Unas palabras sobre los ángeles

No para satisfacer una curiosidad o curiosidad vacías, sino únicamente con el propósito de nuestra salvación, se ofrece aquí la palabra acerca de los Ángeles. Los Ángeles están en constante e incansable preocupación por nuestro destino: los Ángeles de la Luz hacen todo lo posible para que durante nuestro viaje terrenal nos preparemos y ganemos la bienaventuranza eterna para nosotros mismos; y los ángeles de las tinieblas están haciendo todo lo posible para arrastrarnos con ellos al abismo del infierno. En la tierra se desarrolla una guerra feroz y continua: por un lado, luchan los santos ángeles y los piadosos cristianos ortodoxos, y por el otro, los ángeles de las tinieblas y las personas que se someten a ellos. El tema de la batalla es el destino eterno de las personas en el más allá y el verdadero cristianismo en la tierra, el único medio por el cual se entrega al hombre la bienaventuranza eterna en el cielo. La necesidad más esencial, la necesidad de salvación, obliga a todo cristiano a conocer a tiempo, con toda exactitud y profundidad, tanto a los Ángeles de la Luz como a los Ángeles de las Tinieblas, para atraer el santo amor y la ayuda de los primeros, y evadir en lo posible la influencia nociva de los segundos. La palabra "ángel" es griega y significa mensajero. Los Ángeles recibieron este nombre por su servicio a la salvación del género humano, para el cual son utilizados por el Todopoderoso Dios y que desempeñan con santo celo y amor. El apóstol Pablo dijo: “¿No son todas las almas de servicio enviadas al servicio de los que quieren heredar la salvación?” (Hebreos 1:14). Entonces “el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, cuyo nombre es Nazaret” (Lucas 1,26) a la Santísima Virgen María para anunciarle que Ella había sido elegida para ser Madre del Verbo de Dios, que acepta la humanidad para la redención de la humanidad. Entonces, por la noche, el Ángel del Señor abrió las puertas de la prisión en la que los doce apóstoles estaban encarcelados por judíos envidiosos, y sacándolos, dijo: “Id y hablad al pueblo en la iglesia todas las palabras de esta vida” (Hechos 5:20), es decir, las enseñanzas de Cristo, que es vida. En otra ocasión, un ángel sacó de la cárcel al apóstol Pedro, que había sido arrojado allí por el malvado rey Herodes, quien ya había matado al apóstol Santiago Zebedeo y quería divertir al pueblo judío asesino con una segunda ejecución que le resultara agradable. El Apóstol, milagrosamente liberado de la prisión, convencido de que no había visto una visión, sino el hecho mismo, dijo: “Ahora verdaderamente sabemos que Dios ha enviado su ángel, y me ha tomado de la mano de Herodes y de toda la esperanza del pueblo de los judíos” (Hechos 12:11). Sin embargo, el ministerio de los Ángeles no consiste únicamente en promover la salvación del género humano: sino que de este ministerio recibieron su nombre entre los hombres, y este nombre les fue dado por el Espíritu Santo en las Sagradas Escrituras. El tiempo de la creación de los Ángeles no está definido definitivamente en las Sagradas Escrituras; pero, según la enseñanza generalmente aceptada por la Santa Iglesia, la creación de los ángeles precedió a la creación del mundo material y del hombre 1 . Los ángeles son creados de la nada. De repente, vernos creados en maravillosa gracia y bienaventuranza; ¡Qué gratitud, reverencia y amor sintieron por el Creador, quien juntos les dio existencia y placer espiritual! Su ocupación continua se convirtió en contemplación y alabanza del Creador. El Señor mismo dijo de ellos: “Cuando fueron creadas las estrellas, ustedes, mis ángeles, me alababan a gran voz” (Job 38:7). Estas palabras de la Sagrada Escritura prueban más claramente que los Ángeles fueron creados antes del mundo que vemos y, estando presentes en su creación, glorificaron la sabiduría y el poder del Creador. Fueron creados, como el mundo visible, por la Palabra de Dios: “En esto”, dice el santo apóstol Pablo, “fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya sean potestades: en él fueron creadas todas las cosas” (Col. 1:16) 2. Aquí el Apóstol, con el nombre de tronos, dominios, principados y potestades, se refiere a los diversos rangos de Ángeles. La Santa Iglesia reconoce tres de esos rangos; Cada rango, o jerarquía, consta de tres rangos. La primera jerarquía está formada por Serafines, Querubines y Tronos; el segundo - Dominio, Fuerza y ​​Autoridad; el tercero – Principados, Arcángeles y Ángeles. La doctrina de esta división de los Ángeles fue expuesta por San Dionisio Areopagita, discípulo del Santo Apóstol Pablo, quien, como hemos visto, nombra algunos rangos en sus escritos. Los más cercanos al Trono de Dios son los Serafines de seis alas, como vio en su visión el profeta San Isaías. "Vi", dice, "al Señor sentado en un trono alto y sublime, y la casa de su gloria estaba llena. Y los serafines que estaban en pie alrededor de él, seis gritaban a uno, y seis al otro; y dos se cubrieron el rostro, dos se cubrieron los pies, y dos volaron. Y yo clamé el uno al otro, y dije: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: llenad toda la tierra con su gloria" (Isaías 6:1-3). Según los Serafines, los Querubines sabios de Dios y de muchos ojos están ante el Trono de Dios, luego los Tronos y, en orden, las otras filas angelicales. Los Ángeles están ante el Trono de Dios con gran temor reverente, que es derramado en ellos por la incomprensible grandeza de la Divinidad, no con el temor que sienten los pecadores arrepentidos y que es arrebatado por el amor, sino con el temor que perdura a lo largo de los siglos y constituye uno de los dones del Espíritu Santo: el temor con el que Dios es terrible para todos los que lo rodean. Desde la incesante contemplación de la inconmensurable grandeza de Dios, se encuentran en un incesante y dichoso frenesí y arrobamiento y lo expresan con incesante alabanza. Arden de amor a Dios y de olvido de sí mismos, en el que existen en Dios, y ya no en sí mismos, encuentran un placer inagotable e infinito. De acuerdo con sus rangos, están dotados de los dones del Espíritu Santo, el Espíritu de sabiduría y comprensión. El espíritu de consejo y fortaleza. El Espíritu del Temor de Dios. Esta variedad de dones espirituales y diferentes grados de perfección no producen en absoluto competencia ni envidia en los Santos Ángeles: ¡no! Tienen una sola voluntad, como decía San Arsenio el Grande, y todos están llenos de gracioso consuelo en Dios y no sienten ninguna carencia. Según esta unidad de voluntad llena de gracia, los Santos Ángeles de los rangos inferiores con amor y celos muestran obediencia a los Ángeles de los rangos más altos, sabiendo que esta obediencia es obediencia a la voluntad de Dios. "Vemos claramente", dice San Demetrio de Rostov, "en el libro del profeta Zacarías, que mientras el Ángel hablaba con el Profeta, otro Ángel salió al encuentro de este Ángel, mandándole que fuera al Profeta y le anunciara lo que iba a suceder en Jerusalén. También leemos en la profecía de Daniel que el Ángel ordena al Ángel que interprete la visión al Profeta" 3 . "¿Cuál fue la causa de nuestra caída y muerte", dicen los santos Calixto e Ignacio, "mientras que al principio no fuimos creados como tales? ¿Y cuál, por el contrario, se convirtió en la causa de nuestra renovación e inmortalidad? - Encontramos la causa de la primera, es decir, la corrupción, la fe en sí mismo, el egoísmo y la desobediencia del primer Adán, de la que siguió el rechazo y la transgresión del mandamiento divino; la razón de la segunda, es decir, la incorrupción, es una sola voluntad y obediencia a Dios Padre de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, el segundo Adán, de quien procede la observancia de los mandamientos del Padre. “Yo”, dice el Salvador, “no dije de sí mismo: sino que el Padre me envió, él me mandó todo lo que debo hablar y todo lo que debo hablar. Así como en el antepasado y en los que le siguieron la raíz y madre de toda tristeza era la exaltación, así en el Nuevo Adán, el Dios-Hombre Jesucristo, y en los que quieren vivir según Él, el principio, fuente y fundamento de todo bien es la humildad. Vemos que esta es la posición y el rango que observa el rango sagrado de todos los Ángeles divinos, que es más alto que nosotros” 4. En general, a todos los ángeles a veces se les llama Fuerzas Celestiales y Huestes Celestiales. El Líder de la Hueste Celestial es el Arcángel Miguel, que pertenece a los siete espíritus que están ante Dios. Estos siete Ángeles son: Miguel, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Jehudiel y Barachiel: Estos siete espíritus a veces son llamados Ángeles, a veces Arcángeles; San Demetrio de Rostov los clasifica en el rango de Serafines 5. Los ángeles fueron creados a imagen y semejanza de Dios, así como posteriormente fue creado el hombre 6 . La imagen de Dios, como en el hombre, reside en la mente, de la que nace y en la que está contenido el pensamiento, y de la que procede el espíritu, que promueve el pensamiento y lo anima. Esta imagen, como el Prototipo, es invisible, como lo es en las personas. Él controla todo el ser tanto en el Ángel como en el hombre. Los ángeles son criaturas limitadas por el tiempo y el espacio, por lo que tienen su propia apariencia externa. Sólo nada y un ser infinito pueden ser informes: un ser infinito es informe porque, al no tener límite en ninguna dirección, no puede tener contorno alguno; y nada es informe, no tiene ser ni propiedades. Al contrario, todos los seres limitados, los más grandes y los más pequeños, por sutiles que sean, tienen sus límites. Estos límites, o fines de un ser, constituyen su contorno, y donde hay un contorno, ciertamente hay una visión, aunque no la veamos con nuestros ojos toscos. No vemos el límite de los gases y de la mayoría de los vapores, pero estos límites ciertamente existen, porque los gases y los vapores no pueden ocupar un espacio infinito, ocupan un cierto espacio correspondiente a su elasticidad, es decir, la capacidad de expandirse y contraerse. Sólo Dios es informe, como un ser infinito. En relación con nosotros, a los ángeles se les llama incorpóreos y espíritus. Pero nosotros, los humanos, en nuestro estado de caída, de ninguna manera podemos ser tomados como base para formar conceptos correctos sobre el mundo visible e invisible. No somos aquello para lo que fuimos creados; y nuevamente renovados por el arrepentimiento, nos volvemos diferentes de lo que somos en un estado apasionado ordinario. Somos una medida inestable e incorrecta. Pero es precisamente según esta norma que a los ángeles se les llama espíritus incorpóreos, inmateriales. "Un ángel es llamado incorpóreo e inmaterial", dice San Juan Damasco, "en comparación con nosotros. Porque todo en comparación con Dios, el único incomparable, resulta crudo y material. Sólo la Divinidad, en el sentido preciso, es inmaterial e incorpórea" 7. Los ángeles, como enseña San Macario el Grande de Egipto, son cuerpos sutiles y tienen la apariencia de un hombre exterior, 8 es decir, todos sus miembros. Así los describen todos los santos que tuvieron el privilegio de ver a los ángeles y hablar con ellos. A San Andrés, el santo necio por amor de Cristo, durante su ascensión al cielo, el ángel que lo conducía le tendió la mano dos veces 9 . El monje Teodora vio dos ángeles que acudieron a ella en el momento de su muerte, en forma de dos hermosos jóvenes, los vio con cabello dorado 10. La Sagrada Escritura describe a los ángeles que aparecieron en todas partes en forma humana. En forma de maridos, se aparecieron a Abraham en la encina de Mamre (Gén. 1:18); de la misma manera se le aparecieron a Lot en Sodoma (Gén. 19, 1, 10, 16-17). Cuando los sodomitas rodearon la casa de Lot y quisieron derribar las puertas, "extendieron manos de hombres", dice la Escritura, "atrayendo a Lot a la iglesia y cerrando las puertas de la iglesia". Luego, cuando Lot y su familia estaban frenando la salida de Sodoma, “tomando a Angeli de la mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas... lo saqué”. Cuando Moisés regresaba de la tierra de Madián a Egipto para liberar a los israelitas de trabajar para Faraón, un ángel del Señor lo encontró en el camino al campamento y quiso matarlo. Séfora, la esposa de Moisés, al darse cuenta de que la razón de esto era la incircuncisión de su hijo, inmediatamente realizó el ritual y, postrándose "a los pies" del ángel, dijo: "Cien es la sangre de la circuncisión de mi hijo. Y el ángel se apartó de él" (Éxodo 4:24-26). Un ángel apareció con una espada en la mano para impedir que el falso profeta Balaam fuera a una conferencia con Balac, el enemigo de los israelitas. Balaam montó en un asno; Lo acompañaban dos esclavos. El asna vio un ángel que se interponía en el camino y una espada desnuda en la mano, y el asna se alejó del camino hacia el campo. Balaam comenzó a golpear al asna con su vara y a enviarlo al camino. El ángel cambió de lugar y se paró entre dos viñedos, cuyas vallas estaban muy cerca. Al ver al ángel de Dios, el asna se pegó a la cerca, presionó la pierna de Balaam contra ella y Balaam nuevamente comenzó a golpearlo. El ángel volvió a cambiar de lugar y se paró en un lugar desde el cual era imposible girar ni a la derecha ni a la izquierda. El asna, al ver al ángel frente a él, cayó cerca de Valaam. El falso profeta enojado golpeó brutalmente al burro y, por la ola de Dios, el burro quedó atrapado en su crueldad. Dios abrió los ojos de Balaam, y vio un ángel con una espada desenvainada en la mano y cayó rostro en tierra ante él (Números 22:22-35). Josué, el líder del pueblo de Israel, que los condujo a la tierra prometida, estando cerca de Jericó, de repente vio a un hombre parado frente a él, y su espada desnuda estaba en su mano. Jesús se acercó a él y le preguntó: "¿Eres nuestro o uno de nuestros compañeros? Le dijo: "Yo soy el arcángel del poder del Señor, ahora he venido" (Josué 5:13-14). El ángel que se apareció a Gedeón tenía la forma de un hombre con una vara en la mano, y sólo después de que el ángel realizó un milagro, después del cual el ángel se volvió invisible, Gedeón supo que el ángel que se le había aparecido era (Jueces 6). Un ángel Se apareció en forma humana a la esposa de Manoa, la madre del fuerte Sansón. Entonces le contó a su marido el fenómeno que le había sucedido: “El hombre de Dios vino a mí, y su imagen, como la imagen de un ángel de Dios, era extremadamente terrible. Y le pregunté ¿de dónde eres? Y no me digas tu nombre”. El ángel se apareció por segunda vez a la esposa; invitó a su marido. El marido se acercó y le preguntó al ángel: “¿Eres tú el hombre que habló con mi esposa?” Manoa quería ofrecerle comida porque no sabía, dice la Escritura, “como el ángel del Señor”. Los esposos lo reconocieron durante el sacrificio, cuando la llama del sacrificio se elevó desde el altar hasta el cielo y un ángel ascendió de ellos en esta llama (Jueces 13). El Santo Profeta Daniel llama “hombre” al ángel Gabriel que se le apareció (Dan. 9:21). En otra visión, el Profeta dice: "Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un hombre vestido con un manto de lino, y sus lomos estaban ceñidos de oro brillante. Su cuerpo es como Tarsis, su rostro como la visión de un relámpago, sus ojos como lumbreras de fuego, y sus músculos y sus piernas como la apariencia de bronce brillante, y la voz de sus palabras como la voz del pueblo" (Dan. 10:5-6). Según la explicación de los santos padres, este hombre era el mismo Ángel Gabriel 11. El día de la Resurrección de Cristo, temprano en la mañana las esposas portadoras de mirra llegaron al sepulcro y entraron en el sepulcro, que consistía en una cueva excavada en una montaña de piedra, vieron allí a dos hombres “con vestiduras resplandecientes”, según la narración del santo evangelista Lucas (Lucas 24,4); El santo evangelista Juan llama a estos hombres ángeles (Juan 20:12). Durante la Ascensión de Cristo, los que se aparecieron a los apóstoles, dos hombres con vestiduras blancas, eran, en opinión de San Juan Crisóstomo y de toda la Iglesia, santos Ángeles (Hechos 1:10). A los santos de Dios del Nuevo Testamento, los ángeles siempre se les aparecieron en forma humana. ¿Y por qué los santos poderes celestiales no deberían tener una imagen exterior de un humano, cuando Dios mismo, el Verbo, se dignó, habiéndose hecho hombre, aceptar esta imagen y, habiéndola ascendido al cielo, la colocó sobre ella? ¿El Trono más alto de la Divinidad a la diestra del Padre para el culto de todos los santos Ángeles? De los pasajes anteriores de la Sagrada Escritura, la razón por la cual los Ángeles están ocultos a la vista humana no radica tanto en la incapacidad de los ojos humanos para ver lo incorpóreo, sino en nuestra caída. La Escritura dice directamente que Dios abrió los ojos del falso profeta Balaam y vio un ángel; Por la señal de Dios, el asna de Balaam también lo vio. Los enemigos de los israelitas una vez rodearon la ciudad en la que vivía el gran profeta Eliseo. Su criado salió temprano de la casa y, al ver que el ejército con la caballería y los carros rodeaban la ciudad, tuvo miedo y, volviendo al Profeta, le dijo: "Oh Señor, ¿qué haremos? Y Eliseo dijo: No temas, porque son más los que están con nosotros que con ellos. Y Eliseo oró y dijo: Señor, abre ahora los ojos del niño, para que pueda ver. Y el Señor abrió sus ojos, y vio: y he aquí, un monte lleno de caballos, y un carro de fuego alrededor de Eliseo” (2 Reyes 6:15-17). A la palabra de San Andrés, se abrieron los ojos del amante del dinero y vio al Ángel de las Tinieblas. En una palabra, un estudio cuidadoso de las Sagradas Escrituras, las Escrituras de los Padres y los Hechos nos demuestra claramente que el estado de caída nos hizo incapaces de ver a los Ángeles, que el mundo de los espíritus se abrió a aquellos de los Santos Padres que alcanzaron la más alta perfección y que ya no podían ser engañados por los Ángeles de las tinieblas. Tales fueron Antonio el Grande, Macario de Egipto y Alejandría, Nifón, obispo de Cesarea y otros grandes padres, que lograron principalmente una pureza extrema a través de una larga y completa vida monástica. Cierto anciano llegó a la celda de John Kolov y lo encontró durmiendo y un ángel soplaba sobre él. El mayor vio esto y se fue. Juan, cuando se levantó del sueño, preguntó a su discípulo: ¿Alguien vino aquí mientras yo dormía? Él respondió: vino tal o cual anciano. Y abba Juan se dio cuenta de que el anciano había alcanzado su medida y vio al Ángel 12. Entonces, el logro de una alta medida de pureza y santidad fue reconocido por el gran santo de Dios como el motivo de la visión del Ángel. San Macario el Grande enseña que pocos cristianos logran la visión de las almas y de los Ángeles, 13 lo que, sin embargo, no impide que estos cristianos sean santos: por qué algunos de los santos una vez en su vida o muy raramente tuvieron visiones de ángeles, mientras que otros a lo largo de su vida no tuvieron la gracia de verlas, aunque sus mentes estaban parcial o completamente abiertas a la comprensión de las Escrituras. Por la Providencia especial de Dios, personas de vida muy común, e incluso personas viciosas, como el falso profeta Balaam, vieron ángeles. Es muy probable que antes de la caída Adán y Eva estuvieran en comunicación con los Ángeles de Luz y hablaran con ellos; esta comunicación con los ángeles fue devuelta a la humanidad por el Redentor, y todos los cristianos, especialmente los que viven una vida piadosa, se comunican con ellos con buenos pensamientos y sentimientos, y, completamente purificados, los ven. Después de la muerte y la resurrección general, todos los cristianos, a quienes se les ha concedido la bendita eternidad, entran en estrecha comunicación con ellos y los ven: porque las personas con sus almas y cuerpos inmortales glorificados serán similares e iguales a los ángeles según el testimonio del Evangelio. Para que la gente vea a los Ángeles, es necesario un cambio en las personas: este cambio, o transformación, no es de ninguna manera necesario para los Ángeles. En el siglo siguiente, después de la resurrección de los muertos, las personas “son como ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:30), “porque son como ángeles, e hijos de la resurrección de Dios” (Lucas 20:36). De estas palabras del Salvador y otros testimonios de las Sagradas Escrituras se desprende claramente que el asiento de los Ángeles es el cielo, y especialmente el tercer cielo, donde los más altos de ellos están ante el Trono de Dios, rodeados, además, por un incontable ejército celestial (Isaías 6, Apocalipsis 4 y 5 cap.). Pero no todos los Ángeles conservaron la dignidad primitiva en la que fueron creados por Dios: muchos de ellos cayeron, y los conocemos bajo el terrible nombre de Satanás, demonios, demonios, ángeles de las tinieblas y ángeles caídos. Antes de la caída del hombre, tuvo lugar la caída de los ángeles caídos: nuestros antepasados ​​todavía estaban en el paraíso, y los ángeles caídos, expulsados ​​del cielo, ya vagaban por el cielo como exiliados y demonios oscuros. Su crimen en el cielo fue la rebelión contra Dios. El instigador de esta indignación fue uno de los querubines más bellos, especialmente abundantes en los dones de Dios. Mientras llora su caída por la acción del Espíritu Santo, el profeta Isaías muestra también el motivo de su caída. "¿Cómo cayó del cielo el lucero de la mañana y se levantó en la mañana? Roto sobre la tierra, envía tu lengua a todos. Dijiste en tu mente: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo, me sentaré en el monte más alto, en los montes altos hasta el norte: subiré sobre las nubes, seré como el Altísimo. Ahora descenderéis a los infiernos y a los cimientos de la tierra" (Isaías 14:12-14). Según el texto citado por el monje Casiano, las palabras del profeta se pueden explicar de la siguiente manera: - ¿Cómo caíste del cielo, Portador de Luz (Lucifer), madrugador? Has caído a la tierra, tú que hiriste a las naciones y dijiste en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, me sentaré en el monte del pacto en las alas de Aquilón (el viento del norte), ascenderé sobre la anchura de las nubes y seré como el Altísimo. 14 El lamento ordenado por Dios al profeta Ezequiel sobre el príncipe de Tiro, que en nuestra Biblia es comparado con Querubines, y en el texto citado por el monje Casiano se llama directamente Querubines, es atribuido por los santos Andrés de Creta y Casiano 15 al ángel caído principal. Pero el significado mismo del texto nos obliga a atribuirle el grito inspirado del Profeta. "La palabra del Señor vino a mí", dice el Profeta, "diciendo: Hijo del hombre, llora contra el príncipe de Thirsk, y dile: Esto dice Adonai el Señor: tú eres el sello de la semejanza, lleno de sabiduría y la corona de la bondad. Estabas en la dulzura del paraíso de Dios, estabas adornado con toda piedra preciosa... y llenaste tus tesoros y tus graneros con oro, del desperdicio del día en que fuiste creado. Tú, que te uniste al Querubín En el monte de los santos de Dios, estabas entre las piedras de fuego. Eres irreprensible en tus días; lo creaste en un día malvado, hasta que surgió en ti la injusticia de la multitud de tus compras, llenaste tus tesoros de iniquidad, y pecaste, y fuiste herido por el monte de Dios: y los querubines te cubrieron de en medio de los ardientes Kamyks. 16 Tu corazón se enaltece en tu bondad, tu astucia se destruye con tu bondad: por la multitud de tus pecados te arrojé por tierra, y te entregué delante de los reyes para que te corrija. Por vuestros pecados e iniquidades habéis profanado vuestras santas compras” (Ezequiel 28:11-18). Estas palabras del Profeta no pueden atribuirse de ninguna manera al príncipe terrenal de Tiro: Tiro fue fundada por idólatras y estaba constantemente en maldad, por lo tanto, su príncipe nunca podría ser un sello de semejanza, una corona de justicia, de ninguna manera podría ser colocado en el paraíso y colocado en los querubines. Que el Señor ordene al Profeta que se lamente por un ángel caído no es nada extraño: el Buen Señor nos revela en el mandamiento de este lamento Su gran misericordia y compasión por Su creación perdida. Y una persona, cuando, por el don del Espíritu Santo, siente en su alma la abundancia de la misericordia sobrenatural llena de gracia, no puede dejar de simpatizar con toda la creación que ha sufrido la caída y languidece en ella, sin excluir a los enemigos más acérrimos del género humano, los demonios. Seducido y llevado por la vanidad y el orgullo, el Querubín engañó y se llevó consigo una gran multitud de ángeles, entre los cuales muchos eran de los más altos rangos. El Apóstol menciona entre los espíritus del mal a las autoridades caídas y al principio. El arcángel Miguel se enfrentó al indignado Satanás, quien arbitrariamente se convirtió en padre y líder del mal. "Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles hicieron guerra contra la serpiente. Y la serpiente y sus ángeles. Y no pudieron, y no se encontró lugar para ellos en el cielo" (Apoc. 12:7,8). “Y su trompa arrancó la tercera parte de las estrellas del cielo, y me arrojó a la tierra” (Apoc. 12:4). El número de seguidores del rebelde fue tan significativo que la Escritura, que aquí compara a los ángeles con las estrellas del cielo, reconoce que un tercio de estos cuerpos celestes fueron arrastrados por la trompa de la serpiente, es decir, por consentimiento y obediencia a él. Luego, a instancias de Dios, Satanás y sus seguidores cayeron del cielo, y los santos ángeles, que permanecieron fieles a Dios, fueron confirmados por la gracia de Dios en el bien y se volvieron completamente inflexibles al mal, que antes no habían tenido. Desde entonces, la guerra entre los ángeles de la luz y los ángeles de las tinieblas no ha amainado, porque estos últimos, en su feroz terquedad, no han cesado de pelear y armarse contra Dios. La caída del diablo del cielo fue instantánea y rápida: “Vi”, dice el Verbo Eterno, “a Satanás caer como un rayo del cielo” (Lucas 10,18); pero esta velocidad de caída no le reveló su impotencia y la omnipotencia de Dios, tan profundamente se oscureció y cayó en sí mismo. Privado de la gracia de Dios, no conservó intacta su propia naturaleza, sufrió un daño terrible: estaba tan dañado que las Escrituras lo clasificaron entre las bestias, y de los nombres de las bestias agregó el nombre de la bestia más malvada y astuta: la serpiente. Este nombre se le da tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Génesis 3 y siguientes; Apocalipsis 12:9). ayudantes en el reino de las tinieblas y del mal. La variedad de habilidades naturales encontradas en los Ángeles de Luz permaneció en los ángeles caídos; pero como todas sus habilidades están dirigidas hacia el mal, entonces mayores habilidades son las condiciones para un mal mayor. Por lo tanto, vemos en la vida de los santos padres que entre los demonios, además del gobernante supremo, hay príncipes, hay demonios subordinados, hay más y menos poderosos, hay más o menos malvados. Los diversos nombres del ángel caído tienen los siguientes significados: “Satanás” es una palabra hebrea que significa enemigo, adversario; la palabra griega “Diablo” tiene el mismo significado; "demonio" es una palabra griega que significa mente, espíritu, genio, pero se usa únicamente para referirse a un ángel caído. Todas estas palabras equivalen a la palabra rusa "demonio". Los ángeles de las tinieblas arrojados del Cielo se colocaron en el reino celestial, que en las Sagradas Escrituras y en los Santos Padres también se llama aire: por eso, los habitantes de este espacio son llamados espíritus, potestades y príncipes del aire. El jefe de los ángeles caídos no quedó contento con su primera caída: le añadió una segunda, después de la cual su condición cambió aún más, y se convirtió en un ángel, completamente rechazado, completamente ajeno a todo bien y a toda esperanza de volver al bien. Mientras él, llevando dentro de sí un terrible vacío de abatimiento y oscuridad, formado por la retirada de la gracia de Dios, vagaba con hordas de sus demonios en el desierto celestial, la prístina pareja de personas disfrutaba de la bienaventuranza en el paraíso. La inefable misericordia de Dios permitió al ángel caído entrar en el paraíso, probablemente para que, habiendo visto la bienaventuranza de las criaturas recién creadas, recobrara el sentido y, viendo cuán conveniente era para el Creador reemplazar con una nueva y elegante criatura verbal aquella criatura que se había vuelto arbitrariamente obscena, llegara a la conciencia de su pecado y arrepentimiento. Entonces el ángel caído aún no estaba completamente desesperado. Lo contrario sucedió cuando el diablo visitó el cielo. Se infectó de una terrible envidia hacia el pueblo recién creado y utilizó su acceso al paraíso para sacar a nuestros antepasados ​​del paraíso y añadirlos como una futura tribu a la numerosa hueste de sus demonios. El diablo tuvo éxito en su intención y persuadió a la gente a rechazar la obediencia a Dios y someterse a su asesino. Este nuevo nombre le fue asignado por las Sagradas Escrituras: porque el hombre, habiendo desobedecido a Dios, inmediatamente perdió la gracia divina y murió en el alma. En esta situación no podía seguir siendo un residente del paraíso; arrojado fuera de él a la tierra, maldito por su pecado, se sometió al diablo y comenzó a dar a luz personas que ya habían sido muertas en el alma, ya subordinadas de antemano al diablo: ¡Terrible es el castigo al que fueron sometidos los hombres en Adán! Pero aún más terrible es el castigo al que fue sometido el asesino, el ángel caído. La esperanza de la salvación se deja a una persona, como si estuviera engañada y engañada, como si reconociera su pecado inmediatamente después de cometerlo; Esta esperanza le fue quitada al diablo como un villano deliberado y amargo (Génesis 3:1-15). La primera parte de la definición que Dios hace del diablo lo reduce a un nivel inferior al de todos los animales mudos y le quita todo pensamiento sublime que lleve a una criatura verbal a la conciencia de su destino. Todas las fuerzas de su ser se dirigieron en adelante hacia un mal, un éxito criminal temporal: el pensamiento de su caída le es ajeno, está orgulloso de su condición, se regocija de sus atrocidades, añade insaciablemente otras nuevas a las anteriores, no se detiene ante ningún crimen, tiene sed de destrucción humana, triunfa en la enemistad contra Dios y en la blasfemia, es vanidoso y orgulloso de ellos. Toda la hueste de demonios comparte su condición con él y, habiendo rechazado al verdadero Rey de Dios, lo reconoce como su gobernante total. La segunda mitad del dicho no menos golpea al orgulloso espíritu oscuro: el que soñaba con ser igual a Dios oye que la simiente del hombre derribado, ya despreciada por el demonio del hombre, guardará su cabeza y la borrará, que su victoria sobre el hombre, contrariamente a cómo soñaba, aún no se ha consumado, pero entre él y la simiente de la mujer está establecida la enemistad, la enemistad y la guerra. En la predicción de esta batalla, todas las condiciones de victoria se inclinan a favor del hombre; pero al diablo también se le da una manera de obtener la victoria: guardar el calcañar del hombre. La serpiente terrenal, bajo cuya imagen el diablo engañó a los hombres, se parece ante nuestros ojos materiales a la maldición pronunciada por Dios sobre la serpiente antigua: el Nuevo Testamento llamó al diablo serpiente antigua, en contraste con las serpientes terrenales, que tan a menudo son reemplazadas por la muerte de la superficie de la tierra. La serpiente antigua sigue siendo indispensable; para sustituir su propia y eterna muerte, espera la Segunda Venida de Cristo. Desde la caída del hombre, la historia de su actividad espiritual ha estado conectada con la historia de la actividad espiritual de los Ángeles de Luz y de los ángeles caídos: la causa de su lucha y de su incesante guerra se ha convertido en el hombre, que queda, por así decirlo, entre la esperanza de salvación de los santos ángeles y la esperanza de destrucción de los ángeles caídos. Los Santos Ángeles, por mandato de Dios, custodiaron a la humanidad destinada a la redención, y especialmente a aquellas personas que tenían verdadero conocimiento de Dios. Al arcángel Miguel se le confió el pueblo elegido de Dios, los israelitas, y fue llamado príncipe de este pueblo (Dan. 10:21). Él, en este deber, luchó junto al Arcángel Gabriel contra el Príncipe de los Persas, quien aparentemente era uno de los ángeles caídos más altos y estaba restaurando al idólatra pueblo persa contra el pueblo de Dios. La batalla que comenzó en el cielo continuó. Lo mismo se puede ver en el libro del Justo Tobit. El arcángel Rafael fue enviado por Dios para liberar a la piadosa familia Tobit de la pobreza y los desastres en los que había caído, y para restablecer su bienestar. A estos piadosos israelitas, cautivos en Nínive, se apareció en forma de joven, haciéndose llamar Azarías; Luego acompañó a Tobías, hijo de Tobías, a Equatana, la capital de Media, donde se encontraba su pariente Ragüel. El ángel ayudó a Tobías a recuperar el dinero prestado por su padre al israelí Gabael y arregló el matrimonio de Tobías con la virtuosa Sara, la única hija del rico y piadoso Ragüel. Sara y sus padres también estaban muy angustiados. Siete veces dieron a su hija en matrimonio; pero el demonio, aferrándose a la niña, mató a su marido la primera noche, y ella ya quedó viuda siete veces. Esta situación fue un gran desastre, porque el celibato y la infertilidad eran considerados deshonra en el Antiguo Testamento, cuando aún no se había cumplido la promesa de Dios de que la simiente de la mujer borraría la cabeza de la serpiente, y cuando la virginidad, santificada posteriormente por el Dios-Hombre y la Madre de Dios, aún no se había convertido para ambos sexos en un estado muy superior al estado marital. Rafael proporcionó a Tobías un medio para ahuyentar al demonio, que huyó al alto Egipto: un ángel ató al demonio. Es instructiva la conversación en la que Rafael se reveló al padre y al hijo beneficiados, que querían recompensar al virtuoso joven Azarías. Lo colocamos aquí como ayuda explicativa y asistencia de los santos Ángeles a las personas piadosas. "Bendice a Dios y confiésate", dijo el sabio Rafael, "y dale grandeza, y confiésale delante de todos los vivientes lo que te ha hecho. Es bueno bendecir a Dios y exaltar su nombre, hablando piadosamente las palabras de las obras de Dios: y no seas perezoso en confesarle. Es bueno guardar el secreto del rey, pero es glorioso revelar las obras de Dios. Haz el bien, y el mal no vendrá a ti. La oración con ayuno, limosna y justicia es buena. Es mejor un poco de justicia que mucho de mentira. Es mejor dar limosna que acumular oro. Porque la limosna libra de la muerte y el derretirse limpia todo pecado. Los que hacen limosna y justicia serán llenos de vida. Los que pecan, atacan la esencia de vuestro vientre. No te ocultaré ninguna palabra; rekh bo: guarda bien el secreto del rey, pero revela gloriosamente las obras de Dios: Y ahora, cuando tú y tu nuera Sara oraron, ofrecí el recuerdo de tu oración ante el Santo: y cuando enterraste a los muertos, como los presentes ante ti. Y cuando no fuiste perezoso para levantarte y dejar tu cena, y yendo, habiendo cubierto a los muertos, no escondiste de hacerme bien, sino que estuviste contigo. Y ahora Dios me ha enviado a sanarte a ti y a tu nuera Sara. Soy Rafael, uno de los siete santos Ángeles, que ofrecen las oraciones de los santos y entran ante la gloria del Santo”. Y Tobit y Tobías estaban confundidos y asustados; cayeron de bruces sobre sus rostros de miedo. Rafael les dijo: “No temáis, porque habrá paz para vosotros. Bendito sea Dios por siempre; porque no vino por su propia gracia, sino por la voluntad de nuestro Dios: por esto bendecidle por los siglos. Todos los días que me aparecí a vosotros, y no morí, no comí, pero vosotros visteis la visión. Y ahora confiesa a Dios que primero subiré al que me envió y escribiré en un libro todo lo que ha sucedido”. Se levantaron y ya no lo vieron delante de ellos (Tov. 12:6-21). El Santo Apóstol Judas testifica que el Arcángel Miguel discutió con el diablo sobre el cuerpo del profeta Moisés, y al mismo tiempo no se atrevió a pronunciar condenación ni reproches sobre él, sino que le dijo: “El Señor te reprenda” (Judas 1:9). De estas palabras del Arcángel Miguel y del Arcángel Rafael antes mencionado, queda claro que el arma de los Ángeles de Luz en su lucha contra los ángeles de las tinieblas es la misma que la gente usa para luchar contra sus enemigos invisibles: es Dios. “Las armas de nuestro ejército”, dice el santo apóstol Pablo, “no son carnales, sino poderosas en Dios para destruir la fortaleza” (2 Cor. 10:4). Los justos del Antiguo Testamento creyeron en todo momento en la ayuda de los santos ángeles. El padre de los creyentes, el santo patriarca Abraham, enviando a su siervo a Mesopotamia para buscar una esposa digna para su hijo Isaac, dijo: “El Señor Dios de los cielos y Dios de la tierra, que me sacó de la casa de mi padre y de la tierra en la que nació, que me juró y que me juró, diciendo: Te daré esta tierra y a tu descendencia, él enviará su ángel delante de ti” (Gén. 24, 7). El igualmente justo nieto del justo Abraham, el patriarca Jacob, bendiciendo proféticamente a los dos hijos de José, dijo: “El ángel que me libra de todos los males, bendice a estos niños” (Gén. 48:16). Un ángel de Dios se interpuso entre los israelitas y el ejército egipcio y los protegió de él (Éxodo 14:19). “He aquí”, proclama el Señor al pueblo de Israel, “yo enviaré mi ángel delante de vosotros para que os proteja en el camino” (Éxodo 23:20). “El ángel de Jehová”, cantó el santo profeta David, “acampará alrededor de los que le temen, y los librará” (Sal. 33:8). El Profeta también cantó sobre la guerra de los Ángeles de la Luz con los ángeles de las tinieblas, que intentan corromper y destruir a una persona, inculcándole los pensamientos y consejos más desagradables y pecaminosos, tan terriblemente dolorosos para el alma. “Sean avergonzados”, dijo, “y sean avergonzados los que buscan mi alma; arrastrándose, y el ángel de Jehová los ahuyentó” (Sal. 34:4-7). Así como los santos ángeles, después de la caída del primer hombre, simpatizaron con él y su tribu y trataron de ayudar a la humanidad que sufría en su caída, así, por el contrario, los demonios intentaron fortalecer esta caída, dañar por todos los medios posibles a cada persona piadosa en particular y a toda la humanidad en general. Tenían derecho a hacerlo; el hombre se sometió a ellos voluntariamente. "El enemigo que engañó a Adán y así asumió dominio sobre él", dice San Macario el Grande, "lo privó de todo poder y lo declaró príncipe de esta época. Al principio, el hombre fue designado por Dios príncipe de la época y señor de todo lo visible" 17. Por eso al diablo también se le llama gobernante del mundo, es decir, gobernante de ese mundo que es hostil a Dios y que se nos ordena no amar. “El Rey de las Tinieblas, el gobernante del mundo, habiendo capturado a un hombre que voluntariamente se rindió a él y se encontraba en las filas de los oponentes de Dios, vistió y rodeó, según las enseñanzas de San Macario el Grande, toda el alma con los lazos de las tinieblas o su poder, así como una persona está vestida de pies a cabeza con algún tipo de ropa”. Lo vistió todo de pecado, lo profanó todo, lo subyugó todo a sí mismo. Y la mente, los pensamientos, el corazón con sus sensaciones y la carne con sus sentimientos, cautivaron todo y lo capturaron bajo su poder. El diablo, habiendo sumergido al hombre en un terrible desastre, entonces una criatura recién creada, no pudo hacerle nada al Creador, quien, como Autoperfección, no está sujeto a la más mínima influencia de las terribles revoluciones que tienen lugar en la creación. El diablo siguió siendo, como era, una criatura en pleno poder del Creador, quien, debido a sus destinos desconocidos, no lo destruyó a él ni a su ejército, sino que los dejó en su caída y ha sufrido mucho por ellos hasta el día de hoy. El diablo se ha convertido en un instrumento del Creador, contra quien imagina armándose y luchando, y en su ceguera promueve el mal con buenas intenciones. Y para los hombres se ha convertido en un instrumento de prueba, mediante el cual son probados y por el cual los amantes de Dios son separados de los amantes del pecado. El mandamiento dado por Dios en el paraíso y que prohibía comer del árbol del conocimiento del bien y del mal no ha sido cancelado. Se mantiene inquebrantable, como el mandamiento de Dios. Una persona es puesta a prueba constantemente hasta ahora. El diablo está constantemente presente (para él) y le aconseja probar el fruto prohibido, él se siente atraído por la fuerza a esta degustación, como si hubiera recibido el derecho a hacerlo, el derecho de nuestra obediencia inicial al diablo. Él nunca deja de hacernos girar con pensamientos sobre el pecado y el mundo, inflamando indebidamente pasiones en nosotros. Esta arma de fuego se mueve en la mano del querubín caído, y el árbol de la vida, el bien, sin mezcla del mal, se vuelve inaccesible para nosotros, según el justo juicio de Dios. Según el mismo justo juicio de Dios, las almas de los hombres, separadas de sus cuerpos, por muy justos que fueran, descendieron a los infiernos. Ninguno de ellos pudo penetrar a través del reino de los demonios (el espacio aéreo, el reino celestial) hasta el paraíso. Los demonios los secuestraron como propiedad suya y los llevaron a las mazmorras del inframundo. Cuando nuestros antepasados, después de ser expulsados ​​del paraíso, entraron en la tierra, maldecidos por su crimen, nació, se formó y se desarrolló paulatinamente un mundo hostil a Dios, es decir, apareció el servicio al diablo. Los justos comenzaron a vivir en la tierra como en un país de exilio, donde fueron colocados por un tiempo para recuperar una eternidad bendita a través del arrepentimiento; Los amantes del pecado comenzaron a vivir en ella como en una tierra de placeres, sin prestar atención a la eternidad y luego perdiendo cualquier concepto correcto sobre ella. Este falso pensamiento de los amantes del pecado es el punto de partida para servir al diablo. Y el diablo, sabiendo que toda la condición de su poder reside en la aceptación de este pensamiento, trató de sostenerlo con todas sus fuerzas. Apoya todos los abusos humanos con su orgullo. Enseñadas por el diablo y llevadas por su propia pecaminosidad, las personas en todo pasaron de lo necesario y natural a lo innecesario y sobrenatural. En lugar del necesario refuerzo con comida, apareció la glotonería y la embriaguez, aparecieron las fiestas con comidas y bebidas preciosas y suntuosas, y ahora el mundo es famoso por ellas. En lugar de la cópula necesaria y legal de los sexos para la continuación de la raza humana, aparecieron la lujuria y la fornicación insaciables, y el mundo es famoso por ellas. En lugar de la ropa y las casas necesarias, aparecieron lujosas y enormes cámaras y preciosos utensilios para cubrir la desnudez y proteger de la influencia de los elementos, y el mundo está orgulloso de ellos. Los conquistadores atravesaron muchos países con una espada asesina, derramaron ríos de sangre, y este desastre de la humanidad glorifica al mundo estúpido, cegado por el orgullo. En una palabra, el mundo triunfa y celebra la muerte cruel de la humanidad y su sumisión al diablo. Las personas que se distinguieron en la prosperidad del mundo se llamaron genios y pidieron ayuda a sus genios, es decir, entraron en comunicación con los demonios, y con su ayuda, con su inspiración, lograron su lamentable éxito. Finalmente, el disfrute de las pasiones parecía a la gente la bienaventuranza suprema; deificaron el pecado y su líder, el diablo. Apareció la idolatría, en la que cada pecado era representado por un ídolo, y cada pecado era adorado por la humanidad perdida. El príncipe del siglo no solo cautivó a la gente de manera invisible, con sus pensamientos, sino que también entró en comunicación abierta con ellos, haciendo profecías de ídolos y abriendo comunicación cara a cara con villanos desesperados, como Jannes y Omri y otros sabios y hechiceros. El engaño estaba respaldado por falsos milagros y profecías demoníacas. La victoria del Ángel de las Tinieblas parecía completa. Nuestros antepasados, expulsados ​​del paraíso, conservaron el verdadero conocimiento de Dios y lo transmitieron a sus descendientes. Permanecieron en la tierra como en un país de exilio, atesorando en ella un único arrepentimiento. Pero luego, gradualmente, todas las personas comenzaron a dejarse llevar por el mundo, y el número de verdaderos adoradores de Dios disminuyó extremadamente, y la religión del pueblo elegido perdió su fuerza, limitándose al cumplimiento de rituales externos y tradiciones antiguas con el abandono de los mandamientos de Dios. Con una visión tan falsa de la verdadera religión, los judíos, el pueblo elegido por Dios, quedaron bajo el dominio del diablo y se convirtieron en sus hijos, como les dijo el Señor: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” (Juan 8:44). Es obvio: se han asimilado al diablo, aceptando de él falsos pensamientos y amando al mundo. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo", les dijo el Señor, "y queréis hacer los deseos de vuestro padre. Él es homicida desde tiempo inmemorial, y no permanece en la verdad, no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla; porque la mentira es padre de la mentira" (Juan 8:44). Aquellos de los adoradores del Dios verdadero del Antiguo Testamento que querían permanecer fieles a Dios rechazaron los pensamientos traídos por el diablo y no amaron al mundo, sino que pasaron su vida terrenal contentos con lo necesario. Ambos son descritos por el inspirado David. “Señor”, cantó, “no se enaltece mi corazón, sino que mis ojos se elevan más abajo: más bajos caminamos en lo grande, más bajos que yo en lo maravilloso” (Sal. 130:1). “Antes de humillarnos, ya he pecado” (Sal. 119:67); “Humíllate y sálvame” (Sal. 115:5), “Me he humillado hasta el extremo” (Sal. 119:107). “Bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda mediante tu justificación” (Sal. 119:71). “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19). Hallé dolor y enfermedad, e invoqué el nombre del Señor" (Sal. 114:3). "Me atacaré con mal; cuando él muera, perecerá su nombre" (Sal. 40:6). "Todos los males me rodearon, y en el nombre del Señor los resistí; me engañaron, y en el nombre del Señor los resistieron; ella pasó sobre mí como abejas sobre un panal, y ardió como fuego entre espinos; y en el nombre del Señor los resistí. Me aparté de la boca, y el Señor me aceptó. El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y él será mi salvación" (Sal. 117:10-14). "Apartaos de mí todos los que hacéis iniquidad, porque el Señor ha oído la voz de mi clamor. El Señor escuchó mi oración. El Señor acepta mi oración" (Sal. 6:9-10). "Convierte mi alma a tu paz, porque Jehová ha hecho bien contigo; porque mi alma ha sido quitada de la muerte, mis ojos de las lágrimas, y mi nariz del gateo. Seré agradable delante de Jehová en la tierra de los vivientes" (Sal. 114:6-8). Es evidente que San David no se permitía lujos, placeres corporales y exaltación orgullosa; pero, habiendo comprendido el propósito de la vida terrenal, lo persiguió en la lucha contra los pensamientos y empresas pecaminosas y demoníacas. Se armó contra ellos, en la fe en el Redentor venidero, con humildad, llanto, ayuno, cilicio, oraciones fervientes y prolongadas, es decir, con armas completamente opuestas a las armas del diablo, que rechaza el recuerdo de Dios; Trata de convertir la tierra, la tierra de nuestro exilio, la tierra del llanto y del arrepentimiento, en una tierra de triunfo, de fiestas, de placeres, de grandeza y pompa, para que el vencido, regocijándose como vencedor, apoye y agrave su victoria y su cautiverio. En el momento de la venida de Cristo, el triunfo del ángel de las tinieblas sobre la humanidad caída parecía consumado y su dominio fortalecido. En su orgullosa ceguera, el espíritu caído sólo veía su éxito presente, prestando poca atención al futuro que le esperaba. Esto es propiedad de los villanos desesperados y amargados: disfrutando de las atrocidades que cometen, no piensan en los castigos que los amenazan. Todos los pueblos del mundo estaban sumergidos en una profunda ignorancia de Dios; adoraron al ángel caído mediante la idolatría y una vida conforme a él, y se sacrificaron enteramente a él. Un pueblo, pequeño en número y débil en poder, a quien se le había confiado la preservación del verdadero conocimiento de Dios y del culto a Dios, observó sólo una cierta forma de piedad, rechazando su poder, y no sólo eso, reemplazándolo con un servicio secreto a las pasiones pecaminosas, al mundo y al diablo. La imagen de la piedad era sólo una cobertura para el mal y la comunicación con un ángel caído, tan maduro y completo que se decidió por el deicidio y lo cometió. En este tiempo más calamitoso de la humanidad, un tiempo de predominio decisivo de los demonios, aparece de repente en la tierra esa Simiente de la mujer que, según el decreto de Dios, pronunciado después de la caída de los primeros pueblos en el paraíso, debía borrar la cabeza de la antigua serpiente. Al realizar el gran sacramento, la encarnación de Dios Verbo, los santos ángeles son servidores reverentes y ardientes del sacramento. El Arcángel Gabriel anunció inicialmente a San Zacarías que de él nacería el Precursor del Señor Juan; Seis meses después de la concepción de Juan, el mismo Arcángel Gabriel anunció a la Santísima Virgen María el mayor gozo para los ángeles y los hombres: la concepción del Dios-Hombre por la Santísima Virgen. Un ángel se apareció en sueños al justo José, el Esposo de la Madre de Dios, le anunció su concepción por obra del Espíritu Santo y le ordenó que llamara al Hijo que iba a nacer con el nombre de Jesús (Mateo 1:20-21). Cuando tuvo lugar en Belén este ansiado nacimiento santísimo, un ángel lo anunció a los pastores, quienes, no lejos de esta ciudad, pasaron la noche velando por su rebaño. "Os traigo una gran alegría", dijo el ángel a los pastores piadosos y humildes, "que será para todo el pueblo: porque hoy os ha nacido el Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David. Y he aquí, una señal para vosotros: encontraréis una partera acostada en un pesebre". Tan pronto como el ángel pronunció estas palabras, apareció de repente una multitud del ejército celestial, cantando alabanzas a Dios. “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”: estas palabras consistían en el cántico del ángel (Lucas 2:8-14). Un ángel le ordenó a José que huyera con el Dios-Niño recién nacido y la Madre de Dios a Egipto de los planes asesinos de Herodes; Un ángel informó a la santa Esposa de la muerte de Herodes, le ordenó regresar a Judea y establecerse en Nazaret, una pequeña y humilde ciudad de Galilea (Mateo 2:19-20). Durante la presencia del Señor en carne en la tierra, los Ángeles de Dios ascendieron y descendieron al Hijo de Dios, sirviéndole (1 Juan 1:51). Con terrible amargura el ángel caído se rebeló contra el Dios Verbo encarnado. El verdadero triunfo más elevado del bien fue la percepción que Dios tenía de la humanidad, y por tanto fue un triunfo de los Ángeles; pero para el demonio orgulloso, que despreciaba a la humanidad derrotada y cautiva por él, la unión de la humanidad con lo Divino fue un golpe insoportable. Se armó contra el Dios-hombre tanto personalmente como mediante instrumentos, es decir, mediante personas sumisas. Se atrevió a presentarse ante el Señor y tentarlo con la gula, la vanidad y los bienes temporales, e incluso se atrevió a exigirle adoración. La expulsión de los demonios y los grandes milagros realizados por el Señor le demostraron la encarnación del Hijo de Dios; los demonios subordinados a él lo confesaron abiertamente; pero la ira lo oscureció por completo y lo llevó al mayor crimen. Derramó su veneno en los corazones de los judíos, a quienes el Espíritu Santo llamó con razón hueste de Satanás, les enseñó a rechazar, perseguir y avergonzar al Dios-Hombre; enseñó al desafortunado Judas a traicionar a su Maestro y Señor. Pero el Señor, con la muerte en la cruz, satisfizo la justicia de Dios por los pecados de la humanidad, la redimió del cautiverio del pecado y así derrocó al ángel caído de su dominio, adquirido por él al ser llevado a la obediencia a sí mismo y al pecado de nuestros antepasados. "Ahora es el juicio para este mundo", dijo el Señor antes de Su sufrimiento, "ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y si yo fuere levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí. Y estas cosas dijo, dando a entender de qué muerte moriría" (Juan 12:31-33). El Príncipe de Paz, el gobernante del mundo, fue derrocado de su dominio. Teología de San Juan Damasco y San Casiano. Colatio VIII, pag. 7, también los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Ambrosio de Milán, Demetrio de Rostov. Ver Crónica y Chetya Menaion del 8 de noviembre. tomado prestado del capítulo anterior de San Casiano. Filokalia, 2ª parte, San Calista Ignacio, capítulo 15. Juan de Damasco. Teología. San Demetrio en el Cronista. Teología de San Juan Damasceno. Conversaciones del Rev. Macario el Grande 4 y 7. Reverendo Cassian Collatio VIII, caput XIII Rev. Casiano, Collatio VIII, caput 8. San Andrés de Cesarea Sermón 12ª interpretación sobre el Apocalipsis y San Casiano Collatio VIII, caput 8. Los versículos 14, 15 y 16 son leídos por el Rev. Casiano así: Tú eres un Querubín extendido y cubriendo, y te puse en el santo monte de Dios, caminaste entre piedras de fuego, perfecto en tus caminos, desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti iniquidad. Con la multitud de tu compra se te llenaron las entrañas de injusticia, y pecaste, y yo te arrojé del monte de Dios, y te destruí, oh querubín cubridor, en medio de las piedras de fuego. Collatio VIII, caput. 8. Con el nombre de piedras de fuego, San Andrés de Cesarea se refiere a otros poderes angelicales celestiales. Palabra 12 interpretación del Apocalipsis. Quizás te interese: