Зі спогадів про дитинство покійного професора В. В. Болотова

Василь Васильович Болотов – син причетника Троїцького собору м. Осташкова, тверської губернії – Василя Тимофійовича Болотова. Матінка його Марія Іванівна була донька священика села Кравотині 1 . Батько її – Іоан Васильович Вишняков давно помер, залишивши її на руках дружини своєї Анни Стефанівни маленькою дівчинкою. Таким чином, матінка Василя Васильовича росла сиротою і жила разом із матір'ю безвідлучно в селі Кравотині, у своєму власному будиночку, який стоїть і досі. Вона вийшла заміж дівчиною 10 травня 1853 р., маючи від народження 27 років, за Василя Тимофійовича Болотова – вдівця, який мав від 1-ї дружини сина та дочку. Вдівець з дітьми, причетник, немає сумніву, не міг шукати нареченої багатої і зупинився на бідній Кравотинській сироті – поповні, яка як із собою нічого не могла принести до хати чоловіка вдівця, так і там нічого не зустріла, крім бідності. Розповідала покійна матінка (вона померла 1899 року) Василя Васильовича Марія Іванівна, що коли після вінця (весілля було в м. Осташков) приїхала на квартиру, то до її чоловіка прийшли кредитори вимагати гроші за труну його першої покійної дружини. Коротким було сімейне життя Марії Іванівни з чоловіком удівцем: восени того ж 1853 року вона залишилася вдовою. Зазвичай щороку, особливо восени, при замерзанні озера Селігера, що оточує м. Осташков з трьох сторін, і навесні, під час розтину, чимало необережних платиться життям. Сталося так, що коли забереги стали, тобто. береги на відомому просторі затяглися легким льодом, і гуси Василя Тимофійовича, захопившись перспективою вод за межею молодого льоду, пішли від берега, то Василь Тимофійович, щоб не втратити, можливо, єдине своє надбання, пустився за ними в погоню; але молодий лід не витримав відважного загонщика і він поринув у глибину вод (береги м. Осташкова одразу глибокі), без будь-якої надії на порятунок, тому що на молодому льоду майже немає жодної можливості надати комусь допомогу. Це сталося 16 листопада 1853 року. Василю Тимофійовичу в момент смерті було 45 років від народження. Втративши так скоро чоловіка, Мар'я Іванівна, тоді вже вагітна, швидко вирішила, де їй дати притулок. В Осташкові залишатися було нема чого: покійна сама розповідала, що під час життя з чоловіком у місті вони, крім боргів, нічого не нажили. Після смерті Василя Тимофійовича все більш-менш цінне з майна було продано на сплату боргів; решту ж згодом поділено між пасинком, падчерицею і згодом народженим Василем Васильовичем, на долю якого припало сорок рублів 2 . Ось той капітал, з яким вступив у життя згодом невтомний трудівник науки. Куди ж вирушила молода вдова? У Кравотині жила матінка Марії Іванівни – Ганна Стефанівна, у якої коштів теж не було жодних, принаймні там був свій будиночок, – там вона сама провела все життя до заміжжя, – їй знайомі там і люди, і способи, як краще влаштувати свою важку гірку частку. Сюди-то вона одразу, по смерті чоловіка і переїхала, де, через півтора місяця, і вирішилася від тягаря хлопчиком, згодом знаменитим професором, який записаний у метричній книзі під 1січня 1854 року. Але тут маленька неточність, з приводу чого Василь Васильович писав мені у своєму листі від 13 січня 1900 року: «я сам записаний народженим 1 січня 1854 року, а насправді народився в час, коли служать вечірні в Ніловій пустелі 3 (подробиця, що врізалася в пам'яті, що народила) 31 грудня 1853». Хрещення немовля було здійснено: 1 січня 1854 року в день ангела новонародженого – святителя Василя Великого. Сприймачами були: кравотинський о. диякон Іоанн Михайлович Колосов і дочка його дівиця Катерина Іванівна, яка живе й досі. Остання пише мені: його (тобто Василя Васильовича) дуже любив мій батько і я. Я так пишалася, маючи такого хрещеного сина, і смерть його була дуже – дуже гіркою для мене». За що ж, перш за все, взялася молода вдова з немовлям на руках, щоб заробити шматок насущного хліба. За повідомленням хрещеної матері Василя Васильовича - "вона спочатку пекла просфори". Мабуть, цим матінка її Ганна Стефанівна займалася і раніше; але мабуть це заняття знайдено було мало забезпечує, тому що я, будучи старшим за Василя Васильовича на два роки, з самого раннього дитинства свого нагадую, що кравотинською просвирницею була вже інша вдова – старенька Анастасія Парфєнівна, а Марію Іванівну теж з самого раннього дитинства пам'ятаю, що вона завжди пам'ятаю, що вона завжди. люстрином, різними дешевими ситцями, тасьмами, оборками та іншим приладдям сільського кравецтва. Але й сільське кравець важко і мало вигідно. Я суджу про це за своєю покійною матір'ю, яка теж була мимовільною – з потреби – кравчиною і в тій же Кравотині. Шиється якась річ руками (тоді про швейні машини й не могло бути), – шиється довго, а за шите виходять гроші і то з різночасною сплатою. А оскільки грошей у селах взагалі мало, то сільські закащиці сплачували і молоком, і яйцями, і рибою, і дровами, і соломою, і сіном – словом усім, хто чим міг, тому що у всьому цьому у бідних вдів була кричуща потреба. Чудова була жінка Марія Іванівна! Добра, розважлива, працьовита, терпляча. Ми ніколи не чули, щоб вона поскаржилася комусь на свої недоліки, а вони були постійними супутниками життя її, як і всіх знедолених. Вона завжди, бувало нас, дітлахів, приголубить, приголубить, розпитає про те, про це, пожурить, якщо помітить якусь дурну витівку. А сховатися від неї було важко: вона завжди бувала і навіть у літню спекотну пору, коли все в полі - на роботах або на сіножаті, сидить удома, як незмінний вартовий, біля свого вікна і шиє, і ми - таки побоювалися пустувати біля її будинку, а підемо кудись подалі. Втім, ми робили це не так за страхом перед нею, як по дитячому несвідомому почуттю поваги до цієї доброї, правдивої жінки-трудівниці. Погляд її був, правда, трохи суворий, але ми не боялися її, тому що дитячим інстинктом відчували її серцеву доброту, яка світилася в її строгих на вигляд рисах обличчя і знали, або швидше відчували, що якщо колись і полає когось з пустунів, то за справу - так і треба. Пам'ятаю такий випадок зі свого раннього дитинства. Зазвичай, коли наші всі домашні влітку пішли в поле, я залишився один з денною провізією на столі, в роді чорного хліба або житнього пирога з кашею або цибулею. Зовнішні двері замикалися, і єдиним виходом для мене і входом було не стулчасте, а зсувне кухонне вікно, нижню половину якого можна піднімати в рівень з верхньої, підтримуючи пристосованої за розміром скла підпіркою. Вилізти з такого вікна на призьбу будинку і знову влізти, вхопившись за нижній край рами по стіні з колод (вінця в три – чотири), було справою однієї хвилини. Але ось тут зрадницьке вікно і підкузьмило мене. Вилізаючи з вікна і вже ставши на призьбу, я необережним рухом руки вибив підпір геть, і піднята половинка набряклого від нічного дощу вікна опустилася і так щільно, що знову підняти її аж ніяк не можна було, і я виявився зовсім відрізаним від їстівних, залишився дуже далеко. І скільки повинна була винести страждань добра жінка від цієї неохайної плутанини, від їхніх недрукованих слів, особливо у свята, – від махорки та ін., а тривало все це тижнів зо два. Для всіх селянських жінок, та й кравотинських клирошанок вона завжди була доброю співрозмовницею, утішницею та мудрою радницею. Закащиці бували в неї майже з усіх сіл великого Кравотинського три-комплектного (тоді) приходу, і вона, завдяки своєму ремеслу та прекрасній від природи пам'яті, знала все піднаготне сільського життя, з усіма новинами та злобами дня і все пам'ятала. Як тепер бачу, шиє, бувало в окулярах і в той же час слухає, чи розпитує якусь жінку і робить свої зауваження, настанови та розуміння. Правдиве, серцеве слово, звичайно, чуттям розуміється і найпростішими людьми, і до неї, «до матінки Марії Іванівни», йшли з усіх боків із замовленнями, бідами та напастями, і всіх вона втішить, заспокоїть і всім дасть добру, мудру, практичну поради. За це її всі, хто знав, любили і поважали. Наше сільське духовенство, особливо в жіночій його половині, не може похвалитися дружнім, миролюбним життям, і Кравотинь у цьому випадку (принаймні на той час) не становила винятку. Були партії, вороже налаштовані одна проти одної; але Марія Іванівна, наскільки пам'ятаю, завжди тримала в цих випадках нейтралітет, чим навіть між клірошанами здобула собі загальну любов і повагу. Прикута посидючою працею до будинку, вона не замикалася, проте в ньому самітницею: із задоволенням приймала запрошення членів причту, і навіть поважних селян, у гості, з тих чи інших випадків; приймала у себе відвідувачів, привітно частуючи, чим Бог послав. Вона була дуже релігійна, – неопустимо відвідувала у свята храм Божий, – любила часто ходити в Нілову пустель (куди брала з собою і Василя Васильовича). Як тепер пам'ятаю, ще дитиною, її серйозне, строге, молитовно настроєне обличчя, осяяне світлом від свічки в руках у пристрасну суботню заутреню. До священиків вона завжди мала якусь особливу повагу: ніколи нікого з них не засуджувала, і якщо траплялося, що хтось говорив про непривабливий бік когось із батюшок, завжди йшла на зустріч зі словом вибачення та виправдання. "Батько Олександр Ігнатович", "батько Тимофій Олексійович", а інших молодих, за очі звичайно, "попушка" - це її звичайні висловлювання. У кожного священика завжди брала благословення. Жваво пам'ятаю, як вона рада була бачити мене в рясі (1879 р.), коли я приїхав до Кравотині вперше молодим священиком! Наші бабусі й матері звичайно грамоти не знали, та й шкіл тоді по селах майже не було й добре, якщо хтось навчиться вдома якось випадково читати й писати. Мар'я Іванівна, не навчаючись у школі, вміла читати та любила читати та писала, хоча за своїм – напівуставом. Бувало, надішле від моєї матері лист (матір моя була неписьменна), а потім при побаченні запитає: «Чи ви розібрали мої каракулі, що я вам подряпала»? Як тепер пам'ятаю темноволосого хлопчика років 2-х, одягненого в сіреньку ситцеву сорочку, з пояском блакитного кольору, на призьбі влітку з матір'ю. (Чи це не раннє враження, що збереглося в моїй дитячій пам'яті, щодо Василя Васильовича). І гідна жінка Марія Іванівна, око не спускала зі свого «синушки-Васильюшки» (так вона завжди називала його, передаючи про нього щось знайоме і навіть уявляючи його, вже професора, незнайомого). Зросту він був середнього, але складання щільного, ніби вилитий з якоїсь твердої маси. Таким я знав його як у натурі, так і на картках, до останніх фатальних років, які швидко змінили його і також швидко звели до могили. Трохи була сутуловата, незграбно дитиною бігала і якось некрасиво розмахувала руками, що пояснюється сидячим способом життя (такою сутуловатою була і матінка його) і недоліком фізичних вправ. Звикли жити віч-на-віч з матір'ю, всім відомою домосідкою, він мало грався з нами – дітьми і майже ніколи не брав участі в наших спільних іграх, як напр.: рюхи, стерва, лапта та ін. метеликом. Не беручи жодної участі в наших спільних вуличних іграх, він все ж таки не міг, не піддатися деяким дитячим розвагам, які мали характер ігор, одиночних – домашніх. Так, будучи вхожим у будинок Марії Іванівни, я пам'ятаю «Васильюшка» дуже любив пускати з швидко розгорнутої нитки дерев'яного дзиги і насолоджуватися, як він дзижчить і крутиться, описуючи по підлозі різні кола. Згодом у нього був дзига металевий (з розфарбованої жерсті) з машинкою, - ймовірно подарунок, занесений якимсь пітерцем. Але найбільше він захоплювався дзвоном. Він мав цілу серію валдайських. іграшкових дзвіночків, один одного менше – до наперстка завбільшки. Бувало, десь у кутку кімнати нанизає ці дзвіночки на протягнуту мотузку (що зображало дзвіницю), прив'яже ниточки до язичок і із захопленням дзвонить. Але ці дитячі розваги були в нього, так би мовити, поміж справою. Головним заняттям його були книжки. Матінка дуже рано навчила його таємниці читання. На 7-му році він чудово читав і, маючи від природи феноменальну пам'ять 4 , з вражаючою точністю передавав прочитане. Пам'ятаю, на 8-му році я був відданий до сільської Кравотинської школи. Навчаючись літерним методом («аз, буки», – «буки-аз-ба-ба»), ми, що знову надійшло, щороку могли навчитися мистецтву читати по-слов'янськи. Читаючи завжди Часослов чи Псалтир, мені дуже хотілося мати якусь книгу цивільного друку, щоб на ній спробувати свої сили. Я невгамовно чіплявся з цим до батька. Нарешті бажання моє виповнилося: батько приніс з приходу якусь цивільну печатку книгу (досить товсту, в роді додатків, перекладних романів до нинішніх газет і журналів), без переплетення і головне без початку і кінця. Я довго смакував таємницю цієї книги, але нічого не міг зрозуміти, і слова то в ній якісь незрозумілі, на кшталт «маркіз» «маркіза» (очевидно занесена з Пітера якимсь селянином). Так що вся справа обмежувалася лише процесом читання Гоголівського Осипа. Василь Васильович дізнався, що маю якусь нову книжку і попросив її в мене. Вручаючи йому цю книгу, я проте дивувався, як він, не навчаючись у нашій сільській школі, у Димитрія Максимовича Сперанського 5 (де здавалося тоді тільки й можна було обрости різні таємниці знання), береться за такі книги? Тим часом Василь Васильович, чи один самостійно, чи разом з матінкою, чудово впорався з цією справою. Через кілька днів книга була повернута мені, і він протягом досить тривалого часу все ловив мене на вулиці, розповідаючи прочитану книгу. І так, він своєю матінкою навчений був читати дуже рано; але як вона могла дати основні правила такої чудової каліграфії Василя Васильовича, коли сама все життя писала «каракулями», це теж тепер не таємниця. Не можу стверджувати, чи жив тоді на квартирі у Марії Іванівни сільський учитель Д. М. Сперанський чи тільки їсти, але добре пам'ятаю, наш вчитель бував запросто завжди у Марії Іванівни (вона дуже любила інтелігентних людей) і звичайно, керував Василем Васильовичем, як у читанні, так і в письмі. Ледве навіть пригадую на столі у Василя Васильовича училищні прописи, з яких він вимальовував літери та слова. Про дитячі роки Василя Васильовича, в період початкового його навчання вдома, хрещена мати його (Катерина Іванівна Колосова) пише мені; у квітні поточного року: «з перших років навчання він спостерігав за природою і ніколи не розлучався з книгою. Дитячі роки його були несхожі таких інших дітей. Його ігри були такими, як в усіх. Був спільний улюбленець». Маючи прекрасні від природи таланти і будучи вже досить розвиненим, під керівництвом своєї матінки, Василь Васильович цілком підготовленим вступив до Осташківського духовного училища, – одразу став улюбленцем вчителів і по праву зайняв місце першого учня, чого вже ні хто не зухвало заперечував у нього – ні в училищі, ні в семінарії. Доводилося чути від одного вчителя, що в класі, де Василь Болотов, потрібно складати списки учнів інакше: написати «Василь Болотов», наголосити і на тому: 1-й учень такий-то, 2-й – і т. дав. Завдяки феноменальній пам'яті йому чудово все легко давалося. Мені довелося в Осташкові стояти з ним років з два з невеликим на одній квартирі; (У міщанки Смольникової). Для нас, напр., арифметика Нікуліна, з її важким складом і незрозуміло складеними арифметичними правилами, - була просто тарабарщина, - тим більше, що, за тодішнім методом викладання (не в образі буде сказано старим педагогам: вони в цьому неповинні), заучування правил йшло саме по собі, а розв'язання завдань йшло саме по собі, а розв'язання завдань - як завдання; але для Василя Васильовича все це дрібниці: раз прочитав і готуй до відповіді; і так з усіх предметів. Він навіть і книжок своїх не клав у спільну квартирну шафу чи на спільні полиці, а тримав їх у своїй скриньці завжди на запорі і, коли треба, відіпрє, дістане ту чи іншу, прочитає раз заданий урок і знову покладе все в скриню до того часу, як іти до класу. Тоді все потрібне виймалося і вкладалося в ранець (нинішній гімназійний, тільки він носив його не за плечима, а під пахвою). Тому всі книжечки в нього завжди були чистенькі, новенькі, ніби вчора куплені. Коли Василь Васильович навчався ще у 2 класі училища, то для четверокласників, з підготовки уроків із священної історії Нового Завіту, яка вивчалася тоді за Євангелією, він просто був скарбом. Інший, переписуючи зміст заданих історій, помилиться в цитаті, інший зовсім забуде запис на квартирі, а повторити задане перед уроком треба, - тепер до Василя Васильовича: «де, мовляв, йдеться в Євангелії, скажімо, про воскресіння Наинского юнака?» і Василь Васильович, анітрохи не напружуючи своєї пам'яті, відповідає: «у євангеліста Луки у 17 чолі з 11 по 17 ст. Якби це торкнулося такої священної розповіді, про яку згадують і інші євангелісти, то без труднощів Василь Васильович процитує всі розділи та вірші. Вправи домашні чи класні, чи то латиною, чи грецькою, він становив настільки ретельно і правильно, що, здається, ніколи перо вчителя не стосувалося чогось для поправки: яким чистеньким подасть вправу, такою й отримає, зі звичайним, підписом – «excellenter». Василь Васильович усі предмети знав однаково чудово, і о. доглядач училища (священик на той час Преображенської церкви) Іоанн Петрович Салтиков особливо пишався ним перед публікою на так званих «громадських іспитах». Як тепер я пам'ятаю. Було вже все підготовлено до іспиту: 3-й клас, вільний від парт та лавок, був прибраний зеленню; стояв великий стіл, покритий зеленим сукном з усім приладдям для іспиту; були розставлені ряди стільців для почесних відвідувачів; усі свої у зборі – і співчі-учні, і призначені з усіх класів для виклику на середину вихованці та вчителі на чолі з о. доглядачем. Раніше за всіх приїхав залишковський поштмейстер (університетської освіти). О. доглядач, щоб зайняти гостя до початку публічного іспиту, викликає Василя Васильовича (який був тоді вже у 3-му класі), рекомендує його, як красу училища та пропонує поштмейстеру дати Болотову питання з будь-якого предмета з училищного курсу. Настала тиша, і ми всі ніби затамували подих, передчуваючи задоволення, як переможно «різатиме» на кожне запропоноване запитання наш Василь Васильович. Задаються найрізноманітніші питання різних предметів. Як і завжди, Василь Васильович відповідає на все чудово, розумно, правильно. Екзаменатор, мабуть, хотів збентежити (принаймні, нам тоді так здалося) чимось Болотова і запитує його: переклади – canis ut canis. Василь Васильович, не помічаючи тут каверзи, перекладає: «собака як собака». Поштмейстер усміхнувся і запитує: «Чи немає в латинській мові дієслова з таким самим корінням». Тоді Василь Васильович дещо збентежено перекладає: «співаєш, як собака». З того часу ми не злюбили цього маленького, з чорними з сивиною баками, в окулярах, поштмейстера (якому, звичайно, від цього було ні тепло, ні холодно), – не злюбили за те, що він ловить доброго учня на грі слів. Через рік 2 після вступу Василя Васильовича до духовного училища, матінка звела свого «синушку – Васильюшку» з квартири від міщанки Смольникової, де він стояв разом зі мною, і поставила на іншу до соборного (якщо не помиляюся) причетника, старичка Івана Абрамовича Дризловича, який, Василя Васильовича. На цій квартирі він закінчив училище. Приводи до переведення Василя Васильовича на іншу квартиру були, звісно, ​​дуже обгрунтовані. Нас у міщанки Смольникової було багато: менше 12 чоловік ніколи не бувало, а до 15 доходило. Все наше приміщення складалося з однієї невеликої кімнати знизу з кухнею. Причина такої скупченості – комерційний розрахунок господарки. Зазвичай плата на рік за квартиру, стіл, освітлення, опалення, прання білизни та лазні (раз на 2 тижні) – 24 грн. за учня, тобто рівно стільки, скільки скарбниця давала на рік утримання вихованцю – сироті. Чим, отже, більше набере господиня учнів, тим їй вигідніше, але нам незрівнянно гірше. У теплі дні – навесні, влітку, ранньою осінню – ще можна було займатися на подвір'ї, у передбаннику, лазні, десь на пологому даху хліву, або піднятися на дрова, якщо господиня не бачить, а вже пізньої осені та взимку зовсім погано. Пам'ятаю, людина 12 - 13 сядемо навколо столу, при одній сальній свічці, - сидимо впритул - плече з плечем (писати в цей час і не думай), - вчили в слух, кожен намагався перекричати сусіда, чому виходив неймовірно-дикий концерт, що тривав до самої вечері або вірніше до того, як старший по квартирі крикне – «libri» – і книжками вислухає, хто як знає. При такій тісноті не могло бути, звичайно, і спальних зручностей: наші ліжка - підлога, а матраци - повсті, якими застилався весь простір підлоги від стіни до стіни і лягали впритул. Їжа наша, крім щій і каші з салом або олією (дивлячись у часі), урізноманітнилася великим постом, наприклад, водянистим квасом з тертим про запас хріном і хлібними сухарями, що нагадувало «тюрю», а раннього літа, коли над озером кишать комарі і рибка-уклеювання з води юшкою. Але що то за вуха була! Зазвичай рибка ця (1 1/2-2 коп. фунт) не вичищалася і, розварившись, наповнювала величезний пічний горщик, або чавун, комарами і в такому ж майже вигляді все це переміщалося за обідом у велику дерев'яну чашу. Ті учні, які багатшими, пили чай з білим хлібом у господині на верху (за особливою умовою батьків з нею). Василь Васильович підтримувався цим, але не щодня. Взаємні стосунки квартирних учнів не відрізнялися вихованістю, бо й наше училище в ті часи було причетне до духу «пом'ялівщини». На квартирах, особливо великих, завжди були шибеники і бешкетники (переважно зі старшого віку), які давали тон квартирі з різних неподобств. Щоправда, такі нахабники отримували особливі прізвиська, що відповідають їхнім діянням, наприклад: «Васька – розбійник», і ці прізвиська утримувалися за ними на все життя; але, тим не менш, це не тільки не приборкувало їх у «злих мистецтвах», а надавало більше енергії. Кожного новачка, (що знову вступив до школи), вважалося необхідним привести «в хрещену віру». Зазвичай над такими пророблялися всі традиційні грубі еволюції: їх щипали, штовхали, били і колупали олію. Добре, якщо у кого був старший брат або сильний (фізично) знайомий, такий застрахувався від диких нападок; але кожен інший мав неминуче пройти цю важку школу. Щоправда, Василь Васильович щодо цього становив деякий виняток. По-перше, в загальних іграх, коли швидше за все могли потрапляти «калатушки» він, як правило, участі не брав; по-друге, заподіяти відкрито якусь образу Василю Васильовичу і побоювалися: за нього могло заступитися начальство (а тоді дуже сікли), та й благородні товариші не дали б бешкетникам ображати Болотова. Але були моменти, коли любителі кулачної розправи могли робити дикі витівки над своїми жертвами безкарно. Це коли, бувало, йдемо цілою квартирою (а траплялося, що на дорозі і ще приєднаються дві-три) ще темно, о 4-й годині ранку, до Преображенської церкви до святкової заутрені, або у листопадові та грудневі дні ще до світанку в училищі. Тут час від часу чулося: «чого ти, б'єшся, - чого ти штовхаєшся!» а хто це «ти» – невідомо. Якийсь бешкетник намітив собі жертву в дорозі, підбіг ззаду, штовхнув і зник у натовпі: благо темно. У цих випадках і Василь Васильович не уникнув спільної долі, - потрапляло і йому бідному за те, що був новачок, одягався завжди не багато, але чистенько, поводився чудово і за відмінне старанність і успіхи був улюбленцем як начальства, і вчителів. Матінка Марія Іванівна часто приїжджала з Кравотині до Осташкова - побачити свого «синушку-Васильюшку». Можна бути позитивно впевненим, що він ніколи не поскаржився своїй матері на незручності квартирного життя. Але що від пильного погляду Мар'ї Іванівни нічого не могло вислизнути – це також правильно. І ось вона вирішується перевести його на іншу квартиру - до соборного причетника, як вище сказано, Івана Абрамовича Дризлова, який брав з учнів рублем дорожче на рік (25 р. вм. 24), але в нього завжди стояло не більше 4-х - 5-ти учнів і всі діти доброзичливі, - за діти доброзичливі, - за діти благородні. Там Василеві Васильовичу було зовсім добре: і просторо, і спокійно, і чисто, і ситно, та й від училища та Преображенської церкви близько. Іван Абрамович, на честь його сказати, любив своїх квартирантів – учнів і доглядав їх, як своїх дітей. У семінарію (тверську) Василь Васильович перейшов (1869 р.) з рідкісними відмітками на свідоцтві як за поведінкою та старанністю, так і за успіхами. Матінка сама привезла його до Твері і на час приймальних іспитів поставила його на тій же квартирі (Семінарська вулиця), де мешкав і я. Через тижні 1 1/2–2 він був взятий у семінарський корпус на повний казенний зміст, де й жив до закінчення семінарського курсу. У тверській семінарії він також навчався чудово, як і в училищі; але спогади про цей період можуть і повинні написати його товариші як за класом, відділенням, так і спальні. У такій великій семінарії, як тверська, пам'ятними залишаються, головним чином найближчі товариші – однокласники та соквартиранти. Потім, наша дорога розійшлася: я, по закінченню курсу, років 5, до прийняття священства, вчителів, а він у цей час, по закінченні семінарії в 1875 році, був посланий на казенний рахунок до петербурзької духовної академії. Тільки одного разу, під час учительства, мені довелося зустрітися з ним – студентом академії – у Кравотині, на вакації. Пам'ятаю, до «Ільїна дня» (сільське престольне свято) нас – і кавалерів і панянок зібралося – так багато. Потрібно було провести час якось веселіше. Задумали влаштувати танці з іграми в одному вільному сараї, і Василь Васильович був із нами. Думаю собі, чи не змінився Василь Васильович академічним студентом і чи не пустився у світ, але виявилося - зовсім ні: він просто по тяжінню до нас, колишнім товаришам, хотів бути при нас, тому що коли ми готувалися до відкриття балу, він, побачивши осторонь купу колод і піднявся на неї, піднявся на неї. наскільки віз стійкий, ліг у нього на спину і віддався звичайним своїм роздумам, не звертаючи жодної уваги на наші розваги. Подальші мої (вже священиком) зустрічі з Василем Васильовичем були дуже рідкісні. Перший раз до 1879 року я зустрівся з ним на вакації в Кравотині, коли приїхав молодим військовим священиком з Волині, а він уже закінчив академію і тоді вже було відомо, що залишений доцентом при академії з давньої спільної церковної історії. 2-й – у 1889, у тій же Кравотині. 3-й і наступні – з кінця 1894 року у Петербурзі, де доводилося в нього і зупинятися, і ночувати, що він жив Невському, д. № 164. Нестачу особистих зустрічей заповнювали досить частою перепискою між нами, яка почалася з того, що Василь Васильович, уже будучи професором, приїде бувало на вакацію до Кравотині (а їздив він туди щороку), напише щось від моєї матері і від себе припише сторінки дві-три. З 1889 до 1900 включно (останній лист від 13 січня 1900) встановилася регулярна між нами листування з року в рік. 6 Зазвичай я пишу йому до 1 січня (день його ангела) і він завжди акуратно відповідав мені до 16 січня з такого ж приводу. Частою перепискою я не обтяжував Василя Васильовича, знаючи, що в нього праці маса, але якщо була необхідність звернутися до нього за роз'ясненням якогось здивованого питання з пастирської практики, а цю необхідність відчуває кожен військовий священик, занедбаний кудись на околицю (в середу іноземців, як завжди, інослав, інослав, інослав). першою поштою. Траплялося потрібну книгу сам добуде і надішле, як, наприклад, рідкісна книга професора І. Є. Троїцького про вірменську церкву. Кожну свою книгу, що знову вийшла, або брошуру він вважав за обов'язок вислати мені. Якось, коли я служив на Волині, батюшки, передаючи один одному, зачитали вислану ним мені книгу «Вчення Орігена про Св. Трійцю». Всі мої пошуки виявилися марними і тоді я, рипаючи серце, пишу Василю Васильовичу – «чи не можна вислати другий екземпляр», і з першою поштою виходить. Як сказано вище, особисті зустрічі з Василем Васильовичем, під час його професорства, були рідкісні, але завжди задушевні і найдружніші. Пам'ятаю, 1889 р. приїжджаю з м. Курська до Нілової пустель (Осташківського повіту) і дізнаюся, що Василь Васильович у Кравотині, але сьогодні чи завтра їде до Петербурга. Я зараз же посилаю в Кравотинь навмисного із запискою дізнатися, чи можу я застати його в Кравотині і коли (було це в четвер), і невдовзі отримую відповідь на візитівці 7: «Душевно радий – після стількох років! – побачити Вас, Шановний Петре Никифоровичу, нарешті не на портреті! Чекаємо на Вас завтра, їду в суботу. Уклін Вам від матусі». П'ятницю в Кравотині, з дозволу місцевого священика, я почав заупокійною службою по родичам і знайомим, що померли, до якої прибули до храму і Марія Іванівна, і Василь Васильович. Після закінчення служби в церкві та панахиди на могилах рідних і знайомих, ми вирушили до привітної та гостинної Марії Іванівни (яка не інакше зверталася в листах до нас, як – «Рідвяні мої» тощо). До вечора я став збиратися відвідати іншого нашого спільного товариша, якогось Невського, але Василь Васильович, мабуть, не хотів випускати мене від себе до часу і зі словами: «Я вам зараз його представлю», схопив кашкет і швидко-швидко побіг по березі (і притому, так само незграбно одразу ж біг хлопчиком, ніж нагадував хлопчиком, ніж на пам'яті). Невського. З приводу щорічних його літніх приїздів до Кравотині, хрещена мати Василя Васильовича пише мені: «Будучи вже професором, він щороку майже приїжджав провідувати свою матінку Марію Іванівну влітку на місяць чи півтора. Він ніколи не дозволяв їй турбуватися про нього, навіть тоді, коли Марія Іванівна була ще в силах, нічого вже й говорити про те, коли він приїжджав востаннє (1898 р.) до хворої матері. Він сам носив із берега воду для самовару і сам його ставив. Намагався якнайменше турбувати матір у всьому. Часто бував у мене і завжди вів довгі дружні бесіди. Не був він ні гордим, ні неуважним: усім він перший віддасть уклін, не дозволить селянинові першому вклонитися йому, як важливій особі». Матінка Василя Васильовича померла в останніх числах травня (27-го) минулого 1899 року, «проживши на світі 74-й і 53 або 59 днів». З приводу смерті своєї матінки Василь Васильович пише мені, – «народилася за метрикою 30 березня 1825 року – за Олександра Благословенного! – а доводилося мені чути від неї, що вона чула, що народилася в заутреню – у Великдень, отже – 29 березня». На похороні своєї ніжно коханої матері Василю Васильовичу за справами не довелося. Можна уявити, скільки він, найблагородніший Василь Васильович, переніс хвилювань і душевних мук з цієї нагоди! Принаймні, вже через багато років, він з сумом пише мені: «Вірогідно знаєте, що мені не довелося бути на її (матінці) похованні. Перед цим часом я якраз ув'язнив в одну комісію (не виплутав з неї ніг ще й досі) і до 31 травня мав готувати доповідь, яка зайняла потім сторінок 18 або 20 друкованих in folio; як дізнався 31 травня, я не міг би застати 27-го та голову комісії, щоб взяти в нього екстрену відпустку». І сам Василь Васильович швидко танув останнім часом. На рубежі 1894 і 95 року, коли я зустрівся з ним у Петербурзі, його вигляд ще був знесений, хоча на обличчі і був відтінок якоїсь болісної білизни. У 1896 році я вже помітив у нього велику цинкову ванну, обличчя його сильно пожовкло і щоки трохи провалилися; а в останні два роки він просто був не впізнаваний. Мабуть безперервні важкі вчені праці, сидяче життя, незадовільний в гігієнічному відношенні квартири (№ 164 8 ), - вікна якої виходили на одну північно-східну сторону і то на подвір'я якогось сусіднього будинку, стіна якого мало не закривала і останній тьмяний петербурзький світ. невтомного трудівника. Щодо цієї квартири сам Василь Васильович пише мені: «14 років у петербурзькому промисловому будинку прожитих зробили свою справу». Стіл його був, хоч звичайно простий, але досить поживний. Тільки помітно було: він так мало звертав уваги на тілесну їжу, що мені здається, якби прислуга його, яка знала добре його нескладні смаки і час, коли що слід подати, забула б, припустимо, коли-небудь накрити стіл (подати обід), то він сам і не запитав би чи подумав би потім, що вже пообідав. Бувало, коли доводилося мені сідати з ним за стіл, я вже не починаю жодних розмов, бо заговорить, захопиться і перестане їсти. Василь Васильович ясно усвідомлював свій тяжкий болісний стан і, мабуть, не обманював себе на рахунок того кінця, до якого ведуть невиліковні недуги. У листі до мене (від 13 січня 1900 р.) Василь Васильович пише: «У роки живемо ми досить примхливі у кліматичному відношенні. Минулу вакацію я всю залишався в Петербурзі, прополіскуючи – без особливого успіху – свої хворі на нутрощі емською водою. Було спекотно. Пишу до Києва товариша: чимось, мовляв, Ви дихаєте? У Вас ймовірно віск тане на вулиці, - і отримую у відповідь: а у нас навіть дуже прохолодно; куди прохолодніше петербурзького». І далі: «Похварювати доводиться окрім шлунка, ревматизм заявляє про себе музикою напрочуд постійною». Говорячи в листі про те, що «останні дні матінки його пройшли добре, завдяки турботам хрещеної та Мар'ї Никифорівни» (моя сестра – заміжня, хрещена дочка Марії Іванівни, яка проживає в селі Кравотині), – далі пише: «і я останнім з нашого княжна». А потім, приписує чудові рядки: «Для такої людини як я – це по суті зводиться до вільний від усіх, і отже будь вперед, що Бог дає: ні бажань, ні тривог, ні питань про довголіття. І ці рядки він написав лише за три неповні місяці до своєї воістину християнської кончини. Чи не ясне це передчуття своєї недалекої неминучої смерті! Мир твоєму праху, великий чоловік науки і велика людина – християнин! Пробач, дорогий і незабутній Василь Васильович, якщо я не міг зобразити тебе, починаючи з твого раннього дитинства, як годиться: ти сам знаєш, що я художник поганий. Але я впевнений, що у всьому повідомленому про тебе, ти не дорікнеш мені якоїсь навмисної неправди. Село Кравотинь за 12 верст від м. Осташкова. Це велике село з чудовим кам'яним храмом та цілим десятком вулиць та провулків. Воно розташоване на березі Селігера озера або Кравотинського плеса (Селігер складається з багатьох плес, з'єднаних між собою широкими перешийками, - найбільше. Осташковське). Селяни цього села майже всі йдуть ранньою весною на заробітки в Петербургу, переважно для риболовлі на морському морі Фінської затоки і повертаються додому пізньої осені. Гроші ці били заощаджені розсудливою матір'ю в банку і видані спадкоємцю, коли йому виповнилося 20 років. Нилова пустель - монастир на Столобному острові Селігер, - за 4 версти від села Кравотині і за вітром буває чутний монастирський дзвін у селі. У твоєї матері. Ви. Пам'ять теж була чудова. Коли я був у Кравотипі в 1889 році, мені потрібно було зробити одну довідку про мого прадіда з церковних документів. Оскільки місце нашого кравотинського церковного писаря було начебто спадковим по жіночій лінії, з прийомом у дім людей з різними прізвищами, а свідоцтво обіцяло бути важким - (на десятиліття вглиб), а часу у мене було небагато, я звернувся до Марії Іванівни: чи знає вона що-небудь про наш сімейний літопис, і Марія Іванівна, немов з друкованої книги, перерахувала мені всіх предків с. прапрадіда, зазначивши становище і долю кожного з них. І донині живий священик у селі Святе Осташківського району. У мене збереглися майже всі листи Василя Васильовича. Який я маю й донині. «quattro»: 1) сам Василь Васильович, 2) Невський – Костянтин Олександрович – син кравотинського священика – одних років із Василем Васильовичем, – нині вчитель московського міщанського училища; 3) Дубакін - Дмитро Миколайович, - син кравотинського причетника - на 2 роки, як і я, старше В.В. Болотова, - нині інспектор самарської духовної семінарії і 4) Я - теж син причетника; всі односельці та найближчі з дитинства товариші.