Книги символические старокатолической церкви

Cărți simbolice ale Bisericii Veche Catolice. Vechiul catolicism în dezvăluirea doctrinei creștine a stat în întregime pe un teren corect, adică a recunoscut expresia doctrinei cu adevărat creștine numai în doctrina vechii biserici nedivizate. Prin urmare, cărțile simbolice existente în ea, ca și în Biserica Ortodoxă, nu sunt decât o expresie mai mult sau mai puțin exactă a învățăturii simbolice a vechii biserici nedespărțite. Acestea sunt în primul rând: 1) „Ghid pentru educația religioasă catolică în școlile superioare” (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) și 2) „Catehismul catolic” (Katholischer Heraus Katechismus. im, Auftr. Bonn, Neusser). Problema alcătuirii acestor catehisme a fost pusă la primul Sinod de la Bonn în 1874 de către prof. Reushem. Conform propunerilor sale, sinodul a decis formarea unei comisii de prof. Langen, Menzel, Reisch, Koodt și preot. Gokhstein, care ar trebui să înceapă să alcătuiască noi catehisme. Comisia, reprezentată în principal de prof. Langena a reușit să pună în aplicare această propunere de către cel de-al doilea Sinod de la Bonn (1875), care, după ce a ordonat tipărirea catehismelor compilate, le-a trimis tuturor clerului pentru a primi feedback de la acesta din urmă. Datorită faptului că nu existau obiecții speciale față de catehismele nou compilate, al treilea Sinod de la Bonn (1876) le-a introdus ca linii directoare general obligatorii în toate comunitățile vechiului catolicism german. – Aceste catehisme ocupă o poziţie de mijloc între catehismul roman şi catehismele societăţilor protestante. Toate noile dogme ale Bisericii Romano-Catolice au fost aruncate din ele, dar, în același timp, s-au păstrat și unele tendințe protestante privind, de exemplu, cinstirea sfintelor icoane, moaște și necesitatea mântuitoare a anumitor sacramente (sacramentul confirmării). În special, prima dintre aceste cărți simbolice ale vechiului catolicism - „Ghid de predare a credinței catolice în licee” are două introduceri: generală și specifică, dintre care prima conține doctrina religiei în general, despre Dumnezeu și despre om în relația sa cu Dumnezeu; a doua este doctrina religiei crestine in special, despre actiunile crestinismului, despre fundamentele sale istorice si despre izvoarele cunoasterii crestine. Urmează apoi: prima secțiune, care conține doctrina Vechiului Testament, împărțind-o în patru perioade; a doua secțiune, care tratează Persoana lui Isus Hristos și ispășirea pe care El a realizat-o în legătură cu învățăturile lui Isus Hristos despre lumea spiritelor fără trup, despre viața creștină, despre destinele finale ale lumii și despre biserică; a treia secțiune, care tratează continuarea lucrării lui Hristos de către apostolii Săi, în special despre plantarea bisericii de către apostoli, despre scrierile Noului Testament în legătură cu participarea apostolilor despre ființa lui Dumnezeu, despre lumea spirituală superioară, despre umanitatea nerăscumpărată, despre Fața lui Isus Hristos, despre ispășirea săvârșită de Mântuitorul, despre sfinții și viața creștină finală, despre sfinții și viața creștină. lumea și biserica; a patra secțiune, care tratează misiunea și biserica după Apostoli. A doua dintre aceste cărți simbolice ale Vechiului Catolicism, Catehismul Catolic, este împărțită în opt secțiuni, dintre care prima conține învățătura despre Dumnezeu, proprietățile și revelația Lui; a doua este doctrina Sf. Treime; a treia este doctrina creației îngerilor și a lumii; al patrulea este despre Fața lui Isus Hristos și ispășirea pe care El a realizat-o; a cincea este despre viața creștină și păcat; al șaselea - doctrina bisericii; a șaptea este doctrina rugăciunii și a sacramentelor; a opta este doctrina destinelor ultime ale lumii și ale bisericii. Alături de catehismele indicate, ca carte simbolică a vechiului catolicism, ar trebui plasată 3) „Cartea de rugăciuni liturgice (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). Începutul compilației sale datează din primul Sinod din Bonn, menționat mai sus. dorința ca o nouă carte de serviciu să fie compilată și ca o condiție necesară pentru această nouă carte de serviciu, el a propus o traducere a serviciului din latina moartă în germană vie. Conform acestei propuneri, o comisie specială a fost compusă din prof. Reisch, Langen, Mendel, Schulte și Dr. Tangerman, care a început să întocmească cartea de serviciu. aprobat. 4) Misalul însuși, sub titlul „Misal catolic, publicat prin hotărâre a Vechiului Sinod Catolic al Imperiului German” (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 1876, Neussen) a fost publicat în Neussen. Conține riturile sacramentelor: botez, confirmare, pocăință, împărtășire, binecuvântare a uleiului, căsătorie, înmormântare a morților și binecuvântare a apei. În 1877, la această carte de slujbă (Anhang) s-a făcut o completare, care conține: rânduiala cultului secular, rugăciunile generale penitenciale înainte de sacramentul împărtășirii și programul lecturilor Evangheliei. Sinodul al IV-lea de la Bonn a îndrumat comisiei menționate să efectueze o nouă revizuire a misalului menționat, introducând în el riturile celebrării Liturghiei în limba germană. În 1884, această revizuire a fost finalizată și în 1885 a fost tipărită cartea de serviciu sub titlul de mai sus. În conținutul său, misalul vechi catolic, ca și catehismul vechi catolic, ocupă o poziție de mijloc între misalul roman și misalul protestant. Pe modelul acestor catehisme și a cărții de serviciu a vechiului catolicism german, catehisme și cărți de serviciu au fost întocmite în alte ramuri ale vechiului catolicism, de exemplu, elvețian (vezi prof. Vl. A. Kerensky, Vechiul catolicism, p. 279 etc.).