Poznámky o obci Kravotyni

Obsah Zeměpisná poloha Nejstarší zprávy o obci Kravotyni Duchovenstvo představeného kostela obce Kravotyni Publikovaný článek † prof. V.V. Bolotova o vesnici Kravotyni (provincie Tver v Ostashkovsky okrese), kde se narodil a vyrůstal a kde pak všichni obvykle trávili letní prázdniny téměř rok v domě své matky, byla nalezena po jeho smrti v papírech, které po něm zůstaly. Byla napsána nejdříve v roce 1895, protože (str. 528) cituje The Nautica lAlmanac pro rok 1898 Londýn [rok není uveden, ale na konci předmluvy str. IX stojí 1894 26. listopadu]. St. také jméno v něm (str. 528:531) „zesnulý“ Archpriest. V.P. Uspenskij, † 28. prosince 1894 (M. Rubtsov, V.V. Bolotov [Životopisný náčrt]. Tver 1990, s. 14). Zřejmě to bylo určeno k vydání někde a pečlivě ho přepsal V.V. Bolotov, ale nemá v rukopise zvláštní titul. Chybí konec rukopisu, psaný na samostatných listech velkého poštovního formátu (srov. na str. 539, A, 9 odkaz na chybějící pokračování seznamu jáhnů). obec Kravotyni je s přesností neznámá; ale lze s vysokou mírou pravděpodobnosti předpokládat, že pod ním leží kostel obce Kravotyni ϕ =+57°16'50« [severní zeměpisná šířka] λ =+33° 8'20" Greenwich [východní délka od Greenwiche]. Nejstarší zprávy o obci Kravotyni Vše, co je známo o dávné minulosti vesnice Kravotyni, shromáždil a představil zesnulý ostashkovský archeolog, arcikněz Vladimir Petrovič Uspensky, ve své brožuře: „Kaple Matky Boží Trojruké farnosti Krovotyn okresu Ostashkov, v souvislosti s historií oblasti,“ Tver 1,8–3 pp 18 Ke slovům tohoto pozoruhodného znalce Ostaškova starověku lze dodat jen velmi málo. Nejstarší zprávy o Kravotyni se nacházejí v novgorodských písařských knihách („Novgorodské písařské knihy, vydané Archeografickou komisí. První díl: Census Obrochnaya Book of Derevskaya Pjatina kolem roku 1495.“ Petrohrad 1859). – Pro větší přehlednost obnovuji kontext, ve kterém byl zmíněn Kravotyn. Strana 612. „Zhabenský hřbitov. Velkovévoda volost ze Zhabny, který byl císařovnou. Na hřbitově je kostel sv. Mikuláše“ Strana 629. "A všech vesnic podle starého listu a s hřbitovem je 144 a je v nich půl 600 dvorů bez dvora [tj. 549 domácností] a je v nich 584 lidí." „A všech vesnic v Žabně je podle nového dopisu dvě stě třicet čtyři a nádvoří sedm set padesát devět a lidí v nich sedm set sedmdesát pět lidí, a sedm set osmdesát a jedna a půl vesnic = 781 ½ a suchá země je dvě stě šedesát a půl suchá. Na Zhabinském hřbitově velkovévody se nachází hřbitov Zoltso na jezeře Seliger, který navštívili vládci. O Krovotyňském kostele Uvedení Matky Boží: d[or] Onkudinko Levin, dv. Yakushko, dv. Onoimko Ileikin, d. Panteleiko Kostin dv. Matveiko, dv. Levka Fomkin Yakimko Yakushov dv. Opanka Karpikov dv. Ivashko Yakutov [tedy na hřbitově Zoltsy bylo 8 domácností a 9 „lidí“, tedy 9 hospodářů]; osejou 21 beden rzi a sečou seno 120 kop, 9 obežů.“ Strana 630. „Na Glubokoe v Zaluchye je hřbitov pánů; dv. Tamoshka Kuzemkin“ [atd.; čítalo 52 domácností, 56 osob]; "Osejou 105 beden rzi a sečou 420 kop sena, 51 kop. A vesnice ke hřbitovu: Vesnice Svatá na Svatém jezeře: dv. Maximko Markov" (atd.; celkem 4 dvory, 5 lidí); "zasít 9 beden rzi a posekat seno 50 kopejek, 4 seno. D. Bříza: dveře Sergeiko Terekhov" [atd.; pouze 4 yardy, 5 osob]; "zasejou 8 bedýnek rzi; a posekají půl sena - 60 = 55 kop, 4 úrody. A podle starého dopisu jsou všechny domácnosti na hřbitově 40 minus jedna a je v nich polovina lidí - 70 lidí s jednou [= 66 domácích] a je tam 50 domácností a tam je 2 domácností a 9 je 2 domácností. domácnosti A podle nového listu jsou 3 vesnice s hřbitovem a v nich je 60 domácností a v nich je 66 lidí a je 50 domácností [čti: 59??] a pluh byl 20 bez třetiny pluhu. Strana 631. „V Zhabnyi, vesnici velkovévody, který navštívil Spaskové z kláštera Futyn v Kostrublyi: D. Volkovo.“ Strana 639. "Volost velkovévody Berezovce 2 Marfinskaja Isakova na jezeře Seliger, který byl za princem za Ivanem." Strana 640. "Na Gorodishche je kostel Narození Nejčistších a velké nádvoří. Na osadě na církevním pozemku: dveře [nebo] kněz Ivonya, dveře. diyak Oleshko, dv. hlídač kostela Kalinka. A Spasitel má v klášteře 3 opaty. Ano na pozemku kláštera, dvv. hlídač, Borisko kostelník Boris. Jakush a osoby povinné k dani v osadě: dva Ivashko Levonovya“ – – – „dv. Na Shcheberek 4; dv. Ovdějko Moseykov, nar. Eustratik Lukin; zasít žito a polt. 80 [= 75] kartonů a seno se poseká za 500 kopejek, třicet obezh a dva obzhzh.“ Z výše uvedených úryvků je snadné pochopit obecný plán „Knihy sčítání lidu Obrochnaja“: nejprve (od str. 612) jsou popsány ty vesnice Žabenského volost „které byly vládci“, to znamená, že až do roku 1478 patřily samotnému novgorodskému vládci; pak (od str. 681) bývalé statky klášterní; konečně (od str. 639) bývalí statkáři statky. Popis Žabenského volost je skutečně dokončen na straně 629: jsou shrnuty výsledky dvou sčítání lidu, prvního („podle starého listu“) a nového, které se uskutečnilo kolem roku 1495 („podle nového listu“). A pak se v řadě mluví o Zoletsovi a Zaluchye. Zesnulý V.P. Uspenskij píše (str. 4): „Glubokoye začalo být zapsáno na hřbitově Zhabensky.“ Nechápu, na čem je tento názor založen. Text „Census Quit Book“ (str. 630) je nejsnáze pochopitelný v tom smyslu, že Zaluchye představoval zvláštní hřbitov (jako Zhabna) a navíc „pogost vládců“. „Kniha“ zde neříká: hřbitov velkovévody, který byl vládcem; Lze si tedy myslet, že tento hřbitov na Glubokoe v Zaluchye patřil novgorodskému arcibiskupovi kolem roku 1495. Při předchozím sčítání lidu bylo Zaluchye na Glubokoye pouze jedním „pogostem“ bez jakýchkoli vesnic patřících „pogostovi“. V roce 1495 se již objevily osady ze Zaluchye - vesnice Svyatoe a Bereza. Postavení „hřbitovu Zolets“ je ještě zvláštnější: je zahrnuto v explicitissime „Hřbitov Zhabinsky“; jako „hřbitov Žabenskaja“ „byl vládcem“ a nyní patří velkovévodovi; a přesto není Zoltso zahrnut do celkového souhrnu zhaben volost, jako by měl být samostatným správním centrem nově vznikajícího (zatím jen in potentia) volost. Je také velmi důležité, že čísla „podle starého dopisu“ nejsou vůbec uvedena v inventáři Zoltz: očividně, stejně jako vesnice Svyatoy a Bereza, Zoltso v době předchozího sčítání lidu ještě neexistoval. A v roce 1495 byl hřbitov Zoltso stále velmi bezvýznamnou vesnicí, a proto mladou. aa) Vesnice k němu přiřazené ještě nejsou vůbec uvedeny. bb) Se svými 8 dvory a 9 poli vychází 5 Zoltso, významnější než vesnice Svyatoe a Bereza, ale je mnohem nižší než současná vesnice Shchuchya 6 (str. 622–623: „a na Povitkinském konci“ Žabenskaja volost „vesnice u 14 jezera Shchuchy shchuyy; zasít žita 38 bedýnek a seno je posekáno na půl 300 kop, 16 obezh”) a neobstojí v žádném srovnání s hřbitovy Zaluchye (52 sáhů, 61 domů) a Berezovec (32 domů). Bez většího omylu lze tedy přijmout, že hřbitov v Zolzu a kostel na Kravotyni existují teprve od poloviny 15. století. Není nadbytečné odstranit jedno nedorozumění, kterého se dopustil Rev. V.P. Uspenskij: myslí si (str. 4), že vesnice Zhar ve farnosti Kravotyn ležela „na Žarovském konci Žabného volostu“. Upozorňuji vás na stezku. roh provincie Novgorod: Mezi Černým bahnem a vesnicí Narození Panny Marie protéká řeka, která se pak od jihozápadu vlévá do řeky. Slipu. Tato řeka, nejmenovaná jménem, ​​má délku asi 40 Verstů a teče z jezera Granishna (leží na 57°28' severní šířky, 33°28' východní délky od Greenwiche), podlouhlého a severovýchodního od tří sousedních jezer (Seremo, Tikhmen, Granitno). - Srovnejte s tím údaje „Knihy sčítání lidu“, strana 615: „A na Žarovském konci vesnice Sachki (nyní Gachki?] – 6 obezh“ „vesnice Poddubye – 9 obezh“ Gryazovitsa [nyní Černé bahno?] – 4 obzhy“ – „vesnice Popiračevo na řece 4.2. obezh, vesnice Zhary - 2 obzhy " - - "A na konci Granitsky" "vesnice Gachnikovo [nyní Gachki?], vesnice Glebezdovo na řece na Granichně." Z toho je v každém případě jasné, že jak konec Žarovskij, tak přilehlý konec Granitsky ležel poblíž Domkin a Narození Panny Marie a Zhar, Lyapina, kraj Sandy, nebyl krajem Deshar a Niaple. Novgorodské osady nebyly na jih a jihozápad od Zoletsu. A jižně od dnešního Pačkova, přibližně na φ = +57°12', končila Novgorodská Derevskaja Pjatina a začínala Rževa Volodimerova volost 7 . „Kniha sčítání lidu Obrochnaja“ nezachovala jména členů kléru představené církve, a není se čemu divit: tři dvory na církevním pozemku 8 byly z daňového hlediska málo zajímavé; Členové kléru nejsou „těžcí lidé“. Teď - pravopisná otázka. Je známo, že v provincii Tver je vesnice Krovotyn a v diecézi Tver je vesnice Kravotyn. Který z těchto dvou pravopisů je správný: provinciální nebo diecézní? Skutečnost, že v „Knize sčítání lidu“ je napsáno: „na Krovotyni“; ale to problém neřeší. Je také samozřejmě možné, že místní obyvatelé, vyslovující „Kravotn“, nahradili staré nepřízvučné o svým vysokým Pskov a; ale stejně tak je možné, že okolní Novgorodci zkomolili nepřízvučné a místního dialektu. Comp. (str. 640) oscilace mezi „klášterem“ a „klášterem“; srovnejte „Ovdeyko“ = Ἀβδάς, (a na str. 629), „Onkudinko = Ἀκίνδυνος, „Onfimko“ = Ἄνθιμος – Totéž by se mělo říci o „Zoltso“ místo místního „Zaltso“. Měl jsem příležitost slyšet, že sám nejctihodnější. Řehoř, bývalý arcibiskup Tverské a Kašinského, nabídl vysvětlení pro jméno „Kravotyn“ ve smyslu „krava“ kráva a „týn“: na místě vesnice Kravotyň prý kdysi stával chlév. Tento příběh je pravděpodobně o reverendovi. Grigorin je mýtus. A navrhovaná etymologie v žádném případě není úspěšná: kvůli povaze ruské fonetiky v 15. století. na břehu Seligeru byly možné pouze krávy, ne kravy. Navíc slovo „na Krovotynce“ – analogicky s výrazy „na Glubokoe“, „na Shcheberekhe“ – je přirozeněji chápáno jako název řeky (dnešní Kravotynka) nebo samotné oblasti (jako například název „Zhalino“), ve které byl kostel postaven. V obou případech bude tento název jako zeměpisný název starší než obec Kravotyň. A v oblasti, která byla kdysi nepochybně obydlena cizinci 9, etymologické operace na ruských kořenech pravděpodobně nepomohou stanovit význam zeměpisných názvů 10. Podle mého názoru může slovo „Kravotyn“ vysvětlit pouze někdo, kdo rozumí významu takových jmen jako „Fu-tyn“ (nebo „Khu-tyn“), „Skovoro-tynya“ (pogost okresu Ržev). A protože nerozumíme významu názvu „Kravotýn“, nastává pravopisné dilema: „Kravotýn“ nebo „Krovotýn“? zůstává neřešitelný. Duchovní Vvedenského kostela v obci Kravotyni Seznam kněží a duchovních v Kravotyni může začít až v roce 1781, protože kopie metrických knih uložených v církevním archivu začínají v roce 1781. 11 Zde je úplný název dvou nejstarších metrik: Ze svědectví metriky z roku 1782 můžeme vyvodit závěr, že tyto knihy se objevily až v roce 1781 na příkaz reverenda. Arseny III Vereščagin; a do té doby žili v jednoduchosti, bez dokumentární reportáže. Z těchto kopií lze získat následující seznam: Již jako kněz v roce 1781. Jeho poslední bohoslužba byla vykonána 12. dubna 1805 (I, 18.19) 13. A „20. ledna 1807 (III, 7) byla pohřbena „vesnice Kravotyni, manželka zemřelého kněze Mosese Karpova, vdova Anna Leontyeva, 70 let; a přepadení v letech 1805 a 1806. Jméno kněze Mojseje Karpova již neexistuje. Zřejmě zemřel a nebyl pohřben v Kravotyni. Zdá se, že asi. Mojžíš byl velmi dobrým majitelem: věděl, jak věc stavby svého domu na selské půdě nejen vyřídit, ale i doložit 14 3); za kosu, která byla v jeho vlastnictví a dodnes se nazývá „Myseevskoe“. Mezi svými nejbližšími nadřízenými se však zjevně netěšil zvláštní poctě: v letech 1781–1784. v metrikách je na prvním místě jméno Moses Karpov; v roce 1785 jako první napsal Efim Vasiljev a od roku 1786 primát přešel na Maxima Emeljanova. Již jako kněz v roce 1781 16 vdov od roku 1785 17 Zemřel zřejmě v roce 1787 18 Kravotýnský farář pravděpodobně z konce roku 1784 19; vede od roku 1786; v roce 1792 (jediný čas) byl jmenován blogochinny; 3. října 1804 (I, 88) vznesl svůj poslední požadavek; a 16. října [neděle] 1804 (III, 53) se píše: „Ves Kravotyni, kněz Maxim Emelianov (65 let), z vůle Boží zemřel s pokáním a byl pohřben v kostele; pohřben kněžími Mojžíšem a Parthenem s jáhnem a duchovenstvem.“ Samozřejmě syn kněze Evfimyho Vasiljeva (A, 2). 1781 nachází „Parfeniy Efimov“ jako strážce v Kravotyni. Je ženatý s Stepanidou Afanasyevovou (1789 (I) 5. ledna; 1792 (I) 23. září). V roce 1787 měl podíl na tom, že se stal třetím knězem. Od května 1805 do září 1813 zůstal jediným knězem v Kravotyni; 28. ledna 1814 (II.18) vykonal svou poslední modlitbu; a „13. března“ 1814 (III, 14) „Kravotynský kněz Parfeniy Efimov, 53 let, byl pohřben knězem Ivanem Ivanovem.“ První požadavek splnil 30. října 1813 (I, 79) a v knize vydané „knězi Parthenius Efimov z kleriků“ na rok 1813 se podepsal takto: „Kněz John Ioannov přispěl svou rukou za tři měsíce“ 20 . Ženatý s Eufemií Vlasevovou (1. května 1817, I, 43). 6. Ioann Grigoriev [Sokolov] Kravotýnský kněz z konce roku 1815 21. Ženatý s Annou Nikolaevovou (15. dubna 1817, I, 40). Poslední požadavek byl splněn 14. dubna 1818 (Přesunut do obce Suchošiny) 22. 7. Ioann Vasiliev Vishnyakov Od konce roku 1816 23. První požadavek byl vznesen 10. ledna 1817 (I). Ženatý s Annou Stefanovou 24 Smirnova, dcerou kněze ve vesnici Bernova, Staritsa Ubad (3. října 1817, I, 143; 30, března 1825, I, 39). Poslední požadavek byl učiněn 10. května 1825 (III, 16 g). První požadavek byl vznesen 26. prosince 1819 (I), poslední 8. ledna 1821 (I). Ženatý s Alexandrou Matveevovou, dcerou kněze ve vesnici Yakonov, okres Vyshnevolotsk (13. listopadu 1820 I, 165). 9. Arseny Filippov Sokolov Syn jáhna Philipa Onisimova (B, 5), ženatý s Elisavetou Petrovou 25. První požadavek byl učiněn 17. prosince 1827. (I, 174) 26. 10. Alexander Petrov Orlov Syn kněze Církve zmrtvýchvstání Ostaškov Peter Ivanov (16. června 1881, I.), ženatý s Annou Feodotovou Izotovou z vesnice Golenkova, okres Ostashkovsky. Byl jáhnem v Kravotyňském kostele (první bohoslužba byla 25. července 1828 [II, 39], poslední 15. února 1831 [II]). První kněžská služba 26. dubna 1831 [I] 27. Samozřejmě, že bratr kněze Moisei Karpov (A, 1; srov. B, 2), byl před rokem 1781 penzionován; zřejmě ještě naživu v roce 1793 28 Již jáhen r. 1781; poslední útok, ve kterém je zmíněno jeho jméno, je v metrikách z roku 1808. Ženatý s Fedosya Fedorovou? 29 12. února 1783 (II, 38) obce Kravotyni kněží syn... Tato pravděpodobná čísla jsou založena na stopě. údaje: a) Na „Zvláštní mapě evropského Ruska“, vydané v roce 1890 Vojenským topografickým oddělením generálního štábu v měřítku 1:420000, tj. 1 palec 10 verst, na listu 42 stojí vesnice Kravotyň aa) poněkud [asi o ½ milimetru] severněji než Jelci, bb) 10 milimetrů východně od Nilova Pustyna aˆvv) 16 milimetrů východně od hřbitova Sosnitsa, soˆgg) rozdíl v zeměpisné délce mezi Nilova Pustyn a Sosnitsy je 6 milimetrů. ß) V Exposé des Travaux Astronomiques et Géodésiques exécutés en Russie dans un but géographique jusqu’à I’année 1855, par T.F. de Schubert, St. Pétersbourg 1858, str. 46, uznává se, že astronomická observatoř na Moskevské univerzitě leží na 55 0 14’4’’, 499 východní délky od Ferro; zatímco v Námořním almanachu na rok 1898, s. 586, je akceptováno, že tato observatoř leží ve 2h 30m 17s.08 E [2 hodiny. 30 min. 17,03 s východně] od Greenwiche, tj. + 37 0 34’16’’, 30 východně od Greenwiche. Chcete-li tedy převést zeměpisné délky Ferro v díle generála Schuberta na greenwichské v provinciích Moskva, Tver a Novgorod, můžete použít vzorec: F – 17 0 39'48'', 299 = G y) V téže práci Schubertově nalézáme stopu. údaje: č. 11725. Pustyn Nikolaia Stalobenk. Clocher de L'église cathédrale Hermitages of Nile Stolobensky, katedrála zvonice, 57 0 14’7’’, 13 N.50°43′42′′, 1.48 E. clo. 11756. S. Jeley, clocher de l'église 57°16′44′′, 58 sev. lat. 50°34′36′′, 90 . východní povinnost. 11895. S. Sosnicy, clocher de l'église Vesnice Sosnitsy, zvonice, 57°23′58′′, 65 sever. zeměpisná šířka, 50°41'2", 94 vých. povinnost. Rozdíl v zeměpisné délce Sosnitsy a nilské pouště = 0°2′39′′, 54, což se rovná (podle rr)] 6 mm, tedy 0°0′26′′, 59 = 1 mm. A proto 50°41′2′′, 94 50°43′42′′, 48 + 0°7'5", 44 = 16 mm. + 0°4'25", 20 = 10 mm =50°48′8′′, 38 = zeměpisná délka s. Kravotyni = 50°48′8′′, 38 Přesné zeměpisné souřadnice obce Kravotyni nejsou známy; za prvé proto, že geodetické triangulace provedené v letech 1840–1847. v provincii Tver generály Schubertem a Tučkovem, postihující nemálo hřbitovů v okrese Ostashkovsky (např. pod č. 11713 Pog. Steri [pog. Sterzh], clocher de l'église, 57°13′38′′, 63′0′207′ severní šířky. vých. dl., dále λ + 32°34′38′′, 701 G), prošel obcí Kravotyn. A za druhé, všechny zeměpisné šířky a délky v Schubertově díle nejsou astronomické, ale geodetické, založené na síti trojúhelníků spojujících oblasti provincie Tver s Velkou zvonicí (ta má astronomická zeměpisná šířka =55°44′52′′, 498 geodetická zeměpisná šířka = +55°45′ 0′′, 90 a východní délka = +55°17′ 4′′, 319 F); proto se například město Ostaškov (1°24′37′′, 29 severně od Ivana Velikého triangulací) ukazuje jako pod f = + 57°9729", 788, respektive + 57°9′38′′, 1, zatímco Voinov určil astronomickou šířku Ostkov na +1 8ash 6. 57°9′42′′, 48 , s. 44.46.41, je však třeba poznamenat, že v geografii toho víme s přesností velmi málo, dokonce i rozdíl v zeměpisné délce mezi nejznámějšími observatořemi na světě, Greenwichem a Paříží, je stále neznámý s absolutní přesností: Greenwich Observatory uvádí tento rozdíl na 2°20′13′′.50, Pařížská na 2°20′14′′, 40 , a ten berlínský na 2°20′15′′, 45. Symbol λ pro označení zeměpisných délek (pro Němce připomíná slovo Länge, zeměpisná délka) je akceptován alespoň německými a anglickými vědci (francouzští astronomové rádi dávají místo λ složené „L“). Sigla f pro označení zeměpisných šířek je mezi astronomy obecně přijímán (v Německu, Francii, Anglii). Je pravděpodobně německého původu a původně nahradilo latinské „ph“, tedy „Polhöhe“, výška žerdi (nad horizontem), elevatio poli. Výška pólu je úhel, který svírá zemská (a světová) osa s rovinou horizontu. Tento úhel se vždy rovná zeměpisné šířce místa (např. na rovníku leží zemská osa ve vodorovné rovině a výška pólu nad obzorem je tedy 0°: a zeměpisná šířka na rovníku = 0°). Severní zeměpisné šířky jsou rozpoznány jako kladné (znaménko +), jižní jako záporné (znaménko -), východní zeměpisné délky jako kladné a západní jako záporné. --- Takzvaný hlavní (první) poledník z Ferra je v podstatě pařížský poledník, jen zvětšený přesně o 20°. Pro vědeckou geografii je výběr možný pouze mezi greenwichským a pařížským poledníkem. Pulkovo observatoř v letech 1878–1879 upřednostňovala greenwichský poledník a v roce 1884 na washingtonské konferenci spolu s většinou delegátů hlasovala pro greenwichský poledník. Podle The Nautical Almanach leží Pulkovo observatoř 2h [orae] 1m 18s.63 východně od Greenwiche; tedy zeměpisná délka od Pulkova + 30°19′39′′, 45 – zeměpisná délka od Greenwiche. Toto je zjevně současný hřbitov Berezovets (s chrámovým svátkem „vzácného vzkříšení“). V Exposé, generál Schubert „11798. Pog. Berezofskii, clocher de l'église o +57°18′28′′, 78 +32°47′20′′, 73 z Greenwiche V současné době je hřbitovem Berezovsky Ryadok (s chrámovým svátkem Proměnění Páně). Nelze tedy rozhodnout, který z těchto dvou sousedních hřbitovů je v Exposé pod č. 11798. Na „Zvláštní mapě evropského Ruska“ severozápadně od „P[ogost] Berezovského“, 4,2 verst v přímce, je [vesnice] Shiberikha“ na severním břehu nejmenovaného jezera, zřejmě stejného, které je již zmíněno v „Scribe Books“ (str. 651:“a v Shche je jezero). "Rozloha roku 1500 byla 3–6 dessiatinů, ale do konce 16. století neustále 5 akrů" (P.A. Sokolovsky). Ale „Sčítací kniha“ je obvykle přijímána ve 21/2 desátkách. – Starodávná obilná míra kad (jinak okov, soudek) se dělila na 2 naběračky, naběračka na 2 čtvrtky (jinak krabičky), bedny na 2 chobotnice (jinak struma), struma na 2 vaničky, káď na 2 malé vaničky (nebo čtvrtky = 1/4 strumy). Desátek se dělil na 2 čtvrtiny (protože na jeden desátek byly 2 čtvrtiny na setbu). Exposé: 11880 S[elo Szezuczie el. de l'église en pierre (zvonice kamenného kostela) φ = + 57°22′2”, 83 λ= + 33°24′54′′, 78 z Greenwiche. porovnej část mapy starověkého okresu Rzhensky s článkem Prot. B.P. Uspenskij: „Litevská pohraniční města: Seluk, Goryshin a další“, Tver 1892. Severní část současného okresu Ostaškov. (kde leží Sterzh, Uvitsy, Yeltsy, Kravotyn) se nazývá „Novgorodský nápis“. Je naprosto neuvěřitelné, že na hřbitově Zoltsev bylo v roce 1495 více duchovních než na hřbitově Berezovets. Název „Volga“ nelze oddělit od estonského walgus (finsky valkeus) light, est. walge (finsky: valkea white). A „Seliger pravděpodobně pochází z est. selge, sälgä (finsky selvă) lehké, čisté, čisté a est. järw (finsky järvI) jezero: = světlé jezero. Následující příklad může sloužit jako varování před podobnými etymologickými experimenty. Na západním pobřeží Černého moře leží město Μεσημβρία. Z jakéhokoli řeckého lexikonu se můžete dozvědět, že μεσημβρία znamená poledne a pak jih. Ale město Mesimvria nemá nic společného ani s polednem, ani s jihem: Strabon (Geographica, 7, 6:1) nám zachoval pozitivní zprávu, že v pseudořeckém Μεσημβρία se skrývá zkomolené thrácké jméno Μενρβρία [přesněji by mělo být řečeno „αβείίΜανβρία [přesněji βρέ] v thráštině znamená πόλις, město“; takže je neřeckého původu a thrácké město Μενεβρία [Μενεβρέ] znamená Μένα πόλις, město Mena, město postavené lidmi. Jediné, co chybí, jsou kopie na pět let (od roku 1794 do roku 1798). Kopie matriky zemřelých v roce 1809 končí 15. února: evidentně nebyla dokončena. Přepadení jsou někdy vynechána (např. roky 1782, 1791, 1807 atd.), někdy jsou zkrácena (v roce 1786 přiložil ruku pouze kněz Maxim Emeljanov, v roce 1785 byly vynechány šestinedělky a šestinedělky atd.). Teprve od 19. stol. Při plnění požadavků je zaveden zvyk přesně zaznamenat, který z duchovních byl při jejich opravě. Teprve v dubnu 1831 začali v těchto záznamech používat příjmení („pokřtěni knězem Arseny Filippov Sokolov“); ale v letošním útoku jsou příjmení stále vynechána („kněz Arseny Filippov“); od roku 1832 byla do útoku zavedena i příjmení; ale pouze knihy na rok 1836 byly vydány nejprve kněžím Arsenij Filippov Sokolov“ atd. V roce 1737 nebo 1738 se mu narodila manželka. Římské číslice označují části metrických knih (I - narozen, II - ženatý, III - zemřelý), arabské - pořadové číslo záznamu. Slavný případ sextona Vasilije Antipova Tikhomirova. St. A, 4. Souhlasím s 20letým věkovým rozdílem mezi otcem a synem. V letech 1781–1784 sepsán druhý; v roce 1785 první, v letech 1786 a 1767 na třetím místě: „a Efim Leontiev“. Toto je: „Odpovím Leontievovi na písařovu nedbalost, stejně jako „Moisey Vasiliev“ (místo „Nikifor Moiseev“) při útoku v roce 1784; stejně jako „Maxim [místo „Vasily Maximov“] při útoku roku 1792. 12. ledna 1785 byla pohřbena „ves Kravotyn, kněz Evfimy, manželka Theodosia“. V roce 1787 byly knihy vydány „kněžím Maxim Emeljanov, Mojsej Karpov a Efim Leontiev“ a předali je kněží Maxim Emeljanov, Mojsey Kariov a Parfeniy Efimov. V roce 1784 jeho jméno ještě není v útoku; ale knihy pro rok 1795 byly vydány „kněžím“. Nástupci Fr. Pankov byli: a) farář. Alexander Ivanovič Něvskij (ženatý s Elenou Ivanov Pavkovou); b) kněz Pavel Alesandrovič Něvskij. Jeho jméno není v útoku z roku 1815; ale kniha pro rok 1816 byla vydána „kněžím Ivanu Ivanovovi a Ivanu Grigorjevovi“. Dne 9. června 1818 (já, 61) byl nástupcem „kněz vesnice Suchoshik, kněz Ivan Grigoriev“. Kniha pro rok 1817 byla vydána „kněžím Ivanu Vasilievovi, Ivanu Grigorievovi a Ivanu Ivanovovi“ Pohřben 24. března 1867 Její hluchoněmý bratr Jegor Petrov Orlov, pozlacovač, žil v Kravotyni u Fr. Arseny a zlacený ikonostas v Iljinském pomezí. V tomto ikonostasu jsou ikony sv. Arseny z Tveru, sv. Alžběty a sv. Jiří Chozevit. Je jasné, že svatý Ivan Grigorjev byl nástupcem Parfenije Evimieva, Vasilij Mokijev byl nástupcem Ivana Grigorjeva. Ale po roce 1891 bylo místo třetího kněze, pokud se nemýlím (stopa po tom zřejmě je v duchovenstvu), přiděleno někomu, kdo ještě studoval v semináři. Kněz A.P. Orlov nástupce I.V. Višňakova. Nástupkyně A.P. Orlová byla A.I. Penkin, provdaná za M.A. Orlovou. – Nástupcem kněze A.F.Sokolova byl Dimitrij Maksimovič Speranskij; ale místo třetího kněze bylo uznáno za nadpočetné a Fr. Demetrius byl přeložen do vesnice Svyatoye v nově otevřené farnosti, - A, 5. 7. 9. 10 lze vyplnit zcela přesnými daty z duchovních matrik. 30. února [čti. 3.] 1793 byla ve vesnici Kravotyni pohřbena manželka staršího jáhna Ivana Karpova Anna Andreeva, 65 let. 4. ledna 1819 (III, 3g) pohřbena „vdova po diakonce Kravotyni Fedosya Fedorov, 80 let“. Mohlo by vás zajímat: