Книги символические старокатолической церкви

ძველი კათოლიკური ეკლესიის სიმბოლური წიგნები. ძველი კათოლიციზმი ქრისტიანული დოქტრინის გამჟღავნებაში სრულიად სწორ ნიადაგზე იდგა, ანუ ის აღიარებდა ჭეშმარიტად ქრისტიანული დოქტრინის გამოხატვას მხოლოდ ძველი განუყოფელი ეკლესიის დოქტრინაში. აქედან გამომდინარე, მასში არსებული სიმბოლური წიგნები, ისევე როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მხოლოდ უძველესი განუყოფელი ეკლესიის სიმბოლური სწავლების მეტ-ნაკლებად ზუსტი გამოხატულებაა. ეს არის უპირველეს ყოვლისა: 1) „უმაღლეს სასწავლებლებში კათოლიკური რელიგიური განათლების გზამკვლევი“ (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) და 2) „კათოლიკური კატეხიზმო, კატეხიზმს. ალტკათ სინოდი ბონი, ნოისერი). ამ კატეხიზმოების შედგენის საკითხი 1874 წელს ბონის პირველ სინოდზე დაისვა პროფესორ რეუშემ. მისი წინადადებით, სინოდმა მიიღო გადაწყვეტილება პროფ. ლანგენი, მენცელი, რაიში, კუდტი და მღვდელი. გოხშტეინი, რომელმაც ახალი კატეხიზმოების შედგენა უნდა დაიწყოს. კომისია, რომელსაც ძირითადად წარმოადგენენ პროფ. ლანგენამ შეძლო ამ წინადადების განხორციელება ბონის მეორე სინოდის მიერ (1875 წ.), რომელმაც შედგენილი კატეხიზმოების დაბეჭდვის ბრძანება გასცა, ისინი ყველა სასულიერო პირს გაუგზავნა ამ უკანასკნელისგან გამოხმაურების მისაღებად. იმის გამო, რომ არ არსებობდა განსაკუთრებული წინააღმდეგობები ახლად შედგენილ კატეხიზმებთან დაკავშირებით, ბონის მესამე სინოდმა (1876 წ.) შემოიღო ისინი, როგორც ზოგადად სავალდებულო მითითებები გერმანული ძველი კათოლიციზმის ყველა თემში. – ეს კატეხიზმები შუა პოზიციას იკავებს რომაულ კატეხიზმს და პროტესტანტული საზოგადოებების კატეხიზმს შორის. მათგან გადმოაგდეს რომის კათოლიკური ეკლესიის ყველა ახალი დოგმატი, მაგრამ ამავდროულად, შენარჩუნდა გარკვეული პროტესტანტული ტენდენციები, მაგალითად, წმინდა ხატების, რელიქვიების თაყვანისცემასა და გარკვეული საიდუმლოების გადარჩენის აუცილებლობასთან დაკავშირებით (დადასტურების საიდუმლო). კერძოდ, ძველი კათოლიციზმის ამ სიმბოლური წიგნებიდან პირველს - „სასწავლო კათოლიკური სარწმუნოების სწავლების უმაღლეს სასწავლებლებში“ აქვს ორი შესავალი: ზოგადი და კონკრეტული, რომელთაგან პირველი შეიცავს ზოგადად რელიგიის დოქტრინას, ღმერთისა და ადამიანის შესახებ ღმერთთან მის მიმართებაში; მეორე არის ქრისტიანული რელიგიის მოძღვრება, კერძოდ, ქრისტიანობის ქმედებების, მისი ისტორიული საფუძვლების და ქრისტიანული ცოდნის წყაროების შესახებ. შემდეგ მოჰყვება: პირველი ნაწილი, რომელიც შეიცავს ძველი აღთქმის მოძღვრებას, დაყოფს მას ოთხ პერიოდად; მეორე ნაწილი, რომელიც ეხება იესო ქრისტეს პიროვნებას და მის მიერ განხორციელებულ გამოსყიდვას იესო ქრისტეს სწავლებებთან დაკავშირებით უსხეულო სულების სამყაროს შესახებ, ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ, სამყაროს საბოლოო ბედის შესახებ და ეკლესიის შესახებ; მესამე ნაწილი, რომელიც განიხილავს მისი მოციქულების მიერ ქრისტეს საქმის გაგრძელებას, განსაკუთრებით მოციქულთა მიერ ეკლესიის დარგვას, ახალი აღთქმის წერილებს მოციქულთა მონაწილეობასთან დაკავშირებით ღმერთის არსებაზე, უმაღლესი სულიერი სამყაროს შესახებ, გამოუხსნელი კაცობრიობის შესახებ, იესო ქრისტეს სახის შესახებ, ეკლესიის გამოსყიდვის შესახებ, ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ მსოფლიოსა და ეკლესიის ბედი; მეოთხე ნაწილი, რომელიც განიხილავს მისიას და ეკლესიას მოციქულთა შემდეგ. ძველი კათოლიციზმის ამ სიმბოლური წიგნებიდან მეორე, კათოლიკური კატეხიზმი, დაყოფილია რვა ნაწილად, რომელთაგან პირველი შეიცავს სწავლებას ღმერთის, მისი თვისებებისა და გამოცხადების შესახებ; მეორე არის მოძღვრება წმ. სამება; მესამე არის მოძღვრება ანგელოზებისა და სამყაროს შექმნის შესახებ; მეოთხე არის იესო ქრისტეს სახისა და მის მიერ შესრულებული გამოსყიდვის შესახებ; მეხუთე არის ქრისტიანული ცხოვრება და ცოდვა; მეექვსე - ეკლესიის მოძღვრება; მეშვიდე არის მოძღვრება ლოცვისა და საიდუმლოების შესახებ; მერვე არის მოძღვრება სამყაროსა და ეკლესიის საბოლოო ბედის შესახებ. მითითებული კატეხიზმოების გვერდით, როგორც ძველი კათოლიციზმის სიმბოლურ წიგნს, უნდა განთავსდეს 3) „Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885 წ.) მისი შედგენის დასაწყისი თარიღდება ზემოაღნიშნული ახალი წინადადებით. გამოთქვა სურვილი შედგენილიყო ამ ახალი სერვისის წიგნისთვის, მან წამოაყენა სამსახურის თარგმნა მკვდარი ლათინურიდან ცოცხალ გერმანულად. შემუშავებული, რომელიც დამტკიცდა 4) თავად მისალი, სახელწოდებით „კათოლიკური მისალი, გამოქვეყნებული გერმანიის იმპერიის ძველი კათოლიკური სინოდის გადაწყვეტილებით“ (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 187). მასში მოცემულია ზიარების წეს-ჩვეულებები: ნათლობა, დასტური, მონანიება, ზიარება, ზეთის კურთხევა, ქორწინება, მიცვალებულთა დაკრძალვა და წყლის კურთხევა. 1877 წელს დაემატა ამ მსახურების წიგნს (Anhang), რომელიც შეიცავს: საერო ღვთისმსახურების ბრძანებას, ზიარების საიდუმლოებამდე ზოგადი სინანულის ლოცვებს და სახარების კითხვის განრიგს. ბონის მეოთხე სინოდმა დაავალა აღნიშნულ კომისიას განეხორციელებინა ხსენებული მისალის ახალი გადახედვა, მასში შემოიტანა მესის აღნიშვნის რიტუალები გერმანულ ენაზე. 1884 წელს დასრულდა ეს გადასინჯვა და 1885 წელს დაიბეჭდა სამსახურის წიგნი ზემოთ აღნიშნული სახელწოდებით. თავისი შინაარსით, ძველი კათოლიკური მისალი, ძველი კათოლიკური კატეხიზმის მსგავსად, შუა პოზიციას იკავებს რომაულ მისალსა და პროტესტანტულ მისალს შორის. ამ კატეხიზმოების მოდელზე და გერმანული ძველი კათოლიციზმის სამსახურის წიგნზე დაყრდნობით, კატეხიზმები და მსახურების წიგნები შედგენილია ძველი კათოლიციზმის სხვა დარგებში, მაგალითად, შვეიცარიაში (იხ. პროფ. ვლ. ა. კერენსკი, ძველი კათოლიციზმი, გვ. 279 და სხვ.).