Книги символические старокатолической церкви

Книги симболични на Старата католичка црква. Стариот католицизам во откривањето на христијанската доктрина целосно стоел на вистинската основа, т.е. го препознал изразот на вистински христијанска доктрина само во доктрината на античката неподелена црква. Оттука, симболичките книги што постојат во неа, како и во Православната црква, се само повеќе или помалку точен израз на симболичкото учење на античката неподелена црква. Тоа се пред сè: 1) „Водич за католичко религиозно образование во високите училишта“ (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) и 2) „Католички катехеризам, катехизам. Алткат Синода Бон, Нојсер). Прашањето за составувањето на овие катехизми беше покренато на првиот Бонски синод во 1874 година од страна на проф. Според неговите предлози, синодот одлучи да формира комисија од проф. Ланген, Менцел, Рајш, Куд и свештеник. Гокштајн, кој треба да почне да составува нови катехизми. Комисијата, претставена главно од проф. Ланген успеал да го спроведе овој предлог од вториот Бонски синод (1875), кој, откако наредил печатење на составените катехизми, ги испратил до сите свештеници да добијат повратни информации од второто. Поради фактот што немаше посебни забелешки за новосоставените катехизми, третиот Бонски Синод (1876) ги воведе како општо обврзувачки насоки во сите заедници на германскиот старокатолицизам. – Овие катехизми заземаат средна позиција помеѓу римскиот катехизам и катехизмите на протестантските општества. Од нив беа исфрлени сите нови догми на Римокатоличката црква, но во исто време беа задржани некои протестантски тенденции во однос на, на пример, почитувањето на светите икони, моштите и спасоносната неопходност од одредени тајни (таинството на потврдата). Конкретно, првата од овие симболични книги на старокатолицизмот - „Водич за предавање на католичката вера во средните училишта“ има два воведа: општ и специфичен, од кои првата ја содржи доктрината на религијата воопшто, за Бога и човекот во неговиот однос кон Бога; втората е доктрината на христијанската религија особено, за дејствијата на христијанството, за неговите историски основи и за изворите на христијанското знаење. Потоа следи: првиот дел, кој ја содржи доктрината на Стариот завет, делејќи го на четири периоди; вториот дел, кој ја третира Личноста на Исус Христос и помирувањето што Тој го постигнал во врска со учењата на Исус Христос за светот на бестелесните духови, за христијанскиот живот, за конечните судбини на светот и за црквата; третиот дел, кој го третира продолжувањето на делото Христово од Неговите апостоли, особено за засадувањето на црквата од страна на апостолите, за новозаветните списи во врска со учеството на апостолите за постоењето на Бога, за повисокиот духовен свет, за неоткупеното човештво, за Лицето на Исус Христос, за помирувањето извршено за христијанскиот живот, за христијанскиот живот, судбините на светот и црквата; четвртиот дел, кој ги третира мисијата и црквата по апостолите. Втората од овие симболични книги на старокатолицизмот, Католичкиот катехизам, е поделена на осум дела, од кои првиот го содржи учењето за Бога, Неговите својства и откровението; втората е доктрината на св. Троица; третата е доктрината за создавањето на ангелите и светот; четвртиот е за Лицето на Исус Христос и помирувањето што Тој го постигна; петтиот е за христијанскиот живот и гревот; шесто - доктрина на црквата; седмото е учењето за молитвата и тајните; осмата е доктрината за крајните судбини на светот и црквата. До посочените катехизми, како симболична книга на старокатолицизмот, треба да се стави 3) „Литургиска молитвена книга (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). изрази желба да се состави нова услужна книга и како неопходен услов за оваа нова сервисна книга, тој постави превод на службата од мртов латински на жив германски јазик, според овој предлог, беше составена специјална комисија од проф. развиена, која беше одобрена 4) Самиот Мисал, под наслов „Католички Мисал, објавен со определување на Стариот католички синод на германската империја“ (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 187). Ги содржи обредите на светите тајни: крштевање, потврдување, покајание, причест, благослов на масло, брак, погреб на мртвите и благослов на вода. Во 1877 година е направено дополнување на оваа служба книга (Анханг), која содржи: редот на световното богослужение, општите покајнички молитви пред светата тајна причест и распоредот на евангелските читања. Четвртиот Бонски синод и наложи на споменатата комисија да изврши нова ревизија на споменатиот мисал, воведувајќи ги во неа обредите на празнување на миса на германски јазик. Во 1884 година, оваа ревизија беше завршена и во 1885 година беше отпечатена сервисната книга под горенаведениот наслов. Во својата содржина, старокатоличкиот мисал, како и старокатоличкиот катехизам, зазема средна позиција помеѓу римскиот и протестантскиот мисал. Врз основа на моделот на овие катехизми и службата на германскиот старокатолицизам, катехизмите и сервисните книги беа составени во други гранки на старокатолицизмот, на пример, швајцарски (види проф. Вл. А. Керенски, Стариот католицизам, стр. 279 итн.).