Книги символические старокатолической церкви

Libros simbólicos de la Antigua Iglesia Católica. El antiguo catolicismo en la divulgación de la doctrina cristiana se mantuvo enteramente en el terreno correcto, es decir, sólo reconoció la expresión de la doctrina verdaderamente cristiana en la doctrina de la antigua Iglesia indivisa. De ahí que los libros simbólicos que existen en ella, como en la Iglesia ortodoxa, sean sólo una expresión más o menos exacta de la enseñanza simbólica de la antigua iglesia indivisa. Se trata, en primer lugar, de: 1) “Guía para la educación religiosa católica en las escuelas superiores” (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) y 2) “Catecismo católico” (Katholischer Katechismus, Heraus. im Auftr. der altkath. Synode Bonn, Neusser). La cuestión de la recopilación de estos catecismos fue planteada en el primer Sínodo de Bonn en 1874 por el profesor Reushem. Según sus propuestas, el sínodo decidió formar una comisión del prof. Langen, Menzel, Reisch, Koodt y sacerdote. Gokhstein, que debería empezar a compilar nuevos catecismos. La comisión, representada principalmente por el Prof. Langena logró implementar esta propuesta en el segundo Sínodo de Bonn (1875), que, después de ordenar la impresión de los catecismos recopilados, los envió a todo el clero para recibir comentarios de este último. Debido a que no hubo objeciones especiales a los catecismos recién compilados, el tercer Sínodo de Bonn (1876) los introdujo como directrices vinculantes para todas las comunidades del antiguo catolicismo alemán. – Estos catecismos ocupan una posición intermedia entre el catecismo romano y los catecismos de las sociedades protestantes. Se eliminaron todos los nuevos dogmas de la Iglesia Católica Romana, pero al mismo tiempo se conservaron algunas tendencias protestantes con respecto, por ejemplo, a la veneración de los santos iconos, las reliquias y la necesidad salvadora de ciertos sacramentos (el sacramento de la confirmación). En particular, el primero de estos libros simbólicos del antiguo catolicismo - “Guía para la enseñanza de la fe católica en las escuelas secundarias” tiene dos introducciones: general y específica, de las cuales la primera contiene la doctrina de la religión en general, sobre Dios y el hombre en su relación con Dios; el segundo es la doctrina de la religión cristiana en particular, sobre las acciones del cristianismo, sobre sus fundamentos históricos y sobre las fuentes del conocimiento cristiano. Luego sigue: la primera sección, que contiene la doctrina del Antiguo Testamento, dividiéndola en cuatro períodos; la segunda sección, que trata de la Persona de Jesucristo y la Expiación que Él realizó en relación con las enseñanzas de Jesucristo sobre el mundo de los espíritus incorpóreos, sobre la vida cristiana, sobre los destinos finales del mundo y sobre la iglesia; la tercera sección, que trata de la continuación de la obra de Cristo por sus Apóstoles, en particular de la plantación de la iglesia por los Apóstoles, de los escritos del Nuevo Testamento en relación con la participación de los Apóstoles, del ser de Dios, del mundo espiritual superior, de la humanidad no redimida, del Rostro de Jesucristo, de la expiación realizada por el Salvador, de la vida cristiana, de la iglesia, los sacramentos y los destinos finales del mundo y de la iglesia; la cuarta sección, que trata de la misión y la iglesia después de los Apóstoles. El segundo de estos libros simbólicos del Antiguo Catolicismo, el Catecismo Católico, está dividido en ocho secciones, de las cuales la primera contiene la enseñanza sobre Dios, Sus propiedades y revelación; la segunda es la doctrina de St. Trinidad; la tercera es la doctrina de la creación de los ángeles y del mundo; el cuarto es sobre el Rostro de Jesucristo y la expiación que realizó; el quinto trata sobre la vida cristiana y el pecado; sexto - doctrina de la iglesia; el séptimo es la doctrina de la oración y los sacramentos; el octavo es la doctrina de los destinos últimos del mundo y de la iglesia. Junto a los catecismos indicados, como libro simbólico del antiguo catolicismo, se debe colocar 3) "Libro de oración litúrgica (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). El comienzo de su compilación se remonta al primer Sínodo de Bonn antes mencionado. El Prof. Reusch, haciendo una propuesta para compilar un nuevo catecismo, expresó el deseo de que se publicara un nuevo libro de servicios. Según esta propuesta, se formó una comisión especial formada por el Prof. Reisch, Langen, Mendel, Schulte y el Dr. Tangerman, quienes comenzaron a compilar el libro de servicios. El trabajo de esta comisión tuvo tanto éxito que en la apertura del segundo Sínodo de Bonn finalmente se había desarrollado un plan para el misal, que fue aprobado 4) El misal en sí. El “Misal Católico, publicado por determinación del Antiguo Sínodo Católico del Imperio Alemán” (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 1876, Neussen) se publicó en 1876. Contiene los ritos de los sacramentos: bautismo, confirmación, arrepentimiento, comunión, bendición del aceite, matrimonio, entierro de los muertos y bendición del agua. En 1877, se hizo una adición a este libro de servicios (Anhang), que contiene: el orden del culto secular, oraciones penitenciales generales antes del sacramento de la comunión y el cronograma de lecturas del Evangelio. El Cuarto Sínodo de Bonn encargó a dicha comisión realizar una nueva revisión de dicho misal, introduciendo en él los ritos de celebración de la Misa en alemán. En 1884 se completó esta revisión y en 1885 se imprimió el libro de servicios con el título anterior. En su contenido, el misal católico antiguo, al igual que el catecismo católico antiguo, ocupa una posición intermedia entre el misal romano y el misal protestante. Basado en el modelo de estos catecismos y el libro de servicios del antiguo catolicismo alemán, se compilaron catecismos y libros de servicios en otras ramas del antiguo catolicismo, por ejemplo, el suizo (ver Prof. Vl. A. Kerensky, Antiguo catolicismo, p. 279, etc.).