Писмо до монахот Леонид

На брат кој се занимава со умствена молитва. Поучување во духовниот живот Што мислите вие? - Кој е недостатокот на кој особено би можел да се пожалам кога не ја напуштам ќелијата во осаменост? - Поради недостаток на време. Болката и третманот ми го трошат времето цело време. Лажам, лажам, лежам во неработење, во вкочанетост: силен лек ја вади старата настинка од вените и коските, како што берберот цеди крв од динстаниот пиеч. Ако, дај Боже, станам посилен, часовите што сега трпеливо ме чекаат ќе дојдат и ќе почнат да ми одземаат време. Ако се вратам во Санкт Петербург и во Сергиј Ермитаж, таму ќе ме нападнат моите браќа, пријатели, познаници, љубопитни луѓе, работите на манастирот и манастирите, ќе ми го украдат целото време. Си помислив: сега, во слободните мигови, малку по малку за Леонид ќе составам опис и објаснување на некои од монашките подвизи што му ги ветив и заедно ќе дадам одговори на некои од написите во неговите писма. Ние не се согласуваме со вас во однос на некои од изразите што ги користиме; Со истиот збор вие мислите едно, а јас мислам нешто друго. На пример, со зборот: „духовна, духовност“, го мислите она што сите сега прифатија да го разберат - со таквото разбирање се оддалечувате од значењето поврзано со овој збор во Светото Писмо и списите на Светите Отци. Во денешно време книгата е само за религиозна тема; веќе го носи името „духовен“. Во денешно време, тој што носи расо е неспорно „духовен“; тој што се однесува воздржано и почит е „духовен“ до највисок степен! Така не учи Светото Писмо, не учи така светите отци. Тие велат дека човекот може да биде во три состојби: природна, субприродна или натприродна и натприродна. Овие состојби инаку се нарекуваат: умствени, телесни, духовни. Друг начин: пристрасен, страствен, нестраствен. Неприроден, телесен, страствен, тој служи на сосема привремен свет, дури и ако не се препушта на груби пороци. Природен, душевен, делумен е оној кој живее вечно, практикува доблести, се бори со страстите, но сè уште не ја добил слободата, кој не се гледа јасно ниту себеси, ниту ближните, туку само нагаѓа како слепец, пипкајќи. Врховниот, духовниот, безстрастниот е оној што го засенил Светиот Дух, кој, исполнет со Него, дејствува, зборува под Негово влијание, се издигнува над страстите, над својата природа. Таквите луѓе, навистина: светлината на светот и солта на земјата, се гледаат себеси, ги гледаат и своите ближни, а може да ги види само некој кој духовно им е сличен. „А духовниот со сè се бори, а самиот со ништо“ (1. Кор. 2:15), вели Светото Писмо. Овие денови се исклучително ретки. Во животот ја имав таа среќа да сретнам еден - и до сега скитајќи по земјата - старец, околу 70 години, од селско потекло, неписмен: живеел на многу места во Русија, на Света Гора - ми кажа дека и тој сретнал само еден. Држете се, како во овој случај, така и во другите, на терминологијата на Светите Отци, која ќе одговара на вашиот практичен живот, кој често не се согласува со терминологијата на најновите теоретичари. Простете што ги нарекувам теоретичарите мртви! Овие мртви нека се лутаат со своите мртви т.е. со оние кои сакаат да го слушнат Божјото слово со цел да уживаат во елоквентност, крвави изливи и игра на умот, но не со цел да го „создадат Словото“. – На вторите треба да им се каже: „со какво задоволство слушавме и го поминавме времето“, а на првите треба светот да каже за нив: „Ах, колку паметно и убаво зборуваат“. Немојте да бидете заведени од природна интелигенција или елоквентност! Сето тоа е прашина. На оваа елоквентност и на овој ум се вели: „Ти си земјата“! Сепак, разбирам дека вие, откако го вкусивте животот, не можете да се задоволите со мртвите! Добро кажано св. Симеон Нов Богослов: „Оние кои се преправаат дека се доблесни и овча кожа, покажувајќи едно однадвор, а друго во внатрешниот човек, секакви невистини, полни со завист и ревност и со слатки на злото, многумина ги почитуваат како нестрасни и светци, кои имаат нечисто духовно око, помалку способни да ги познаат во срцето на добрата волја и нивните плодови. Останатите и навистина се свети, како што ги презираат другите од луѓето, и, презирувајќи ги, дојдоа и ги сметаат за ништо од оние што зборуваат слабо и оние што лажат против нивното спасение, големите фалат и прифаќаат“. Исто така, само оние книги во строга смисла можат да се наречат „духовни“ кои се напишани под влијание на Светиот Дух. Не се занесувајте од општиот тек, туку тргнете по тесниот пат по Светите Отци. Ти се заљуби во моите: Ти кажувам како се обидов да се однесувам. Ти ми напиша во твоето писмо: „Бегајте луѓе и ќе се спасите“! – се слушна пророчки глас до Арсениј. Како може некој што ја сака тишината доброволно да ги издржи тесните услови во хостел на иста основа како новодојденците и оние што се уште немирни?“ - Кога свети Арсениј беше во главниот град, кај Кралскиот двор, и Му се помоли на Бога, со искушението на кое наиде, не знаејќи што да прави, му дојде глас: „Бегај, човеку, и ќе се спасиш! – А ти го имаше овој глас, ти одекна во душата кога живееше меѓу многуумниот свет; ти го послуша, повлекувајќи се во затскриен манастир. Тоа го направивте со едноставност на срцето, искреност, едноставност на намерата, со мало, подготвително познавање на монашкиот живот. Ве пресретнаа неочекувани таги и збунети! Што е со тоа? „Бог те љуби, сака да ти ја даде Својата милост, да те направи мудар“, вака му рекол светиот старец монах на светиот млад монах кој се жалел на својата тага. - Бог испрати таги; Ќе испрати и утеха. Кога свети Арсениј веќе беше во манастирот, повторно Му се помоли на Бога: „Господи! научи ме како да се спасам!“ Нему му беше даден поцелосен одговор: „Арсениј, избегнувај ги луѓето, молчи, молчи: ова се корените на безгрешноста“. „А веќе сте слушнале во манастирот: „Навикнете се на тишината“, што многу придонесува за тишина. Веќе во манастирот слушнавте: „умрете за луѓето“ - исто како „бегајте луѓе“. Сте слушнале: „научете ја тишината меѓу луѓето преку духовно достигнување“. Арсениј Велики од своите искуства ги опоменувал браќата: „струјте се колку што имате, за преку вашата внатрешна работа, која заради Бога, сè надворешно ќе биде поразено“. Макариј Велики, основачот и главниот ментор на египетскиот скит, познат по подвигот, во кој живеел Арсениј Велики, на крајот од Божествената Литургија им велел на браќата: „Бегајте, браќа“. Еден ден старешините му се спротивставија: „Каде да бегаме подалеку од оваа осамена пустина? Големиот Божји светител им го впери прстот кон нивните усни и повтори: „Бегајте, браќа“. Ве молам: дајте цена, дадете должна тежина на делото на Светите Отци, што тие го научија од Божествените откровенија: дајте цена на делото што ќе ви го направи спасението и благосостојбата погодно; дајте, иако вие, вредноста на правењето, - велам со солзи и солзи, правењето, кое сега е отфрлено од монасите, газено од нив, закопано во длабок заборав, во мрак, заменето - не знам што - со некакви игри. „Ние се молиме според Христа, како што се молиме на Бога, ние се молиме според Христос! (2. Кор. 5,20) – рекол апостолот. За жал! Барам самопожртвуваност во себе и не ја наоѓам! Барам човек кој би решил да ја отфрли сопствената волја и, лишен од секаква волја, целосно да сака да го следи Христа, да ја исполни Неговата волја - а таков човек не среќавам! Очите ми копнеат меѓу мноштвото, како во пуста пустина, - не наоѓаат глетка на која би застанале со утеха!... Сите сме ги сакале нашите празни и глупави желби, го засакавме распадливото, привременото, телото и крвта што живее во нив - вечна смрт!... Патот е тесен, патот на самопожртвуваноста; тесно и на широкиот пат - самозадоволување! Преполни сме, брзаме, се туркаме во веќе полната, веќе заситената бездна на пеколот! „И денес има подвижници, но тие немаат круни на светци, круни Христови“. Христовата круна е Светиот Дух. Христос ги крунисува своите победнички воини со Светиот Дух. Сега Духот не слегува: зашто подвижниците незаконски работат. „Дури и ако некој се труди“, рекол апостолот, „нема да се ожени ако не се труди законски. „Никој што бил воин“, вели тој, „се обврзува себеси со набавките на животот, за да му биде угоден на командантот“ (2. Тим. 2:4-5). таа налутено се одвраќа од воинот кој се заложил за купување на животот. Затоа, светиот апостол го убедува својот ученик во вистински духовен подвиг: „Зашто ти си претрпел зло, зашто си добар воин на Исус Христос“, вели за подвижниците свети Исак Сириски, кои не се грижат за искоренувањето на духовните страсти. Како што оние што сеат меѓу трње не можат да очекуваат никаков плод, така и оние што се трошат себеси со огорченост и наклонетост; ништо нема да можат да постигнат - само попусто ќе стенкаат по креветите од бдеење и други угнетувања. А Писмото сведочи за нив: „Тие Ме бараат од ден на ден и сакаат да ги разберат Моите патишта, зашто луѓето постапуваа праведност и не го оставија судот на својот Бог; сега тие од Мене бараат праведен суд и сакаат да му се приближат на Господа, велејќи: Зошто страдавме и не видовме? Нашите души беа понижени во деновите на вашите пост, а вие не ги видов вашите дни? 58:2–3), т.е. „Ако ги исполнуваш своите мисли, принесувај ги како жртви паленици на идолите; си ги препознал своите жестоки мисли како да се богови, им ја жртвуваш својата автократија, почесна од сите жртви, кои требаше да ми ги посветиш со добри дела и чиста совест“1. – Свети Симеон вели: „Ако некој ја замени љубовта кон Младоженецот Христос за љубов за нешто друго, тајно или отворено, и неговото срце го држи таа љубов, тој станува омразен, одвратен за Младоженецот, недостоен за соединување со Него. Тој рече: „Ги сакам оние што ме сакаат мене“ 2. Слушнете како древните монаси длабоко ги почитувале делата на светителите, каква непроценлива цена им дале! Ние, помрачените, не можеме ни да го разбереме ова: затоа што не сме живееле значаен, внимателен живот; - живееја некако лесно, ветровито, како „на шега“, како да веруваат и не веруваат во вечноста, двојната награда во неа. „Некогаш, големиот Божји светител, старец Даниел, отиде со својот ученик од Скит во манастирот на планината Тебаид, каде што живееше авва Аполос. Отците, кога слушнаа за неговото доаѓање, излегоа да го пречекаат седум милји од манастирот. Имаше повеќе од пет илјади луѓе, меѓу кои и петстотини знаменосци. Како ангелите да чекаат да го примат Христа, а други да ги шират своите капи, а отец Аполос им течеше и му паднаа на лицето седум пати, поклонувајќи се кон него да разговара со било кој. Седнаа на песокот надвор од манастирот. Црквата не можеше да ги собере сите... Отец Даниел нареди да му се напише следново на својот ученик: „ако сакаш да се спасиш, чувај нестекнување и молчи: затоа што во овие две дела лежи целиот монашки живот“. – Ученикот го напишал тоа што му рекол старецот и му го дал на еден од браќата, кој им го прочитал на браќата Египќани. Сите се трогнаа и почнаа да плачат 3. Каков беше животот на Старецот што можеше да го збие целиот свој монашки живот во два збора! – и со два збора поставете решавачки граници за умот и срцето, дефинирајќи го делото на спасението! Каков беше животот на браќата, колку беа богати нивните души во искуствата да обрнат внимание на себе, да се испитуваат себеси, што ја разбраа целосната длабочина на зборовите на старецот и му одговорија со заеднички липање! Нелакомството е исто што и морничавост кон сè - да се чува умот ослободен од сè земно; а тишината, претворена во навика, му ја дава сета слобода постојано да гледа во срцето. Еве жива слика на вистински тивок човек, вистински монах, мртов човек на светот, таинствен свештеник и епископ, кој Му принесува на Бога непрестајна жртва на длабоки, свети мисли и чувства и жртва на срдечна и умствена тишина што ги надминува - оваа таинствена темнина зад која е директно Бог. Слушајте што рекол Господ. Дајте им вредност и тежина на зборовите Господови!... сè за нас е без цена и без тежина!... Со цена и тежина само нашите желби!... „Царството небесно е како скриено богатство во село, кое човек го најде скриено; и од радост оди и продава сè што има и го купува тоа село“ (Матеј 13:44). -Какво богатство? – Светиот Дух, внесувајќи ги во душата Отецот и Синот. – Во кое село е скриено ова богатство? - Покајание. - Како настанало ова село? - Со жива вера. – Што значи радост? – Разгорена ревност за Божјата кауза, родена од жива вера. – Што значи „скриено“? - Тишина и тишина. – Што значи тоа: „селото ги продава сите дрвја и ги купува? - Нелакомост. Сè, сè мора да се продаде, секоја зависност, секоја склоност на срцето, за да се купи покајание. Во спротивно нема да се продаде. Ако некоја ситница се задржи во срцето, срцето не може да наследи покајание: оваа ситница го забавува. Треба да се скриете во тишина. Скриј не само од луѓето, туку, ако е можно, и од себе. Кој го прави тоа, ќе доживее покајание; кој го стекнал ова село има богатство - Пресвета Троица. ЗА! кога ќе нè погледне во потреба во брановите на невидливото море, ќе ни даде, јас и ти, преку несебичност, да ја наследиме земјата на покајанието, ќе станевме наше богатство, неизмерно и непроценливо богатство. Дозволете ми да ви понудам: договорете се дека за молчење, кога малку по малку ќе се воведете во навиката за молчење, ќе ве сметаат за малку чуден, а и двете ќе ги кажат за вашата чудност. Согласете се со ова дарежливо: тоа нема да биде спротивно на волјата Божја и повеќе ќе го затскрива вашето срце. „Ако некој мисли дека ќе биде мудар во вас на овој свет“, им заповедал Бог на Своите апостоли, „нека биде, зашто ќе биде мудар“ (1. Кор. 3:18). Пишуваш: „Немам приватност дома, во црква често се нарушува... поврзувањето на мислите го попречува немирна мисла: ме шпионираат“. Евангелието вели: „на назира... монахињите нека го најдат својот говор“ (Лука 6:7). За кого е „назира“? За Господ. Нека ве гледаат и вас, помирете се со тоа. Не ја одбивајте чашата Христова, и во овој случај и во сите. Кажи си: „Тие му го направија ова на Христа, зошто да не ми го прават тоа мене?“ Нашиот земен живот е краток - како измама: неговите таги, по самото нешто, ништо не значат; – имаат значење колку што им даваме ние. Смирението ќе внесе мир, молитва, тишина во твоето срце. – Кога сте дома, помислете дека сте со Ангелите; Откако ќе извршите услуга, кога ќе се справите со нив, умствено кажете: „Ангели Божји, прифатете служба од грешникот“. Без разлика дали седите на оброк, на чај, на ракотворби, кажете си: „Јас сум достоен да бидам со Божјите ангели“. Љубовта кон ближниот во Бога носи утеха од Бога во срцето, а таа утеха го затскрива човекот во себе. Тој го сака својот ближен и во исто време е мртов за него; неговото срце тоне во тишина, што е почеток на Божјата љубов. Вие пишувате: „Без да се ослободам од вознемирените чувства на срцето и грижите на умот и да се принудувам да се вклучам во ментална активност, чувствувам само „тешка“ главоболка и нервно растројство“. – Ви повторувам дека сите надворешни грижи и нервози мора да се надминат со внатрешна активност. Обновувањето мора да започне од срце; срцето е коренот. „Ако коренот е свет, свет се и гранките“ (Рим. 11:16). Оваа слика на херојство ја воспостави Самиот Спасител. „Прво исчистете ја внатрешноста на чашата и внимавајте“, рече Тој, „за да биде чиста и надворешноста“ (Матеј 23:26). Кога ќе дојде вознемиреноста, отфрлете ги мислите што ја носат, смирете ја возбудата на крвта, прифаќајќи како вистинита дека секоја мисла што носи вознемиреност е безбожна и повторно продолжете со молитвената активност. Во сите дела, особено во молитвата, потребна е постојаност и трпение. Нетрпеливоста ја соборува нејзината нежна боја, исто како што мразот и ветровите ги уриваат цветовите на плодните дрвја. „Бидете трпеливи во молитвата“ (Кол. 4:2), рекол апостолот: тоа е карактеристично својство на практикувањето на молитвата. Прво, воведувајќи го умот во молитвата, навикнувајќи го на неа, не задржувај го долго во неа, за непотребно да не се заморува, туку почесто воведувај го во активноста на молитвата. О! Оваа активност бара принуда! Криминалецот - нашиот ум - не го сака затворот на молитвата; му треба луда слобода; со насилство е неопходно да се вовлече во затвор, во синџири; без ова бесниот нема да се скроти, ниту пак да се врати на здравиот разум. Во свое време, кога ќе се скроти и ќе стане тивок како ангел, неговото срце излегува да го пречека со сета своја духовна сила, како со дете, со сите телесни способности, како со робовите, и во таа куќа ќе има мир, свет мир од Пресветиот Господ, голем празник на обнова и воскресение. – Главоболката е вообичаена почетна придружба на длабокото внимание на словото Божјо и молитвата. „Зашто словото Божјо е живо“, вели апостолот, „и е дејствие и поостро од секој меч со две острици, и пробива до разделување на душата и духот, членовите и сржта, и суди според умот и мислата на срцето“ (Евр. 4:12). Не само што ве боли, не само што ме боли: боли и светите отци, - и тие го ставија во своето Свето писмо, вели свети Григориј Синајски: „И многупати страдајќи од болки и главоболки, повеќе макотрпно и повнимателно го поднесувавте, барајќи Го Господа во срцето“. На моменти од вежбањето во молитва доаѓа до опуштање на целото тело, пот, треска; сето ова за почетници; – меѓу успешните, молитвата ги зајакнува и храни душата и телото. Но, дури и тие се потат. Сепак, ве научија на најлесниот начин на внимание и молитвен подвиг, туѓ на секоја тешка механичка телесна вежба, за која е неопходно добро здравје. Обрнете што е можно помалку внимание на ситниците, на сите сензации во вашето тело, погрижете се вашиот ум да остане во покајание и да се оддалечи од забавата. Се надевам дека вашите главоболки нема да траат долго. И не ми траеше долго. Откако поминале, активноста на молитвата станала поприродна за умот и полесна за него. Кога се молите, не барајте од вашиот ум ништо што ја надминува неговата сила, на пример, неуништлива целосна нерасеаност. Ментално покажете му ја својата слабост и старост на Бога, велејќи: „Господи, ја гледаш целата моја трошност! - и, издржувајќи, великодушно издржи ја слабоста на својот ум. Не залудно и не залудно се вели: „Истрајувајќи Го поднесов Господа, ме послушав и ја чув мојата молитва, ме подигнав од јамата на страстите и од глината на калта, ги поставив нозете мои на камења и ги исправив чекорите мои: и стави нова песна во устата моја“ (Псалм 39:1-4). Во второто писмо пишуваш: „Отстрани ме, Господи, од лукавиот човек, избави ме од неправедниот човек, кој ја зачна неправдата во моето срце, ќе се борам со војската цел ден. Го изострија јазикот како змија, отровот од остриците им е под усните. Спаси ме, Господи, неправедниот народ, избави ме од раката на мислите. моите нозе“ (Псалм 139:2–5). „Што мислите, кој е зол човек, неправеден, грешник кој се бори по цел ден, со отров од газето под усните? - Ова е ѓаволот. – Кога свети Давид ги проколнува своите непријатели, или поточно, преку устата Светиот Дух, тогаш во овие „случаи“ мора секогаш да ги разбереме нечистите духови, непријателите на човечкиот род, кои ни го одзеле рајот, кои сакаат да го одземат откупувањето и спасението што ни ги дал Бог. Во Светото Писмо ѓаволот понекогаш се нарекува човек. Така Спасителот го нарече „непријателот - човек“ оној што го посеал каколот меѓу пченицата. Книгата Псалми е највозвишената духовна книга. Тој длабински и детално го опишува внатрешниот подвиг на Христовиот воин. Често се користат демонстративни сенки и алегории, кои на книгата и даваат мистерија и темнина - (не е без причина што има превез на неа!). Нема потреба да се сфати „буквално“: буквалното разбирање на Светото писмо ја убива душата. Неопходно е духовно разбирање: оживува, поставува прави, свети патишта. Духот Божји, заповедајќи преку устата на Давид целосна омраза кон невидливите духовни непријатели, учејќи нè да се прибегнеме кон молитва кон Бога за нивно скрушеност и уништување, истовремено бара од нас љубов кон нашите непријатели - луѓе, бара прошка за навредите што ни се нанесени од нашите ближни, го бара ова со молбата, Господи, моли: ако има неправда во мојата рака, ако ги наградувам оние што ми возвраќаат со зло, тогаш нека отпаднам од моите непријатели, нека ми ја земе душата непријателот, нека ми го обземе и згази мојот стомак во земја, и нека славата моја се всели во прав“ (Пс. 7, 4-6). Еве две страни кои прават зло: соседите, луѓето и ѓаволите. Светиот Дух нè учи дека со одмазда, возвраќајќи му на ближниот зло за зло - со зборови, или дела или мисли, човекот на себе ја повикува битката на невидлив непријател, победа, соборување од него, губење на благодатта. „Слава“ е благодатта на Духот. „Оној што се моли за луѓе што предизвикуваат навреда“, рекол свети Марко Подвижник, „ги здроби“ демоните; но оној што се расправа со првиот, вториот го скрши“. Сето ова и самите сте го доживеале. Затоа, отфрлете ги сите изговори, кои се сите погрешни, бидејќи се противат на Божјата заповед; обидете се без неуспех да стекнете љубов кон вашите непријатели и додека не успеете да го преземете ова упориште, „зајакнете ја својата битка“, постојана битка, повторувајте ги нападите по нападите. Односно, молете се за оние од кои страдате и исполни го она што Господ го заповеда во врска со твоите непријатели на крајот од 5-то поглавје од Евангелието по Матеј - сигурно ќе добиеш исцеление! Во свое време, знамето на победата, знамето на Крстот Христов, ќе почне да се вее на ѕидовите на вашиот Ерусалим. – Знај: Божественото писмо, погрешно разбрано и толкувано, може да ја уништи душата. Така рекол светиот апостол Петар за посланијата на светиот апостол Павле, проширувајќи ја оваа забелешка и на другите книги од Светото писмо (2. Пет. 3, 16), кои особено треба да се однесуваат на Стариот завет, полн со прототипови, сенки, а со тоа и света мрак. Бидете внимателни со мечот со две острици на Светото писмо. Светите отци ги советуваат монасите почетници, повеќе од само читање на Светото писмо, да вежбаат да ги читаат активните отци, во кои детално се објаснуваат монашките подвизи и се посочува патот до правилното разбирање на Светото писмо. И вие го следите овој свет и спасоносен совет на Отците. Од истата причина, за почетниците е покорисно да читаат акатисти и канони за молитви отколку Псалтирот. Но, најубаво е кога умот ќе дојде до точка каде што целосно се задоволува со молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Во второто писмо пишувате: „Жед сум, но не очекувам ништо добро од себе, под совршеното чувство на покајание или понизност“. – Покајанието е чудесната Божја благодат, бесценетиот дар Божји, севкупноста на сите монашки подвизи. Еден монах, воспитан со сите свои приватни потфати и кој достигна значителна зрелост, ги остава зад себе многуте оружја, ја облекува облеката на покајанието и во нив влегува во својата внатрешна духовна ќелија. Кога ќе влезе таму и во неа се слуша мирисот на светата кадилница на скрушените и смирени молитви; тогаш Духот слегува кај расплаканата душа и ѝ проповеда мир од Бога. За сè има време „Небесниот Отец одреди годишни времиња и годишни времиња во Негова моќ“ (Дела 1:7). Не барајте премногу од вашата душа; седи на вратата на покајанието со несебичност, како вдовица во сите погледи, со тоа докажувајќи дека навистина посакуваш смирение, од кое доаѓа покајанието; давателот на двете е еден Бог. Во моето последно писмо ви напишав како да се справите со мислите и негодувањата. Повторувам пак: опашај се со мечот, облечи го оклопот. Не ги почитувајте вашите непријатели со ништо повеќе од разговор, под зборови, под ставови. Штом ќе го слушнете гласот на војната, станете за битка, извикувајќи на своите мисли и чувства: „Да се ​​храбриме и да бидеме силни за нашиот народ и за градовите на нашиот Бог!“ (2. Самоилова 10:12). Гласот на војната е нарушување на мирот на срцето. Штом мирот на срцето ќе почне да се нарушува, да се колеба, знајте: доаѓаат странци. И еве го заветот од Бога за твоето однесување со странците: „Ако те тепав, ќе те уништам: не склучувај завет со нив, туку смилувај ги: не склопувај со нив: не давај ја својата ќерка на неговиот син, и не разбирај ја ќерката негова на синот свој, зашто тој брзо ќе го одврати синот твој како што ќе ти служи Господ и ќе биде од Мене слуга. те консумираат. Но, правете им големи работи: ќе ги растерате нивните кули, ќе ги смачкате нивните столбови, ќе ги исечете нивните дабови насади и ќе ги запалите статуите на нивните богови со оган; Зашто народот е свет по природа пред Господа, твојот Бог, и Господ, твојот Бог, те избра“ (5. Мојсеева 7:2-6). Склопот и бракот овде се прикажани како разговор со грешни мисли, прифаќање, асимилација на грешни мисли и чувства. Идолите се предмети на страст, страст, посебна наклонетост; тие мора да бидат изгорени со огнот на љубовта на Бога. Волјата од месо и крв се оправдување, засенчени дабови градини, кои ја блокираат Божјата светлина од нас. камен, и врз главата на Давид, тој изврши многу алчност од градот. железо, а Плинтјаните ги воделе низ пештерата. И така го создаде Амоним за целиот град, а Давид и сиот Израил се вратија во Ерусалим“ (2 Сам. 12:30–31) - Токму: славење на Бога, благодарност на Бога за сè што се случува тажно, целосно предавање на волјата Божја, со отфрлање на својата волја, молитва како благ орудие, непријатели на Бога, други свети дела: - пили, и трозабеци, и секири и плинтска печка за грешни мисли и чувства Нашиот ум, - мистериозниот Давид, - кралот и водачот на војската на Израел, - мислите и чувствата на Божествената служба, кога ќе ги одземе градот и градовите на туѓинците, тогаш се враќа во Ерусалим, каде што е мирот на Израел со сите негови градови. На неговата глава е круната на Малхом - активниот ум што го стекнал за време на битката со грешните потфати - во неговите подвизи, тешкотии, несреќи и триумфи - „има многу личен интерес“ - драгоцени искуства што можат да го нахранат, да го поддржат за иднината, да го потхрануваат. Талентот е тежок во златната круна стекната од Давид: скапоцениот активен ум е тежок; богат со искуство, тој не се колеба, не се занесува од секоја мисла што ќе му се појави на умот, туку ја испитува со недоверба и ја тестира, дури и ако изгледа добра. Затоа, Исус Навин, воениот водач на Израел, прашал непознат витез кој ненадејно се појавил пред него, иако бил ангел: „Дали си наш или од нашиот противник“ (Исус Навин 5:13). Крајот на зборот содржан во советот: ако случајно паднеш, победувај, се занесувај, измами се, згреши пред Бога - не се предавај на малодушноста и кукавичлукот. Истиот преобразувачки Стар Завет вели: „Кажи му на Јоав (водачот на Израелците), овој збор да не биде лош пред твоите очи, како што мечот едно време го проголтува телото, а во друго време мечот го проголтува; засили ја војната“ (2. Самоилова 11:25). Бидете нежни со себе, не се осудувајте. Кога ќе бидете поразени, трчајте кон Бога со покајание, и победата ќе ви биде простена: и пак земете го мечот и пресечете: „Зајакнете ја битката! Земете го градот со тврдоглава, постојана војна! – Господ дојде да ги повика на покајание грешниците, а не праведниците! Се споредуваш со евангелскиот слепец, викајќи по Спасителот и укоруван... „Стани, биди смел“: Божествениот Учител „те повикува... твојата вера ќе те спаси“ (Марко 10:49, 52). Добротољуб. Дел 1, гл. 81. Ерусалим значи „град на мирот“