Notizen zum Dorf Kravotyni

Inhalt Geografische Lage Die ältesten Nachrichten über das Dorf Kravotyni. Geistliche der eingeführten Kirche des Dorfes Kravotyni Veröffentlichter Artikel † Prof. V.V. Bolotova über das Dorf Kravotyni (Provinz Twer im Bezirk Ostaschkowsky), wo er geboren und aufgewachsen war und wo damals alle fast ein Jahr lang die Sommerferien im Haus seiner Mutter verbrachten, wurde nach seinem Tod in den von ihm hinterlassenen Papieren gefunden. Es wurde nicht früher als 1895 geschrieben, da es (S. 528) den Nautica lAlmanac für das Jahr 1898 in London zitiert [das Jahr ist nicht angegeben, aber am Ende des Vorworts S. 528]. IX steht am 26. November 1894]. Heiraten. auch der Name darin (S. 528:531) „verstorbener“ Erzpriester. V.P. Uspensky, † 28. Dezember 1894 (M. Rubtsov, V.V. Bolotov [Biografische Skizze]. Tver 1990, S. 14). Anscheinend war es zur Veröffentlichung irgendwo bestimmt und wurde von V.V. sorgfältig umgeschrieben. Bolotov, hat im Manuskript jedoch keinen besonderen Titel. Das Ende des Manuskripts, das auf separaten Blättern im großen Postformat geschrieben wurde, fehlt (vgl. auf S. 539, A, 9 den Link zur fehlenden Fortsetzung der Diakonenliste). das Dorf Kravotyni ist nicht genau bekannt; es kann jedoch mit hoher Wahrscheinlichkeit angenommen werden, dass darunter die Kirche des Dorfes Kravotyni liegt ϕ =+57°16'50« [nördlicher Breitengrad] λ =+33° 8'20" Greenwich [östlicher Längengrad von Greenwich]. Die ältesten Nachrichten über das Dorf Kravotyni Alles, was über die antike Vergangenheit des Dorfes Kravotyni bekannt ist, wurde vom verstorbenen Ostaschkow-Archäologen, Erzpriester Wladimir Petrowitsch Uspenski, in seiner Broschüre „Kapelle der Muttergottes der Dreihänder der Gemeinde Krovotyn im Bezirk Ostaschkow im Zusammenhang mit der Geschichte der Region“ gesammelt und präsentiert, Twer 1891, S. 3–8. Den Worten dieses bemerkenswerten Kenners der Ostaschkow-Antike kann nur sehr wenig hinzugefügt werden. Die ältesten Nachrichten über Kravotyn finden sich in Novgorod-Schreiberbüchern („Novgorod Scribe Books, herausgegeben von der Archäographischen Kommission. Band eins: Census Obrochnaya Book of the Derevskaya Pyatina around 1495.“ St. Petersburg 1859). – Zur besseren Klarheit stelle ich den Kontext wieder her, in dem Kravotyn erwähnt wurde. Seite 612. „Zhabenskaya-Kirchhof. Der Großfürst des Volost von Zhabna, der die Kaiserin war. Auf dem Kirchhof befindet sich die Kirche des Großen St. Nikolaus. Seite 629. „Und alle Dörfer nach dem alten Brief und mit Friedhof sind 144, und es sind in ihnen halbe 600 Höfe ohne Hof [d. h. 549 Haushaltungen], und es sind 584 Menschen darin.“ „Und alle Dörfer in Zhabna sind nach dem neuen Brief zweihundertvierunddreißig, und die Höfe sind siebenhundertneunundfünfzig, und die Menschen darin sind siebenhundertfünfundsiebzig Menschen, und es sind siebenhundertachtzigeineinhalb Dörfer = 781 ½, und das trockene Land ist zweihundertsechzig und halb trocken. Auf dem Zhabinsky-Kirchhof des Großfürsten befindet sich am Seligersee ein Zoltso-Kirchhof, der von Herrschern besucht wurde. Zur Krovotyna-Kirche der Darstellung der Heiligen Mutter Gottes: d[or] Onkudinko Levin, dv. Jakuschko, dv. Onoimko Ileikin, gest. Panteleiko Kostin dv. Matveiko, dv. Levka Fomkin Yakimko Yakushov dv. Opanka Karpikov dv. Ivashko Yakutov [daher gab es auf dem Zoltsy-Kirchhof 8 Haushalte und 9 „Menschen“, d. h. 9 Hausbesitzer]; Sie säen 21 Kisten Rost und mähen Heu für 120 Kopeken, 9 Obesch.“ Seite 630. „Auf Glubokoe in Zaluchye gibt es einen Kirchhof der Herren; dv. Tamoshka Kuzemkin“ [usw.; gezählt 52 Haushalte, 56 Personen]; „Sie säen 105 Kisten Rost und mähen 420 Kopeken Heu, 51 Kopeken. Und die Dörfer zum Kirchhof: Dorf des Heiligen am Heiligen See: dv. Maximko Markov“ (usw.; insgesamt 4 Höfe, 5 Personen); „9 Kisten Roggen säen und 50 Kopeken Heu mähen, 4 Heu. D. Birke: Tür Sergeiko Terekhov“ [usw.; nur 4 Meter, 5 Leute]; „Sie säen 8 Kisten Rost; und sie mähen ein halbes Heu – 60 = 55 Kopeken, 4 Ernten. Und nach dem alten Brief sind alle Haushalte auf dem Kirchhof 40 minus eins, und es ist ein halbes Volk darin – 70 Leute mit einem [= 66 Haushalte], und es sind 50 Haushalte. Und 2 Dörfer kamen an, und es sind 21 Haushalte, und es sind 9 Haushalte. Und Laut dem neuen Brief gibt es 3 Dörfer mit einem Friedhof, und es gibt 60 Haushalte darin, und es gibt 66 Menschen darin, und es gibt 50 Haushalte [sprich: 59??], und der Pflug war 20 ohne ein Drittel des Pfluges. Seite 631. „In Zhabnya, dem Dorf des Großfürsten, der die Spaskis des Futyn-Klosters in Kostrublya besuchte: D. Volkovo.“ Seite 639. „Der Volost des Großherzogs Berezovets 2 Marfinskaya Isakov am Seligersee, der hinter dem Prinzen hinter Ivan lag.“ Seite 640. „Auf Gorodishche gibt es die Kirche der Geburt der Reinsten und einen großen Hof. Auf der Siedlung auf dem Kirchenland: Tür [oder] Priester Ivonya, Tür. Diyak Oleshko, dv. Kirchenwächter Kalinka. Und der Erretter hat 3 Äbte im Kloster. Ja auf dem Klosterland: dv. Schreiber Manka, dv. Borisko, dv. Kirchenwächter Yakush. Und Steuerpflichtige in.“ die Siedlung: zwei. Ivashko Levonovya“ – – – „dv. Senka Fedkov.“ Auf Shcheberek 4; dv. Ovdeyko Moseykov, gest. Eustratik Lukin; Roggen und Polt säen. 80 [= 75] Kartons, und Heu kostet 500 Kopeken, dreißig Obezh und zwei Obzhzh.“ Aus den obigen Auszügen ist der allgemeine Plan des „Census Obrochnaya Book“ leicht zu verstehen: Zunächst (ab S. 612) werden die Dörfer des Zhabensky volost beschrieben, „die Herrscher waren“, das heißt, bis 1478 gehörten sie dem Herrscher von Nowgorod selbst; dann (ab S. 681) ehemalige Klostergüter; schließlich (ab S. 639) ehemalige Gutsbesitzersiedlungen. Die Beschreibung des Zhabensky volost wird tatsächlich auf Seite 629 abgeschlossen: Die Ergebnisse zweier Volkszählungen werden zusammengefasst, der ersten („nach dem alten Buchstaben“) und der neuen, die um 1495 stattfand („nach dem neuen Buchstaben“). Und dann wird hintereinander über Zolets und Zaluchye gesprochen. Der verstorbene V.P. Uspensky schreibt (S. 4): „Glubokoye wurde auf dem Zhabensky-Kirchhof aufgeführt.“ Ich verstehe nicht, worauf diese Meinung basiert. Der Text des „Census Quit Book“ (S. 630) ist am einfachsten in dem Sinne zu verstehen, dass Zaluchye einen besonderen Friedhof (wie Zhabna) und darüber hinaus einen „Pogost der Herrscher“ darstellte. Das „Buch“ sagt hier nicht: der Friedhof des Großherzogs, der der Herrscher war; Man kann daher davon ausgehen, dass dieser Friedhof am Glubokoje in Zaluchye um 1495 dem Erzbischof von Nowgorod gehörte. Bei der vorherigen Volkszählung war Zaluchye am Glubokoye nur ein „Pogost“, ohne dass Dörfer zum „Pogost“ gehörten. Bereits 1495 entstanden in Zaluchye Siedlungen – die Dörfer Svyatoe und Bereza. Die Position des „Zolets-Kirchhofs“ ist noch eigenartiger: Er ist in der expliziten Beschreibung des „Zhabinsky-Kirchhofs“ enthalten; Wie der „Zhabenskaya-Kirchhof“ war er „ein Herrscher“ und gehört jetzt dem Großherzog; und doch ist Zoltso nicht in der Gesamtzusammenfassung des Zhaben-Volosts enthalten, als wäre es als eigenständiges Verwaltungszentrum des neu entstehenden (bislang nur in potentia) Volosts gedacht. Es ist auch sehr wichtig, dass die Zahlen „nach dem alten Brief“ im Inventar von Zoltz überhaupt nicht erwähnt werden: Offenbar existierte Zoltso wie die Dörfer Svyatoy und Bereza zum Zeitpunkt der vorherigen Volkszählung noch nicht. Und im Jahr 1495 war der Kirchhof von Zoltso noch ein sehr unbedeutendes und daher junges Dorf. aa) Die ihm zugeordneten Dörfer sind noch überhaupt nicht aufgeführt. bb) Mit seinen 8 Höfen und 9 Feldern geht 5 Zoltso allerdings bedeutender aus als die Dörfer Svyatoe und Bereza, ist aber dem heutigen Dorf Shchuchya weit unterlegen 6 (S. 622–623: „und am Povitkinsky-Ende“ des Zhabenskaya volost „das Dorf Shchuchye am See bei Shchuchya“ mit 14 Höfen; „sie säen Roggen 38 Kisten, und Heu wird gemäht für halbe 300 Kopeken, 16 Obezh“) und hält keinem Vergleich mit den Friedhöfen von Zaluchye (52 Höfe, 61 Häuser) und Berezovets (32 Häuser) stand. Folglich kann ohne großen Irrtum davon ausgegangen werden, dass der Zolzo-Kirchhof und die Kirche auf Kravotyn erst seit der Hälfte des 15. Jahrhunderts existierten. Es ist nicht überflüssig, ein Missverständnis von Rev. V.P. auszuräumen. Uspensky: Er glaubt (S. 4), dass das Dorf Zhar in der Gemeinde Kravotyn „am Zharovsky-Ende des Zhabny volost“ lag. Ich mache Sie auf den Weg aufmerksam. Ecke der Provinz Nowgorod: Zwischen Black Mud und dem Dorf Mariä Geburt fließt ein Fluss, der dann von Südwesten in den Fluss mündet. Shlipu. Dieser namentlich nicht genannte Fluss hat eine Länge von etwa 40 Werst und entspringt dem Granishna-See (er liegt bei 57°28'N, 33°28'E von Greenwich), länglich und nordöstlich von drei benachbarten Seen (Seremo, Tikhmen, Granitno). - Vergleichen Sie damit die Daten des „Volkszählungsbuchs“, Seite 615: „Und am Zharovsky-Ende des Dorfes Sachki (jetzt Gachki?] – 6 Obezh“ „das Dorf Poddubye – 9 Obezh“ Gryazovitsa [jetzt Black Mud?] – 4 Obzhy“ – „das Dorf Popirachevo am Fluss Granichna – 12 Obezh, das Dorf Zhary – 14.“ obezh, Dorf Zhary - 2 obzhy " - - „Und am Granitsky-Ende“ „das Dorf Gachnikovo [jetzt Gachki?], das Dorf Glebezdovo am Fluss auf Granichna.“ Daraus ist auf jeden Fall klar, dass sowohl das Zharovsky-Ende als auch das angrenzende Granitsky-Ende in der Nähe von Domkin und der Geburt der Jungfrau Maria lagen, nicht in der Nähe von Zhar, Lyapina und Sand vor der Nilwüste. war die äußerste Grenze von Nowgorod Siedlungen; südlich und südwestlich von Zolets gab es keine Dörfer. Und südlich des heutigen Pachkovo, ungefähr bei φ = +57°12', endete die Novgorod Derevskaya Pyatina und begann die Rzheva Volodimerova volost 7 . Im „Census Obrochnaya Book“ wurden die Namen der Geistlichen der eingeführten Kirche nicht gespeichert, und das ist nicht verwunderlich: Die drei Höfe auf dem Kirchengrundstück 8 waren aus steuerlicher Sicht von geringem Interesse; Die Mitglieder des Klerus sind keine „schweren Leute“. Nun eine Frage zur Rechtschreibung. Es ist bekannt, dass es in der Provinz Twer das Dorf Krovotyn und in der Diözese Twer das Dorf Kravotyn gibt. Welche der beiden Schreibweisen ist richtig: provinziell oder diözesan? Die Tatsache, dass im „Volkszählungsbuch“ geschrieben steht: „auf Krovotyn“; aber das löst das Problem nicht. Es ist natürlich auch möglich, dass die Einheimischen bei der Aussprache von „Kravotn“ das alte unbetonte „o“ durch ihr hohes „Pskow a“ ersetzten; aber es ist ebenso möglich, dass die umliegenden Novgorodianer das unbetonte a des lokalen Dialekts verzerrt haben. Komp. (S. 640) Schwankung zwischen „Kloster“ und „Kloster“; vergleiche „Ovdeyko“ = Ἀβδάς, (und auf S. 629), „Onkudinko = Ἀκίνδυνος, „Onfimko“ = Ἄνθιμος. – Dasselbe gilt für „Zoltso“ anstelle des lokalen „Zaltso“. Ich hatte Gelegenheit, das vom Hochwürdigsten selbst zu hören. Gregory, der ehemalige Erzbischof von Twerskaja und Kaschinski, lieferte eine Erklärung für den Namen „Kravotyn“ im Sinne von „Krava“-Kuh und „Tyn“: An der Stelle des Dorfes Kravotyn soll einst ein Bauernhof gestanden haben. Wahrscheinlich handelt diese Geschichte vom Reverend. Grigorin ist ein Mythos. Und die vorgeschlagene Etymologie ist auf jeden Fall nicht erfolgreich: aufgrund der Natur der russischen Phonetik im 15. Jahrhundert. An den Ufern des Seliger waren nur Kühe möglich, keine Kravas. Darüber hinaus wird das Wort „auf Krovotynka“ – in Analogie zu den Ausdrücken „auf Glubokoe“, „auf Shcheberekhe“ – natürlicher als der Name des Flusses (heute Kravotynka) oder des Gebiets selbst (wie zum Beispiel der Name „Zhalino“) verstanden, in dem die Kirche gebaut wurde. In beiden Fällen wird dieser Name als geografischer Name älter sein als das Dorf Kravotyn. Und in einem Gebiet, das einst zweifellos von Ausländern bewohnt war 9, ist es unwahrscheinlich, dass etymologische Operationen an russischen Wurzeln dabei helfen werden, die Bedeutung geografischer Namen zu ermitteln 10. Meiner Meinung nach kann das Wort „Kravotyn“ nur von jemandem erklärt werden, der die Bedeutung von Namen wie „Fu-tyn“ (oder „Khu-tyn“) oder „Skovoro-tynya“ (Pogost des Bezirks Rschew) versteht. Und da wir die Bedeutung des Namens „Kravotyn“ nicht verstehen, gibt es ein Rechtschreibdilemma: „Kravotyn“ oder „Krovotyn“? bleibt unlösbar. Geistliche der Vvedensky-Kirche im Dorf Kravotyni Die Liste der Priester und Kirchenpfarrer von Kravotyn kann erst im Jahr 1781 beginnen, da die im Kirchenarchiv aufbewahrten Kopien der metrischen Bücher mit dem Jahr 1781 beginnen. 11 Hier ist der vollständige Titel der beiden ältesten metrischen Bücher: Aus der Aussage des Metrikers von 1782 können wir den Schluss ziehen, dass diese Bücher erst 1781 im Auftrag des Reverends erschienen. Arseny III Wereschtschagin; und bis dahin lebten sie in Einfachheit, ohne dokumentarische Berichterstattung. Aus diesen Kopien kann die folgende Liste entnommen werden: Bereits 1781 Priester. Sein letzter Gottesdienst wurde am 12. April 1805 (I, 18.19) 13 abgehalten. Und am „20. Januar“ 1807 (III, 7) wurde „das Dorf Kravotyni, die Frau des verstorbenen Priesters Moses Karpov, die Witwe Anna Leontyeva, 70 Jahre alt“, begraben; und Körperverletzung in den Jahren 1805 und 1806. Der Name des Priesters Moisei Karpov existiert nicht mehr. Offenbar starb er und wurde nicht in Kravotyn begraben. Es scheint ungefähr. Moses war ein sehr guter Besitzer: Er wusste nicht nur, wie er den Bau seines Hauses auf Bauernland regeln, sondern auch dokumentieren konnte 14 3); für das Mähwerk, das sich in seinem Besitz befand und noch immer „Myseevskoe“ heißt. Bei seinen engsten Vorgesetzten genoss er jedoch offenbar keine besondere Ehre: 1781–1784. in der Metrik steht der Name Moses Karpov an erster Stelle; 1785 war Efim Wassiljew der erste, der schrieb, und ab 1786 ging der Vorrang auf Maxim Emeljanow über. Bereits 1781 Priester 16 Witwen seit 1785 17 Verstorben offenbar 1787 18 Kravotyn-Priester vermutlich ab Ende 1784 19; leitet seit 1786; 1792 (das einzige Mal) wurde er Blogochinny genannt; Am 3. Oktober 1804 (I, 88) stellte er seine letzte Forderung; und am 16. Oktober [Sonntag] 1804 (III, 53) steht geschrieben: „Das Dorf Kravotyni, Priester Maxim Emelianov (65 Jahre alt), starb durch den Willen Gottes in Reue und wurde in der Kirche begraben; begraben von den Priestern Moses und Parthenos mit einem Diakon und Geistlichen.“ Natürlich der Sohn des Priesters Evfimy Vasilyev (A, 2). 1781 findet „Parfeniy Efimov“ als Küster in Kravotyn. Er ist mit Stepanida Afanasyeva verheiratet (1789 (I) 5. Januar; 1792 (I) 23. September). Im Jahr 1787 war er an der Ernennung zum dritten Priester beteiligt. Von Mai 1805 bis September 1813 blieb er der einzige Priester in Kravotyn; Am 28. Januar 1814 (II.18) verrichtete er sein letztes Gebet; und „13. März“ 1814 (III, 14) „Kravotyny-Priester Parfeniy Efimov, 53 Jahre alt, wurde von Priester Ivan Ivanov begraben.“ Er erfüllte die erste Anforderung am 30. Oktober 1813 (I, 79) und unterzeichnete in dem für 1813 an „Priester Parthenius Efimov aus den Klerikern“ ausgestellten Buch Folgendes: „Priester John Ioannov leistete seine Hand in drei Monaten“ 20 . Verheiratet mit Euphemia Vlaseva (1. Mai 1817, I, 43). 6. Ioann Grigoriev [Sokolov] Kravotyn-Priester seit Ende 1815 21. Verheiratet mit Anna Nikolaeva (15. April 1817, I, 40). Die letzte Anforderung wurde am 14. April 1818 erfüllt (Verlegung in das Dorf Sukhoshiny) 22. 7. Ioann Wassiljew Wischnjakow Ab Ende 1816 23. Die erste Forderung erfolgte am 10. Januar 1817 (I). Verheiratet mit Anna Stefanova 24 Smirnova, Tochter eines Priesters im Dorf Bernova, Staritsa Ubad (3. Oktober 1817, I, 143; 30. März 1825, I, 39). Die letzte Forderung erfolgte am 10. Mai 1825 (III, 16 g). Die erste Forderung erfolgte am 26. Dezember 1819 (I), die letzte am 8. Januar 1821 (I). Verheiratet mit Alexandra Matveeva, Tochter eines Priesters im Dorf Jakonow, Bezirk Wyschnewolotsk (13. November 1820 I, 165). 9 . Arseny Filippov Sokolov Sohn des Diakons Philip Onisimov (B, 5), verheiratet mit Elisaveta Petrova 25. Die erste Anforderung wurde am 17. Dezember 1827 gestellt. (I, 174) 26. 10. Alexander Petrow Orlow Der Sohn des Priesters der Ostaschkow-Auferstehungskirche, Peter Ivanov (16. Juni 1881, I), verheiratet mit Anna Feodotova Izotova aus dem Dorf Golenkova im Bezirk Ostaschkow. Er war Diakon in der Kravotyn-Kirche (der erste Gottesdienst war am 25. Juli 1828 [II, 39], der letzte am 15. Februar 1831 [II]). Der erste Priestergottesdienst 26. April 1831 [I] 27. Natürlich wurde der Bruder des Priesters Moisei Karpov (A, 1; vgl. B, 2) vor 1781 in den Ruhestand versetzt; offenbar 1793 noch am Leben 28 Bereits 1781 Diakon; der letzte Angriff, in dem sein Name erwähnt wird, findet sich in den Metriken von 1808. Verheiratet mit Fedosya Fedorova? 29 12. Februar 1783 (II, 38) des Dorfes Kravotyni, Priestersohn... Diese wahrscheinlichen Zahlen basieren auf der Spur. Daten: a) Auf der „Sonderkarte des europäischen Russlands“, die 1890 von der Militärtopographischen Abteilung des Generalstabs im Maßstab 1:420000, also 1 Zoll 10 Werst, herausgegeben wurde, steht auf Blatt 42 das Dorf Kravotyn aa) etwas [etwa ½ Millimeter] weiter nördlich als Jelzy, bb) 10 Millimeter östlich des Nilova Pustyn undˆvv) 16 Millimeter östlich des Sosnitsa-Kirchhofs, soˆgg) der Längenunterschied zwischen Nilova Pustyn und Sosnitsy beträgt 6 Millimeter. ß) In „Exposé des Travaux Astronomiques et Géodésiques exécutés en Russia dans an but géographique jusqu’à 1’année 1855“, von T.F. de Schubert, St. Petersburg 1858, S. 46, es wird angenommen, dass das astronomische Observatorium der Moskauer Universität auf 55 0 14’4’’, 499 östlicher Länge von Ferro liegt; wohingegen im Nautischen Almanach für das Jahr 1898, S. 586 wird angenommen, dass dieses Observatorium bei 2h 30m 17s.08 E [2 Stunden liegt. 30 Min. 17,03 Sek. östlich] von Greenwich, d. h. + 37 0 34’16’’, 30 östlich von Greenwich. Um Ferro-Längengrade im Werk von General Schubert in Greenwich-Längengrade in den Provinzen Moskau, Twer und Nowgorod umzurechnen, können Sie daher die Formel verwenden: F – 17 0 39’48’’, 299 = G y) Im gleichen Werk von Schubert finden wir eine Spur. Daten: Nr. 11725. Pustyn Nikolaia Stalobenk. Clocher de L'église cathédrale Hermitages of Nile Stolobensky, Glockenturm der Kathedrale, 57 0 14’7’’, 13 N.50°43′42’’, 1,48 E. Zoll. 11756. S. Jeley, Clocher de l'église 57°16′44′′, 58 Nord. lat. 50°34′36′′, 90 . Ostpflicht. 11895. S. Sosnicy, Clocher de l'église Dorf Sosnitsy, Glockenturm, 57°23′58′′, 65 Nord. Breitengrad, 50°41'2", 94 Ost. Dienst. Der Längenunterschied zwischen Sosnitsy und der Nilwüste beträgt also 0°2′39′′, 54, was (laut a rr) 6 Millimeter entspricht, also 0°0′26′′, 59 = 1 Millimeter. Und deshalb 50°41′2′′, 94 50°43′42′′, 48 + 0°7'5", 44 = 16 mm. + 0°4'25", 20 = 10 mm =50°48′8′′, 38 = Längengrad s. Kravotyni = 50°48′8′′, 38 Die genauen geografischen Koordinaten des Dorfes Kravotyni sind unbekannt; Erstens, weil die geodätische Triangulation in den Jahren 1840–1847 durchgeführt wurde. in der Provinz Twer durch die Generäle Schubert und Tuchkov, die etliche Friedhöfe im Ostaschkowsky-Bezirk betrafen (z. B. unter Nr. 11713 Pog. Steri [pog. Sterzh], clocher de l'église, 57°13′38′′, 63 nördliche Breite. 50°14′27′′, 03 östliche Länge., nächstes λ + 32°34′38′′, 701 G) passierte das Dorf Kravotyn. Und zweitens sind alle Breiten- und Längengrade in Schuberts Werk nicht astronomisch, sondern geodätisch und basieren auf einem Netzwerk von Dreiecken, die die Gebiete der Provinz Twer mit dem Großen Glockenturm verbinden (letzterer hat). astronomische Breite =55°44′52′′, 498 geodätische Breite = +55°45′ 0′′, 90 und östliche Länge = +55°17′ 4′′, 319 F); daher stellt sich beispielsweise heraus, dass die Stadt Ostaschkow (1°24′37′′, 29 nördlich von Iwan dem Großen durch Triangulation) unter f = + 57°9729“, 788 bzw. + 57°9′38′′, 1 liegt, während Voinov 1846 die astronomische Breite von Ostaschkow bei + 57°9′42′′, 48 bestimmte. Exposé, S. 44.46.41. Es sollte jedoch beachtet werden, dass wir in der Geographie beispielsweise nur sehr wenig genaue Informationen haben, selbst der Längengradunterschied zwischen den berühmtesten Observatorien der Welt, Greenwich und Paris, ist noch nicht genau bekannt: Das Greenwich Observatory beziffert diesen Unterschied auf 2°20′13′′.50, Pariser bei 2°20′14′′, 40 , und der Berliner bei 2°20′15′′, 45. Das Symbol λ zur Bezeichnung geografischer Längengrade (für Deutsche ähnelt es dem Wort Länge) wird zumindest von deutschen und englischen Wissenschaftlern akzeptiert (französische Astronomen schreiben gerne ein geschweiftes „L“ anstelle von λ). Die Siglade f zur Angabe geografischer Breiten ist unter Astronomen (in Deutschland, Frankreich, England) allgemein anerkannt. Es ist vermutlich deutschen Ursprungs und ersetzte ursprünglich das lateinische „ph“, also „Polhöhe“, Höhe der Stange (über dem Horizont), elevatio poli. Die Höhe des Pols ist der Winkel, den die Erdachse (und die Weltachse) mit der Horizontebene bildet. Dieser Winkel ist immer gleich der geografischen Breite des Ortes (zum Beispiel liegt am Äquator die Erdachse in der horizontalen Ebene und die Höhe des Pols über dem Horizont beträgt daher 0°: und die geografische Breite am Äquator = 0°). Nördliche Breitengrade werden als positive (+ Vorzeichen) erkannt, südliche als negative (- Vorzeichen), östliche Längengrade als positive, westliche Längengrade als negative. --- Der sogenannte Nullmeridian von Ferro ist im Wesentlichen der Pariser Meridian, nur um genau 20° Grad erhöht. Für die wissenschaftliche Geographie ist die Wahl nur zwischen dem Greenwich- und dem Pariser Meridian möglich. Das Pulkowo-Observatorium bevorzugte in den Jahren 1878–1879 den Greenwich-Meridian und stimmte 1884 auf der Washingtoner Konferenz zusammen mit der Mehrheit der Delegierten für den Greenwich-Meridian. Laut The Nautical Almanac liegt das Pulkovo-Observatorium 2h [orae] 1m 18s,63 östlich von Greenwich; daher Längengrad von Pulkovo + 30°19′39′′, 45 – Längengrad von Greenwich. Dies ist offensichtlich der heutige Friedhof von Berezovets (mit dem Patronatsfest der „geschätzten Auferstehung“). Im Exposé, General Schubert „11798. Pog. Berezofskii, clocher de l'église o +57°18′28′′, 78 +32°47′20′′, 73 aus Greenwich Heutzutage ist der Kirchhof Berezovsky Ryadok (mit dem Patronatsfest der Verklärung). Daher kann nicht entschieden werden, welcher dieser beiden benachbarten Kirchhöfe im Exposé unter der Nr. 11798 steht. Auf der „Sonderkarte des europäischen Russlands“ nordwestlich von „P[ogost] Berezovsky“, 4,2 Werst in einer geraden Linie, befindet sich ein [Dorf], Shiberikha“, am Nordufer eines namenlosen Sees, offenbar derselbe, der bereits in den „Schreiberbüchern“ erwähnt wird (S. 651: „und in Shcheberikha gibt es einen See“). „Die Fläche von 1500 betrug 3–6 Desjatinen, aber am Ende des 16. Jahrhunderts. konstant 5 Morgen“ (P.A. Sokolovsky). Aber das „Volkszählungsbuch“ wird normalerweise in Höhe von 2 1/2 Zehnten akzeptiert. – Das alte Getreidemaß Kad (auch bekannt als Okov, Fass) war in zwei Schöpfkellen unterteilt, eine Schöpfkelle in zwei Viertel (auch als Kisten bekannt), Kisten in zwei Oktopusse (auch als Kropf bekannt), ein Kropf in 2 Wannen, eine Wanne in 2 kleine Wannen (oder Viertel = 1/4 eines Kropfes). Der Zehnte wurde in zwei Viertel aufgeteilt (da es pro Zehnte zwei Viertel für die Aussaat gab). Exposé: 11880 S[elo Szezuczie el. de l'église en pierre (Glockenturm der Steinkirche) φ = + 57°22′2“, 83 λ= + 33°24′54′′, 78 von Greenwich. Vergleichen Sie einen Teil der Karte des alten Bezirks Rzhensky mit dem Artikel von Prot. B.P. Uspensky: „Litauische Grenzstädte: Seluk, Goryschin und andere“, Twer 1892. Nördlicher Teil des heutigen Bezirks Ostaschkow. (wo Sterzh, Uvitsy, Jelzy, Kravotyn liegen) wird als „Novgorod-Inschrift“ bezeichnet. Es ist absolut unglaublich, dass es auf dem Zoltsev-Kirchhof im Jahr 1495 mehr Geistliche gab als auf dem Berezovets-Kirchhof. Der Name „Wolga“ lässt sich nicht vom estnischen Wort walgus (finnisch valkeus) light, est. walge (finnisch: valkea white) trennen. Und „Seliger kommt wahrscheinlich von est. selge, sälgä (finnisch selvă) leicht, klar, sauber, und est. järw (finnisch järvI) See: = heller See.“ Das folgende Beispiel mag als Warnung vor solchen etymologischen Experimenten dienen. Am Westufer des Schwarzen Meeres liegt die Stadt Μεσημβρία. Aus jedem griechischen Lexikon können Sie lernen, dass μεσημβρία Mittag und dann Süden bedeutet. Aber die Stadt Mesimvria hat weder mit dem Mittag noch mit dem Süden etwas gemeinsam: Strabon (Geographica, 7, 6:1) hat uns die positive Nachricht überliefert, dass sich im Pseudogriechischen Μεσημβρία ein verzerrter thrakischer Name Μενεβρία [genauer gesagt Μενεβρέ] verbirgt und das „βρία [genauer βρέ] bedeutet auf Thrakisch πόλις, Stadt“; so dass es nicht-griechischen Ursprungs ist und die thrakische Stadt Μενεβρία [Μενεβρέ] Μένα πόλις bedeutet, die Stadt Mena, die von Menschen erbaute Stadt. Es fehlen lediglich Kopien für fünf Jahre (von 1794 bis 1798). Die Kopie des Verzeichnisses der 1809 Verstorbenen endet am 15. Februar: Offensichtlich wurde sie nicht fertiggestellt. Die Angriffe werden manchmal weggelassen (z. B. die Jahre 1782, 1791, 1807 usw.), manchmal werden sie gekürzt (1786 reichte nur Priester Maxim Emelyanov seine Hand; 1785 wurden Küster und Küster weggelassen; usw.). Erst seit dem 19. Jahrhundert. Es ist üblich, bei der Durchführung von Anforderungen genau zu notieren, welcher der Geistlichen sich bei der Korrektur befand. Erst im April 1831 begannen sie, in diesen Aufzeichnungen Nachnamen zu verwenden („getauft vom Priester Arseny Filippov Sokolov“); aber im diesjährigen Angriff werden die Nachnamen immer noch weggelassen („Priester Arseny Filippov“); seit 1832 wurden auch Nachnamen in den Namen eingeführt; aber nur Bücher für das Jahr 1836 wurden erstmals an den Priester Arseniy Filippov Sokolov ausgegeben“ usw. 1737 oder 1738 wurde seine Frau geboren. Römische Ziffern bezeichnen Teile metrischer Bücher (I – geboren, II – verheiratet, III – verstorben), Arabisch – die laufende Nummer des Eintrags. Der berühmte Fall des Küsters Wassili Antipow Tichomirow. Mi. A, 4. Ich akzeptiere den Altersunterschied von 20 Jahren zwischen Vater und Sohn. 1781–1784 Zweiter geschrieben; 1785 an erster Stelle, 1786 und 1767 an dritter Stelle: „und Efim Leontiev.“ Dies ist „Ich werde Leontiev über die Nachlässigkeit des Schreibers antworten, sowie „Moisey Vasiliev“ (anstelle von „Nikifor Moiseev“) beim Angriff von 1784; sowie „Maxim [anstelle von „Vasily Maximov“] beim Angriff von 1792. Am 12. Januar 1785 wurde „das Dorf Kravotyn, Priester Evfimy, Frau von Theodosius“ begraben. Im Jahr 1787 wurden die Bücher den „Priestern Maxim Emelyanov, Moisey Karpov und Efim Leontiev“ ausgehändigt und von den Priestern Maxim Emelyanov, Moisey Kariov und Parfeniy Efimov in die Hände gegeben. Im Jahr 1784 steht sein Name noch nicht im Angriff; aber die Bücher für 1795 wurden an „Priester“ ausgegeben. Die Nachfolger von Fr. Pankov waren: a) Priester. Alexander Iwanowitsch Newski (verheiratet mit Elena Iwanow Pawkowa); b) Priester Pawel Alexandrowitsch Newski. Sein Name steht nicht im Angriff von 1815; aber das Buch für 1816 wurde an „die Priester Iwan Iwanow und Iwan Grigorjew“ ausgegeben. Am 9. Juni 1818 (I, 61) wurde „der Priester des Dorfes Suchoschik, Priester Ivan Grigoriev“ sein Nachfolger. Das Buch für 1817 wurde an „die Priester Iwan Wassiljew, Iwan Grigorjew und Iwan Iwanow“ ausgegeben. Begraben am 24. März 1867 Ihr taubstummer Bruder, Jegor Petrow Orlow, ein Vergolder, lebte in Kravotyn mit Pater Dr. Arseny und vergoldete die Ikonostase in der Ilyinsky-Grenze. In dieser Ikonostase befinden sich Ikonen des Hl. Arsenius von Twer, der Hl. Elisabeth und des Hl. Georg Khozevit. Es ist klar, dass St. Ivan Grigoriev der Nachfolger von Parfeniy Evimiev war, Vasily Mokiev der Nachfolger von Ivan Grigoriev. Aber nach 1891 wurde der Platz des dritten Priesters, wenn ich mich nicht irre (eine Spur davon findet sich offenbar im Klerus), jemandem zugeteilt, der noch am Priesterseminar studierte. Priester A.P. Orlov Nachfolger I.V. Vishnyakova. Nachfolger von A.P. Orlova war A.I. Penkin, verheiratet mit M.A. Orlova. – Nachfolger des Priesters A.F. Sokolov wurde Dimitry Maksimovich Speransky; aber der Platz des dritten Priesters wurde als überzählig anerkannt, und Pater Dr. Demetrius wurde in das Dorf Svyatoye in einer neu eröffneten Pfarrei versetzt, - A, 5. 7. 9. 10 kann mit völlig genauen Daten aus den Geistlichenregistern ausgefüllt werden. 30. Februar [lesen. 3.] 1793 wurde die Frau des älteren Diakons Ivan Karpov, Anna Andreeva, 65 Jahre alt, im Dorf Kravotyni beigesetzt. 4. Januar 1819 (III, 3g) begraben „Kravotyni Diakonissenwitwe Fedosya Fedorov, 80 Jahre alt.“ Sie könnten interessiert sein an: