Letër për murgun Leonid

Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore. Udhëzime në jetën shpirtërore Çfarë mendoni ju? - Cila është e meta për të cilën mund të ankohesha veçanërisht kur nuk largohem nga qelia në vetmi? - Për shkak të mungesës së kohës. Dhimbja dhe trajtimi më konsumojnë kohën gjatë gjithë kohës. Gënjej, gënjej, gënjej në mosveprim, në mpirje: një ilaç i fortë nxjerr një ftohje të vjetër nga damarët dhe kockat, si një berber shtrydh gjakun nga një pijanec i zier. Nëse, me dashtë Zoti, bëhem më i fortë, klasat që tani më presin me durim do të vijnë dhe do të fillojnë të më marrin kohën. Nëse kthehem në Shën Petersburg dhe në Hermitacionin e Sergjit, vëllezërit, miqtë, të njohurit, kureshtarët, punët e manastirit dhe manastireve do të më sulmojnë atje, do të më vjedhin gjithë kohën. Mendova: tani në çastet e mia të lira do t'i kompozoj pak nga pak Leonidit përshkrimin dhe shpjegimin e disa bëmave monastike që i kam premtuar dhe së bashku do t'u jap përgjigje disa artikujve në letrat e tij. Ne nuk jemi dakord me ju për sa i përket disa prej shprehjeve që përdorim; Me të njëjtën fjalë ju kuptoni një gjë, dhe unë dua të them diçka tjetër. Për shembull, me fjalën: "shpirtërore, shpirtërore", ju nënkuptoni atë që të gjithë tani kanë pranuar të kuptojnë - me një kuptim të tillë ju largoheni nga kuptimi që lidhet me këtë fjalë në Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë. Në ditët e sotme libri ka të bëjë vetëm me një temë fetare; tashmë mban emrin “shpirtëror”. Në ditët e sotme, ai që vesh një kasollë është padyshim "shpirtëror"; ai që sillet me përmbajtje dhe nderim është “shpirtëror” në shkallën më të lartë! Kështu nuk na mëson Shkrimi i Shenjtë, nuk na mësojnë kështu Etërit e Shenjtë. Ata thonë se një person mund të jetë në tre gjendje: natyrore, nënnatyrore ose mbinatyrore dhe mbinatyrore. Këto gjendje quhen ndryshe: mendore, trupore, shpirtërore. Një mënyrë tjetër: e njëanshme, e pasionuar, e papasionuar. I panatyrshëm, trupor, pasionant, ai i shërben një bote krejtësisht të përkohshme, edhe nëse nuk kënaqet me vese të rënda. I natyrshëm, shpirtmadh, i pjesshëm është ai që jeton përjetësisht, praktikon virtytet, lufton me pasionet, por nuk e ka marrë ende lirinë, që nuk e sheh qartë as veten dhe as fqinjët e tij, por vetëm hamendëson si i verbër, duke prekur. Eprori, shpirtëror, pa pasion është ai që është lënë në hije nga Shpirti i Shenjtë, i cili, duke u mbushur me Të, vepron, flet nën ndikimin e Tij, ngrihet mbi pasionet, mbi natyrën e tij. Njerëz të tillë, me të vërtetë: drita e botës dhe kripa e tokës, e shohin veten e tyre, shohin edhe fqinjët e tyre dhe mund t'i shohë vetëm dikush që është shpirtërisht i ngjashëm me ta. “Por frymori lufton me të gjitha, por ai vetë nuk kundërshton asgjë” (1 Kor. 2:15), thotë Shkrimi. Këto janë jashtëzakonisht të rralla këto ditë. Në jetën time pata fatin të takoj një - dhe deri tani endem në tokë - një plak, rreth 70 vjeç, me prejardhje fshatare, analfabet: jetonte në shumë vende të Rusisë, në malin Athos - më tha se edhe ai kishte takuar vetëm një. Qëndroni, si në këtë rast ashtu edhe në të tjerat, me terminologjinë e Etërve të Shenjtë, e cila do t'i përgjigjet jetës suaj praktike, e cila shpesh nuk pajtohet me terminologjinë e teoricienëve të fundit. Më falni që i quaj teoricienët të vdekur! Lërini këta të vdekur të zihen me të vdekurit e tyre, d.m.th. me ata që duan të dëgjojnë fjalën e Perëndisë me synimin për të shijuar elokuencën, shpërthimet e përgjakshme dhe lojën e mendjes, por jo për të "krijuar Fjalën". – Këtyre të fundit duhet t'u thuhet: "me çfarë kënaqësie dëgjuam dhe kaluam kohën tonë", dhe të parëve duhet që bota të thotë për ta: "Ah, sa zgjuarsi dhe bukur flasin". Mos u joshni nga inteligjenca natyrore apo elokuenca! Është e gjitha pluhur. Kësaj elokuence dhe kësaj mendjeje i thuhet: “Ti je dheu”! Megjithatë, unë e kuptoj që ju, pasi keni shijuar jetën, nuk mund të kënaqeni me të vdekurit! E thënë mirë St. Simeon Theologu i Ri: “Ata që shtiren si të virtytshëm dhe lëkurë dele, duke treguar një gjë nga pamja e jashtme dhe një gjë tjetër në brendësinë e njeriut, lloj-lloj të pavërteta, plot zili e zell dhe ëmbëlsirat e së keqes, shumë i nderojnë si të pamëshirshëm dhe shenjtorë, që kanë një sy shpirtëror të papastër, më pak të aftë për t'i njohur me virtytin e vullnetit të mirë dhe nga frytet e tyre. Qëndroni dhe janë vërtet të shenjtë, pasi përçmojnë të tjerët nga njerëzit, dhe, duke i përçmuar ata, ata që janë verbalë dhe të kotë, janë të ngarkuar të jenë mësues dhe jo shpirtërorë, ata që janë të sëmurë me djallin, që janë të prekur nga arroganca dhe krenaria, më tepër largohen nga arrogancën dhe mendjemadhësinë e tij nga ata që flasin hollë dhe ata që gënjejnë kundër shpëtimit të tyre, të mëdhenjtë lavdërojnë dhe pranojnë". Po kështu, vetëm ato libra në kuptimin e ngushtë mund të quhen “shpirtërorë” që janë shkruar nën ndikimin e Frymës së Shenjtë. Mos u tërhiqni nga rrjedha e përgjithshme, por ndiqni rrugën e ngushtë pas Etërve të Shenjtë. Ti ra në dashuri me timen: po të them se si u përpoqa të sillem. Ti më ke shkruar në letrën tënde: “Ikni njerëzit dhe do të shpëtoheni”! – pati një zë profetik për Arsenit. Si mundet dikush që e do heshtjen t'i durojë me dëshirë kushtet e ngushta të një bujtinash në të njëjtën bazë si të ardhurit dhe ata që janë ende të shqetësuar?” - Kur Shën Arseni ishte në kryeqytet, në Oborrin Mbretëror, dhe iu lut Zotit, me tundimin që hasi, duke mos ditur se çfarë të bënte, i erdhi një zë: "Vrapo, burrë, dhe do të shpëtohesh!" – Dhe ti e kishe këtë zë, kumbonte në shpirtin tënd kur jetove mes botës së shumtë; ju iu binde atij, duke u tërhequr në një manastir të izoluar. Këtë e bëtë me thjeshtësi zemre, sinqeritet, thjeshtësi qëllimi, me një njohuri të vogël përgatitore të jetës monastike. Ju u ndeshën me pikëllime dhe hutime të papritura! Po për këtë? “Zoti të do, dëshiron të të japë mëshirën e Tij, të të bëjë të urtë”, kështu i tha murgu plak i shenjtë murgut të ri të shenjtë, i cili ankohej për dhimbjet e tij. - Zoti dërgoi pikëllime; Ai gjithashtu do të dërgojë ngushëllim. Kur Shën Arseni ishte tashmë në manastir, ai përsëri iu lut Zotit: "Zot! më mëso si të shpëtohem!” Atij iu dha një përgjigje më e plotë: "Arseny, shmang njerëzit, hesht, hesht: këto janë rrënjët e pamëkatësisë". "Dhe keni dëgjuar tashmë në manastir: "Mësohuni me heshtjen", gjë që kontribuon shumë në heshtjen. Tashmë në manastir keni dëgjuar: "vdisni për njerëzit" - njësoj si "ikni njerëz". Keni dëgjuar: "Mësoni heshtjen midis njerëzve përmes arritjeve shpirtërore". Arseni i Madh i këshillonte vëllezërit nga përvojat e tij: "Përpiquni aq sa keni, që me punën tuaj të brendshme, e cila për hir të Zotit, të mposhtet gjithçka e jashtme". Macarius i Madh, themeluesi dhe këshilltari kryesor i Sketës së Egjiptit, i famshëm për asketizëm, në të cilin jetoi Arseni i Madh, u thoshte vëllezërve në fund të Liturgjisë Hyjnore: "ikni, vëllezër". Një ditë pleqtë e kundërshtuan: "Ku duhet të vrapojmë përtej kësaj shkretëtirë të vetmuar?" Shenjtori i madh i Zotit drejtoi gishtin në buzët e tyre dhe përsëriti: "Ikni, vëllezër". Ju lutem: jepni një çmim, jepni peshën e duhur punës së Etërve të Shenjtë, të cilën ata e mësuan nga shpalljet hyjnore: jepini një çmim punës që do t'ju bëjë shpëtimin dhe prosperitetin të përshtatshëm; jepni, edhe pse ju, vlerën e të bërit, - them me lot e lot, të bërit, që tani refuzohet nga murgjit, shkelet prej tyre, varroset në harresë të thellë, në errësirë, zëvendësohet - nuk e di çfarë - me një lloj lojërash. “Ne lutemi sipas Krishtit, siç i lutemi Zotit, lutemi sipas Krishtit!” (2 Kor. 5:20) - tha Apostulli. Mjerisht! Unë kërkoj vetëmohim në veten time dhe nuk e gjej! Unë kërkoj një person që do të vendoste të refuzonte vullnetin e tij dhe, i zhveshur nga çdo vullnet, do të donte tërësisht të ndiqte Krishtin, të përmbushte vullnetin e Tij - dhe një person të tillë nuk e takoj! Sytë e mi mallojnë mes turmës, si në një shkretëtirë të shkretë, - nuk gjejnë pamje ku të ndaleshin me ngushëllim!... Të gjithë i kemi dashur dëshirat tona boshe e budallaqe, kemi dashur të prishshmen, të përkohshmen, mishin dhe gjakun që jeton në to - vdekjen e përjetshme!... Rruga është e ngushtë, rruga e vetëmohimit; i ngushtë dhe në rrugën e gjerë - vetëkënaqësi! Jemi të mbushur me njerëz, jemi me nxitim, po shtyjmë njëri-tjetrin në humnerën tashmë të mbushur, tashmë të ngopur të ferrit! "Ka ende asketë sot, por ata nuk kanë kurorat e shenjtorëve, kurorat e Krishtit." Kurora e Krishtit është Fryma e Shenjtë. Krishti kurorëzon luftëtarët e Tij fitues me Frymën e Shenjtë. Tani Fryma nuk zbret, sepse asketët punojnë në mënyrë të paligjshme. "Edhe nëse dikush përpiqet," tha Apostulli, "ai nuk do të martohet nëse nuk lufton në mënyrë të ligjshme. "Askush që ka qenë luftëtar," shpall ai, "e detyron veten me blerjet e jetës, që t'i pëlqejë komandantit" (2 Tim. 2:4-5). Çdo gjë që e pengon zemrën dhe e vështron Perëndinë në botë është një rrëfim. me inat - ai largohet nga luftëtari që është zotuar për blerjen e jetës. Prandaj, apostulli i shenjtë e bind dishepullin e tij për arritjen e vërtetë shpirtërore: "Sepse ti ke vuajtur të keqen, sepse je një luftëtar i mirë i Jezu Krishtit", thotë Shën Isaku i Sirisë për asketët që nuk kujdesen për zhdukjen e pasioneve shpirtërore. Ashtu si ata që mbjellin mes gjembave nuk mund të presin asnjë fryt, po ashtu edhe ata që e konsumojnë veten me mëri dhe dashuri; ata nuk do të mund të arrijnë asgjë - do të rënkojnë më kot në shtretërit e tyre nga vigjiljet dhe shtypjet e tjera. Dhe Shkrimi dëshmon për ta: "Ata më kërkojnë çdo ditë dhe dëshirojnë të kuptojnë rrugët e Mia, sepse njerëzit kanë bërë drejtësi dhe nuk e kanë braktisur gjykimin e Perëndisë së tyre; Tani ata më kërkojnë gjykim të drejtë dhe duan t'i afrohen Zotit, duke thënë: Pse vuajtëm dhe nuk pamë? 58:2–3), d.m.th. “Nëse i përmbushni mendimet tuaja, ofrojini si olokaust idhujve; ju i keni njohur mendimet tuaja të egra sikur të ishin perëndi, ju po flijoni atyre autokracinë tuaj, më të nderuar se të gjitha flijimet, të cilat duhet t'i kishit shenjtëruar Mua me vepra të mira dhe me ndërgjegje të pastër”1. – Shën Simeoni thotë: “Nëse dikush e shkëmben dashurinë për Dhëndrin Krishtin me dashurinë për diçka tjetër, fshehurazi ose haptazi, dhe zemra e tij mbahet nga kjo dashuri, ai bëhet i urryer, i neveritshëm për Dhëndrin, i padenjë për bashkim me Të. Ai tha: "Unë i dua ata që më duan mua" 2. Dëgjoni sesi murgjit e lashtë i respektonin thellësisht veprat e shenjtorëve, çfarë çmimi të paçmuar u dhanë atyre! Ne, të errësuarit, nuk jemi në gjendje as ta kuptojmë këtë: sepse nuk kemi bërë një jetë domethënëse dhe të vëmendshme; - jetuan disi lehtë, me erë, si “me shaka”, sikur besonin dhe nuk besonin përjetësinë, shpërblimin e dyfishtë në të. Njëherë e një kohë, Shenjtori i Madh i Zotit, Plaku Daniel, shkoi me dishepullin e tij nga Sketa në manastirin e malit Thebaid, ku banonte Abba Apollo. Etërit, duke dëgjuar për ardhjen e tij, dolën për ta takuar shtatë milje larg manastirit. Kishte më shumë se pesë mijë burra, duke përfshirë pesëqind flamurtarë. Të gjithë pritën në rërën e mrekullueshme! Sikur engjëjt të prisnin të prisnin Krishtin, të tjerët të mbulonin, dhe nga sytë e tyre rrodhën burime lotësh dhe, duke iu afruar Plakut, i ranë me fytyrë shtatë herë, duke iu përulur atij për të folur me këdo. Ata u ulën në rërë jashtë manastirit. Kisha nuk mundi t'i strehonte të gjithë... At Danieli urdhëroi t'i shkruanin dishepullit të tij si më poshtë: "nëse dëshiron të shpëtohesh, ruani mospërfitimin dhe heshtni, sepse në këto dy vepra qëndron e gjithë jeta monastike". – Nxënësi shkroi atë që i tha plaku dhe ia dha njërit prej vëllezërve, i cili ua lexoi vëllezërve egjiptianë. Të gjithë u prekën dhe filluan të qajnë 3. Çfarë ishte jeta e Plakut që mundi ta përmbledhë gjithë jetën e tij monastike në dy fjalë! – dhe me dy fjalë vendosni kufij vendimtarë për mendjen dhe zemrën, duke përcaktuar veprën e shpëtimit! Cila ishte jeta e vëllezërve, sa të pasur ishin shpirtrat e tyre në përvojat e vëmëndjes ndaj vetes, shqyrtimit të vetvetes, që ata e kuptuan thellësinë e plotë të fjalëve të plakut dhe iu përgjigjën atij me një ngashërim të përbashkët! Jo lakmia është njësoj si dëshpërimi ndaj çdo gjëje - për ta mbajtur mendjen të lirë nga gjithçka tokësore; dhe heshtja, e kthyer në zakon, i jep të gjithë lirinë për të parë vazhdimisht zemrën. Këtu është një imazh i gjallë i një personi të vërtetë të heshtur, një murg të vërtetë, një të vdekuri për botën, një prift dhe peshkop misterioz, që i ofron Zotit një sakrificë të pandërprerë të mendimeve dhe ndjenjave të thella, të shenjta dhe një sakrificë të heshtjes së përzemërt dhe mendore që i tejkalon ato - kjo errësirë ​​misterioze, pas së cilës është drejtpërdrejt Zoti. Dëgjoni atë që tha Zoti. Jepini vlerë dhe peshë fjalëve të Zotit!... çdo gjë për ne është pa çmim dhe pa peshë!... Me çmim dhe peshë vetëm dëshirat tona!... “Mbretëria e qiejve është si një thesar i fshehur në një fshat, të cilin një njeri e gjeti të fshehur; dhe për gëzimin e tij, ai shkon e shet gjithçka që ka dhe e ble atë fshat” (Mateu 13:44). -Çfarë thesari? – Fryma e Shenjtë, duke sjellë Atin dhe Birin në shpirt. – Në cilin fshat është i fshehur ky thesar? - Pendimi. - Si lindi ky fshat? - Me besim të gjallë. – Çfarë do të thotë gëzim? – Zelli i ndezur për çështjen e Zotit, i lindur nga besimi i gjallë. – Çfarë do të thotë “fshehur”? - Heshtje dhe qetësi. – Çfarë do të thotë: “fshati shet të gjitha pemët dhe i blen?” - Jo lakmia. Gjithçka, gjithçka duhet të shitet, çdo varësi, çdo prirje e zemrës, për të blerë pendimin. Përndryshe nuk do të shitet. Nëse një gjë e vogël mbahet në zemër, zemra nuk mund të trashëgojë pendimin: kjo gjë e zbavit. Ju duhet të fshiheni në heshtje. Fshihu jo vetëm nga njerëzit, por, nëse është e mundur, nga vetja. Kushdo që e bën këtë do të përjetojë pendim; kushdo që e fitoi këtë fshat ka një thesar - Trininë e Shenjtë. RRETH! kur ajo do të na shikonte në nevojë në dallgët e detit të padukshëm, do të na jepte mua dhe juve, me vetëmohim, të trashëgojmë tokën e pendimit, do të bëheshim thesari ynë, pasuri e pamatshme dhe e pallogaritshme. Më lejoni t'ju bëj një ofertë: pranoni që për të heshtur, kur të futeni pak nga pak në zakonin e heshtjes, do t'ju konsiderojnë pak të çuditshëm dhe do t'i thonë të dyja për çuditshmërinë tuaj. Pranoni këtë me bujari: nuk do të jetë në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe do ta izolojë më shumë zemrën tuaj. "Nëse dikush mendon se do të jetë i urtë në ju në këtë botë", i urdhëroi Perëndia Apostujt e Tij, "le të jetë, sepse do të jetë i urtë" (1 Kor. 3:18). Ju shkruani: “Nuk kam privatësi në shtëpi, në kishë dhunohet shpesh... lidhjen e mendimeve e pengon një mendim i shqetësuar: po më spiunojnë”. Ungjilli thotë: “Nazires... murgeshat le të gjejnë fjalën e tyre” (Luka 6:7). Për kë është “nazireja”? Për Zotin. Lërini edhe ata t'ju shikojnë, pajtohuni me të. Mos e refuzoni kupën e Krishtit, si në këtë rast ashtu edhe në të gjitha. Thuaj me vete: "Ata ia bënë këtë Krishtit, pse të mos ma bëjnë këtë mua?" Jeta jonë tokësore është e shkurtër - si një mashtrim: pikëllimet e saj, me të vërtetë, nuk nënkuptojnë asgjë; – kanë aq kuptim sa ne u japim atyre. Përulësia do të sjellë paqe, lutje, heshtje në zemrën tuaj. – Kur jeni në shtëpi, mendoni se jeni me Engjëjt; Pasi të keni kryer një shërbim, kur merreni me ta, thuani mendërisht: "Engjëjt e Zotit, pranoni shërbimin nga një mëkatar". Nëse uleni në një vakt, në çaj, në punë dore, thuajini vetes: "Unë jam i denjë të jem me Engjëjt e Zotit". Dashuria për të afërmin në Zot sjell ngushëllim nga Zoti në zemër dhe ky ngushëllim e izolon njeriun në vetvete. Ai e do fqinjin e tij dhe në të njëjtën kohë është i vdekur për të; zemra e tij zhytet në heshtje, që është fillimi i dashurisë së Zotit. Ju shkruani: “Pa u çliruar nga ankthi i zemrës dhe shqetësimet e mendjes dhe pa e detyruar veten të merrem me aktivitet mendor, ndjej vetëm një dhimbje koke “të rëndë” dhe çrregullim nervor”. – Ju përsëris se të gjitha shqetësimet dhe ankthet e jashtme duhet të kapërcehen me veprim të brendshëm. Përtëritja duhet të fillojë nga zemra; zemra është rrënja. “Nëse rrënja është e shenjtë, edhe degët janë të shenjta” (Rom. 11:16). Ky imazh i heroizmit u krijua nga vetë Shpëtimtari. “Së pari pastroni pjesën e brendshme të gotës dhe kujdesuni,” tha Ai, “që edhe pjesa e jashtme të jetë e pastër” (Mateu 23:26). Kur vjen ankthi, hidhni poshtë mendimet që e sjellin, qetësoni eksitimin e gjakut, duke pranuar si të vërtetë se çdo mendim që sjell ankth është i paperëndishëm dhe vazhdoni përsëri veprimtarinë e lutjes. Në të gjitha veprat, veçanërisht në lutje, kërkohet qëndrueshmëri dhe durim. Padurimi rrëzon ngjyrën e saj delikate, ashtu si ngrica dhe erërat rrëzojnë lulet e pemëve pjellore. “Bëhu i durueshëm në lutje” (Kol. 4:2), tha Apostulli: kjo është një veti dalluese e praktikimit të lutjes. Së pari, duke e futur mendjen në namaz, duke e mësuar me të, mos e mbani në të për një kohë të gjatë, që të mos lodhet pa nevojë, por futeni më shpesh në veprimtarinë e namazit. Oh! Ky aktivitet kërkon detyrim! Krimineli - mendja jonë - nuk e pëlqen burgun e lutjes; ai ka nevojë për liri të çmendur; me dhunë është e nevojshme ta tërhiqni në burg, në zinxhirë; pa këtë, i tërbuari nuk do të zbutet dhe as nuk do t'i kthehet mendjes së shëndoshë. Në kohën e duhur, kur të zbutet dhe të bëhet i qetë si një Engjëll, zemra i del ta takojë me gjithë forcën e tij shpirtërore, si me një fëmijë, me të gjitha aftësitë e tij trupore, si me skllevërit, dhe në atë shtëpi do të ketë paqe, paqe e shenjtë nga Zoti Më i Shenjtë, një festë e madhe përtëritjeje dhe ringjalljeje. – Dhimbja e kokës është një shoqërim fillestar i zakonshëm i vëmendjes së thellë ndaj fjalës së Zotit dhe lutjes. "Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë," thotë Apostulli, "dhe është vepruese, më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, dhe depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, gjymtyrëve dhe palcës, dhe gjykohet nga mendja dhe mendimi i zemrës" (Hebrenjve 4:12). Jo vetëm që të dhemb, jo vetëm mua, por dhemb me Etërit e Shenjtë, - dhe ata e vendosin në Shkrimet e tyre, thotë Shën Grigori Sinait: "Dhe, duke vuajtur shumë herë nga dhimbjet dhe dhimbjet e kokës, e duruat atë me mundim dhe zell, duke kërkuar Zotin në zemrën tuaj". Herë pas here, nga stërvitja në namaz, ka relaksim të gjithë trupit, djersë, temperaturë; e gjithë kjo për fillestarët; – ndër të suksesshmit, namazi forcon dhe ushqen shpirtin dhe trupin. Por edhe ata djersiten. Megjithatë, ju keni mësuar metodën më të lehtë të vëmendjes dhe lutjes, e huaj për çdo ushtrim fizik të vështirë mekanik, për të cilin është i nevojshëm shëndeti i mirë. Kushtojini sa më pak vëmendje gjërave të vogla, të gjitha ndjesive në trupin tuaj, sigurohuni që mendja juaj të mbetet në pendim dhe të largohet nga argëtimi. Shpresoj që dhimbjet e kokës të mos zgjasin shumë. Dhe nuk zgjati shumë për mua. Pasi kaluan, veprimtaria e lutjes u bë më e natyrshme për mendjen dhe më e lehtë për të. Kur luteni, mos kërkoni nga mendja juaj asgjë që tejkalon fuqinë e saj, për shembull, mosshpërqëndrimin e plotë të pathyeshëm. Tregoji mendërisht dobësinë dhe pleqërinë tënde para Zotit, duke thënë: "Zot, ti e sheh gjithë rrënimin tim!" - dhe, duke duruar, duro bujarisht dobësinë e mendjes. Jo më kot dhe jo pa qëllim thuhet: “Duqa Zotin, duke duruar, më dëgjova dhe dëgjova lutjen time, më ngrita nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, i vura këmbët mbi gurë dhe i drejtova hapat e mia, dhe vura një këngë të re në gojën time” (Psalmi 39:1-4). Në letrën e dytë ju shkruani: "Më largo, o Zot, nga i ligu, më çliro nga njeriu i padrejtë, që ngjiz paudhësi në zemrën time, unë do të luftoj me ushtrinë gjithë ditën. E kanë mprehur gjuhën e tyre si një gjarpër, helmi i gomarëve është nën buzët e tyre. Më shpëto, o Zot, më çliro popullin e padrejtë nga dora e mëkatarit. këmbët e mia” (Psalmi 139:2-5). "Kush mendoni se është një njeri i lig, një njeri i padrejtë, një mëkatar që lufton gjithë ditën, me helmin e një gomari nën buzë?" - Ky është djalli. – Kur Shën Davidi mallkon armiqtë e tij, ose më saktë, me gojën e tij Shpirtin e Shenjtë, atëherë në këto “raste” duhet të kuptojmë gjithmonë shpirtrat e ndyrë, armiqtë e gjinisë njerëzore, që na kanë hequr parajsën, që duan të heqin shpengimin dhe shpëtimin që na është dhënë nga Zoti. Në Shkrim djalli nganjëherë quhet njeri. Kështu Shpëtimtari e quajti atë që mbolli egjrën midis grurit "armik - njeri". Libri i Psalmeve është libri shpirtëror më sublim. Ai përshkruan në thellësi dhe në detaje veprën e brendshme të një luftëtari të Krishtit. Shpesh përdoren hije dhe alegori demonstrative, duke i dhënë librit mister dhe errësirë ​​- (nuk është pa arsye që mbi të ka një vello!). Nuk ka nevojë të merret "fjalë për fjalë": kuptimi i fjalëpërfjalshëm i Shkrimit vret shpirtin. Kuptimi shpirtëror është i nevojshëm: ai ringjall, vë në rrugë të drejta, të shenjta. Fryma e Zotit, duke urdhëruar me gojën e Davidit urrejtje të plotë ndaj armiqve të padukshëm shpirtërorë, duke na mësuar t'i drejtohemi Zotit për pendimin dhe shkatërrimin e tyre, në të njëjtën kohë kërkon prej nesh dashuri për armiqtë tanë - burra, kërkon faljen e fyerjeve të bëra ndaj nesh nga fqinjët tanë, kërkon këtë me lutjen time, Zoti, "O Zot, lutja ime, "Oh, Zoti, "Oh, o Zot: në qoftë se kam paudhësi në dorën time, nëse i shpërblej ata që më shpërblejnë me të keqen, më lër të largohem nga armiqtë e mi, le të ma marrë shpirtin armiku, le të më pushtojë dhe të shkelë barkun tim në tokë, dhe lavdia ime të bjerë në pluhur” (Ps. 7:4-6). Këtu janë dy palët që bëjnë të keqen: fqinjët, njerëzit dhe djajtë. Fryma e Shenjtë na mëson se duke marrë hak, duke i kthyer të keqen të afërmit me të keqen - me fjalë, ose vepra ose mendime - një person fton mbi vete betejën e një armiku të padukshëm, fitoren, përmbysjen prej tij, humbjen e hirit. "Lavdia" është hiri i Shpirtit. "Ai që lutet për njerëzit që shkaktojnë ofendim," tha Shën Marku Asketi, "shtyp" demonët; por ai që kundërshton të parin, i dyti e dërrmon”. Të gjitha këto i keni përjetuar vetë. Prandaj, hidhini poshtë të gjitha justifikimet, të cilat janë të gjitha të gabuara, sepse ato kundërshtojnë urdhërimin e Zotit; përpiquni pa dështuar të fitoni dashuri për armiqtë tuaj dhe derisa të jeni në gjendje të merrni këtë fortesë, "forconi betejën tuaj", betejë të vazhdueshme, përsëritni sulmet pas sulmeve. Kjo do të thotë, lutuni për ata nga të cilët vuani dhe përmbushni atë që Zoti urdhëroi në lidhje me armiqtë tuaj në fund të kapitullit të 5-të të Ungjillit të Mateut - sigurisht që do të merrni shërim! Në kohën e duhur, flamuri i fitores, flamuri i Kryqit të Krishtit, do të fillojë të valëvitet në muret e Jeruzalemit tuaj. – Dije: Shkrimi Hyjnor, i keqkuptuar dhe i interpretuar, mund të shkatërrojë shpirtin. Kështu tha Apostulli i Shenjtë Pjetër për Letrat e Apostullit të Shenjtë Pal, duke e shtrirë këtë vërejtje edhe në librat e tjerë të Shkrimit të Shenjtë (2 Pjetrit 3:16), të cilat duhet të zbatohen veçanërisht për Testamentin e Vjetër, plot prototipe, hije, e për rrjedhojë errësirë ​​e shenjtë. Kini kujdes me shpatën me dy tehe të Shkrimit. Etërit e Shenjtë këshillojnë murgjit fillestarë, më shumë se sa thjesht leximin e Shkrimeve të Shenjta, të praktikojnë leximin e veprave aktive të Etërve, në të cilat bëmat monastike shpjegohen në detaje dhe tregohet rruga për të kuptuarit e drejtë të Shkrimeve të Shenjta. Dhe ju ndiqni këtë këshillë të shenjtë dhe shpëtuese të Etërve. Për të njëjtën arsye, është më e dobishme për fillestarët të lexojnë akathistët dhe kanunet për lutjet sesa Psalteri. Por është më e shkëlqyera kur mendja arrin në pikën ku kënaqet plotësisht me lutjen: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Ju shkruani në letrën e dytë: “Kam etje, por nuk pres asgjë të mirë nga vetja, nën ndjenjën e përsosur të pendimit apo përulësisë”. – Pendimi është hiri i mrekullueshëm i Zotit, dhurata e paçmuar e Zotit, tërësia e të gjitha veprave monastike. Një murg, i edukuar nga të gjitha përpjekjet e tij private dhe pasi ka arritur një pjekuri të konsiderueshme, lë pas armët e tij të shumta, vesh rrobat e pendimit dhe në to hyn në qelinë e tij të brendshme shpirtërore. Kur ai hyn atje dhe në të dëgjohet aroma e temjanicës së shenjtë të lutjeve të penduara dhe të përulura; atëherë Shpirti zbret te shpirti që qan dhe i predikon atij paqen nga Perëndia. Ka një kohë për çdo gjë “Ati Qiellor ka caktuar stinët dhe stinët në fuqinë e Tij” (Veprat e Apostujve 1:7). Mos kërkoni shumë nga shpirti juaj; uluni në derën e pendimit me vetëmohim, si një e ve në të gjitha aspektet, duke dëshmuar kështu se vërtet dëshironi përulësinë, nga e cila vjen pendimi; dhuruesi i të dyjave është një Zot. Në letrën time të fundit ju kam shkruar se si të përballeni me mendimet dhe indinjatën. E përsëris përsëri: ngjesh shpatën, vesh armaturën. Mos i nderoni armiqtë tuaj me asgjë më shumë se bisedë, poshtë fjalëve, poshtë pamjeve. Sapo të dëgjoni zërin e luftës, ngrihuni për betejë, duke bërtitur në mendimet dhe ndjenjat tuaja: "Le të marrim guxim dhe të jemi të fortë për popullin tonë dhe për qytetet e Perëndisë tonë!" (2 Samuelit 10:12). Zëri i luftës është cenim i qetësisë së zemrës. Sapo qetësia e zemrës fillon të prishet, të lëkundet, dije: po vijnë të huajt. Dhe ja një besëlidhje nga Zoti për ty për sjelljen tënde me të huajt: “Nëse të kam rrahur, do të të shkatërroj me shkatërrim; mos lidh besëlidhje me ta, por ki mëshirë për ta, mos bëj mblesëri me ta: mos ia jep vajzën tënde djalit të tij dhe mos e kupto vajzën e tij me djalin tënd, sepse ai do ta largojë djalin tënd, si do të dojë dhe do të jetë demon nga unë dhe do ta largojë birin tënd, si do të dojë dhe do të jetë demon nga unë. ju konsumojnë. Por bëji atyre gjëra të mëdha: do t'i shpërndash kullat e tyre, do të dërrmosh shtyllat e tyre, do të rrëzosh lisat e tyre dhe do t'u djegësh me zjarr statujat e perëndive të tyre; Sepse një popull është i shenjtë për nga natyra për Zotin, Perëndinë tënd, dhe Zoti, Perëndia yt, të ka zgjedhur" (Ligj. 7:2–6). Marrëveshja dhe martesa përshkruhen këtu si një bashkëbisedim me mendimet mëkatare, pranimi, asimilimi i mendimeve dhe ndjenjave mëkatare. Idhujt janë objekt pasionesh, pasionesh, dhembshurie të veçanta; ata duhet të digjen me vullnetin e Zotit, me vullnetin e dashurisë së Zotit. vullneti i mishit dhe i gjakut janë justifikime; guri dhe mbi kokën e Davidit shpërndau një lakmi të madhe nga qyteti. hekuri dhe Plinthians i çuan nëpër shpellë. Dhe kështu krijoi Amonimin për të gjithë qytetin, dhe Davidi dhe gjithë Izraeli u kthyen në Jeruzalem” (2 Sam. 12:30–31) - Pikërisht: lavdërimi i Perëndisë, falënderimi ndaj Perëndisë për çdo gjë të trishtuar që ndodh, duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Perëndisë, me refuzimin e vullnetit të tij, lutje si mjet i bekuar për armiqtë e Perëndisë, armiqtë e armiqve. vepra të tjera të shenjta: - sharra, treshe, sëpata dhe një furrë me bazament për mendimet dhe ndjenjat mëkatare Mendja jonë, - Davidi misterioz, - mbreti dhe udhëheqësi i ushtrisë së Izraelit, - mendimet dhe ndjenjat e shërbimit hyjnor, kur merr qytetin dhe qytetet e të huajve, pastaj kthehet në Jerusalem, me të gjithë luftërat e tij, me të huajt. Mbi kokën e tij është kurora e Malchom - mendja aktive që ai fitoi gjatë betejës me përpjekjet mëkatare - në bëmat, vështirësitë, fatkeqësitë dhe triumfet e tij me të - "ka shumë interesa personale" - përvoja të çmuara që mund ta ushqejnë, ta mbështesin atë për të ardhmen, ta mbështesin dhe ta ushqejnë atë. Talenti ka peshë në kurorën e artë të fituar nga Davidi: mendja e çmuar aktive është e rëndë; i pasur në përvojë, ai nuk heziton, nuk tërhiqet nga çdo mendim që i shfaqet mendjes, por e shqyrton me mosbesim dhe e vë në provë, edhe nëse duket i mirë. Kështu Joshua, udhëheqësi ushtarak i Izraelit, pyeti një kalorës të panjohur, i cili u shfaq papritur para tij, megjithëse ishte një engjëll: "A je i yni, apo nga kundërshtari ynë" (Jozueu 5:13). Fundi i fjalës që përmban këshilla: nëse ndodh të biesh, të mposhtet, të rrëmbehet, të mashtrohet, të mëkatojë para Zotit - mos u dorëzo dëshpërimit dhe frikacakëve. I njëjti Testament i Vjetër transformues thotë: “Foli Joabit (udhëheqësit të izraelitëve), kjo fjalë të mos jetë e keqe para syve tuaj, ashtu si shpata një herë gllabëron mishin dhe herën tjetër shpata e gllabëron; forcojeni luftën” (2 Samuelit 11:25). Ji i butë me veten, mos e gjyko veten. Kur të mposhteni, vraponi te Zoti me pendim dhe fitorja juaj do të falet; dhe ju përsëri merrni shpatën dhe prisni: "Forconi betejën!" Merrni qytetin me luftë kokëfortë, të vazhdueshme! – Zoti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët, jo të drejtët! Ju e krahasoni veten me të verbrin e Ungjillit, duke bërtitur pas Shpëtimtarit dhe duke u qortuar... “Çohu, ji guximtar”: Mësuesi Hyjnor “po të thërret... besimi yt do të të shpëtojë” (Marku 10:49, 52). Dobrotolyub. Pjesa 1, Ch. 81. Jerusalem do të thotë "qytet i paqes"