Книги символические старокатолической церкви

Bücher, die symbolisch für die altkatholische Kirche stehen. Der Altkatholizismus stand in der Offenlegung der christlichen Lehre völlig auf dem richtigen Weg, d. h. er erkannte den Ausdruck der wahrhaft christlichen Lehre nur in der Lehre der alten ungeteilten Kirche an. Daher sind die dort wie in der orthodoxen Kirche existierenden symbolischen Bücher nur ein mehr oder weniger genauer Ausdruck der symbolischen Lehre der alten ungeteilten Kirche. Dies sind zunächst: 1) „Leitfaden für den katholischen Religionsunterricht an höheren Schulen heraus im Auffcr. der altkath. Synode. Bonn, Neusser“ und 2) „Katholischer Katechismus, Heraus. im Auftr. der altkath. Synode Bonn, Neusser“. Die Frage der Zusammenstellung dieser Katechismen wurde auf der ersten Bonner Synode 1874 von Prof. Reushem aufgeworfen. Nach seinen Vorschlägen beschloss die Synode die Bildung einer Kommission aus Prof. Langen, Menzel, Reisch, Koodt und Priester. Gokhstein, der mit der Zusammenstellung neuer Katechismen beginnen sollte. Die Kommission, hauptsächlich vertreten durch Prof. Langena gelang es, diesen Vorschlag auf der zweiten Bonner Synode (1875) umzusetzen, die den Druck der zusammengestellten Katechismen anordnete und sie an alle Geistlichen sandte, um von diesen Rückmeldungen zu erhalten. Da gegen die neu zusammengestellten Katechismen keine besonderen Einwände bestanden, wurden sie auf der dritten Bonner Synode (1876) als allgemein verbindliche Richtlinien in allen Gemeinden des deutschen Altkatholizismus eingeführt. – Diese Katechismen nehmen eine Mittelstellung zwischen dem römischen Katechismus und den Katechismen protestantischer Gesellschaften ein. Alle neuen Dogmen der römisch-katholischen Kirche wurden aus ihnen verworfen, aber gleichzeitig wurden einige protestantische Tendenzen beibehalten, beispielsweise in Bezug auf die Verehrung heiliger Ikonen, Reliquien und die rettende Notwendigkeit bestimmter Sakramente (das Sakrament der Firmung). Insbesondere das erste dieser symbolischen Bücher des Altkatholizismus – „Leitfaden zum Unterrichten des katholischen Glaubens an Gymnasien“ hat zwei Einleitungen: eine allgemeine und eine spezifische, von denen die erste die Lehre der Religion im Allgemeinen über Gott und den Menschen in seiner Beziehung zu Gott enthält; Die zweite ist die Lehre der christlichen Religion im Besonderen, über das Handeln des Christentums, über seine historischen Grundlagen und über die Quellen christlichen Wissens. Dann folgen: der erste Abschnitt, der die Lehre des Alten Testaments enthält und es in vier Perioden unterteilt; der zweite Abschnitt behandelt die Person Jesu Christi und das von ihm vollbrachte Sühnopfer im Zusammenhang mit den Lehren Jesu Christi über die Welt der körperlosen Geister, über das christliche Leben, über die endgültigen Schicksale der Welt und über die Kirche; der dritte Abschnitt, in dem es um die Fortsetzung des Werkes Christi durch seine Apostel geht, insbesondere um die Gründung der Kirche durch die Apostel, um die neutestamentlichen Schriften im Zusammenhang mit der Mitwirkung der Apostel, um das Wesen Gottes, um die höhere geistige Welt, um die unerlöste Menschheit, um das Antlitz Jesu Christi, um die durch den Erlöser vollbrachte Sühne, um das christliche Leben, um die Kirche, die Sakramente und die letzten Schicksale der Welt und der Kirche; der vierte Abschnitt, der die Mission und die Kirche nach den Aposteln behandelt. Das zweite dieser symbolischen Bücher des Altkatholizismus, der Katholische Katechismus, ist in acht Abschnitte unterteilt, von denen der erste die Lehre über Gott, seine Eigenschaften und seine Offenbarung enthält; Die zweite ist die Lehre des hl. Dreieinigkeit; die dritte ist die Lehre von der Erschaffung der Engel und der Welt; im vierten geht es um das Antlitz Jesu Christi und das von ihm vollbrachte Sühnopfer; im fünften geht es um christliches Leben und Sünde; sechstens – Lehre der Kirche; der siebte ist die Lehre vom Gebet und den Sakramenten; Die achte ist die Lehre vom endgültigen Schicksal der Welt und der Kirche. Neben den angegebenen Katechismen sollte als symbolisches Buch des Altkatholizismus 3) „Liturgisches Gebetbuch nebst einem Liederbuch als Anliang, Mannheim, 1885“ platziert werden. Der Beginn seiner Zusammenstellung geht auf die oben erwähnte erste Bonner Synode zurück. Als Prof. Reusch einen Vorschlag zur Zusammenstellung eines neuen Katechismus machte, äußerte er den Wunsch, ein neues Gottesdienstbuch zu erstellen, und nannte als notwendige Bedingung für dieses neue Gottesdienstbuch Nach diesem Vorschlag wurde eine Sonderkommission aus Prof. Reisch, Langen, Mendel, Schulte und Dr. Tangerman mit der Zusammenstellung des Gottesdienstbuchs beauftragt, die schließlich mit der Eröffnung der zweiten Bonner Synode verabschiedet wurde. 4) Das Messbuch selbst wurde auf Beschluss der Altkatholischen Synode veröffentlicht „Katholisches Rituale, herausgegeben nach den Beschlössen der Synoden der Altkatinseln wie des Deutschen Reiches, 1876, Neussen“ erschien 1876. Es enthält die Riten der Sakramente: Taufe, Konfirmation, Buße, Kommunion, Ölsegnung, Hochzeit, Totenbestattung und Wassersegnung. Im Jahr 1877 wurde dieses Gottesdienstbuch (Anhang) ergänzt, das Folgendes enthält: die Ordnung des weltlichen Gottesdienstes, allgemeine Bußgebete vor dem Sakrament der Kommunion und den Zeitplan für die Lesungen des Evangeliums. Die Vierte Bonner Synode beauftragte die besagte Kommission, eine neue Überarbeitung des besagten Messbuchs vorzunehmen und darin die Riten der Messfeier auf Deutsch einzuführen. 1884 wurde diese Überarbeitung abgeschlossen und 1885 wurde das Dienstbuch unter dem oben genannten Titel gedruckt. Inhaltlich nimmt das altkatholische Messbuch ebenso wie der altkatholische Katechismus eine Mittelstellung zwischen dem römischen und dem protestantischen Messbuch ein. Nach dem Vorbild dieser Katechismen und des Gottesdienstbuchs des deutschen Altkatholizismus wurden Katechismen und Gottesdienstbücher in anderen Zweigen des Altkatholizismus, beispielsweise in der Schweiz, erstellt (siehe Prof. Vl. A. Kerensky, Altkatholizismus, S. 279 usw.).