Книги символические англиканской церкви

Už pred rokom 1549, ako možno usúdiť z Cranmerovej súkromnej korešpondencie s Hooperom, biskupom z Gloucesteru, zostavil členov, ktoré ako normu pravoslávneho učenia Cranmer prinútil podpísať „všetkých kazateľov a lektorov teológie“. S najväčšou pravdepodobnosťou to isté urobili aj niektorí iní anglikánski biskupi, napríklad už spomínaný Hooper, biskup z Gloucesteru. Prinajmenšom je známe, že tento biskup pri návšteve svojej diecézy v roku 1551 žiadal, aby jemu podriadený klérus podpísal asi 50 členov, a pri realizácii tejto požiadavky menovaný biskup občas narazil na odpor niektorých členov kléru, ako to bolo napríklad vo Worcesteri zo strany dvoch kňazov – Henryho Joliffa a Roberta Johnsona. Keď sa teda kráľ Edward obrátil na Cranmera s formálnym návrhom, aby vypracoval vyhlásenie o viere, ten druhý s pomocou biskupa. Ridley a teológovia Martyr, Bucer a Knox iba prepracovali termíny, ktoré predtým zostavil. Roždestvensky, Dejiny symbolických a liturgických kníh anglikánskej cirkvi). Vzhľadom na nespokojnosť s členmi XLII zistenú v 60. rokoch 16. storočia v roku 1562 na príkaz kráľovnej Alžbety vykonal arcibiskup Parker spolu s biskupmi Coxom z Ely a hosťom z Rochesteru revíziu. Výsledkom tejto revízie bolo vystúpenie členov XXXIX, takmer identických vo všeobecnom obsahu s členmi XLII. Po dokončení kontroly členov Parker začiatkom roku 1563 predložil dokument, ktorý vypracoval, konvoju a potom samotnej kráľovnej na posúdenie. Alžbeta po dôkladnej revízii nového vyznania spolu s tajnou radou úplne súhlasila s jeho obsahom, no s najväčšou pravdepodobnosťou v obave o odpor predstaviteľov rímskokatolíckeho vyznania, ktorý bol počas jej vlády stále silný, dlho otáľala s definitívnym schválením vyznania, ktoré predložil Parker. V roku 1566 dokonca odmietla schváliť návrh zákona o povinnom členstve, ktorý bol predložený do parlamentu. Až v máji 1571, po druhom preskúmaní členov XXXIX novým zvolaním, bol tento dokument uznaný ako povinný pre celú anglikánsku cirkev („Proceedings of the Kyiv. Spiritual Academy“ 1906, č. 3, s. 467–470: História symbolických a liturgických kníh). Arcibiskup Cranmer podľahol tejto nespokojnosti a nariadil škótskemu učencovi Alexandrovi Alesiusovi, aby preložil Knihu spoločných modlitieb z angličtiny do latinčiny a dal ju na posúdenie reformovaným teológom Martyr, Bucer a Aljaška. Vzhľadom na skutočnosť, že títo teológovia nepriaznivo hodnotili túto knihu, bola v roku 1550 na zvolaní vznesená otázka jej revízie. Výsledkom toho bolo, že v nasledujúcom roku 1551 bola vykonaná nová revízia Knihy spoločných modlitieb, a tak sa objavilo druhé vydanie tejto knihy, čím sa uctievanie anglikánskej cirkvi výrazne priblížilo k uctievaniu protestantských spoločností. S nástupom kráľovnej Alžbety na trón sa však ukázala nespokojnosť s týmto vydaním uvažovanej knihy, v dôsledku čoho Alžbeta poverila špeciálnu komisiu, aby vykonala jej novú revíziu. V roku 1559 bola táto revízia vykonaná so zavedením niektorých len malých zmien: ustanovenie určitých čítaní z Písma na každú nedeľu, zmeny v niektorých modlitbách v litániách atď. Presbyteriáni však svoje ašpirácie neopustili ani po tomto sekundárnom neúspechu. S nástupom Karola II. na trón požadovali novú revíziu Knihy spoločných modlitieb a dosiahli svoj cieľ. V októbri 1661 Karol II. nariadil nové zvolanie pod vedením biskupa Cozina, aby vykonal ďalšiu revíziu Knihy spoločných modlitieb. Konvokácia priniesla revíziu v zmysle zavedenia niektorých zmien do Knihy spoločných modlitieb v duchu požiadaviek presbyteriánov. Tieto zmeny sa však takmer nedotkli doktrinálnej stránky Knihy spoločných modlitieb, a preto opäť neuspokojili mnohých presbyteriánov. Napriek ich protestom bolo novo zostavené vydanie Knihy spoločných modlitieb podpísané členmi zvolania v decembri 1661 a v máji 1662 bolo parlamentným aktom uznané za všeobecne záväzný dokument. Toto bola posledná revízia knihy, o ktorej uvažujeme („Tr. Kyjev. Duchovný akademik.“ 1906, č. 3, s. 448–550). Obsahovo je „Kniha spoločných modlitieb umelým spojením liturgických obradov rímskokatolíckej, luteránskej a reformovanej cirkvi. A napokon k symbolickým knihám anglikánskej cirkvi patrí 3) anglikánsky katechizmus. Katechizmus sa objavil vo svojom pôvodnom vydaní v roku 1549 za Eduarda VI. V roku 1559 došlo k novej, bezvýznamnej zmene. Výraznejšiu zmenu zaznamenal katechizmus v roku 1604, keď k nemu pribudol celý oddiel o sviatostiach. Anglický katechizmus je rozdelený na 4 časti, z ktorých prvá stanovuje náuku viery, druhá o Božích prikázaniach, tretia o modlitbe a štvrtá o sviatostiach. Bola napísaná v angličtine.