Notatki o wsi Krawotyni

Spis treści Położenie geograficzne Najstarsze wiadomości o wsi Krawotyni Duchowni wprowadzonego kościoła wsi Krawotyni Opublikowany artykuł † prof. V.V. Bołotowej o wsi Krawotyni (obwód twerski, obwód ostaszkowski), gdzie się urodził i wychował i gdzie wtedy wszyscy zwykle spędzali wakacje przez prawie rok w domu jego matki, odnaleziono po jego śmierci w pozostawionych przez niego dokumentach. Został napisany nie wcześniej niż w 1895 r., gdyż (s. 528) cytuje The Nautica lAlmanac za rok 1898 Londyn [rok nie jest wskazany, ale na końcu przedmowy s. IX stoi 1894 26 listopada]. Poślubić. jest w nim także imię (s. 528:531) „zmarły” Arcykapłan. wiceprezes Uspienski, † 28 grudnia 1894 (M. Rubtsov, V.V. Bołotow [Szkic biograficzny]. Twer 1990, s. 14). Najwyraźniej był przeznaczony gdzieś do publikacji i został starannie przepisany przez V.V. Bołotowa, ale nie ma w rękopisie specjalnego tytułu. Brakuje końcówki rękopisu, zapisanej na osobnych kartkach dużego formatu pocztowego (por. na s. 539, A, 9 link do brakującej kontynuacji spisu diakonów). wieś Krawotyni nie jest dokładnie znana; można jednak z dużym prawdopodobieństwem założyć, że pod nim znajduje się kościół wsi Krawotyni ϕ =+57°16'50« [szerokość geograficzna północna] λ =+33° 8'20" Greenwich [długość geograficzna wschodnia od Greenwich]. Najstarsze wiadomości o wsi Krawotyni Wszystko, co wiadomo o starożytnej przeszłości wsi Krawotyni, zebrał i przedstawił nieżyjący już archeolog ostaszkowski, arcykapłan Włodzimierz Pietrowicz Uspienski, w swojej broszurze: „Kaplica Matki Bożej Trójręcznych parafii krowotyńskiej obwodu ostaszkowskiego w powiązaniu z historią okolicy”, Twer 1891, s. 3–8. Niewiele można dodać do słów tego niezwykłego znawcy starożytności Ostaszkowa. Najstarsze wiadomości o Krawotyniu znajdują się w nowogrodzkich księgach skrybów („Nowogródskie Księgi Pisarzy, wydane przez Komisję Archeograficzną. Tom pierwszy: Spis Obrochnaja Księgi Derewskiej Piatyny około 1495 r.” St. Petersburg 1859). – Dla większej przejrzystości przywracam kontekst, w którym wspomniano o Kravotynie. Strona 612. „Cmentarz przykościelny Zhabenskaya. Wielki książę wójta Żabnej, który był cesarzową. Na terenie przykościelnym znajduje się kościół św. Mikołaja Wielkiego” Strona 629. „A wszystkich wsi według starego listu i z cmentarzem jest 144, a jest w nich pół 600 podwórek [tj. 549 gospodarstw] i są w nich 584 osoby”. „A wszystkich wsi w Żabnej według nowego pisma jest dwieście trzydzieści cztery i podwórek siedemset pięćdziesiąt dziewięć, a ludność w nich to siedemset siedemdziesiąt pięć osób, i jest siedemset osiemdziesiąt i pół wiosek = 781 ½, a suchy ląd jest dwieście sześćdziesiąt i pół suchy. Na cmentarzu kościelnym Wielkiego Księcia w Żabinskim znajduje się cmentarz Zoltso nad jeziorem Seliger, który odwiedzali władcy. O Krovotynie Kościół Ofiarowania Najświętszej Bogurodzicy: d[lub] Onkudinko Levin, dv. Jakuszko, dw. Onoimko Ileikin, zm. Pantelejko Kostin dw. Matveiko, dw. Lewka Fomkin Yakimko Yakushov dv. Opanka Karpikow dw. Iwaszko Jakutow [stąd na cmentarzu w Żołcach było 8 gospodarstw i 9 „ludzi”, czyli 9 gospodarzy]; posiali 21 skrzyń rdzy, a siana skosili 120 kopiejek, 9 obezów”. Strona 630. „Na Głubokoje w Załuchach znajduje się cmentarz panów, dw. Tamoshka Kuzemkin” [itd.; naliczono 52 gospodarstwa domowe, 56 osób]; „Zasiewają 105 skrzynek rdzy i koszą 420 kopiejek siana, 51 kopiejek. A wsie do cmentarza: Wieś Święta nad Jeziorem Świętym: dv. Maximko Markov” (itd.; razem 4 jardy, 5 osób); „zasiać żyto 9 skrzynek, a skosić siano 50 kopiejek, 4 siano. D. Brzoza: drzwi Siergiejka Terekhowa” [itp.; tylko 4 metry, 5 osób]; "siają 8 skrzynek rdzy i koszą pół siana - 60 = 55 kopiejek, 4 plony. I według starego listu wszystkich gospodarstw na cmentarzu jest 40 minus jeden, a w nich jest połowa ludzi - na jednego jest 70 osób [= 66 gospodarstw] i jest 50 gospodarstw. I przybyły 2 wsie, i jest 21 gospodarstw, a jest 9 gospodarstw. I według do nowego pisma są 3 wsie z cmentarzem i jest w nich 60 gospodarstw, a jest w nich 66 osób, a gospodarstw jest 50 [czytaj: 59??], a pługa było 20 bez jednej trzeciej pługa. Strona 631. „W Zhabnyi, wsi Wielkiego Księcia, który odwiedził Spaskich z klasztoru Futyń w Kostrublji: D. Wołkowo”. Strona 639. „Wołosta wielkiego księcia Bieriezowca 2 Marfińska Isakow nad jeziorem Seliger, który był za księciem za Iwanem”. Strona 640. "Na Gorodiszcze znajduje się Cerkiew Narodzenia Najczystszych i duży dziedziniec. Na osadzie na terenie kościelnym: drzwi [lub] ksiądz Iwonia, drzwi. diyak Oleshko, dv. stróż kościelny Kalinka. A Zbawiciel ma w klasztorze 3 opatów. Tak na terenie klasztoru: dv. urzędnik Manka, dv. Borisko, dv. stróż kościoła Jakusz. I podatników w rozliczeniu: dwa. Iwaszko Lewonowia” – – – „dv. Senka Fedkov”. Na Szczeberku 4; dw. Owdeyko Moseykov, zm. Eustratik Łukin; siać żyto i polt. 80 [= 75] kartonów, a siano ścina się po 500 kopiejek, trzydzieści obeżów i dwa obżże.” Z powyższych fragmentów łatwo zrozumieć ogólny plan „Księgi spisu ludności Obrochnej”: najpierw (ze s. 612) opisano wsie wójta Żabenskiego, „które były władcami”, to znaczy do 1478 r. należały do samego władcy nowogrodzkiego; następnie (od s. 681) dawne majątki klasztorne; wreszcie (ze s. 639) dawne majątki ziemskie. Opis volosta Żabenskiego jest właściwie kompletny na stronie 629: podsumowane są wyniki dwóch spisów powszechnych, pierwszego („według starego listu”) i nowego, który miał miejsce około 1495 r. („według nowego listu”). A potem z rzędu mowa o Zolecie i Załuczy. Nieżyjący już V.P. Uspienski pisze (s. 4): „Głubokoje zaczęto umieszczać na cmentarzu w Żabenskim”. Nie rozumiem, na czym opiera się ta opinia. Tekst „Księgi rezygnacji ze spisu ludności” (s. 630) najłatwiej zrozumieć w tym sensie, że Załuczki stanowiły szczególny cmentarz (podobnie jak Żabna), a ponadto „pogost władców”. „Księga” nie mówi tutaj: cmentarz Wielkiego Księcia, który był władcą; Można zatem sądzić, że ten cmentarz przykościelny na Głubokoje w Załuchach należał około 1495 r. do arcybiskupa nowogrodzkiego. Podczas poprzedniego spisu Załucze na Głubokoje było tylko jednym „pogostem” bez wsi należących do „pogostu”. Już w 1495 r. z Załuchów pojawiły się osady – wsie Światoe i Bereza. Jeszcze bardziej osobliwa jest pozycja „cmentarza przykościelnego w Zolecie”: wchodzi ona w skład wyraźnego „cmentarza przykościelnego Żabinskiego”; podobnie jak „cmentarz przykościelny Żabieńska”, „był władcą”, a obecnie należy do Wielkiego Księcia; a mimo to Zoltso nie jest ujęte w ogólnym podsumowaniu volost Zhaben, jakby miało być samodzielnym ośrodkiem administracyjnym nowo powstającej (na razie tylko in potentia) volost. Bardzo ważne jest również to, że w inwentarzu Zoltza w ogóle nie pojawiają się liczby „według starego listu”: najwyraźniej, podobnie jak wsie Svyatoy i Bereza, Zoltso jeszcze nie istniało w czasie poprzedniego spisu. A w roku 1495 cmentarz w Zoltso był jeszcze wsią bardzo mało znaczącą, a przez to młodą. aa) Przypisane do niego wsie nie są jeszcze w ogóle wymienione. bb) Ze swoimi 8 dziedzińcami i 9 polami 5 Zoltso wychodzi jednak bardziej znaczące niż wsie Światoe i Bereza, ale znacznie gorsze od obecnej wsi Szczuczya 6 (s. 622–623: „i na Povitkinskim końcu” volost Zhabenskaya „wieś Szczucze w pobliżu jeziora w pobliżu Szczuczy” z 14 dziedzińcami; „oni żyta siać 38 skrzynek, a siano koszono pół 300 kopiejek, 16 obeżów”) i nie wytrzymuje żadnego porównania z cmentarzami w Załuchach (52 podwórza, 61 domów) i Berezowcu (32 domy). W związku z tym bez większego błędu można przyjąć, że cmentarz w Żołzie i kościół na Krawotyniu istniały dopiero od połowy XV wieku. Nie jest zbyteczne eliminowanie jednego nieporozumienia ks. V.P. Uspienski: uważa (s. 4), że wieś Żar w parafii Krawotyn leżała „na żarowskim krańcu wołosta Żabnego”. Zwracam uwagę na szlak. róg prowincji nowogrodzkiej: Rzeka przepływa pomiędzy Czarnym Błotem a wioską Narodzenia Najświętszej Marii Panny, która następnie wpada do rzeki z południowego zachodu. Szlipu. Rzeka ta, nienazwana z nazwy, ma długość około 40 werstów i wypływa z jeziora Granishna (leży na 57°28'N, 33°28'E od Greenwich), podłużnie i na północny wschód od trzech sąsiednich jezior (Seremo, Tichmen, Granitno). - Porównaj z tym dane z „Księgi Spisu ludności”, s. 615: „A na żarowskim krańcu wsi Sachki (obecnie Gachki?) – 6 obeż” „wieś Podduby – 9 obeż” Gryazowica [obecnie Czarne Błoto?] – 4 obże” – „wieś Popiraczewo nad rzeką na Granichnej – 12 obżeż, wieś Żary – 14 obż, wieś Żary - 2 obże " - - "A na końcu Granitskiego" "wieś Gacznikowo [obecnie Gachki?], wieś Glebezdowo nad rzeką na Granichnej." Z tego w każdym razie jasne jest, że zarówno koniec Żarowskiego, jak i przyległy kraniec Granitskiego leżały w pobliżu Domkina i Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a nie w pobliżu Żaru, Lapiny i Piasku naprzeciw Pustyni Nilowej. skrajna granica osadnictwa nowogrodzkiego na południe i południowy zachód od Zoleca nie istniała. A na południe od dzisiejszego Pachkowa, mniej więcej na φ = +57°12', kończyła się Nowogrodzka Piatina Deriewska i zaczynała się wołosta Rżewy Wołodimerowej 7 . „Księga spisu ludności Obrochnej” nie zachowała nazwisk członków duchowieństwa wprowadzonego kościoła, i nie jest to zaskakujące: trzy dziedzińce na terenie kościelnym 8 nie były mało interesujące z podatkowego punktu widzenia; Duchowni nie są „ludźmi ciężkimi”. A teraz pytanie ortograficzne. Wiadomo, że w obwodzie twerskim znajduje się wieś Krowotyn, a w diecezji twerskiej wieś Krawotyn. Która z dwóch pisowni jest poprawna: prowincjonalna czy diecezjalna? Fakt, że w „Księdze Spisu” jest napisane: „na Krowotyniu”; ale to nie rozwiązuje problemu. Możliwe jest też oczywiście, że miejscowi mieszkańcy, wymawiając „Kravotn”, zastąpili starożytne nieakcentowane o swoim wysokim Psków a; ale jest równie możliwe, że okoliczni Nowogrodzcy zniekształcili nieakcentowane a lokalnego dialektu. komp. (s. 640) oscylacja pomiędzy „klasztorem” a „klasztorem”; porównaj „Ovdeyko” = Ἀβδάς, (i na s. 629), „Onkudinko = Ἀκίνδυνος, „Onfimko” = Ἄνθιμος – To samo należy powiedzieć o „Zoltso” zamiast o miejscowym „Zaltso”. Miałem okazję to słyszeć we własnej osobie. Grzegorz, były arcybiskup Twerskiej i Kaszyńskiej, podał wyjaśnienie nazwy „Krawotyn” w znaczeniu „krawa” krowa i „tyn”: na miejscu wsi Krawotyn rzekomo znajdowała się kiedyś podwórko. Prawdopodobnie ta historia dotyczy Wielebnego. Grigorin to mit. A proponowana etymologia w każdym razie nie jest udana: ze względu na naturę rosyjskiej fonetyki, w XV wieku. na brzegach Seligeru można było spotkać tylko krowy, a nie kravę. Co więcej, słowo „na Krovotynce” – przez analogię do wyrażeń „na Głubokoje”, „na Szczeberekhe” – w sposób bardziej naturalny jest rozumiane jako nazwa rzeki (dzisiejsza Krawotynka) lub samego obszaru (jak na przykład nazwa „Żalino”), na którym zbudowano cerkiew. W obu przypadkach nazwa ta, jako nazwa geograficzna, będzie starsza od wsi Krawotyn. A na obszarze niegdyś niewątpliwie zamieszkanym przez obcokrajowców 9 operacje etymologiczne na korzeniach rosyjskich raczej nie pomogą w ustaleniu znaczenia nazw geograficznych 10. Moim zdaniem słowo „Krawotyn” może wyjaśnić tylko ktoś, kto rozumie znaczenie takich nazw, jak „Fu-tyn” (lub „Chu-tyn”), „Skoworo-tynya” (pogost obwodu rzewskiego). A skoro nie rozumiemy znaczenia nazwy „Kravotyn”, pojawia się dylemat ortograficzny: „Kravotyn” czy „Krovotyn”? pozostaje nierozwiązywalny. Duchowni kościoła Wwedeńskiego we wsi Krawotyni Spis księży i duchownych krawotyńskich można rozpocząć dopiero od 1781 r., gdyż od 1781 r. rozpoczynają się kopie ksiąg metrycznych przechowywanych w archiwum kościelnym. 11 Oto pełne tytuły dwóch najstarszych metryk: Z zeznań metryki z 1782 r. możemy wyciągnąć wniosek, że księgi te ukazały się dopiero w 1781 r. na polecenie księdza. Arseniusz III Wierieszczagin; i do tego czasu żyli w prostocie, bez reportaży dokumentalnych. Z tych kopii można wyodrębnić następującą listę: Już w 1781 r. był księdzem. Ostatnią nabożeństwo odprawił 12 kwietnia 1805 r. (I, 18.19) 13. A „20 stycznia 1807 r. (III, 7) pochowano „wieś Krawotyni, żonę zmarłego księdza Mojżesza Karpowa, wdowę Annę Leontyjewą, lat 70”; oraz szturm w latach 1805 i 1806. Nazwisko księdza Moisei Karpov już nie istnieje. Podobno zmarł i nie został pochowany w Krawotynie. Wydaje się, że około. Mojżesz był bardzo dobrym właścicielem: umiał nie tylko uregulować sprawę budowy swojego domu na chłopskiej ziemi, ale także ją udokumentować 14 3); za kosę, która była w jego posiadaniu i nadal nazywa się „Myseevskoe”. Ale najwyraźniej nie cieszył się szczególnymi honorami wśród swoich najbliższych przełożonych: w latach 1781–1784. w metryce na pierwszym miejscu znajduje się imię Mojżesza Karpowa; w 1785 r. pierwszym, który napisał, był Efim Wasiljew, a od 1786 r. prymat przeszedł na Maksyma Emelyanova. Już księdzem w 1781 r. 16 Wdowy od 1785 r. 17 Zmarły najwyraźniej w 1787 r. 18 ksiądz krawotyński prawdopodobnie z końca 1784 r. 19; kieruje od 1786 r.; w 1792 r. (jedyny raz) otrzymał imię blogochinny; 3 października 1804 r. (I, 88) przedstawił swoje ostatnie żądanie; a 16 października [niedziela] 1804 r. (III, 53) jest napisane: „W wsi Krawotyni ksiądz Maksym Emelianow (65 lat) z woli Bożej zmarł w pokucie i został pochowany w kościele; pochowany przez księży Mojżesza i Partenos z diakonem i duchowieństwem”. Oczywiście syn księdza Evfimy Vasiliev (A, 2). W 1781 r. w Krawotyniu funkcję kościelnego pełnił „Parfenij Jefimow”. Jest żonaty ze Stepanidą Afanasjewą (1789 (I) 5 stycznia; 1792 (I) 23 września). W 1787 roku przyczynił się do zostania trzecim księdzem. Od maja 1805 do września 1813 był jedynym księdzem w Krawotynie; 28 stycznia 1814 r. (II.18) odmówił ostatnią modlitwę; i „13 marca” 1814 (III, 14) „Krawotyny ks. Parfenij Efimow, lat 53, został pochowany przez księdza Iwana Iwanowa”. Pierwszy wymóg spełnił 30 października 1813 r. (I, 79) i w księdze wydanej „księżnikowi Parteniuszowi Jefimowowi z kleryków” za 1813 r. podpisał się następująco: „Księdza Jana Ioannowa włożył rękę w ciągu trzech miesięcy” 20 . Żonaty z Eufemią Własevą (1 maja 1817, I, 43). 6. Ioann Grigoriev [Sokołow] Ksiądz krawotyński z końca 1815 r. 21. Żonaty z Anną Nikołajewą (15.04.1817, I, 40). Ostatni wymóg został spełniony 14 kwietnia 1818 r. (przeniesiony do wsi Suchoszyny) 22. 7. Ioann Wasiliew Wiszniakow Od końca 1816 r. 23. Pierwsze żądanie wysunięto 10 stycznia 1817 r. (I). Żonaty z Anną Stefanową 24 Smirnova, córką księdza ze wsi Bernowa, Starica Ubad (3 października 1817, I, 143; 30 marca 1825, I, 39). Ostatni wymóg postawiono 10 maja 1825 r. (III, 16 g). Pierwsze żądanie wysunięto 26 grudnia 1819 r. (I), ostatnie 8 stycznia 1821 r. (I). Żonaty z Aleksandrą Matwiejewą, córką księdza ze wsi Jakonow, obwód wyszniewołocki (13 listopada 1820 r. I, 165). 9. Arsenij Filippow Sokołow Syn diakona Filipa Onisimowa (B, 5), żonaty z Elisavetą Petrovą 25. Pierwszy wymóg postawiono 17 grudnia 1827 r. (I, 174) 26. 10. Aleksander Pietrow Orłow Syn księdza Kościoła Zmartwychwstania Ostaszkowa, Piotr Iwanow (16 czerwca 1881 r., I), żonaty z Anną Feodotową Izotową ze wsi Golenkowa, rejon ostaszkowski. Był diakonem w kościele krawotyńskim (pierwsze nabożeństwo odbyło się 25 lipca 1828 r. [II, 39], ostatnie 15 lutego 1831 r. [II]). Pierwsza posługa kapłańska 26 kwietnia 1831 [I] 27. Oczywiście brat księdza Mojżeja Karpowa (A, 1; por. B, 2) był już na emeryturze przed 1781 rokiem; najwyraźniej wciąż żywy w 1793 r. 28 Już diakon w 1781 r.; ostatni napad, w którym pojawia się jego nazwisko, znajduje się w metrykach z 1808 r. Żonaty z Fedosją Fiodorową? 29 12 lutego 1783 (II, 38) wsi syna księży Kravotyni... Te prawdopodobne liczby opierają się na szlaku. dane: a) Na „Mapie Specjalnej Rosji Europejskiej”, wydanej w 1890 r. przez Wojskowy Oddział Topograficzny Sztabu Generalnego w skali 1:420000, tj. 1 cal 10 wiorst, na arkuszu 42 widnieje wieś Krawotyn aa) nieco [około ½ milimetra] dalej na północ od Jelcy, bb) 10 milimetrów na wschód od Niłowego Pustyna iˆvv) 16 milimetrów na wschód od cmentarza przykościelnego w Sosnicy, soˆgg) różnica długości geograficznej pomiędzy Niłowym Pustynem i Sosnitsami wynosi 6 milimetrów. ß) In Exposé des Travaux Astronomiques et Géodésiques exécutés en Russie dans un but géographique jusqu’à I’année 1855, par T.F. de Schubert, St. Pétersbourg 1858, s. 46, przyjmuje się, że obserwatorium astronomiczne na Uniwersytecie Moskiewskim leży pod adresem 55 0 14’4’’, 499 długości geograficznej wschodniej od Ferro; natomiast w The Nautical Almanac za rok 1898, s. 586, przyjmuje się, że obserwatorium to leży na 2h 30m 17s.08 E [2 godz. 30 minut 17.03 sek. wschód] od Greenwich, tj. + 37 0 34’16’’, 30 na wschód od Greenwich. Dlatego, aby przeliczyć długości geograficzne Ferro w dziele generała Schuberta na długości geograficzne Greenwich, w prowincjach Moskwy, Tweru i Nowogrodu, można zastosować wzór: F – 17 0 39’48’’, 299 = G y) W tym samym dziele Schuberta znajdujemy ślad. dane: nr 11725. Pustyn Nikołaj Stalobenko. Clocher de L'église cathédrale Ermitages of Nile Stolobensky, dzwonnica katedry, 57 0 14’7’’, 13 N.50°43′42′′, 1.48 E. dyżur. 11756. S. Jeley, clocher de l'église 57°16′44′′, 58 na północ. łac. 50°34′36′′, 90 . obowiązek wschodni. 11895. S. Sosnicy, clocher de l'église wieś Sosnicy, dzwonnica, 57°23′58′′, 65 na północ. szerokość geograficzna, 50°41'2", 94 wschód. Służba. Zatem różnica długości geograficznej Sosnitsy i Pustyni Nilowej = 0°2′39′′, 54, co jest równe (według rr)] 6 milimetrów, zatem 0°0′26′′, 59 = 1 milimetr. I dlatego 50°41′2′′, 94 50°43′42′′, 48 + 0°7'5", 44 = 16 mm. + 0°4'25", 20 = 10 mm =50°48′8′′, 38 = długość geograficzna s. Kravotyni = 50°48′8′′, 38 Dokładne współrzędne geograficzne wsi Kravotyni nie są znane; po pierwsze z powodu triangulacji geodezyjnej przeprowadzonej w latach 1840–1847. w prowincji Twerskiej przez generałów Schuberta i Tuchkowa, dotykając sporo cmentarzy przykościelnych w okręgu ostaszkowskim (np. pod nr 11713 Pog. Steri [pog. Sterzh], clocher de l'église, 57°13′38′′, 63 szerokości geograficznej północnej. 50°14′27′′, 03 wschód dł., dalej λ + 32°34′38′′, 701 G), minął wieś Krawotyn. Po drugie, wszystkie szerokości i długości geograficzne w dziele Schuberta nie są astronomiczne, ale geodezyjne, oparte na sieci trójkątów łączących obszary prowincji Twerskiej z Wielką Dzwonnicą (ta ostatnia ma szerokość astronomiczna =55°44′52′′, 498 szerokość geodezyjna = +55°45′ 0′′, 90 i długość geograficzna wschodnia = +55°17′ 4′′, 319 F); dlatego na przykład miasto Ostaszkow (1°24′37′′′, 29 na północ od Iwana Wielkiego metodą triangulacji) okazuje się znajdować pod f = + 57°9729”, 788, odpowiednio + 57°9′38′′, 1, podczas gdy Wojnow określił astronomiczną szerokość Ostaszkowa w 1846 r. na poziomie + 57°9′42′′, 48. Exposé, s. 44.46.41. Należy jednak zauważyć, że z geografii wiemy bardzo niewiele; na przykład nawet różnica długości geograficznej pomiędzy najsłynniejszymi obserwatoriami świata, Greenwich i Paryżem, jest wciąż nieznana z całkowitą dokładnością: Obserwatorium w Greenwich szacuje tę różnicę na 2°20′13′′.50, paryski o 2°20′14′′, 40, i berliński na 2°20′15′′, 45. Symbol λ do oznaczania długości geograficznych (Niemcom przypomina słowo Länge, długość geograficzna) jest akceptowany przynajmniej przez naukowców niemieckich i angielskich (astronomowie francuscy lubią stawiać kręcone „L” zamiast λ). Sigla f oznaczająca szerokości geograficzne jest powszechnie akceptowana wśród astronomów (w Niemczech, Francji, Anglii). Prawdopodobnie ma pochodzenie niemieckie i pierwotnie zastąpiło łacińskie „ph”, czyli „Polhöhe”, wysokość słupa (nad horyzontem), elevatio poli. Wysokość bieguna to kąt, jaki tworzy oś Ziemi (i świata) z płaszczyzną horyzontu. Kąt ten jest zawsze równy szerokości geograficznej miejsca (np. na równiku oś Ziemi leży w płaszczyźnie poziomej, a zatem wysokość bieguna nad horyzontem wynosi 0°, a szerokość geograficzna na równiku = 0°). Północne szerokości geograficzne są uznawane za dodatnie (znak +), południowe za ujemne (-znak), wschodnie długości geograficzne za dodatnie, zachodnie za ujemne. --- Tak zwany pierwszy (pierwszy) południk Ferro jest zasadniczo południkiem paryskim, powiększonym tylko o dokładnie 20°. W przypadku geografii naukowej wybór jest możliwy tylko między południkami Greenwich i Paryża. Obserwatorium Pułkowo w latach 1878–1879 preferowało południk Greenwich, a w 1884 r. na konferencji w Waszyngtonie wraz z większością delegatów głosowało za południkiem Greenwich. Według The Nautical Almanac obserwatorium Pułkowo leży 2 godziny [orae] 1 m 18 s.63 na wschód od Greenwich; dlatego długość geograficzna z Pułkowa + 30°19′39′′, 45 – długość geograficzna z Greenwich. Jest to oczywiście obecny cmentarz w Bieriezowcu (cerkiew „najcenniejszego zmartwychwstania”). W Exposé, generał Schubert „11798. Pog. Berezofskii, clocher de l'église o +57°18′28′′, 78 +32°47′20′′, 73 z Greenwich Obecnie cmentarzem przykościelnym jest Bieriezowski Ryadok (ze świątynnym świętem Przemienienia Pańskiego). Nie sposób zatem rozstrzygnąć, który z dwóch sąsiadujących ze sobą cmentarzy kościelnych znajduje się w Exposé pod numerem 11798. Na „Mapie specjalnej Rosji europejskiej” na północny zachód od „P[ogosta] Bieriezowskiego”, 4,2 wiorst w linii prostej, znajduje się [wieś] Szebericha” na północnym brzegu bezimiennego jeziora, najwyraźniej tego samego, o którym mowa już w „Księgach skrybów” (s. 651: „a w Szczebierii jest jezioro”). „Powierzchnia 1500 r. wynosiła 3–6 dessiatyn, ale pod koniec XVI w. stale 5 akrów” (P.A. Sokołowski). Jednak „Księga spisu ludności” jest zwykle akceptowana w przypadku dziesięciny 21/2. – Starożytna miara zbożowa kad (inaczej okov, beczka) dzieliła się na 2 chochle, chochlę na 2 ćwiartki (inaczej zwane pudełkami), pudełka na 2 ośmiornice (inaczej zwane wolami), wole na 2 kadzie, kadź na 2 małe kadzie (czyli ćwiartki = 1/4 wola). Dziesięcinę dzielono na 2 ćwiartki (ponieważ na dziesięcinę przypadały 2 ćwiartki na siew). Exposé: 11880 S[elo Szezucze el. de l'église en pierre (dzwonnica kamiennego kościoła) φ = + 57°22′2”, 83 λ= + 33°24′54′′, 78 z Greenwich. porównaj część mapy starożytnej dzielnicy Rżeńskiej z artykułem Prot. B.P. Uspienski: „Litewskie miasta graniczne: Seluk, Goryszyn i inne”, Twer 1892. Północna część obecnego powiatu ostaszkowskiego. (gdzie leżą Sterż, Uwice, Jelcy, Krawotyn) nazywany jest „napisem nowogrodzkim”. To zupełnie niewiarygodne, że na cmentarzu przykościelnym w Żołcewie w 1495 roku było więcej duchownych niż na cmentarzu przykościelnym w Berezowcu. Nazwy „Wołga” nie można oddzielić od estońskiego słowa walgus (fiński valkeus) light, est. walge (fiński: valkea white). Oraz „Seliger prawdopodobnie pochodzi od est. selge, sälgä (fińskie selvă) jasne, czyste, czyste i est. järw (fińskie järvI) jezioro: = jasne jezioro. Poniższy przykład może służyć jako przestroga przed takimi eksperymentami etymologicznymi. Na zachodnim brzegu Morza Czarnego leży miasto Μεσημβρία. Z dowolnego słownika greckiego można dowiedzieć się, że μεσημβρία oznacza południe, a potem południe. Ale miasto Mesimvria nie ma nic wspólnego ani z południem, ani z południem: Strabon (Geographica, 7, 6:1) zachował dla nas pozytywną wiadomość, że w pseudogreckim Μεσημβρία kryje się w zniekształconym trackim imieniu Μενεβρία [dokładniej należało powiedzieć Μενεβρέ] i że „βρία [dokładniej βρέ] w języku trackim oznacza πόλις, miasto”; tak więc nie jest pochodzenia greckiego, a trackie miasto Μενεβρία [Μενεβρέ] oznacza Μένα πόλις, miasto Mena, miasto zbudowane przez ludzi. Brakuje jedynie kopii z pięciu lat (od 1794 do 1798). Odpis rejestru zmarłych w 1809 r. kończy się 15 lutego: oczywiście nie był uzupełniany. Czasem pomija się szturmy (np. lata 1782, 1791, 1807 itd.), czasem je skraca (w 1786 r. rękę podał jedynie ks. Maksym Emelyanov, w 1785 r. pominięto kościelnych i kościelnych itp.). Dopiero od XIX w. Ustanowiony jest zwyczaj, że podczas wykonywania wymagań dokładnie odnotowywano, który z duchownych był przy ich poprawianiu. Dopiero w kwietniu 1831 r. zaczęto w tych aktach posługiwać się nazwiskami („ochrzczony przez księdza Arseniusza Filippowa Sokołowa”); ale w tegorocznym napadzie nazwiska nadal są pomijane („ksiądz Arsenij Filippow”); od 1832 r. do szturmu wprowadzono także nazwiska; ale księdzom Arsenijowi Filippowowi Sokołowowi wydano po raz pierwszy tylko księgi za rok 1836” itd. W 1737 lub 1738 roku urodziła się jego żona. Cyfry rzymskie oznaczają części ksiąg metrycznych (I – urodzony, II – żonaty, III – zmarły), arabski – numer seryjny wpisu. Słynna sprawa kościelnego Wasilija Antipowa Tichomirowa. śr. A, 4. Akceptuję 20-letnią różnicę wieku między ojcem i synem. W latach 1781–1784 napisano jako drugie; w 1785 pierwszy, w 1786 i 1767 na trzecim miejscu jest: „i Efim Leontiev”. Oto „odpowiem Leontiewowi na temat zaniedbania pisarza, a także „Mojżej Wasiliew” (zamiast „Nikifor Moisejew”) w szturmie w 1784 r., a także „Maksym [zamiast „Wasilij Maksymow”] w szturmie w 1792 r. 12 stycznia 1785 r. pochowano „wieś Krawotyn, księdza Evfimy, żonę Teodozjusza”. W 1787 r. księgi wydano „kapłanom Maksymowi Emelyanovowi, Moiseyowi Karpovowi i Efimowi Leontievowi”, a w ręce księży Maxima Emelyanova, Moiseya Kariova i Parfeniya Efimova. W 1784 r. jego nazwisko nie figuruje jeszcze w szturmie; natomiast księgi za rok 1795 wydawane były „kapłanom”. Następcy ks. Pankovem byli: a) ksiądz. Aleksander Iwanowicz Newski (żonaty z Eleną Iwanową Pawkową); b) ksiądz Paweł Alesandrowicz Newski. Jego nazwiska nie ma w szturmie z 1815 r.; natomiast księga za rok 1816 została wydana „kapłanom Iwanowi Iwanowi i Iwanowi Grigoriewowi”. 9 czerwca 1818 r. (I, 61) następcą został „kapłan wsi Sukhoshik, ks. Iwan Grigoriew”. Księga za rok 1817 wydawana była „kapłanom Iwanowi Wasiliewowi, Iwanowi Grigoriewowi i Iwanowi Iwanowi” Pochowany 24 marca 1867 r Jej głuchoniemy brat Jegor Pietrow Orłow, pozłotnik, mieszkał w Krawotyniu u ks. Arseny i złocił ikonostas w granicy Ilyinsky. W tym ikonostasie znajdują się ikony św. Arseniusza z Tweru, św. Elżbiety i św. Jerzego Chozewita. Jest oczywiste, że następcą Parfenija Jewimiewa był św. Iwan Grigoriew, następcą Iwana Grigoriewa był Wasilij Mokiew. Ale po 1891 r. miejsce trzeciego księdza, jeśli się nie mylę (ślad tego najwyraźniej znajduje się w duchowieństwa), przydzielono komuś, kto jeszcze studiował w seminarium. Ksiądz A.P. Następca Orłowa I.V. Wiszniakowa. Następcą A.P. Orlova był A.I. Penkin, żonaty z MA Orłową. – Następcą księdza A.F. Sokołowa został Dymitr Maksimowicz Speranski; jednak miejsce trzeciego kapłana uznano za nadliczbowe i ks. Demetriusz został przeniesiony do wsi Światoje w nowo otwartej parafii, - A, 5. 7. 9. 10 można wypełnić całkowicie dokładnymi datami z ksiąg duchownych. 30 lutego [czyt. 3] 1793, we wsi Krawotyni pochowano starszą żonę diakona Iwana Karpowa, Annę Andrejewą, lat 65. 4 stycznia 1819 r. (III, 3g) pochowano „wdowę po diakonisie Kravotyni Fedosyę Fedorov, lat 80”. Może zainteresuje Cię: