სიტყვა ანგელოზების შესახებ

არა ცარიელი ცნობისმოყვარეობის ან ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად, არამედ მხოლოდ ჩვენი გადარჩენის მიზნით, აქ არის შემოთავაზებული სიტყვა ანგელოზების შესახებ. ანგელოზები მუდმივ, დაუღალავად ზრუნავენ ჩვენს ბედზე: სინათლის ანგელოზები ყველა ღონეს ხმარობენ, რათა ჩვენი მიწიერი მოგზაურობის დროს ჩვენ მოვამზადოთ და მოვიპოვოთ მარადიული ნეტარება; და სიბნელის ანგელოზები ყოველ ღონეს ხმარობენ, რათა ჩვენთან ერთად ჩაგვიყვანონ ჯოჯოხეთის უფსკრულში. დედამიწაზე სასტიკი და უწყვეტი ომი მიმდინარეობს: ერთის მხრივ იბრძვიან წმიდა ანგელოზები და ღვთისმოსავი მართლმადიდებლები, მეორე მხრივ კი ბნელის ანგელოზები და მათ მორჩილი ხალხი. ბრძოლის საგანია ადამიანთა მარადიული ბედი შემდგომ ცხოვრებაში და ჭეშმარიტი ქრისტიანობა დედამიწაზე, ერთადერთი საშუალება, რომლითაც სამოთხეში მარადიული ნეტარება გადაეცემა ადამიანს. უმთავრესი აუცილებლობა, ხსნის მოთხოვნილება, აიძულებს ყოველ ქრისტიანს დროულად გაეცნოს სინათლის ანგელოზებსაც და სიბნელის ანგელოზებსაც, რათა მიიზიდოს პირველთა წმინდა სიყვარული და დახმარება და მაქსიმალურად აარიდოს თავი ამ უკანასკნელის მავნე გავლენას. სიტყვა "ანგელოზი" ბერძნულია და ნიშნავს მაცნეს. ანგელოზებმა ეს სახელი მიიღეს კაცობრიობის ხსნის მსახურებიდან, რისთვისაც მათ ხმარობენ ყოვლადკეთილი ღმერთი და რასაც წმინდა მონდომებითა და სიყვარულით ასრულებენ. პავლე მოციქულმა თქვა: „ნუთუ ყველა სული არ არის სამსახურში გაგზავნილი მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა? (ებრ. 1:14). ასე რომ, „ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნილი იქნა ღვთისგან ქალაქ გალილეაში, რომლის სახელია ნაზარეთი“ (ლუკა 1:26) ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამთან, რათა გამოეცხადებინა, რომ იგი აირჩიეს ღვთის სიტყვის დედად, რომელიც იღებს კაცობრიობას კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის. ასე რომ, უფლის ანგელოზმა ღამით გააღო ციხის კარები, რომელშიც თორმეტი მოციქული ჩაამწყვდიეს შურიანი ებრაელების მიერ და გამოიყვანეს და თქვა: „წადით და ესაუბრეთ ხალხს ეკლესიაში ამ ცხოვრების ყველა სიტყვა“ (საქმეები 5:20), ანუ ქრისტეს სწავლება, რომელიც არის სიცოცხლე. სხვა დროს ანგელოზმა ციხიდან გამოიყვანა პეტრე მოციქული, რომელიც იქ ჩააგდო ბოროტმა მეფემ ჰეროდემ, რომელმაც უკვე მოკლა მოციქული იაკობ ზებედე და სურდა მკვლელი ებრაელი ხალხის გართობა მისთვის სასიამოვნო მეორე სიკვდილით დასჯით. ციხიდან სასწაულებრივად გამოყვანილმა მოციქულმა დარწმუნებულმა, რომ მან დაინახა არა ხილვა, არამედ თავად საქმე, თქვა: „ახლა ნამდვილად ვიცით, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ანგელოზი და გამიყვანა ჰეროდეს ხელიდან და იუდეველთა ხალხის ყველა იმედისგან“ (საქმეები 12:11). ამასთან, ანგელოზთა მსახურება არ გულისხმობს მხოლოდ კაცობრიობის ხსნის ხელშეწყობას: მაგრამ ამ მსახურებიდან მათ მიიღეს თავიანთი სახელი ხალხში და ეს სახელი მათ წმინდა წერილში სულიწმიდამ მიენიჭა. ანგელოზთა შექმნის დრო წმინდა წერილში საბოლოოდ არ არის განსაზღვრული; მაგრამ, წმინდა ეკლესიის მიერ საყოველთაოდ მიღებული სწავლების თანახმად, ანგელოზთა შექმნა წინ უძღოდა მატერიალური სამყაროსა და ადამიანის შექმნას 1 . ანგელოზები არაფრისგან იქმნება. უეცრად დავინახეთ საკუთარი თავი საოცარ მადლსა და ნეტარებაში შექმნილნი; რა მადლიერება, პატივმოყვარეობა და სიყვარული უგრძვნიათ შემოქმედის მიმართ, რომელიც ერთად აძლევდა მათ არსებობას და სულიერ სიამოვნებას! მათი უწყვეტი ოკუპაცია გახდა შემოქმედის ჭვრეტა და ქება. თავად უფალმა თქვა მათ შესახებ: „როცა შეიქმნა ვარსკვლავები, თქვენ ჩემმა ანგელოზებმა დიდი ხმით შემაქებდით“ (იობი 38:7). წმიდა წერილის ეს სიტყვები ყველაზე ნათლად ადასტურებს, რომ ანგელოზები შექმნეს სამყარომდე, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ და, მის შექმნაზე ყოფნისას, ადიდებდნენ შემოქმედის სიბრძნეს და ძალას. ისინი ხილული სამყაროს მსგავსად შეიქმნა ღვთის სიტყვით: „ამით შეიქმნა ყველაფერი, ზეცაშიც და მიწაზეც, ხილულიც და უხილავიც, ტახტებიც, სამფლობელოები, სამთავროები, ძალაუფლებები, მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი» (კოლ. 1:16). აქ მოციქული ტახტების, სამფლობელოების, სამთავროების და ხელისუფლების სახელით ნიშნავს ანგელოზთა სხვადასხვა წოდებას. წმიდა ეკლესია აღიარებს სამ ასეთ წოდებას; თითოეული წოდება, ანუ იერარქია, შედგება სამი წოდებისგან. პირველი იერარქია შედგება სერაფიმებისგან, ქერუბიმებისაგან და ტახტებისაგან; მეორე - დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი; მესამე - სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები. ანგელოზთა ამ დაყოფის მოძღვრება ჩამოაყალიბა წმიდა პავლე მოციქულის მოწაფემ წმიდა დიონისე არეოპაგელმა, რომელიც, როგორც ვნახეთ, თავის თხზულებაში რამდენიმე წოდებას ასახელებს. ღვთის ტახტთან ყველაზე ახლოს არის ექვსფრთიანი სერაფიმე, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა ნახა თავის ხილვაში. "ვიხილე, - ამბობს ის, - უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული, და მისი დიდების სახლი აივსო. და მის ირგვლივ მდგომმა სერაფიმემ ექვსმა შესძახა ერთს და ექვსმა მეორეს; და ორმა პირი დაფარა, ორი ფეხზე აიფარა და ორი გაფრინდა. მე კი ერთმანეთს შევძახე და ვუთხარი: წმიდაა უფალი მთელი მისი, დიდება“ (ეს. 6:1-3). სერაფიმეს მიხედვით, ღმერთშემოსილი, მრავალთვალა ქერუბიმები დგანან ღვთის ტახტის წინ, შემდეგ ტახტები და, რიგით, სხვა ანგელოზური წოდებები. ანგელოზები ღვთის ტახტის წინაშე დგანან დიდი პატივისცემით, რომელიც მათში ჩაედინება ღვთაებრივის გაუგებარი სიდიადე, არა იმ შიშით, რომელსაც განიცდიან მონანიებული ცოდვილები და რომელსაც სიყვარული წაართმევს, არამედ შიშით, რომელიც უძლებს საუკუნეებს და წარმოადგენს სულიწმიდის ერთ-ერთ ნიჭს - შიში, რომლითაც ღმერთი შიშია. ღმრთის განუზომელი სიდიადის განუწყვეტელი ჭვრეტიდან ისინი განუწყვეტელ ნეტარ სიგიჟესა და აღტაცებაში არიან და ამას განუწყვეტელი ქებით გამოხატავენ. ისინი იწვიან ღმერთის სიყვარულით და საკუთარი თავის დავიწყებაში, რომელშიც ისინი არსებობენ ღმერთში და არა საკუთარ თავში, პოულობენ ამოუწურავ და გაუთავებელ სიამოვნებას. მათი წოდების შესაბამისად, ისინი დაჯილდოვებულნი არიან სულიწმიდის ნიჭებით - სიბრძნისა და გონების სულით. რჩევისა და სიძლიერის სული. ღვთის შიშის სული. სულიერი ნიჭების ეს მრავალფეროვნება და სრულყოფილების სხვადასხვა ხარისხი სულაც არ იწვევს წმიდა ანგელოზებში კონკურენციას ან შურს: არა! მათ ერთი ნება აქვთ, როგორც წმიდა არსენი დიდმა თქვა, და ყველანი აღვსილნი არიან ღმერთში მადლიანი ნუგეშით და არ გრძნობენ ნაკლებობას. ნების ამ მადლით აღსავსე ერთიანობის მიხედვით, დაბალი რანგის წმიდა ანგელოზები სიყვარულითა და შურით ავლენენ მორჩილებას უმაღლესი რანგის ანგელოზების მიმართ, რადგან იციან, რომ ეს მორჩილება არის ღვთის ნების მორჩილება. „ჩვენ აშკარად ვხედავთ, - ამბობს წმინდა დიმიტრი როსტოველი, - ზაქარია წინასწარმეტყველის წიგნში, რომ სანამ ანგელოზი ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველს, სხვა ანგელოზი გამოვიდა ამ ანგელოზთან შესახვედრად და უბრძანა, წასულიყო წინასწარმეტყველთან და გამოეცხადებინა, თუ რა მოხდებოდა იერუსალიმს. "რა იყო ჩვენი დაცემისა და სიკვდილის მიზეზი", - ამბობენ წმინდანები კალისტე და იგნაციუსი, "თუმცა თავიდან ჩვენ ასე არ შექმნილვართ? და პირიქით, რა გახდა ჩვენი განახლებისა და უკვდავების მიზეზი? - ვპოულობთ პირველის მიზეზს, ე. მეორეს მიზეზი, ანუ უხრწნელობა, არის ერთი ნება და მორჩილება ღვთის მამისა და ჩვენი მხსნელის იესო ქრისტეს, მეორე ადამისგან, რომლისგანაც არის მამის მცნებების დაცვა, - ამბობს მაცხოვარი, - თავის თავზე კი არ ვთქვი: მამამ გამომიგზავნა, რაც უნდა მეთქვა, რაც მცნებაა. ისევე, როგორც წინაპარსა და მის მიმდევრებში, ყოველგვარი მწუხარების ფესვი და დედა იყო ამაღლება: ასევე ახალ ადამში, ღმერთკაცში, იესო ქრისტეში, და მათში, ვისაც სურს ცხოვრება მის მიხედვით, ყოველგვარი სიკეთის საწყისი, წყარო და საფუძველი არის თავმდაბლობა. ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს არის ის დგომა და წოდება, რომელსაც აკვირდება ყველა ღმერთის მსგავსი ანგელოზის წმინდა წოდება, რომელიც ჩვენზე მაღალია“ 4. ზოგადად, ყველა ანგელოზს ზოგჯერ უწოდებენ ზეციურ ძალებს და ზეციურ მასპინძელს. ზეციური მასპინძლის წინამძღოლი არის მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც ეკუთვნის შვიდ სულს, რომლებიც ღვთის წინაშე დგანან. ეს შვიდი ანგელოზი არის: მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი, სალაფიელი, ურიელი, იეჰუდიელი და ბარაქიელი: ამ შვიდ სულს ხან ანგელოზებს უწოდებენ, ხან მთავარანგელოზებს; წმიდა დიმიტრი როსტოველი მათ ახარისხებს სერაფიმ 5-ის წოდებად. ანგელოზები ღვთის ხატად და მსგავსებად შექმნეს, ისევე როგორც ადამიანი შემდგომში შეიქმნა 6 . ღმერთის ხატება, ისევე როგორც ადამიანში, მდგომარეობს გონებაში, საიდანაც ის იბადება და რომელშიც აზროვნება შეიცავს და საიდანაც მოდის სული, რომელიც ხელს უწყობს აზროვნებას და აცოცხლებს მას. ეს სურათი, ისევე როგორც პროტოტიპი, უხილავია, ისევე როგორც უხილავია ადამიანებში. ის აკონტროლებს მთელ არსებას ანგელოზში ისევე როგორც ადამიანში. ანგელოზები დროითა და სივრცით შეზღუდული არსებები არიან, შესაბამისად, აქვთ საკუთარი გარეგნობა. მხოლოდ არაფერი და უსასრულო არსება შეიძლება იყოს უფორმო: უსასრულო არსება უფორმოა, რადგან, არავითარი მიმართულებით საზღვრის გარეშე, მას არ შეიძლება ჰქონდეს რაიმე მონახაზი; და არაფერია უფორმო, რადგან არ გააჩნია არსება და თვისებები. პირიქით, ყველა შეზღუდულ არსებას, ყველაზე დიდს და პატარას, რაც არ უნდა დახვეწილი იყოს, აქვს თავისი საზღვრები. არსების ეს საზღვრები ან ბოლოები ქმნიან მის მოხაზულობას და სადაც არის მონახაზი, რა თქმა უნდა არის ხედვა, თუნდაც ჩვენ არ დავინახოთ იგი ჩვენი უხეში თვალებით. ჩვენ ვერ ვხედავთ გაზების ზღვარს და ორთქლების უმეტესობას, მაგრამ ეს საზღვრები ნამდვილად არსებობს, რადგან გაზები და ორთქლები ვერ დაიკავებენ უსასრულო სივრცეს, ისინი იკავებენ გარკვეულ ადგილს, რაც შეესაბამება მათ ელასტიურობას, ანუ გაფართოების და შეკუმშვის უნარს. მხოლოდ ღმერთი არის უფორმო, როგორც უსასრულო არსება. ჩვენთან მიმართებაში ანგელოზებს უწოდებენ უსხეულო და სულებს. მაგრამ ჩვენ, ადამიანები, დაცემის მდგომარეობაში, არანაირად არ შეგვიძლია მივიღოთ საფუძველი ხილული და უხილავი სამყაროს შესახებ სწორი ცნებების ჩამოყალიბებისთვის. ჩვენ არ ვართ ისეთი, როგორადაც შექმენით; და კვლავ სინანულით განახლებულები, ჩვენ განსხვავებულები ვხდებით ჩვეულებრივი ვნებიანი მდგომარეობისგან. ჩვენ ვართ არასტაბილური და არასწორი ზომა. მაგრამ ზუსტად ამ სტანდარტით ანგელოზებს უწოდებენ უსხეულო, არამატერიალურ სულებს. "ანგელოზს უწოდებენ უსხეულო და არამატერიალურს", - ამბობს წმინდა იოანე დამასკელი, "ჩვენთან შედარებით. რადგან ღმერთთან შედარებით ყველაფერი, ერთადერთი შეუდარებელი, უხეში და მატერიალური აღმოჩნდება. მხოლოდ ღვთაება, ზუსტი გაგებით, არის არამატერიალური და უსხეულო" ანუ მისი ყველა წევრი. ასე აღწერს მათ ყველა წმინდანი, რომლებსაც ანგელოზების ხილვისა და მათთან საუბრის პრივილეგია ჰქონდათ. წმიდა ანდრიას, ქრისტეს გულისთვის წმიდა სულელს, ზეცად ამაღლებისას ანგელოზმა, რომელმაც მას მიართვა ხელი ორჯერ 9 . ბერმა თეოდორამ იხილა ორი ანგელოზი, რომლებიც მასთან მივიდნენ მისი გარდაცვალების ჟამს, ორი მშვენიერი ჭაბუკის სახით, მან დაინახა ისინი ოქროსფერი თმებით 10. წმიდა წერილში გამოსახულია ანგელოზები, რომლებიც ყველგან გამოჩნდნენ ადამიანის სახით. ქმრების სახით ისინი აბრაამს მამრეს მუხასთან გამოეცხადნენ (დაბ. 1:18); ისევე გამოჩნდნენ ლოტს სოდომში (დაბ. 19, 1, 10, 16–17). როდესაც სოდომელები ლოტის სახლს ალყა შემოარტყეს და კარების ჩამოგდება სურდათ, მათ „გაიწიეს ადამიანთა ხელები“, ნათქვამია წმინდა წერილში, „ლოტი ტაძარში შეიყვანეს და ტაძრის კარები დახურეს“. მაშინ, როცა ლოტი და მისი ოჯახი სოდომიდან გასასვლელს ანელებდნენ, „აიღეთ ანგელის ხელით, ცოლისა და მისი ორი ქალიშვილის ხელით... მე გამოვიყვანე“. როცა მოსე მიდიანის ქვეყნიდან ეგვიპტეში ბრუნდებოდა, რათა ისრაელები გაეთავისუფლებინათ ფარაონისთვის მუშაობისგან, უფლის ანგელოზი შეხვდა მას ბანაკისკენ მიმავალ გზაზე და მისი მოკვლა სურდა. ზიფორა, მოსეს ცოლი, როცა მიხვდა, რომ ამის მიზეზი მისი შვილის წინადაცვეთა იყო, მაშინვე შეასრულა რიტუალი და ანგელოზის „ფეხებთან“ დაცემით თქვა: „ასი არის ჩემი შვილის წინადაცვეთა სისხლი, და ანგელოზი წავიდა მისგან“ (გამ. 4:24-26). ანგელოზი გამოჩნდა მახვილით ხელში, რათა ცრუ წინასწარმეტყველ ბალაამს არ წასულიყო კონფერენციაზე ისრაელიანთა მტერთან ბალაკთან. ბალაამი ვირზე დაჯდა; მას ორი მონა ახლდა. ვირმა დაინახა გზაზე მდგარი ანგელოზი და შიშველი ხმალი ხელში - და ვირი გზიდან მინდორში გადაბრუნდა. ბალაამმა ჯოხით დაიწყო ვირის ცემა და გზაზე გაგზავნა. ანგელოზმა ადგილი გამოიცვალა და ორ ვენახს შორის დადგა, რომელთა ღობეები ძალიან ახლოს იყო. ღვთის ანგელოზი რომ დაინახა, ვირმა თავი გალავანზე დააჭირა, ბალაამს ფეხი დააჭირა და ბალაამმა კვლავ დაიწყო ცემა. ანგელოზმა ისევ შეცვალა ადგილი და დადგა ისეთ ადგილას, საიდანაც შეუძლებელი იყო არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ მობრუნება. ვირმა დაინახა ანგელოზი მის წინ და დაეცა ვალაამთან. გაბრაზებულმა ცრუწინასწარმეტყველმა სასტიკად სცემა ვირი და ღვთის ტალღით ვირი თავის სისასტიკეში შეიპყრო. ღმერთმა გაახილა თვალები ბალაამს, მან დაინახა ანგელოზი, რომელსაც ხელში მახვილი ეჭირა და პირქვე დაემხო მის წინაშე (რიცხ. 22:22–35). იესო ნავეს ძემ, ისრაელის ხალხის წინამძღოლმა, რომელმაც ისინი მიიყვანა აღთქმულ მიწაზე, იერიხონის მახლობლად, უცებ დაინახა მამაკაცი, რომელიც მის წინ იდგა და მისი შიშველი მახვილი ეჭირა ხელში. იესო მიუახლოვდა მას და ჰკითხა: „ჩვენი ხარ თუ ჩვენი თანამემამულე? მან უთხრა: „მე ვარ უფლის ძლევამოსილი მთავარანგელოზი, ახლა მოვედი“ (იესო ნავეს ძე 5:13–14). (მსაჯულები 6, ანგელოზი გამოეცხადა მანოას ცოლს, ძლიერი სამპსონის დედას, ასე რომ, მან უთხრა ქმარს იმ ფენომენის შესახებ, რაც მას შეემთხვა: „ღვთის კაცი მოვიდა ჩემთან და მისი გამოსახულება, როგორც ღვთის ანგელოზის გამოსახულება, ძალიან საშინელი იყო. და მე ვკითხე, საიდან ხარ? და ნუ მეტყვი შენს სახელს." ანგელოზი მეორედ გამოეცხადა ცოლს; მან დაპატიჟა ქმარი. ქმარი მივიდა და ჰკითხა ანგელოზს: შენ ხარ ის კაცი, ვინც ჩემს ცოლს ელაპარაკა? მანოახს სურდა მისთვის საჭმელი მიეტანა, რადგან არ იცოდა, ნათქვამია წმინდა წერილში, „უფლის ანგელოზის მსგავსად“. მეუღლეებმა ის იცნეს მსხვერპლშეწირვის დროს, როდესაც მსხვერპლშეწირვის ალი სამსხვერპლოდან ზეცამდეც კი ავიდა და მათგან ანგელოზი ამ ცეცხლში ავიდა (მსაჯულები 13). წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი მას გამოცხადებულ ანგელოზს გაბრიელს უწოდებს „კაცს“ (დან. 9:21). სხვა ხილვაში წინასწარმეტყველი ამბობს: „ავახილე თვალები და დავინახე, და აჰა, ერთ კაცს თეთრეული ხალათი იყო შემოსილი და წელზე შემოსილი ჰქონდა ნათელი ოქრო. მისი სხეული თარშისს ჰგავს, სახე ელვის ხილვას ჰგავს, მისი თვალები ცეცხლის შუქს ჰგავს, კუნთები და ფეხები კი მისი ხმის გარეგნობის მსგავსია. (დან. 10:5-6). წმინდა მამების განმარტებით, ეს კაცი იყო იგივე ანგელოზი გაბრიელი 11. ქრისტეს აღდგომის დღეს, დილით ადრე მივიდნენ მირონის ცოლები საფლავთან და შევიდნენ სამარხში, რომელიც ქვის მთაზე გამოკვეთილ გამოქვაბულს შეადგენდა, დაინახეს ორი კაცი „ბრწყინვალე სამოსით“, წმიდა მახარებლის ლუკას გადმოცემით (ლუკა 24:4); წმიდა მახარებელი იოანე ამ ადამიანებს ანგელოზებს უწოდებს (იოანე 20:12). ქრისტეს ამაღლების დროს მოციქულებს გამოეცხადნენ ორი კაცი თეთრ ტანისამოსში, წმინდა იოანე ოქროპირის და მთელი ეკლესიის აზრით, წმინდა ანგელოზები (საქმეები 1:10). ახალი აღთქმის ღმერთის წმინდანებს ანგელოზები ყოველთვის ადამიანური სახით ეჩვენებოდნენ. და რატომ არ უნდა ჰქონდეთ წმიდა ზეციურ ძალებს ადამიანის გარეგნული გამოსახულება, როცა თავად ღმერთმა სიტყვამ მოისურვა, ადამიანად იქცა, მიეღო ეს ხატი და ზეცად ამაღლებულმა დადო მასზე. ღვთაების უმაღლესი ტახტი მამის მარჯვნივ ყველა წმიდა ანგელოზის თაყვანისცემისთვის? წმიდა წერილის ზემოაღნიშნული მონაკვეთებიდან, ანგელოზები ადამიანის თვალთაგან დაფარულების მიზეზი მდგომარეობს არა იმდენად ადამიანის თვალის უუნარობაში, რომ დაინახოს უსხეულო, არამედ ჩვენს დაცემაში. წმინდა წერილში პირდაპირ ნათქვამია, რომ ღმერთმა გაახილა თვალები ცრუწინასწარმეტყველ ბალაამს და მან დაინახა ანგელოზი; ღვთის ტალღით ბალაამის ვირმაც დაინახა იგი. ერთხელ ისრაელიანთა მტრებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქს, რომელშიც ცხოვრობდა დიდი წინასწარმეტყველი ელისე. მისი მსახური ადრე გავიდა სახლიდან და დაინახა, რომ ლაშქარი ცხენოსანითა და ეტლებით გარშემორტყმული იყო ქალაქს, შეეშინდა, დაბრუნდა წინასწარმეტყველთან და უთხრა: „უფალო, რა ვქნათ? და უთხრა ელისემ: ნუ გეშინია, რადგან ჩვენთან უფრო მეტია, ვიდრე მათთან. აჰა, ცხენებით სავსე მთა და ცეცხლოვანი ეტლი ელისეს ირგვლივ“ (2 მეფეები 6:15–17). წმინდა ანდრიას სიტყვით ფულის მოყვარულს თვალები აუხილა და სიბნელის ანგელოზი დაინახა. ერთი სიტყვით, წმინდა წერილების, მამათა წერილებისა და საქმეების გულდასმით შესწავლა ნათლად გვიმტკიცებს, რომ დაცემის მდგომარეობამ შეგვიძლია ანგელოზების დანახვა, რომ სულების სამყარო გაიხსნა წმინდა მამებისთვის, რომლებმაც მიაღწიეს უმაღლეს სრულყოფილებას და ვეღარ მოატყუეს სიბნელის ანგელოზები. ასეთები იყვნენ ანტონი დიდი, მაკარი ეგვიპტისა და ალექსანდრიელი, ნიფონი, კესარიელი ეპისკოპოსი და სხვა უდიდესი მამები, რომლებმაც უპირველეს ყოვლისა მიაღწიეს უკიდურეს სიწმინდეს ხანგრძლივი და საფუძვლიანი მონასტრული ცხოვრებით. ვიღაც მოხუცი მივიდა იოანე კოლოვის საკანში და იპოვა მძინარე, და ანგელოზი უბერავდა მას. ეს დაინახა უფროსმა და წავიდა. იოანემ, როცა ძილიდან წამოდგა, ჰკითხა თავის მოწაფეს: ვინმე მოვიდა აქ, როცა მე მეძინა? უპასუხა, ესეთი მოხუცი მოვიდაო. და აბბა იოანე მიხვდა, რომ უხუცესმა მიაღწია ზომას და დაინახა ანგელოზი 12. ასე რომ, სიწმინდისა და სიწმინდის მაღალი საზომის მიღწევა ღვთის დიდმა წმინდანმა აღიარა ანგელოზის ხილვის მიზეზად. წმიდა მაკარი დიდი გვასწავლის, რომ ცოტა ქრისტიანი აღწევს სულებისა და ანგელოზების ხილვას, 13, რაც, თუმცა, არ უშლის ხელს ამ ქრისტიანებს, იყვნენ წმინდანები: რატომ იყო ზოგიერთ წმინდანს ცხოვრებაში ერთხელ ან ძალიან იშვიათად ანგელოზების ხილვები, ზოგი კი მთელი ცხოვრების მანძილზე არ იყო გარანტირებული მათი ხილვისთვის, თუმცა მათი გონება ღია იყო ნაწილობრივ ან მთლიანად სცოდნოდა წმინდანებს. ღვთის განსაკუთრებული განზრახვით, ძალიან ჩვეულებრივი ცხოვრების ადამიანებმა და თუნდაც მანკიერებმა, ცრუ წინასწარმეტყველი ბალაამის მსგავსად, ნახეს ანგელოზები. ძალიან სავარაუდოა, რომ დაცემამდე ადამი და ევა ურთიერთობდნენ სინათლის ანგელოზებთან და ესაუბრებოდნენ მათ; ანგელოზებთან ეს კომუნიკაცია კაცობრიობას დაუბრუნა გამომსყიდველმა და ყველა ქრისტიანი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ღვთისმოსავი ცხოვრებით ცხოვრობენ, კარგი აზრებითა და გრძნობებით ურთიერთობენ მათთან და, სრულიად განწმენდილი, ხედავენ მათ. სიკვდილისა და საყოველთაო აღდგომის შემდეგ, ყველა ქრისტიანი, ვისაც კურთხეული მარადისობა აქვს, მჭიდრო კავშირში შედის მათთან და ხედავს მათ: რადგან ადამიანები თავიანთი სულითა და განდიდებული უკვდავი სხეულებით ანგელოზების მსგავსი და თანაბარი იქნებიან სახარების მოწმობით. იმისთვის, რომ ადამიანებმა დაინახონ ანგელოზები, აუცილებელია ადამიანებში ცვლილება: ეს ცვლილება ან ტრანსფორმაცია არ არის აუცილებელი ანგელოზებისთვის. შემდეგ საუკუნეში, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ადამიანები „იმსგავსებიან ღვთის ანგელოზებს ზეცაში“ (მათე 22:30), „რადგან ისინი ანგელოზებივით არიან და ღვთის აღდგომის ძენი არიან“ (ლუკა 20:36). მაცხოვრის ამ სიტყვებიდან და წმიდა წერილის სხვა მოწმობებიდან ირკვევა, რომ ანგელოზთა ადგილსამყოფელი არის ზეცა და განსაკუთრებით მესამე ცა, სადაც მათგან უმაღლესი დგას ღვთის ტახტის წინაშე, გარშემორტყმული, უფრო მეტიც, უთვალავი ზეციური ლაშქრით (ეს. 6, გამოცხ. 4 და 5). მაგრამ ყველა ანგელოზმა არ შეინარჩუნა თავისი პრიმიტიული ღირსება, რომელშიც ისინი ღმერთმა შექმნა: ბევრი მათგანი დაეცა და ჩვენ მათ ვიცნობთ სატანის საშინელი სახელით, ეშმაკები, დემონები, დემონები, სიბნელის ანგელოზები და დაცემული ანგელოზები. ადამიანის დაცემამდე მოხდა დაცემული ანგელოზების დაცემა: ჩვენი წინაპრები ჯერ კიდევ სამოთხეში იყვნენ, ხოლო დაცემული ანგელოზები, ზეციდან განდევნილი, უკვე დევნილები და ბნელი დემონები დახეტიალობდნენ სამოთხეში. მათი დანაშაული ზეცაში იყო ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება. ამ აღშფოთების გამომწვევი ერთ-ერთი ულამაზესი ქერუბიმი იყო, განსაკუთრებით უხვად ღვთის ძღვენი. სულიწმიდის მოქმედებით თავის დაცემას გლოვობს, ესაია წინასწარმეტყველი ასევე აჩვენებს მისი დაცემის მიზეზს. „როგორ ჩამოვარდა დილის ვარსკვლავი ზეციდან და როგორ ამოვიდა დილით, მიწაზე გატეხილი, ყველას ენა გაუგზავნე. გონებაში თქვი: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა, დავჯდები უმაღლეს მთაზე, მაღალ მთებზე ჩრდილოეთითაც კი: ავალ ღრუბლებზე, ვიქნები როგორც უზენაესი. ახლა ჩახვალ ჯოჯოხეთში და დედამიწის საძირკველში“ (ესაია 14:12–14). ბერი კასიანეს მიერ მოყვანილი ტექსტის მიხედვით, წინასწარმეტყველის სიტყვები შეიძლება ასე აიხსნას: - როგორ ჩამოვარდი ციდან, სინათლის მომტანო (ლუციფერ), ადრინდელ? მიწაზე დაცე, ვინც ხალხები დაჭრა და გულში თქვი: ავალ ზეცაში, ავამაღლებ ჩემს ტახტს ღმერთის ვარსკვლავებზე, დავჯდები აღთქმის მთაზე აკილონის ფრთებზე (ჩრდილოეთის ქარზე), ავალ ღრუბლების სიგანეზე და ვიქნები როგორც უზენაესი. 14 ღმერთის მიერ წინასწარმეტყველ ეზეკიელისთვის ნაბრძანები გოდება ტვიროსის მთავრის გამო, რომელიც ჩვენს ბიბლიაში ქერუბიმს არის შედარებული, ხოლო ბერი კასიანეს მიერ მოყვანილ ტექსტში უშუალოდ ქერუბიმებს ეძახიან, წმინდანები ანდრია კრეტელი და კასიანე 15 მიაწერენ მთავარ დაცემულ ანგელოზს. მაგრამ ტექსტის თვით მნიშვნელობა გვაიძულებს მას მივაწეროთ წინასწარმეტყველის შთაგონებული ძახილი. „უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - თქვა: კაცო ძეო, იტირე თირსკის უფლისწულზე და უთხარი: ასე ამბობს ადონაი უფალი: შენ ხარ მსგავსების ბეჭედი, აღვსილი სიბრძნით და სიკეთის გვირგვინი. შენ იყავი ღვთის სამოთხის სიტკბოში, შენ იყო შემკული ქვებით და შენი ძვირფასი ქვით. იმ დღეებიდან, როცა შექმნილხარ, ქერუბიმი ღვთის წმინდათა მთაზე იყო, უმწიკვლო ხარ შენს დღეებში, სანამ შენში ცოდვა არ შეგავსეს. დაჭრეს ღვთის მთამ: და ქერუბიმები დაგეჩრდილათ ცეცხლოვანი კამიკების შუაგულიდან. 16 შენი გული ამაღლებულია შენი სიკეთით, შენი მზაკვრობა განადგურდა შენი სიკეთით: შენი ცოდვების სიმრავლის გამო მიწაზე დაგაგდე და მეფეთა წინაშე გაკიცხვა. შენი ცოდვებისა და ურჯულოების გამო შებილწე შენი წმიდა საყიდლები“ (ეზეკ. 28:11-18). წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები არანაირად არ შეიძლება მიეწეროს ტვიროსის მიწიერ უფლისწულს: ტვიროსი დააარსეს კერპთაყვანისმცემლებმა და მუდმივად ბოროტებაში იმყოფებოდა, ამიტომ მისი უფლისწული ვერასოდეს იქნებოდა მსგავსების ბეჭედი, სიმართლის გვირგვინი, არ შეიძლება სამოთხეში მოთავსება და ქერუბიმებში მოთავსება. უფალი რომ უბრძანებს წინასწარმეტყველს დაცემულ ანგელოზზე გოდებას, სულაც არ არის უცნაური: ყოვლადკეთილი უფალი ამ გლოვის მცნებაში გვიცხადებს თავის დიდ წყალობას და თანაგრძნობას მისი დაკარგული ქმნილების მიმართ. ხოლო ადამიანი, როდესაც სულიწმიდის ნიჭით გრძნობს სულში ზებუნებრივი მადლით აღსავსე წყალობის სიუხვეს, მას არ შეუძლია არ თანაუგრძნობს ყველა ქმნილებას, რომელმაც განიცადა დაცემა და მასში დაღუპვა, არ გამორიცხავს კაცობრიობის ძალიან მწარე მტრებს, დემონებს. ცდუნებამ და ამპარტავნებამ აცდუნა და გაიტაცა, ქერუბიმ მოატყუა და თან წაიყვანა ანგელოზთა დიდი სიმრავლე, რომელთა შორის ბევრი იყო უმაღლესი წოდებიდან. მოციქული ახსენებს ბოროტების სულებს შორის დაცემულ ხელისუფლებასა და დასაწყისს. მთავარანგელოზი მიქაელი დაუპირისპირდა აღშფოთებულ სატანას, რომელიც თვითნებურად გახდა ბოროტების მშობელი და წინამძღოლი. "და იყო ომი სამოთხეში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ გველს, გველს და მის ანგელოზებს, და ვერ შეძლეს და ადგილი არ იყო მათთვის ზეცაში" (აპოკ. 12:7,8). „და ჩამოგლიჯა მისმა ღერომ ცის ვარსკვლავთა მესამედი და დამაგდო მიწაში“ (აპოკ. 12:4). აჯანყებულის მიმდევრების რაოდენობა იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ წმინდა წერილი, რომელიც აქ ანგელოზებს ადარებს ცის ვარსკვლავებს, აღიარებს, რომ ამ ზეციური სხეულების მესამედი გველის ღერომ გაიტაცა, ანუ მისი თანხმობითა და მორჩილებით. შემდეგ, ღვთის ბრძანებით, სატანა და მისი მიმდევრები ზეციდან ჩამოცვივდნენ და წმინდა ანგელოზები, რომლებიც დარჩნენ ღმერთის ერთგული, ღვთის მადლით დადასტურდნენ სიკეთეში და სრულიად მოუქნელი გახდნენ ბოროტების მიმართ, რაც ადრე არ ჰქონდათ. იმ დროიდან მოყოლებული, ომი სინათლის ანგელოზებსა და სიბნელის ანგელოზებს შორის არ ცხრებულა, რადგან ეს უკანასკნელნი, თავიანთი სასტიკი სიჯიუტით, არ წყვეტენ ჩხუბს და შეიარაღებას ღმერთის წინააღმდეგ. ეშმაკის ზეციდან დაცემა მყისიერი და სწრაფი იყო: „ვიხილე, - ამბობს მარადიული სიტყვა, - სატანა ელვასავით ჩამოვარდნილი ციდან“ (ლუკა 10,18); მაგრამ დაცემის ამ სიჩქარემ არ გამოავლინა მისთვის მისი უძლურება და ღვთის ყოვლისშემძლეობა – ასე ღრმად დაბნელდა და ჩავარდა საკუთარ თავში. ღვთის მადლს მოკლებულმა, საკუთარი ბუნება ხელუხლებლად არ შეინარჩუნა, საშინლად დაზიანდა - იმდენად დაზიანდა, რომ წმინდა წერილმა მხეცებს შორის დაასახელა, მხეცთა სახელებიდან კი ყველაზე ბოროტი და მზაკვარი მხეცის - გველის სახელი დაამატა. ეს სახელი მას ეწოდა როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში (დაბ. 3 და აპოკ. 12:9). დამხმარეები სიბნელისა და ბოროტების სამეფოში. სინათლის ანგელოზებში ნაპოვნი ბუნებრივი შესაძლებლობების მრავალფეროვნება დარჩა დაცემულ ანგელოზებში; მაგრამ ვინაიდან მთელი მათი შესაძლებლობები ბოროტებისკენ არის მიმართული, მაშინ უფრო დიდი შესაძლებლობები უფრო დიდი ბოროტების პირობაა. მაშასადამე, წმინდა მამათა ცხოვრებიდან ვხედავთ, რომ დემონებს შორის, უზენაესი მმართველის გარდა, არიან თავადები, არიან დაქვემდებარებული დემონები, არიან უფრო და ნაკლებად ძლევამოსილნი, არიან მეტ-ნაკლებად ბოროტები. დაცემული ანგელოზის სხვადასხვა სახელს აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: „სატანა“ ებრაული სიტყვაა, რაც ნიშნავს მტერს, მოწინააღმდეგეს; იგივე მნიშვნელობა აქვს ბერძნულ სიტყვას „ეშმაკს“; "დემონი" არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც ნიშნავს გონებას, სულს, გენიოსს, მაგრამ გამოიყენება მხოლოდ დაცემული ანგელოზის მნიშვნელობით. ყველა ეს სიტყვა რუსული სიტყვა "დემონის" ტოლფასია. ზეციდან ჩამოგდებული სიბნელის ანგელოზები თავს ზეციურ სამეფოში მოთავსდნენ, რომელსაც წმიდა წერილებში და წმინდა მამებში ჰაერსაც უწოდებენ: ამიტომ ამ სივრცის ბინადრებს სულები, ძალები და ჰაერის მთავრები უწოდებენ. დაცემული ანგელოზების მთავარი არ იყო კმაყოფილი მისი პირველი დაცემით: მან დაუმატა მას მეორე, რის შემდეგაც მისი მდგომარეობა კიდევ უფრო შეიცვალა და იგი გახდა ანგელოზი, სრულიად უარყოფილი, სრულიად უცხო ყველა სიკეთისთვის და ყოველგვარი სიკეთის დაბრუნების იმედი. სანამ ის, თავის თავში ატარებდა სასოწარკვეთილებისა და სიბნელის საშინელ სიცარიელეს, რომელიც ჩამოყალიბდა ღვთის მადლის უკან დახევით, თავისი დემონების ლაშქართან ერთად დადიოდა ციურ უდაბნოში, ხელუხლებელი წყვილი ტკბებოდა სამოთხეში ნეტარებით. ღვთის უთქმელმა წყალობამ დაცემულ ანგელოზს სამოთხეში შესვლის საშუალება მისცა, ალბათ ისე, რომ ახლადშექმნილი არსებების ნეტარების დანახვით, გონს მოეგო და, როცა ხედავდა, რამდენად მოსახერხებელი იყო შემოქმედისთვის შეცვალა ახალი ელეგანტური სიტყვიერი არსება, რომელიც თვითნებურად უხამსი არსება გახდა, ცოდვასა და ცნობიერებას მოეღო. მაშინ დაცემული ანგელოზი ჯერ კიდევ არ იყო სრულიად უიმედო. პირიქით მოხდა, როცა ეშმაკი სამოთხეს ეწვია. იგი დაინფიცირდა ახლადშექმნილი ხალხის საშინელი შურით და გამოიყენა სამოთხეში წვდომა, რათა გამოეყვანა ჩვენი წინაპრები სამოთხიდან და დაემატა ისინი, როგორც მომავალი ტომი თავისი დემონების მრავალრიცხოვან მასპინძელს. ეშმაკმა მიაღწია თავის განზრახვას და დაარწმუნა ხალხი, უარი ეთქვათ ღვთისადმი მორჩილებაზე და დაემორჩილებინათ მისი მკვლელი. ეს ახალი სახელი მას წმინდა წერილმა მიანიჭა: რადგან ადამიანმა, ღმერთს რომ არ დაემორჩილა, მაშინვე დაკარგა ღვთაებრივი მადლი და სულში მოკვდა. ამ ვითარებაში ის ვერ დარჩებოდა სამოთხის მკვიდრად; განდევნა მისგან მიწაზე, დაწყევლილი ცოდვის გამო, დაემორჩილა ეშმაკს და დაიწყო უკვე დაღუპული ადამიანების დაბადება, უკვე წინასწარ ეშმაკს დაქვემდებარებული: საშინელებაა ის სასჯელი, რომელსაც ადამიანები ადამში ექვემდებარებოდნენ! მაგრამ კიდევ უფრო საშინელია სასჯელი, რომელსაც მკვლელი, დაცემული ანგელოზი დაეკისრა. ხსნის იმედი რჩება ადამიანს, თითქოს მოტყუვდა და მოატყუა, თითქოს ცოდვა ჩადენისთანავე აღიარა; ეს იმედი წაართვეს ეშმაკს, როგორც განზრახ და მწარე ბოროტმოქმედს (დაბ. 3:1-15). ეშმაკის შესახებ ღმერთის განმარტების პირველი ნაწილი მას ყველა მუნჯ ცხოველზე დაბლა დაბლა აყენებს და ართმევს მას ყოველ ამაღლებულ აზრს, რომელიც სიტყვიერ არსებას მიჰყავს თავისი ბედის ცნობიერებამდე. მისი არსების მთელი ძალები ამიერიდან ერთი ბოროტების, ერთი დროებითი კრიმინალური წარმატებისკენ იყო მიმართული: დაცემის ფიქრი მისთვის უცხოა, ის ამაყობს თავისი მდგომარეობით, ხარობს თავისი სისასტიკეებით, დაუოკებლად ამატებს ახლებს წინას, არ ჩერდება არცერთ დანაშაულზე, სწყურია ადამიანთა განადგურება, ახერხებს მათ და მტრობს ღმერთს. დემონების მთელი ლაშქარი მას უზიარებს მის მდგომარეობას და, უარყო ღვთის ჭეშმარიტი მეფე, აღიარებს მას თავის სრულ მმართველად. გამონათქვამის მეორე ნახევარი არანაკლებ ურტყამს ამაყ ბნელ სულს: ვინც ღმერთთან თანასწორობაზე ოცნებობდა, ესმის, რომ ჩამოგდებული მამაკაცის შთამომავალი, უკვე აბუჩად აგდებული მამაკაცის ეშმაკის მიერ, დაიცავს მის თავს და წაშლის, რომ მისი გამარჯვება კაცზე, ოცნებების საწინააღმდეგოდ, ჯერ არ არის მიღწეული, მაგრამ მტრობა დამყარდა მასსა და ომს შორის. ამ ბრძოლის წინასწარმეტყველებაში გამარჯვების ყველა პირობა დახრილია ადამიანის სასარგებლოდ; მაგრამ ეშმაკსაც ეძლევა გამარჯვების მოპოვების გზა - ადამიანის ქუსლის დაცვა. მიწიერი გველი, რომლის ხატის ქვეშაც ეშმაკმა მოატყუა ხალხი, ჩვენს მატერიალურ თვალწინ წააგავს ღვთის მიერ გამოთქმულ წყევლას ძველ გველზე: ახალი აღთქმა ეშმაკს უწოდებს ძველ გველს, განსხვავებით მიწიერი გველებისგან, რომლებსაც ასე ხშირად ცვლის დედამიწის ზედაპირიდან სიკვდილი. უძველესი გველი კვლავ შეუცვლელი რჩება; საკუთარი და მარადიული სიკვდილის შესაცვლელად ის ელის ქრისტეს მეორედ მოსვლას. ადამიანის დაცემიდან მოყოლებული, მისი სულიერი მოღვაწეობის ისტორია დაკავშირებულია სინათლის ანგელოზებისა და დაცემული ანგელოზების სულიერი მოღვაწეობის ისტორიასთან: მათი ბრძოლისა და განუწყვეტელი ბრძოლის მიზეზი გახდა ადამიანი, რომელიც დარჩა, ასე ვთქვათ, წმინდა ანგელოზთა ხსნის და დაცემული ანგელოზების განადგურების იმედს შორის. წმიდა ანგელოზები, ღვთის ბრძანებით, იცავდნენ კაცობრიობას, რომელიც განზრახული იყო გამოსასყიდად და განსაკუთრებით იმ ადამიანებს, რომლებსაც ჰქონდათ ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა. მთავარანგელოზ მიქაელს მიენდო ღვთის რჩეული ხალხი ისრაელიანები და მას ამ ხალხის მთავრად უწოდეს (დან. 10:21). ამ მოვალეობის შესრულებისას იგი მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად იბრძოდა სპარსელთა უფლისწულის წინააღმდეგ, რომელიც აშკარად იყო ერთ-ერთი ყველაზე დაცემული ანგელოზი და აღადგენდა კერპთაყვანისმცემელ სპარსელ ხალხს ღვთის ხალხის წინააღმდეგ. სამოთხეში დაწყებული ბრძოლა გაგრძელდა. იგივე ჩანს მართალი ტობიტის წიგნიდანაც. მთავარანგელოზი რაფაელი ღმერთმა გამოგზავნა, რათა გაეხსნა ღვთისმოსავი ტობიტების ოჯახი სიღარიბისა და უბედურებისგან, რომელშიც ის იყო ჩავარდნილი, და დაემკვიდრებინა მისი კეთილდღეობა. ის ამ ღვთისმოსავ ისრაელიანებს, ნინევეში ტყვედ გამოეცხადა, ახალგაზრდის სახით, თავის თავს აზარიას უწოდებდა; შემდეგ მან თან ახლდა ტობიტის ვაჟი ტობიასი მიდიის დედაქალაქ ეკვატანაში, სადაც მათი ნათესავი რაგელი იმყოფებოდა. ანგელოზი დაეხმარა ტობიასს მამის მიერ ისრაელის გაბაელისთვის ნასესხები ფულის დაბრუნებაში და მოაწყო ტობიას ქორწინება სათნო სარასთან, მდიდარი და ღვთისმოსავი რაგუელის ერთადერთ ქალიშვილთან. სარაც და მისი მშობლებიც დიდ გასაჭირში იყვნენ. შვიდჯერ მისცეს ცოლად ქალიშვილი; მაგრამ დემონმა, გოგონასთან მიჯაჭვულმა, პირველივე ღამეს მოკლა ქმარი და ის უკვე შვიდჯერ დაქვრივდა. ეს ვითარება დიდი კატასტროფა იყო, რადგან უქორწინებლობა და უნაყოფობა ძველ აღთქმაში შეურაცხყოფად ითვლებოდა, როდესაც ღვთის დაპირება, რომ ქალის შთამომავალი გველის თავს წაშლიდა, ჯერ კიდევ არ იყო შესრულებული და როცა ქალწულობა, შემდგომში ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის მიერ განწმენდილი, ჯერ კიდევ არ იყო ორივე სქესის ქორწინების მდგომარეობა. რაფაელმა მიაწოდა ტობიას დემონის განდევნის საშუალება, რომელიც გაიქცა ზემო ეგვიპტეში: ანგელოზმა შებოჭა დემონი. სასწავლებელია საუბარი, რომელშიც რაფაელმა თავი გამოავლინა კეთილმსახურ მამა-შვილს, რომლებსაც სურდათ სათნო ჭაბუკი აზარიას დაჯილდოება. ჩვენ მას აქ ვათავსებთ, როგორც წმინდა ანგელოზების ახსნა-განმარტებითა და შემწეობით ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის. აკურთხეთ ღმერთი და აღიარეთ მას, - თქვა ღმერთმა ბრძენმა რაფაელმა, - მიეცით მას დიდება და აღიარეთ მას ყველა ცოცხალის წინაშე, რაც გაგიკეთა. კარგია ღმერთის კურთხევა და მისი სახელის ამაღლება, ღვთის საქმეების სიტყვების ღვთისმოსაობით წარმოთქმა: და არ დაიზაროთ აღიარება, რომ სიკეთეა, მაგრამ მისი საიდუმლოებაა. ღვთის საქმეები აკეთე და ბოროტება არ მოგივა. ლოცვა მარხვით, მოწყალებით და სიმართლით კარგია. ცოტა სიმართლით უკეთესია, ვიდრე ბევრი სიცრუით. სჯობს მოწყალების გაცემა, ვიდრე ოქროს შეგროვება. რადგან მოწყალება ხსნის სიკვდილისგან და დნობა წმენდს ყოველგვარ ცოდვას. ვინც მოწყალებას და სიმართლეს აკეთებს, სიცოცხლით აივსება. ვინც სცოდავს, შეუტიეთ თქვენი მუცლის არსს. არც ერთ სიტყვას არ დაგიმალავთ; რეხ ბო: კარგად შეინახე მეფის საიდუმლო, ოღონდ ღვთის საქმენი გამოავლინე დიდებით: და ახლა, როცა შენ და შენი რძალი სარამ ილოცეთ, ხსოვნას ვწირავდი წმიდის წინაშე შენი ლოცვისა: და როცა დამარხე მკვდრები, როგორც შენთან მყოფნი. და როცა არ გეზარებოდათ ადგომა და სადილის დატოვება, და წახვედით და მიცვალებულს დაფარავდით, არ დაიმალეთ, რომ სიკეთე გამეკეთებინა, არამედ თქვენთან იყავით. ახლა კი ღმერთმა გამომიგზავნა შენ და შენი რძალი სარას განსაკურნებლად. მე ვარ რაფაელი, ერთ-ერთი შვიდი წმიდა ანგელოზთაგანი, რომელიც აღავლენს წმიდათა ლოცვას და წმიდათა დიდების წინაშე შევდივარ“. და ტობიტი და ტობია დაიბნენ და შეშინდნენ; შიშით პირქვე დაემხო. რაფაელმა უთხრა მათ: „ნუ გეშინიათ, რადგან მშვიდობა იქნება თქვენთვის. აკურთხეთ ღმერთი სამუდამოდ; რადგან ის მოვიდა არა თავისი მადლით, არამედ ჩვენი ღმერთის ნებით, ამისთვის აკურთხეთ იგი უკუნისამდე. მთელი დღეები გამოვჩნდი შენთან და არ მოვკვდი, არ მიჭამია, მაგრამ შენ იხილე ხილვა. ახლა კი აღიარე ღმერთთან, მე ჯერ ავალ მასთან, ვინც გამომგზავნა და დავწერ ყველაფერს, რაც მოხდა წიგნში“. ადგნენ და თვალწინ აღარ დაინახეს (თოვ. 12:6-21). წმიდა მოციქული იუდა მოწმობს, რომ მთავარანგელოზი მიქაელი ეშმაკს ეკამათებოდა მოსე წინასწარმეტყველის ცხედრის შესახებ და, ამავე დროს, ვერ გაბედა მისი განსჯა და შეურაცხყოფა, არამედ უთხრა: „უფალმა გაკიცხო“ (იუდა 1:9). მთავარანგელოზ მიქაელის და ზემოხსენებული მთავარანგელოზ რაფაელის ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ სინათლის ანგელოზების იარაღი სიბნელის ანგელოზებთან ბრძოლაში იგივეა, რასაც ადამიანები იყენებენ თავიანთი უხილავი მტრების წინააღმდეგ საბრძოლველად: ეს არის ღმერთი. "ჩვენი ლაშქრის იარაღი, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - არა ხორციელი, არამედ ძლევამოსილია ღვთის მიერ, რათა დაანგრიოს სიმაგრე" (2 კორ. 10:4). ძველი აღთქმის მართალს ყოველთვის სწამდა წმიდა ანგელოზების დახმარება. მორწმუნეთა მამამ, წმიდა პატრიარქმა აბრაამმა, გაგზავნა თავისი მსახური მესოპოტამიაში, რათა ეპოვა ღირსი ცოლი თავისი ვაჟისთვის, ისაკისთვის, თქვა: „უფალმა ცათა ღმერთმა და მიწის ღმერთმა, რომელმაც მომიყვანა მამის სახლიდან და იმ ქვეყნიდან, სადაც ის დაიბადა, რომელმაც დამფიცა და ვინც გეფიცები, მოგცემ შენს მიწას და გეტყვის: შენ“ (დაბ. 24, 7). მართალი აბრაამის თანაბრად მართალი შვილიშვილმა, პატრიარქმა იაკობმა, წინასწარმეტყველურად აკურთხა იოსების ორი ვაჟი, თქვა: „ანგელოზი, რომელიც მხსნი ყოველგვარი ბოროტებისგან, აკურთხე ეს ბავშვები“ (დაბ. 48:16). ღვთის ანგელოზი იდგა ისრაელებსა და ეგვიპტის ჯარს შორის და დაიფარა ისინი მისგან (გამ. 14:19). "აჰა, - უცხადებს უფალი ისრაელის ხალხს, "მე გამოგიგზავნით ჩემს ანგელოზს, რათა დაგიცვათ გზაზე" (გამოსვლა 23:20). „უფლის ანგელოზი, - მღეროდა წმინდა წინასწარმეტყველი დავითი, - დაბანაკდება მის მოშიშთა გარშემო და იხსნის მათ“ (ფსალმ. 33:8). წინასწარმეტყველი ასევე მღეროდა სინათლის ანგელოზების ომს სიბნელის ანგელოზებთან, რომლებიც ცდილობენ გააფუჭონ და გაანადგურონ ადამიანი, ჩაუნერგონ მას ყველაზე საზიზღარი და ცოდვილი აზრები და რჩევები, სულისთვის საშინლად მტკივნეული. შერცხვნენ, - თქვა მან, - შერცხვნენ ისინი, ვინც ჩემს სულს ეძებენ, დაცოცავდნენ და უფლის ანგელოზმა განდევნა ისინი“ (ფსალმ. 34:4-7). როგორც წმიდა ანგელოზები პირველი ადამიანის დაცემის შემდეგ თანაუგრძნობდნენ მას და მის ტომს და ცდილობდნენ დაეხმარონ კაცობრიობის ტანჯვას მის დაცემაში, ასევე, პირიქით, დემონები ცდილობდნენ ამ დაცემის განმტკიცებას, ყველა შესაძლო საშუალებით ზიანი მიაყენონ თითოეულ ღვთისმოსავ ადამიანს, განსაკუთრებით და ზოგადად მთელ კაცობრიობას. მათ ჰქონდათ ამის უფლება; მამაკაცი ნებაყოფლობით დაემორჩილა მათ. "მტერმა, რომელმაც მოატყუა ადამი და ამით დაეუფლა მასზე, - ამბობს წმიდა მაკარი დიდი, - ჩამოართვა მას ყოველგვარი ძალაუფლება და გამოაცხადა ამ საუკუნის უფლისწულად. თავდაპირველად ადამიანი ღმერთმა დანიშნა საუკუნის უფლისწულად და ყოველივე ხილულის მბრძანებლად" 17. ამიტომ ეშმაკსაც უწოდებენ სამყაროს მბრძანებელს, რომელიც ჩვენ ბრძანებულნი ვართ სამყაროს მბრძანებლად. სიყვარული. „სიბნელის მეფემ, მსოფლიოს მბრძანებელმა, დაიპყრო ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით ჩაბარდა მას და დადგა ღვთის მოწინააღმდეგეთა რიგებში, შემოსილი და გარშემორტყმული, წმიდა მაკარი დიდის სწავლებით, მთელი სული სიბნელის ბორკილებით ან მისი ძალით, ისევე, როგორც ადამიანს ტანისამოსი. მან ეს ყველაფერი შემოსვა ცოდვით, შეურაცხყო ეს ყველაფერი, დაიმორჩილა ეს ყველაფერი საკუთარ თავს. და გონება და აზრები და გული თავისი გრძნობებით და ხორცი თავისი გრძნობებით დაიპყრო ყველაფერი და დაიპყრო იგი თავისი ძალის ქვეშ. ეშმაკმა, რომელმაც ადამიანი საშინელ უბედურებაში ჩააგდო - მაშინ ახლადშექმნილმა არსებამ, ვერაფერი გაუკეთა შემოქმედს, რომელიც, როგორც თვითსრულყოფა, არ ექვემდებარება მცირე გავლენას შემოქმედებაში მომხდარი საშინელი რევოლუციებისგან. ეშმაკი დარჩა, როგორც იყო, შემოქმედის სრული ძალით მყოფი არსება, რომელმაც თავისი გაურკვეველი ბედის გამო არ გაანადგურა იგი და მისი მასპინძელი, არამედ მიატოვა ისინი დაცემაში და დღემდე დიდხანს იტანჯება მათთვის. ეშმაკი იქცა შემოქმედის იარაღად, რომლის წინააღმდეგ იარაღდება და იბრძვის, სიბრმავეში კი კეთილი ზრახვებით ბოროტებას უწყობს ხელს. ადამიანებისთვის კი ის გამოცდის ინსტრუმენტად იქცა, რომლითაც ისინი გამოცდიან და რომლითაც ღვთის მოყვარულები განცალკევდებიან ცოდვის მოყვარულთაგან. სამოთხეში ღვთის მიერ მიცემული მცნება და სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან ჭამის აკრძალვა არ გაუქმებულა. იგი ურყევად დგას, როგორც ღვთის მცნება. ადამიანი ამ დრომდე მუდმივად გამოცდის მის მიერ. ეშმაკი გამუდმებით იმყოფება (მას) და ურჩევს, გასინჯოს აკრძალული ხილი, იგი ძალით მიიზიდავს ამ გასინჯვას, თითქოს ამის უფლება მიიღო - უფლება ეშმაკისადმი ჩვენი საწყისი მორჩილებიდან. ის არასოდეს წყვეტს ჩვენს შემობრუნებას ცოდვისა და სამყაროს ფიქრებით, რაც ზედმეტად ანთებს ჩვენში ვნებებს. ეს ცეცხლოვანი იარაღი დაცემული ქერუბიმის ხელში მოძრაობს და სიცოცხლის ხე - სიკეთე, ბოროტებისგან შეუდარებელი, ჩვენთვის მიუწვდომელი ხდება, ღვთის სამართლიანი განჩინებით. ღმერთის იგივე მართალი განჩინებით, სხეულებისგან განცალკევებული ადამიანთა სულები, რაც არ უნდა მართალნი იყვნენ, ჯოჯოხეთში ჩავიდნენ. ვერც ერთი მათგანი ვერ შეაღწია დემონების სამეფოში - საჰაერო სივრცეში, ზეციურ სამეფოში - სამოთხეში. დემონებმა მოიტაცეს ისინი, როგორც მათი საკუთრება და ჩამოიყვანეს ქვესკნელის დუნდულებში. როდესაც სამოთხიდან განდევნის შემდეგ ჩვენი წინაპრები შევიდნენ დედამიწაზე, დაწყევლილი დანაშაულისთვის, დაიბადა, ჩამოყალიბდა და თანდათან განვითარდა ღმერთისადმი მტრული სამყარო, ანუ გაჩნდა ეშმაკის მსახურება. მართალმა ადამიანებმა დაიწყეს ცხოვრება დედამიწაზე, როგორც განდევნილ ქვეყანაში, სადაც ისინი ცოტა ხნით მოათავსეს, რათა აღედგინათ კურთხეული მარადისობა მონანიებით; ცოდვის მოყვარულებმა დაიწყეს მასში ცხოვრება, როგორც სიამოვნების ქვეყანაში, არავითარ ყურადღებას არ აქცევდნენ მარადისობას და შემდეგ კარგავენ მის შესახებ რაიმე სწორ წარმოდგენას. ცოდვის მოყვარულთა ეს ცრუ აზრი არის ეშმაკის მსახურების საწყისი წერტილი. ეშმაკმა კი, იცოდა, რომ მისი ძალაუფლების მთელი პირობა ამ აზრის მიღებაში მდგომარეობს, მთელი ძალით ცდილობდა დაეხმარა მას. ის მხარს უჭერს ყველა ადამიანურ შეურაცხყოფას თავისი სიამაყით. ეშმაკის მიერ სწავლული და საკუთარი ცოდვით გატაცებული ადამიანები ყველაფერში საჭირო და ბუნებრივიდან გადავიდნენ არასაჭირო და ზებუნებრივზე. საკვებით საჭირო გაძლიერების ნაცვლად, გაჩნდა სიხარბე და სიმთვრალე, გაჩნდა დღესასწაულები ძვირფასი და მდიდრული საჭმელებითა და სასმელებით - და ახლა მსოფლიო ცნობილია მათით. კაცობრიობის გაგრძელებისთვის სქესთა აუცილებელი და კანონიერი შეერთების ნაცვლად გაჩნდა დაუოკებელი ვნება და გარყვნილება და ამით განთქმულია სამყარო. საჭირო ტანსაცმლისა და სახლების ნაცვლად, მდიდრული უზარმაზარი კამერები და ძვირფასი ჭურჭელი გამოჩნდა სიშიშვლის დასაფარად და ელემენტების გავლენისგან დასაცავად - და მსოფლიო ამაყობს მათით. დამპყრობლებმა მრავალი ქვეყანა გაიარეს მკვლელი მახვილით, დაღვარეს სისხლის ნაკადები და კაცობრიობის ეს უბედურება განადიდებს სიამაყით დაბრმავებულ სულელ სამყაროს. ერთი სიტყვით, მსოფლიო იმარჯვებს და ზეიმობს კაცობრიობის სასტიკ სიკვდილს და ეშმაკისადმი მის დამორჩილებას. სამყაროს კეთილდღეობით გამორჩეულმა ადამიანებმა საკუთარ თავს გენიოსები უწოდეს და გენიოსებს დახმარებისთვის მოუწოდეს, ანუ შევიდნენ კომუნიკაციაში დემონებთან და მათი დახმარებით, მათი შთაგონებით მიაღწიეს სავალალო წარმატებას. ბოლოს, ვნებებით ტკბობა ადამიანებს უზენაეს ნეტარებად მოეჩვენა; მათ გააღმერთეს ცოდვა და მისი წინამძღოლი, ეშმაკი. გაჩნდა კერპთაყვანისმცემლობა, რომელშიც ყოველი ცოდვა წარმოდგენილი იყო კერპით და ყველა ცოდვას თაყვანს სცემდა დაკარგული კაცობრიობა. საუკუნის პრინცი არა მხოლოდ უხილავად, თავისი ფიქრებით ატყვევებდა ხალხს, არამედ ღია კომუნიკაციაშიც შედიოდა მათთან, ამზადებდა წინასწარმეტყველებებს კერპებისგან და ხსნიდა პირისპირ კომუნიკაციას სასოწარკვეთილ ბოროტმოქმედებებთან, როგორიცაა იანესი და ომრი და სხვა ბრძენები და ჯადოქრები. ილუზიას მხარს უჭერდა ცრუ სასწაულები და დემონური წინასწარმეტყველებები. სიბნელის ანგელოზის გამარჯვება სრული ჩანდა. სამოთხიდან განდევნილმა ჩვენმა წინაპრებმა შეინარჩუნეს ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნა და გადასცეს მათ შთამომავლებს. ისინი დარჩნენ დედამიწაზე, როგორც განდევნილ ქვეყანაში, ძვირფასი იყვნენ მასში ერთი მონანიება. მაგრამ შემდეგ ყველა ადამიანმა თანდათან დაიწყო სამყაროს გატაცება და ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელთა რიცხვი უკიდურესად შემცირდა და თავად რჩეული ხალხის რელიგიამ დაკარგა ძალა, შემოიფარგლა გარეგანი რიტუალების და სიბერის ტრადიციების შესრულებით, ღვთის მცნებების მიტოვებით. ჭეშმარიტი რელიგიის ასეთი ცრუ შეხედულებით, იუდეველები, ღვთის მიერ არჩეული ხალხი, ეშმაკის ქვეშ მოექცნენ და მისი შვილები გახდნენ, როგორც მათ უფალმა უთხრა: „თქვენი მამა, ეშმაკი ხართ“ (იოანე 8:44). აშკარაა: ისინი აიგივნენ ეშმაკს, მიიღეს მისგან ცრუ აზრები და შეიყვარეს სამყარო. "თქვენ მამათქვენი ეშმაკი ხართ", - უთხრა მათ უფალმა, "და გინდათ აკეთოთ მამის გულისთქმა, ის უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ლაპარაკობს, ის ლაპარაკობს თავისგან, რადგან ტყუილი არის სიცრუის მამა" (იოანე 8:44). ჭეშმარიტი ღმერთის ძველი აღთქმის თაყვანისმცემლებს, რომლებსაც სურდათ ღვთის ერთგული დარჩენა, უარყვეს ეშმაკის მიერ მოტანილი აზრები და არ უყვარდათ სამყარო, მაგრამ თავიანთი მიწიერი ცხოვრება კმაყოფილი იყვნენ იმით, რაც საჭირო იყო. ორივე აღწერილია შთაგონებული დავითის მიერ. „უფალო, - მღეროდა ის, - ჩემი გული არ არის ამაღლებული, მაგრამ თვალები დაბლა ამაღლებულია: დაბლა ვივლით დიდში, დაბლა საოცარში, ვიდრე მე“ (ფსალმ. 130:1). „სანამ თავი დავიმდაბლდეთ, შევცოდე“ (ფსალმ. 119,67); „დაიმდაბლე შენი თავი და მიშველე“ (ფსალმ. 115:5), „დამდაბლდი თავი ბოლომდე“ (ფსალმ. 119:107). „კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმ. 119:71). „ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). ვიპოვე მწუხარება და სნეულება და მოვუწოდე სახელი უფლისა“ (ფსალმ. 114,3) „ბოროტებით შემესხნენ თავს, როცა მოკვდება, მისი სახელი დაიღუპება“ (ფსალმ. 40:6). „ყველაფერი ბოროტებამ შემომიარა და უფლის სახელით ვეწინააღმდეგები მათ, მომატყუეს და უფლის სახელით წინააღმდეგობა გაუწიეს მათ; მან გადამიარა, როგორც ფუტკარი თაფლის საჭეზე და დაწვა, როგორც ცეცხლი ეკლებს შორის; და უფლის სახელით ვეწინააღმდეგებოდი მათ. გადავუხვიე პირს და უფალმა მიმიღია ჩემი ძალა. (ფსალმ. 117:10-14). „მომშორდით ყველანი, ვინც ბოროტებას სჩადიხართ, რადგან ისმინა უფალმა ჩემი ღაღადისის ხმა, შეისმინა უფალმა ჩემი ლოცვა, უფალი იღებს ჩემს ლოცვას“ (ფსალმ. 6:9–10). „მიაქციე ჩემი სული შენს სიმშვიდეს, რადგან სიკეთით მოგექცა უფალმა, რამეთუ სული მომიცვა სიკვდილს, თვალები ცრემლისაგან და ცხვირი ცოცვისგან, კეთილად ვიქნები უფლის წინაშე ცოცხალთა ქვეყანაში“ (ფსალმ. 114,6-8). აშკარაა, რომ წმიდა დავითი თავს არ აძლევდა ფუფუნებას, სხეულებრივ სიამოვნებას და ამაყ ამაღლებას; მაგრამ, როცა გაიაზრა მიწიერი ცხოვრების მიზანი, მისდევდა მას ცოდვილი, დემონური აზრებისა და წამოწყებების წინააღმდეგ ბრძოლაში. იგი შეიარაღდა მათ წინააღმდეგ, მომავალი მხსნელის რწმენით, თავმდაბლობით, ტირილით, მარხვით, ჯვალოთი, მხურვალე და ხანგრძლივი ლოცვით, ანუ ისეთი იარაღით, რომელიც სრულიად საპირისპიროა ეშმაკის იარაღთან, რომელიც უარყოფს ღმერთის ხსოვნას; ის ცდილობს, დედამიწა, ჩვენი გადასახლების ქვეყანა, ტირილისა და მონანიების ქვეყნად აქციოს ტრიუმფის, დღესასწაულების, სიამოვნებების, დიდებულებისა და პომპეზურობის ქვეყნად, რათა დამარცხებულმა, გამარჯვებულად გახარებულმა, მხარი დაუჭიროს და დაამძიმოს მისი გამარჯვება და ტყვეობა. ქრისტეს მოსვლის დროისთვის, სიბნელის ანგელოზის ტრიუმფი დაცემულ კაცობრიობაზე დასრულებული ჩანდა და ბატონობა გაძლიერდა. თავის ამაყ სიბრმავეში დაცემული სული ხედავდა მხოლოდ მის ამჟამინდელ წარმატებას და მცირე ყურადღებას აქცევდა მომავალს. ეს არის სასოწარკვეთილი და მწარე ბოროტმოქმედების საკუთრება: ტკბებიან ჩადენილ სისასტიკით, არ ფიქრობენ სასჯელზე, რომელიც მათ ემუქრებათ. მსოფლიოს ყველა ხალხი ღმერთის ღრმა უმეცრებაში იყო ჩაძირული; ისინი თაყვანს სცემდნენ დაცემულ ანგელოზს კერპთაყვანისმცემლობისა და მის შესაბამისად ცხოვრებით და მთლიანად შესწირეს თავი მას. ერთი ხალხი, მცირერიცხოვანი და ძალით სუსტი, რომელსაც დაევალა ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნის შენარჩუნება და ღვთის თაყვანისცემა, იცავდა ღვთისმოსაობის მხოლოდ გარკვეულ ფორმას, უარყოფდა მის ძალას, არა მხოლოდ ამას, შეცვალა იგი ცოდვილი ვნებების, სამყაროსა და ეშმაკის საიდუმლო სამსახურით. ღვთისმოსაობის გამოსახულება იყო მხოლოდ საფარველი ბოროტებისა და დაცემული ანგელოზთან კომუნიკაციისთვის, იმდენად მომწიფებული და სრულყოფილი, რომ მან გადაწყვიტა დეიციდი და ჩაიდინა იგი. კაცობრიობის ამ ყველაზე უბედურ დროს, დემონების გადამწყვეტი ბატონობის დროს, ქალის შთამომავალი მოულოდნელად ჩნდება დედამიწაზე, რომელიც, ღვთის განკარგულების თანახმად, გამოთქმული სამოთხეში პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ, უნდა წაეშალა უძველესი გველის თავი. დიდი ზიარების - სიტყვის ღმერთის ხორცშესხმის - აღსრულებისას წმიდა ანგელოზები ზიარების პატივმოყვარე და მგზნებარე მსახურნი არიან. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა თავდაპირველად გამოუცხადა წმიდა ზაქარიას, რომ მისგან დაიბადებოდა წინამორბედი უფალი იოანე; იოანეს ჩასახვის შემდეგ ექვს თვეში იმავე მთავარანგელოზმა გაბრიელმა გამოუცხადა ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს ანგელოზებისა და ადამიანების უდიდესი სიხარული - ღვთისმშობლის მიერ ღვთისკაცის ჩასახვა. ანგელოზი სიზმარში გამოეცხადა მართალ იოსებს, ღვთისმშობლის რჩეულს, გამოუცხადა მას სულიწმიდით ჩასახვა და უბრძანა, ძეს, რომელსაც უნდა შეეძინა, ერქვა იესო (მათე 1:20–21). როდესაც ბეთლემში ეს სანატრელი ყოვლადწმიდა შობა მოხდა, ანგელოზმა ეს გამოუცხადა მწყემსებს, რომლებმაც ამ ქალაქიდან არც თუ ისე შორს ღამე გაათენეს სამწყსოს ფხიზლად. დიდ სიხარულს მოგანიჭებთ, - უთხრა ანგელოზმა ღვთისმოსავ და თავმდაბალ მწყემსებს, - რაც იქნება ყველასთვის, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი, და აჰა, ნიშანი თქვენთვის: იპოვით ბაგაში მწოლიარეს. როგორც კი ანგელოზმა წარმოთქვა ეს სიტყვები, მოულოდნელად გამოჩნდა ზეციური ჯარის სიმრავლე, რომელიც ადიდებდა ღმერთს. „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“: ეს სიტყვები შედგებოდა ანგელოზის სიმღერისგან (ლუკა 2:8–14). ანგელოზმა უბრძანა იოსებს გაქცეულიყო ახალშობილ ღმერთ-ჩვილთან და ღვთისმშობელთან ერთად ეგვიპტეში ჰეროდეს მკვლელობის გეგმებიდან; ანგელოზმა შეატყობინა წმიდა ბეტრს ჰეროდეს სიკვდილის შესახებ, უბრძანა მას დაბრუნებულიყო იუდეაში და დასახლებულიყო ნაზარეთში, პატარა და თავმდაბალ ქალაქ გალილეაში (მათე 2:19–20). დედამიწაზე უფლის ხორციელად ყოფნის დროს ღვთის ანგელოზები ამაღლდნენ და ჩამოვიდნენ ღვთის ძესთან და ემსახურებოდნენ მას (1 იოანე 1:51). დაცემული ანგელოზი საშინელი სიმწარით აუჯანყდა ხორცშესხმულ ღმერთ სიტყვას. სიკეთის ჭეშმარიტი უმაღლესი ტრიუმფი იყო ღმერთის მიერ კაცობრიობის აღქმა და, შესაბამისად, ეს იყო ანგელოზების ტრიუმფი; მაგრამ ამაყი ეშმაკისთვის, რომელიც სძულდა მის მიერ დამარცხებულ და ტყვედ ჩავარდნილ კაცობრიობას, კაცობრიობის ღვთაებრივთან შეერთება აუტანელი დარტყმა იყო. იგი ღმერთკაცის წინააღმდეგ შეიარაღდა როგორც პირადად, ისე ინსტრუმენტებით, ანუ მორჩილი ადამიანების მეშვეობით. მან გაბედა უფლის წინაშე გამოცხადება და ცდუნება, ამაოებითა და დროებითი საქონლით და გაბედა მისგან თაყვანისცემის მოთხოვნაც. დემონების განდევნამ და უფლის მიერ აღსრულებულმა დიდმა სასწაულებმა დაამტკიცა მას ღვთის ძის განსახიერება; მისდამი დაქვემდებარებულმა დემონებმა ეს ღიად აღიარეს; მაგრამ მრისხანებამ სრულიად დააბნელა და უდიდეს დანაშაულამდე წაიყვანა. მან ჩაასხა თავისი შხამი იუდეველთა გულებში, რომლებსაც სულიწმიდა სამართლიანად უწოდებდა სატანის მასპინძელს, ასწავლიდა მათ ღმერთკაცის უარყოფას, დევნას და შერცხვენას; მან ასწავლა უბედურ იუდას მოძღვრისა და უფლის ღალატი. მაგრამ უფალმა, ჯვარზე სიკვდილით, დააკმაყოფილა ღვთის სამართალი კაცობრიობის ცოდვებისთვის, გამოისყიდა იგი ცოდვის ტყვეობიდან და ამით ჩამოაგდო დაცემული ანგელოზი თავისი ბატონობიდან, რომელიც მის მიერ იყო შეძენილი საკუთარი თავისა და ჩვენი წინაპრების ცოდვის მორჩილებით. "ახლა არის სასამართლო ამ სამყაროსთვის", - თქვა უფალმა თავისი ტანჯვის წინ, "ახლა განდევნილი იქნება ამ წუთისოფლის უფლისწული; და თუ მე ამაღლებული ვარ მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ და ეს თქვა მან და მიუთითა, რომლითაც მოკვდებოდა იგი" (იოანე 12:31-33). მშვიდობის უფლისწული, მსოფლიოს მმართველი, ჩამოაგდეს თავისი ბატონობიდან. იოანე დამასკელისა და კასიანეს ღვთისმეტყველება. Collatio VIII, გვ. 7, ასევე წმინდანები ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ამბროსი მილანელი, დიმიტრი როსტოველი. იხილეთ ქრონიკა და ჩეტია მენაიონი 8 ნოემბერს. ნასესხები წმ.კასიანეს ზემოაღნიშნული თავიდან. ფილოკალია, II ნაწილი, წმ.კალისტაი იგნატიუსი, თავი 15. იოანე დამასკელი. ღვთისმეტყველება. წმიდა დიმიტრი მემატიანეში. წმიდა იოანე დამასკელის ღვთისმეტყველება. მეუფე მაკარი დიდის საუბრები მე-4 და მე-7. მეუფე კასიან კოლატიო VIII, კაპუტი XIII მეუფე კასიანე, კოლატიო VIII, კაპუტი 8. წმინდა ანდრია კესარიელის ქადაგება აპოკალიფსის მე-12 ინტერპრეტაცია და წმინდა კასიანე კოლატიო VIII, caput 8. მე-14, მე-15 და მე-16 სტროფებს მეუფე კასიანე ასე კითხულობს: შენ ხარ ქერუბიმი, გაშლილი და დაფარებული, და დაგვაყენე ღვთის წმიდა მთაზე, შენ დადიოდი ცეცხლოვან ქვებს შორის, სრულყოფილი შენს გზაზე, შექმნიდან, სანამ ურჯულოება არ გპოვეს. შენი შესყიდვის სიმრავლით სავსე იყო შენი ნაწლავები უსამართლობით, და შესცოდე, და მე ჩამოგდე ღვთის მთიდან და დაგღუპე, დამფარავ ქერუბიმი, ცეცხლოვან ქვებს შორის. კოლატიო VIII, კაპუტ. 8. ცეცხლოვანი ქვების სახელით წმინდა ანდრია კესარიელი ნიშნავს სხვა ზეციურ ანგელოზურ ძალებს. სიტყვა 12 აპოკალიფსის ინტერპრეტაცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: