Книги символические старокатолической церкви

Βιβλία συμβολικά της Παλαιάς Καθολικής Εκκλησίας. Ο παλαιός καθολικισμός στην αποκάλυψη του χριστιανικού δόγματος βρισκόταν εντελώς στο σωστό έδαφος, δηλ. αναγνώριζε την έκφραση του αληθινά χριστιανικού δόγματος μόνο στο δόγμα της αρχαίας αδιαίρετης εκκλησίας. Ως εκ τούτου, τα συμβολικά βιβλία που υπάρχουν σε αυτήν, όπως και στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι μόνο μια λίγο πολύ ακριβής έκφραση της συμβολικής διδασκαλίας της αρχαίας αδιαίρετης εκκλησίας. Αυτά είναι πρώτα απ' όλα: 1) «Οδηγός για την Καθολική θρησκευτική εκπαίδευση στα ανώτερα σχολεία» (Leitfaden fur den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser) και 2) «Catholic Catechescherism,der.uf.Kathustrism» (Katholic Catechescher. altkath. Synode Bonn, Neusser). Το ζήτημα της σύνταξης αυτών των κατηχήσεων τέθηκε στην πρώτη Σύνοδο της Βόννης το 1874 από τον καθηγητή Reushem. Σύμφωνα με τις προτάσεις του, η σύνοδος αποφάσισε τη συγκρότηση επιτροπής του καθ. Langen, Menzel, Reisch, Koodt και ιερέας. Gokhstein, ο οποίος θα πρέπει να αρχίσει να συντάσσει νέες κατηχήσεις. Η επιτροπή, εκπροσωπούμενη κυρίως από τον Prof. Ο Λάνγκενα κατάφερε να εφαρμόσει αυτή την πρόταση από τη δεύτερη Σύνοδο της Βόννης (1875), η οποία, έχοντας διατάξει την εκτύπωση των καταρτισμένων κατηχήσεων, τα έστειλε σε όλους τους κληρικούς για να λάβουν σχόλια από τους τελευταίους. Λόγω του γεγονότος ότι δεν υπήρχαν ιδιαίτερες αντιρρήσεις για τις νεοσύστατες κατηχήσεις, η τρίτη Σύνοδος της Βόννης (1876) τις εισήγαγε ως γενικά δεσμευτικές κατευθυντήριες γραμμές σε όλες τις κοινότητες του γερμανικού παλαιοκαθολικισμού. – Οι κατηχήσεις αυτές καταλαμβάνουν μια μέση θέση μεταξύ της ρωμαϊκής κατήχησης και των κατηχήσεων των προτεσταντικών κοινωνιών. Όλα τα νέα δόγματα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας πετάχτηκαν έξω από αυτά, αλλά ταυτόχρονα διατηρήθηκαν ορισμένες προτεσταντικές τάσεις σχετικά με, για παράδειγμα, τη λατρεία των ιερών εικόνων, των λειψάνων και τη σωτήρια αναγκαιότητα ορισμένων μυστηρίων (το μυστήριο της επιβεβαίωσης). Συγκεκριμένα, το πρώτο από αυτά τα συμβολικά βιβλία του Παλαιοκαθολικισμού - «Οδηγός για τη διδασκαλία της Καθολικής πίστης στα λύκεια» έχει δύο εισαγωγές: γενική και ειδική, εκ των οποίων η πρώτη περιέχει το δόγμα της θρησκείας γενικά, για τον Θεό και τον άνθρωπο στη σχέση του με τον Θεό. το δεύτερο είναι το δόγμα της χριστιανικής θρησκείας ειδικότερα, για τις ενέργειες του Χριστιανισμού, για τα ιστορικά του θεμέλια και για τις πηγές της χριστιανικής γνώσης. Στη συνέχεια ακολουθεί: η πρώτη ενότητα, που περιέχει το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης, που τη χωρίζει σε τέσσερις περιόδους. το δεύτερο τμήμα, το οποίο αντιμετωπίζει το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και την Εξιλέωση που πέτυχε σε σχέση με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού για τον κόσμο των ασώματων πνευμάτων, για τη χριστιανική ζωή, για τα τελικά πεπρωμένα του κόσμου και για την εκκλησία. η τρίτη ενότητα, που ασχολείται με τη συνέχιση του έργου του Χριστού από τους Αποστόλους Του, ειδικότερα για τη φύτευση της εκκλησίας από τους Αποστόλους, για τα κείμενα της Καινής Διαθήκης σε σχέση με τη συμμετοχή των Αποστόλων για την ύπαρξη του Θεού, για τον ανώτερο πνευματικό κόσμο, για την αλύτρωτη ανθρωπότητα, για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, για την εξιλέωση που επιτεύχθηκε από την εκκλησία, τη χριστιανική ζωή, τη χριστιανική ζωή. πεπρωμένα του κόσμου και της εκκλησίας. η τέταρτη ενότητα, που πραγματεύεται την ιεραποστολή και την εκκλησία μετά των Αποστόλων. Το δεύτερο από αυτά τα συμβολικά βιβλία του Παλαιού Καθολικισμού, η Καθολική Κατήχηση, χωρίζεται σε οκτώ τμήματα, από τα οποία το πρώτο περιέχει τη διδασκαλία για τον Θεό, τις ιδιότητες και την αποκάλυψή Του. το δεύτερο είναι το δόγμα του Αγ. Τριάδα; Το τρίτο είναι το δόγμα της δημιουργίας των αγγέλων και του κόσμου. Το τέταρτο αφορά το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και την εξιλέωση που πραγματοποίησε. Το πέμπτο είναι για τη χριστιανική ζωή και την αμαρτία. έκτο - δόγμα της εκκλησίας. Το έβδομο είναι το δόγμα της προσευχής και των μυστηρίων. το όγδοο είναι το δόγμα των τελικών πεπρωμένων του κόσμου και της εκκλησίας. Δίπλα στις υποδεικνυόμενες κατηχήσεις, ως συμβολικό βιβλίο του Παλαιοκαθολικισμού, θα πρέπει να τοποθετηθεί 3) «Liturgical Prayer Book (Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885). εξέφρασε την επιθυμία να συνταχθεί ένα νέο βιβλίο υπηρεσίας, και ως απαραίτητη προϋπόθεση για αυτό το βιβλίο υπηρεσίας, πρότεινε μια μετάφραση της υπηρεσίας από τα νεκρά λατινικά σε ζωντανά γερμανικά. αναπτύχθηκε, η οποία εγκρίθηκε 4) Η ίδια η δεσποινίς, υπό τον τίτλο «Καθολικός Μίσαλος, που δημοσιεύθηκε με απόφαση της Παλαιάς Καθολικής Συνόδου της Γερμανικής Αυτοκρατορίας» (Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatln liken des Deutschen Reiches, 187). Περιέχει τις ιεροτελεστίες των μυστηρίων: βάπτισμα, επιβεβαίωση, μετάνοια, κοινωνία, ευλογία λαδιού, γάμο, ταφή νεκρών και ευλογία νερού. Το 1877, έγινε προσθήκη σε αυτό το βιβλίο υπηρεσίας (Anhang), το οποίο περιέχει: την τάξη της κοσμικής λατρείας, τις γενικές προσευχές μετάνοιας πριν από το μυστήριο της κοινωνίας και το πρόγραμμα των αναγνώσεων του Ευαγγελίου. Η Τέταρτη Σύνοδος της Βόννης ανέθεσε στην εν λόγω επιτροπή να προβεί σε νέα αναθεώρηση της εν λόγω αποστολής, εισάγοντας σε αυτήν τις ιεροτελεστίες της Λειτουργίας στα γερμανικά. Το 1884 ολοκληρώθηκε αυτή η αναθεώρηση και το 1885 τυπώθηκε το βιβλίο υπηρεσίας με τον παραπάνω τίτλο. Στο περιεχόμενό του, η παλαιοκαθολική δεσποινίδα, όπως και η παλαιοκαθολική κατήχηση, καταλαμβάνει μια μέση θέση μεταξύ της ρωμαϊκής και της προτεσταντικής δεσποινίδας. Με βάση το πρότυπο αυτών των κατηχήσεων και το υπηρεσιακό βιβλίο του Γερμανικού Παλαιοκαθολικισμού, κατηχητικά και υπηρεσιακά βιβλία συντάχθηκαν σε άλλους κλάδους του Παλαιοκαθολικισμού, για παράδειγμα, στον Ελβετικό (βλ. Prof. Vl. A. Kerensky, Old Catholicism, σ. 279, κ.λπ.).