II часть

Alumno. Cuente los tipos de engaño demoníaco que provienen del ejercicio inadecuado de la oración. Mayor. Prelest es el daño a la naturaleza humana por la mentira. El engaño es el estado de todas las personas, sin excepción, producido por la caída de nuestros antepasados. Todos estamos en un estado de deleite 48 . Saber esto es la mayor protección contra el engaño. El mayor encanto es reconocerse libre de engaños. Todos estamos engañados, todos estamos engañados, todos estamos en un estado falso, necesitamos la liberación por la verdad. La verdad es nuestro Señor Jesucristo (Juan 8:32, 14:6). Asimilemos esta Verdad por la fe en Ella, clamemos en oración a esta Verdad, y Ella nos sacará del abismo del autoengaño y de la seducción de los demonios. ¡Nuestra condición es triste! Es una prisión desde la cual oramos para sacar nuestra alma, para “confesar el nombre” del Señor (Sal. 145:10). Es esa tierra oscura a la que nuestra vida fue arrojada por el enemigo que nos envidiaba y perseguía (Sal. 143:3). Es sabiduría carnal (Rom. 8:6) y mente falsa (1 Tim. 6:20), la que infecta al mundo entero, que no reconoce su enfermedad, proclamándola como floreciente salud. Es “carne y sangre, que no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15:50). Es muerte eterna, sanada y destruida por el Señor Jesús, quien es “la resurrección y la vida” (Juan 11:25). Ésta es nuestra condición. Su vista es un nuevo motivo para llorar. Clamamos al Señor Jesús, para que Él nos saque de la cárcel, nos saque de los abismos de la tierra y nos arrebate de las fauces de la muerte. “Nuestro Señor Jesucristo”, dice el monje Simeón, el nuevo teólogo, “descendió a nosotros porque quería sacarnos del cautiverio y del “peor engaño” 49. Estudiante. Esta explicación no es del todo accesible a mis conceptos: necesito una explicación más sencilla, más cercana a mi comprensión. Mayor. El ángel caído usó “mentiras” como medio para destruir la raza humana (Génesis 3:13). Por esta razón, el Señor llamó al diablo “mentira, padre de la mentira y homicida desde tiempos inmemoriales” (Juan 8:44). El Señor relacionó estrechamente el concepto de mentira con el concepto de asesinato, porque este último es una consecuencia indispensable del primero. La palabra “desde tiempos inmemoriales” indica que la mentira desde el principio sirvió como instrumento para que el diablo cometiera asesinato, y constantemente le sirve como instrumento para asesinar, para destruir a las personas. ¡El comienzo del mal es un pensamiento falso! ¡La fuente del autoengaño y del engaño demoníaco es un pensamiento falso! ¡La causa de diversos daños y destrucción es un pensamiento falso! A través de mentiras, el diablo golpeó a la humanidad con la muerte eterna en sus raíces, en sus antepasados. Nuestros antepasados ​​fueron engañados, es decir, reconocieron una mentira como verdad y, aceptando una mentira bajo la apariencia de verdad, se dañaron a sí mismos con un pecado mortal incurable, del que también fue testigo nuestra antepasada. “La serpiente me engañó”, dijo, “y morí” (Génesis 3:13). Desde entonces, nuestra naturaleza, infectada con el veneno del mal, tiende “voluntaria” e “involuntariamente” hacia el mal, que a una voluntad distorsionada, a una mente pervertida, a un sentimiento pervertido del corazón le parece bien y placer. Arbitrariamente, porque todavía nos queda un resto de libertad para elegir el bien y el mal. Involuntariamente, porque este resto de libertad no actúa como libertad completa; opera bajo la influencia inherente de la corrupción del pecado. Nacemos de esta manera; No podemos evitar ser así y, por lo tanto, todos nosotros, sin excepción, estamos en un estado de autoengaño y engaño demoníaco. De esta visión del estado de las personas en relación con el bien y el mal, estado que necesariamente pertenece a cada persona, se desprende la siguiente definición de engaño, explicándola con toda satisfacción: “el engaño es la asimilación por parte de una persona de una mentira que ha aceptado como verdad”. El encanto actúa inicialmente sobre la forma de pensar; Una vez aceptado y distorsionado el modo de pensar, inmediatamente se comunica al corazón, distorsionando las sensaciones del corazón; Habiendo dominado la esencia de una persona, se derrama sobre todas sus actividades, envenenando el cuerpo mismo, como indisolublemente ligado por el Creador al alma. El estado de ilusión es un estado de destrucción o muerte eterna. Desde la caída del hombre, el diablo ha tenido constante libre acceso a él 50. El diablo tiene derecho a este acceso: a su poder, por obediencia a él, el hombre se sometió arbitrariamente, rechazando la obediencia a Dios. Dios redimió al hombre. Al hombre redimido se le da la libertad de obedecer a Dios o al diablo, y para que esta libertad se manifieste espontáneamente, al diablo se le da acceso al hombre. Es muy natural que el diablo haga todo lo posible para mantener a una persona en la misma actitud hacia sí misma, o incluso para llevarla a una mayor esclavitud. Para ello utiliza su antigua y siempre presente arma: la mentira. Intenta seducirnos y engañarnos, apoyándose en nuestro estado de autoengaño; nuestras pasiones, estas dolorosas atracciones, las pone en movimiento; sus demandas destructivas están revestidas de plausibilidad y se fortalecen para inclinarnos a la satisfacción de las pasiones. El que es fiel a la Palabra de Dios no se permite esta satisfacción, frena las pasiones, repele los ataques del enemigo (Santiago 4:7); actuando bajo la guía del Evangelio contra su propio autoengaño, domando las pasiones y destruyendo gradualmente la influencia de los espíritus caídos sobre sí mismo, poco a poco emerge del estado de engaño al reino de la verdad y la libertad (Juan 8:32), cuya plenitud es liberada por la sombra de la gracia divina. El que es infiel a las enseñanzas de Cristo, siguiendo su propia voluntad y razón, se somete al enemigo y pasa de un estado de autoengaño a un estado de engaño demoníaco, pierde el resto de su libertad y entra en completa sumisión al diablo. El estado de las personas en el engaño demoníaco puede ser muy diverso, correspondiente a la pasión por la cual una persona es seducida y esclavizada, correspondiente al grado en que una persona es esclavizada por la pasión. Pero todos aquellos que han caído en el engaño demoníaco, es decir, a través del desarrollo de su propio autoengaño, que han entrado en comunicación con el diablo y esclavizados por él, están en el engaño, son iglesias y herramientas de los demonios, víctimas de la muerte eterna, de la vida en las prisiones del infierno. Alumno . Cuente los tipos de engaño demoníaco que provienen del ejercicio inadecuado de la oración. Mayor. Todo tipo de engaño demoníaco al que está sujeto el asceta de la oración surge del hecho de que el arrepentimiento no se sitúa en la base de la oración, de que el arrepentimiento no se ha convertido en la fuente, el alma y la meta de la oración. “Si alguno”, dice San Gregorio de Sinaíta en el artículo anterior, “con arrogancia basada en vanidad 51 sueña con alcanzar elevados estados de oración, y ha adquirido celos que no son verdaderos, sino satánicos, el diablo convenientemente lo enreda con sus redes, como a su siervo”. Cualquiera que se esfuerce por ascender a las bodas del Hijo de Dios, no con ropas limpias y brillantes, arregladas por el arrepentimiento, sino directamente en sus harapos, en un estado de vejez, pecaminosidad y autoengaño, es arrojado a la oscuridad más absoluta, al engaño demoníaco. "Yo te aconsejo", dice el Salvador a los llamados al sacerdocio místico, "que de mí compres oro encendido con fuego, para que te enriquezcas, y te vistas con un manto blanco, para que no se manifieste la vergüenza de tu desnudez; y unjas tus ojos sensuales y los ojos de tu mente con la coluria de lágrimas, para que puedas ver. Yo, a quien amo, reprendo y castigo: sé celoso y arrepiéntete" (Apocalipsis 3:18-19). El arrepentimiento y todo lo que consiste en él, como la contrición o la enfermedad del espíritu, el llanto del corazón, las lágrimas, la autocondena, el recuerdo y la anticipación de la muerte, el juicio de Dios y el tormento eterno, el sentimiento de la presencia de Dios, el temor de Dios: estos son los dones de Dios, dones de gran precio, dones iniciales y básicos, promesas de dones superiores y eternos. Sin recibirlos primero, es imposible dar obsequios posteriores. “Por muy sublimes que sean nuestras hazañas”, decía San Juan Clímaco, “pero si no hemos adquirido un corazón enfermo, entonces estas hazañas son falsas y en vano” 52 . El arrepentimiento, la contrición de espíritu, el llanto son signos, son evidencia de la corrección de la hazaña orante; su ausencia es un signo de desviación en la dirección equivocada, un signo de autoengaño, engaño o infertilidad. Uno u otro, es decir, el engaño o la infertilidad, constituye una consecuencia inevitable del ejercicio inadecuado de la oración, y el ejercicio inadecuado de la oración es inseparable del autoengaño. La imagen errónea más peligrosa de la oración es cuando la persona que ora con el poder de la imaginación crea sus propios sueños o imágenes, tomándolos aparentemente de las Sagradas Escrituras, pero en esencia de su propia condición, de su caída, de su pecaminosidad, de su autoengaño; con estas imágenes halaga su vanidad, su vanidad, su arrogancia, su orgullo, se engaña a sí mismo. Es obvio que todo lo creado por el ensueño de nuestra naturaleza caída, pervertido por la caída de la naturaleza, no existe realmente: hay ficción y mentira, tan características y tan amadas del ángel caído. El soñador, desde el primer paso en el camino de la oración, parte del reino de la verdad, entra en el reino de la mentira, el reino de Satanás, y se somete arbitrariamente a la influencia de Satanás. San Simeón, el nuevo teólogo, describe la oración del soñador y sus frutos de la siguiente manera: “Levanta las manos, los ojos y la mente al cielo, imagina en su mente, como Klopstock y Milton, conferencias divinas, bendiciones celestiales, órdenes de los santos ángeles, pueblos de los santos, en resumen, recoge en su imaginación todo lo que escuchó en la Divina Escritura, lo considera durante la oración, mira al cielo, con todo esto despierta su alma al deseo y al amor divinos, a veces derrama lágrimas y llantos, así, poco a poco, su corazón se vuelve orgulloso, sin comprenderlo con la mente; imagina que lo que está haciendo es fruto de la gracia divina para su consuelo, y ruega a Dios que le conceda permanecer siempre en esta obra, aunque permanezca en silencio en perfecto silencio. Así fueron engañados los que vieron la luz y el resplandor con los ojos corporales, los que olieron el incienso con el olfato y los que oyeron voces con los oídos. Algunos de ellos se enfurecieron y se mudaron de un lugar a otro, mentalmente dañados; otros aceptaron al demonio, transformado en ángel luminoso, fueron engañados y quedaron sin corregir, hasta el fin, sin aceptar consejo de ninguno de los hermanos; algunos de ellos, enseñados por el diablo, se suicidaron: algunos cayeron al abismo, otros se ahorcaron. ¿Y quién puede contar los diversos engaños del diablo con los que engaña y que son inescrutables? Sin embargo, por lo que hemos dicho, cualquier persona razonable puede aprender qué daño viene de esta forma de oración. Si alguno de los que lo utilizan no sufre ninguno de los desastres antes mencionados debido a la convivencia con los hermanos, porque la mayoría de los ermitaños que viven solos están expuestos a tales desastres, pero tal persona pasa toda su vida sin éxito” 53 . Todos los Santos Padres, que describieron la hazaña de la oración mental, prohíben no sólo inventar sueños arbitrarios, sino también inclinarse con voluntad y simpatía ante los sueños y fantasmas que puedan presentarse ante nosotros inesperadamente, independientemente de nuestra voluntad. Y esto sucede durante la hazaña de la oración, especialmente en silencio. "No aceptes", dice San Gregorio del Sinaí, "si ves algo, con tus ojos o con tu mente sensual, fuera o dentro de ti, ya sea la imagen de Cristo, o de un ángel, o de algún santo, o si se te aparece una luz... ¡Sé atento y cuidadoso! No te permitas confiar en nada, no expreses simpatía y consentimiento, no te fíes apresuradamente de un fenómeno, incluso si es verdadero y bueno; permanece frío y ajeno a él, manteniendo constantemente tu mente informe, sin formar ninguna imagen y no impresa por cualquier imagen. Quien ve algo en el pensamiento o sensualmente, aunque sea de Dios, y lo acepta apresuradamente y convenientemente, cae en el engaño, revelando al menos su inclinación y capacidad para el engaño, como quien acepta los fenómenos rápida y frívolamente. El principiante debe prestar toda la atención a una acción del corazón, reconocer esa acción como poco atractiva y no aceptar nada más hasta el momento de entrar en el desapasionamiento. Dios no se enoja con quien, temiendo engañarse, se mira con suma cautela, aunque no acepte algo enviado de Dios sin examinar con todo cuidado lo enviado; al contrario, Dios alaba a tal persona por su prudencia." 54. San Anfiloquio, que entró en el monaquismo desde su juventud, tuvo el honor en su madurez y en su vejez de llevar una vida de ermitaño en el desierto. Confinándose en una cueva, practicó el silencio y logró grandes éxitos. Cuando se cumplieron "cuarenta" años de su vida de ermitaño, un ángel se le apareció por la noche y le dijo: ¡Anfiloquio! Ve a la ciudad y alimenta a los espirituales. ovejas. Anfiloquio permaneció concentrado en sí mismo y no prestó atención a la orden del Ángel. La noche siguiente, el ángel apareció nuevamente y repitió la orden, agregando que era de Dios. Y nuevamente Anfiloquio no obedeció al ángel, temiendo ser engañado y recordando las palabras del Apóstol de que Satanás también se transformará en un ángel brillante (2 Cor. 11:14). A la tercera noche, el ángel apareció nuevamente y, habiendo confirmado a Anfiloquio con la alabanza de Dios, intolerante con los espíritus rechazados, tomó al anciano de la mano, lo sacó de la celda y lo condujo a la iglesia que estaba cerca. Las puertas de la iglesia se abrieron solas. La iglesia estaba iluminada por la luz celestial; Asistieron muchos hombres santos con túnicas blancas y rostros en forma de sol. Ordenaron a Anfiloquio obispo de la ciudad de Iconio en el año 55. Con el comportamiento opuesto, los monjes Isaac y Nikita de Pechersk, nuevos e inexpertos en la vida ermitaña, fueron sometidos a un terrible desastre, confiando imprudentemente en el fantasma que se les presentó. Al primero se le apareció una multitud de demonios resplandecientes; uno de los demonios tomó la forma de Cristo, los otros, la forma de santos ángeles. El segundo fue seducido por el demonio, primero con un olor y una voz como de Dios, luego apareciéndosele aparentemente en forma de ángel 56 . Los monjes experimentados en la vida monástica, monjes verdaderamente santos, tienen mucho más miedo al engaño y desconfían mucho más de sí mismos que los novicios, especialmente aquellos que se sienten abrumados por el fervor de las hazañas heroicas. Con amor sincero, el monje Gregorio del Sinaí advierte contra el engaño al hombre silencioso, para quien fue escrito su libro: "Quiero que tengas una comprensión definitiva del engaño; quiero esto para que puedas protegerte del engaño, para que en un esfuerzo no iluminado por el conocimiento adecuado, no te causes un gran daño, no destruyas tu alma. El libre albedrío del hombre se inclina convenientemente a la comunicación con nuestros oponentes, especialmente la voluntad de los inexpertos, nuevos para el hazaña, como si todavía estuviera poseído por demonios” 57 . ¡Qué cierto es esto! Nuestro libre albedrío se inclina y atrae hacia el engaño porque todo engaño halaga nuestra vanidad, nuestra vanidad y nuestro orgullo. "Los demonios están cerca y rodean a los novicios y a los autoiniciados, extendiendo redes de pensamientos y sueños dañinos, creando abismos de caídas. La ciudad de los novicios - el ser entero de cada uno de ellos - está todavía en posesión de los bárbaros... Por frivolidad, no caigáis rápidamente en lo que os parece, sino permaneced "pesados", reteniendo el bien con mucha consideración y rechazando el mal... Sepan que las acciones de la gracia son claras; el demonio no puede enseñarlo. no puede enseñarles la mansedumbre, la quietud, la humildad ni el odio al mundo; no domina las pasiones y la lujuria, como lo hace la gracia”. Sus acciones: "arrogancia" - soberbia, pomposidad - "altitud, seguro, en una palabra, todo tipo de malicia. Por la acción puedes conocer la luz que ha brillado en tu alma, ya sea de Dios o de Satanás" 58 . Es necesario saber que esa consideración pertenece a los monjes exitosos y no a los principiantes. El monje Sinaíta habla, aunque con un novicio, pero con un novicio en una vida silenciosa, que era un anciano tanto en monaquismo como en edad corporal, como se puede ver en el libro. Alumno. ¿Alguna vez has visto a alguien caer en un engaño demoníaco debido al desarrollo de ensoñaciones mientras practica la oración? Mayor. Sucedió. Cierto funcionario que vivía en San Petersburgo estaba dedicado a una intensa hazaña de oración, que lo llevó a un estado extraordinario. Le reveló su hazaña y sus consecuencias al entonces arcipreste de la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en Kolomna. El arcipreste, después de visitar cierto monasterio de la diócesis de San Petersburgo, pidió a uno de los monjes de ese monasterio que hablara con un funcionario. "La extraña situación en la que llegó el funcionario tras la hazaña", dijo acertadamente el arcipreste, "puede ser explicada más cómodamente por los habitantes del monasterio, ya que están más familiarizados con los detalles y accidentes de la hazaña ascética". El monje estuvo de acuerdo. Al cabo de un rato, el funcionario llegó al monasterio. También estuve presente durante su conversación con el monje. El funcionario inmediatamente comenzó a hablar sobre sus visiones: que constantemente ve la luz de los íconos durante la oración, escucha un aroma, siente una dulzura extraordinaria en la boca, etc. El monje, después de escuchar esta historia, preguntó al funcionario: “¿Alguna vez has pensado en suicidarte?” - "¡Por qué! - respondió el funcionario: "Ya me arrojaron a Fontanka, pero me sacaron". Resultó que el funcionario utilizó la imagen de la oración descrita por San Simeón, calentó la imaginación y la sangre, y la persona se vuelve muy capaz de realizar un ayuno y una vigilia intensos. Al estado de autoengaño, elegido arbitrariamente, el diablo añadió su propia acción, similar a este estado, y el autoengaño humano se convirtió en un evidente engaño demoníaco. El funcionario vio la luz con los ojos del cuerpo; la fragancia y la dulzura que sintió también eran sensuales. Por el contrario, las visiones de los santos y sus estados sobrenaturales son completamente espirituales 60: el asceta es capaz de tenerlas no antes de que la gracia divina abra los ojos del alma, y ​​otros sentimientos del alma, hasta ahora inactivos, también participan en la visión llena de gracia de los santos; luego, cuando el cuerpo pasa de un estado apasionado a un estado desapasionado. El monje comenzó a persuadir al funcionario para que abandonara el método de oración que usaba, explicándole tanto la incorrección del método como la incorrección del estado entregado por el método. El funcionario se opuso firmemente al consejo. "¡Cómo puedo rechazar la gracia obvia!" - objetó. Al escuchar las historias del funcionario sobre sí mismo, sentí una lástima inexplicable por él y, al mismo tiempo, me parecía algo divertido. Por ejemplo, le hizo al monje la siguiente pregunta: “Cuando la saliva en mi boca aumenta debido a la abundancia de dulzura, comienza a gotear al suelo: ¿no es esto pecado?” Exactamente: aquellos que están en un engaño demoníaco despiertan arrepentimiento por sí mismos, ya que no se pertenecen a sí mismos y están, en mente y corazón, cautivos de un espíritu maligno y rechazado. También son un espectáculo curioso: son ridiculizados por el espíritu maligno que se ha apoderado de ellos, que los ha llevado a un estado de humillación, seduciéndolos con vanidad y arrogancia. Los seducidos no comprenden ni su cautiverio ni la extrañeza de su comportamiento, por muy evidente que sea este cautiverio, esta extrañeza de comportamiento. Pasé el invierno de 1828-1829 en la ermita Ploshchanskaya 62. En aquella época vivía un anciano que estaba delirando. Se cortó la mano, con la esperanza de cumplir el mandamiento del Evangelio, y le dijo a cualquiera que quisiera escucharlo que la mano cortada se convirtió en reliquias sagradas, que se guardaba y honraba espléndidamente en el monasterio Simonov de Moscú, que él, el mayor, estando en la ermita de Ploshchanskaya, a quinientas verstas de Simonov, sintió cuando el archimandrita Simonovsky con sus hermanos besaba la mano. El anciano empezó a estremecerse y a sisear muy fuerte; reconoció este fenómeno como fruto de la oración, pero al público le pareció una perversión de sí mismo, digna sólo de arrepentimiento y risa. Los niños que vivían huérfanos en el monasterio se divirtieron con este fenómeno y lo copiaron ante los ojos del mayor. El mayor se enojaba, se abalanzaba sobre uno u otro niño y los tiraba del pelo. Ninguno de los venerables monjes del monasterio pudo asegurar al seducido que se encontraba en un estado falso, en un trastorno mental. Cuando el funcionario se fue, le pregunté al monje: “¿Qué le dio la idea de preguntarle al funcionario sobre el intento de suicidio?” El monje respondió: "Así como en medio del clamor por Dios vienen momentos de extraordinaria paz de conciencia, que es el consuelo de quien llora, así en medio del falso placer que proporciona el engaño demoníaco, vienen momentos en los que el engaño queda como expuesto y se deja saborear tal como es. ¡Estos momentos son terribles! Su amargura y la desesperación producida por esta amargura son insoportables. En este estado al que conduce el engaño, sería más fácil reconocerlo". seducido y tomar medidas para curarse a sí mismo. ¡Ay! el principio del engaño es el orgullo, y su fruto es el orgullo abundante. El seducido, reconociéndose vaso de la gracia divina, desprecia las advertencias salvadoras de sus vecinos, como señaló san Simeón. Mientras tanto, los ataques de desesperación se hacen cada vez más fuertes; finalmente, la desesperación se convierte en locura y termina en suicidio. A principios de este siglo, el esquemamonk Teodosio trabajó en Sophronius Hermitage 63, atrayendo el respeto tanto de la hermandad como de los laicos con su estilo de vida estricto y elevado. Un día imaginó que había sido arrebatado al cielo. Al final de la visión, se dirigió al abad, le contó en detalle sobre el milagro y agregó una expresión de pesar por verse solo a sí mismo en el paraíso y no ver a ninguno de sus hermanos. Este rasgo escapó a la atención del abad; Llamó a los hermanos, en contrición de espíritu, les contó la visión del monje-esquema y los exhortó a una vida más diligente y agradable a Dios. Después de un tiempo, comenzaron a descubrirse cosas extrañas en las acciones del esquema. Terminó cuando lo encontraron ahorcado en su celda. Tuve el siguiente incidente digno de mención. Un día me visitó el monje Athonite Hieroschemamonk, que estaba en Rusia coleccionando. Nos sentamos en mi celda de acogida y empezó a decirme: “Ora por mí, padre: duermo mucho, como mucho”. Cuando me dijo esto sentí el calor que emanaba de él, por lo que le respondí: “Tú no comes mucho y no duermes mucho; pero ¿tienes algo especial?”. y le pedí que entrara en mi celda interior. Caminando frente a él y abriendo la puerta de la celda interior, oré mentalmente a Dios para que le concediera a mi alma suave el beneficio del Athos hieroschemamonk, si es un verdadero siervo de Dios. Exacto: noté algo especial en él. En la celda interior nos sentamos nuevamente a conversar y comencé a pedirle: “Hazme un favor, enséñame a orar. Vives en el primer lugar monástico de la tierra, entre miles de monjes: en un lugar así y en una reunión tan numerosa de monjes debe haber grandes libros de oraciones que conozcan la oración secreta y la enseñen a sus vecinos, siguiendo el ejemplo de Gregorio de Sinaíta y Palamás, siguiendo el ejemplo de muchas otras lámparas de Athos." Mira: ¡está en un calor terrible! ¡Su sangre y su imaginación están calientes! ¡Está en la autosatisfacción, en el autoengaño, en el engaño! Después de haberle permitido hablar, comencé a ofrecerle gradualmente, en el rango de mentor, la enseñanza de los Santos Padres sobre la oración, señalándola en la Philokalia y pidiéndole a Athos que me explicara esta enseñanza, ¡no está completamente familiarizado con la enseñanza de los Padres sobre la oración! Le digo: “¡Mira, mayor! Si vives en San Petersburgo, no vivas en el último piso, sino definitivamente en el inferior”. “¿Por qué es así?” - objetó Afonets. “Porque”, respondí, “si los ángeles de repente deciden llevarte de San Petersburgo al Monte Athos, y te cargan desde el piso superior y te dejan caer, te matarán; si te cargan desde el piso de abajo y te dejan caer, sólo te harás daño”. "Imagínese", respondió Athos, "cuántas veces, mientras estaba de pie en oración, me vino el vívido pensamiento de que los ángeles me capturarían y me colocarían en Athos". Resultó que el hieroschemamonk usa cadenas, apenas duerme, come poca comida, siente tal calor en su cuerpo que en invierno no necesita ropa abrigada. Hacia el final de la conversación, se me ocurrió hacer lo siguiente: comencé a preguntarle a Athos, para que él, como más rápido y asceta, probara en sí mismo el método enseñado por los Santos Padres, que consiste en que durante la oración la mente debe ser completamente ajena a cualquier ensoñación, sumergirse por completo en las palabras de la oración, estar contenida y contenida, en las palabras de San Juan el Climaco, en las palabras de la oración 64. Al mismo tiempo, el corazón suele contribuir a la mente con un sentimiento de tristeza por los pecados que salva el alma, como dijo el monje Marcos el Asceta: “La mente que no se distrae con la oración oprime el corazón: “Pero Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19)” 65. “Cuando te pruebes a ti mismo”, le dije a Athos, “entonces cuéntame sobre el fruto de la experiencia; para mí, tal experiencia Es un inconveniente debido a la vida entretenida que llevo”. El residente de Athos aceptó de buen grado mi propuesta. Unos días después viene a verme y me dice: “¿Qué me has hecho?” - "¿Y qué?" - “Pero cuando intenté orar con atención, encerrando mi mente en las palabras de la oración, todas mis visiones desaparecieron y ya no puedo volver a ellas”. Además, en una conversación con Afonets, no vi esa arrogancia y esa insolencia que se notaba mucho en él en la primera cita y que suele notarse en personas que se engañan a sí mismas, imaginando que son santos o que están en el éxito espiritual. El residente de Athos incluso expresó su deseo de escuchar personalmente mis malos consejos. Cuando le aconsejé que no se diferenciara en su forma de vida exterior de los demás monjes, porque tal diferencia conduce a la arrogancia, 66 se quitó las cadenas y me las dio. Un mes después volvió a visitarme y me dijo que el calor en su cuerpo había cesado, que necesitaba ropa abrigada y dormía mucho más. Al mismo tiempo, dijo que en el Monte Athos muchos, incluidos aquellos que disfrutan de la gloria de la santidad, utilizan el método de oración que él utilizó: se lo enseñan a otros. ¡No es de extrañar! San Simeón, el nuevo teólogo, que vivió ocho siglos antes de nuestro tiempo, dice que muy pocas personas se dedican a la oración atenta 67 . El monje Gregorio Sinaíta, que vivió en el siglo XIV después del nacimiento de Cristo, cuando llegó al Monte Athos, descubrió que sus numerosos monjes no tenían ningún concepto de oración mental, sino que se dedicaban únicamente a hazañas físicas, realizando oraciones sólo de forma oral y pública 68. El monje Nilo de Sorsky, que vivió a finales del siglo XV y principios del XVI y que también visitó el Monte Athos, dice que en su época el número de libros de oraciones atentos se volvió extremadamente escaso: 69. El anciano, el archimandrita Paisiy Velichkovsky se mudó al Monte Athos desde Moldavia en 1747. Conoció brevemente todos los monasterios y monasterios, habló con muchos ancianos, quienes fueron reconocidos por la opinión general. de la Montaña Sagrada como los monjes más experimentados y santos. Cuando comenzó a preguntar a estos monjes sobre los libros de los Santos Padres que escribieron sobre la oración mental, resultó que no sólo no sabían de la existencia de tales Escrituras, sino que ni siquiera conocían los nombres de los santos escritores; en aquella época aún no se había impreso la Philokalia en griego 70 . La oración atenta requiere abnegación, y pocas personas se atreven a hacerlo. Encerrado en atención, en estado de desconcierto ante la vista de su pecaminosidad, incapaz de verbosidad y, en general, de efecto y actuación, a quienes no conocen su misteriosa hazaña les parece algo extraño, misterioso, insuficiente en todos los aspectos. ¿Es fácil separarse de la opinión del mundo? ¿Y cómo puede el mundo reconocer al asceta de la verdadera oración, cuando la hazaña en sí es completamente desconocida para el mundo? ¡Ya sea una cuestión de autoengaño! No come, no bebe, no duerme, en invierno camina en sotana, lleva cadenas, ve visiones, enseña y denuncia a todos con atrevido descaro, sin corrección alguna, sin sentido ni sentido, con un calor sangriento, material, apasionado, y por ese calor triste, desastroso. ¡Santo y nada más! Desde hace mucho tiempo se ha notado en la sociedad humana el gusto y la atracción por tales personas en la sociedad humana: “Aceptaréis”, escribe el apóstol Pablo a los corintios, “si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno os ridiculiza, si alguno os abofetea, si alguno se jacta de sí mismo” (2 Cor. 11:20). Además, el santo Apóstol dice que, habiendo estado en Corinto, no podía comportarse con audacia e insolencia: su conducta estaba marcada por la modestia, "la mansedumbre y la quietud de Cristo" (2 Cor. 10:1). La mayoría de los ascetas de la Iglesia occidental, proclamados por ella como los más grandes santos, después de su alejamiento de la Iglesia oriental y después del retiro del Espíritu Santo de ella, oraron y tuvieron visiones, falsas, por supuesto, en la forma que mencioné. Estos santos imaginarios estaban en el más terrible engaño demoníaco. Prelest ya se erige naturalmente sobre la base de la blasfemia, con la que los herejes pervirtieron la fe dogmática. El comportamiento de los ascetas del latinismo, abrumados por el engaño, fue siempre frenético, debido a un extraordinario fervor material y apasionado. Éste era el estado de Ignacio de Loyola, el fundador de la Orden de los Jesuitas. Su imaginación era tan apasionada y sofisticada que, como él mismo afirmaba, bastaba con querer y utilizar algo de tensión para que el infierno o el cielo aparecieran ante sus ojos, a su antojo. La aparición del cielo y del infierno no se logró mediante un solo acto de imaginación humana; la acción de la imaginación humana por sí sola no es suficiente para esto: el fenómeno fue realizado por la acción de los demonios, quienes sumaron su abundante acción a la insuficiente acción humana, acoplaron acción con acción, reponiendo acción con acción, sobre la base del libre albedrío del hombre, que había elegido y adoptado una dirección falsa. Se sabe que a los verdaderos santos de Dios se les conceden visiones únicamente por la buena voluntad de Dios y por la acción de Dios, y no por la voluntad del hombre ni por su propio esfuerzo; se les conceden inesperadamente, muy raramente, en casos de especial necesidad, según la maravillosa provisión de Dios, y no como si hubiera sucedido 71 . La hazaña intensificada de aquellos que se engañan suele estar al lado de una profunda depravación. La corrupción sirve como valoración de la llama que enciende al seducido. Esto lo confirman los relatos de la historia y el testimonio de los Padres. "Quien ve el espíritu de engaño en los fenómenos que se le presentan", dijo el monje Maxim Kapsokalivit, "muy a menudo está expuesto a la ira y la ira; el incienso de la humildad o la oración, o las lágrimas verdaderas no tienen lugar en él. Al contrario, constantemente se jacta de sus virtudes, es vanidoso y siempre se entrega sin miedo a las malas pasiones" 72 . Alumno. Es evidente lo incorrecto de este método de oración y su conexión con el autoengaño y el prelest; adviérteme contra otros tipos de oración incorrecta y el estado falso asociado con ellos. Mayor. Así como las acciones incorrectas con la mente conducen al autoengaño y al engaño, así exactamente las acciones incorrectas con el corazón conducen a ellos. Lleno de orgullo imprudente, deseo y deseo de ver visiones espirituales con una mente que no está limpia de pasiones, no renovada y no recreada por la diestra del Espíritu Santo; lleno del mismo orgullo e imprudencia, el deseo y el deseo del corazón de disfrutar de sensaciones santas, espirituales y divinas, cuando todavía es completamente incapaz de tales placeres. Así como una mente inmunda, que quiere ver visiones divinas y no puede verlas, se compone visiones a partir de sí misma, se engaña y se engaña con ellas, así el corazón, intensificándose para saborear la dulzura divina y otras sensaciones divinas, y no encontrándolas en sí mismo, las compone de sí mismo, se halaga con ellas, se seduce, se engaña, se destruye, entra en el reino de la mentira, se comunica con los demonios, se somete a su influencia. esclavizando a su poder. Una sensación de todas las sensaciones del corazón, en su estado de caída, puede usarse en los servicios Divinos invisibles: la tristeza por los pecados, por la pecaminosidad, por la caída, por la propia destrucción, llamada llanto, arrepentimiento, contrición del espíritu. Así lo atestiguan las Sagradas Escrituras. “Si hubieras querido sacrificios, los habrías dado; no te agradan los holocaustos” (Sal. 50:18): y cada sentimiento del corazón por separado, y todos juntos, no te agradan, como contaminado por el pecado, como pervertido por la caída. “El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado; Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19). Este sacrificio es un sacrificio negativo; con la ofrenda de este sacrificio se elimina naturalmente la ofrenda de otros sacrificios; con el sentimiento de arrepentimiento, todas las demás sensaciones se vuelven silenciosas. Para que los sacrificios de otras sensaciones agraden a Dios, primero debe derramarse el favor de Dios sobre nuestra Sión, primero deben ser restaurados los muros de nuestra Jerusalén destruida. El Señor es justo, todo santo; Sólo los sacrificios justos y puros, de los que la naturaleza humana es capaz después de su renovación, son favorables al justo y santo Señor. No se complace en los sacrificios profanados ni en los holocaustos. ¡Cuidemos de limpiarnos mediante el arrepentimiento! “Entonces te agradarás el sacrificio de justicia, la ofrenda mecida y el holocausto; entonces pondrán los novillos sobre tu altar” (Sal. 50:21): sensaciones recién nacidas de una persona renovada por el Espíritu Santo. El primer mandamiento dado por el Salvador del mundo a toda la humanidad sin excepción es el mandamiento del arrepentimiento: “Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca” (Mateo 4:17). Este mandamiento abraza, concluye y combina todos los demás mandamientos. A aquellas personas que no entendieron el significado y el poder del arrepentimiento, el Salvador les dijo más de una vez: “Adelante, aprended que quiero misericordia y no sacrificio” (Mateo 9:13). Esto significa: el Señor, teniendo misericordia de los caídos y perdidos, concedió a todos el arrepentimiento como único medio de salvación, porque todos estaban abrumados por la caída y la destrucción. Él no exige, ni siquiera desea de ellos sacrificios para los cuales no son capaces, sino que quiere que tengan misericordia de sí mismos, reconozcan su desgracia y se liberen de ella mediante el arrepentimiento. A las palabras mencionadas, el Señor añadió palabras terribles: "No he venido", dijo, "para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". ¿Quiénes son llamados justos? esos desafortunados pecadores ciegos que, engañados por la vanidad, no consideran que el arrepentimiento sea esencial para sí mismos y, por lo tanto, lo rechazan o lo descuidan. ¡Oh desgracia! Por esto el Salvador los niega y pierden el tesoro de la salvación. "Ay del alma", dice el monje Macario el Grande, "que no siente sus úlceras y se imagina, a causa del gran e inconmensurable daño causado por la malicia, que es completamente ajena al daño causado por la malicia. Tal alma ya no es visitada ni curada por el buen Médico, como si arbitrariamente hubiera dejado sus úlceras sin cuidarlas, y se imagina sana y sin culpa. "No exigen", dice, "salud". médico, pero enfermo” (Mateo 9:12)” 73. Terrible crueldad hacia uno mismo: ¡rechazo del arrepentimiento! Terrible frialdad, disgusto por uno mismo: descuido del arrepentimiento. El que es cruel consigo mismo no puede dejar de ser cruel con sus vecinos. El que es misericordioso consigo mismo al aceptar el arrepentimiento se vuelve misericordioso con sus prójimos. De esto se puede ver toda la importancia del error: quitar del corazón lo que Dios mismo le ordenó, el sentimiento de arrepentimiento que es esencial y lógicamente necesario para el corazón, y esforzarse por revelar en el corazón, contrariamente al orden, contra el establecimiento de Dios, aquellos sentimientos que deberían aparecer naturalmente en él después de la limpieza por el arrepentimiento, pero con un carácter completamente diferente 74 . Una persona no puede formarse ninguna idea sobre este carácter espiritual y carnal: porque la idea de sensación siempre se basa en sensaciones ya conocidas por el corazón, y las sensaciones espirituales son completamente ajenas al corazón, que sólo está familiarizado con las sensaciones carnales y espirituales. Un corazón así ni siquiera sabe de la existencia de sensaciones espirituales. Todo el mundo sabe qué tipo de angustia espiritual surgió para los escribas y fariseos judíos debido a su estado de ánimo espiritual equivocado: no solo se volvieron ajenos a Dios, sino también enemigos frenéticos de Él, deicidas. A una calamidad similar están sometidos los ascetas de la oración, que han expulsado el arrepentimiento de su hazaña, que se intensifican para despertar en sus corazones el amor a Dios, que se intensifican para sentir placer y deleite; Desarrollan su caída, se vuelven ajenos a Dios, entran en comunicación con Satanás y se contagian del odio al Espíritu Santo. Este tipo de encanto es terrible; es igualmente destructivo para el alma que el primero, pero es menos obvio, rara vez termina en locura y suicidio, pero corrompe decisivamente tanto la mente como el corazón. Según el estado de ánimo que produce, los Padres la llamaban “opinión” 75. El santo apóstol Pablo señala este tipo de engaño cuando dice: “Nadie os engañe con la humildad de espíritu que le es conferida y con el servicio de los ángeles, aunque no haya enseñado, siendo llevado locamente por la mente de su propia carne” (Col. 2, 18). El que está obsesionado con este engaño piensa en sí mismo, ha creado una “opinión” sobre sí mismo de que tiene muchas virtudes y virtudes, incluso que abunda en los dones del Espíritu Santo. La opinión se compone de conceptos falsos y sensaciones falsas: según esta propiedad, pertenece completamente al reino del padre y representante de la mentira: el diablo. El orante, esforzándose por revelar en su corazón las sensaciones de una nueva persona, y no teniendo oportunidad de hacerlo, las reemplaza por sensaciones de su propia creación, falsas, a las que la acción de los espíritus caídos no tarda en unirse. Habiendo reconocido las sensaciones equivocadas, propias y demoníacas, como verdaderas y llenas de gracia, recibe conceptos correspondientes a las sensaciones. Estas sensaciones, constantemente asimiladas en el corazón e intensificadas en él, alimentan y multiplican conceptos falsos; Naturalmente, a partir de una hazaña tan incorrecta, se forma el autoengaño y el engaño demoníaco: la "opinión". “La opinión no permite que existan cosas imaginarias”, dijo San Simeón, el Nuevo Teólogo. El que se imagina sin pasiones nunca quedará limpio de pasiones; El que se imagina lleno de gracia, nunca recibirá gracia; El que se cree santo nunca alcanzará la santidad. Es fácil decir: quien se atribuye obras espirituales, virtudes, virtudes, dones de gracia, se lisonjea y se divierte con “opiniones”, con esta “opinión” bloquea la entrada a las obras espirituales, a las virtudes cristianas y a la gracia divina, abre de par en par la entrada a las infecciones pecaminosas y a los demonios. Los infectados por la “opinión” ya no tienen ninguna capacidad para el éxito espiritual: destruyeron esta capacidad, llevando al altar de la mentira los principios mismos de la actividad humana y su salvación: el concepto de verdad. Extraordinaria pomposidad es este encanto en los que están enfermos: parecen embriagarse de sí mismos, de su estado de autoengaño, viendo en ello un estado de gracia. Están imbuidos, llenos de arrogancia y orgullo, pareciendo, sin embargo, humildes a muchos que juzgan por las apariencias, incapaces de evaluar por los frutos, como ordenó el Salvador (Mateo 7:16, 12:33), y mucho menos por el sentimiento espiritual, que menciona el Apóstol (Heb. 5:14). El profeta Isaías describió pintorescamente el efecto del hechizo de la “opinión” en el arcángel caído, una acción que sedujo y destruyó a este arcángel. "Tú", dice el profeta a Satanás, "tú has dicho en tu mente: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo, me sentaré en el monte más alto, en los montes altos hasta el norte, subiré sobre las nubes, seré como el Altísimo. Ahora descenderás al infierno y a los cimientos de la tierra" (Isaías 14:13-15). El Señor denuncia al infectado de “opinión” de la siguiente manera: “Habla, que eres rico y te has enriquecido, y nada exiges, ni pesas, porque eres un miserable, pobre, pobre, ciego y desnudo” (Apocalipsis 3:17). El Señor exhorta a los seducidos al arrepentimiento, ofrece comprar a nadie más, al Señor mismo, las necesidades necesarias que constituyen el arrepentimiento (Apocalipsis 3:18). La compra es urgente: sin ella no hay salvación. No hay salvación sin arrepentimiento, y el arrepentimiento es aceptado de Dios sólo por aquellos que, para aceptarlo, venderán todos sus bienes, es decir, renunciarán a todo lo que han adquirido falsamente mediante la "opinión". Alumno. ¿Alguna vez has conocido a alguien infectado con este tipo de encanto? Mayor. Las “opiniones” infectadas de encanto son muy comunes. Cualquiera que no tenga un espíritu contrito, que reconozca en sí mismo méritos y méritos, cualquiera que no se adhiera firmemente a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, sino que discuta sobre algún dogma o tradición arbitrariamente, a su propia discreción o según una enseñanza heterodoxa, está en este engaño. El grado de evasión y la perseverancia en la evasión determina el grado de prelest. ¡Hombre débil! La “opinión” ciertamente se infiltra en nosotros de alguna forma y, al darnos cuenta de nuestro “yo”, nos quita la gracia de Dios. Así como no hay, según la observación de San Macario el Grande, ni una sola persona que esté completamente libre de orgullo, tampoco hay una sola persona que esté completamente libre de la influencia del sutil encanto llamado “opinión” sobre él. Fue calumniado por el apóstol Pablo y curado por las graves concesiones de Dios. "No queremos, hermanos", escribe el Apóstol a los Corintios, "que ignoréis el dolor que nos aconteció en Asia, porque estábamos agobiados con cargas cada vez mayores, como si no tuviéramos esperanza de vivir; pero tenemos dentro de nosotros la condenación de muerte, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos" (2 Cor. 1:8-9). Por esta razón, es necesario vigilar atentamente para no atribuirse ninguna buena acción, ninguna cualidad encomiable o habilidad natural especial, incluso un estado de gracia, si una persona ha sido elevada a él, en una palabra, para no reconocer en sí mismo ninguna dignidad. “¿Qué tenéis”, dice el Apóstol, “que no queráis recibir” de Dios? (1 Cor. 4:7) De Dios tenemos tanto el ser como el re-ser, y todas las propiedades naturales, todas las habilidades, tanto espirituales como corporales. ¡Somos deudores de Dios! ¡Nuestra deuda es impagable! Desde tal visión de nosotros mismos, se forma por sí mismo un estado para nuestro espíritu, lo opuesto a la “opinión”, un estado que el Señor llamó pobreza de espíritu, que Él nos mandó tener, lo cual Él quiso (Mateo 5:3). ¡Es un gran desastre desviarse de la enseñanza dogmática y moral de la Iglesia, de la enseñanza del Espíritu Santo, mediante cualquier tipo de especulación! esta es “una carga impuesta a la mente de Dios”. Una mente así debe ser abatida y llevada cautiva “a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). Alumno. ¿Existe alguna conexión entre el engaño del primer tipo y el engaño del segundo tipo? Mayor. Ciertamente existe una conexión entre estos dos tipos de encanto. El primer tipo de engaño siempre está relacionado con el segundo tipo de engaño, con la “opinión”. Quien compone imágenes seductoras mediante la capacidad natural de la imaginación, quien combina estas imágenes en un cuadro encantador mediante el ensueño, 77 quien subordina todo su ser a la influencia seductora y poderosa de esta pintura, ciertamente, por desgraciada necesidad, "piensa" que esta pintura es producida por la acción de la gracia divina, que las sensaciones sentidas del corazón que la pintura despierta son sensaciones de gracia. El segundo tipo de encanto –en realidad “opinión”– actúa sin crear imágenes seductoras; se contenta con inventar sensaciones y estados falsos y llenos de gracia, de los que nace una concepción falsa y perversa de todo logro espiritual. El que se engaña con la “opinión” adquiere una visión falsa de todo lo que le rodea. Está engañado tanto dentro como fuera de sí mismo. La ensoñación tiene un fuerte efecto en aquellos que se dejan seducir por la “opinión”, pero actúa exclusivamente en el ámbito de lo abstracto. O no se dedica en absoluto, o rara vez se dedica a pintar, imaginando el paraíso, las moradas y palacios celestiales, la luz y la fragancia celestiales, Cristo, los ángeles y los santos; inventa constantemente estados pseudoespirituales, amistad íntima con Jesús 78, conversación interna con Él 79, revelaciones misteriosas 80, voces, placeres; sobre ellos construye un concepto falso de sí misma y de la hazaña cristiana, construye una forma de pensar generalmente falsa y un estado de ánimo falso del corazón, que la lleva al éxtasis consigo misma o a la excitación y el entusiasmo. Estas diversas sensaciones surgen de la acción de la vanidad y la voluptuosidad refinadas: de esta acción la sangre recibe un movimiento pecaminoso y seductor, que aparece como un placer bendito. La vanidad y la voluptuosidad son suscitadas por la arrogancia, esa compañera inseparable de la “opinión”. Un orgullo terrible, similar al orgullo de los demonios, es la cualidad dominante de quienes han adquirido ambos encantos. El orgullo lleva a los seducidos por el primer tipo de encanto a un estado de evidente locura; en los engañados por el segundo tipo, ésta, que también produce daño mental, llamado en las Escrituras corrupción de la mente (2 Tim. 3:8), es menos notoria, se reviste con la apariencia de humildad, piedad, sabiduría y se conoce por sus frutos amargos. Quienes están infectados con una “opinión” sobre sus propios méritos, especialmente sobre su santidad, son capaces y están preparados para todas las intrigas, toda hipocresía, engaño y engaño, todas las atrocidades. Respiran una enemistad irreconciliable contra los servidores de la verdad, arremetiendo contra ellos con un odio furioso cuando no reconocen en los engañados el estado que les atribuye y exponen a la vergüenza por el mundo ciego de la "opinión". Alumno . ¿Existen también estados espirituales producidos por la gracia divina, como el estado en el que se saborean la dulzura y la alegría espiritual, el estado en el que se revelan los secretos del cristianismo, el estado en el que se siente la presencia del Espíritu Santo en el corazón, el estado en el que al asceta de Cristo se le conceden visiones espirituales? Mayor. Sin duda existen, pero existen sólo en cristianos que han alcanzado la perfección cristiana, previamente purificados y preparados por el arrepentimiento. El efecto gradual del arrepentimiento en general, expresado por todo tipo de humildad, especialmente la oración traída de la pobreza de espíritu, del llanto, debilita gradualmente el efecto del pecado en una persona. Esto requiere un tiempo considerable. Y a los verdaderos ascetas bien intencionados se les concede por la providencia de Dios, que nos vigila atentamente. La lucha contra las pasiones es sumamente útil: conduce sobre todo a la pobreza de espíritu. Con el propósito de nuestro beneficio significativo, nuestro Juez y Dios "sufre mucho" por nosotros y no se "venga" rápidamente (Lucas 18:7) de nuestro rival: el pecado. Cuando las pasiones se han debilitado mucho - esto ocurre sobre todo hacia el final de la vida 81 - entonces poco a poco comenzarán a aparecer estados espirituales, que se distinguen por una diferencia infinita de los estados creados por la "opinión". En primer lugar, el llanto de gracia entra en la iglesia espiritual, lo lava y lo emblanquece para la aceptación de los dones que siguen al llanto según el establecimiento de la ley espiritual. Una persona carnal de ninguna manera, de ninguna manera, puede siquiera imaginar estados espirituales, no puede tener ningún concepto a continuación sobre el llanto de gracia: el conocimiento de estos estados se adquiere sólo por la experiencia 82. Los dones espirituales se distribuyen con la sabiduría divina, que vela para que el vaso verbal, que debe recibir el don, pueda soportar el poder del don sin dañarse. ¡El vino nuevo revienta odres viejos! (Mateo 9:17). Se observa que, en la actualidad, los dones espirituales se distribuyen con la mayor moderación, de acuerdo con la relajación que ha envuelto al cristianismo en general. Estos dones satisfacen casi exclusivamente las necesidades de salvación. Por el contrario, la “opinión” desperdicia sus dones en abundancia inconmensurable y con la mayor prisa. Un signo común de los estados espirituales es la profunda humildad y la humildad de espíritu, combinadas con la preferencia por uno mismo de todos los vecinos, con la disposición, el amor evangélico por todos los vecinos, con el deseo de lo desconocido, de alejarse del mundo. La “opinión” tiene aquí poco lugar, porque la humildad consiste en la renuncia a todos los propios méritos, en la confesión esencial del Redentor, en la consolidación de toda esperanza y apoyo en Él, y la “opinión” consiste en apropiarse de las virtudes dadas por Dios, e inventarse virtudes inexistentes. Se combina con la confianza en uno mismo, con una confesión fría y superficial del Redentor. Dios es glorificado para glorificarse a sí mismo, así como fue glorificado por el fariseo (Lucas 18:11). Los obsesionados por la “opinión” se entregan en su mayor parte a la voluptuosidad, a pesar de que se atribuyen los estados espirituales más sublimes, sin parangón en el correcto ascetismo ortodoxo; pocos de ellos se abstienen de una burda esclavitud a la voluptuosidad; se abstienen únicamente por el predominio del pecado entre los pecados: el orgullo. Alumno. ¿Puede el engaño llamado “opinión” producir consecuencias desagradables tangibles y visibles? Mayor. De este tipo de engaño surgieron herejías destructivas, cismas, ateísmo y blasfemia. Su consecuencia visible más desafortunada es la actividad incorrecta y dañina para uno mismo y para el prójimo; el mal, a pesar de su claridad y vastedad, apenas se advierte y se comprende poco. Las desgracias, obvias para todos, les suceden a quienes están infectados con la "opinión", pero rara vez: porque la "opinión", que lleva la mente al más terrible engaño, no la lleva al frenesí, como lo hace una imaginación desordenada. – En la isla de Valaam, en una remota cabaña desierta, vivía Schemamonk Porfiry, a quien también vi. Estaba comprometido en la hazaña de la oración. Qué tipo de hazaña fue esta, realmente no lo sé. Se puede adivinar que era incorrecto por la lectura favorita del esquemamonje: valoraba mucho el libro del escritor occidental Tomás de Kempis sobre la imitación de Jesucristo y se guiaba por él. Este libro está escrito desde una “opinión”. Una tarde de otoño, Porfirio visitó a los ancianos del monasterio, del que no estaba lejos su desierto. Cuando se despidió de los mayores, estos le advirtieron: “Ni siquiera intentes caminar sobre el hielo: el hielo acaba de levantarse y es muy fino”. El desierto de Porfiry estaba separado del monasterio por una profunda bahía del lago Ladoga, que hubo que evitar. Schemamonk respondió en voz baja, con aparente modestia: "Ya me he vuelto ligero". Se fue. Poco tiempo después se escuchó un grito desesperado. Los ancianos skete se alarmaron y salieron corriendo. Estaba oscuro; No encontraron pronto el lugar donde ocurrió la desgracia, no encontraron pronto los medios para sacar al ahogado; Sacaron el cuerpo, ya abandonado por el alma. Alumno . Usted dice sobre el libro “Imitación” que fue escrito en un estado de autoengaño, ¡pero tiene muchos lectores incluso entre los niños de la Iglesia Ortodoxa! Mayor. Estos admiradores están encantados con su dignidad y hablan de ella sin darse cuenta. En el prefacio del traductor ruso del libro "Imitación", edición de 1834 publicada en Moscú, se dice: "Un hombre muy ilustrado, ruso, ortodoxo, solía decir: si fuera necesaria mi opinión, audazmente pondría a Kempis después de las Sagradas Escrituras sobre la imitación de Jesucristo" 83 . En este veredicto tan decisivo, el escritor heterodoxo tiene total preferencia sobre todos los santos Padres de la Iglesia ortodoxa, y su propia opinión tiene preferencia sobre la definición de toda la Iglesia, que en los santos Concilios reconoció los escritos de los Santos Padres como inspirados por Dios y legó su lectura no sólo para la edificación de todos sus hijos, sino también como guía para resolver los problemas de la Iglesia. Los escritos de los Padres contienen un gran tesoro espiritual, cristiano y eclesiástico: la tradición dogmática y moral de la Santa Iglesia. Es evidente que el libro "Imitación" puso al mencionado marido en el estado de ánimo en el que se expresaba de forma tan imprudente, tan equivocada, tan triste 84. ¡Esto es un autoengaño! ¡Esto es encantador! estaba compuesto de conceptos falsos; conceptos falsos nacieron de las sensaciones equivocadas transmitidas por el libro. La unción de un espíritu maligno vive en el libro y respira del libro, halagando a los lectores, intoxicándolos con el veneno de la mentira, endulzado con refinados condimentos de arrogancia, vanidad y voluptuosidad. El libro lleva a sus lectores directamente a la comunión con Dios, sin purificación previa mediante el arrepentimiento, por lo que despierta una especial simpatía entre personas apasionadas, que no están familiarizadas con el camino del arrepentimiento, que no están protegidas del autoengaño y el engaño, que no están instruidas en la vida correcta por las enseñanzas de los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa. El libro tiene un fuerte efecto sobre la sangre y los nervios, los excita y, por eso, gusta especialmente a las personas esclavizadas por la sensualidad; Se puede disfrutar de un libro sin renunciar a los crudos placeres de la sensualidad. La altivez, la voluptuosidad refinada y la vanidad son presentadas en el libro como acción de la gracia de Dios. Habiendo olido su fornicación en su acción sutil, las personas carnales se deleitan con el placer, con la embriaguez, liberadas sin dificultad, sin abnegación, sin arrepentimiento, sin “crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias” (Gal. 5:24), con acariciar el estado de caída. Pasan alegremente, guiados por su ceguera y su orgullo, del lecho del amor bestial al lecho del amor más criminal, que domina la fornicación de los espíritus marginados. Cierta persona, que por su estatus terrenal pertenecía a la sociedad más elevada y culta, y en apariencia a la Iglesia ortodoxa, se expresó de la siguiente manera acerca de la difunta luterana, reconocida por esta persona como santa: "Amaba a Dios apasionadamente; pensaba sólo en Dios; sólo veía a Dios; sólo leía el Evangelio y la Imitación, que es el segundo Evangelio" 85. Estas palabras expresan exactamente el estado en el que son llevados los lectores de "Imitación". – Idéntico, en esencia, a esta frase es el dicho de la famosa escritora francesa Madame de Sévigné sobre el famoso poeta francés Racine el Viejo. “Él ama a Dios”, se permitió decir Madame Sévigné, “como antes amaba a sus concubinas” 86 . El célebre crítico La Harpe, al principio ateo, luego pasó al cristianismo, que fue incomprendido y distorsionado por él, aprobando la expresión de Madame Sévigné, dijo: “El corazón con el que se ama al Creador y a la criatura es uno, aunque las consecuencias difieren tanto entre sí como diferentes los objetos” 87 . Racine pasó de la depravación al encanto, lo que llamó “opinión”. Este encanto se expresa con toda claridad en las dos últimas tragedias del poeta: “Esther” y “Atalía”. Los elevados pensamientos y sentimientos cristianos de Racine encontraron un lugar espacioso en la iglesia de las Musas y de Apolo, 88 y en el teatro despertaron deleite y aplausos. “Athaliah”, reconocida como la obra más importante de Racine, se presentó cuarenta veces seguidas. El espíritu de esta tragedia es uno con el espíritu de “Imitación”. – Creemos que en el corazón humano hay una lujuria bestial, traída a él por la caída, que está en correlación con la lujuria de los espíritus caídos; Creemos que hay también una concupiscencia espiritual en el corazón, con la que somos creados, con la que Dios y el prójimo son amados natural y correctamente, que está en armonía 89 con la concupiscencia de los santos Ángeles. Para amar a Dios y al prójimo en Dios es necesario limpiarnos de la lujuria bestial. La limpieza la realiza el Espíritu Santo en una persona que expresa a través de su vida la voluntad de limpiar. En realidad, lo que se llama corazón, en un sentido moral, es la lujuria y otras fuerzas espirituales, y no un miembro de la carne: el corazón. Las fuerzas se concentran en este miembro y el nombre se transfiere por uso común del miembro al conjunto de fuerzas. En contraste con el sentimiento de las personas carnales, los hombres espirituales, habiendo olido el hedor del mal pretendiendo ser bueno, inmediatamente sienten disgusto por el libro que emite este hedor. Al anciano Isaías, un monje que estaba en silencio en la Ermita Nikiforov 90, que había logrado orar mentalmente y se le concedió una sombra llena de gracia, se le leyó un extracto de “Imitación”. El anciano comprendió de inmediato el significado del libro. Se rió y exclamó: "¡Oh! Esto está escrito a partir de una opinión. ¡Aquí nada es verdad! ¡Aquí todo es inventado! Cómo le parecían los estados espirituales a Tomás y cómo los imaginaba, sin conocerlos por experiencia, así los describió". El encanto, como la desgracia, es un espectáculo triste; Como un absurdo, ella es una vista divertida. Conocido por su vida estricta, el Archimandrita del Monasterio Kirillo-Novoezersk 91 Teófano, que en la sencillez de su corazón se dedicaba casi exclusivamente a las hazañas físicas y tenía el concepto más moderado de las hazañas espirituales, fue el primero en sugerir a quienes consultaron con él y estaban bajo su dirección la lectura del libro "Imitación"; Unos años antes de su muerte, comenzó a prohibir su lectura, diciendo con santa sencillez: “antes reconocía este libro como beneficioso para el alma, pero Dios me reveló que era perjudicial para el alma”. La misma opinión sobre la "Imitación" la sostuvo Hieroschemamonk Leonid, conocido por su activa experiencia monástica, quien sentó las bases para la mejora moral en Optina Hermitage 92. Conocí personalmente a todos los ascetas mencionados. – Cierto terrateniente, educado en el espíritu de la ortodoxia, que conoció brevemente el llamado gran mundo, es decir, el mundo, en sus estratos superiores, una vez vio el libro “Imitación” en manos de su hija. Le prohibió leer el libro, diciendo: “No quiero que sigas la moda y coquetees con Dios”. La valoración más precisa del libro. Alumno. ¿Existen otros tipos de encanto? Mayor. Todos los tipos particulares de autoengaño y engaño por parte de los demonios pertenecen a los dos tipos principales mencionados anteriormente y ocurren ya sea por la acción incorrecta de la mente o por la acción incorrecta del corazón. El efecto de la “opinión” es especialmente amplio. No en vano se atribuye a un estado de autoengaño y engaño el estado de ánimo espiritual de aquellos monjes que, habiendo rechazado el ejercicio de la Oración de Jesús y el trabajo mental en general, se contentan únicamente con la oración externa, es decir, con la participación ininterrumpida en los servicios religiosos y el cumplimiento ininterrumpido de la regla de la celda, que consiste exclusivamente en salmodia y oraciones orales y vocales. No pueden evitar la “opinión”, como explica el mencionado anciano Basilio en el prefacio del libro de San Gregorio Sinaíta, refiriéndose principalmente a los escritos de los monjes, este Gregorio y Simeón, el Nuevo Teólogo. Un signo de una “opinión” infiltrada se revela en los ascetas cuando piensan que llevan una vida atenta, muchas veces desprecian a los demás por orgullo, hablan mal de ellos, se consideran dignos, según su propia opinión, de ser pastores de ovejas y sus guías, convirtiéndose en un ciego que se compromete a mostrar el camino a otros ciegos 93 . La oración oral y pública es fructífera cuando va acompañada de atención, lo cual es muy raro, porque la atención se aprende principalmente practicando la Oración de Jesús 94 . Sobre la verdadera y la falsa humildad “Que nadie os engañe con la humildad de espíritu que le ha sido conferida” (Colosenses 2:18), dijo el santo apóstol Pablo. La verdadera humildad consiste en la obediencia y el seguimiento de Cristo (Fil. 2:5-8). La verdadera humildad es la inteligencia espiritual. Es un regalo de Dios; es la acción de la gracia Divina en la mente y el corazón del hombre. También puede haber humildad arbitraria: es creada para sí misma por un alma vana, un alma seducida y engañada por la falsa enseñanza, un alma que se halaga, un alma que busca los halagos del mundo, un alma que se esfuerza por completo por la prosperidad y los placeres terrenales, un alma que se ha olvidado de la eternidad, de Dios. La humildad arbitraria y autocreada consiste en innumerables y variadas artimañas con las que el orgullo humano intenta arrebatar la gloria de la humildad a un mundo ciego, a un mundo que ama a los suyos, a un mundo que exalta el vicio, cuando el vicio se reviste con la apariencia de la virtud, a un mundo que odia la virtud, cuando la virtud se presenta ante sus ojos en su santa sencillez, santa y firme. obediencia al Evangelio. Nada es más hostil a la humildad de Cristo que la humildad obstinada, que rechaza el yugo de la obediencia a Cristo y, bajo el pretexto de un servicio hipócrita a Dios, sirve sacrílegamente a Satanás. Si miramos constantemente nuestro pecado, si tratamos de verlo en detalle, entonces no encontraremos ninguna virtud en nosotros mismos, no encontraremos humildad. La verdadera y santa virtud se cubre con la verdadera humildad: así una virgen casta cubre su belleza con un velo; Así el Lugar Santísimo queda cerrado con un velo a los ojos del pueblo. La verdadera humildad es un carácter evangélico, una disposición evangélica, un modo de pensar evangélico. La verdadera humildad es un misterio divino: es inaccesible a comprender las acciones humanas. Al ser la sabiduría más elevada, parece un disturbio para la mente carnal. El Divino misterio de la humildad es revelado por el Señor Jesús a Su fiel discípulo, quien continuamente se sienta a Sus pies y escucha Sus palabras vivificantes. Y abierto, permanece oculto: es inexplicable por la palabra y el lenguaje terrenal. Es incomprensible para la mente carnal: es incomprensible para la mente espiritual y, una vez comprendido, sigue siendo incomprensible. La humildad es la vida celestial en la tierra. La visión misericordiosa y maravillosa de la grandeza de Dios y los innumerables beneficios de Dios para el hombre, el conocimiento misericordioso del Redentor, siguiéndolo con altruismo, la visión del abismo pernicioso en el que ha caído la raza humana: estos son los signos invisibles de la humildad, estos son los palacios originales de esta cámara espiritual creada por el Dios-hombre. La humildad no se considera humilde. Al contrario, se siente muy orgulloso de sí mismo. Se preocupa por encontrar todas sus sucursales; buscándolos, ve que hay mucho más que buscar. Venerable Macario de Egipto, nombrado Grande por la Iglesia por la excelencia de sus virtudes, especialmente por su profunda humildad. El Padre, abanderado y portador del Espíritu, decía en sus sublimes, santas y misteriosas conversaciones que la persona más pura y más perfecta tiene algo de orgullo en sí misma 95 . Este santo de Dios alcanzó el más alto grado de perfección cristiana, vivió tiempos llenos de santos, vio al más grande de los santos monjes, Antonio el Grande, y dijo que no había visto a una sola persona que pudiera llamarse perfecta en el sentido exacto de la palabra 96. La falsa humildad se ve a sí misma como humilde: es divertida y lastimosamente consolada por este espectáculo engañoso y destructor del alma. Satanás toma la forma de un ángel brillante; sus apóstoles adoptan la imagen de los Apóstoles de Cristo (2 Cor. 11:13-15); su enseñanza toma la forma de la enseñanza de Cristo; los estados producidos por sus engaños toman la forma de estados espirituales llenos de gracia: su orgullo y vanidad, el autoengaño y el engaño que producen, toman la forma de la humildad de Cristo. ¡Oh! Donde se esconden de los soñadores desafortunados, de los soñadores que están miserablemente satisfechos de sí mismos, de sus estados de autoengaño, de los soñadores que piensan disfrutar y ser bienaventurados, donde se esconden de ellos las palabras del Salvador: “Bienaventurados los que ahora lloran,... bienaventurados los que ahora tienen hambre”, y “ay de vosotros, los que ahora estáis saciados,... ¡ay de vosotros, los que ahora ríéis” (Lucas 6:21, 25). ¡Mira más de cerca, mira imparcialmente tu alma, amado hermano! ¿No es mejor para ella el arrepentimiento que el placer? ¿No es mejor para ella llorar en la tierra, en este valle de dolores, destinado específicamente al llanto, que inventarse placeres intempestivos, seductores, absurdos y destructivos? El arrepentimiento y el duelo por los pecados traen la bienaventuranza eterna: esto es sabido; es auténtico; esto ha sido declarado por el Señor. ¿Por qué no te sumerges en estos estados santos, no permaneces en ellos, sino que creas placeres para ti mismo, te sacias de ellos, te sacias de ellos, destruyes con ellos el hambre y la sed benditas de la verdad de Dios, la tristeza bendita y salvadora por tus pecados y pecaminosidades? El hambre y la sed de la verdad de Dios son testigos de la pobreza de espíritu: el llanto es expresión de humildad, su voz. La ausencia de llanto, la saturación de uno mismo y el disfrute del propio estado pseudoespiritual exponen el orgullo del corazón. Temed que, por placer vacío y seductor, no heredéis el dolor eterno prometido por Dios para aquellos que ahora están saturados sin permiso, contra la voluntad de Dios. La vanidad y sus hijos: los falsos placeres espirituales, que actúan en un alma no imbuida de arrepentimiento, crean el fantasma de la humildad. Este fantasma reemplaza la verdadera humildad del alma. El fantasma de la verdad, habiendo ocupado la iglesia del alma, bloquea todas las entradas a la iglesia espiritual de la Verdad misma. ¡Ay, alma mía, iglesia de la verdad creado por Dios! - Habiendo aceptado el fantasma de la verdad en ti mismo, inclinándote ante la mentira en lugar de la Verdad, ¡te conviertes en una iglesia! En la iglesia se erige un ídolo: la opinión de la humildad. La opinión de la humildad es el tipo de orgullo más terrible. Es difícil expulsar el orgullo cuando una persona lo reconoce como orgullo, pero ¿cómo puede expulsarlo cuando le parece humildad? ¡En esta iglesia hay una terrible abominación desoladora! En esta iglesia se derrama el incienso de la idolatría, se cantan cánticos, con los que se divierte el infierno. Allí, los pensamientos y sentimientos del alma comen alimentos prohibidos sacrificados a los ídolos y se deleitan con vino mezclado con veneno mortal. La iglesia, morada de los ídolos y de toda inmundicia, es inaccesible no sólo a la gracia divina, al don de la espiritualidad, sino también a cualquier virtud verdadera o a cualquier mandamiento del Evangelio. La falsa humildad ciega tanto a la persona que la obliga no sólo a pensar en sí misma, a insinuar a los demás que es humilde, sino a decirlo abiertamente, a predicar en voz alta 97 . Las mentiras se burlan cruelmente de nosotros cuando, engañados por ellas, las reconocemos como verdad. La humildad llena de gracia es invisible, así como su dador, Dios, es invisible. Se cierra con silencio, sencillez, sinceridad, tranquilidad, libertad. La falsa humildad siempre tiene una apariencia artificial: se publica con ella. La falsa humildad ama las escenas: con ellas engaña y se deja engañar. La humildad de Cristo está vestida con túnica y manto (Juan 19:24), con ropa, la más sencilla: cubierta con esta ropa, la gente no la reconoce ni la nota. La humildad es una garantía en el corazón, una cualidad del corazón sagrada y sin nombre. Una habilidad divina, nacida de manera imperceptible en el alma, del cumplimiento de los mandamientos del Evangelio 98. La acción de la humildad puede compararse con la acción de la pasión del amor al dinero. Infectado por la enfermedad de la fe y del amor por los tesoros perecederos, cuanto más los acumula, más codicioso e insaciable se vuelve por ellos. Cuanto más rico se vuelve, más pobre e insuficiente se parece a sí mismo. Así, guiado por la humildad, cuanto más rico se vuelve en virtudes y dones espirituales, más magro e insignificante se vuelve ante sus propios ojos. Esto es natural. Cuando una persona aún no ha probado el bien supremo, entonces su propio bien, contaminado por el pecado, tiene valor ante él. Cuando participa del bien divino y espiritual, entonces su propio bien, combinado y mezclado con el mal, no tiene precio ante él. Una bolsa de caldereros, recogida por él durante un largo período de tiempo con dificultad y fatiga, es preciosa para el mendigo. El rico vertió inesperadamente en sus entrañas infinidad de ducados puros, y el mendigo arrojó la bolsa de monedas de cobre con desprecio, como si fuera una carga que sólo le pesara. El justo y sufrido Job, después de soportar feroces tentaciones, fue honrado con la visión de Dios. Luego dijo a Dios en oración inspirada: “Con el oído te oí primero, ahora mis ojos te han visto”. ¿Qué fruto ha crecido en el alma de los justos a partir de la visión de Dios? “Mientras tanto”, continúa Job y concluye su oración, “me afrenté y dejé de hacerlo, y me consideré tierra y ceniza” (Job 42:5, 6). ¿Quieres adquirir humildad? Cumplid los mandamientos del Evangelio: junto con ellos, la santa humildad, es decir, las propiedades de nuestro Señor Jesucristo, habitarán en vuestro corazón y serán asimiladas por él. El principio de la humildad es la pobreza de espíritu; el medio es el éxito en él, el mundo de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento y comprensión; el fin y la perfección es el amor de Cristo. La humildad nunca se enoja, no agrada a la gente, no se entrega a la tristeza y no le teme a nada. ¿Puede alguien que se ha reconocido de antemano digno de todo dolor entregarse al dolor? ¿Puede alguien que se ha condenado de antemano al dolor, que los mira como un medio de salvación, tener miedo de los desastres? Los santos de Dios amaron las palabras del ladrón prudente, que fue crucificado cerca del Señor. Durante sus dolores, solían decir: “Aceptaremos lo digno según nuestras obras;... acuérdate de nosotros, oh Señor... en Tu Reino” (Lucas 23:41-42). Afrontan cualquier dolor con el reconocimiento de que son dignos de él 99. ¡Santa paz entra en sus corazones con palabras de humildad! Lleva el cáliz del consuelo espiritual al lecho de los enfermos, y a los que están en prisión, a los encarcelados en él, a los perseguidos por los hombres y a los perseguidos por demonios. El cáliz de la consolación es ofrecido por la mano de la humildad al crucificado en la cruz; el mundo sólo puede traerle “cet mezclado con hiel” (Mateo 27:34). Una persona humilde es incapaz de tener malicia y odio: no tiene enemigos. Si alguien del pueblo lo ofende, ve en esa persona un instrumento de justicia o la providencia de Dios. El humilde se entrega enteramente a la voluntad de Dios. El humilde no vive de su propia vida, sino de Dios. La persona humilde está libre de arrogancia y por eso busca constantemente la ayuda de Dios y permanece constantemente en oración. Una rama fructífera se inclina hacia el suelo, agobiada por la multitud y el peso de sus frutos. Una rama estéril crece hacia arriba multiplicando sus brotes estériles. Un alma rica en virtudes evangélicas se hunde cada vez más en la humildad, y en el fondo de este mar encuentra perlas preciosas: los dones del Espíritu. El orgullo es signo seguro de una persona vacía, esclava de las pasiones, signo de un alma en la que las enseñanzas de Cristo no han encontrado acceso. No juzgues a una persona por su apariencia; no concluyas sobre él que es orgulloso o humilde. “No juzguéis por sus apariencias”, sino “por sus frutos los conoceréis” (Juan 7:24; Mateo 7:16). El Señor ordenó conocer a las personas por sus acciones, por su comportamiento, por las consecuencias que se derivan de sus acciones. “Conozco tu soberbia y la malicia de tu corazón” (1 Crónicas 17:28), le dijo su vecino a David; pero Dios testificó acerca de David: “Encontré a David mi siervo, y lo ungí con mi aceite santo” (Sal. 88:21). “El hombre no ve como ve Dios: como el hombre ve en las apariencias exteriores, sino que Dios ve en el corazón” (1 Samuel 16:7). Los jueces ciegos a menudo reconocen a un hipócrita y a un humilde complaciente como humilde: es un abismo de vanidad. Por el contrario, para estos jueces ignorantes, él parece ser orgulloso, no buscando alabanzas y recompensas de los hombres, y por lo tanto no se humilla ante los hombres, sino que es un verdadero siervo de Dios; sintió la gloria de Dios, revelada sólo a los humildes, sintió el hedor de la gloria humana, y apartó de ella tanto los ojos como el olfato de su alma. “¿Qué significa creer?” - le preguntaron a un gran santo de Dios. Él respondió: “Creer significa estar en humildad y misericordia 100. La humildad depende de Dios, no de sí misma ni de las personas, y por eso en su comportamiento es sencilla, directa, firme y majestuosa. Los hijos ciegos del mundo lo llaman orgullo. La humildad no pone ningún valor a los bienes terrenales; a sus ojos, Dios es grande y el Evangelio es grande. Se esfuerza por alcanzarlos, sin despreciar la decadencia y la vanidad ni con la atención ni con la mirada. Los hijos de la corrupción, los servidores de la vanidad, llaman santa frialdad hacia la corrupción y orgullo de la vanidad. Hay una reverencia santa por humildad, por respeto al prójimo, por respeto a la imagen de Dios, por respeto a Cristo en el prójimo. Y hay un arco vicioso, un arco egoísta, un arco agradable al hombre y al mismo tiempo misántropo, un arco que odia a Dios y abominable: Satanás se lo pidió al Dios-hombre, ofreciéndole todos los reinos del mundo y su gloria (Lucas 4:7). ¡Cuántas personas todavía hoy adoran para obtener beneficios terrenales! Aquellos a quienes adoran alaban su humildad. Ojo, observa: ¿quien te adora se inclina por respeto a la persona, por sentimiento de amor y humildad? O su arco sólo divierte tu orgullo, te saca de algún beneficio temporal. ¡Grande de la tierra! Mire más de cerca: ¡la vanidad, la adulación y la mezquindad se arrastran ante usted! Cuando logren su objetivo, se burlarán de ti y te traicionarán a la primera oportunidad. Nunca derrames tu generosidad sobre los vanidosos: el vanidoso es tan bajo como es ante sus superiores, tan arrogante, descarado e inhumano con sus inferiores 101. Reconocéis a una persona vanidosa por su especial habilidad para la adulación, la ayuda, la mentira y todo lo bajo y vil. Pilato se sintió ofendido por el silencio de Cristo, que le parecía orgulloso. “¿No me respondéis”, dijo, “o no sabéis que tengo poder para soltaros y poder para crucificaros” (Juan 19:10). El Señor explicó su silencio por la manifestación de la voluntad de Dios, de la que Pilato, que pensaba actuar independientemente, no era más que un instrumento ciego. Pilato, por su propio orgullo, no pudo comprender que se encontraba ante una humildad perfecta: Dios encarnado. Un alma elevada, un alma con esperanza celestial, con desprecio por los bienes corruptibles del mundo, es incapaz de agradar a la gente mezquina y servil. Erróneamente llamas orgullosa a esta alma, porque no satisface las exigencias de tus pasiones. ¡Amán! ¡Casi bendito orgullo piadoso de Mardoqueo! Este orgullo, a tus ojos, es la santa humildad 102. La humildad es la enseñanza del Evangelio, la virtud del Evangelio, el poder misterioso de Cristo. Dios, vestido de humildad, se apareció a los hombres, y quien se viste de humildad se vuelve semejante a Dios 103. “Si alguno quiere andar en pos de mí”, proclama la Santa Humildad: niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Mateo 16,24). De lo contrario, es imposible ser discípulo y seguidor de Aquel que se humilló hasta la muerte, hasta la muerte de cruz. Se sentó a la diestra del Padre. Él es el Nuevo Adán, el Fundador de la santa tribu de los escogidos. La fe en Él incluye a uno entre los elegidos; la elección se acepta por la santa humildad. y sellado por el amor santo. Amén. Llegará ese tiempo terrible, llegará esa hora terrible, en la que todos mis pecados aparecerán desnudos ante Dios Juez, ante Sus Ángeles, ante toda la humanidad. Anticipando el estado de mi alma en esta hora amenazadora, me lleno de horror. Bajo la influencia de un presentimiento vivo y fuerte, con temor me apresuro a sumergirme en examinarme, me apresuro a creer en el libro de mi conciencia los pecados marcados por mis obras, palabras y pensamientos. Los libros que llevan mucho tiempo sin leer, estancados en los armarios, se saturan de polvo y se apolillan. Cualquiera que tome un libro así encuentra grandes dificultades para leerlo. Esta es mi conciencia. Hacía mucho tiempo que no se revisaba y apenas se podía abrir. Al abrirlo no encuentro la satisfacción esperada. Sólo los pecados mayores se enumeran con bastante claridad; los pequeños escritos, que son numerosos, casi han sido borrados y ahora es imposible distinguir lo que representaban. Dios, sólo Dios, puede restaurar el brillo de una escritura descolorida y liberar al hombre “de una mala conciencia” (Heb. 10:22). Sólo Dios puede dar al hombre la visión de sus pecados y la visión de su pecado: su caída, en la que está la raíz, la semilla, el germen, la totalidad de todos los pecados humanos. Habiendo invocado la misericordia y el poder de Dios en busca de ayuda, llamándolos a ayudar con la más cálida oración, combinado con un ayuno prudente, combinado con llanto y sollozos del corazón, abro nuevamente el libro de la conciencia, nuevamente miro la cantidad y calidad de mis pecados; ¿Miro con atención lo que me han producido los pecados que he cometido? Veo: “Mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza, como una pesada carga pesa sobre mí,... multiplicando más que los cabellos de mi cabeza” (Salmo 37:5, 39:13). ¿Cuál es la consecuencia de tal pecaminosidad? “Mis iniquidades me sobrevinieron y no pude ver; déjame mi corazón” (Salmo 39:13). Las consecuencias de una vida pecaminosa son ceguera mental, amargura e insensibilidad del corazón. La mente de un pecador empedernido no ve ni el bien ni el mal; su corazón pierde la capacidad de sensaciones espirituales. Si, habiendo dejado una vida pecaminosa, esta persona recurre a obras piadosas, entonces su corazón, como ajeno, no simpatiza con su deseo de Dios. Cuando, por acción de la gracia divina, una multitud de sus pecados son revelados al asceta, entonces le es imposible no quedar extremadamente perplejo y hundirse en una profunda tristeza. “Mi corazón se turbó ante tal espectáculo, mis fuerzas me abandonaron, y la luz de mis ojos me abandonó, y ese no está conmigo, porque mi vida está llena de afrentas”, es decir, mi actividad se llenó de tropiezos desde la costumbre hasta el pecado, que conduce con fuerza a nuevos pecados; “Mis heridas se pudrieron y se pudrieron a causa de mi locura”, es decir, las pasiones pecaminosas envejecieron y me dañaron terriblemente debido a mi vida desatendida; “no hay curación en mi carne”, es decir, no hay curación solo por mis propios esfuerzos, para todo mi ser, golpeado e infectado por el pecado (Salmo 37:11, 8, 6). Al reconocer mis pecados, arrepentirme de ellos, confesarlos, lamentarlos, sumerjo a todas sus innumerables multitudes en el abismo de la misericordia de Dios. Para tener cuidado con el pecado en el futuro, miraré más de cerca, recluido en mí mismo, cómo el pecado actúa contra mí, cómo se acerca a mí, qué me dice. Se acerca a mí como un ladrón; su rostro está cubierto; “He suavizado sus palabras más que el aceite” (Salmo 54:22); Me dice mentiras, sugiere anarquía. Hay veneno en su boca; su lengua es un aguijón mortal. "¡Disfruta! Susurra en voz baja y halagadora, ¿por qué te está prohibido el placer? ¡Disfruta! ¿Qué pecado es ese? - y, el villano, propone una violación del mandamiento del Santísimo Señor. No deberíamos haber prestado atención a sus palabras; Sé que es un ladrón y un asesino. ¡Pero una debilidad incomprensible, una debilidad de voluntad, me vence! Escucho las palabras del pecado, miro el fruto prohibido. En vano mi conciencia me recuerda que comer este fruto es también saborear la muerte. Si no hay ningún fruto prohibido ante mis ojos, este fruto es repentinamente dibujado en mi imaginación, dibujado pintorescamente, como por la mano de un encantamiento. Los sentimientos del corazón son atraídos hacia una imagen seductora, como una ramera. Su apariencia es cautivadora; la tentación respira de ella; está decorado con utensilios preciosos y brillantes; su efecto mortal está cuidadosamente oculto. El pecado busca un sacrificio del corazón cuando el cuerpo no puede realizar este sacrificio, por la ausencia del objeto mismo. El pecado actúa en mí a través de un pensamiento pecaminoso, actúa a través de una sensación pecaminosa, una sensación del corazón y una sensación del cuerpo; actúa a través de los sentidos corporales, actúa a través de la imaginación. ¿A qué conclusión me lleva esta visión de mí mismo? A la conclusión de que en mí, en todo mi ser, vive el daño pecaminoso, que se compadece y asiste al pecado que me ataca desde fuera. Soy como un prisionero atado con pesadas cadenas: cualquiera que se lo permite, agarra al prisionero y lo arrastra a donde quiere, porque el prisionero, al estar encadenado, no tiene oportunidad de resistir. El pecado una vez penetró en el alto paraíso. Allí les ofreció a mis antepasados ​​comer del fruto prohibido. Allí engañó; allí derribó con muerte eterna a los que fueron engañados. Y a mí, su descendiente, me repite constantemente la misma frase; y constantemente intentan seducirme y destruirme a mí, su descendiente. Adán y Eva inmediatamente después del pecado fueron expulsados ​​del paraíso y arrojados a la tierra de los dolores (Génesis 3:23-24): ¡Yo nací en esta tierra de lágrimas y desastres! Pero esto no me justifica: el paraíso me lo trajo aquí el Redentor, implantado en mi corazón. Expulsé el paraíso de mi corazón a través del pecado. Ahora hay una mezcla del bien y del mal, hay una lucha feroz entre el bien y el mal, hay un choque de innumerables pasiones, hay tormento, un anticipo del tormento eterno del infierno. Veo en mí la prueba de que soy hijo de Adán: conservo su inclinación al mal; Estoy de acuerdo con las propuestas del seductor, aunque estoy seguro de que me ofrecen un engaño, me preparan un asesinato. Sería en vano para mí culpar a mis antepasados ​​por el pecado que me comunicaron: he sido liberado del cautiverio del pecado por el Redentor y ya estoy cayendo en pecados no por violencia, sino arbitrariamente. Los antepasados ​​​​en el paraíso cometieron una vez un crimen contra un mandamiento de Dios, y yo, estando en el seno de la Iglesia de Cristo, violo constantemente todos los mandamientos Divinos de Cristo, mi Dios y Salvador. ¡Entonces mi alma se turba con la ira y el recuerdo de la malicia! En mi imaginación, un puñal brilla sobre la cabeza del enemigo y mi corazón se deleita en la venganza satisfecha realizada por un sueño. ¡Entonces me imagino montones de oro esparcidos! A continuación se dibujan magníficas cámaras, jardines, todos los objetos de lujo, voluptuosidad y orgullo que se entregan con el oro y por los cuales una persona amante del pecado adora este ídolo, el medio para satisfacer todos los deseos corruptibles. ¡Me seducen los honores y el poder! Me dejo llevar, ocupado con sueños de gobernar pueblos y países, de traerles adquisiciones perecederas y gloria perecedera para mí. ¡Es obvio que delante de mí hay mesas con platos humeantes y fragantes! De manera ridícula y al mismo tiempo lastimera disfruto de las seducciones que aparecen ante mí. Entonces, de repente, me veo justo o, más correctamente, mi corazón es un hipócrita, tratando de atribuirse la justicia, halagándose, preocupándose por los elogios humanos, ¡cómo atraerlos hacia mí! Las pasiones me interpelan unas a otras, se transmiten continuamente unas a otras, me indignan, me perturban. ¡Y no veo mi triste estado! Hay un velo impenetrable de oscuridad sobre mi mente; Hay una pesada piedra de insensibilidad en mi corazón. ¿Mi mente recobrará el sentido, querrá avanzar hacia el bien? Mi corazón, acostumbrado a los placeres pecaminosos, se le resiste; mi cuerpo, que ha adquirido deseos bestiales, se le resiste. Incluso en mí se perdió la idea de que mi cuerpo, creado para la eternidad, es capaz de deseos y movimientos divinos, que las aspiraciones bestiales son su enfermedad, introducida en él por la caída. Las partes heterogéneas que componen mi ser -mente, corazón y cuerpo- están diseccionadas, separadas, actúan de manera diferente, se contrarrestan; entonces sólo actúan en acuerdo momentáneo e impío cuando trabajan contra el pecado. ¡Esta es mi condición! Es la muerte del alma durante la vida del cuerpo. ¡Pero estoy contento con mi condición! Me alegro no por la humildad, sino por mi ceguera, por mi dureza. El alma no siente su mortificación, como tampoco la siente el cuerpo, separado del alma por la muerte. ¡Si hubiera sentido mi mortificación, habría permanecido en continuo arrepentimiento! ¡Si sintiera mi mortificación, me preocuparía la resurrección! ¡Estoy completamente ocupado con las preocupaciones del mundo, y poco preocupado por mi angustia espiritual! Condeno cruelmente los más mínimos pecados de mis prójimos; él mismo está lleno de pecado, cegado por él, convertido en columna como la esposa de Lot, incapaz de cualquier movimiento espiritual. No he heredado el arrepentimiento porque todavía no veo mi pecado. No veo mi pecado, porque todavía trabajo contra el pecado. Quien disfruta del pecado y se permite saborearlo no puede ver su pecado, al menos con el pensamiento y la simpatía de su corazón. Sólo puede ver su pecado quien ha renunciado resueltamente a toda amistad con el pecado, quien ha estado de guardia a las puertas de su casa con una espada desenvainada: la palabra de Dios, que refleja y corta el pecado con esta espada, sin importar en qué forma se le acerque. Quien realice una gran obra, establezca enemistad con el pecado, arrancando de él por la fuerza la mente, el corazón y el cuerpo, Dios le dará un gran regalo: la visión de su pecado. ¡Bienaventurada el alma que ha visto el pecado anidando en sí misma! ¡Bienaventurada el alma que ha visto en sí misma la caída de sus antepasados, la decadencia del viejo Adán! Tal visión del pecado de uno es una visión espiritual, una visión de una mente sanada de la ceguera por la gracia divina. Con el ayuno y la rodilla, la Santa Iglesia Oriental nos enseña a pedirle a Dios que vea nuestro pecado. ¡Bienaventurada el alma que estudia continuamente la Ley de Dios! En él puede ver la imagen y la belleza del Hombre Nuevo, y a partir de ellas discernir y corregir sus defectos. ¡Bienaventurada el alma que ha comprado la aldea del arrepentimiento mortificándose en relación con las empresas pecaminosas! En este pueblo encontrará un tesoro de salvación de valor incalculable. Si has adquirido la aldea del arrepentimiento, entra en el llanto de un niño ante Dios. No preguntes si nada puedes pedirle a Dios; entrégate con desinterés a Su voluntad. Comprende, siente que eres una criatura y Dios es el Creador. Entrégate inconscientemente a la voluntad del Creador, tráele un llanto infantil, tráele un corazón silencioso, dispuesto a seguir Su voluntad y a dejarse imprimir por Su voluntad. Si, debido a vuestra infancia, no podéis sumergiros en el silencio orante y en el llanto ante Dios: rezad una humilde oración ante Él, una oración pidiendo el perdón de los pecados y la curación de las pasiones pecaminosas, esas terribles dolencias morales resultantes de pecados arbitrarios repetidos durante un período considerable de tiempo. ¡Bienaventurada el alma que se ha reconocido completamente indigna de Dios, que se ha condenado como condenada y pecadora! Ella está en el camino de la salvación; no hay en ella ningún autoengaño. Por el contrario, el que se considera dispuesto a recibir la gracia, el que se considera digno de Dios, espera y pide su misteriosa venida, dice que está dispuesto a recibir, oír y ver al Señor, se engaña, se lisonjea; llegó al alto acantilado del orgullo, desde donde cae al oscuro abismo de la destrucción 104. Allí caen todos los que están orgullosos de Dios, atreviéndose a reconocerse descaradamente como dignos de Dios, y desde esta vanidad y autoengaño a decir a Dios: “Habla, oh Señor, para que tu siervo oiga” (1 Samuel 3,9). El joven profeta Samuel escuchó al Señor llamándolo y, no reconociéndose digno de una conversación con el Señor, se apareció a su anciano mentor y le pidió instrucciones sobre su comportamiento. Samuel escuchó la misma voz que lo llamaba por segunda vez y nuevamente se apareció a su mentor. El mentor se dio cuenta de que la voz del que llamaba era la voz de Dios: le ordenó al joven, cuando oyera tal llamado, que respondiera al que hablaba: "Di, Señor, que tu siervo oye". También se atreve a hablar el soñador voluptuoso y arrogante, no llamado por nadie, ebrio de vanas opiniones, componiendo en sí mismo voces y consuelos, halagando con ellas su arrogante corazón, engañándose a sí mismo y a sus crédulos seguidores. “Imitación”, edición de Moscú, 1834, libro. 3. cap. 2. En el pasaje del escritor occidental que indicamos, la pasión, la vanidad y el autoengaño se muestran de manera tan vívida y pintoresca que se reconoce que no sería superfluo presentar a la atención del lector el texto mismo: "Habla, Señor, que tu siervo oye. ¡Yo soy tu siervo! Dame entendimiento, para que pueda conocer tus testimonios. Inclina mi corazón a las palabras de tu boca, y que tu palabra caiga como rocío. Los hijos de Israel dijeron una vez a Moisés: Háblanos, y te escucharemos; no nos hable el Señor, para que no muramos. ¡No así, Señor, no es así como oro! Pero especialmente con el profeta Samuel, te ruego con humildad y fervor: Habla, Señor, que tu siervo no me oiga, sino más bien habla contigo, oh Señor Dios, que sólo tú, sin ellos, pueden enseñarme; tienen algún éxito. ¡Sus palabras pueden sonar, pero no comunican el Espíritu! Hablan con gracia, pero cuando Tú callas, los corazones no se encienden, ¡pero Tú revelas el significado! Profieren misterios: ¡pero Tú abres la mente de las alegorías! ¡Ellos anuncian Tus mandamientos, pero Tú les das el poder para cumplirlos! ¡Ellos muestran el camino, pero Tú das fuerzas para seguirlo! ¡Ellos actúan sólo desde afuera, pero Tú instruyes e iluminas los corazones! ¡Ellos riegan externamente, pero Tú das fruto! Ellos claman con palabras, ¡pero Tú das entendimiento a los oídos! ¡Y por tanto que no me lo diga Moisés! Habla, oh Señor, Dios mío, Verdad eterna. Que no muera y quede estéril si soy instruido sólo exteriormente. No me inflamaré interiormente, y ninguna palabra oída, no cumplida, conocida, no abrazada por el amor, creída y no observada, será juzgada contra mí. Habla, Señor, que Tu siervo oye: “Tú tienes palabras de vida eterna”. El descaro de esta pomposa elocuencia y charla ociosa trae horror y profunda tristeza al alma criada por las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. ¡El arrepentimiento ha sido eliminado aquí! ¡Eliminada la contrición de espíritu! Aquí hay un deseo decisivo de la unión más estrecha y estrecha con Dios. Éste es generalmente el estado de ánimo de los escritores occidentales ascéticos. Uno de ellos, expresando su comprensión incorrecta de la dignidad de la Madre de Dios, concluye su elocuencia frenética de la siguiente manera: "¡Y así! ¡Corramos a los brazos de la Madre de Dios!" Este estado de ánimo es opuesto al que la santa Iglesia oriental enseña a sus hijos. “Aunque tus santos no estuvieran en oración, tenían libros de oraciones”, dice en uno de sus himnos, “y tu bondad, misericordiosa con nosotros, como se atrevieron a serlo, Salvador, te canta, y los ángeles lo alaban sin cesar”. 105 En otro himno dice: "Ahora seamos diligentes con la Madre de Dios, pecadores y humildes, y postrémonos en arrepentimiento llamando desde lo más profundo de nuestras almas: ¡Señora, ayúdanos, teniendo piedad de nosotros, perecemos por muchos pecados! No rechaces en vano a tus esclavos: porque tú eres la única esperanza de los imanes" 106. El estado de autoengaño y engaño demoníaco es incomprensible para quienes tienen no han sido educados mediante hazañas espirituales según la tradición de la Iglesia Ortodoxa: reconocen este estado desastroso como el estado más correcto y lleno de gracia. Tras tomarse la molestia de traducir “Imitación” del latín al ruso, colocó sus instrucciones para el lector al final del libro. Señalando el segundo capítulo del tercer libro, este cuadro de autoengaño y vanidad, aconseja, antes de cualquier lectura piadosa, ponerse en el estado de ánimo descrito en este capítulo. Obviamente, tal estado de ánimo proporciona libertad para explicar las Sagradas Escrituras a voluntad, y se elimina la obligación de seguir la explicación hecha por los Santos Padres y aceptada por la Iglesia. Este es el dogma del protestantismo. ¡Hijo de la Iglesia Oriental, el único santo y verdadero! En vuestra hazaña invisible, dejaos guiar por las instrucciones de los santos Padres de vuestra Iglesia: de cada visión, de cada voz exterior y interior de vosotros, antes de ser renovados por la clara acción del Espíritu Santo, os ordenan dar la espalda, como ante un claro motivo de autoengaño 107 . Mantén tu mente sin forma; ahuyenta todos los sueños y opiniones que se le acercan, con los que la caída ha reemplazado a la verdad. Vestidos de arrepentimiento, permaneced con temor y reverencia ante el gran Dios, quien es capaz de limpiar vuestros pecados y renovaros con Su Santísimo Espíritu. El Espíritu venidero te guiará a “toda la verdad” (Juan 16:13). El sentimiento de llanto y arrepentimiento es lo único que necesita un alma que ha venido al Señor con la intención de recibir de Él el perdón de sus pecados. ¡Esta es la parte buena! ¡Si la habéis elegido, que no os la quiten! No cambies este tesoro por sentimientos vacíos, falsos, violentos, supuestamente benditos, no te destruyas con autoadulación. "Si algunos de los Padres", dice el monje Isaac de Siria, "escribieron sobre qué es la pureza del alma, qué es su salud, qué es el desapasionamiento, qué es la visión: entonces no escribieron para que los busquemos prematuramente y con expectativa. La Escritura dice: "El reino de Dios no vendrá con observancia" (Lucas 17:20). Aquellos en quienes vive la expectativa se enorgullecen y caen... La búsqueda con la expectativa de los elevados dones de Dios es rechazada por la Iglesia de Dios. Esto no es un signo de amor a Dios; esto es una enfermedad del alma" 108. Todos los santos se reconocieron indignos de Dios: con ello mostraron su dignidad, que consistía en la humildad 109. Todos los que se engañaban a sí mismos se consideraban dignos de Dios: esto revelaba el orgullo y el engaño demoníaco que había invadido sus almas. Algunos de ellos aceptaron los demonios que se les aparecieron en forma de ángeles y los siguieron; a otros, los demonios se les aparecían en su propia forma, y ​​parecían derrotados por su oración, lo que los llevaba a la arrogancia; otros despertaron su imaginación, calentaron su sangre, produjeron en sí mismos movimientos nerviosos, confundieron esto con un placer bendito y cayeron en el autoengaño, en la oscuridad total, y en su espíritu fueron contados entre los espíritus rechazados. Si necesitas hablar contigo mismo, no te halagues, sino que te reproches. Las medicinas amargas nos son útiles en nuestro estado de decadencia. Aquellos que se lisonjean ya han recibido su recompensa aquí en la tierra: su autoengaño, su alabanza y su amor a un mundo hostil a Dios: no tienen nada que esperar en la eternidad excepto la condenación. “Mi pecado es quitado delante de mí” (Salmo 50,5) 110, dice San David de sí mismo: su pecado fue objeto de su constante consideración. “Proclamaré mi iniquidad y me ocuparé de mi pecado” (Salmo 37:19). San David estaba comprometido en la autocondena, en la denuncia de su pecado, cuando el pecado ya había sido perdonado y el don del Espíritu Santo ya le había sido devuelto. Esto no es suficiente: expuso su pecado, lo confesó a oídos del universo (Salmo 50). Los Santos Padres de la Iglesia Oriental, especialmente los habitantes del desierto, cuando alcanzaron la cima de los ejercicios espirituales, todos estos ejercicios se fusionaron en ellos en un solo arrepentimiento. El arrepentimiento abarcó toda su vida, toda su actividad: fue una consecuencia de ver su pecado. A algún gran Padre le preguntaron cuál debería ser el trabajo de un monje solitario. Él respondió: “Tu alma mortificada está ante tus ojos, ¿y estás preguntando cuál debe ser tu acción?” 111? Llorar es una actividad esencial de un verdadero asceta de Cristo; llorando - haciéndolo desde el inicio de la hazaña hasta la realización de la hazaña. La visión del pecado y el arrepentimiento que nace de él son la esencia de una actividad que no tiene fin en la tierra: la visión del pecado suscita el arrepentimiento; el arrepentimiento trae purificación; El ojo de la mente, gradualmente purificado, comienza a ver tales deficiencias y daños en todo el ser humano que antes, en su oscuridad, no había notado en absoluto. ¡Dios! Concédenos ver nuestros pecados, para que nuestra mente, atraída enteramente por nuestros propios pecados, deje de ver las faltas de nuestro prójimo y así vea a todos nuestros prójimos como buenos. Concede a nuestros corazones abandonar la preocupación destructiva por las deficiencias del prójimo, para unir todas nuestras preocupaciones en una sola preocupación por la adquisición de la pureza y la santidad que Tú ordenas y preparas para nosotros. Concédenos a nosotros, que hemos profanado las vestiduras de nuestras almas, volverlas a blanquear: ya han sido lavadas con las aguas del bautismo; ahora, después de la profanación, es necesario lavarlos con aguas llorosas. Concédenos ver, a la luz de tu gracia, las diversas dolencias que viven en nosotros, destruyendo los movimientos espirituales del corazón, introduciendo en él movimientos sanguíneos y carnales, hostiles al reino de Dios. Concédenos el gran don del arrepentimiento, precedido y generado por el gran don de ver nuestros pecados. Protégenos con estos grandes dones del abismo del autoengaño, que se abre en el alma desde su inadvertida e incomprensible pecaminosidad; Nace de la acción de la voluptuosidad y la vanidad inadvertidas e incomprensibles. Protégenos con estos grandes dones en nuestro camino hacia Ti, y concédenos llegar a Ti, que llamas a los pecadores confesantes y rechazas a los que se reconocen justos, para que podamos alabarte por siempre en la bienaventuranza eterna, el Único Dios Verdadero, el Redentor de los cautivos, el Salvador de los perdidos. Amén. ¿Qué puede ser más hermoso y más placentero que el amor al prójimo? Amar es felicidad; Odiar es tormento. Toda la ley y los profetas se centran en el amor a Dios y al prójimo (Mateo 22:40). El amor al prójimo es el camino que conduce al amor a Dios: porque Cristo se dignó revestirse misteriosamente de cada uno de nuestros prójimos, y en Cristo es Dios (1 Epístola de Juan). No creas, amado hermano, que el mandamiento del amor al prójimo estuviera tan cerca de nuestro corazón caído: el mandamiento es espiritual, pero carne y sangre se han apoderado de nuestro corazón; El mandamiento es nuevo, pero nuestro corazón es viejo. Nuestro amor natural queda dañado por la caída; hay que darle muerte - Cristo lo ordena - y el amor santo al prójimo, el amor en Cristo, debe extraerse del Evangelio. Las propiedades de una nueva persona deben ser todas nuevas; ninguna cualidad antigua le conviene. El amor proveniente del movimiento de la sangre y de los sentimientos carnales no tiene precio ante el Evangelio. ¿Y qué valor puede tener cuando, cuando la sangre se calienta, presta juramento de entregar su alma por el Señor, y a las pocas horas, cuando la sangre se enfría, jura que no le conoce (Mateo 26:33, 35, 74.)? El Evangelio rechaza el amor que depende del movimiento de la sangre, de los sentimientos del corazón carnal. Dice: "No penséis que habéis venido a traer paz a la tierra; no habéis venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, y a la nuera de su suegra, y a herir al hombre contra su casa" (Mateo 10:34-36). La Caída sometió el corazón al dominio de la sangre y, a través de la sangre, al dominio del gobernante del mundo. El Evangelio libera el corazón de este cautiverio, de esta violencia, y lo pone bajo la guía del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos enseña a amar santamente al prójimo. El amor, encendido y nutrido por el Espíritu Santo, es fuego. Este fuego apaga el fuego del amor natural y carnal, dañado por la Caída 112. “Se engaña el que dice que se puede tener uno y otro amor”, decía San Juan Clímaco 113. ¡Cuán caída está nuestra naturaleza! Quien por naturaleza es capaz de amar con ardor al prójimo, debe hacerse una extraordinaria compulsión para amarle como el Evangelio le manda amar. El amor natural más ardiente fácilmente se convierte en disgusto, en odio irreconciliable (2 Samuel 13:15). El amor natural también se expresaba con un puñal. ¡En qué úlceras está nuestro amor natural! ¡Qué úlcera tan grave para ella: adicción! Un corazón poseído de parcialidad es capaz de toda injusticia, toda anarquía, sólo para satisfacer su doloroso amor. “La medida lisonjera es abominación al Señor, pero el peso de la justicia le es aceptable” (Proverbios 11:1). El amor natural proporciona a su amado sólo cosas terrenales; ella no piensa en las cosas celestiales. Ella está en enemistad contra el Cielo y el Espíritu Santo; porque el Espíritu exige la crucifixión de la carne. Ella está en enemistad contra el Cielo y el Espíritu Santo: porque está bajo el control del espíritu maligno, el espíritu inmundo y perdido. ¡Bajemos al Evangelio, amado hermano, mirémonos en este espejo! Mirándolo, despojémonos de las vestiduras viejas con que nos vistió la caída, y adornémonos con la vestidura nueva que Dios nos ha preparado. El manto nuevo es Cristo. “Todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se vistieron” (Gálatas 3:27). El manto nuevo es el Espíritu Santo. “Vestíos del poder de lo alto” (Lucas 24:49), dijo el Señor acerca de este manto. Los cristianos están revestidos de las propiedades de Cristo mediante la acción del Espíritu todobueno. Quizás para un cristiano esto sea una túnica. “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no agradeis la carne con la concupiscencia” (Rom. 13,14), dice el Apóstol. Primero, guiados por el Evangelio, desechad la enemistad, el rencor, la ira, la condenación y todo lo que se oponga directamente al amor. El Evangelio nos manda a orar por nuestros enemigos, bendecir a los que maldicen, hacer el bien a los que odian, dejar todo a nuestro prójimo sin importar lo que haga contra nosotros. Si quieres seguir a Cristo, intenta cumplir todos estos mandamientos con tus obras. No basta con leer con placer los mandamientos del Evangelio y maravillarse de la alta moral que contienen. Desafortunadamente, muchos están satisfechos con esto. Cuando comiences a cumplir los mandamientos del Evangelio, entonces los gobernantes de tu corazón se opondrán obstinadamente a este cumplimiento. Estos gobernantes son: vuestro propio estado carnal, en el que estáis sujetos a carne y sangre, y los espíritus caídos, a quienes está sujeto el país: el estado carnal del hombre. La sabiduría carnal, su verdad y la verdad de los espíritus caídos os exigirán que no perdáis vuestro honor y otras ventajas perecederas, y que las protejáis. Pero debéis resistir la lucha invisible con valentía, guiados por el Evangelio, guiados por el Señor mismo. Sacrificarlo todo para cumplir los mandamientos del evangelio. Sin dicha donación no podrás cumplirlos. El Señor dijo a sus discípulos: “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo” (Mateo 16:24). Cuando el Señor esté con vosotros, tened esperanza en la victoria: el Señor no puede dejar de ser el vencedor. Pidan la victoria al Señor, pídanla a través de la oración y el llanto constante. Y una inesperada acción de gracia llegará a tu corazón: de repente sentirás el más dulce arrebato de amor espiritual por tus enemigos. ¡Todavía tienes una pelea por delante! ¡También hay que ser valiente! Mira los objetos de tu amor: ¿te gustan mucho? ¿Está tu corazón muy apegado a ellos? Renuncia a ellos. El Señor, legislador del amor, os exige esta renuncia, no para privaros del amor y de los seres queridos, sino para que, habiendo rechazado el amor carnal, contaminado por la mezcla del pecado, seáis capaces de aceptar el amor espiritual, puro y santo, que es la bienaventuranza suprema. El que ha sentido amor espiritual mirará con repugnancia el amor carnal, como una fea distorsión del amor. ¿Cómo renunciar a objetos de amor que parecen haber crecido hasta el corazón? - cuéntaselo a Dios: "Ellos, Señor, son tuyos, ¿y quién soy yo? Una criatura débil y sin importancia". "Hoy sigo vagando por la tierra, puedo ser útil de alguna manera a mis seres queridos; mañana, tal vez, desapareceré de su rostro y no seré nada para ellos". "Lo quiera o no, llega la muerte, vienen otras circunstancias, me arrancan por la fuerza de aquellos a quienes consideraba míos, y ya no son míos. No eran míos por sí mismos; había una especie de relación entre ellos y yo; engañado por esta actitud, los llamé y los reconocí como míos. Si fueran verdaderamente míos, me pertenecerían para siempre". "Las criaturas pertenecen a un solo Creador: Él es su Dios y Maestro. Las tuyas, Señor mío, te las doy: me las apropié incorrectamente y en vano". Para ellos es más correcto ser de Dios. Dios es eterno, omnipresente, omnipotente, inmensamente bueno. Para aquel que es suyo, Él es el Ayudador y Patrón más fiel y confiable. Dios da lo suyo al hombre: y los hombres llegan a ser suyos, por un tiempo según la carne, para siempre según el espíritu, cuando Dios se complace en dar este don al hombre. El verdadero amor al prójimo se basa en la fe en Dios: está en Dios. “Todos serán uno”, dijo el Salvador del mundo a su Padre, “como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21). La humildad y la devoción a Dios matan el amor carnal. Esto significa: vive de vanidad e incredulidad. Haz lo que puedas que sea útil y que la ley te permita, a tus seres queridos; pero encomendadlos siempre a Dios, y vuestro amor ciego, carnal, inconsciente, se irá tornando poco a poco en espiritual, racional, santo. Si tu amor es una pasión ilícita, entonces recházalo como una abominación. Cuando tu corazón no está libre, es señal de adicción. Cuando tu corazón está en cautiverio, es un signo de pasión loca y pecaminosa. El amor santo es puro, gratuito, todo en Dios. Es la acción del Espíritu Santo actuando en el corazón mientras es limpiado. Habiendo rechazado la enemistad, rechazado las adicciones, renunciado al amor carnal, adquiera el amor espiritual; “Apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15). Respeta a tu prójimo como imagen de Dios: respeto en tu alma, invisible para los demás, obvio sólo para tu conciencia. Deja que tu actividad esté misteriosamente de acuerdo con tu estado de ánimo espiritual. Respeta al prójimo, sin distinguir edad, género, clase, y poco a poco el amor santo comenzará a aparecer en tu corazón. La razón de este santo amor no es la carne ni la sangre, ni la atracción de los sentimientos, sino Dios. Quienes están privados de la gloria del cristianismo no están privados de otra gloria recibida en la creación: son la imagen de Dios. Si la imagen de Dios es arrojada a las terribles llamas del infierno, y allí debo honrarla. ¡Qué me importan las llamas, el infierno! La imagen de Dios fue arrojada allí según el juicio de Dios: mi trabajo es mantener el respeto por la imagen de Dios y así salvarme del infierno. Mostrad respeto a los ciegos, al leproso, al enfermo mental, al niño, al malhechor y al pagano, como imagen de Dios. ¡Qué te importan sus debilidades y defectos! Cuídate para que no te falte el amor. Como cristiano, respete a Cristo, quien dijo para nuestra instrucción y también dirá al decidir nuestro destino eterno: “Todo lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). En el trato con el prójimo, ten presente esta palabra del Evangelio y llegarás a ser un confidente del amor al prójimo. El confidente del amor al prójimo entra en el amor a Dios. Pero si crees que amas a Dios, pero en tu corazón hay una disposición desagradable hacia al menos una persona, entonces estás en un lamentable autoengaño. “¿Si alguno habla”, dice San Juan el Teólogo? - porque amo a Dios, pero odio a mi hermano, eso es mentira... Este mandamiento de los imanes proviene de Él: que ames a Dios y ames a tu hermano” (1 Juan 4:20, 21). La manifestación del amor espiritual al prójimo es signo de la renovación del alma por el Espíritu Santo: “Sabemos”, dice nuevamente el teólogo, “que hemos pasado de la muerte al vientre, que amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano, permanece en la muerte” (1 Juan 3,14). La perfección del cristianismo reside en el amor perfecto al prójimo. El amor perfecto al prójimo es el amor a Dios, para el cual no hay perfección, para el cual el éxito no tiene fin. El éxito en el amor a Dios es infinito: porque el amor es un Dios infinito (1 Juan 4:16). El amor al prójimo es la base en la construcción del amor. ¡Amado hermano! Procurad descubrir en vosotros el amor espiritual al prójimo: al entrar en él, entraréis en el amor de Dios, las puertas de la resurrección, las puertas del reino de los cielos. Amén. Ama a Dios como Él te ordenó amarlo, y no como los soñadores que se engañan a sí mismos piensan amarlo. No os inventéis delicias, no pongáis en movimiento vuestros nervios, no os inflaméis con llamas materiales, con la llama de vuestra sangre. Un sacrificio aceptable a Dios es la humildad de corazón, la contrición de espíritu. Dios se aleja con ira de un sacrificio hecho con arrogancia, con una opinión orgullosa de sí mismo, aunque este sacrificio fuera un holocausto. El orgullo pone en movimiento los nervios, calienta la sangre, excita la ensoñación, aviva la vida del otoño; la humildad calma los nervios, doma el movimiento de la sangre, destruye la ensoñación, mortifica la vida de caída, vivifica la vida de Cristo Jesús. “La obediencia ante el Señor es mejor que los sacrificios, y la sumisión es mejor que la grasa de un carnero”, dijo el Profeta al rey de Israel, que se atrevió a ofrecer a Dios el sacrificio equivocado (1 Samuel 15:22): si quieres ofrecer a Dios un sacrificio de amor, no lo presentes voluntariamente, por un impulso imprudente; ofrécelo con humildad, en el tiempo y lugar cuando y donde el Señor mandó. El lugar espiritual en el que se manda ofrecer sacrificios espirituales es la humildad 114. El Señor marcó con señales verdaderas y precisas a los que aman y a los que no aman. Él dijo: “El que me ama, mis palabras guardará... El que no me ama, no guarda mis palabras” (Juan 14:23, 24). ¿Quieres aprender el amor de Dios? Evitad todo acto, palabra, pensamiento, sentimiento prohibido por el Evangelio. Por vuestra enemistad hacia el pecado, tan odiado por el Dios santísimo, mostrad y probad vuestro amor a Dios. Los pecados en los que caigas debido a la debilidad, cúralos inmediatamente con el arrepentimiento. Pero es mejor tratar de no permitir que estos pecados te sucedan estando estrictamente vigilante de ti mismo. ¿Quieres aprender el amor de Dios? Estudiad atentamente los mandamientos del Señor en el Evangelio y tratad de cumplirlos con vuestras propias obras, intentad convertir las virtudes del Evangelio en habilidades, en vuestras cualidades. Es propio de un amante cumplir con precisión la voluntad de su amada. "He amado tus mandamientos más que el oro y el topacio; por eso me he guiado por todos tus mandamientos; he aborrecido todo camino de injusticia" (Sal. 119:127, 128), dice el Profeta. Este comportamiento es necesario para mantener la fidelidad a Dios. La lealtad es una condición indispensable del amor. Sin esta condición, el amor se disuelve. Mediante la evitación constante del mal y el cumplimiento de las virtudes del evangelio -que es en lo que consiste toda la enseñanza moral del evangelio- alcanzamos el amor de Dios. Por este mismo medio permanecemos en el amor de Dios: “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (Juan 15:10), dijo el Salvador. La perfección del amor reside en la unión con Dios; El éxito en el amor está asociado con un inexplicable consuelo espiritual, placer e iluminación. Pero al comienzo de la hazaña, el estudiante del amor debe soportar una dura lucha consigo mismo, con su naturaleza profundamente dañada: el mal innato en la naturaleza a través de la Caída se ha convertido en ley para él, luchando y rebelándose contra la Ley de Dios, contra la ley del amor santo. El amor a Dios se basa en el amor al prójimo. Cuando se borra de ti el recuerdo de la malicia, entonces estás cerca del amor. Cuando tu corazón está ensombrecido por una paz santa y misericordiosa para toda la humanidad: entonces estás a las puertas mismas del amor. Pero estas puertas sólo las abre el Espíritu Santo. El amor a Dios es un don de Dios en una persona que se ha preparado para aceptar este don con pureza de corazón, mente y cuerpo. Según el grado de preparación está también el grado de don: porque Dios es justo en su misericordia. El amor a Dios es completamente espiritual: “lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). “Lo que es nacido de la carne, carne es” (Juan 3:6): el amor carnal, como nacido de carne y sangre, tiene propiedades materiales y perecederas. Es voluble y cambiante: su fuego depende completamente de la sustancia. Al escuchar en las Escrituras que nuestro Dios es fuego (Heb. 12:29), que el amor es fuego, y sentir dentro de ti el fuego del amor natural, no pienses que este fuego es el mismo. ¡No! Estos fuegos son hostiles entre sí y se extinguen unos por otros 115. “Sirvamos a Dios agradablemente con reverencia y temor, porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:28-29). El amor natural, el amor caído, calienta la sangre de una persona, pone en movimiento sus nervios, despierta la ensoñación; El amor santo refresca la sangre, calma el alma y el cuerpo, atrae al hombre interior al silencio de oración, lo sumerge en el éxtasis de la humildad y la dulzura espiritual. Muchos ascetas, confundiendo el amor natural con el amor divino, calentaron su sangre e inflamaron su ensoñación. El estado de excitación se convierte muy fácilmente en un estado de frenesí. Muchos consideraban que aquellos que estaban en el calor y el frenesí estaban llenos de gracia y santidad, y eran víctimas desafortunadas del autoengaño. Ha habido muchos ascetas de este tipo en la Iglesia occidental, desde la época en que cayó en el papismo, en el que se atribuyen blasfemamente propiedades divinas al hombre y se le da al hombre el culto debido y propio del único Dios; Estos ascetas escribieron muchos libros desde su estado acalorado, en el que el frenético autoengaño les parecía amor divino, en el que su imaginación frustrada les atraía muchas visiones que halagaban su vanidad y orgullo. ¡Hijo de la Iglesia Oriental! Evite leer esos libros, evite seguir las instrucciones de quienes se engañan a sí mismos. Guiados por el Evangelio y los Santos Padres de la verdadera Iglesia, ascended con humildad a las alturas espirituales del amor divino guardando los mandamientos de Cristo. Sepan firmemente que el amor a Dios es el don más elevado del Espíritu Santo, y una persona sólo puede prepararse con pureza y humildad para aceptar este gran don, por el cual la mente, el corazón y el cuerpo son transformados. El trabajo es en vano, infructuoso y dañino cuando buscamos revelar prematuramente en nosotros mismos elevados dones espirituales: son dados por el Dios misericordioso a su debido tiempo a los ejecutantes constantes, pacientes y humildes de los mandamientos del Evangelio. Amén. Bajo el signo de la santa cruz os conduzco, hermanos, a un espectáculo espiritual. Que Antonio, el habitante del desierto de Egipto, el gran santo de Dios, sea nuestro líder. Él, mediante la acción de la revelación divina, una vez vio las redes del diablo extendidas por todo el mundo para atrapar a la gente en la destrucción. Al ver que eran innumerables estas redes, preguntó al Señor con lágrimas: "¡Señor! ¿Quién podrá sortear estas trampas y recibir la salvación?" 116. Me sumerjo pensativamente en el examen de las redes del diablo. Están ubicados fuera y dentro de una persona. Una red está estrechamente conectada con otra; en otros lugares las redes están dispuestas en varias filas; en otros, se practican agujeros anchos, pero que conducen a las más numerosas curvaturas de las redes, de las que parece imposible escapar. ¡Mirando las múltiples redes tortuosas, lloro amargamente! Involuntariamente se repite en mí la pregunta del bendito habitante del desierto: “¡Señor, quién podrá deshacerse de estas redes? Se han tendido redes para mi mente en varios libros que se llaman a sí mismos luz, pero que contienen enseñanzas de las tinieblas, escritas bajo la influencia obvia u oculta de un gobernante del mundo sombrío y todo maligno, desde una fuente: una mente dañada por la Caída, en "las mentiras de los hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación" (Ef. 4:14), en palabras del Apóstol, por escritores que están "locos de mente". de la mente de su carne" (Col. 2:18). Mi prójimo, en cuyo amor debo buscar la salvación, se convierte para mí en una red que me atrapa en la destrucción, cuando su mente queda atrapada en las redes de las enseñanzas y la sabiduría de los mentirosos y aduladores. Mi propia mente lleva los sellos de la caída, está cubierta por un velo de oscuridad, infectada con el veneno de la mentira: ella misma, engañada por el gobernante del mundo, tiende redes para sí misma. Incluso en el paraíso, él indiscriminadamente y se esforzó descuidadamente por adquirir conocimiento, lo que fue desastroso y asesino para él. Después de su caída, se volvió más indiscriminado, más imprudente: con descaro bebe la copa del conocimiento venenoso, y así destruye decisivamente en sí mismo el gusto y el deseo por la copa Divina del conocimiento salvador. ¡Hay tantas redes para mi corazón! Veo redes gruesas y redes delgadas. ¿Cuáles de ellos son más peligrosos, más terribles? Estoy perplejo. El pescador es hábil, y el que escapa de las ásperas redes, queda atrapado en las finas redes. El final de la caza es uno: la muerte. Las redes están cubiertas de todas las formas posibles, con un arte excelente. La caída se reviste de todo tipo de triunfos; agradar a la gente, la hipocresía, la vanidad, en todo tipo de virtud. El engaño, el encanto oscuro, se disfrazan de lo espiritual, de lo celestial. El amor espiritual, a menudo vicioso, se reviste con la apariencia de un amor santo; Falsa dulzura de ensueño, que se hace pasar por dulzura espiritual. El gobernante del mundo intenta por todos los medios mantener al hombre en su naturaleza caída: y esto es suficiente, sin caídas graves, para convertir al hombre en un extraño para Dios. Las caídas brutas en pecado serán completamente reemplazadas, según los cálculos correctos del cazador, por la opinión orgullosa de un cristiano sobre sí mismo, contento con las virtudes de una naturaleza caída y cayendo en el autoengaño, alejándose así de Cristo. ¡Hay tantas redes para el cuerpo! Ella misma, ¡qué red! ¡Cómo los usa el gobernante del mundo! A través del cuerpo, condescendientes con sus inclinaciones y deseos humillantes, nos acercamos a la semejanza de animales mudos. ¡Qué abismo! ¡Qué alejamiento, qué caída de la semejanza divina! Caemos en este profundo abismo, terriblemente alejado de Dios, cuando nos entregamos a placeres carnales groseros, llamados caídas por su severidad pecaminosa. Pero los placeres carnales menos groseros no son menos dañinos. Por ellos se abandona el cuidado del alma, se olvida a Dios, el cielo, la eternidad y el propósito del hombre. ¡El gobernante del mundo trata de mantenernos en constante entretenimiento, oscuridad, a través de los placeres corporales! A través de los sentidos, estas puertas del alma, a través de las cuales se comunica con el mundo visible, él introduce constantemente en él el placer sensual, el pecado y el cautiverio que le son inseparables. La música retumba en famosos conciertos terrenales, expresando y excitando diversas pasiones; estas pasiones se presentan en los teatros terrenales, se excitan en las diversiones terrenas: el hombre es llevado por todos los medios posibles a disfrutar del mal que lo mató. En su embriaguez, olvida el bien Divino que lo salva y la sangre del Dios-hombre, por la cual hemos sido redimidos. He aquí un leve esbozo de las redes colocadas por el gobernante del mundo para atrapar a los cristianos. El blanco es débil, pero difícilmente dejó de causaros un horror justificado, hermanos, y apenas nació en vuestra alma la pregunta: “¿Quién podrá escapar de estas trampas?” ¡La terrible imagen aún no ha terminado! Aún así, mi pincel, guiado por la palabra de Dios, sigue ilusionado por pintar. ¿Qué dice la palabra de Dios? Proclama una predicción que se está cumpliendo ante nuestros ojos, una predicción de que en los últimos tiempos, debido al “aumento de la iniquidad, el amor de muchos fallará” (Mateo 24:12). La palabra infiel de Dios, más sólida que el cielo y la tierra, nos anuncia la multiplicación en los últimos tiempos de las trampas del diablo y la multiplicación del número de los que perecen en esas trampas. ¡Exactamente! Miro al mundo y veo: las redes del diablo se han multiplicado, en comparación con los tiempos del primado de la Iglesia de Cristo, se han multiplicado hasta el infinito. Se han multiplicado los libros que contienen enseñanzas falsas; las mentes se han multiplicado, conteniendo y comunicando a otros falsas enseñanzas; los seguidores de la santa Verdad han disminuido, disminuido al extremo; aumentó el respeto por las virtudes naturales disponibles para judíos y paganos; apareció el respeto a las virtudes francamente paganas, contrarias a la propia naturaleza, que las consideraba malas; se ha disminuido el concepto de las virtudes cristianas, sin mencionar cómo se ha disminuido, casi destruido, su cumplimiento real; se desarrolló la vida material; la vida espiritual desaparece; los placeres y preocupaciones corporales consumen todo el tiempo; No hay tiempo ni siquiera para recordar a Dios. Y todo esto se convierte en un deber, en una ley. Por “el aumento de la iniquidad, se secará el amor de muchos”, y de aquellos que habrían mantenido su amor a Dios, si el mal no hubiera sido tan universal, si las redes del diablo no se hubieran multiplicado hasta tal punto innumerable. La tristeza del Beato Antonio era justa. Tanto más justa es la tristeza del cristiano de estos tiempos, cuando ve las trampas del diablo; la pregunta lamentable es fundamental: "¡Señor! ¿Quién podrá sortear estas trampas y recibir la salvación?" A la pregunta del venerable habitante del desierto, la respuesta vino del Señor: “La humildad pasa por estas redes y ni siquiera pueden tocarlas”. ¡Divina respuesta! Cómo elimina toda duda del corazón, describe en breves palabras el camino seguro para derrotar a nuestro adversario, el camino para disolver y destruir sus múltiples intrigas, arregladas con la ayuda de muchos años y muchas malas experiencias. Protejamos la mente con humildad, no permitiéndole esforzarse indiscriminadamente, imprudentemente por adquirir conocimientos, por mucho que sus noticias y la importancia de sus títulos puedan atraer nuestra curiosidad. Protejámoslo de la prueba de las falsas enseñanzas, cubiertas con el nombre y la apariencia de la enseñanza cristiana. Humillémoslo para que obedezca a la Iglesia, derribando todo pensamiento que está puesto en la mente de Cristo (2 Cor. 10:5) en la mente de la Iglesia. Al principio, el estrecho camino de la obediencia a la Iglesia es deplorable para la mente; pero conduce a la amplitud y libertad de la mente espiritual, ante la cual desaparecen todas las inconsistencias imaginarias encontradas por la mente carnal y espiritual en estricta obediencia a la Iglesia. No le permitiremos leer sobre otras cosas espirituales, excepto en libros escritos por escritores de la verdadera Iglesia, de los cuales la Iglesia misma ha testificado que son órganos del Espíritu Santo. El que lee discretamente a los santos escritores comulga con el Espíritu Santo que habita en ellos y habla a través de ellos; Quien lee a escritores heréticos, aunque estén adornados con el título de santos con su hueste herética, se familiariza con el espíritu maligno del engaño 117: por desobediencia a la Iglesia, en la que hay orgullo, cae en la trampa del gobernante del mundo. ¿Qué hacer con el corazón? "Injertemos una ramita de olivo fructífero en este acebuche, inculquemos en él las propiedades de Cristo, enseñémosle la humildad del Evangelio, obliguémoslo a aceptar la voluntad del Evangelio. Habiendo visto su desacuerdo con el Evangelio, su constante contradicción, su desobediencia al Evangelio, veremos en esta oposición, como en un espejo, nuestra caída. Habiendo visto nuestra caída, lamentaremos por ella delante del Señor, nuestro Creador y Redentor, y nos dolerá el dolor salvador; permaneceremos en esta tristeza hasta que veamos nuestra curación. “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19), entregándolo a la trampa del enemigo. Dios es nuestro Creador y Gobernante completo: Él puede recrear nuestro corazón, y transformará el corazón que continuamente clama a Él en llanto y oración, de un corazón amante del pecado a un corazón santo y amante de Dios. Cuidemos nuestros sentimientos corporales, no permitiendo que el pecado entre a través de ellos en la jaula de nuestras almas. Frenemos el ojo curioso y el oído curioso; Pongamos un freno fuerte a un miembro pequeño del cuerpo, pero que produce fuertes golpes, en nuestra lengua; pacifiquemos las aspiraciones mudas del cuerpo mediante la abstinencia, la vigilia, el trabajo, el recuerdo frecuente de la muerte y la oración atenta y constante. ¡Cuán efímeros son los placeres corporales! ¡En qué hedor terminan! Por el contrario, el cuerpo, protegido por la abstinencia y la preservación de los sentimientos, lavado con lágrimas de arrepentimiento, santificado por frecuentes oraciones, se construye misteriosamente en el templo del Espíritu Santo, lo que hace que todos los intentos del enemigo contra una persona sean infructuosos. “La humildad escapa de todas las trampas del diablo, y ni siquiera pueden tocarla”. 1846. Sergiev Pustyn. Comienzo de la tercera palabra de San Simeón, el nuevo teólogo. Edición de Optina Pustyn en 1852. Cita de San Simeón, el Nuevo Teólogo, en la Palabra de Nicéforo el Monástico. Filocalia, parte 2. – San Macario el Grande. Palabra 7, cap. 2. El original dice: “quien sueña alto con la opinión de lograrlo”. Aquí se utiliza una expresión explicativa para mostrar más claramente el significado de la palabra opinión. Sobre la primera forma de atención y oración. Filocalia, parte 1. Chetii-Minei. Noviembre el día 23. Philokalia, parte 1. Sobre el engaño y demás. Una figura retórica utilizada por los residentes de San Petersburgo. San Isaac de Siria. Palabra 55. Venerable Simeón, nuevo teólogo. Unas palabras sobre la fe. Filocalia, parte 1. Escalera. Palabra 28, cap. 17. La palabra sobre los que piensan que por las obras serán justificados, cap. 34, Filocalia, parte 1. Escalera. Palabra 4, cap. 82, 83. Venerable Barsanuphius el Grande. Respuesta 275. Vida e instrucciones de San Apolos. Patericón alfabético. Sobre la tercera imagen de la oración. Filocalia, parte 1. Vida de San Gregorio el Sinaíta. Filocalia, parte 1. Prefacio a la Tradición o Carta del Skete. Un extracto de una carta del élder Paisius al élder Theodosius. Escrituras de Paisio. Publicación de Optina Pustyn. San Isaac de Siria. Palabra 36. Entrevista de San Máximo con San Gregorio del Sinaíta. Venerable Gregorio de Sinaíta. SL. 108, 128. Filocalia, parte 1. San Juan de los Carpatia, cap. 49. Filocalia, parte 4. Palabra IV, al final; también Palabra 3. Imitación de Tomás a à Kempis, libro 2, cap. 8. Imitación de Tomás a à Kempis libro 3, cap. 1. Imitación, libro 3. cap. 3. La vida de Teófilo, el doloroso Pimen y Juan el sufrido. Patericón de Pechersk. La “imitación”, cuando apareció por primera vez, fue condenada incluso por la Iglesia latina y perseguida por la Inquisición. La persecución cesó más tarde y se convirtió en patrocinio cuando se vio que el libro servía como una buena herramienta de propaganda entre personas que habían perdido una verdadera comprensión del cristianismo y conservaban una actitud superficial hacia él. Bajo el nombre de propaganda papal nos referimos a la difusión del concepto del Papa que el Papa quiere inculcar a la humanidad sobre sí mismo, es decir, el concepto del poder supremo, autocrático e ilimitado del Papa sobre el mundo. La propaganda, teniendo este objetivo, presta poca atención a la calidad de la enseñanza que imparte; para ella está a su favor todo lo que contribuye a su objetivo, incluso la fe en Cristo, sin abandonar la fe en los ídolos. Se pronuncia un dicho entusiasta en francés, muy adecuado para el escenario: "Elle aimait Dieu avec passion; elle ne pensait qu'a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile". “Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses”. “C'est avec le même coeur, qu'on aime le Créateur, ou la créature quoique les effets soient aussi différents, que les objets.” Las Musas y Apolo son las deidades de los antiguos paganos, griegos y romanos; Los paganos atribuían a estos demonios el mecenazgo de las bellas artes. Diócesis de Olonets o Petrozavodsk. Sobre la segunda forma de atención y oración. Filocalia, parte 1. Prefacio de Schemamonk Vasily. Imitación, Libro III, Cap. 2. Venerable Abba Doroteo. Lección 2. Venerable Abba Doroteo, Enseñanza 2. Patericón alfabético. Sobre Abba Pimen el Grande. Escalera, Palabra 22, cap. 22. Ester IV-VII. Amán, un macedonio, fue el favorito y primer noble de Artajerjes, rey de Persia. Mardoqueo, un judío, pertenecía a los cortesanos y, siendo de profunda piedad, no se permitía complacer a la gente, no se humillaba ante un trabajador temporal. Este comportamiento de Mardoqueo enfureció a Amán: preparó una alta horca para ejecutar en él la odiada excepción al servilismo general. Debido a las vicisitudes de las situaciones terrenales, las circunstancias cambiaron y Amán fue colgado en la horca que había levantado para Mardoqueo. San Isaac de Siria, Homilía 33. San Isaac de Siria. Palabra LV. Troparion para Gran Completas. Canon de oración a la Santísima Theotokos. Venerable Gregorio de Sinaíta. Sobre amuletos y demás. Dobrot., parte 1. Santos Calixto e Ignacio Xanthopoulos, cap. 73. Bondad, parte 2. Escalera. Homilía XV, cap. 3. Patericón alfabético. Dicho de San Pimen el Grande. Escalera. Palabra 3 y Palabra 15. Patericón de Skitsky. - Reverendo Abba Dorotheos. Lección 2. San Pedro de Damasco. Filocalia, parte. Sobre el razonamiento. Quizás te interese: