Книги символические старокатолической церкви

Libra simbolikë të Kishës së Vjetër Katolike. Katolicizmi i vjetër në zbulimin e doktrinës së krishterë qëndronte tërësisht në bazën e duhur, d.m.th., ai njohu shprehjen e doktrinës së vërtetë të krishterë vetëm në doktrinën e kishës së lashtë të pandarë. Prandaj librat simbolikë që ekzistojnë në të, si në Kishën Ortodokse, janë vetëm një shprehje pak a shumë e saktë e mësimit simbolik të kishës së lashtë të pandarë. Këto janë para së gjithash: 1) “Udhëzues për arsimin fetar katolik në shkollat e larta” (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) dhe 2) “Catholic Catechscherism,deruf. altkath. Synode Bonn, Neusser). Çështja e përpilimit të këtyre katekizmave u ngrit në Sinodin e parë të Bonit më 1874 nga Prof. Reushem. Sipas propozimeve të tij, sinodi vendosi të formohej një komision i prof. Langen, Menzel, Reisch, Koodt dhe prifti. Gokhstein, i cili duhet të fillojë të përpilojë katekizma të reja. Komisioni, i përfaqësuar kryesisht nga Prof. Langena arriti ta zbatonte këtë propozim nga Sinodi i dytë i Bonit (1875), i cili, pasi urdhëroi shtypjen e katekizmave të përpiluara, ua dërgoi të gjithë klerikëve për të marrë reagime nga këta të fundit. Për shkak të faktit se nuk kishte kundërshtime të veçanta për katekizmat e sapopërpiluara, Sinodi i tretë i Bonit (1876) i prezantoi ato si udhëzime përgjithësisht të detyrueshme në të gjitha komunitetet e katolicizmit të vjetër gjerman. – Këto katekizma zënë një pozicion të mesëm midis katekizmit romak dhe katekizmave të shoqërive protestante. Të gjitha dogmat e reja të Kishës Katolike Romake u hodhën prej tyre, por në të njëjtën kohë u ruajtën disa tendenca protestante në lidhje, për shembull, me nderimin e ikonave të shenjta, relikeve dhe domosdoshmërisë shpëtuese të disa sakramenteve (sakramenti i konfirmimit). Në veçanti, i pari nga këta libra simbolikë të katolicizmit të vjetër - “Udhëzues për mësimin e besimit katolik në shkollat ​​e mesme” ka dy hyrje: të përgjithshme dhe specifike, nga të cilat i pari përmban doktrinën e fesë në përgjithësi, për Zotin dhe njeriun në raportin e tij me Zotin; e dyta është doktrina e fesë së krishterë në veçanti, për veprimet e krishterimit, për themelet e tij historike dhe për burimet e dijes së krishterë. Më pas vijoni: pjesa e parë, që përmban doktrinën e Dhiatës së Vjetër, duke e ndarë atë në katër periudha; seksioni i dytë, i cili trajton Personin e Jezu Krishtit dhe Shlyerjen që Ai kreu në lidhje me mësimet e Jezu Krishtit rreth botës së shpirtrave pa trup, rreth jetës së krishterë, rreth fateve përfundimtare të botës dhe rreth kishës; seksioni i tretë, i cili trajton vazhdimin e veprës së Krishtit nga Apostujt e Tij, veçanërisht për mbjelljen e kishës nga apostujt, për shkrimet e Dhiatës së Re në lidhje me pjesëmarrjen e Apostujve për qenien e Zotit, për botën më të lartë shpirtërore, për njerëzimin e pashlyer, për Fytyrën e Jezu Krishtit, për shlyerjen e kryer nga Kisha dhe për jetën e krishterë, sakra. fatet e botës dhe të kishës; seksioni i katërt, i cili trajton misionin dhe kishën pas Apostujve. I dyti nga këta libra simbolikë të katolicizmit të vjetër, Katekizmi Katolik, është i ndarë në tetë seksione, nga të cilat i pari përmban mësimin për Zotin, pronat dhe zbulesën e Tij; e dyta është doktrina e St. Triniteti; e treta është doktrina e krijimit të engjëjve dhe botës; e katërta ka të bëjë me Fytyrën e Jezu Krishtit dhe shlyerjen që Ai kreu; i pesti ka të bëjë me jetën dhe mëkatin e krishterë; e gjashta - doktrina e kishës; e shtata është doktrina e lutjes dhe e sakramenteve; e teta është doktrina e fateve përfundimtare të botës dhe të kishës. Pranë katekizmave të treguara, si një libër simbolik i katolicizmit të vjetër, duhet të vendoset 3) “Liturgical Prayer Book (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885) Fillimi i përpilimit të tij daton në propozimin e ri të lartpërmendur, duke bërë një Retechile të parë, Bonn Synusnism. shprehu dëshirën që të përpilohej një libër i ri shërbimi dhe si kusht i domosdoshëm për këtë libër të ri shërbimi, ai parashtroi një përkthim të shërbimit nga latinishtja e vdekur në gjermanishten e gjallë. Sipas këtij propozimi, një komision i posaçëm ishte i përbërë nga prof. i zhvilluar, i cili u miratua 4) Vetë misali, nën titullin “Missal Katolik, i botuar me përcaktim të Sinodit të Vjetër Katolik të Perandorisë Gjermane” (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 187). Ai përmban ritet e sakramenteve: pagëzimin, konfirmimin, pendimin, kungimin, bekimin e vajit, martesën, varrimin e të vdekurve dhe bekimin e ujit. Në vitin 1877, këtij libri shërbimi (Anhang) i është bërë një shtesë, i cili përmban: rendin e adhurimit laik, lutjet e përgjithshme të pendimit para sakramentit të kungimit dhe orarin e leximeve të Ungjillit. Sinodi i Katërt i Bonit e udhëzoi komisionin në fjalë që të bënte një rishikim të ri të misalit në fjalë, duke futur në të ritet e kremtimit të meshës në gjermanisht. Në vitin 1884, ky rishikim përfundoi dhe në 1885 u shtyp libri i shërbimit me titullin e mësipërm. Në përmbajtjen e tij, misali i vjetër katolik, ashtu si katekizmi i vjetër katolik, zë një pozicion të mesëm midis missalit romak dhe misalit protestant. Në bazë të modelit të këtyre katekizmave dhe librit shërbyes të katolicizmit të vjetër gjerman, katekizmat dhe librat shërbyes u përpiluan në degë të tjera të katolicizmit të vjetër, p.sh., zvicerane (shih Prof. Vl. A. Kerensky, Old Catholicism, f. 279, etj.).