Ze wspomnień z dzieciństwa zmarłego profesora V.V. Bołotow

Wasilij Wasiljewicz Bołotow jest synem duchownego katedry Trójcy Świętej w mieście Ostaszków w prowincji Twerskiej - Wasilija Timofiejewicza Bołotowa. Jego matka, Maria Iwanowna, była córką księdza ze wsi Krawotyni 1. Jej ojciec, Jan Wasiljewicz Wiszniakow, zmarł dawno temu, zostawiając ją jako małą dziewczynkę w ramionach swojej żony Anny Stefanownej. Tak więc matka Wasilija Wasiljewicza dorastała jako sierota i mieszkała nieprzerwanie z matką we wsi Krawotyni, we własnym domu, który stoi do dziś. Poślubiła dziewczynę 10 maja 1853 roku, w wieku 27 lat, za Wasilija Timofiejewicza Bołotowa, wdowca, który miał syna i córkę z pierwszej żony. Zwykle co roku, zwłaszcza jesienią, kiedy jezioro Seliger, które z trzech stron otacza miasto Ostaszków, zamarza, a wiosną, kiedy się otwiera, wielu nieostrożnych ludzi płaci życiem. Tak się złożyło, że kiedy rezerwy stały się, tj. brzegi pewnego obszaru pokryły się lekkim lodem, a gęsi Wasilija Timofiejewicza, porwane perspektywą wód poza linią młodego lodu, odsunęły się od brzegu, wówczas Wasilij Timofiejewicz, aby nie stracić być może jedynego atutu, wyruszył w ich pogoń; ale młody lód nie wytrzymał dzielnego naganiacza i rzucił się w głębiny wód (brzegi miasta Ostaszków są natychmiast głębokie), bez nadziei na ratunek, ponieważ na młodym lodzie prawie nie ma sposobu, aby komukolwiek pomóc. Stało się to 16 listopada 1853 r. Wasilij Timofiejewicz w chwili śmierci miał 45 lat. Straciwszy męża tak szybko, Marya Iwanowna, wówczas już w ciąży, szybko zdecydowała, gdzie się schronić. W Ostaszkowie nie było nic do pozostania: sama zmarła powiedziała, że ​​​​mieszkając z mężem w mieście, nie nabyli nic poza długami. „Ja sam jestem zapisany jako urodzony 1 stycznia 1854 r., ale w rzeczywistości urodziłem się w czasie, gdy na Pustyni Nilowej odprawiane są nieszpory 3 (szczegół wyryty w pamięci matki, która urodziła) 31 grudnia 1853 r.”. Chrzest dziecka odbył się: 1 stycznia 1854 r., w dzień anioła nowonarodzonego – św. Bazylego Wielkiego. Odbiorcami byli: ks. Krawotynski. Diakon Jan Michajłowicz Kołosow i jego córka, dziewica Ekaterina Iwanowna, która żyje do dziś. Ten ostatni pisze do mnie: "Mój ojciec i ja bardzo go kochaliśmy (tj. Wasilija Wasiljewicza). Byłem bardzo dumny, że mam takiego chrześniaka, a jego śmierć była dla mnie bardzo, bardzo gorzka". Co przede wszystkim podjęła młoda wdowa z nowo narodzonym dzieckiem w ramionach, aby zarobić na kawałek chleba powszedniego? Według matki chrzestnej Wasilija Wasiljewicza „najpierw upiekła prosforę”. Prawdopodobnie jej matka Anna Stefanowna zrobiła to już wcześniej; ale to zajęcie musiało się okazać mało opłacalne, bo ja, będąc o dwa lata starszy od Wasilija Wasiljewicza, od najmłodszych lat pamiętam, że malwa krawotyńska była już inną wdową – starsza Anastazja Parfenowna i Maria Iwanowna też. Od wczesnego dzieciństwa pamiętam, że była zawsze zaśmiecona farbowanymi, nankami, pakułami, połyskiem, różnymi tanimi perkalami, wstążkami, falbankami i innymi dodatkami wiejskiego krawiectwa. Ale krawiectwo wiejskie jest również trudne i mało opłacalne. Oceniam to po mojej zmarłej mamie, która była też mimowolną – z konieczności – krawcową w tych samych Kravotynach. Jeśli szyjesz coś ręcznie (w tamtych czasach nie mogło być mowy o maszynach do szycia), szycie zajmuje dużo czasu, ale za to, co szyjesz, dostajesz grosze, a potem płatność w różnym czasie. A że na wsiach na ogół pieniędzy jest mało, to klienci wsi płacili mlekiem, jajami, rybami, drewnem na opał, słomą i sianem, słowem wszystkim, czym mogli, bo biedne wdowy tego wszystkiego pilnie potrzebowały. Marya Iwanowna była cudowną kobietą! Miły, rozsądny, pracowity, cierpliwy. Pamiętam takie wydarzenie z wczesnego dzieciństwa. Jak zwykle, gdy w letnim okresie pracy całe nasze gospodarstwo wychodziło na pole, ja zostałem sam z codziennymi prowiantami na stole, takimi jak czarny chleb czy placek żytni z kaszą lub cebulą. Drzwi zewnętrzne były zamknięte, a moim jedynym wyjściem i wejściem nie było skrzydło, ale przesuwane okno kuchenne, którego dolną połowę można było podnieść do tego samego poziomu co górną, wspartą wspornikiem dostosowanym do wielkości szyby. Wyjście przez takie okno na gruz domu i wejście z powrotem, chwycenie się dolnej krawędzi ramy wzdłuż ściany z bali (trzy-cztery korony), trwało minutę. Ale tutaj zdradzieckie okno mnie oszukało. Wychodząc przez okno i stojąc już na gruzach, nieostrożnym ruchem ręki wybiłem podporę, a podniesiona połowa okna, spuchnięta od nocnego deszczu, opadła tak mocno, że nie dało się jej już podnieść ponownie, i poczułem się całkowicie odcięty od pozostawionych mi zapasów żywności, a dzień dopiero się zaczynał, a do zmierzchu było już bardzo daleko. Z żalu najpierw biegałem z chłopcami, żeby robić psikusy; ale uczucie głodu wróciło ponownie do domu. W tak krytycznej sytuacji Maria Iwanowna zapewne mnie zauważyła (jej dom od naszego jest po drugiej stronie ulicy, trochę ukośnie), wyszła i zabrała mnie do siebie; i nakarmiony. Było też co następuje. Spłonął dom mojej matki (służyłem już wtedy jako ksiądz pułkowy). Jakoś udało się zebrać pieniądze na zakup gotowego domu z bali, przewieźć go do wsi i trzeba było zatrudnić stolarzy, którzy żądali żarcia i specjalnej „vatery”. Można było jeszcze dla nich upiec chleb i zrobić gdzieś napar, ale jeśli chodzi o mieszkanie, matka, która sama nie miała schronienia, była po prostu w trudnej sytuacji. I wtedy na ratunek przybyła Marya Iwanowna! Oprócz chaty frontowej posiadała starą chatę tylną (zwykłe mieszkanie wiejskiego nauczyciela lub nowo przybyłego duchownego) - w tym samym sieni co pierwsza, ze wspólnym wejściem zewnętrznym. Tym razem była wolna i życzliwa Marya Iwanowna hojnie zaprosiła matkę, aby umieściła tam stolarzy. I ile cierpień dobra kobieta musiała znosić od tego pozbawionego skrupułów tłumu, od ich niedrukowalnych słów, zwłaszcza w święta - od kudłów itp., A wszystko to trwało dwa tygodnie. Dla wszystkich chłopek, a nawet dla duchownych krawotyńskich była zawsze dobrą rozmówczynią, pocieszycielką i mądrym doradcą. Odwiedzali ją klienci z prawie wszystkich wiosek dużej trzyczęściowej (wówczas) parafii Krawotynskiego, a ona dzięki swojemu kunsztowi i naturalnie doskonałej pamięci znała wszystkie tajniki życia na wsi, wszystkie wiadomości i problemy dnia i wszystko pamiętała. Jak teraz widzę, szyje, czasami nosi okulary, a przy tym słucha, albo pyta jakąś kobietę i udziela uwag, wskazówek i napomnień. Najprostsi ludzie rozumieją oczywiście szczere, szczere słowo, a do niej, „do Matki Marii Iwanowny”, przybywali ze wszystkich stron z rozkazami, problemami i nieszczęściami, a ona wszystkich pocieszy, uspokoi i udzieli wszystkim życzliwych, mądrych, praktycznych rad. Za to wszyscy, którzy ją znali, kochali ją i szanowali. Nasze duchowieństwo wiejskie, zwłaszcza w jego żeńskiej połowie, nie może pochwalić się przyjaznym, miłującym pokój życiem i Krawotyn w tym przypadku (przynajmniej w tamtym czasie) nie był wyjątkiem. Były strony wrogie sobie nawzajem; ale Maria Iwanowna, o ile pamiętam, zawsze zachowywała w tych sprawach neutralność, co zaowocowało jej powszechną miłością i szacunkiem nawet wśród chórzystów. Przykuta ciężką pracą do domu, nie izolowała się, ale stała się w nim pustelnikiem: chętnie przyjmowała zaproszenia duchownych, a nawet szanowanych chłopów, do przychodzenia przy tej czy innej okazji; przyjmował gości, traktując ich serdecznie zgodnie z tym, co zesłał Bóg. Była bardzo religijna - w święta bez przerwy odwiedzała cerkiew Bożą - uwielbiała często chodzić do pustelni w Niłowej (gdzie zabierała ze sobą Wasilija Wasiljewicza). Pamiętam teraz, jako dziecko, jej poważną, surową, modlitewną twarz, rozświetloną światłem świecy trzymanej w dłoniach w Wielką Sobotę Jutrzni. Zawsze darzyła księży jakimś szczególnym szacunkiem: nigdy żadnego z nich nie potępiała, a jeśli zdarzało się, że ktoś mówił o nieestetycznej stronie któregoś z księży, zawsze szła na spotkanie ze słowem przeprosin i usprawiedliwienia. „Ojciec Aleksander Ignatiewicz”, „Ojciec Timofey Alekseevich”, a dla innych młodych ludzi, oczywiście, za kulisami, „popushka” - to jej zwykłe wyrażenia. Zawsze otrzymywała błogosławieństwo od każdego księdza. Doskonale pamiętam, jak się cieszyła, widząc mnie w sutannie (w 1879 r.), kiedy jako młody ksiądz po raz pierwszy przyjechałem do Krawotyna! Nasze babcie i mamy przeważnie nie umiały czytać i pisać, a w tamtych czasach na wsiach nie było już prawie szkół i dobrze by było, gdyby ktoś jakoś nauczył się czytać i pisać w domu. Marya Iwanowna, nie chodząc do szkoły, umiała czytać, uwielbiała czytać i pisać, choć na swój sposób - półregularnie. Kiedyś było tak, że wysyłała list od mojej mamy (moja mama była analfabetką), a potem podczas spotkania pytała: „Czy rozpoznałeś moje bazgroły, które dla Ciebie napisałam?” W najkorzystniejszych warunkach rozwój fizyczny dziecka postępował. Podczas gdy inne dzieci biednych krawotyńskich rodzin w lecie, na przykład w porze chudej, zostawiane były w ramionach jakiejś bezbronnej starszej kobiety lub nastoletniej niani (prawie takiej samej jak niemowlę), ze smoczkiem w ustach zrobionym z mleka krowiego, często gotowanego z makiem (aby dziecko mogło dłużej spać), Marya Iwanowna, ze względu na swoje domowe zajęcia, była stale przy swoim dziecku. Sama go karmiła, oczywiście zawsze na czas i niczym zdrowa, dobrze zbudowana kobieta, wlewała w powstające życie świeże, zdrowe soki. Dzięki właściwemu naturalnemu karmieniu piersią przez matkę oraz starannej pielęgnacji i badaniom dziecko wyrosło na „silne”, wolne od różnych chorób charakterystycznych dla dzieciństwa. Pamiętam teraz ciemnowłosego chłopca w wieku około 2 lat, ubranego w szarą bawełnianą koszulę z niebieskim paskiem, latem na wzgórzu z mamą. (To niemal najwcześniejsza zachowana w mojej pamięci z dzieciństwa wzmianka dotycząca Wasilija Wasiljewicza). A dostojna kobieta Marya Iwanowna nie odrywała wzroku od swojego „syna Wasiliuszki” (tak go zawsze nazywała, przekazując znajomym coś o nim, a nawet przedstawiając go, już profesora, nieznajomym). Nie biorąc udziału w naszych wspólnych zabawach ulicznych, wciąż nie mógł powstrzymać się od ulegania rozrywkom dziecięcym, które miały charakter zabaw, samotnych - w domu. Tak więc, kiedy wszedłem do domu Marii Iwanowny, pamiętam, że „Wasiliushka” bardzo lubił puszczać drewniany blat z szybko rozwiniętej nici i cieszyć się, jak brzęczał i wirował, zapisując różne kręgi na podłodze. Następnie miał metalowy blat (z malowanej blachy) z maszyną do pisania - prawdopodobnie prezent przywieziony przez jakiegoś mieszkańca Petersburga. Ale przede wszystkim fascynowało go dzwonienie. Miał całą serię Valdai zabawkowe dzwonki, każdy mniejszy od drugiego - do wielkości naparstka. Czasami gdzieś w kącie pokoju zawieszał te dzwonki na rozciągniętej linie (która przedstawiała dzwonnicę), przywiązywał sznurki do trzciny i z zapałem bił nimi. Ale te dziecięce rozrywki były dla niego, że tak powiem, czymś przypadkowym. Jego głównym zajęciem były różne książki. Matka bardzo wcześnie nauczyła go sekretu czytania. W wieku 7 lat czytał doskonale i mając naturalnie fenomenalną pamięć 4, przekazał to, co przeczytał, z zadziwiającą dokładnością. Pamiętam, że w ósmej klasie wysłano mnie do wiejskiej szkoły w Krawotynie. Ucząc się metodą alfabetyczną („az, buki” – „buki-az-ba-ba”), my, nowicjusze, ledwo w ciągu roku nauczyliśmy się sztuki czytania w języku słowiańskim. Zawsze czytając Księgę Godzin lub Psałterz, bardzo chciałem mieć jakąś książkę z prasy cywilnej, aby móc spróbować w niej swoich sił. Ciągle męczyłem ojca w tej sprawie. Wreszcie spełniło się moje życzenie: ojciec przywiózł z parafii jakąś książeczkę prasową cywilną (dość grubą, jak dodatki, tłumaczenia powieści do gazet i czasopism współczesnych), bez oprawy i, co najważniejsze, bez początku i końca. Długo delektowałem się tajemnicą tej książki, ale nic nie mogłem zrozumieć, a zawarte w niej słowa były jakoś niezrozumiałe, jak „markiza” „markiza” (przywieziona oczywiście z Petersburga przez jakiegoś chłopa). Cała sprawa sprowadzała się zatem do samego procesu lektury Osipa Gogola. Wasilij Wasiljewicz dowiedział się, że mam jakąś nową książkę i poprosił mnie o nią. Wręczając mu tę książkę, byłem jednak zdumiony, jak on bez nauki w naszej wiejskiej szkole, u Dymitra Maksimowicza Speranskiego 5 (gdzie wydawało się wówczas, że można poznać tylko różne tajniki wiedzy), zajął się takimi książkami? Tymczasem Wasilij Wasiljewicz sam lub razem z matką poradził sobie z tą sprawą doskonale. Po kilku dniach książka została mi zwrócona i przez dość długi czas przyłapywał mnie na ulicy, opowiadając treść przeczytanej książki. I tak matka bardzo wcześnie nauczyła go czytać; ale to, jak mogła podać podstawowe zasady tak pięknej kaligrafii Wasilija Wasiljewicza, kiedy sama przez całe życie pisała „bazgroły”, również nie jest już tajemnicą. Nie potrafię powiedzieć, czy wiejski nauczyciel D.M. Speransky mieszkał w tym czasie w mieszkaniu Marii Iwanowny lub właśnie jadł, ale dobrze pamiętam, że nasza nauczycielka zawsze odwiedzała Marię Iwanownę (bardzo lubiła inteligentnych ludzi) i oczywiście nadzorowała Wasilija Wasiljewicza zarówno w czytaniu, jak i pisaniu. Nawet trochę pamiętam zeszyty szkolne na stole Wasilija Wasiljewicza, z których rysował litery i słowa. O dzieciństwie Wasilija Wasiljewicza, w okresie jego początkowej edukacji w domu, pisze do mnie jego matka chrzestna (Ekaterina Iwanowna Kołosowa); w kwietniu tego roku: "Od pierwszych lat studiów obserwował przyrodę i nie rozstawał się z książką. Jego dzieciństwo nie było inne niż innych dzieci. Jego zabawy nie były takie jak u wszystkich. Miał wspólny ulubieniec." Posiadając naturalnie doskonałe talenty i będąc już dość rozwiniętym, pod okiem matki Wasilij Wasiljewicz wstąpił do Szkoły Teologicznej w Ostaszkowie w pełni przygotowany - natychmiast stał się ulubieńcem nauczycieli i słusznie zajął miejsce pierwszego ucznia, któremu nikt nie odważył się rzucić mu wyzwania - ani w szkole, ani w seminarium. Musiałem usłyszeć od jednego nauczyciela, że ​​w klasie, w której jest Wasilij Bołotow, trzeba inaczej sporządzać listy uczniów: pisać „Wasilij Bołotow”, podkreślać, a następnie: 1. uczeń to taki a taki, 2. - i tak dalej. Dzięki fenomenalnej pamięci wszystko poszło dla niego niezwykle łatwo. Musiałem zostać u niego w Ostaszkowie nieco ponad dwa lata w tym samym mieszkaniu; (od burżuazyjnej Smolnikowej). Dla nas na przykład arytmetyka Nikulina, z ciężkimi sylabami i niezrozumiałymi regułami arytmetycznymi, była po prostu bełkotem, zwłaszcza że zgodnie z ówczesną metodą nauczania (bez urazy dla starych nauczycieli, nie oni są za to winni) zapamiętywanie reguł przebiegało samoczynnie i rozwiązywanie problemów we własnym porządku, jakby to były dwa odrębne przedmioty; ale dla Wasilija Wasiljewicza wszystko to jest bzdurą: kiedy już to przeczytasz i przygotujesz się na odpowiedź; i tak dalej ze wszystkich przedmiotów. Nie wkładał nawet książek do wspólnej szafy w mieszkaniu ani na wspólne półki, ale zawsze trzymał je zamknięte w skrzyni i w razie potrzeby odblokowywał, wyjmował jedną lub drugą, czytał przydzieloną lekcję i wkładał wszystko z powrotem do skrzyni do czasu wyjścia na zajęcia. Następnie wyjęto wszystko, co potrzebne i włożono do plecaka (obecny plecak szkolny, tyle że nosił go nie na ramionach, a pod pachą). Dlatego wszystkie jego książki były zawsze czyste, nowiutkie, jakby wczoraj je kupiono. Wasilij Wasiljewicz znał wszystkie przedmioty równie dobrze, a ks. opiekun szkoły (ówczesny ksiądz Cerkwi Przemienienia Pańskiego) Ioann Petrovich Saltykov był z niego szczególnie dumny przed publicznością na tak zwanych „egzaminach publicznych”. Jak teraz pamiętam. Wszystko było już przygotowane do egzaminu: klasa III, wolna od biurek i ławek, została ozdobiona zielenią; stał tam duży stół nakryty zielonym obrusem, na którym znajdowały się wszystkie przybory potrzebne do egzaminu; dla honorowych gości ustawiono rzędy krzeseł; zebrali się wszyscy – zarówno śpiewacy-uczniowie, uczniowie wszystkich klas, które miały być powołane do środka, jak i nauczyciele pod przewodnictwem ks. dozorca. Poczmistrz Ostaszkowa (edukacja uniwersytecka) przybył przed wszystkimi innymi. O. woźny, aby zająć gościa przed rozpoczęciem egzaminu publicznego, dzwoni do Wasilija Wasiljewicza (będącego już w 3 klasie), poleca go jako piękność szkoły i zaprasza naczelnika poczty, aby zadawał Bołotowowi pytania na dowolny temat z zajęć szkolnych. Zapadła cisza i wydawało się, że wszyscy wstrzymaliśmy oddech, spodziewając się przyjemności, jak zwycięsko nasz Wasilij Wasiljewicz „przetnie” każde zaproponowane pytanie. Zadawanych jest wiele pytań z różnych dziedzin. Jak zawsze Wasilij Wasiljewicz odpowiada na wszystko doskonale, inteligentnie i poprawnie. Egzaminator najwyraźniej chciał z czymś zmylić (przynajmniej nam się wtedy tak wydawało) Bołotowa i zapytał go: „przetłumacz – canis ut canis”. Wasilij Wasiljewicz, nie zauważając tutaj haczyka, tłumaczy: „pies jest jak pies”. Pocztmistrz uśmiechnął się i zapytał: „Czy w języku łacińskim istnieje czasownik o tym samym rdzeniu?” Następnie Wasilij Wasiljewicz nieco zawstydzony tłumaczy: „jeść jak pies”. Od tego czasu nie zakochaliśmy się w tym małym poczmistrzu z czarnymi bokobrodami i szarym, w okularach (któremu oczywiście nie było od tego ani ciepło, ani zimno) - nie pokochaliśmy go, bo przyłapuje dobrego ucznia na grze słów. Około 2 lata po wstąpieniu Wasilija Wasiljewicza do szkoły teologicznej matka zabrała swojego „syna Wasiliuszkę” z mieszkania mieszczanki Smolnikowej, gdzie stał ze mną, i umieściła go na innym do katedry (jeśli się nie mylę) duchownego, starca Iwana Abramowicza Dryzłowa, który niewątpliwie pamiętał Wasilija Timofiejewicza - ojca Wasilija Wasiliewicza. To właśnie w tym mieszkaniu ukończył studia. Powody przeniesienia Wasilija Wasiljewicza do innego mieszkania były oczywiście bardzo solidne. Było nas dużo u burżuazji Smolnikowej: nigdy nie było mniej niż 12 osób, ale było ich maksymalnie 15. Cały nasz lokal składał się z jednego małego pokoju na parterze z kuchnią. Powodem takiego zatłoczenia jest komercyjna kalkulacja gospodyni. Zazwyczaj roczna opłata za mieszkanie, stół, oświetlenie, ogrzewanie, pranie i kąpiel (raz na 2 tygodnie) wynosi 24 ruble. na ucznia, czyli dokładnie tyle, ile skarb państwa przeznaczał rocznie na utrzymanie osieroconego ucznia. Nasze pożywienie, oprócz kapuśniaku i owsianki ze smalcem lub olejem roślinnym (w zależności od pory), urozmaicało w okresie Wielkiego Postu np. wodnisty kwas chlebowy z tartym chrzanem i bułką tartą do wykorzystania w przyszłości, który przypominał „więzienie”, a na początku lata, gdy nad jeziorem roi się od komarów, a ukleje łapią je łapczywie, rzucając się na powierzchnię wody, zupa rybna. Ale co to było za ucho! Zwykle tej ryby (1 1/2–2 kopiejek za funt) nie czyszczono i po ugotowaniu napełniano komarami ogromny garnek kuchenny, czyli żeliwny, i prawie w tej samej formie wszystko to przenoszono do dużej drewnianej miski na kolację. Uczniowie bogatsi pili herbatę z białym pieczywem od gospodyni na górze (zgodnie z umową zawartą z nią przez rodziców). Wasilij Wasiljewicz był przez to wspierany, ale nie codziennie. Wzajemne stosunki uczniów mieszkania nie wyróżniały się dobrymi manierami, gdyż nawet nasza szkoła w tamtych czasach była uwikłana w ducha „pomiałowizmu”. W mieszkaniach, zwłaszcza tych dużych, zawsze pojawiały się chłopczyce i psotnicy (przeważnie w starszym wieku), którzy poprzez rozmaite zniewagi nadawali ton mieszkaniu. To prawda, że ​​​​tacy bezczelni ludzie otrzymali specjalne przezwiska odpowiadające ich czynom, na przykład: „Vaska jest rabusiem” i te przezwiska pozostały im do końca życia; niemniej jednak nie tylko nie powstrzymało to ich „złych sztuk”, ale dodało im więcej energii. Uznano za konieczne wprowadzenie każdego nowicjusza (nowo przyjętego do szkoły) „w wiarę ochrzczoną”. Zwykle na takich ludziach wykonywano wszystkie tradycyjne, szorstkie ewolucje: szczypano, popychano, bito i zbierano oliwę. Dobrze, jeśli ktoś miał starszego brata lub silną (fizycznie) znajomą, był ubezpieczony od dzikich ataków; ale wszyscy inni nieuchronnie musieli przejść przez tę trudną szkołę. To prawda, że ​​Wasilij Wasiljewicz był pod tym względem pewnym wyjątkiem. Po pierwsze, w zabawach ogólnych, kiedy „młotki” miały największe szanse trafić, on jak zwykle nie brał udziału; po drugie, bali się otwarcie skrzywdzić Wasilija Wasiljewicza: władze mogły stanąć w jego obronie (a potem bardzo boleśnie go wychłostany), a grzeczni towarzysze nie pozwolili psotnym ludziom obrazić Bołotowa. Ale były chwile, kiedy miłośnicy przemocy na pięści mogli bezkarnie wykonywać dzikie sztuczki na swoich ofiarach. Zdarzało się to wtedy, gdy obeszliśmy całe mieszkanie (zdarzało się, że po drodze dołączało jeszcze dwóch, trzech) gdy było jeszcze ciemno, o czwartej rano do kościoła Przemienienia Pańskiego na uroczyste poranki, a w dni listopadowe i grudniowe jeszcze przed świtem w szkole. Tutaj co jakiś czas słyszałem: „Dlaczego walczysz, dlaczego napierasz!” i kim jest to „ty”, nie wiadomo. Jakiś psotnik zauważył po drodze ofiarę, podbiegł od tyłu, odepchnął ją i zniknął w tłumie: na szczęście było ciemno. W tych przypadkach Wasilij Wasiljewicz nie uniknął wspólnego losu - on też był biedny, bo był nowicjuszem, zawsze ubierał się niezbyt bogato, ale czysto, zachowywał się pięknie, a za swoją doskonałą pracowitość i sukcesy był ulubieńcem zarówno szefów, jak i nauczycieli. Matka Maria Iwanowna często przyjeżdżała z Krawotyna do Ostaszkowa, aby spotkać się ze swoim „synem Wasiliuszką”. Możesz być pewien, że nigdy nie skarżył się matce na niedogodności życia w mieszkaniu. Ale prawdą jest również to, że nic nie umknie czujnemu spojrzeniu Marii Iwanowny. Tylko raz, w czasie nauczania, spotkałem go – studenta akademii – w Krawotynie, na wakacjach. Pamiętam, że na „Dzień Ilyi” (wiejskie święto patronalne) zgromadziło się tak wielu z nas, zarówno panów, jak i młodych kobiet. Trzeba było jakoś przyjemniej spędzić czas. Postanowiliśmy organizować tańce z zabawami w jednej wolnej stodole, a Wasilij Wasiljewicz był z nami. Myślę sobie, czy Wasilij Wasiljewicz zmienił się w studenta akademickiego i wyruszył w świat, ale okazało się - wcale nie: po prostu, z ciekawości dla nas, byłych towarzyszy, chciał być z nami, bo kiedy przygotowywaliśmy się do otwarcia balu, on, widząc stertę kłód i zawieszony na nim bez kół wózek, wspiął się na to strome zbocze, poczuł, jak stabilny jest wóz, położył się w nim na plecach i poddał się zwykłym myślom, nie płacąc najmniejszej uwagi na naszą rozrywkę. Moje dalsze (obecnie już księdza) spotkania z Wasilijem Wasiljewiczem zdarzały się bardzo rzadko. Po raz pierwszy spotkałem go w 1879 roku na wakacjach w Krawotyniu, kiedy przyjechałem jako młody ksiądz wojskowy z Wołynia, a on już ukończył akademię i już wtedy było wiadomo, że został na akademii jako adiunkt z historii starożytnego Kościoła powszechnego. 2. – w 1889 r., w tym samym Krawotynie. Trzecia i kolejne – od końca 1894 r. w Petersburgu, gdzie miał się zatrzymać i przenocować, gdy mieszkał na Newskim nr 1. 164. Brak osobistych spotkań rekompensowała nam dość częsta korespondencja, która zaczynała się od tego, że Wasilij Wasiljewicz, już profesor, przyjeżdżał na wakacje do Krawotyna (a jeździł tam co roku), pisał coś od mojej matki i dodawał dwie, trzy strony od siebie. Od 1889 r. do 1900 r. włącznie (ostatni list datowany na 13 stycznia 1900 r.) z roku na rok nawiązywała się między nami regularna korespondencja. 6 Piszę do niego zwykle około 1 stycznia (dzień jego anioła), a on zawsze odpowiadał mi dokładnie do 16 stycznia, przy tej samej okazji. Nie obarczałem Wasilija Wasiljewicza częstą korespondencją, wiedząc, że ma dużo pracy, ale jeśli zaszła potrzeba zwrócenia się do niego o wyjaśnienie jakiejś kłopotliwej kwestii z praktyki duszpasterskiej, a taką potrzebę odczuwa każdy ksiądz wojskowy wyrzucony gdzieś na obrzeża (wśród heterodoksyjnych i nieortodoksyjnych) lub zaprenumerowania jakiejś książki, to odpowiedź zawsze otrzymywała pierwszą pocztą. Zdarzało się, że sam zdobywał potrzebną książkę i przysyłał ją, jak na przykład rzadką książkę profesora I.E. Troicki o Kościele ormiańskim. Uważał za swój obowiązek przesyłanie mi każdej nowo wydanej książki lub broszury. Któregoś razu, gdy służyłem na Wołyniu, księża, przekazując sobie nawzajem, czytali przysłaną mi przez niego książkę „Nauczanie Orygenesa o Trójcy Świętej”. Wszystkie moje poszukiwania okazały się daremne i wtedy, z trzaskiem w sercu, piszę do Wasilija Wasiljewicza: „czy można wysłać drugi egzemplarz” i działa z pierwszą pocztą. Jak wspomniano powyżej, osobiste spotkania z Wasilijem Wasiljewiczem w czasie jego profesury były rzadkie, ale zawsze szczere i jak najbardziej przyjacielskie. Pamiętam, że w 1889 roku przyjechałem z miasta Kursk do Niłowego Pustyna (powiat ostaszkowski) i dowiedziałem się, że Wasilij Wasiljewicz był w Krawotyniu, ale dziś lub jutro wyjeżdża do Petersburga. Natychmiast wysyłam do Krawotyna posłańca z notatką, czy uda mi się go odnaleźć w Krawotyniu i kiedy (było to w czwartek), i wkrótce otrzymuję odpowiedź na wizytówce nr 7: „Szczerze się cieszę - po tylu latach! - że Cię zobaczę, kochany Piotrze Nikiforowiczu, wreszcie, nie na portrecie! Czekamy na Ciebie jutro, wyjeżdżamy w sobotę. Kłaniamy się Tobie od mamy." Matka Wasilija Wasiljewicza zmarła w ostatnich dniach (27 maja) ubiegłego roku 1899, „żyjąc na świecie 74 lata i 53 lub 59 dni”. W związku ze śmiercią swojej matki Wasilij Wasiljewicz pisze do mnie: „urodziła się według metryki 30 marca 1825 r. – pod Aleksandrem Błogosławionym! – i słyszałem od niej, że słyszała, że ​​urodziła się w Jutrznię – a więc w samą Wielkanoc – 29 marca”. Na pogrzebie swojej ukochanej matki Wasilij Wasiljewicz nie musiał zajmować się swoimi sprawami. Można sobie wyobrazić, jak bardzo on, najszlachetniejszy Wasilij Wasiljewicz, wycierpiał przy tej okazji! Przynajmniej dużo później pisze do mnie ze smutkiem: "Prawdopodobnie wiesz, że nie musiałem być na pogrzebie jej (matki). Przed tym razem po prostu utknąłem w jednej komisji (jeszcze się z niej nie otrząsnąłem) i do 31 maja musiałem przygotować raport, który potem zajmował 18 czy 20 drukowanych stron w folio. Jak się dowiedziałem 31 maja, nie mogłem znaleźć 27-go i przewodniczącego komisji do wziąć od niego urlop awaryjny”. A sam Wasilij Wasiljewicz ostatnio szybko się topi. Kiedy na przełomie 1894 i 1895 r. spotkałem go w Petersburgu, jego wygląd był jeszcze znośny, choć na twarzy miał cień jakiejś chorobliwej bieli. Już w 1896 roku zauważyłem, że miał dużą wannę cynkową – jego twarz była bardzo żółta, a policzki nieco zapadnięte; a przez ostatnie dwa lata był po prostu nie do poznania. Najwyraźniej nieustanna ciężka praca naukowa, siedzący tryb życia, niezadowalające warunki higieniczne mieszkania (nr 164 8), którego okna wychodziły na jedną stronę północno-wschodnią, a następnie na podwórko jakiegoś sąsiedniego domu, którego ściana niemal przesłaniała ostatnie przyćmione światło Petersburga) – powoli, ale skutecznie podważały zdrowie niestrudzonego robotnika. W sprawie tego mieszkania sam Wasilij Wasiljewicz pisze do mnie: „14 lat, które spędziłem w petersburskim budynku przemysłowym, zrobiło swoje”. Jego stół, choć zazwyczaj prosty, był całkiem pożywny. Było to tylko zauważalne: tak mało uwagi przywiązywał do cielesnego pokarmu, że wydaje mi się, że gdyby jego słudzy, znający dobrze jego proste upodobania i godzinę, w której należy podać, zapomnieli, powiedzmy, nakryć do stołu (podać obiad), to on sam nie prosiłby lub pomyślałby później, że już jadł. Czasami, gdy musiałam usiąść z nim do stołu, nie zaczynałam już żadnej rozmowy, bo inaczej zaczynał mówić, dał się ponieść emocjom i przestał jeść. Wasilij Wasiljewicz wyraźnie zdawał sobie sprawę ze swojego ciężkiego, bolesnego stanu i najwyraźniej nie oszukiwał się co do końca, do którego prowadzą nieuleczalne choroby. W liście do mnie (datowanym na 13 stycznia 1900 r.) Wasilij Wasiljewicz pisze: „Żyjemy w latach dość kapryśnych klimatycznie. Całe wakacje spędziłem w Petersburgu, płucząc – bez większego powodzenia – swoje chore wnętrzności wodą Ems. Było trochę gorąco. Piszę do przyjaciela w Kijowie: Czy oddychasz czymś? Twój wosk prawdopodobnie topi się na ulicy i dostaję odpowiedź: tu nawet jest bardzo fajnie; znacznie chłodniej niż w Petersburgu”. I dalej: „Trzeba się pochwalić, z wyjątkiem żołądka, reumatyzm obwieszcza się zaskakująco ciągłą muzyką”. Pisząc w liście, że „ostatnie dni jego matki minęły dobrze, dzięki opiece jego matki chrzestnej i Marii Nikiforowna” (moja siostra jest zamężną chrześnicą Marii Iwanowny, mieszkającej we wsi Krawotyny), pisze dalej: „a ja byłem ostatnim z naszych quattro 9), aby zostać wyciętym kawałkiem z Krawotyn”. Następnie przypisuje wspaniałe słowa: „Dla osoby takiej jak ja zasadniczo sprowadza się to do bycia wolnym od wszystkich i dlatego bycia otwartym na to, co daje Bóg: żadnych pragnień, żadnych zmartwień, żadnych pytań o długowieczność. I napisał te słowa zaledwie trzy miesiące przed swoją prawdziwie chrześcijańską śmiercią. Czyż nie jest to wyraźna zapowiedź twojej rychłej, nieuniknionej śmierci! Pokój Twoim prochom, wielki człowieku nauki i wielki człowieku – chrześcijaninie! Wybacz mi, drogi i niezapomniany Wasiliju Wasiljewiczu, jeśli nie mogłem cię przedstawić, począwszy od najwcześniejszego dzieciństwa, tak jak powinienem: sam wiesz, że jestem złym artystą. Ale jestem pewien, że we wszystkim, co o Tobie powiedziano, nie będziesz mnie winił za żadne umyślne nieprawdę. Wieś Krawotyn oddalona jest od miasta Ostaszków o 12 wiorst. To duża wieś z piękną kamienną cerkwią oraz kilkunastu uliczek i zaułków. Położone jest nad brzegiem jeziora Seliger lub w zasięgu Krawotyńskiego (Seliger składa się z wielu odcinków połączonych ze sobą szerokimi przesmykami - największym jest Ostaszkowskie). Prawie wszyscy chłopi z tej wsi wyjeżdżają wczesną wiosną do pracy w Petersburgu, głównie na połowy w morzu Zatoki Fińskiej, a późną jesienią wracają do domu. Pieniądze te roztropna matka zaoszczędziła w banku i przekazała spadkobiercy, gdy ten skończył 20 lat. Pustelnia Nilova - klasztor na wyspie Stolobny Seliger, - 6 km od wsi Kravotyni, a wiatr słychać dzwonek klasztoru we wsi. U twojej matki. Ty. Wspomnienie też było cudowne. Kiedy byłem w Krawotypach w 1889 roku, potrzebowałem sporządzić jedno zaświadczenie dotyczące mojego pradziadka z dokumentów kościelnych. Ponieważ miejsce naszego urzędnika kościelnego w Krawotynie było niejako dziedziczne w linii żeńskiej, z przyjmowaniem do domu osób o różnych nazwiskach, a zaświadczenie zapowiadało się na trudne - (przez dziesięciolecia dogłębne), a ja miałem mało czasu do dyspozycji, zwróciłem się do Marii Iwanowny: czy ona wiedziała coś o naszej kronice rodzinnej, a Marya Iwanowna, jak z drukowanej księgi, wymieniła mi wszystkich przodków z prapradziadka, odnotowując pozycję i losy każdego z nich. I do dziś jest żyjącym księdzem we wsi Swiatoje w obwodzie ostaszkowskim. Zachowałem prawie wszystkie listy Wasilija Wasiljewicza. Które mam do dziś. „quattro”: 1) sam Wasilij Wasiljewicz, 2) Newski – Konstantin Aleksandrowicz – syn ​​księdza krawotyńskiego – w tym samym wieku co Wasilij Wasiljewicz – obecnie nauczyciel w moskiewskiej szkole filistyńskiej; 3) Dubakin - Dmitrij Nikołajewicz, - syn urzędnika Kravotyna - 2 lata, jak ja, starszy od V.V. Bolotova, jest teraz inspektorem w Seminarium Teologicznym w Samarze i 4) Jestem także synem urzędnika; wszystkim współwięźniom i najbliższym towarzyszom od dzieciństwa.