Книги символические старокатолической церкви

Книги символічні старокатолицької церкви. Старокатолицизм у розкритті християнського віровчення став цілком на правильну грунт, т. е. вираз істинно християнського віровчення визнав лише за віровченням давньо-неподільної церкви. Звідси існуючі у ньому символічні книжки, як й у православної церкви, є лише більш менш точним виразом символічного вчення давньо-неподільної церкви. Такими є насамперед: 1) «Керівництво для кафолічного релігійного виховання у вищих школах» (Leitfaden fur den katholischen). Auftr. Питання про складання цих катехизмів було порушено ще на першому Боннському синоді 1874 проф. Реуш. Згідно з його пропозиціями, синод ухвалив утворити комісію з проф. Лангена, Менцеля, Рейша, Коодта та свящ. Гохстейна, яка має зайнятися упорядкуванням нових катехізмів. Комісія від імені переважно проф. Лангена встигла здійснити цю пропозицію вже до другого Боннського синоду (1875), який, наказавши надрукувати складені катехизи, розіслав їх по всіх духовних осіб для отримання від останніх відкликання. Зважаючи на те, що особливих заперечень проти новостворених катехизмів не було, третій Боннський синод (1876 р.) ввів їх як загальнообов'язкові посібники у всіх громадах німецького старокатолицизму. – Ці катехизи займають серединне становище між римським катехизисом і катехизами протестантських товариств. З них викинуто все нові догмати римської католицької церкви, але водночас утримано деякі протестантські тенденції щодо, напр., шанування святих ікон, мощів, щодо рятівної необхідності деяких таїнств (таїнства світопомазання). Зокрема, перша із зазначених символічних книг старокатолицизму – «Керівництво до навчання кафолічної віри у вищих школах» має два вступи: загальне та приватне, з яких перше містить вчення про релігію взагалі, про Бога та людину щодо нього до Бога; друге – вчення про християнську релігію зокрема, про дії християнства, про історичні основи його та про джерела християнського відання. Потім слідують: перший відділ, що містить вчення про Старий Заповіт з підрозділом його на чотири періоди; другий відділ, що трактує про Особу Ісуса Христа і про скоєне ним Спокуту у зв'язку з вченням Ісуса Христа про світ безтілесних духів, про християнське життя, про останні долі світу і про церкву; третій відділ, що трактує про продовження справи Христової Його Апостолами, зокрема про насадження Апостолами церкви, про новозавітні писання у зв'язку з участю Апостолів про Божу істоту, про вищий духовний світ, про невикуплене людство, про Обличчя Ісуса Христа, про спокуту, досконале Спасителем і про Церкву; четвертий відділ, який трактує про місію та церкву після Апостолів. Друга із зазначених символічних книг старокатолицизму – «Католицький Катехизис» ділиться на вісім відділів, з яких перший містить у собі вчення про Бога, Його властивості та одкровення; другий – вчення про св. Трійці; третій – вчення про творіння ангелів та світу; четвертий – про Обличчя Ісуса Христа і про скоєне ним відкуплення; п'ятий – про християнське життя і про гріх; шостий – вчення про церкву; сьомий – вчення про молитву та обряди; восьмий – вчення про кінцеві долі світу та церкви. Поруч із зазначеними катехизами як символічна книга старокатолицизму має бути поставлений 3) «Літургічний молитовник (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). Початок складання його сягає вищезгаданого першого Боннського синоду. Проф. Реуш, роблячи пропозицію про складання нового катехизму, висловив бажання, щоб складений був і новий служебник, причому як необхідна умова для цього нового служебника, виставив переклад богослужіння з мертвого латинської живою німецькою мовою. Згідно з цією пропозицією, було складено особливу комісію з проф. Рейша, Лянгена, Менделя, Шульте та д-ра Тангермана, яка й зайнялася упорядкуванням службовця. Роботи цієї комісії були настільки успішними, що вже до відкриття другого Боннського синоду було остаточно вироблено план службовця, який і був схвалений. 4) Самий служебник, під назвою « Католицький Службовець, виданий за визначенням старокатолицького синоду німецької імперії » року. У ньому вміщено чини здійснення таїнств: хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, єлеосвячення, шлюбу, поховання померлих та благословення води. У 1877 році до цього служника було зроблено додаток (Anhang), в якому вміщено: чин мирського богослужіння, спільні покаяні молитви перед таїнством причастя і порядок євангельських читань. Четвертий Боннський синод доручив зазначеній комісії здійснити новий перегляд зазначеного службовця, внісши до нього чини меси німецькою мовою. У 1884 році цей перегляд був закінчений і в 1885 році службовець надрукований під вищезгаданою назвою. За змістом свого старокатолицький служебник, подібно до старокатолицького катехизи, займає серединне становище між римським служебником і служебником протестантським. За зразком цих катехиз і службовця німецького старокатолицизму складені катехизи і службовці та в інших галузях старокатолицизму, напр., швейцарської (див. Проф. Вл. А. Керенський, Старокатолицизм, стор 279 та ін.).