Книги символические старокатолической церкви

Livres symboliques de l’Église vieille-catholique. Le vieux catholicisme, dans la révélation de la doctrine chrétienne, se tenait entièrement sur le bon terrain, c'est-à-dire qu'il ne reconnaissait l'expression de la doctrine véritablement chrétienne que dans la doctrine de l'ancienne Église indivise. C'est pourquoi les livres symboliques qui y existent, comme dans l'Église orthodoxe, ne sont qu'une expression plus ou moins exacte de l'enseignement symbolique de l'ancienne Église indivise. Il s’agit tout d’abord : 1) du « Guide pour l’enseignement religieux catholique dans les écoles supérieures » (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) et 2) du « Catéchisme catholique » (Katholischer Katechismus, Heraus. im Auftr. der altkath. Synode Bonn, Neusser). La question de la compilation de ces catéchismes a été soulevée lors du premier synode de Bonn en 1874 par le professeur Reushem. Selon ses propositions, le synode a décidé de former une commission du prof. Langen, Menzel, Reisch, Koodt et prêtre. Gokhstein, qui devrait commencer à rédiger de nouveaux catéchismes. La commission, représentée principalement par le Prof. Langena réussit à mettre en œuvre cette proposition grâce au deuxième synode de Bonn (1875), qui, après avoir ordonné l'impression des catéchismes compilés, les envoya à tout le clergé pour recevoir les commentaires de ce dernier. Comme il n'y avait pas d'objections particulières aux catéchismes nouvellement rédigés, le troisième Synode de Bonn (1876) les a introduits comme lignes directrices généralement contraignantes dans toutes les communautés du vieux catholicisme allemand. – Ces catéchismes occupent une position intermédiaire entre le catéchisme romain et les catéchismes des sociétés protestantes. Tous les nouveaux dogmes de l'Église catholique romaine en ont été rejetés, mais en même temps, certaines tendances protestantes concernant, par exemple, la vénération des saintes icônes, des reliques et la nécessité salvatrice de certains sacrements (le sacrement de confirmation) ont été conservées. En particulier, le premier de ces livres symboliques du vieux catholicisme - « Guide pour l'enseignement de la foi catholique dans les lycées » comporte deux introductions : générale et spécifique, dont la première contient la doctrine de la religion en général, sur Dieu et l'homme dans sa relation avec Dieu ; la seconde est la doctrine de la religion chrétienne en particulier, sur les actions du christianisme, sur ses fondements historiques et sur les sources de la connaissance chrétienne. Suivent ensuite : la première section, contenant la doctrine de l'Ancien Testament, la divisant en quatre périodes ; la deuxième section, qui traite de la personne de Jésus-Christ et de l'expiation qu'il a accomplie en relation avec les enseignements de Jésus-Christ sur le monde des esprits désincarnés, sur la vie chrétienne, sur les destinées finales du monde et sur l'Église ; la troisième section, qui traite de la suite de l'œuvre du Christ par ses Apôtres, en particulier sur l'implantation de l'Église par les Apôtres, sur les écrits du Nouveau Testament en relation avec la participation des Apôtres sur l'être de Dieu, sur le monde spirituel supérieur, sur l'humanité non rachetée, sur le Visage de Jésus-Christ, sur l'expiation accomplie par le Sauveur, sur la vie chrétienne, sur l'Église, les sacrements et les destinées finales du monde et de l'Église ; la quatrième section, qui traite de la mission et de l'Église après les Apôtres. Le deuxième de ces livres symboliques du vieux catholicisme, le Catéchisme catholique, est divisé en huit sections, dont la première contient l'enseignement sur Dieu, ses propriétés et sa révélation ; la seconde est la doctrine de St. Trinité; la troisième est la doctrine de la création des anges et du monde ; le quatrième concerne le visage de Jésus-Christ et l’expiation qu’il a accomplie ; le cinquième concerne la vie chrétienne et le péché ; sixièmement - la doctrine de l'Église ; le septième est la doctrine de la prière et des sacrements ; le huitième est la doctrine des destinées ultimes du monde et de l'Église. À côté des catéchismes indiqués, en tant que livre symbolique du vieux catholicisme, il convient de placer 3) "Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). Le début de sa compilation remonte au premier synode de Bonn mentionné ci-dessus. Le professeur Reusch, faisant une proposition de compilation d'un nouveau catéchisme, a exprimé le désir qu'un nouveau livre de service soit compilé, et comme un condition nécessaire pour ce nouveau livret de service, il proposa une traduction du livre de service du latin mort vers l'allemand vivant. Selon cette proposition, une commission spéciale fut composée des professeurs Reisch, Langen, Mendel, Schulte et du Dr Tangerman, qui commencèrent à rédiger le livre de service. Le travail de cette commission fut si réussi qu'à l'ouverture du deuxième synode de Bonn, un plan pour le missel fut finalement élaboré, qui fut approuvé. publié par détermination du Synode vieux-catholique de l'Empire allemand » (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 1876, Neussen) a été publié en 1876. Il contient les rites des sacrements : baptême, confirmation, repentir, communion, bénédiction de l'huile, mariage, enterrement des morts et bénédiction de l'eau. En 1877, un ajout fut apporté à ce livret de service (Anhang), qui contient : l'ordre du culte séculier, les prières pénitentielles générales avant le sacrement de communion et le programme des lectures évangéliques. Le Quatrième Synode de Bonn a chargé ladite commission de procéder à une nouvelle révision dudit missel, en y introduisant les rites de célébration de la messe en allemand. En 1884, cette révision fut achevée et en 1885 le livret d'entretien fut imprimé sous le titre ci-dessus. Dans son contenu, le missel vieux-catholique, comme le catéchisme vieux-catholique, occupe une position intermédiaire entre le missel romain et le missel protestant. Sur la base du modèle de ces catéchismes et du livre de service du vieux catholicisme allemand, des catéchismes et des livres de service ont été compilés dans d'autres branches du vieux catholicisme, par exemple en Suisse (voir Prof. Vl. A. Kerensky, Vieux catholicisme, p. 279, etc.).