Ein Wort über Engel

Nicht um leere Neugier oder Neugier zu befriedigen, sondern ausschließlich zum Zweck unserer Erlösung wird hier das Wort über Engel angeboten. Die Engel sind ständig und unermüdlich um unser Schicksal besorgt: Die Engel des Lichts unternehmen alle Anstrengungen, damit wir uns auf unserer irdischen Reise vorbereiten und ewige Glückseligkeit erlangen. und die Engel der Finsternis setzen alles daran, uns mit sich in den Abgrund der Hölle zu ziehen. Auf der Erde tobt ein heftiger und andauernder Krieg: Auf der einen Seite kämpfen die Heiligen Engel und fromme orthodoxe Christen, auf der anderen Seite die Engel der Finsternis und die Menschen, die sich ihnen unterwerfen. Gegenstand des Kampfes ist das ewige Schicksal der Menschen im Jenseits und das wahre Christentum auf Erden, das einzige Mittel, mit dem der Mensch ewige Glückseligkeit im Himmel erlangen kann. Die wesentlichste Notwendigkeit, das Bedürfnis nach Erlösung, zwingt jeden Christen, sich rechtzeitig mit aller Genauigkeit und Gründlichkeit sowohl mit den Engeln des Lichts als auch mit den Engeln der Dunkelheit vertraut zu machen, um die heilige Liebe und Hilfe der ersteren anzuziehen und dem schädlichen Einfluss der letzteren so weit wie möglich zu entgehen. Das Wort „Engel“ ist griechisch und bedeutet Bote. Diesen Namen erhielten die Engel aufgrund ihres Dienstes an der Erlösung der Menschheit, für den sie vom Allgütigen Gott eingesetzt werden und den sie mit heiligem Eifer und Liebe ausüben. Der Apostel Paulus sagte: „Sind nicht alle Seelen des Dienstes in den Dienst derer gesandt, die das Heil erben wollen?“ (Hebr. 1:14). So „wurde der Engel Gabriel von Gott in die Stadt Galiläa gesandt, deren Name Nazareth ist“ (Lukas 1,26), zur heiligen Jungfrau Maria, um ihr zu verkünden, dass sie zur Mutter des Wortes Gottes erwählt wurde, die die Menschheit zur Erlösung der Menschheit annimmt. So öffnete der Engel des Herrn nachts die Türen des Gefängnisses, in dem die zwölf Apostel von neidischen Juden eingesperrt waren, und als er sie herausführte, sagte er: „Geht und verkündet dem Volk in der Kirche alle Worte dieses Lebens“ (Apostelgeschichte 5,20), das heißt die Lehren Christi, das Leben ist. Ein anderes Mal holte ein Engel den Apostel Petrus aus dem Gefängnis, der vom bösen König Herodes dorthin geworfen worden war, der bereits den Apostel Jakobus Zebedäus getötet hatte und das mörderische jüdische Volk mit einer für ihn angenehmen zweiten Hinrichtung amüsieren wollte. Der Apostel, der auf wundersame Weise aus dem Gefängnis entlassen wurde, war überzeugt, dass er keine Vision, sondern die Tat selbst gesehen hatte, und sagte: „Jetzt wissen wir wahrlich, dass Gott seinen Engel gesandt hat und mich aus der Hand des Herodes und aus aller Hoffnung des jüdischen Volkes genommen hat“ (Apostelgeschichte 12,11). Der Dienst der Engel besteht jedoch nicht nur darin, die Erlösung der Menschheit zu fördern: Von diesem Dienst erhielten sie jedoch ihren Namen unter den Menschen, und dieser Name wurde ihnen vom Heiligen Geist in der Heiligen Schrift gegeben. Der Zeitpunkt der Erschaffung der Engel ist in der Heiligen Schrift nicht definitiv definiert; aber nach der von der Heiligen Kirche allgemein akzeptierten Lehre ging die Erschaffung der Engel der Erschaffung der materiellen Welt und des Menschen voraus 1 . Engel werden aus dem Nichts erschaffen. Plötzlich sehen wir uns selbst in wunderbarer Gnade und Glückseligkeit erschaffen; Welche Dankbarkeit, Ehrfurcht und Liebe empfanden sie für den Schöpfer, der ihnen gemeinsam Existenz und spirituelles Vergnügen bescherte! Ihre ständige Beschäftigung wurde zur Kontemplation und zum Lobpreis des Schöpfers. Der Herr selbst sagte über sie: „Als die Sterne erschaffen wurden, habt ihr, meine Engel, mich mit lauter Stimme gepriesen“ (Hiob 38,7). Diese Worte der Heiligen Schrift beweisen am deutlichsten, dass die Engel vor der Welt, die wir sehen, erschaffen wurden und durch ihre Anwesenheit bei ihrer Erschaffung die Weisheit und Macht des Schöpfers verherrlichten. Sie wurden, wie die sichtbare Welt, durch das Wort Gottes geschaffen: „Dadurch“, sagt der heilige Apostel Paulus, „wurde alles geschaffen, im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne, seien es Herrschaften, seien es Fürstentümer, seien es Mächte: durch ihn sei alles erschaffen“ (Kol. 1,16) 2. Hier meint der Apostel mit den Namen von Thronen, Herrschaften, Fürstentümern und Autoritäten die verschiedenen Ränge der Engel. Die Heilige Kirche kennt drei solcher Ränge; Jeder Rang oder jede Hierarchie besteht aus drei Rängen. Die erste Hierarchie besteht aus Seraphim, Cherubim und Thronen; die zweite – Dominanz, Stärke und Autorität; der dritte – Fürstentümer, Erzengel und Engel. Die Lehre dieser Einteilung der Engel wurde vom Heiligen Dionysius dem Areopagiten dargelegt, einem Schüler des Heiligen Apostels Paulus, der, wie wir gesehen haben, in seinen Schriften einige Ränge nennt. Diejenigen, die dem Thron Gottes am nächsten stehen, sind die sechsflügeligen Seraphim, wie der Prophet Jesaja in seiner Vision sah. „Ich sah“, sagt er, „den Herrn auf dem Thron sitzen, hoch und erhaben, und das Haus seiner Herrlichkeit wurde erfüllt. Und die Seraphim standen um ihn herum, sechs schrien dem einen und sechs schrien dem anderen; und zwei bedeckten ihre Angesichter, zwei bedeckten ihre Füße, und zwei flogen. Und ich schrie zueinander und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, die Heerscharen; erfülle die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit“ (Jes. 6,1-3). Den Seraphim zufolge stehen die gottweisen, vieläugigen Cherubim vor dem Thron Gottes, dann vor den Thronen und der Reihe nach vor den anderen Engelsrängen. Die Engel stehen vor dem Thron Gottes mit großer ehrfürchtiger Furcht, die von der unfassbaren Größe des Göttlichen in sie hineingegossen wird, nicht mit der Furcht, die reuige Sünder empfinden und die durch die Liebe weggenommen wird, sondern mit der Furcht, die durch die Jahrhunderte hindurch andauert und eine der Gaben des Heiligen Geistes darstellt – die Furcht, mit der Gott allen um ihn herum schrecklich ist. Aus der unaufhörlichen Betrachtung der unermesslichen Größe Gottes geraten sie in eine unaufhörliche selige Raserei und Verzückung und bringen dies mit unaufhörlichem Lobpreis zum Ausdruck. Sie brennen vor Liebe zu Gott und in der Selbstvergessenheit, in der sie in Gott und nicht mehr in sich selbst existieren, finden sie unerschöpfliche und endlose Freude. Entsprechend ihrem Rang sind sie mit den Gaben des Heiligen Geistes ausgestattet – dem Geist der Weisheit und des Verständnisses. Der Geist des Rats und der Stärke. Der Geist der Gottesfurcht. Diese Vielfalt an spirituellen Gaben und unterschiedlichen Graden der Vollkommenheit erzeugen bei den Heiligen Engeln keineswegs Konkurrenz oder Neid: Nein! Sie haben einen Willen, wie der heilige Arsenius der Große sagte, und sie sind alle erfüllt von gnädigem Trost in Gott und verspüren keinen Mangel. Gemäß dieser gnadenvollen Willenseinheit erweisen die Heiligen Engel der unteren Ränge mit Liebe und Eifersucht den Engeln der höchsten Ränge Gehorsam, wohlwissend, dass dieser Gehorsam Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes ist. „Wir sehen deutlich“, sagt der heilige Demetrius von Rostow, „im Buch des Propheten Sacharja, dass, während der Engel mit dem Propheten sprach, ein anderer Engel diesem Engel entgegenkam und ihm befahl, zum Propheten zu gehen und zu verkünden, was mit Jerusalem geschehen würde. Wir lesen auch in Daniels Prophezeiung, dass der Engel dem Engel befiehlt, dem Propheten die Vision zu deuten“ 3 . „Was war die Ursache für unseren Fall und Tod“, sagen die Heiligen Callistus und Ignatius, „während wir zunächst nicht als solche geschaffen wurden? Und was wurde im Gegenteil die Ursache für unsere Erneuerung und Unsterblichkeit? – Wir finden die Ursache für die erste, d Ein Wille und Gehorsam gegenüber Gott, dem Vater Gottes und unserem Erlöser Jesus Christus, dem zweiten Adam, von dem die Einhaltung der Gebote des Vaters ausgeht: „Ich“, sagt der Erlöser, „sagte nicht von sich selbst, sondern der Vater hat mich gesandt, er hat mir geboten, was auch immer ich sagen sollte, und was auch immer ich sagen sollte.“ So wie bei dem Vorfahren und denen, die ihm folgten, die Wurzel und Mutter aller Traurigkeit die Erhöhung war: so ist beim neuen Adam, dem Gottmenschen Jesus Christus, und bei denen, die nach ihm leben wollen, der Anfang, die Quelle und die Grundlage aller guten Dinge die Demut. Wir sehen, dass dies der Rang und Rang ist, der vom heiligen Rang aller gottähnlichen Engel eingehalten wird, der höher ist als wir“ 4. Im Allgemeinen werden alle Engel manchmal die himmlischen Kräfte und die himmlischen Heerscharen genannt. Der Anführer der himmlischen Heerscharen ist der Erzengel Michael, der zu den sieben Geistern gehört, die vor Gott stehen. Diese sieben Engel sind: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Jehudiel und Barachiel: Diese sieben Geister werden manchmal Engel, manchmal Erzengel genannt; Der heilige Demetrius von Rostow ordnet sie dem Rang der Seraphim zu 5. Engel wurden nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschaffen, so wie später auch der Mensch erschaffen wurde 6 . Das Bild Gottes liegt wie im Menschen im Geist, aus dem es geboren wird und in dem das Denken enthalten ist und aus dem der Geist kommt, der das Denken fördert und belebt. Dieses Bild ist ebenso wie der Prototyp unsichtbar, so wie es bei Menschen unsichtbar ist. Er kontrolliert das ganze Wesen sowohl im Engel als auch im Menschen. Engel sind zeitlich und räumlich begrenzte Geschöpfe und haben daher ein eigenes äußeres Erscheinungsbild. Nur nichts und ein unendliches Wesen können formlos sein: Ein unendliches Wesen ist formlos, weil es in keiner Richtung Grenzen hat und daher keinen Umriss haben kann; und nichts ist formlos, da es kein Sein und keine Eigenschaften hat. Im Gegenteil, alle begrenzten Wesen, die größten und kleinsten, egal wie subtil sie sind, haben ihre Grenzen. Diese Grenzen oder Enden eines Wesens bilden seinen Umriss, und wo ein Umriss ist, gibt es sicherlich auch eine Aussicht, auch wenn wir sie nicht mit unseren rohen Augen sehen. Wir sehen die Grenze der Gase und der meisten Dämpfe nicht, aber diese Grenzen existieren sicherlich, denn Gase und Dämpfe können nicht unendlich viel Raum einnehmen, sie nehmen einen bestimmten Raum ein, der ihrer Elastizität, also der Fähigkeit, sich auszudehnen und zusammenzuziehen, entspricht. Gott allein ist formlos, als unendliches Wesen. In Bezug auf uns werden Engel körperlos und Geister genannt. Aber wir Menschen in unserem Fallzustand können in keiner Weise als Grundlage für die Bildung korrekter Vorstellungen über die sichtbare und unsichtbare Welt herangezogen werden. Wir sind nicht das, wofür wir geschaffen wurden; und durch Reue erneuert, unterscheiden wir uns von dem, was wir in einem gewöhnlichen leidenschaftlichen Zustand sind. Wir sind ein instabiles und falsches Maß. Aber genau nach diesem Maßstab werden Engel als unkörperliche, immaterielle Geister bezeichnet. „Ein Engel heißt unkörperlich und immateriell“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „im Vergleich zu uns. Denn alles im Vergleich zu Gott, dem einzigen Unvergleichlichen, erweist sich als grob und materiell. Die Gottheit allein ist im genauen Sinne immateriell und unkörperlich.“ 7. Engel sind, wie der heilige Makarios der Große von Ägypten lehrt, subtile Körper und haben das Aussehen eines äußeren Menschen, 8 das heißt aller seiner Glieder. So beschreiben sie alle Heiligen, die das Privileg hatten, Engel zu sehen und mit ihnen zu sprechen. Dem heiligen Andreas, dem heiligen Narren um Christi willen, reichte der Engel, der ihn führte, während seiner Himmelfahrt zweimal seine Hand 9 . Die Mönchin Theodora sah zwei Engel, die in der Stunde ihres Todes zu ihr kamen, in Gestalt zweier wunderschöner junger Männer, sie sah sie mit goldenen Haaren 10. Die Heilige Schrift zeigt die Engel, die überall in Menschengestalt erschienen. In Gestalt von Ehemännern erschienen sie Abraham an der Eiche von Mamre (Gen 1,18); auf die gleiche Weise erschienen sie Lot in Sodom (Gen. 19, 1, 10, 16–17). Als die Sodomiten Lots Haus umzingelten und die Türen einreißen wollten, „streckten sie die Hände der Menschen aus“, heißt es in der Heiligen Schrift, „zogen Lot in die Kirche und schlossen die Türen der Kirche.“ Als Lot und seine Familie dann den Auszug aus Sodom verlangsamten, „ergriff ich Angeli bei der Hand und bei der Hand seiner Frau und bei der Hand seiner beiden Töchter ... und führte ihn heraus.“ Als Moses aus dem Land Midian nach Ägypten zurückkehrte, um die Israeliten von der Arbeit für den Pharao zu befreien, begegnete ihm auf dem Weg zum Lager ein Engel des Herrn und wollte ihn töten. Zipporah, die Frau von Moses, erkannte, dass der Grund dafür die Unbeschnittenheit ihres Sohnes war, führte sofort das Ritual durch und fiel dem Engel „zu Füßen“ und sagte: „Hundert ist das Blut der Beschneidung meines Sohnes. Und der Engel verließ ihn“ (Ex. 4:24–26). Ein Engel erschien mit einem Schwert in der Hand, um den falschen Propheten Bileam daran zu hindern, zu einer Konferenz mit Balak, dem Feind der Israeliten, zu gehen. Bileam ritt auf einem Esel; er wurde von zwei Sklaven begleitet. Der Esel sah einen Engel im Weg stehen und ein nacktes Schwert in seiner Hand – und der Esel wandte sich von der Straße ab und auf das Feld. Bileam begann, den Esel mit seinem Stab zu schlagen und ihn auf die Straße zu schicken. Der Engel wechselte seinen Platz und stand zwischen zwei Weinbergen, deren Zäune sehr nahe beieinander lagen. Als der Esel den Engel Gottes sah, drückte er sich gegen den Zaun, drückte Bileams Bein dagegen und Bileam begann erneut, ihn zu schlagen. Der Engel wechselte erneut seinen Platz und stand an einem Ort, von dem aus es unmöglich war, sich nach rechts oder links zu wenden. Als der Esel den Engel vor sich sah, stürzte er in der Nähe von Walaam. Der wütende falsche Prophet schlug den Esel brutal und durch die Welle Gottes wurde der Esel von seiner Grausamkeit erfasst. Gott öffnete Bileams Augen, und er sah einen Engel mit gezogenem Schwert in der Hand und fiel vor ihm auf sein Angesicht (4. Mose 22,22–35). Josua, der Anführer des Volkes Israel, der es in das verheißene Land führte, sah in der Nähe von Jericho plötzlich einen Mann vor sich stehen, der sein blankes Schwert in der Hand hielt. Jesus näherte sich ihm und fragte: „Bist du unser oder einer unserer Gefährten?“ Er sagte zu ihm: „Ich bin der Erzengel der Macht des Herrn, jetzt bin ich gekommen.“ (Josua 5:13–14). Der Engel, der Gideon erschien, hatte die Gestalt eines Mannes mit einem Stab in der Hand, und erst nachdem der Engel ein Wunder vollbrachte und der Engel unsichtbar wurde, wusste Gideon, dass der Engel, der ihm erschienen war, war (Richter 6). Ein Engel erschien in menschlicher Gestalt der Frau von Manoah, der Mutter des starken Sampson. Sie erzählte ihrem Mann von dem Phänomen, das ihr widerfahren war: „Der Mann Gottes kam zu mir, und sein Bild, wie das Bild eines Engels Gottes, war äußerst schrecklich.“ Und ich fragte ihn: Woher kommst du? Und sag mir nicht deinen Namen.“ Der Engel erschien der Frau ein zweites Mal; Sie lud ihren Mann ein. Der Ehemann kam und fragte den Engel: „Bist du der Mann, der mit meiner Frau gesprochen hat?“ Manoah wollte ihm eine Mahlzeit anbieten, weil er nicht wusste, wie die Heilige Schrift sagt, „wie der Engel des Herrn“. Die Eheleute erkannten ihn während des Opfers, als die Flamme des Opfers vom Altar bis zum Himmel aufstieg und ein Engel in dieser Flamme von ihnen aufstieg (Richter 13). Der Heilige Prophet Daniel nennt den Engel Gabriel, der ihm erschien, „Mensch“ (Dan. 9:21). In einer anderen Vision sagt der Prophet: „Und ich hob meine Augen auf und sah, und siehe, ein Mann war mit einem leinenen Gewand bekleidet und seine Lenden waren mit glänzendem Gold umgürtet. Sein Körper war wie Tarsis, sein Gesicht war wie das Gesicht eines Blitzes, seine Augen waren wie Lichter aus Feuer, und seine Muskeln und Beine waren wie das Aussehen von leuchtender Bronze, und die Stimme seiner Worte war wie die Stimme des Volkes“ (Dan. 10:5-6). Nach der Erklärung der heiligen Väter war dieser Mann derselbe Engel Gabriel 11. Am Tag der Auferstehung Christi kamen die Myrrhen tragenden Frauen frühmorgens zum Grab und betraten das Grab, das aus einer in einen Steinberg gehauenen Höhle bestand. Sie sahen dort zwei Männer „in leuchtenden Gewändern“, gemäß der Erzählung des heiligen Evangelisten Lukas (Lukas 24:4); Der heilige Evangelist Johannes nennt diese Männer Engel (Johannes 20:12). Während der Himmelfahrt Christi erschienen den Aposteln zwei Männer in weißen Gewändern, die nach Meinung des heiligen Johannes Chrysostomus und der gesamten Kirche heilige Engel waren (Apostelgeschichte 1,10). Den Heiligen Gottes des Neuen Testaments erschienen Engel immer in Menschengestalt. Und warum sollten die heiligen himmlischen Mächte nicht ein äußeres Bild eines Menschen haben, wenn Gott, das Wort selbst, sich herabließ, dieses Bild anzunehmen, nachdem er Mensch geworden war, und es, nachdem er es in den Himmel aufgefahren hatte, darauf platzierte? der höchste Thron der Göttlichkeit zur Rechten des Vaters zur Anbetung aller heiligen Engel? Aus den obigen Passagen der Heiligen Schrift geht hervor, dass der Grund, warum die Engel dem menschlichen Blick verborgen bleiben, nicht so sehr in der Unfähigkeit des menschlichen Auges liegt, das Unkörperliche zu sehen, sondern in unserem Fall. Die Heilige Schrift sagt direkt, dass Gott dem falschen Propheten Bileam die Augen öffnete und er einen Engel sah; Durch Gottes Wink sah ihn auch Bileams Esel. Die Feinde der Israeliten umzingelten einst die Stadt, in der der große Prophet Elisa lebte. Sein Diener verließ das Haus früh und als er sah, dass das Heer mit Kavallerie und Streitwagen die Stadt umzingelte, geriet er in Angst und kehrte zum Propheten zurück und sagte zu ihm: „O Herr, was sollen wir tun? Und Elisa sagte: Fürchte dich nicht, denn es sind mehr, die bei uns sind als bei ihnen. Und Elisa betete und sprach: Herr, öffne nun die Augen des Kindes, damit es sehen kann. Und der Herr öffnete seine Augen und sah: Und siehe, ein Berg voller Pferde und ein Streitwagen von Feuer rings um Elisa“ (2. Könige 6,15–17). Auf die Worte des heiligen Andreas hin öffneten sich dem Geldliebhaber die Augen und er sah den Engel der Dunkelheit. Mit einem Wort, ein sorgfältiges Studium der Heiligen Schrift, der Schriften der Väter und der Apostelgeschichte beweist uns deutlich, dass der Zustand des Sündenfalls es uns unmöglich machte, die Engel zu sehen, dass die Welt der Geister denjenigen der Heiligen Väter geöffnet wurde, die die höchste Vollkommenheit erreichten und die von den Engeln der Finsternis nicht mehr getäuscht werden konnten. Dazu gehörten Antonius der Große, Makarios von Ägypten und Alexandria, Niphon, der Bischof von Cäsarea und andere große Väter, die vor allem durch ein langes und gründliches Klosterleben extreme Reinheit erlangten. Ein gewisser Ältester kam in die Zelle von John Kolov und fand ihn schlafend, und ein Engel wehte über ihn. Der Älteste sah das und ging. Als Johannes aus dem Schlaf erwachte, fragte er seinen Schüler: „Ist jemand hierher gekommen, während ich schlief?“ Er antwortete: Es kam dieser und jener alte Mann. Und Abba John erkannte, dass der Älteste sein Maß erreicht hatte und sah den Engel 12. So erkannte der große Heilige Gottes das Erreichen eines hohen Maßes an Reinheit und Heiligkeit als Grund für die Vision des Engels. Der heilige Makarius der Große lehrt, dass nur wenige Christen die Vision von Seelen und Engeln erreichen, 13 was diese Christen jedoch nicht daran hindert, Heilige zu sein: Warum einige der Heiligen einmal in ihrem Leben oder sehr selten Visionen von Engeln hatten, während andere ihr ganzes Leben lang keine Visionen von Engeln hatten, obwohl ihr Geist teilweise oder vollständig für das Verständnis der Heiligen Schrift geöffnet war. Durch die besondere Vorsehung Gottes sahen Menschen mit ganz gewöhnlichem Leben und sogar bösartige Menschen wie der falsche Prophet Bileam Engel. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Adam und Eva vor dem Sündenfall mit den Engeln des Lichts in Verbindung standen und mit ihnen sprachen; Diese Kommunikation mit den Engeln wurde der Menschheit vom Erlöser zurückgegeben, und alle Christen, insbesondere diejenigen, die ein frommes Leben führen, stehen mit guten Gedanken und Gefühlen mit ihnen in Verbindung und sehen sie völlig gereinigt. Nach dem Tod und der allgemeinen Auferstehung treten alle Christen, denen die gesegnete Ewigkeit geschenkt wurde, in enge Kommunikation mit ihnen und sehen sie: denn die Menschen werden mit ihren Seelen und verherrlichten unsterblichen Körpern den Engeln ähnlich und gleich sein, nach dem Zeugnis des Evangeliums. Damit Menschen Engel sehen können, ist eine Veränderung der Menschen notwendig: Diese Veränderung oder Transformation ist für Engel keineswegs notwendig. Im nächsten Jahrhundert, nach der Auferstehung der Toten, sind die Menschen „wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matthäus 22:30), „denn sie sind wie Engel und Söhne der Auferstehung Gottes“ (Lukas 20:36). Aus diesen Worten des Erretters und anderen Zeugnissen der Heiligen Schrift geht klar hervor, dass der Sitz der Engel der Himmel ist, und insbesondere der dritte Himmel, wo die höchsten von ihnen vor dem Thron Gottes stehen, umgeben von einem unzähligen himmlischen Heer (Jes. 6, Offb. 4 und 5 Kap.). Aber nicht alle Engel behielten ihre ursprüngliche Würde, in der sie von Gott geschaffen wurden: Viele von ihnen fielen, und wir kennen sie unter dem schrecklichen Namen Satan, Teufel, Dämonen, Dämonen, Engel der Dunkelheit und gefallene Engel. Vor dem Sündenfall fand der Fall der gefallenen Engel statt: Unsere Vorfahren befanden sich noch im Paradies, und die gefallenen Engel, aus dem Himmel vertrieben, wanderten bereits als Verbannte und dunkle Dämonen im Himmel umher. Ihr Verbrechen im Himmel war die Rebellion gegen Gott. Der Anstifter dieser Empörung war einer der schönsten Cherubim, der besonders reich an Gaben Gottes war. Während der Prophet Jesaja seinen Fall durch das Wirken des Heiligen Geistes beklagt, zeigt er auch den Grund für seinen Fall auf. „Wie ist der Morgenstern vom Himmel gefallen und am Morgen aufgegangen? Gebrochen auf der Erde, sende deine Zunge zu allen.“ Du hast in Gedanken gesagt: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels aufstellen, ich werde auf dem höchsten Berg sitzen, auf den hohen Bergen bis zum Norden: Ich werde über die Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein. Nun werdet ihr hinabsteigen in die Hölle und in die Grundfesten der Erde“ (Jesaja 14,12–14) Nach dem vom Mönch Cassian zitierten Text können die Worte des Propheten wie folgt erklärt werden: - Wie bist du vom Himmel gefallen, Lichtbringer (Luzifer), Frühaufsteher? Du bist auf die Erde gefallen, du, der du die Nationen verwundet hast und in deinem Herzen gesagt hast: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen, ich werde auf dem Berg des Bundes auf den Flügeln von Aquilon (dem Nordwind) sitzen, ich werde über die Breite der Wolken aufsteigen und ich werde sein wie der Allerhöchste. 14 Die von Gott dem Propheten Hesekiel befohlene Klage über den Fürsten von Tyrus, der in unserer Bibel mit Cherubim verglichen wird und in dem vom Mönch Cassian zitierten Text direkt Cherubim genannt wird, wird von den Heiligen Andreas von Kreta und Cassian 15 dem gefallenen Hauptengel zugeschrieben. Aber die eigentliche Bedeutung des Textes zwingt uns, ihm den inspirierten Schrei des Propheten zuzuschreiben. „Das Wort des Herrn erging an mich“, sagt der Prophet, „und sprach: Menschensohn, weine über den Fürsten von Thirsk und sprich zu ihm: Das sagt Adonai, der Herr: Du bist das Siegel der Ähnlichkeit, erfüllt von Weisheit und die Krone der Güte. Du warst in der Süße des Paradieses Gottes, du warst geschmückt mit jedem kostbaren Stein ... und du hast deine Schätze und deine Scheunen mit Gold gefüllt, aus der Verschwendung des Tages, an dem du erschaffen wurdest. Du, der du dich mit dem verbunden hast Cherub auf dem Berg der Heiligen Gottes, du warst tadellos in deinen Tagen; du hast es aus einem bösen Tag erschaffen, bis Ungerechtigkeit in dir aufstieg und du sündigtest, und der Berg Gottes verwundete dich. 16 Dein Herz erhebt sich durch deine Güte, deine List wird durch deine Güte zerstört. Wegen der Menge deiner Sünden habe ich dich auf die Erde geworfen und dich vor die Könige gestellt, um sie zurechtzuweisen. Um deiner Sünden und Missetaten willen hast du deine heiligen Einkäufe entweiht“ (Hes 28,11-18). Diese Worte des Propheten können in keiner Weise dem irdischen Fürsten von Tyrus zugeschrieben werden: Tyrus wurde von Götzendienern gegründet und befand sich ständig in der Bosheit, daher konnte sein Fürst niemals ein Siegel der Ähnlichkeit, eine Krone der Gerechtigkeit sein, konnte in keiner Weise im Paradies und in den Cherubim platziert werden. Dass der Herr dem Propheten befiehlt, um einen gefallenen Engel zu klagen, ist keineswegs seltsam: Der allgute Herr offenbart uns im Gebot dieser Klage seine große Barmherzigkeit und sein Mitgefühl für seine verlorene Schöpfung. Und wenn ein Mensch durch die Gabe des Heiligen Geistes in seiner Seele die Fülle übernatürlicher, von Gnade erfüllter Barmherzigkeit spürt, kann er nicht umhin, Mitgefühl mit der gesamten Schöpfung zu empfinden, die den Sündenfall erlitten hat und darin schmachtet, die erbittertsten Feinde der Menschheit, die Dämonen, nicht ausgeschlossen. Verführt und mitgerissen von Einbildung und Stolz, täuschte der Cherub eine große Schar von Engeln, darunter viele aus den höchsten Rängen, und riss sie mit sich. Der Apostel erwähnt zwischen den Geistern des Bösen, den gefallenen Autoritäten und dem Anfang. Erzengel Michael konfrontierte den empörten Satan, der willkürlich zum Vater und Anführer des Bösen wurde. „Und es entstand Krieg im Himmel: Michael und seine Engel kämpften mit der Schlange. Und die Schlange und seine Engel. Und sie konnten nichts, und es wurde kein Platz für sie im Himmel gefunden“ (Apok. 12:7,8). „Und sein Stamm riß ein Drittel der Sterne des Himmels weg und warf mich in die Erde“ (Apok. 12:4). Die Zahl der Anhänger des Rebellen war so groß, dass die Heilige Schrift, die hier Engel mit den Sternen des Himmels vergleicht, anerkennt, dass ein Drittel dieser Himmelskörper durch den Stamm der Schlange weggetragen wurden, das heißt durch Zustimmung und Gehorsam ihm gegenüber. Dann fielen auf Geheiß Gottes Satan und seine Anhänger vom Himmel, und die heiligen Engel, die Gott treu blieben, wurden durch die Gnade Gottes im Guten bestätigt und wurden völlig unbeugsam gegenüber dem Bösen, was sie zuvor nicht gehabt hatten. Seitdem hat der Krieg zwischen den Engeln des Lichts und den Engeln der Dunkelheit nicht nachgelassen, weil diese letzteren in ihrer wilden Sturheit nicht aufgehört haben, gegen Gott zu streiten und sich zu wappnen. Der Fall des Teufels vom Himmel erfolgte augenblicklich und schnell: „Ich sah“, sagt das Ewige Wort, „Satan wie ein Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10:18); Aber diese Geschwindigkeit des Falls offenbarte ihm nicht seine Ohnmacht und die Allmacht Gottes – so tief verfinsterte er sich und fiel in sich selbst. Der Gnade Gottes beraubt, konnte er seine eigene Natur nicht intakt bewahren, sie wurde schrecklich geschädigt – er war so geschädigt, dass die Heilige Schrift ihn zu den Tieren zählte, und zu den Namen der Tiere fügte er den Namen des bösesten und listigsten Tieres hinzu – der Schlange. Dieser Name wird ihm sowohl im Alten als auch im Neuen Testament gegeben (Gen. 3ff; Apokalypse 12:9). Helfer im Reich der Dunkelheit und des Bösen. Die Vielfalt der natürlichen Fähigkeiten, die man bei den Engeln des Lichts findet, blieb auch bei den gefallenen Engeln erhalten; Da aber alle ihre Fähigkeiten auf das Böse ausgerichtet sind, sind größere Fähigkeiten die Bedingungen für größeres Böse. Daher sehen wir aus dem Leben der heiligen Väter, dass es unter den Dämonen neben dem obersten Herrscher auch Fürsten gibt, es gibt untergeordnete Dämonen, es gibt mehr und weniger mächtige, es gibt mehr oder weniger böse. Die verschiedenen Namen des gefallenen Engels haben folgende Bedeutung: „Satan“ ist ein hebräisches Wort und bedeutet Feind, Widersacher; das griechische Wort „Teufel“ hat die gleiche Bedeutung; „Dämon“ ist ein griechisches Wort, das Geist, Geist, Genie bedeutet, aber ausschließlich für einen gefallenen Engel verwendet wird. Alle diese Wörter entsprechen dem russischen Wort „Dämon“. Die vom Himmel herabgeworfenen Engel der Finsternis begaben sich in den himmlischen Bereich, der in der Heiligen Schrift und bei den Heiligen Vätern auch Luft genannt wird: Daher werden die Bewohner dieses Raumes Geister, Mächte und Fürsten der Luft genannt. Der Anführer der gefallenen Engel war mit seinem ersten Sturz nicht zufrieden: Er fügte einen zweiten hinzu, nach dem sich sein Zustand noch mehr veränderte, und er wurde ein Engel, völlig abgelehnt, völlig fremd gegenüber allem Guten und jeder Hoffnung auf eine Rückkehr zum Guten. Während er, der eine schreckliche Leere aus Verzweiflung und Dunkelheit in sich trug, die durch den Rückzug der Gnade Gottes entstanden war, mit Horden seiner Dämonen in der himmlischen Wüste umherwanderte, genoss das makellose Menschenpaar die Glückseligkeit im Paradies. Die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes erlaubte dem gefallenen Engel, das Paradies zu betreten, wahrscheinlich damit er, nachdem er die Glückseligkeit der neu geschaffenen Geschöpfe gesehen hatte, zur Besinnung kam und sich seiner Sünde und Reue bewusst wurde, als er sah, wie bequem es für den Schöpfer war, dieses willkürlich obszön gewordene Geschöpf durch ein neues elegantes Wortgeschöpf zu ersetzen. Dann war der gefallene Engel noch nicht völlig hoffnungslos. Das Gegenteil geschah, als der Teufel den Himmel besuchte. Er wurde von schrecklichem Neid auf das neu geschaffene Volk befallen und nutzte seinen Zugang zum Paradies, um unsere Vorfahren aus dem Paradies zu holen und sie als zukünftigen Stamm dem zahlreichen Heer seiner Dämonen hinzuzufügen. Dem Teufel gelang seine Absicht und er überredete die Menschen, den Gehorsam gegenüber Gott abzulehnen und sich seinem Mörder zu unterwerfen. Dieser neue Name wurde ihm von der Heiligen Schrift zugewiesen: weil der Mensch, der Gott nicht gehorchte, sofort die göttliche Gnade verlor und in der Seele starb. In dieser Situation konnte er kein Bewohner des Paradieses bleiben; Von ihm auf die Erde geworfen, um seiner Sünde willen verflucht, unterwarf er sich dem Teufel und begann Menschen zur Welt zu bringen, die bereits in ihrer Seele getötet und dem Teufel bereits im Voraus unterworfen waren: Schrecklich ist die Strafe, der die Menschen in Adam ausgesetzt waren! Aber noch schrecklicher ist die Strafe, die dem Mörder, dem gefallenen Engel, auferlegt wurde. Die Hoffnung auf Erlösung wird einem Menschen überlassen, als ob er getäuscht und getäuscht würde, als ob er seine Sünde unmittelbar nach ihrer Begehung erkannt hätte; Diese Hoffnung wurde dem Teufel als vorsätzlichem und erbittertem Bösewicht genommen (Gen 3,1-15). Der erste Teil von Gottes Definition des Teufels reduziert ihn auf eine niedrigere Ebene als alle stummen Tiere und nimmt ihm jeden erhabenen Gedanken, der ein sprachliches Geschöpf zum Bewusstsein seines Schicksals führt. Alle Kräfte seines Wesens waren von nun an auf ein Übel, einen vorübergehenden kriminellen Erfolg gerichtet: Der Gedanke an seinen Fall ist ihm fremd, er ist stolz auf seinen Zustand, er freut sich über seine Gräueltaten, fügt unersättlich neue zu den vorherigen hinzu, macht vor keinem Verbrechen halt, dürstet nach menschlicher Zerstörung, hat Erfolg in der Feindschaft gegen Gott und in der Gotteslästerung, ist eitel und stolz auf sie. Die gesamte Schar der Dämonen teilt seinen Zustand mit ihm und erkennt ihn, nachdem sie den wahren König Gottes abgelehnt hat, als ihren vollständigen Herrscher an. Die zweite Hälfte des Sprichworts trifft den stolzen dunklen Geist nicht weniger: Derjenige, der davon geträumt hat, Gott gleich zu sein, hört, dass der vom Teufel des Menschen bereits verachtete Samen des gestürzten Mannes sein Haupt bewachen und auslöschen wird, dass sein Sieg über den Mann, anders als er es geträumt hat, noch nicht vollbracht ist, sondern zwischen ihm und dem Samen der Frau Feindschaft besteht, Feindschaft und Krieg. Bei der Vorhersage dieses Kampfes werden alle Siegbedingungen zugunsten des Menschen in den Vordergrund gestellt; Aber dem Teufel wird auch eine Möglichkeit gegeben, den Sieg zu erringen – indem er die Fersen des Menschen bewacht. Die irdische Schlange, unter deren Bild der Teufel die Menschen täuschte, ähnelt vor unseren materiellen Augen dem Fluch, den Gott über die alte Schlange ausgesprochen hat: Das Neue Testament nannte den Teufel eine alte Schlange, im Gegensatz zu den irdischen Schlangen, die so oft durch den Tod von der Erdoberfläche ersetzt werden. Die alte Schlange ist immer noch unverzichtbar; Um seinen eigenen und ewigen Tod zu ersetzen, wartet er auf die Wiederkunft Christi. Seit dem Fall des Menschen ist die Geschichte seiner spirituellen Aktivität mit der Geschichte der spirituellen Aktivität der Engel des Lichts und der gefallenen Engel verbunden: Die Ursache ihres Kampfes und unaufhörlichen Krieges ist der Mensch geworden, der sozusagen zwischen der Hoffnung auf Erlösung für die heiligen Engel und der Hoffnung auf Zerstörung für die gefallenen Engel steht. Die Heiligen Engel beschützten auf Befehl Gottes die Menschheit, die zur Erlösung bestimmt war, und insbesondere die Menschen, die wahre Kenntnis von Gott hatten. Erzengel Michael wurde mit dem auserwählten Volk Gottes, den Israeliten, betraut und er wurde der Fürst dieses Volkes genannt (Dan. 10,21). In dieser Aufgabe kämpfte er an der Seite des Erzengels Gabriel gegen den Fürsten der Perser, der offenbar einer der höchsten gefallenen Engel war und das götzendienerische persische Volk gegen das Volk Gottes aufbrachte. Der Kampf, der im Himmel begann, ging weiter. Dasselbe kann aus dem Buch des gerechten Tobit gesehen werden. Erzengel Raphael wurde von Gott gesandt, um die fromme Familie Tobit aus der Armut und dem Unheil, in das sie geraten war, zu befreien und für ihr Wohlergehen zu sorgen. Er erschien diesen frommen Israeliten, die in Ninive gefangen waren, in der Gestalt eines Jünglings und nannte sich Asarja; dann begleitete er Tobits Sohn Tobias in die Hauptstadt Medien, Equatana, wo sich ihr Verwandter Raguel aufhielt. Der Engel half Tobias, das Geld zurückzubekommen, das sein Vater dem Israeli Gabael geliehen hatte, und arrangierte die Hochzeit von Tobias mit der tugendhaften Sarah, der einzigen Tochter des reichen und frommen Raguel. Auch Sarah und ihre Eltern waren in großer Not. Siebenmal gaben sie ihre Tochter zur Frau; Aber der Dämon, der sich an das Mädchen klammerte, tötete ihren Mann in der ersten Nacht, und sie war bereits sieben Mal Witwe. Diese Situation war eine große Katastrophe, da Zölibat und Unfruchtbarkeit im Alten Testament als Schande galten, als das Versprechen Gottes, dass der Samen der Frau den Kopf der Schlange auslöschen würde, noch nicht erfüllt war und die Jungfräulichkeit, die später vom Gottmenschen und der Mutter Gottes geheiligt wurde, für beide Geschlechter noch nicht zu einem Zustand geworden war, der weit über den ehelichen Stand hinausging. Raphael gab Tobias ein Mittel an die Hand, um den Dämon zu vertreiben, der nach Oberägypten floh: Ein Engel fesselte den Dämon. Aufschlussreich ist das Gespräch, in dem sich Raphael dem begünstigten Vater und Sohn offenbarte, der den tugendhaften jungen Mann Asarja belohnen wollte. Wir platzieren es hier als erklärendes Hilfsmittel und Beistand der heiligen Engel für fromme Menschen. „Segne Gott und bekenne ihn“, sagte der gottweise Raphael, „und gib ihm Größe und bekenne ihm vor allen Lebenden, was er dir angetan hat. Es ist gut, Gott zu loben und seinen Namen zu preisen, indem du fromm die Worte der Taten Gottes sprichst: und sei nicht faul, ihm zu bekennen. Es ist gut, das Geheimnis des Königs zu bewahren, aber es ist herrlich, die Werke Gottes zu offenbaren. Tue Gutes, und das Böse wird dir nicht widerfahren.“ Gebet mit Fasten, Almosen und Gerechtigkeit ist gut. Ein wenig Gerechtigkeit ist besser als viel Unwahrheit. Es ist besser, Almosen zu geben, als Gold zu horten. Denn Almosen erlösen vom Tod, und das Schmelzen reinigt alle Sünde. Wer Almosen und Gerechtigkeit tut, wird mit Leben erfüllt. Wer sündigt, greift das Wesen deines Bauches an. Ich werde kein Wort vor dir verbergen; rekh bo: Bewahre das Geheimnis des Königs gut, aber offenbare die Werke Gottes in herrlicher Weise: Und nun, als du und deine Schwiegertochter Sarah beteten, brachte ich die Erinnerung an dein Gebet vor dem Heiligen dar: und als du die Toten begrubst, wie die, die bei dir anwesend waren. Und als du nicht faul warst, aufzustehen und dein Abendessen zu verlassen, und als du weggegangen bist und die Toten zugedeckt hast, hast du dich nicht versteckt, mir Gutes zu tun, sondern warst bei dir. Und nun hat Gott mich gesandt, um dich und deine Schwiegertochter Sarah zu heilen. Ich bin Raphael, einer der sieben heiligen Engel, die die Gebete der Heiligen darbringen und vor der Herrlichkeit des Heiligen eintreten.“ Und Tobit und Tobia waren verwirrt und fürchteten sich; Sie fielen vor Angst auf ihr Gesicht. Raphael sagte ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn es wird Frieden für euch sein. Segne Gott für immer; denn er kam nicht aus eigener Gnade, sondern durch den Willen unseres Gottes. Dafür segne ihn in Ewigkeit. Alle Tage bin ich dir erschienen, und ich bin nicht gestorben, ich habe nicht gegessen, aber du hast die Vision gesehen. Und nun gestehe vor Gott, ich werde zunächst zu dem aufsteigen, der mich gesandt hat, und alles, was geschehen ist, in ein Buch schreiben.“ Sie standen auf und sahen ihn nicht mehr vor sich (Tov. 12:6-21). Der heilige Apostel Judas bezeugt, dass der Erzengel Michael mit dem Teufel über den Leichnam des Propheten Moses stritt und es gleichzeitig nicht wagte, Verurteilungen und Vorwürfe über ihn auszusprechen, sondern zu ihm sagte: „Der Herr tadele dich“ (Judas 1:9). Aus diesen Worten des Erzengels Michael und des oben erwähnten Erzengels Raphael geht klar hervor, dass die Waffe der Engel des Lichts in ihrem Kampf gegen die Engel der Dunkelheit dieselbe ist, mit der die Menschen gegen ihre unsichtbaren Feinde kämpfen: Es ist Gott. „Die Waffen unseres Heeres“, sagt der heilige Apostel Paulus, „sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott, um die Festung zu zerstören“ (2. Korinther 10,4). Die Gerechten des Alten Testaments glaubten zu allen Zeiten an die Hilfe der heiligen Engel. Der Vater der Gläubigen, der heilige Patriarch Abraham, schickte seinen Diener nach Mesopotamien, um eine würdige Frau für seinen Sohn Isaak zu finden, und sagte: „Der Herr, der Gott der Himmel und der Gott der Erde, der mich aus meines Vaters Haus und aus dem Land, in dem er geboren wurde, geführt hat, der mir geschworen hat und der mir geschworen hat und gesagt hat: Ich werde dir dieses Land und deinem Samen geben, er wird seinen Engel vor dir her senden“ (Gen. 24, 7). Der ebenso gerechte Enkel des gerechten Abraham, Patriarch Jakob, segnete prophetisch die beiden Söhne Josephs und sagte: „Der Engel, der mich von allem Bösen erlöst, segne diese Kinder“ (Gen. 48:16). Ein Engel Gottes stand zwischen den Israeliten und der ägyptischen Armee und beschützte sie vor ihm (Ex. 14:19). „Siehe“, verkündet der Herr dem Volk Israel, „ich werde meinen Engel vor dir hersenden, damit er dich auf dem Weg beschütze“ (2. Mose 23,20). „Der Engel des Herrn“, sang der heilige Prophet David, „wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten“ (Psalm 33,8). Der Prophet sang auch vom Krieg der Engel des Lichts mit den Engeln der Dunkelheit, die sie versuchen, einen Menschen zu verderben und zu zerstören, indem sie ihm die bösesten und sündigsten Gedanken und Ratschläge einflößen, die für die Seele so schrecklich schmerzhaft sind. „Lass sie sich schämen“, sagte er, „und die, die meine Seele suchen, sollen sich schämen; sie kroch, und der Engel des Herrn vertrieb sie“ (Psalm 34,4-7). So wie die heiligen Engel nach dem Fall des ersten Menschen mit ihm und seinem Stamm sympathisierten und versuchten, der unter ihrem Fall leidenden Menschheit zu helfen, so versuchten die Dämonen im Gegenteil, diesen Fall zu verstärken und mit allen Mitteln jedem frommen Menschen im Besonderen und der gesamten Menschheit im Allgemeinen zu schaden. Sie hatten das Recht dazu; der Mann unterwarf sich ihnen freiwillig. „Der Feind, der Adam betrog und sich so die Herrschaft über ihn aneignete“, sagt der Heilige Makarios der Große, „entzog ihm alle Macht und erklärte ihn zum Fürsten dieses Zeitalters. Zuerst wurde der Mensch von Gott zum Fürsten des Zeitalters und zum Herrn über alles Sichtbare ernannt.“ 17. Daher wird der Teufel auch der Herrscher der Welt genannt, d. h. der Herrscher jener Welt, die Gott feindlich gegenübersteht und die wir nicht lieben sollen. „Der König der Finsternis, der Herrscher der Welt, nachdem er einen Mann gefangen genommen hatte, der sich ihm freiwillig ergab und in den Reihen der Gegner Gottes stand, bekleidete und umgab er nach den Lehren des Heiligen Makarius dem Großen die ganze Seele mit den Banden der Dunkelheit oder seiner Macht, so wie ein Mensch von Kopf bis Fuß mit einer Art Kleidung bekleidet ist.“ Er hat alles in Sünde gekleidet, alles entweiht, alles sich selbst unterworfen. Und der Geist und die Gedanken und das Herz mit seinen Empfindungen und das Fleisch mit seinen Gefühlen fesselten alles und eroberten es unter seiner Macht. Der Teufel, der den Menschen in eine schreckliche Katastrophe gestürzt hatte – damals ein neu geschaffenes Geschöpf –, konnte dem Schöpfer nichts anhaben, der als Selbstvervollkommnung nicht dem geringsten Einfluss der schrecklichen Revolutionen unterliegt, die in der Schöpfung stattfinden. Der Teufel blieb, wie er war, ein Geschöpf in der vollen Macht des Schöpfers, der ihn und seine Heerscharen aufgrund seines unbekannten Schicksals nicht vernichtete, sondern sie ihrem Fall überließ und bis zum heutigen Tag lange für sie gelitten hat. Der Teufel ist zum Werkzeug des Schöpfers geworden, gegen den er sich bewaffnet und kämpft, und in seiner Blindheit fördert er das Böse mit guten Absichten. Und für die Menschen ist es zu einem Instrument der Prüfung geworden, durch das sie geprüft werden und durch das die Liebhaber Gottes von denen getrennt werden, die die Sünde lieben. Das von Gott im Paradies gegebene Gebot, das Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu verbieten, wurde nicht aufgehoben. Es steht unerschütterlich da, wie das Gebot Gottes. Bis heute wird der Mensch dadurch ständig auf die Probe gestellt. Der Teufel ist (für ihn) ständig anwesend und rät ihm, die verbotene Frucht zu probieren. Er wird zu dieser Verkostung gezwungen, als ob er das Recht dazu erhalten hätte – das Recht aus unserem anfänglichen Gehorsam gegenüber dem Teufel. Er hört nie auf, uns mit Gedanken an die Sünde und die Welt zu verwirren und so die Leidenschaften in uns übermäßig zu entfachen. Diese feurige Waffe bewegt sich in der Hand des gefallenen Cherubs, und der Baum des Lebens – das Gute, ungetrübt vom Bösen – wird für uns nach dem gerechten Urteil Gottes unzugänglich. Nach dem gleichen gerechten Urteil Gottes stiegen die Seelen der Menschen, getrennt von ihren Körpern, egal wie gerecht sie waren, in die Hölle hinab. Keiner von ihnen konnte durch das Reich der Dämonen – den Luftraum, das himmlische Reich – ins Paradies vordringen. Dämonen entführten sie als ihr Eigentum und brachten sie in die Kerker der Unterwelt. Als unsere Vorfahren, nachdem sie aus dem Paradies vertrieben worden waren, auf die Erde kamen und für ihr Verbrechen verflucht waren, wurde eine gottfeindliche Welt geboren, geformt und entwickelte sich allmählich, das heißt, der Dienst am Teufel erschien. Gerechte Menschen begannen auf der Erde wie in einem Land der Verbannung zu leben, wo sie eine Zeit lang untergebracht waren, um durch Reue eine gesegnete Ewigkeit wiederzugewinnen; Sündenliebhaber begannen dort wie in einem Land der Freude zu leben, achteten nicht auf die Ewigkeit und verloren dann jede richtige Vorstellung davon. Dieser falsche Gedanke von Sündern ist der Ausgangspunkt für den Dienst am Teufel. Und der Teufel, der wusste, dass die gesamte Bedingung seiner Macht in der Akzeptanz dieses Gedankens liegt, versuchte ihn mit aller Kraft zu unterstützen. Mit seinem Stolz unterstützt er alle menschlichen Missbräuche. Vom Teufel belehrt und von ihrer eigenen Sündhaftigkeit mitgerissen, bewegten sich die Menschen in allem vom Notwendigen und Natürlichen zum Unnötigen und Übernatürlichen. Anstelle der notwendigen Selbststärkung durch Essen traten Völlerei und Trunkenheit auf, Feste mit kostbaren und üppigen Speisen und Getränken – und mittlerweile ist die Welt dafür berühmt. Anstelle der notwendigen und legalen Paarung der Geschlechter für den Fortbestand der Menschheit traten unstillbare Lust und Unzucht auf, für die die Welt berühmt ist. Anstelle der notwendigen Kleidung und Häuser erschienen luxuriöse riesige Kammern und kostbare Utensilien, um die Nacktheit zu bedecken und vor dem Einfluss der Elemente zu schützen – und die Welt ist stolz auf sie. Eroberer zogen mit einem mörderischen Schwert durch viele Länder, vergossen Ströme von Blut, und diese Katastrophe der Menschheit verherrlicht die dumme, von Stolz geblendete Welt. Mit einem Wort: Die Welt triumphiert und feiert den grausamen Tod der Menschheit und ihre Unterwerfung unter den Teufel. Menschen, die sich durch den Wohlstand der Welt auszeichneten, nannten sich Genies und riefen ihre Genies um Hilfe, das heißt, sie traten in Kommunikation mit Dämonen und erreichten mit ihrer Hilfe, mit ihrer Inspiration ihren traurigen Erfolg. Schließlich erschien den Menschen der Genuss der Leidenschaften als höchste Glückseligkeit; Sie vergötterten die Sünde und ihren Anführer, den Teufel. Es kam zum Götzendienst, bei dem jede Sünde durch einen Götzen dargestellt wurde und jede Sünde von der verlorenen Menschheit angebetet wurde. Der Prinz des Jahrhunderts fesselte die Menschen nicht nur unsichtbar mit seinen Gedanken, sondern trat auch in eine offene Kommunikation mit ihnen, indem er Prophezeiungen von Götzen machte und eine persönliche Kommunikation mit verzweifelten Schurken wie Jannes und Omri und anderen Weisen und Zauberern eröffnete. Die Täuschung wurde durch falsche Wunder und dämonische Prophezeiungen gestützt. Der Sieg des Engels der Dunkelheit schien vollkommen. Unsere aus dem Paradies vertriebenen Vorfahren bewahrten das wahre Wissen Gottes und gaben es an ihre Nachkommen weiter. Sie blieben auf der Erde wie in einem Land der Verbannung und schätzten darin eine einzige Reue. Aber dann begannen sich alle Menschen allmählich von der Welt mitreißen zu lassen, und die Zahl der wahren Anbeter Gottes nahm extrem ab, und die Religion des auserwählten Volkes selbst verlor ihre Stärke, da sie sich auf die Erfüllung äußerer Rituale und Alterstraditionen beschränkte und die Gebote Gottes aufgab. Mit solch einer falschen Sicht auf die wahre Religion gerieten die Juden, das von Gott auserwählte Volk, in die Herrschaft des Teufels und wurden seine Kinder, wie der Herr ihnen sagte: „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel“ (Johannes 8:44). Es ist offensichtlich: Sie haben sich dem Teufel angeglichen, nehmen falsche Gedanken von ihm an und lieben die Welt. „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel“, sagte der Herr zu ihnen, „und ihr wollt die Begierden eures Vaters tun. Er ist ein Mörder von jeher und steht nicht in der Wahrheit, es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er eine Lüge redet, redet er aus sich selbst; denn die Lüge ist der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). Diejenigen im Alten Testament, die den wahren Gott verehrten und Gott treu bleiben wollten, lehnten die Gedanken des Teufels ab und liebten die Welt nicht, sondern verbrachten ihr irdisches Leben zufrieden mit dem Notwendigen. Beide werden vom inspirierten David beschrieben. „Herr“, sang er, „mein Herz erhebt sich nicht, aber meine Augen blicken tiefer. Wir wandeln tiefer im Großen, tiefer im Wunderbaren als ich“ (Psalm 130,1). „Ehe wir uns auch nur demütigen, habe ich gesündigt“ (Psalm 119,67); „Demütige dich und rette mich“ (Psalm 115,5), „Ich habe mich bis zur Not gedemütigt“ (Psalm 119,107). „Es ist mir gut, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Psalm 119,71). „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Ich habe Kummer und Krankheit gefunden und den Namen des Herrn angerufen“ (Psalm 114,3). „Ich werde mich mit Bösem angreifen; wenn er stirbt, wird sein Name vergehen“ (Psalm 40,6). „Alle bösen Dinge sind um mich herumgegangen, und im Namen des Herrn habe ich ihnen widerstanden; sie haben mich betrogen, und im Namen des Herrn haben sie ihnen widerstanden; sie ist über mir hinweggeflogen wie Bienen auf einer Honigwabe und hat wie Feuer unter den Dornen gebrannt; und im Namen des Herrn habe ich ihnen widerstanden. Ich habe mich vom Mund abgewendet, und der Herr hat mich angenommen. Der Herr ist meine Stärke und mein Lied, und er wird mein Heil sein“ (Ps. 117:10-14). „Geht von mir alle, die ihr Unrecht tut, denn der Herr hat die Stimme meines Schreiens gehört. Der Herr hat mein Gebet erhört. Der Herr nimmt mein Gebet an“ (Psalm 6,9-10). „Bekehre meine Seele zu deinem Frieden, denn der Herr hat dir Gutes erwiesen; denn meine Seele ist vom Tode befreit, meine Augen von den Tränen und meine Nase vom Kriechen. Ich werde wohlgefällig sein vor dem Herrn im Land der Lebenden“ (Psalm 114,6-8). Es ist offensichtlich, dass der heilige David sich keinen Luxus, keine körperlichen Freuden und keine stolze Erhöhung erlaubte; aber nachdem er den Zweck des irdischen Lebens verstanden hatte, verfolgte er ihn im Kampf gegen sündige, dämonische Gedanken und Unternehmungen. Gegen sie bewaffnete er sich im Glauben an den kommenden Erlöser mit Demut, Weinen, Fasten, Sackleinen, inbrünstigen und langen Gebeten, also mit solchen Waffen, die den Waffen des Teufels völlig entgegengesetzt sind, der das Gedenken an Gott ablehnt; Er versucht, die Erde, das Land unseres Exils, das Land des Weinens und der Reue, in ein Land des Triumphs, der Feste, der Freuden, der Größe und des Prunks zu verwandeln, damit der besiegte Mann, der sich wie ein Sieger freut, seinen Sieg und seine Gefangenschaft unterstützt und verschlimmert. Zur Zeit des Kommens Christi schien der Triumph des Engels der Finsternis über die gefallene Menschheit vollendet und die Herrschaft gestärkt zu sein. In seiner stolzen Blindheit sah der gefallene Geist nur seinen gegenwärtigen Erfolg und schenkte der Zukunft, die ihn erwartete, kaum Beachtung. Dies ist die Eigenschaft verzweifelter und verbitterter Bösewichte: Sie genießen die Gräueltaten, die sie begehen, und denken nicht an die Strafen, die ihnen drohen. Alle Völker der Welt waren in tiefer Unwissenheit über Gott versunken; Sie verehrten den gefallenen Engel durch Götzendienst und ein Leben nach ihm und opferten sich ganz ihm. Ein Volk von geringer Zahl und schwacher Macht, dem die Bewahrung der wahren Erkenntnis Gottes und die Anbetung Gottes anvertraut wurde, pflegte nur eine bestimmte Form der Frömmigkeit, lehnte nicht nur diese Macht ab, sondern ersetzte sie durch einen geheimen Dienst an sündigen Leidenschaften, der Welt und dem Teufel. Das Bild der Frömmigkeit war nur ein Deckmantel für das Böse und die Kommunikation mit einem gefallenen Engel, so reif und vollständig, dass es sich für den Gottesmord entschied und ihn beging. In dieser katastrophalsten Zeit der Menschheit, einer Zeit der entscheidenden Vorherrschaft der Dämonen, erscheint plötzlich der Same der Frau auf der Erde, der nach Gottes Ratschluss, der nach dem Fall der ersten Menschen im Paradies erlassen wurde, den Kopf der alten Schlange auslöschen sollte. Bei der Durchführung des großen Sakraments – der Inkarnation Gottes, des Wortes – sind die heiligen Engel ehrfürchtige und eifrige Diener des Sakraments. Erzengel Gabriel verkündete dem Heiligen Sacharja zunächst, dass der Vorläufer des Herrn Johannes aus ihm geboren werden würde; Sechs Monate nach der Empfängnis des Johannes verkündete derselbe Erzengel Gabriel der Heiligen Jungfrau Maria die größte Freude für Engel und Menschen – die Empfängnis des Gottmenschen durch die Heilige Jungfrau. Dem gerechten Josef, dem Verlobten der Gottesmutter, erschien im Traum ein Engel, verkündete ihm seine Empfängnis durch den Heiligen Geist und befahl ihm, den Sohn, der geboren werden sollte, Jesus zu nennen (Matthäus 1,20–21). Als diese ersehnte, allheilige Geburt in Bethlehem stattfand, verkündete ein Engel dies den Hirten, die unweit dieser Stadt die Nacht in Wache über ihrer Herde verbrachten. „Ich bringe euch große Freude“, sagte der Engel zu den frommen und demütigen Hirten, „die für alle Menschen sein wird: Denn heute ist euch in der Stadt Davids der Erlöser geboren, der Christus, der Herr. Und siehe, ein Zeichen für euch: Ihr werdet eine Hebamme finden, die in einer Krippe liegt.“ Sobald der Engel diese Worte aussprach, erschien plötzlich eine Menge der himmlischen Armee und sang das Lob Gottes. „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“: Diese Worte bestanden aus dem Lied des Engels (Lukas 2,8–14). Ein Engel befahl Joseph, mit dem neugeborenen Gotteskind und der Gottesmutter vor den mörderischen Plänen des Herodes nach Ägypten zu fliehen; Ein Engel informierte die heilige Verlobte über den Tod des Herodes und befahl ihm, nach Judäa zurückzukehren und sich in Nazareth, einer kleinen und bescheidenen Stadt in Galiläa, niederzulassen (Matthäus 2:19–20). Während der Gegenwart des Herrn im Fleisch auf der Erde stiegen die Engel Gottes zum Sohn Gottes auf und nieder und dienten ihm (1. Johannes 1:51). Mit schrecklicher Bitterkeit rebellierte der gefallene Engel gegen den menschgewordenen Gott, das Wort. Der wahrhaft höchste Triumph des Guten war Gottes Wahrnehmung der Menschheit, und daher war es ein Triumph für die Engel; Aber für den stolzen Teufel, der die von ihm besiegte und gefangene Menschheit verachtete, war die Vereinigung der Menschheit mit dem Göttlichen ein unerträglicher Schlag. Er bewaffnete sich gegen den Gottmenschen sowohl persönlich als auch durch Instrumente, d. h. durch unterwürfige Menschen. Er wagte es, vor dem Herrn zu erscheinen und ihn mit Völlerei, Eitelkeit und vorübergehenden Gütern in Versuchung zu führen, und wagte sogar, von ihm Anbetung zu verlangen. Die Austreibung der Dämonen und die großen Wunder, die der Herr vollbrachte, bewiesen ihm die Menschwerdung des Sohnes Gottes; die ihm untergeordneten Dämonen bekannten dies offen; aber der Zorn verdunkelte ihn völlig und trieb ihn zum größten Verbrechen. Er goss sein Gift in die Herzen der Juden, die der Heilige Geist zu Recht als Heer Satans bezeichnete, und lehrte sie, den Gottmenschen abzulehnen, zu verfolgen und zu beschämen; Er lehrte den unglücklichen Judas, seinen Lehrer und Herrn zu verraten. Aber der Herr erfüllte durch den Tod am Kreuz die Gerechtigkeit Gottes für die Sünden der Menschheit, erlöste sie aus der Gefangenschaft der Sünde und stürzte so den gefallenen Engel aus seiner Herrschaft, die er erworben hatte, indem er zum Gehorsam gegenüber sich selbst und der Sünde unserer Vorfahren hingerissen wurde. „Jetzt ist Gericht für diese Welt“, sagte der Herr vor seinem Leiden, „jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen. Und dies sagte er und deutete an, durch welchen Tod er sterben würde“ (Johannes 12,31–33). Der Friedensfürst, der Herrscher der Welt, wurde aus seiner Herrschaft gestürzt. Theologie des heiligen Johannes von Damaskus und des heiligen Cassian. Collatio VIII, S. 7, außerdem die Heiligen Basilius der Große, Gregor der Theologe, Ambrosius von Mailand, Demetrius von Rostow. Siehe Chronicle und Chetya Menaion am 8. November. entlehnt aus dem obigen Kapitel von St. Cassian. Philokalia, 2. Teil, St. Callistai Ignatius, Kapitel 15. Johannes von Damaskus. Theologie. Der heilige Demetrius im Chronisten. Theologie des Heiligen Johannes von Damaskus. Gespräche von Rev. Macarius dem Großen 4. und 7. Rev. Cassian Collatio VIII, Kapitel XIII Rev. Cassian, Collatio VIII, Kapitel 8. Predigt des Hl. Andreas von Cäsarea, 12. Interpretation zur Apokalypse und St. Cassian Collatio VIII, Kapitel 8. Die Verse 14, 15 und 16 werden von Rev. Cassian folgendermaßen gelesen: Du bist ein Cherub, ausgestreckt und bedeckend, und ich habe dich auf den heiligen Berg Gottes gesetzt, du bist zwischen den feurigen Steinen gewandelt, vollkommen in deinen Wegen, vom Tag deiner Erschaffung an, bis die Ungerechtigkeit in dir gefunden wurde. Durch die Menge deines Kaufs wurden deine Eingeweide mit Ungerechtigkeit erfüllt, und du hast gesündigt, und ich habe dich vom Berg Gottes hinabgeworfen und dich, o beschützender Cherub, inmitten der feurigen Steine ​​vernichtet. Collatio VIII, Kapit. 8. Mit dem Namen Feuersteine ​​meint der Heilige Andreas von Cäsarea andere himmlische Engelsmächte. Wort 12 Interpretation der Apokalypse. Sie könnten interessiert sein an: