Книги символические старокатолической церкви

Књиге симболичне за старокатоличку цркву. Старокатолицизам је у откривању хришћанске доктрине стајао потпуно на правом тлу, односно признавао је израз истинске хришћанске доктрине само у доктрини древне неподељене цркве. Отуда су симболичне књиге које постоје у њој, као и у Православној Цркви, само мање-више тачан израз симболичког учења древне неподељене цркве. То су пре свега: 1) „Водич за католичко верско образовање у вишим школама“ (Леитфаден фур ден катхолисцхен Религионсунтеррицхт ан хохерен Сцхулен хераус им Ауффцр. дер алткатх. Синоде. Бонн, Неуссер) и 2) „Католички катехизам. алткатх Синоде Бонн, Неуссер). Питање састављања ових катихизиса покренуо је на првом Бонском синоду 1874. године проф. Реусхем. Синод је, по његовим предлозима, одлучио да формира комисију проф. Ланген, Менцел, Рајш, Кудт и свештеник. Гохштајна, који треба да почне да саставља нове катихезе. Комисија, коју су углавном представљали проф. Лангена је успео да спроведе овај предлог на другом Бонском синоду (1875), који је, наложивши штампање састављених катихизиса, послао све свештенство да добије повратну информацију од потоњег. Због чињенице да није било посебних замерки на новосастављене катихезе, Трећи синод у Бону (1876) их је увео као опште обавезујуће смернице у свим заједницама немачког старокатолицизма. – Ове катихезе заузимају средњу позицију између римског катихизиса и катихизиса протестантских друштава. Из њих су избачени сви нови догмати Римокатоличке цркве, али су истовремено задржане и неке протестантске тенденције које се тичу, на пример, поштовања светих икона, моштију и спасоносне неопходности појединих сакрамената (сакрамента потврде). Конкретно, прва од ових симболичних књига старокатолицизма – „Водич за подучавање католичке вере у средњим школама” има два увода: општи и специфични, од којих први садржи учење о религији уопште, о Богу и човеку у његовом односу према Богу; друго је учење о хришћанској религији посебно, о деловању хришћанства, о његовим историјским основама и о изворима хришћанског знања. Затим следе: први одељак, који садржи доктрину Старог завета, који га дели на четири периода; други одељак, који третира Личност Исуса Христа и помирење које је Он извршио у вези са учењем Исуса Христа о свету бестелесних духова, о хришћанском животу, о коначним судбинама света и о цркви; трећи одељак, који говори о наставку Христовог дела Његових апостола, посебно о подизању цркве од стране апостола, о новозаветним списима у вези са учешћем апостола о бићу Божијем, о вишем духовном свету, о неискупљеном човечанству, о Лицу Исуса Христа, о помирењу Сави, о коначном животу цркве, о коначном животу Цркве и о извршењу црквеног живота. судбине света и цркве; четврти одељак који обрађује мисију и цркву после Апостола. Друга од ових симболичних књига старокатолицизма, Католички катихизис, подељена је на осам делова, од којих први садржи учење о Богу, Његовим својствима и откривењу; друга је доктрина св. Тринити; треће је учење о стварању анђела и света; четврти је о Лицу Исуса Христа и помирењу које је Он извршио; пети је о хришћанском животу и греху; шесто - доктрина цркве; седмо је учење о молитви и сакраментима; осмо је учење о крајњим судбинама света и цркве. Поред назначених катихизиса, као симболичке књиге старокатолицизма, треба ставити 3) „Литургијски молитвеник (Литургисцхес Гебетбуцх небст еинем Лиедербуцх алс Анлианг, Маннхеим, 1885). Почетак његовог састављања датира од горе поменутог предлога. Првог састава Про Бонф а Ремакинг. катихизис, изразио је жељу да се састави нова службена књига, а као неопходан услов за ову нову службену књигу изложио је превод службе са мртвог латинског на живи немачки језик. коначно развијен, што је и одобрено 4) Сам мисал, под насловом „Католички мисал, објављен по одлуци Старокатоличког синода Немачке империје” (Катхолисцхес Ритуале, хераусгегебен нацх ден Бесцхлоссен дер Алткатлн ликен дес Деутсцхен Реицхес.186), објављен је у Немчији. Садржи обреде светих тајни: крштење, кризму, покајање, причешће, благослов уља, венчање, сахрањивање мртвих и освећење воде. Године 1877. извршена је допуна овој службеној књизи (Анханг), која садржи: поредак световних богослужења, опште покајне молитве пред тајну причешћа и распоред јеванђељских читања. Четврти синод у Бону наложио је поменутој комисији да изврши нову ревизију поменутог мисала, уводећи у њега обреде служења мисе на немачком језику. Године 1884. ова ревизија је завршена и 1885. године штампана је службена књига под горњим насловом. По свом садржају, старокатолички мисал, као и старокатолички катихизис, заузима средњу позицију између римског мисала и протестантског мисала. По узору на ове катихезе и службену књигу немачког старокатолицизма, катихезе и службене књиге састављене су и у другим гранама старокатолицизма, на пример, швајцарском (в. проф. Вл. А. Керенски, Стари католицизам, стр. 279, итд.).