. 33:8). Prorok śpiewał także o wojnie Aniołów Światła z aniołami ciemności, które próbują zepsuć i zniszczyć człowieka, wpajając mu najbardziej paskudne i grzeszne myśli i rady, tak strasznie bolesne dla duszy. „Niech się zawstydzą” – powiedział – „i niech się zawstydzą szukający mojej duszy, czołgając się, i Anioł Pański ich wygnał” (Ps. 34:4-7). Tak jak święci Aniołowie po upadku pierwszego człowieka współczuli mu i jego plemieniu i starali się pomóc cierpiącej w upadku ludzkości, tak przeciwnie, demony starały się wzmocnić ten upadek, wyrządzając wszelkimi możliwymi środkami krzywdę każdemu pobożnemu człowiekowi w szczególności i całej ludzkości w ogóle. Mieli do tego prawo; mężczyzna poddał się im dobrowolnie. "Wróg, który zwiódł Adama i w ten sposób objął nad nim panowanie" - mówi św. Makary Wielki - "pozbawił go wszelkiej władzy i ogłosił księciem tego wieku. Początkowo człowiek został przez Boga ustanowiony księciem czasów i panem wszystkiego, co widzialne" 17. Stąd diabeł nazywany jest także władcą świata, czyli władcą tego świata, który jest wrogi Bogu i którego nie wolno nam kochać. „Król Ciemności, władca świata, pojmawszy człowieka, który dobrowolnie się mu poddał i stanął w szeregach przeciwników Boga, odziany i otoczony, zgodnie z naukami św. Makarego Wielkiego, całą duszę więzami ciemności lub swoją mocą, tak jak człowiek jest odziany od stóp do głów w jakieś szaty”. Wszystko to przyodział w grzech, zbezcześcił, wszystko podporządkował sobie. A umysł i myśli, i serce ze swoimi wrażeniami, i ciało ze swoimi uczuciami, urzekły wszystko i schwytały w swoją moc. Diabeł, pogrążając człowieka w straszliwą katastrofę – wówczas nowo stworzoną istotę, nie mógł nic zrobić Stwórcy, który jako Samodoskonalenie nie podlega najmniejszemu wpływowi straszliwych rewolucji zachodzących w stworzeniu. Diabeł pozostał takim, jakim był, stworzeniem posiadającym pełną moc Stwórcy, który ze względu na swoje nieznane losy nie zniszczył jego i jego zastępu, lecz pozostawił ich w upadku i długo dla nich cierpi do dziś. Diabeł stał się narzędziem Stwórcy, przeciwko któremu wyobraża sobie, jak się zbroi i walczy, a w swoim zaślepieniu sprzyja złu dobrymi intencjami. A dla ludzi stało się narzędziem próby, przez które są poddawani próbom i dzięki któremu miłujący Boga oddzielają się od miłujących grzech. Przykazanie dane przez Boga w raju zabraniające jedzenia owocu z drzewa poznania dobra i zła nie zostało odwołane. Stoi niewzruszenie, jak przykazanie Boże. Do tej pory człowiek jest przez to stale poddawany próbom. Diabeł jest stale obecny (przy nim) i radzi mu, aby skosztował zakazanego owocu, siłą przyciąga go do tego skosztowania, jakby otrzymał do tego prawo - prawo wynikające z naszego początkowego posłuszeństwa diabłu. Nie przestaje nas zawracać myślami o grzechu i świecie, niepotrzebnie rozpalając w nas namiętności. Ta ognista broń porusza się w dłoni upadłego Cherubina, a drzewo życia – dobre, nieskażone złem, staje się dla nas niedostępne, zgodnie ze sprawiedliwym wyrokiem Boga. Zgodnie z tym samym sprawiedliwym sądem Bożym, dusze ludzkie oddzielone od ciał, bez względu na to, jak bardzo były sprawiedliwe, zstępowały do ​​piekła. Żaden z nich nie mógł przeniknąć przez królestwo demonów – przestrzeń powietrzną, królestwo niebiańskie – do raju. Demony porwały ich jako swoją własność i sprowadziły do ​​lochów podziemnego świata. Kiedy po wygnaniu z raju nasi przodkowie weszli na ziemię przeklęci za swą zbrodnię, narodził się, ukształtował i stopniowo rozwijał świat wrogi Bogu, czyli pojawiła się służba diabłu. Sprawiedliwi ludzie zaczęli żyć na ziemi jak w kraju wygnania, gdzie zostali umieszczeni na pewien czas, aby poprzez pokutę odzyskać błogosławioną wieczność; miłośnicy grzechu zaczęli w nim żyć jak w krainie przyjemności, nie zwracając uwagi na wieczność, a potem tracąc o niej jakiekolwiek prawidłowe pojęcie. Ta fałszywa myśl o miłośnikach grzechu jest punktem wyjścia w służbie diabłu. A diabeł wiedząc, że cały stan jego mocy leży w akceptacji tej myśli, starał się ją wspierać ze wszystkich sił. Swoją dumą wspiera wszelkie ludzkie nadużycia. Nauczeni przez diabła i uniesieni przez własną grzeszność, ludzie we wszystkim przeszli od tego, co konieczne i naturalne, do tego, co niepotrzebne i nadprzyrodzone. Zamiast niezbędnego uzupełniania się jedzeniem pojawiło się obżarstwo i pijaństwo, pojawiły się biesiady z drogocennymi i wystawnymi potrawami i napojami - i teraz świat z nich słynie. Zamiast koniecznej i legalnej kopulacji płci dla kontynuacji rodzaju ludzkiego pojawiła się nienasycona żądza i cudzołóstwo, z których słynie świat. Zamiast niezbędnych ubrań i domów pojawiły się luksusowe, ogromne komnaty i cenne sprzęty, które zakrywały nagość i chroniły przed wpływem żywiołów - i świat jest z nich dumny. Zdobywcy przeszli przez wiele krajów morderczym mieczem, przelali strumienie krwi, a ta katastrofa ludzkości gloryfikuje głupi świat, zaślepiony dumą. Jednym słowem świat triumfuje i celebruje okrutną śmierć ludzkości i jej poddanie się diabłu. Ludzie, którzy wyróżnili się w dobrobycie świata, nazywali siebie geniuszami i wzywali swoich geniuszy na pomoc, to znaczy nawiązali kontakt z demonami i przy ich pomocy, z ich inspiracji osiągnęli swój żałosny sukces. Wreszcie rozkoszowanie się namiętnościami wydawało się ludziom najwyższą błogością; deifikowali grzech i jego przywódcę, diabła. Pojawiło się bałwochwalstwo, w którym każdy grzech był reprezentowany przez bożka i każdy grzech był czczony przez zagubioną ludzkość. Książę stulecia nie tylko niewidocznie swoimi myślami urzekał ludzi, ale także nawiązał z nimi otwartą komunikację, przepowiadając proroctwa od bożków i otwierając komunikację twarzą w twarz ze zdesperowanymi złoczyńcami, takimi jak Jannes i Omri oraz innymi mędrcami i czarownikami. Złudzenie to było poparte fałszywymi cudami i demonicznymi proroctwami. Zwycięstwo Anioła Ciemności wydawało się całkowite. Nasi przodkowie, wypędzeni z raju, zachowali prawdziwą wiedzę o Bogu i przekazali ją swoim potomkom. Pozostali na ziemi jak w kraju wygnania, przechowując w niej jedyną skruchę. Ale potem wszyscy ludzie stopniowo zaczęli być porywani przez świat, a liczba prawdziwych czcicieli Boga ogromnie spadła, a religia samego narodu wybranego straciła na sile, ograniczając się do wypełniania zewnętrznych rytuałów i tradycji starości z porzuceniem przykazań Bożych. Mając taki fałszywy pogląd na prawdziwą religię, Żydzi, naród wybrany przez Boga, dostali się pod panowanie diabła i stali się jego dziećmi, jak im powiedział Pan: „Wy macie diabła za ojca” (Jana 8:44). To oczywiste: upodobnili się do diabła, przyjmując od niego fałszywe myśli i kochając świat. "Wy macie diabła za ojca" - powiedział im Pan - "i chcecie pełnić pożądliwości waszego ojca. Jest on zabójcą od niepamiętnych czasów i w prawdzie nie stoi, nie ma w nim prawdy. Ilekroć mówi kłamstwo, mówi od siebie, bo kłamstwo jest ojcem kłamstwa" (Jana 8:44). Ci ze starotestamentowych czcicieli prawdziwego Boga, którzy chcieli pozostać wierni Bogu, odrzucili myśli przyniesione przez diabła i nie kochali świata, ale swoje ziemskie życie zadowalali się tym, co konieczne. Obydwa zostały opisane przez natchnionego Dawida. „Panie” – śpiewał – „moje serce nie jest wywyższone, ale moje oczy są wzniesione niżej: niżej chodzimy w wielkości, niżej w cudach niż ja” (Ps. 130:1). „Zanim się upokorzyliśmy, zgrzeszyłem” (Ps. 119:67); „Uniż się i wybaw mnie” (Ps. 115:5), „Uniżyłem się aż do granic” (Ps. 119:107). „Dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie” (Ps. 119:71). „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Znalazłem smutek i chorobę i wzywałem imienia Pana” (Ps. 114:3). „Napadnę na mnie złem. Gdy on umrze, zginie imię jego” (Ps. 40:6). "Otoczyło się wokół mnie wszystko złe i w imię Pana stawiałem im opór. Oszukali mnie i w imię Pana stawiali im opór. Ominęła mnie jak pszczoły po plastrze miodu i płonęła jak ogień wśród cierni. W imieniu Pana stawiałem im opór. Odwróciłem się od ust i Pan mnie przyjął. Pan jest moją siłą i moją piosenką, i On będzie moim zbawieniem" (Ps. 117:10-14). „Odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy czynicie nieprawość, bo Pan usłyszał głos mojego wołania. Pan wysłuchał moją modlitwę. Pan przyjął moją modlitwę” (Ps. 6,9-10). "Nawróć moją duszę do swojego pokoju, bo Pan okazał ci dobroć, bo dusza moja została wyrwana ze śmierci, oczy moje od łez, a nos mój od pełzania. Będę miły przed Panem w krainie żyjących" (Ps. 114:6-8). Jest rzeczą oczywistą, że św. Dawid nie pozwalał sobie na luksusy, przyjemności cielesne i dumne uniesienie; ale zrozumiewszy cel ziemskiego życia, dążył do niego w walce z grzesznymi, demonicznymi myślami i przedsięwzięciami. Uzbroił się przeciwko nim w wierze w nadchodzącego Odkupiciela pokorą, płaczem, postem, worami, żarliwymi i długotrwałymi modlitwami, czyli taką bronią, która jest całkowicie przeciwna broni diabła, który odrzuca pamięć o Bogu; Próbuje zamienić ziemię, ziemię naszego wygnania, ziemię płaczu i pokuty, w krainę triumfu, uroczystości, przyjemności, wielkości i przepychu, aby pokonany człowiek, radując się jako zwycięzca, wspierał i pogłębiał jego zwycięstwo i niewolę. Do czasu przyjścia Chrystusa wydawało się, że triumf anioła ciemności nad upadłą ludzkością został dokonany, a władza wzmocniona. W swej dumnej ślepocie upadły duch widział jedynie swoje obecne sukcesy, nie zwracając uwagi na czekającą go przyszłość. Taka jest właściwość zdesperowanych i zgorzkniałych złoczyńców: ciesząc się z okrucieństw, które popełniają, nie myślą o karach, które im grożą. Wszystkie narody świata pogrążone były w głębokiej nieznajomości Boga; czcili upadłego anioła poprzez bałwochwalstwo i życie zgodne z nim i całkowicie mu się poświęcili. Jeden lud, niewielki i słaby w mocy, któremu powierzono zachowanie prawdziwego poznania Boga i oddawanie czci Bogu, przestrzegał jedynie pewnej formy pobożności, odrzucając i nie tylko jej moc, zastępując ją tajną służbą grzesznym namiętnościom, światu i diabłu. Obraz pobożności był jedynie przykrywką zła i komunikacji z upadłym aniołem, na tyle dojrzałym i pełnym, że zdecydował się na bogobójstwo i go popełnił. W tym najbardziej nieszczęsnym czasie ludzkości, czasie zdecydowanej dominacji demonów, nagle pojawia się na ziemi Nasienie Niewiasty, które zgodnie z Bożym dekretem, ogłoszonym po upadku pierwszych ludzi w raju, miało wymazać głowę starożytnego węża. Podczas sprawowania wielkiego sakramentu – wcielenia Słowa Bożego – święci Aniołowie są pełnymi czci i gorliwymi sługami sakramentu. Archanioł Gabriel początkowo oznajmił św. Zachariaszowi, że z niego narodzi się Poprzednik Pana Jana; sześć miesięcy po poczęciu Jana ten sam Archanioł Gabriel oznajmił Najświętszej Maryi Pannie największą radość dla aniołów i ludzi – poczęcie Boga-Człowieka przez Najświętszą Dziewicę. Anioł ukazał się we śnie sprawiedliwemu Józefowi, Oblubieńcowi Matki Bożej, oznajmił mu swoje poczęcie z Ducha Świętego i nakazał nazwać Syna, który miał się narodzić, imieniem Jezus (Mt 1,20–21). Kiedy w Betlejem miały miejsce te upragnione i święte narodziny, Anioł oznajmił je pasterzom, którzy niedaleko tego miasta spędzili noc na czuwaniu nad swoją trzodą. „Przynoszę wam radość wielką” – powiedział Anioł do pobożnych i pokornych pasterzy – „która będzie dla wszystkich ludzi, gdyż dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. A oto znak dla was: znajdziecie położną leżącą w żłobie”. Gdy tylko Anioł wypowiedział te słowa, nagle pojawiło się mnóstwo niebiańskiej armii, śpiewając chwałę Boga. „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” – te słowa składały się z pieśni Anioła (Łk 2,8-14). Anioł nakazał Józefowi ucieczkę z nowo narodzonym Dzieciątkiem Bożym i Matką Bożą do Egiptu przed morderczymi planami Heroda; Anioł poinformował świętego Oblubieńca o śmierci Heroda, nakazał mu powrót do Judei i osiedlenie się w Nazarecie, małym i skromnym mieście galilejskim (Mt 2,19-20). Podczas obecności Pana w ciele na ziemi, Aniołowie Boży wstępowali i zstępowali do Syna Bożego, służąc Mu (1 Jana 1:51). Z straszliwą goryczą upadły anioł zbuntował się przeciwko wcielonemu Bogu Słowu. Prawdziwym najwyższym triumfem dobra było Boże postrzeganie ludzkości i dlatego był to triumf Aniołów; ale dla dumnego diabła, który gardził pokonaną i schwytaną przez niego ludzkością, zjednoczenie ludzkości z Boskością było ciosem nie do zniesienia. Uzbroił się przeciwko Bogu-Człowiekowi zarówno osobiście, jak i za pomocą narzędzi, czyli poprzez ludzi uległych. Odważył się stanąć przed Panem i kusić Go obżarstwom, próżnością i dobrami doraźnymi, a nawet ośmielił się żądać od Niego czci. Wypędzanie demonów i wielkie cuda dokonane przez Pana udowodniły mu wcielenie Syna Bożego; podległe mu demony otwarcie to wyznały; ale gniew zaćmił go całkowicie i poprowadził do największej zbrodni. Wlał swoją truciznę w serca Żydów, których Duch Święty słusznie nazwał zastępem szatana, nauczył ich odrzucać, prześladować i zawstydzać Boga-Człowieka; nauczył nieszczęsnego Judasza zdradzić swego Nauczyciela i Pana. Ale Pan przez śmierć na krzyżu zadośćuczynił sprawiedliwości Bożej za grzechy ludzkości, odkupił ją z niewoli grzechu i w ten sposób wytrącił upadłego anioła z jego panowania, zdobytego przez niego przez uprowadzenie go do posłuszeństwa jemu samemu i grzechowi naszych przodków. "Teraz następuje sąd nad tym światem", powiedział Pan przed swoją męką, "teraz książę tego świata zostanie wyrzucony. A jeśli zostanę wywyższony z ziemi, przyciągnę wszystkich do siebie. I to powiedział, zaznaczając, jaką śmiercią umrze" (Jana 12:31-33). Książę Pokoju, władca świata, został obalony ze swego panowania. Teologia św. Jana z Damaszku i św. Kasjana. Collatio VIII, s. 23. 7, także święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Ambroży z Mediolanu, Demetriusz z Rostowa. Zobacz Chronicle i Chetya Menaion z 8 listopada. zapożyczone z powyższego rozdziału św. Kasjana. Filokalia, część 2, Św. Kalistaj Ignacy, rozdział 15. Jan z Damaszku. Teologia. Święty Demetriusz w Kronikarzu. Teologia św. Jana z Damaszku. Rozmowy księdza Makariusza Wielkiego 4 i 7. Ks. Kasjan Collatio VIII, caput XIII Ks. Kasjan, Collatio VIII, caput 8. Kazanie św. Andrzeja z Cezarei 12. interpretacja Apokalipsy i św. Kasjana Collatio VIII, caput 8. Wersety 14, 15 i 16 tak czyta ks. Kasjan: Jesteś Cherubinem rozciągniętym i zakrywającym, i umieściłem cię na świętej górze Bożej, chodziłeś wśród kamieni ognistych, doskonały na swoich drogach, od dnia stworzenia, aż znalazła się w tobie nieprawość. Przez mnóstwo waszego zakupu wnętrzności wasze napełniły się nieprawością i zgrzeszyliście, i zrzuciłem was z góry Bożej, i zniszczyłem was, okrywający cherubie, pośród ognistych kamieni. Collatio VIII, caput. 8. Pod nazwą ognistych kamieni święty Andrzej z Cezarei oznacza inne niebiańskie siły anielskie. Słowo 12 interpretacja Apokalipsy. Może zainteresuje Cię: