Scrisoare către călugărul Leonid

Pentru un frate angajat în rugăciune mentală. Instruire în viața spirituală ce crezi? - Care este neajunsul de care m-aș putea plânge în mod deosebit când nu-mi părăsesc celula în singurătate? - Din lipsă de timp. Durerea și tratamentul îmi consumă timpul tot timpul. Mint, mint, mint în inacțiune, în amorțeală: un medicament puternic scoate o răceală veche din vene și oase, precum frizerul stoarce sânge dintr-un băutor fiert. Dacă, dacă voiește Dumnezeu, devin mai puternic, orele care acum mă așteaptă cu răbdare vor veni și vor începe să-mi ocupe timpul. Dacă mă voi întoarce la Sankt Petersburg și la Schitul Serghie, frații mei, prietenii, cunoștințele, curioșii, treburile mănăstirii și mănăstirilor mă vor ataca acolo, îmi vor fura tot timpul. M-am gândit: acum, în momentele mele libere, voi compune încetul cu încetul pentru Leonid descrierea și explicarea unora dintre actele monahale pe care i le-am promis și împreună voi da răspunsuri la unele dintre articolele din scrisorile sale. Nu suntem de acord cu dvs. în ceea ce privește unele dintre expresiile pe care le folosim; Prin același cuvânt vrei să spui un lucru, iar eu mă refer la altceva. De exemplu, prin cuvântul: „duhovnicesc, spiritualitate”, înțelegi ceea ce toți au acceptat acum să înțeleagă - cu o astfel de înțelegere te îndepărtezi de sensul asociat cu acest cuvânt în Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților Părinți. În zilele noastre cartea este doar despre un subiect religios; poartă deja numele „spiritual”. În zilele noastre, cel care poartă sutană este incontestabil „spiritual”; cel care se comportă cu reținere și evlavie este „spiritual” în cel mai înalt grad! Nu așa ne învață Sfânta Scriptură, nu așa ne învață Sfinții Părinți. Ei spun că o persoană poate fi în trei stări: naturală, subnaturală sau supranaturală și supranaturală. Aceste stări se numesc altfel: mentale, carnale, spirituale. Alt mod: părtinitor, pasional, nepasional. Nefiresc, carnal, pasional, slujește o lume complet temporară, chiar dacă nu se complace în vicii grosolane. Firesc, sufletesc, parțial este cineva care trăiește pentru veșnicie, practică virtuțile, se luptă cu patimile, dar nu a primit încă libertatea, care nu se vede clar nici pe sine, nici pe aproapele, ci doar ghicește ca un orb, bâjbâind. Cel superior, duhovnicesc, lipsit de patimi este cel care a fost umbrit de Duhul Sfânt, care, fiind plin de El, acţionează, vorbeşte sub influenţa Lui, se ridică deasupra patimilor, deasupra firii sale. Astfel de oameni, într-adevăr: lumina lumii și sarea pământului, se văd pe ei înșiși, își văd și pe aproapele lor și nu pot fi văzuți decât de cineva asemănător spiritual cu ei. „Dar cel duhovnicesc se luptă cu toate lucrurile, dar El însuși nu se luptă cu nimic” (1 Cor. 2:15), spune Scriptura. Acestea sunt extrem de rare în zilele noastre. În viața mea am avut norocul să întâlnesc unul – și până acum rătăcitor pe pământ – un bătrân, de vreo 70 de ani, din mediul țărănesc, analfabet: a locuit în multe locuri din Rusia, în Muntele Athos – mi-a spus că și el a cunoscut doar unul. Țineți, atât în ​​acest caz, cât și în altele, terminologia Sfinților Părinți, care va corespunde vieții dumneavoastră practice, care de multe ori nu este de acord cu terminologia celor mai noi teoreticieni. Iartă-mă că i-am numit morți pe teoreticieni! Lăsați acești morți să se joace cu oamenii lor morți, adică. cu cei care doresc să audă Cuvântul lui Dumnezeu cu scopul de a se bucura de elocvență, de izbucniri sângeroase și de jocul minții, dar nu pentru a „crea Cuvântul”. – Cei din urmă au nevoie să li se spună: „cu ce plăcere am ascultat și ne-am petrecut timpul”, iar primii au nevoie ca lumea să spună despre ei: „Ah! Cât de inteligent și de frumos vorbesc.” Nu vă lăsați sedus de inteligența naturală sau elocvența! Totul e praf. La această elocvență și această minte se spune: „Tu ești pământul”! Totuși, înțeleg că tu, după ce ai gustat viața, nu te poți mulțumi cu morții! Bine spus St. Simeon Noul Teolog: „Cei care se prefac virtuoși și piei de oaie, arătând un lucru pe dinafară și altul fiind în omul lăuntric, tot felul de neadevăruri, plini de invidie și râvnă și dulciuri ale răului, foarte mulți îi cinstesc ca impasibili și Sfinți, având un ochi duhovnicesc necurățat, mai puțin în stare să-i cunoască din binele și din roadele inimii și din roadele inimii lor; cu adevărat sfinți, cum îi disprețuiesc pe ceilalți de la oameni, și, disprețuindu-i, vin și îi socotesc degeaba Cei care sunt verbali și zadarnicii sunt acuzați de Duhul Sfânt să fie mai degrabă învățători, cei care sunt bolnavi de diavol, care sunt năpădiți de trufie și mândrie, apoi sunt îngroziți de pântecele lui subțire, iar cei care mint împotriva mântuirii lor, cei mari îi laudă și primesc”. La fel, numai acele cărți în sens strict pot fi numite „duhovnicești” care au fost scrise sub influența Duhului Sfânt. Nu vă lăsați purtat de curgerea generală, ci urmați calea îngustă după Sfinții Părinți. Te-ai îndrăgostit de al meu: îți spun cum am încercat să mă comport. Mi-ai scris în scrisoarea ta: „Fugi oameni și vei fi mântuit”! – se auzi o voce profetică către Arsenie. Cum poate cineva care iubește tăcerea să suporte de bunăvoie condițiile înghesuite ale unui cămin, pe aceeași bază ca noii veniți și cei încă neliniștiți? - Când Sfântul Arsenie era în capitală, la Curtea Domnească, și s-a rugat lui Dumnezeu, cu ispita pe care a întâmpinat, neștiind ce să facă, i-a venit un glas: „Fugi, omule, și vei fi mântuit!” – Și ai avut acest glas, ți-a răsunat în suflet când ai trăit printre lumea cu multe pricepere; l-ai ascultat, retrăgându-te într-o mănăstire retrasă. Ai făcut asta cu simplitate de inimă, sinceritate, simplitate de intenție, cu o mică cunoaștere pregătitoare a vieții monahale. Ai fost întâmpinat cu tristețe și nedumeriri neașteptate! Dar asta? „Dumnezeu te iubește, El vrea să-ți dea îndurarea Sa, să te facă înțelept”, așa i-a spus sfântul călugăr bătrân către sfântul tânăr călugăr care se plângea de durerile sale. - Dumnezeu a trimis întristări; El va trimite și consolare. Când Sfântul Arsenie era deja în mănăstire, s-a rugat din nou lui Dumnezeu: „Doamne! învață-mă cum să fiu mântuit!” I s-a dat un răspuns mai complet: „Arsenie, evită oamenii, tace, tace: acestea sunt rădăcinile fără păcat”. „Și ai auzit deja în mănăstire: „Obișnuiește-te cu tăcerea”, ceea ce contribuie foarte mult la tăcere. Deja în mănăstire ați auzit: „mor pentru oameni” - la fel ca „fugi de oameni”. Ați auzit: „învățați tăcerea între oameni prin realizarea spirituală”. Arsenie cel Mare obișnuia să-i avertizeze pe frați din experiențele sale: „Luptă-te cât ai, pentru ca prin lucrarea ta lăuntrică, care de dragul lui Dumnezeu, tot ce este exterior să fie învins”. Macarie cel Mare, întemeietorul și mentorul principal al Sketei Egiptului, renumit pentru asceză, în care a trăit Arsenie cel Mare, obișnuia să spună fraților, la sfârșitul Sfintei Liturghii: „fugi, fraților”. Într-o zi, bătrânii i-au obiectat: „Unde să alergăm dincolo de acest deșert singuratic?” Marele sfânt al lui Dumnezeu a arătat cu degetul spre buzele lor și a repetat: „fugiți, fraților”. Vă implor: dați un preț, acordați greutatea cuvenită lucrării Sfinților Părinți, pe care au învățat-o din revelațiile dumnezeiești: dați un preț lucrării care să vă facă comodă mântuirea și prosperitatea; dă, deși tu, valoarea de a face, - spun cu lacrimi și lacrimi, a face, care acum este respins de călugări, călcat în picioare de ei, îngropat în adâncă uitare, în obscuritate, înlocuit - nu știu ce - cu un fel de jocuri. „Ne rugăm după Hristos, așa cum ne rugăm lui Dumnezeu, ne rugăm după Hristos!” (2 Cor. 5:20) – a spus Apostolul. Vai! Caut sacrificiul de sine in mine si nu-l gasesc! Caut o persoană care să decidă să-și respingă propria voință și, dezbrăcat de orice voință, și-a dorit cu totul să-L urmeze pe Hristos, să-și împlinească voința - și nu întâlnesc o astfel de persoană! Ochii mei tânjesc între mulțime, parcă într-un pustiu pustiu, - nu găsesc o priveliște asupra căreia s-ar opri cu mângâiere!... Cu toții ne-am iubit dorințele goale și stupide, am iubit cele stricăcioase, trecătoare, carnea și sângele care trăiesc în ele - moarte veșnică!... Calea este îngustă, calea jertfei de sine; înghesuit și pe poteca largă - îngăduință de sine! Suntem înghesuiti, ne grăbim, ne împingem unii pe alții în abisul deja plin, deja săturat al iadului! „Există și astăzi asceți, dar nu au cununile sfinților, cununile lui Hristos.” Coroana lui Hristos este Duhul Sfânt. Hristos îi încununează pe războinicii Săi cuceritori cu Duhul Sfânt. Acum Duhul nu se coboară: pentru că asceţii muncesc nelegiuit. „Chiar dacă cineva se luptă”, spunea apostolul, „nu se va căsători decât dacă se luptă în mod legal. „Nimeni care a fost războinic”, proclamă el, „nu se obligă cu cumpărăturile vieții, ca să fie plăcut comandantului” (2 Tim. 2:4-5). ea supărat - se îndepărtează de războinicul care s-a angajament pentru cumpărarea vieții. Prin urmare, Sfântul Apostol își convinge ucenicul de adevărata ispravă spirituală: „Căci ai suferit răul, căci ești un războinic bun al lui Iisus Hristos”, spune Sfântul Isaac al Siriei despre asceții cărora nu le pasă să stingă patimile spirituale: „Ei nu vor culege nimic! Așa cum cei care seamănă printre spini nu se pot aștepta la nici un rod, tot așa și cei care se consumă cu resentimente și cu afecțiuni; nu vor putea realiza nimic – nu vor gea degeaba pe paturile lor de la privegheri si alte asupriri. Și Scriptura mărturisește despre ei: „Mă caută zi de zi și doresc să înțeleagă căile Mele, pentru că oamenii au făcut dreptate și nu au părăsit judecata Dumnezeului lor; Acum ei Îmi cer judecată dreaptă și vor să se apropie de Domnul, zicând: De ce am suferit și n-am văzut? În zilele voastre nu v-ați smerit sufletele voastre? voințe” (Is. 58:2–3), adică „Dacă îți împlinești gândurile, adu-le idolilor ca arderi de tot, ai recunoscut gândurile tale înverșunate ca pe niște dumnezei, le jertfești autocrația ta, mai cinstită decât toate jertfele, pe care ar fi trebuit să-Mi sfințești cu fapte bune și cu conștiința curată” 1 . – Spune Sfântul Simeon: „Dacă cineva schimbă dragostea pentru Mire Hristos cu dragoste pentru altceva, pe ascuns sau pe faţă, iar inima lui este ţinută de această iubire, devine urâtor, urâcitor de Mire, nevrednic de unire cu El. El a spus: „Iubesc pe cei care mă iubesc” 2. Ascultați cum vechii călugări au respectat profund lucrările sfinților, ce preț neprețuit le-au dat! Noi, cei întunecați, nu putem înțelege nici măcar acest lucru: pentru că nu am trăit o viață semnificativă, atentă; - au trăit cumva lejer, vânt, parcă „în glumă”, parcă ar crede și nu ar crede veșnicia, dubla răsplată din ea. "Odinioară, Marele Sfânt al lui Dumnezeu, Starețul Daniel, a mers cu ucenicul său de la Skete la mănăstirea din muntele Tebaida, unde locuia Avva Apolo. Părinții, auzind de venirea lui, au ieșit în întâmpinarea lui la șapte mile de mănăstire. Erau peste cinci mii de bărbați, inclusiv cinci sute de steandardi. Toți au fost o așteptare minunată! Bătrân, de parcă îngerii l-ar fi așteptat pe Hristos, unii dintre ei și-au întins hainele sub picioarele lui, iar din ochi curgeau fântâni de lacrimi și, apropiindu-se de Bătrân, s-au închinat de șapte ori înaintea lui, apoi s-au întâmpinat unii pe alții pentru a-i mântui. Bătrânul nu a început curând să vorbească cu nimeni. S-au așezat pe nisip în afara mănăstirii. Biserica nu i-a putut găzdui pe toți... Părintele Daniel a poruncit să se scrie ucenicului său următoarele: „dacă vrei să te mântuiești, păstrează neachizitivitatea și tăcerea: că în aceste două lucrări se află toată viața monahală”. – Studentul a scris ceea ce i-a spus bătrânul și i l-a dat unuia dintre frați, care le-a citit fraților egipteni. Toți s-au mișcat și au început să plângă 3. Care a fost viața Bătrânului că a putut să-și condenseze întreaga viață monahală în două cuvinte! – și în două cuvinte a stabilit granițe decisive pentru minte și inimă, definind lucrarea mântuirii! Care a fost viața fraților, cât de bogat au fost sufletele lor în experiențele de a fi atenți la ei înșiși, de a se cerceta, că au înțeles toată profunzimea cuvintelor bătrânului și i-au răspuns cu un suspine comun! Non-lacomia este la fel cu mortificarea față de orice – a menține mintea liberă de tot ce este pământesc; iar tăcerea, transformată într-un obicei, îi dă toată libertatea de a privi constant în inimă. Iată o imagine vie a unei persoane adevărate tăcute, un călugăr adevărat, un om mort pentru lume, un preot și episcop misterios, care oferă lui Dumnezeu o jertfă neîncetată de gânduri și sentimente profunde, sfinte și un sacrificiu de tăcere sinceră și mintală care le depășește - acest întuneric misterios, în spatele căruia se află direct Dumnezeu. Ascultă ce a spus Domnul. Dă valoare și greutate cuvintelor Domnului!... totul pentru noi este fără preț și fără greutate!... Cu preț și greutate doar dorințele noastre!... „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un sat, pe care omul a găsit-o ascunsă; și, pentru bucuria lui, merge și vinde tot ce are și cumpără acel sat” (Matei 13:44). - Ce fel de comoară? – Duhul Sfânt, aducând în suflet pe Tatăl și pe Fiul. – În ce sat este ascunsă această comoară? - Pocăință. - Cum a apărut acest sat? - Prin credință vie. – Ce înseamnă bucurie? – Elan aprins pentru cauza lui Dumnezeu, născut din credință vie. – Ce înseamnă „ascuns”? - Tăcere și liniște. – Ce înseamnă: „satul vinde toți copacii și îl cumpără?” - Non-lacomie. Totul, totul trebuie vândut, fiecare dependență, fiecare înclinație a inimii, pentru a cumpăra pocăință. Altfel nu se vinde. Dacă un fleac este reținut în inimă, inima nu poate moșteni pocăința: acest fleac o întreține. Trebuie să te ascunzi în tăcere. Ascunde-te nu numai de oameni, ci, dacă este posibil, de tine. Oricine va face aceasta va experimenta pocăință; cine a dobândit acest sat are o comoară – Preasfânta Treime. DESPRE! când Ea ne-ar privi în nevoi în valurile mării nevăzute, ne-ar acorda nouă, mie și ție, prin abnegație, să moștenim pământul pocăinței, ar deveni comoara noastră, bogăție incomensurabilă și incalculabilă. Permiteți-mi să vă fac o ofertă: sunteți de acord că pentru a fi tăcut, când vă introduceți încetul cu încetul în obiceiul tăcerii, vă vor considera puțin ciudat și vor spune pe amândouă despre ciudățenia voastră. Acceptați acest lucru cu generozitate: nu va fi contrar voinței lui Dumnezeu și vă va izola mai mult inima. „Dacă crede cineva că va fi înțelept în voi în lumea aceasta”, le-a poruncit Dumnezeu apostolilor Săi, „să fie, căci va fi înțelept” (1 Cor. 3:18). Scrii: „Nu am intimitate acasă, în biserică se încalcă adesea... legătura dintre gânduri este împiedicată de un gând neliniștit: mă spionează”. Evanghelia spune: „Nazarea... să-și găsească călugărițele cuvântul” (Luca 6:7). Pentru cine este „nazirah”? Pentru Domnul. Lasă-i să te urmărească și pe tine, să se împace cu asta. Nu refuza paharul lui Hristos, atât în ​​acest caz, cât și în toate. Spune-ți: „Au făcut asta lui Hristos, de ce nu mi-ar face asta?” Viața noastră pământească este scurtă - ca o înșelăciune: tristețile ei, prin însuși, nu înseamnă nimic; – au atâta semnificație cât le dăm noi. Umilința va aduce pace, rugăciune, liniște în inima ta. – Când ești acasă, gândește-te că ești cu Îngerii; După ce ați făcut un serviciu, atunci când aveți de-a face cu ei, spuneți mental: „Îngerii lui Dumnezeu! Acceptați serviciul de la un păcătos”. Fie că stai la masă, la ceai, la meșteșuguri, spune-ți: „Sunt vrednic să fiu cu Îngerii lui Dumnezeu”. Dragostea pentru aproapele în Dumnezeu aduce mângâiere de la Dumnezeu în inimă, iar această mângâiere retrage o persoană în sine. Își iubește aproapele și, în același timp, este mort pentru el; inima lui se scufundă în tăcere, care este începutul iubirii lui Dumnezeu. Scrii: „Fără să mă eliberez de senzațiile anxioase ale inimii și de grijile minții și să mă forțez să mă angajez în activitate mentală, simt doar o durere de cap „severă” și o tulburare nervoasă.” – Vă repet că toate grijile și anxietățile exterioare trebuie depășite prin acțiune internă. Reînnoirea trebuie să înceapă din inimă; inima este rădăcina. „Dacă rădăcina este sfântă, la fel și ramurile” (Romani 11:16). Această imagine a eroismului a fost stabilită de Însuși Mântuitorul. „Curățați mai întâi interiorul paharului și aveți grijă”, a spus El, „ca și exteriorul să fie curat” (Matei 23:26). Când vine anxietatea, respinge gândurile care o aduc, potolește emoția sângelui, acceptând ca adevărat că fiecare gând care aduce anxietate este nelegiuitor și continuă din nou activitatea de rugăciune. În toate faptele, mai ales în rugăciune, se cere constanță și răbdare. Nerăbdarea îi doboară culoarea delicată, la fel cum gerul și vânturile doboară florile pomilor roditori. „Fii răbdător în rugăciune” (Col. 4:2), spunea Apostolul: aceasta este o proprietate distinctivă a practicării rugăciunii. Mai întâi, introducând mintea în rugăciune, obișnuind-o cu ea, nu o ține mult timp în ea, ca să nu obosească inutil, ci introdu-o mai des în activitatea rugăciunii. Oh! Această activitate necesită constrângere! Criminalului – mintea noastră – nu-i place închisoarea rugăciunii; are nevoie de libertate nebună; cu violență este necesar să-l târești în închisoare, în lanțuri; fără aceasta, cel furios nu va fi îmblânzit și nici nu se va întoarce la bunul simț. La vremea cuvenită, când este îmblânzit și devine la fel de liniștit ca un Înger, inima îi iese în întâmpinarea lui cu toată puterea lui duhovnicească, ca la un copil, cu toate abilitățile trupești, ca la sclavi, și va fi pace în acea casă, pace sfântă de la Preasfântul Domnul, mare sărbătoare a înnoirii și a învierii. – Durerea de cap este un acompaniament inițial comun al unei atenții profunde la Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu”, spune Apostolul, „și este mai activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și străpungător până la despărțirea sufletului și a duhului, a măduvelor și a măduvei, și judecă cu mintea și cu gândul inimii” (Evr. 4:12). Nu numai că ţi-a durut, nu numai că ţi-a dus-o pe mine: s-a rănit la Sfinţii Părinţi, -- şi au pus-o în Scripturile lor, zice Sfântul Grigorie Sinaiul: „Şi suferind de multe ori dureri şi dureri de cap, ai îndurat-o cu mai multă trudă şi sârguinţă, căutând pe Domnul în inima ta”. Uneori, de la exercițiul în rugăciune, apare relaxarea întregului corp, transpirație, febră; toate acestea pentru începători; – printre cei reușiți, rugăciunea întărește și hrănește sufletul și trupul. Dar chiar și ei transpira. Cu toate acestea, ați fost învățat cea mai ușoară metodă de atenție și ispravă rugătoare, străină de orice exercițiu corporal mecanic dificil, pentru care este necesară o sănătate bună. Acordă cât mai puțină atenție lucrurilor mărunte, tuturor senzațiilor din corpul tău, asigură-te că mintea ta rămâne în pocăință și se îndepărtează de distracție. Sper că durerile tale de cap nu vor dura mult. Și nu a durat mult pentru mine. După ce au trecut, activitatea rugăciunii a devenit mai firească pentru minte și mai ușoară pentru ea. Când vă rugați, nu cereți de la mintea voastră nimic care să-i depășească puterea, de exemplu, lipsa totală de atenție indestructibilă. Arată-ți lui Dumnezeu slăbiciunea și bătrânețea ta mentală, spunându-i: "Doamne! Vezi toată slăbiciunea mea!" - și, îndurând, îndură cu generozitate slăbiciunea minții tale. Nu în zadar și nici fără rost se spune: „În răbdare, am răbdat pe Domnul, m-am ascultat și mi-am ascultat rugăciunea; m-am ridicat din groapa patimilor și din lutul noroiului, și mi-am pus picioarele pe pietre și mi-am îndreptat pașii: și am pus un cântec nou în gura mea” (Psalmul 39:1-4). În a doua scrisoare scrii: „Scoate-mă, Doamne, de omul rău, izbăvește-mă de nelegiuitul, care a zămislit nedreptatea în inima mea, voi lupta toată ziua cu oastea, și-au ascuțit limba ca șarpele, sub buzele lor stă otrava de aspid. Mântuiește-mă, Doamne, de mâna păcătoșilor, a celor necunoscători, mântuiește-mă de mâna păcătoșilor, a celor necugetători; picioare” (Psalmul 139:2-5). „Cine crezi că este un om rău, un om nedrept, un păcătos care luptă toată ziua, cu veninul unui aspid sub buze?” - Acesta este diavolul. – Când Sfântul David își blestemă pe vrăjmașii, sau mai corect, prin gura lui pe Duhul Sfânt, atunci în aceste „cazuri” trebuie să înțelegem mereu duhurile necurate, dușmanii neamului omenesc, care ne-au luat paradisul, care vor să ia mântuirea și mântuirea pe care ne-a dat-o Dumnezeu. În Scriptură, diavolul este numit uneori om. Așa că Mântuitorul l-a numit pe cel care a semănat neghina printre grâu „vrăjmașul - omul”. Cartea Psalmilor este cea mai sublimă carte spirituală. Descrie în profunzime și detaliu isprava interioară a unui războinic al lui Hristos. Deseori sunt folosite umbre și alegorii demonstrative, dând cărții mister și întuneric - (nu este fără motiv că există un văl pe ea!). Nu este nevoie să o luăm „la propriu”: înțelegerea literală a Scripturii ucide sufletul. Înțelegerea spirituală este necesară: reînvie, pune pe căi drepte, sfinte. Duhul lui Dumnezeu, poruncind prin gura lui David ura completă față de dușmanii spirituali nevăzuți, învățându-ne să apelăm la rugăciunea către Dumnezeu pentru stricarea și distrugerea lor, în același timp cere de la noi dragoste pentru vrăjmașii noștri - oameni, cere iertare pentru jignirile aduse nouă de la aproapele noștri, cere aceasta prin invocarea Domnului meu, am făcut „Domnul meu, am făcut” aceasta, dacă este nedreptate în mâna mea, dacă răsplătesc pe cei care mă răsplătesc cu rău: să mă îndepărtez de vrăjmașii mei, să-mi ia vrăjmașul în căsătorie și să-mi copleșească și să-mi calce pântecele în pământ și să se așeze slava mea în țărână” (Ps. 7:4-6). Iată două părți care fac răul: vecinii, oamenii și diavolii. Duhul Sfânt ne învață că răzbunând, răsplătând aproapelui rău pentru rău - cu cuvinte, sau fapte sau gânduri - o persoană invită asupra sa luptă împotriva unui dușman invizibil, biruință, răsturnare de către el, pierderea harului. „Slava” este harul Duhului. „Cel care se roagă pentru oamenii care provoacă jignire”, spunea Sfântul Marcu Ascetul, „zdrobește” demonii; dar cel ce se ceartă cu primul este zdrobit de al doilea”. Toate acestea le-ai experimentat singur. De aceea, respinge toate scuzele, care sunt toate greșite, pentru că se opun poruncii lui Dumnezeu; încercați fără greș să dobândiți dragoste pentru inamicii voștri și, până când veți putea lua această fortăreață, „întărește-ți lupta”, luptă constantă, repetă atacuri după atacuri. Adică, roagă-te pentru cei de la care suferi și împlinește ceea ce Domnul a poruncit cu privire la vrăjmașii tăi la sfârșitul capitolului 5 din Evanghelia după Matei – cu siguranță vei primi vindecare! La vremea potrivită, steagul victoriei, steagul Crucii lui Hristos, va începe să fluture pe zidurile Ierusalimului tău. – Cunoașteți: Scriptura Divină, greșit înțeleasă și interpretată, poate distruge sufletul. Așa a spus Sfântul Apostol Petru despre Epistolele Sfântului Apostol Pavel, extinzând această remarcă și la alte cărți ale Sfintei Scripturi (2 Pet. 3, 16), care ar trebui să se aplice mai ales Vechiului Testament, plin de prototipuri, de umbre și deci de întuneric sfânt. Fii atent cu sabia cu două tăișuri a Scripturii. Sfinții Părinți îi sfătuiesc pe călugării începători, mai mult decât citirea Sfintei Scripturi, să exerseze citirea lucrărilor active ale Părinților, în care sunt explicate în detaliu isprăvile monahale și este indicată calea spre înțelegerea corectă a Sfintelor Scripturi. Și urmați acest sfânt și mântuitor sfat al Părinților. Din același motiv, este mai util pentru începători să citească acatiste și canoane pentru rugăciuni decât Psaltirea. Dar este cel mai excelent atunci când mintea ajunge în punctul în care este complet mulțumită de rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Scrieți în a doua scrisoare: „Îmi este sete, dar nu aștept nimic bun de la mine, sub sentimentul perfect de pocăință sau smerenie”. – Pocăința este harul minunat al lui Dumnezeu, darul neprețuit al lui Dumnezeu, totalitatea tuturor faptelor monahale. Un călugăr, educat prin toate eforturile sale private și ajuns la o maturitate considerabilă, își lasă în urmă numeroasele arme, se îmbracă cu hainele pocăinței și în ele intră în chilia sa spirituală interioară. Când el intră acolo și se aude în ea parfumul cădelniței sfinte a rugăciunilor smerite și smerite; apoi Duhul coboară la sufletul care plânge și îi propovăduiește pacea de la Dumnezeu. Există un timp pentru orice „Tatăl Ceresc a rânduit anotimpuri și anotimpuri în puterea Lui” (Faptele Apostolilor 1:7). Nu cere prea mult de la sufletul tău; stai la ușa pocăinței cu abnegație, ca o văduvă în toate privințele, dovedind astfel că îți dorești cu adevărat smerenia, din care vine pocăința; cel care dă amândoi este un singur Dumnezeu. În ultima mea scrisoare ți-am scris cum să faci față gândurilor și indignărilor. Repet din nou: încinge-te cu sabia, îmbracă-ți armura. Nu-ți onora dușmanii cu nimic mai mult decât conversație, sub cuvinte, sub vederi. De îndată ce auzi glasul războiului, ridică-te la luptă, strigând în gândurile și sentimentele tale: „Să luăm curaj și să fim puternici pentru poporul nostru și pentru cetățile Dumnezeului nostru!” (2 Samuel 10:12). Glasul războiului este o încălcare a păcii inimii. De îndată ce liniștea inimii începe să fie tulburată, să se clatine, știi: vin străinii. Și iată un legământ de la Dumnezeu pentru tine cu privire la purtarea ta cu străinii: „Dacă te-am bătut, te voi nimici cu nimicire: nu face legământ cu ei, ci ai milă de ei; nu face potrivire cu ei; nu da fiica ta fiului său și nu înțelege pe fiica lui fiului tău; căci el va îndepărta fiul tău de la Mine și va sluji repede cu tine și Domnul te va mistui. Dar fă-le lucruri mari: le vei împrăștia turnurile și le vei zdrobi stâlpii și le vei tăia stejari și vei arde statuile zeilor lor cu foc; Căci un popor este sfânt prin fire pentru Domnul, Dumnezeul tău, și Domnul Dumnezeul tău te-a ales” (Deut. 7:2–6). Potrivirea și căsătoria sunt descrise aici ca o conversație cu gânduri păcătoase, acceptare, asimilare a gândurilor și sentimentelor păcătoase. Idolii sunt obiecte de pasiune, pasiune, afecțiune deosebită; ei trebuie arși cu focul iubirii lui Dumnezeu, conform rugăciunii sale, după focul iubirii sale. voinţa, voinţa cărnii şi sângelui, stâlpii sunt îndreptăţiri de stejari umbriţi, care ne blochează Lumina divină. Adevăraţii slujitori ai lui Dumnezeu au împlinit această poruncă a lui Dumnezeu. de piatră, iar pe capul lui David, el a dus la mâna cetăţii multă lăcomie. fier, iar plintienii i-au condus prin peșteră. Și astfel a creat Amonim pentru toată cetatea, și David și tot Israelul s-au întors la Ierusalim” (2 Sam. 12:30–31). - Exact: slăvirea lui Dumnezeu, mulțumirea lui Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, predarea în întregime voinței lui Dumnezeu, cu respingerea voinței cuiva, rugăciune pentru dușmani, binecuvântare ca instrumente de dușmănie, binecuvântare a altora, lucrări: - ferăstraie și tridenți și topoare și un cuptor plintic pentru gândurile și sentimentele păcătoase, - misteriosul David, - regele și conducătorul armatei lui Israel, - gândurile și sentimentele serviciului divin, când ia orașul și cetățile străinilor, apoi se întoarce la Ierusalim cu toți cei războiți ai lui israeliți coroana lui Malchom - mintea activă pe care a dobândit-o în timpul luptei cu eforturile păcătoase - în isprăvile, dificultățile, nenorocirile și triumfurile sale cu el - „există mult interes personal” - experiențe prețioase care îl pot hrăni, îl pot sprijini pentru viitor, îi pot sprijini și îi pot hrăni pe cei care se sfătuiesc cu el; Talentul este greu în coroana de aur dobândită de David: mintea activă prețioasă este grea; bogat în experiență, nu ezită, nu se lasă purtat de fiecare gând care îi apare minții, ci îl examinează cu neîncredere și îl testează, chiar dacă i se pare bine. Așa că Iosua, conducătorul militar al Israelului, l-a întrebat pe un cavaler necunoscut care i-a apărut deodată înaintea lui, deși era un Înger: „Tu ești al nostru sau de la potrivnicul nostru” (Iosua 5:13). Sfârșitul cuvântului cuprins în sfat: dacă se întâmplă să cazi, să fii biruit, să te lași dus, să fii înșelat, să păcătuiești înaintea lui Dumnezeu - nu te lăsa pradă deznădejdii și lașității. Același Vechi Testament transformator spune: „Vorbește-i lui Ioab (conducătorul israeliților), să nu fie rău acest cuvânt înaintea ochilor tăi, precum sabia înghițind carnea o dată, iar alta dată sabia o înghită; întărește războiul” (2 Samuel 11:25). Fii blând cu tine însuți, nu te judeca. Când ești învins, aleargă la Dumnezeu cu pocăință și biruința ta va fi iertată: iar tu iei sabia și tăiați: „Întărește lupta!” Luați orașul cu un război încăpățânat și constant! – Domnul a venit să-i cheme pe păcătoși la pocăință, nu pe cei drepți! Te asemeni cu orbul Evangheliei, strigând după Mântuitorul și fiind mustrat... „Scoală-te, îndrăznește”: Învățătorul Dumnezeiesc „te cheamă... credința ta te va mântui” (Marcu 10, 49, 52). Dobrotolyub. Partea 1, cap. 81. Ierusalim înseamnă „oraș al păcii”