Книги певчие

Śpiewane księgi w kościele rosyjskim już w XI-XII wieku. reprezentowały pełny krąg i przetrwały do ​​dziś w wystarczających ilościach. A więc od XI-XIV wieku. Znanych jest ponad 30 rękopisów z zapisami muzycznymi (hakiem); są przechowywane w różnych bibliotekach Moskwy (Typograficzna, Synodalna) i Petersburga (Cesarska Publiczna, Akademia Nauk, Akademia Teologiczna itp.). Byli to Irmolodzy, Kondakari, Stichirari, Menaion, Wielkopostny Triodion i Kolorowi. XIV i XV wieku. prezentowane są nieco uboższe, ale z XVI, a zwłaszcza XVII wieku. wzbogacił śpiew kościelny o tego typu księgi nutowe, które w całości wyczerpują całą treść śpiewu liturgicznego. Chór Octoechos, nieobecny (niezachowany?) w pierwszym okresie istnienia cerkwi rosyjskiej, staje się obecnie, obok sticirariuszy i irmologów, książką najczęściej używaną; pojawia się jeszcze bardziej potrzebna książka – Życie Codzienne z podziałem na Wielkie, Małe i Wielki Post; następnie w 1549 r. odbywają się Trezvony, czyli nabożeństwa do świętych przez cały rok, wzrasta zawartość Triodionu Ludzi Wielkopostnych i Kolorowych. Wreszcie w XVII w. są Święta i Menaiony ogólne, a także różnorodne i liczne zbiory. Wszystko to są książki napisane pismem Kryuk Znamenny (z wyłączeniem Kondakara). Skład ksiąg śpiewniczych zmienia się znacząco w okresie przejścia od śpiewu monofonicznego znamennego do śpiewu chóralnego o liniowym systemie nut. Księgi śpiewu chóralnego to: Octoechos, Święta, Trezvon, Triodion, następnie Nabożeństwa Boże, czyli Liturgie, zbiory koncertów i częściowo Życie Codzienne. W cerkwi południowo-rosyjskiej rozwinęła się ona już w XVII wieku. specjalny rodzaj jedynej księgi muzyki kościelnej, obejmującej wszystkie nabożeństwa kościelne, tzw. Wielki Irmologion, który zwykle zaczynał się od życia codziennego (czyli ośmiornicy), a ponadto zawierał imologię i święta. Pierwszą drukowaną księgą muzyczną jest Irmologion, wydany przez lwowskie bractwo Stawropegial w 1700 roku, także częściowo z tekstami Chomowa i Iosifowa. W Moskwie księgi śpiewów drukowano dopiero w 1772 r. w Drukarni Synodalnej, a mianowicie: Obikhod, Irmologii, Oktoich i Święta. W 1778 r. dodano do nich Skrócony Kodeks Muzycznego Śpiewu Kościelnego, który w 1887 r. został zastąpiony Kodeksem Oświatowym. Triodion śpiewający ukazuje się w formie specjalnej dopiero od 1891 roku. Podczas licznych kolejnych wydań (zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach) w drukowanych książkach dokonywano rozmaitych poprawek i uzupełnień; Korektom redakcyjnym podlegały także same melodie pieśni. Jednak w porównaniu z księgami śpiewnymi z XVII w. księgi drukowane ledwo oddają choćby niewielki ułamek bogactwa samych tekstów i melodii śpiewanych zawartych w rękopisach. Specjalnym zbiorem ksiąg śpiewaczych z ostatnich trzech stuleci jest biblioteka rękopisów Synodalnej Szkoły Śpiewu Kościelnego w Moskwie.