List do mnicha Leonida

Do brata zajętego modlitwą myślną. Instrukcja życia duchowego Jak myślisz? - Na jakie niedociągnięcie mógłbym szczególnie narzekać, gdy nie wychodzę z celi w samotności? - Z braku czasu. Bóle i leczenie cały czas pochłaniają mój czas. Kłamię, kłamię, leżę w bezczynności, w odrętwieniu: silny lek wyciąga dawny katar z żył i kości, jak fryzjer wyciska krew z gotowanego drinka. Jeśli, jeśli Bóg pozwoli, stanę się silniejszy, przyjdą zajęcia, które teraz cierpliwie na mnie czekają, i zaczną zajmować mi czas. Jeśli wrócę do Petersburga i Ermitażu Sergiusza, moi bracia, przyjaciele, znajomi, ciekawscy ludzie, sprawy klasztoru i klasztorów zaatakują mnie tam, ukradną cały mój czas. Pomyślałem: teraz, w wolnych chwilach, stopniowo napiszę dla Leonida opis i wyjaśnienie niektórych czynów monastycznych, które mu obiecałem, i wspólnie udzielę odpowiedzi na niektóre artykuły jego listów. Nie zgadzamy się z Tobą w zakresie niektórych wyrażeń, których używamy; Przez to samo słowo masz na myśli jedno, a ja mam na myśli coś innego. Na przykład przez słowo: „duchowy, duchowość” masz na myśli to, co wszyscy obecnie przyjęli rozumieć - takim zrozumieniem oddalasz się od znaczenia kojarzonego z tym słowem w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych. Obecnie książka porusza wyłącznie tematykę religijną; nosi już nazwę „duchowy”. W dzisiejszych czasach ten, kto nosi sutannę, jest niezaprzeczalnie „duchowy”; ten, kto zachowuje się powściągliwie i z szacunkiem, jest „duchowy” w najwyższym stopniu! Nie tak uczy nas Pismo Święte, nie tak uczą nas święci Ojcowie. Mówią, że człowiek może znajdować się w trzech stanach: naturalnym, podprzyrodzonym lub nadprzyrodzonym i nadprzyrodzonym. Stany te nazywane są inaczej: mentalnym, cielesnym, duchowym. Inny sposób: stronniczy, namiętny, beznamiętny. Nienaturalny, cielesny, namiętny, służy całkowicie tymczasowemu światu, nawet jeśli nie oddaje się rażącym występkom. Naturalny, uduchowiony, stronniczy to ktoś, kto żyje wiecznie, praktykuje cnoty, zmaga się z namiętnościami, ale wolności jeszcze nie otrzymał, kto nie widzi wyraźnie ani siebie, ani swoich sąsiadów, a jedynie domyśla się jak ślepiec, macając. Wyższy, duchowy, pozbawiony namiętności to ten, który został w cieniu Ducha Świętego, który napełniony Nim, działa, mówi pod Jego wpływem, wznosi się ponad namiętności, ponad swoją naturę. Rzeczywiście tacy ludzie: światło świata i sól ziemi, widzą siebie, widzą też swoich sąsiadów, a widzi ich tylko ktoś, kto jest do nich duchowo podobny. „Ale duchowy ze wszystkim walczy, sam zaś z nikim nie walczy” (1 Kor. 2:15), mówi Pismo. Są one obecnie niezwykle rzadkie. Miałem szczęście spotkać w swoim życiu jednego - i do tej pory wędrującego po ziemi - starca, około 70 lat, pochodzenia chłopskiego, niepiśmiennego: mieszkał w wielu miejscach w Rosji, na Górze Athos - powiedział mi, że on też spotkał tylko jednego. Trzymaj się, i w tym przypadku, i w innych, terminologii Ojców Świętych, która będzie odpowiadać Twojemu praktycznemu życiu, co często nie zgadza się z terminologią najnowszych teoretyków. Wybacz, że nazywam teoretyków martwymi! To znaczy, niech ci martwi ludzie bawią się swoimi zmarłymi. z tymi, którzy chcą słuchać słowa Bożego, aby cieszyć się wymową, krwawymi wybuchami i grą umysłu, ale nie po to, aby „tworzyć Słowo”. – Tym ostatnim trzeba powiedzieć: „Z jaką przyjemnością słuchaliśmy i spędzaliśmy czas”, a pierwszym trzeba, żeby świat o nich powiedział: „Ach! Jak oni mądrze i pięknie mówią”. Nie daj się zwieść wrodzonej inteligencji i elokwencji! To wszystko pył. Tej elokwencji i temu umysłowi mówi się: „Ty jesteś ziemią”! Rozumiem jednak, że po skosztowaniu życia nie możesz zadowolić się umarłymi! Dobrze powiedział św. Symeon Nowy Teolog: „Ci, którzy udają cnotliwych i owczych, okazując co innego na zewnątrz, a co innego w wewnętrznym człowieku, wszelkiego rodzaju nieprawdy, pełni zazdrości, gorliwości i słodyczy zła, bardzo wielu czci ich jako niewzruszonych i świętych, mających nieczyste duchowe oko, mniej zdolnych rozpoznać ich z ich owoców; w dobrej woli, cnocie i prostocie serca tych, którzy trwają i są prawdziwie święci, a innymi gardzą ludzi, a gardząc nimi, przychodzą i nie liczą ich za nic. Ci, którzy są słowni i próżni, są oskarżani o to, że są nauczycielami, a nie duchowymi. Przez Ducha Świętego ci, którzy są chorzy na diabła, dotknięci arogancją i pychą, odwracają się od arogancji i pychy, a wtedy raczej są przerażeni jego słowami, niż z łona i naukami tych, którzy mówią słabo, i tych, którzy kłamią przeciwko ich zbawieniu, wielcy chwalą i przyjmują. Podobnie „duchowymi” można nazwać tylko te księgi sensu stricto, które powstały pod wpływem Ducha Świętego. Nie dajcie się zwieść ogólnemu nurtowi, ale podążajcie wąską ścieżką za Ojcami Świętymi. Zakochałeś się w moim: mówię ci, jak próbowałem się zachować. Napisałeś do mnie w swoim liście: „Uciekajcie, a będziecie zbawieni”! – rozległ się proroczy głos do Arseny’a. Jak ktoś, kto kocha ciszę, może dobrowolnie znosić ciasne warunki hostelu na takich samych zasadach, jak nowicjusze i ci, którzy są jeszcze niespokojni?” - Kiedy święty Arseny był w stolicy, na Dworze Królewskim i modlił się do Boga, z pokusą, którą napotkał, nie wiedząc, co robić, dobiegł go głos: „Uciekaj, człowiecze, a będziesz zbawiony!” – I miałeś ten głos, rozbrzmiewał w twojej duszy, gdy żyłeś wśród wielomądrego świata; posłuchaliście go i udaliście się do odosobnionego klasztoru. Robiliście to z prostotą serca, szczerością, prostotą intencji, z małą, przygotowawczą znajomością życia monastycznego. Spotkały Cię niespodziewane smutki i zadziwienia! A co z tym? „Bóg cię kocha, chce ci okazać swoje miłosierdzie, uczynić cię mądrym” – tak święty starszy mnich powiedział świętemu młodemu mnichowi, który uskarżał się na swoje smutki. - Bóg zesłał smutki; On też wyśle pocieszenie. Kiedy święty Arseny był już w klasztorze, ponownie modlił się do Boga: „Panie! naucz mnie, jak zostać zbawionym!” Otrzymał pełniejszą odpowiedź: „Arseniusz, unikaj ludzi, milcz, milcz: to są korzenie bezgrzeszności”. „I już słyszałeś w klasztorze: «Przyzwyczajaj się do ciszy», co w dużym stopniu przyczynia się do ciszy. Już w klasztorze słyszało się: „umierać za ludzi” – to samo co „uciekać od ludzi”. Słyszeliście: „naucz się ciszy między ludźmi poprzez osiągnięcia duchowe”. Arseniusz Wielki zwykł napominać braci na podstawie swoich doświadczeń: „starajcie się, ile możecie, aby dzięki waszej pracy wewnętrznej, która w imię Boga wszystko zewnętrzne zostanie pokonane”. Makary Wielki, założyciel i główny mentor egipskiej Skete, słynącej z ascezy, w której żył Arseniusz Wielki, zwykł mawiać do braci na zakończenie Boskiej Liturgii: „Uciekajcie, bracia”. Któregoś dnia starsi sprzeciwili się mu: „Dokąd mamy uciekać poza tę samotną pustynię?” Wielki święty Boży wskazał palcem na ich usta i powtórzył: „Uciekajcie, bracia”. Błagam: wynagradzajcie, nadawajcie należytą wagę dziełu Ojców Świętych, których nauczyli się z Boskich objawień: wynagradzajcie dzieło, które ułatwi wam zbawienie i pomyślność; daj, choć ty, wartość robienia – mówię ze łzami w oczach, robienia, które teraz jest przez mnichów odrzucane, przez nich deptane, pogrzebane w głębokim zapomnieniu, w zapomnieniu, zastąpione – nie wiem czym – jakimiś zabawami. „Modlimy się według Chrystusa, modląc się do Boga, modlimy się według Chrystusa!” (2 Kor. 5:20) – powiedział Apostoł. Niestety! Szukam w sobie poświęcenia i nie znajduję go! Szukam osoby, która zdecydowałaby się odrzucić własną wolę i pozbawiona wszelkiej woli, chciała całym sercem pójść za Chrystusem, wypełnić Jego wolę - i takiej osoby nie spotykam! Moje oczy tęsknią między tłumem, jak na bezludnej pustyni, - nie znajdują widoku, na którym mogliby się zatrzymać z pociechą!... Wszyscy kochaliśmy nasze puste i głupie pragnienia, kochaliśmy to, co zniszczalne, tymczasowe, ciało i krew, która w nich żyje - wieczna śmierć!... Ścieżka jest wąska, droga poświęcenia; ciasno i na szerokiej ścieżce - pobłażanie sobie! Jest nam tłoczno, spieszymy się, spychamy się nawzajem w już pełną, nasyconą już otchłań piekła! „Są dziś jeszcze asceci, ale nie mają koron świętych, koron Chrystusowych”. Koroną Chrystusa jest Duch Święty. Chrystus koronuje swoich zwycięskich wojowników Duchem Świętym. Teraz Duch nie zstępuje: ponieważ asceci pracują nielegalnie. „Nawet jeśli ktoś się stara” – powiedział Apostoł – „nie ożeni się, jeśli nie będzie się starał zgodnie z prawem. „Nikt, kto był wojownikiem” – głosi – „nie zobowiązuje się do zakupów życia, aby podobać się dowódcy” (2 Tm 2,4-5). Wszystko, co przeszkadza w poświęceniu i wprowadza plotki do serca, jest nabytkiem światowym. Bóg patrzy na nią ze złością – odwraca się od wojownika, który się zobowiązał. zakup życia! Dlatego święty Apostoł przekonuje swego ucznia do prawdziwego duchowego wyczynu: „Bo doświadczyłeś zła, bo jesteś dobrym wojownikiem Jezusa Chrystusa” – mówi św. Izaak z Syrii o ascetach, którym nie zależy na wykorzenieniu duchowych namiętności: „Nie będą nic żąć. Tak jak ci, którzy sieją wśród cierni, nie mogą spodziewać się owoców, tak też i ci, którzy trawią się urazą i uczuciami; nie będą w stanie nic osiągnąć - będą tylko daremnie jęczeć na swoich łóżkach z powodu czuwań i innych ucisków. A Pismo Święte świadczy o nich: "Szukają Mnie dzień w dzień i pragną poznać moje drogi, ponieważ ludzie postępowali sprawiedliwie i nie porzucili sądu swego Boga. Teraz proszą mnie o sprawiedliwy sąd i chcą się zbliżyć do Pana, mówiąc: Dlaczego cierpieliśmy, a nie widzieliśmy? Uniżyły się dusze nasze, a nie widzieliście? W dniach postów otrzymacie wolę swoją" (Iz 58,2-3), czyli "Jeśli spełnijcie swoje myśli, złóżcie je w ofierze bożkom; rozpoznaliście swoje zaciekłe myśli jak bogowie, składacie im swą samowładztwo, bardziej godną szacunku niż wszystkie ofiary, które powinniście Mi poświęcić z dobrymi uczynkami i czystym sumieniem” 1 . – Święty Symeon mówi: „Jeśli ktoś zamieni miłość do Chrystusa Oblubieńca na miłość na coś innego, w tajemnicy lub jawnie, a jego serce zostanie opanowane przez tę miłość, staje się nienawistny, obrzydliwy dla Oblubieńca, niegodny zjednoczenia z Nim. Powiedział: „Kocham tych, którzy mnie kochają” 2. Posłuchajcie, jak starożytni mnisi głęboko szanowali dzieła świętych, jaką bezcenną cenę im dali! My, ciciemni, nie jesteśmy w stanie tego nawet zrozumieć: ponieważ nie prowadziliśmy znaczącego, uważnego życia; - żyli jakoś lekko, wietrznie, jakby „żartobliwie”, jakby wierząc i nie wierząc w wieczność, która jest w niej podwójna nagroda. "Pewnego razu Wielki Święty Boży, Starszy Daniel, udał się ze swoim uczniem ze Skete do klasztoru na górze Tebaida, gdzie mieszkał Abba Apollos. Ojcowie, usłyszawszy o jego przybyciu, wyszli mu na spotkanie siedem mil od klasztoru. Było tam ponad pięć tysięcy ludzi, w tym pięciuset chorążych. To był wspaniały widok! Wszyscy leżeli na piasku, czekając na przyjęcie Starszego, jak gdyby aniołowie czekali na przyjęcie Chrystusa. Niektórzy z nich rozeszli się ich szaty pod nogami, inni kaptury, a z ich oczu popłynęły strumienie łez. Ojciec Apollos podszedł do Starszego i siedem razy upadł przed nim na twarz, kłaniając mu się. Potem bracia zaczęli się serdecznie witać, prosząc Starszego, aby pozwolił im usłyszeć słowo zbawienia z jego ust. Usiedli na piasku przed klasztorem. Kościół nie mógł pomieścić ich wszystkich... Ojciec Daniel kazał napisać swojemu uczniowi następującą wiadomość: „Jeśli chcesz być zbawiony, zachowuj nienabywalność i milczenie, bo w tych dwóch dziełach kryje się całe życie monastyczne”. – Uczeń zapisał to, co powiedział mu starszy, i dał jednemu z braci, który przeczytał to braciom egipskim. Wszyscy byli wzruszeni i zaczęli płakać. 3. Jakie było życie Starszego, że udało mu się streścić całe swoje życie monastyczne w dwóch słowach! – i w dwóch słowach wyznacz zdecydowane granice umysłu i serca, określając dzieło zbawienia! Jakie było życie braci, jak bogate były ich dusze w doświadczenia zwracania uwagi na siebie, badania siebie, że zrozumieli całą głębię słów starszego i odpowiedzieli mu pospolitym łkaniem! Brak pożądliwości jest tym samym, co umartwienie się wszystkiego – uwolnienie umysłu od wszystkiego, co ziemskie; a cisza, zamieniona w nawyk, daje mu pełną swobodę nieustannego patrzenia w serce. Oto żywy obraz prawdziwego milczącego człowieka, prawdziwego mnicha, człowieka zmarłego dla świata, tajemniczego kapłana i biskupa, składających Bogu nieustanną ofiarę głębokich, świętych myśli i uczuć oraz ofiarę serdecznej i mentalnej ciszy, która je przekracza – tej tajemniczej ciemności, za którą jest bezpośrednio Bóg. Posłuchaj, co powiedział Pan. Nadawajcie wartość i wagę słowom Pana!... Wszystko dla nas jest bez ceny i bez wagi!... Ceną i wagą są tylko nasze życzenia!... „Królestwo Niebieskie jest jak skarb ukryty we wsi, który ktoś znalazł w ukryciu; więc z radości idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje tę wieś” (Mt 13,44). -Jaki skarb? – Duch Święty wprowadzający do duszy Ojca i Syna. – W której wiosce ukryty jest ten skarb? - Pokuta. - Jak powstała ta wioska? - Przez żywą wiarę. – Co oznacza radość? – Rozpalona gorliwość o sprawę Bożą, zrodzona z żywej wiary. – Co oznacza „ukryty”? - Cisza i spokój. – Co to znaczy: „wieś sprzedaje wszystkie drzewa i je kupuje?” - Brak pożądliwości. Wszystko, wszystko trzeba sprzedać, każde uzależnienie, każdą skłonność serca, aby kupić pokutę. Inaczej się nie sprzeda. Jeżeli w sercu zatrzymana jest drobnostka, serce nie może odziedziczyć pokuty: ta drobnostka go bawi. Musisz ukryć się w ciszy. Ukryj się nie tylko przed ludźmi, ale jeśli to możliwe, przed sobą. Ktokolwiek to uczyni, doświadczy pokuty; ktokolwiek nabył tę wioskę, ma skarb - Trójcę Przenajświętszą. O! gdy spojrzy na nas w potrzebie w falach niewidzialnego morza, obdarzy nas, mnie i Ciebie, przez bezinteresowność, odziedziczeniem krainy pokuty, staniemy się naszym skarbem, bogactwem niezmierzonym i nieobliczalnym. Pozwól, że złożę ci propozycję: zgódź się, że za milczenie, gdy stopniowo wprowadzisz się w nawyk milczenia, uznają cię za trochę dziwnego i oboje będą mówić o twojej dziwności. Zgódź się na to z hojnością: nie będzie to sprzeczne z wolą Boga i bardziej odizoluje twoje serce. „Jeśli ktoś mniema, że ​​będzie mądry w was na tym świecie” – Bóg nakazał Swoim Apostołom – „niech tak będzie, bo będzie mądry” (1 Kor. 3:18). Piszesz: „W domu nie mam prywatności, w kościele jest ona często naruszana... Połączenie myśli utrudnia niespokojna myśl: szpiegują mnie”. Ewangelia mówi: „Do naziry... niech mniszki znajdą mowę” (Łk 6,7). Dla kogo jest „nazirah”? Dla Pana. Niech oni też Cię obserwują, pogódź się z tym. Nie odmawiajcie kielicha Chrystusowego, zarówno w tym przypadku, jak i we wszystkich. Powiedz sobie: „Zrobili to Chrystusowi, dlaczego nie mieliby zrobić tego mnie?” Nasze ziemskie życie jest krótkie – jak oszustwo: jego smutki w istocie nic nie znaczą; – mają tyle znaczenia, na ile im je nadajemy. Pokora wniesie do waszego serca pokój, modlitwę i ciszę. – Kiedy jesteś w domu, pomyśl, że jesteś z Aniołami; Kiedy już oddasz przysługę, powiedz w myślach: „Aniołowie Boży! Przyjmijcie służbę od grzesznika”. Niezależnie od tego, czy siedzisz przy posiłku, herbacie, czy przy robótkach ręcznych, mów sobie: „Jestem godzien przebywać z Aniołami Bożymi”. Miłość bliźniego w Bogu wnosi do serca pocieszenie od Boga i to pocieszenie zamyka człowieka w sobie. Kocha bliźniego, a jednocześnie jest dla niego martwy; jego serce pogrąża się w ciszy, która jest początkiem miłości Boga. Piszesz: „Bez uwolnienia się od niepokojów serca i zmartwień umysłu i zmuszenia się do aktywności umysłowej odczuwam jedynie „silny” ból głowy i zaburzenia nerwowe”. – Powtarzam, że wszelkie zewnętrzne zmartwienia i niepokoje należy przezwyciężyć działaniem wewnętrznym. Odnowa musi zaczynać się od serca; serce jest korzeniem. „Jeśli korzeń jest święty, święte są także gałęzie” (Rzym. 11:16). Ten obraz bohaterstwa został ustanowiony przez samego Zbawiciela. „Najpierw oczyśćcie szkło od środka i uważajcie” – powiedział – „aby i to, co zewnętrzne, było czyste” (Mt 23,26). Kiedy pojawia się niepokój, odrzuć myśli, które go niosą, uspokój podniecenie krwi, uznając za prawdę, że każda myśl, która powoduje niepokój, jest bezbożna, i ponownie kontynuuj modlitwę. We wszystkich czynach, zwłaszcza w modlitwie, wymagana jest stałość i cierpliwość. Niecierpliwość burzy jej delikatną barwę, tak jak mróz i wiatr powalają kwiaty owocujących drzew. „Bądźcie cierpliwi na modlitwie” (Kol 4,2) – powiedział Apostoł: jest to charakterystyczna cecha praktykowania modlitwy. Po pierwsze, wprowadzając umysł w modlitwę, przyzwyczajając go do niej, nie trzymaj go w niej przez dłuższy czas, aby nie męczył się niepotrzebnie, ale wprowadzaj go częściej w czynność modlitewną. Oh! Ta czynność wymaga przymusu! Przestępca – nasz umysł – nie lubi więzienia modlitwy; potrzebuje szalonej wolności; przemocą trzeba go wciągnąć do więzienia, w kajdany; bez tego szalejący nie da się ujarzmić i nie powróci do zdrowego rozsądku. W odpowiednim czasie, gdy zostanie oswojony i uspokoi się jak anioł, jego serce wyjdzie na spotkanie z nim z całą jego duchową siłą, jak w przypadku dziecka, ze wszystkimi jego cielesnymi zdolnościami, jak w przypadku niewolników, a w tym domu zapanuje pokój, święty pokój od Najświętszego Pana, wielkie święto odnowy i zmartwychwstania. – Ból głowy jest częstym początkowym objawem głębokiego skupienia się na Słowie Bożym i modlitwie. „Bo Słowo Boże jest żywe” – mówi Apostoł – „i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha, członków i szpiku, osądzające umysłem i zamysłem serca” (Hbr 4,12). Bolało to nie tylko ciebie, nie tylko mnie bolało: bolało to Ojców Świętych – i umieścili to w swoich pismach, mówi św. Grzegorz z Synaju: „A cierpiawszy wiele razy ból i bóle głowy, znosiliście to mozolniej i pilniej, szukając Pana w swoim sercu”. Czasami po modlitwie następuje rozluźnienie całego ciała, pot, gorączka; wszystko to dla początkujących; – wśród zwycięzców modlitwa wzmacnia i odżywia duszę i ciało. Ale nawet oni się pocą. Nauczono cię jednak najłatwiejszej metody skupienia uwagi i modlitwy, obcej jakimkolwiek trudnym mechanicznym ćwiczeniom ciała, do których potrzebne jest dobre zdrowie. Zwracaj jak najmniej uwagi na drobne rzeczy, na wszystkie doznania w swoim ciele, upewnij się, że twój umysł pozostaje w pokucie i odsuwa się od rozrywek. Mam nadzieję, że bóle głowy nie będą trwały długo. I nie trwało to długo dla mnie. Po ich odejściu aktywność modlitewna stała się dla umysłu bardziej naturalna i łatwiejsza. Modląc się, nie żądaj od umysłu niczego, co przekracza jego siły, na przykład niezniszczalnego, całkowitego braku rozproszenia. W myślach okaż Bogu swoją słabość i starość, mówiąc: „Panie, widzisz całą moją nędzę!” - i wytrwale, wielkodusznie znoś słabość swego umysłu. Nie na próżno i nie bez celu mówi się: „Wytrwawszy, wytrwałem w Panu, wysłuchałem mnie i wysłuchałem modlitwy mojej, podniosłem mnie z dołu namiętności i gliny błotnej, postawiłem nogi na kamieniach i wyprostowałem kroki moje, i włożyłem w usta pieśń nową” (Ps 39,1-4). W drugim liście piszesz: "Usuń mnie, Panie, od niegodziwca, wybaw mnie od niesprawiedliwego, który w sercu moim począł nieprawość. Przez cały dzień będę walczył z wojskiem. Jak wąż wyostrzyli swój język, a jad żmijowy jest pod ich wargami. Wybaw mnie, Panie, z rąk grzeszników, wybaw mnie od ludu nieprawych, którzy myślą o piętach moich nóg" (Ps. 139:2–5). „Kim według was jest człowiek niegodziwy, nieprawy, grzesznik, który cały dzień walczy, mając pod wargami jad żmii?” - To jest diabeł. – Kiedy św. Dawid przeklina swoich wrogów, a właściwie swoimi ustami Ducha Świętego, to w tych „przypadkach” zawsze należy rozumieć duchy nieczyste, wrogów rodzaju ludzkiego, którzy zabrali nam raj, którzy chcą odebrać nam odkupienie i zbawienie dane nam przez Boga. W Piśmie Świętym diabeł nazywany jest czasem człowiekiem. Dlatego Zbawiciel nazwał tego, który posiał kąkol wśród pszenicy, „wrogiem – człowiekiem”. Księga Psalmów jest najwznioślejszą księgą duchową. Opisuje dogłębnie i szczegółowo wewnętrzne wyczyny wojownika Chrystusa. Często stosowane są demonstracyjne cienie i alegorie, które nadają książce tajemniczości i mroku – (nie bez powodu jest na niej zasłona!). Nie trzeba tego brać „dosłownie”: dosłowne rozumienie Pisma Świętego zabija duszę. Konieczne jest duchowe zrozumienie: ożywia, stawia na właściwe, święte ścieżki. Duch Boży, nakazując ustami Dawida całkowitą nienawiść do niewidzialnych wrogów duchowych, ucząc nas uciekania się do modlitwy do Boga o skruchę i zagładę, jednocześnie żąda od nas miłości do naszych wrogów - ludzi, żąda przebaczenia zniewag zadawanych nam przez bliźnich, żąda tego wezwaniem: „Panie, mój Boże” – modli się Psalmista – „jeśli to uczyniłem, jeśli jest w mojej ręce nieprawość, Jeśli odpłacam mi złem: niech więc odstąpię od moich wrogów, niech wróg zawładnie moją duszą, niech pokona i zdepcze mój brzuch, a moja chwała niech opadnie w proch” (Ps 7:4-6). Oto dwie strony, które czynią zło: sąsiedzi, ludzie i diabły. Duch Święty uczy nas, że mszcząc się, odpłacając bliźniemu złem za zło – słowami, czynami lub myślami – człowiek zaprasza na bitwę z niewidzialnym wrogiem, zwycięstwo, pokonanie go, utratę łaski. „Chwała” jest łaską Ducha. „Kto modli się za ludzi, którzy powodują zgorszenie” – powiedział św. Marek Asceta, „miażdży” demony; kto zaś spiera się z pierwszym, zostaje zmiażdżony przez drugiego”. Sam tego wszystkiego doświadczyłeś. Dlatego odrzućcie wszelkie wymówki, które są błędne, gdyż sprzeciwiają się przykazaniom Bożym; bez wątpienia staraj się zdobyć miłość do swoich wrogów i dopóki nie będziesz w stanie zdobyć tej twierdzy, „wzmocnij swoją bitwę”, nieustanna walka, powtarzaj ataki za atakami. Czyli módlcie się za tych, od których cierpicie i wypełniajcie to, co Pan nakazał w sprawie waszych wrogów na końcu 5. rozdziału Ewangelii Mateusza – na pewno otrzymacie uzdrowienie! We właściwym czasie sztandar zwycięstwa, sztandar Krzyża Chrystusa zacznie powiewać na ścianach waszego Jeruzalem. – Wiedz: Pismo Święte, źle zrozumiane i zinterpretowane, może zniszczyć duszę. To właśnie powiedział święty apostoł Piotr o listach świętego apostoła Pawła, rozszerzając tę ​​uwagę na inne księgi Pisma Świętego (2 Piotra 3,16), co szczególnie powinno odnosić się do Starego Testamentu, pełnego prototypów, cieni, a zatem świętego mroku. Uważaj na obosieczny miecz Pisma Świętego. Ojcowie Święci radzą nowicjuszom, aby nie tylko czytali Pismo Święte, ale także ćwiczyli czytanie czynnych dzieł Ojców, w których szczegółowo wyjaśniono wyczyny monastyczne i wskazano drogę do prawidłowego zrozumienia Pisma Świętego. I podążajcie za tą świętą i zbawczą radą Ojców. Z tego samego powodu dla początkujących bardziej przydatne jest czytanie akatystów i kanonów do modlitw niż Psałterz. Ale najlepiej jest, gdy umysł osiąga punkt, w którym całkowicie zadowala się modlitwą: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. W drugim liście piszesz: „Pragnę, ale nie oczekuję od siebie niczego dobrego, poniżej doskonałego poczucia skruchy i pokory”. – Pokuta jest cudowną łaską Bożą, bezcennym darem Bożym, całością wszystkich czynów monastycznych. Mnich, wykształcony wszystkimi swoimi prywatnymi wysiłkami i osiągnąwszy znaczną dojrzałość, pozostawia po sobie liczne bronie, zakłada szaty pokuty i w nich wchodzi do swojej wewnętrznej duchowej celi. Kiedy tam wejdzie i słychać w nim zapach świętej kadzielnicy skruchy i pokornych modlitw; wtedy Duch zstępuje na płaczącą duszę i głosi jej pokój od Boga. Na wszystko jest czas. „Ojciec Niebieski w swojej mocy wyznaczył pory i pory” (Dz 1,7). Nie żądaj zbyt wiele od swojej duszy; usiądź bezinteresownie u drzwi pokuty, pod każdym względem jak wdowa, udowadniając w ten sposób, że naprawdę pragniesz pokory, z której pochodzi pokuta; dawcą obu jest jeden Bóg. W ostatnim liście pisałem do Ciebie, jak radzić sobie z myślami i oburzeniami. Powtarzam jeszcze raz: przepasz się mieczem, załóż zbroję. Nie honoruj ​​swoich wrogów niczym więcej niż rozmową, poniżej słów, poniżej poglądów. Gdy tylko usłyszycie głos wojny, powstańcie do bitwy, krzycząc do swoich myśli i uczuć: „Odwagi i bądźmy silni dla naszego ludu i miast naszego Boga!” (2 Samuela 10:12). Głos wojny jest pogwałceniem pokoju serca. Gdy tylko spokój serca zacznie być zakłócany, chwiejny, wiedz: nadchodzą cudzoziemcy. A oto przymierze od Boga dla ciebie dotyczące twojego postępowania z obcokrajowcami: Jeśli cię pobiję, zniszczę cię zagładą; nie zawieraj z nimi przymierza, ale zlituj się nad nimi, nie zadawaj się z nimi za randki, nie oddawaj swojej córki jego synowi i nie zrozumiaj jego córki swojemu synowi, bo on odwróci twojego syna ode mnie i będzie służył jak demon, a Pan rozgniewa się na ciebie i szybko cię zniszczy. Ale czyńcie im wielkie rzeczy: rozproszycie ich wieże i skruszcie ich słupy, i wytniecie ich gaje dębowe, i posągi ich bogów spalicie ogniem; Albowiem naród jest z natury święty dla Pana, Boga twego, i Pan, Bóg twój, wybrał ciebie” (Pwt 7,2-6). Swatanie i małżeństwo są tu ukazane jako rozmowa z grzesznymi myślami, akceptacja, przyswojenie sobie grzesznych myśli i uczuć. Bożki są przedmiotem namiętności, namiętności, szczególnego uczucia; należy je spalić ogniem modlitwy, ogniem miłości według Boga. Skarbiec to jego własna wola, wola ciała i krwi, filary są usprawiedliwienia; zacienione gaje dębowe są cielesnym umysłem, który blokuje przed nami Boskie Światło. Prawdziwi słudzy Boży wypełnili to polecenie Boga. Kiedy Dawid objął w posiadanie stolicę Ammonitów, Rabbaton, „zdejmując”, mówi Pismo, „koronę Malchoma, ich króla, z jego głowy, ciężar talentu złota i pogłębianie kamienia, i na głowie Dawida wyniósł z miasta wiele chciwości. żelazo, a Plintyjczycy poprowadzili ich przez jaskinię. I tak stworzył Ammonim dla całego miasta, a Dawid i cały Izrael powrócili do Jerozolimy” (2 Sam. 12:30-31). - Dokładnie: wielbienie Boga, dziękczynienie Bogu za wszystko, co smutne, co się dzieje, całkowite poddanie się woli Bożej z odrzuceniem własnej woli, modlitwa za wrogów, błogosławienie wrogów jako narzędzia Opatrzności Bożej - i inne święte dzieła: - piły i trójzęby, i siekiery, i cokół piec dla grzesznych myśli i uczuć Nasz umysł, - tajemniczy Dawid, - król i przywódca armii izraelskiej, - myśli i uczucia Boskiej służby, gdy zabiera miasta i miasta cudzoziemców, po czym wraca do Jerozolimy ze wszystkimi jej Izraelitami - do miasta pokoju 4, skąd prowadziła go wojna z obcokrajowcami, na jego głowie jest korona Malchoma - aktywny umysł, który zdobył podczas walki z grzesznymi wyczynami - w jego wyczynach, trudnościach, nieszczęściach i triumfach; go - „jest dużo egoizmu” - cennych doświadczeń, które mogą go odżywiać, wspierać na przyszłość, wspierać i odżywiać tych, którzy się z nim konsultują. Talent jest ważny w złotej koronie zdobytej przez Dawida: cenny, aktywny umysł jest ciężki; bogaty w doświadczenie, nie waha się, nie daje się ponieść każdej myśli, która pojawia się w umyśle, ale bada ją z nieufnością i sprawdza, nawet jeśli wydaje się dobra. Zatem Jozue, przywódca wojskowy Izraela, zapytał nieznanego rycerza, który nagle pojawił się przed nim, chociaż był to Anioł: „Czy jesteś nasz, czy też pochodzisz od naszego przeciwnika” (Jozuego 5:13). Zakończenie słowa zawartego w radzie: jeśli zdarzy Ci się upaść, dać się zwyciężyć, dać się ponieść, dać się zwieść, zgrzeszyć przed Bogiem – nie poddawaj się przygnębieniu i tchórzostwu. Ten sam przemieniający Stary Testament mówi: „Przemów do Joaba (przywódcy Izraelitów) i niech to słowo nie będzie złe na waszych oczach, bo raz miecz pożera ciało, a innym razem miecz je pożera; wzmocnijcie wojnę” (2 Samuela 11:25). Bądź dla siebie łagodny, nie osądzaj siebie. Kiedy zostaniesz pokonany, biegnij do Boga ze skruchą, a twoje zwycięstwo zostanie wybaczone, a ty znowu bierzesz miecz i tniesz: „Wzmocnij bitwę!” Zdobądź miasto poprzez upartą, ciągłą wojnę! – Pan przyszedł, aby wzywać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych! Porównujesz się do niewidomego z Ewangelii, wołającego za Zbawicielem i spotykającego się z karcą... „Wstań, bądź odważny”: Boski Nauczyciel „woła cię... twoja wiara cię zbawi” (Mk 10,49.52). Dobrotolub. Część 1, rozdz. 81. Jerozolima oznacza „miasto pokoju”