წერილი ბერ ლეონიდს

გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში რას ფიქრობთ? - რა ნაკლოვანება შემეძლო განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკნიდან მარტოობაში არ გავდივარ? - დროის უქონლობის გამო. ტკივილი და მკურნალობა ყოველთვის ატარებს ჩემს დროს. ვიტყუები, ვიტყუები, ვიტყუები უმოქმედობაში, დაბუჟებაში: ძლიერი წამალი ძარღვებიდან და ძვლებიდან აშორებს ძველ გაციებას, ისევე როგორც დალაქი სისხლს ასხამს ჩაშუშულ მსმელს. თუ ღმერთის ნებით გავძლიერდები, კლასები, რომლებიც ახლა მოთმინებით მელოდებიან, მოვლენ და დაიწყებენ დროის დახარჯვას. პეტერბურგში და სერგიუს ერმიტაჟში რომ დავბრუნდები, იქ დამესხმიან ჩემი ძმები, მეგობრები, ნაცნობები, ცნობისმოყვარეები, მონასტრისა და მონასტრების საქმეები, მთელ დროს მომპარავენ. ვფიქრობდი: ახლა, თავისუფალ წუთებში, ნელ-ნელა შევუქმნი ლეონიდს ზოგიერთი სამონასტრო ღვაწლის აღწერას და ახსნას, რასაც დავპირდი და ერთად გავცემ პასუხს მის წერილებში ზოგიერთ სტატიაზე. ჩვენ არ ვეთანხმებით თქვენ ზოგიერთ გამოთქმას, რომელსაც ვიყენებთ; ერთი და იგივე სიტყვით თქვენ ერთს გულისხმობთ, მე კი სხვას. მაგალითად, სიტყვით: „სულიერი, სულიერება“, თქვენ გულისხმობთ იმას, რისი გაგებაც ახლა უკვე ყველამ მიიღო - ასეთი გაგებით თქვენ შორდებით ამ სიტყვასთან დაკავშირებულ მნიშვნელობას წმინდა წერილში და წმინდა მამათა თხზულებაში. დღესდღეობით წიგნი მხოლოდ რელიგიურ საკითხს ეხება; მას უკვე აქვს სახელწოდება „სულიერი“. დღესდღეობით ის, ვინც კაზოს ატარებს, უდავოდ „სულიერია“; ვინც თავშეკავებულად და პატივმოყვარეობით იქცევა, უმაღლეს დონეზე „სულიერია“! ასე არ გვასწავლის წმინდა წერილი, ასე არ გვასწავლის წმინდა მამები. ისინი ამბობენ, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს სამ მდგომარეობაში: ბუნებრივი, ქვებუნებრივი ან ზებუნებრივი და ზებუნებრივი. ამ მდგომარეობას სხვაგვარად უწოდებენ: გონებრივი, ხორციელი, სულიერი. სხვა გზა: მიკერძოებული, ვნებიანი, უპასუხისმგებლო. არაბუნებრივი, ხორციელი, ვნებიანი, ის ემსახურება სრულიად დროებით სამყაროს, მაშინაც კი, თუ უხეში მანკიერებებითაც არ იქცევა. ბუნებრივი, სულისშემძვრელი, მიკერძოებული არის ის, ვინც მარადისობით ცხოვრობს, სათნოებებს ახორციელებს, ვნებებს ებრძვის, მაგრამ ჯერ არ მიუღია თავისუფლება, რომელიც ნათლად ვერ ხედავს არც საკუთარ თავს და არც მეზობლებს, არამედ მხოლოდ ბრმავით გამოცნობს, ხელჩაკიდებით. უმაღლესი, სულიერი, უვნებელი არის ის, ვინც დაჩრდილა სულიწმიდამ, რომელიც აღივსება მისით, მოქმედებს, ლაპარაკობს მისი გავლენით, მაღლა დგას ვნებებზე, მის ბუნებაზე მაღლა. ასეთი ადამიანები მართლაც: სამყაროს სინათლე და მიწის მარილი ხედავენ საკუთარ თავს, ისინი ხედავენ მეზობლებსაც და მათ მხოლოდ სულიერად მსგავსი ადამიანი ხედავს. „სულიერი კი ყველაფერს ებრძვის, თვითონ კი არავის ებრძვის“ (1 კორ. 2:15), ნათქვამია წმინდა წერილში. ეს ძალზე იშვიათია ამ დღეებში. ჩემს ცხოვრებაში გამიმართლა ერთი - და აქამდე დედამიწაზე მოხეტიალე - მოხუცი კაცი, დაახლოებით 70 წლის, გლეხური წარმომავლობის, წერა-კითხვის უცოდინარი: ცხოვრობდა რუსეთში ბევრგან, ათონზე - მითხრა, რომ ისიც მხოლოდ ერთს შეხვდა. დაიცავით, როგორც ამ შემთხვევაში, ასევე სხვა შემთხვევაში, წმინდა მამების ტერმინოლოგიას, რომელიც შეესაბამება თქვენს პრაქტიკულ ცხოვრებას, რომელიც ხშირად არ ეთანხმება უახლესი თეორეტიკოსების ტერმინოლოგიას. მაპატიეთ, რომ თეორეტიკოსებს მკვდრები ვუწოდებ! დაე, ეს მკვდარი ხალხი თავის მკვდრებს ეთამაშოს, ე.ი. მათთან, ვისაც სურს მოისმინოს ღვთის სიტყვა, რათა დატკბეს მჭევრმეტყველებით, სისხლიანი გამოხტომებით და გონების თამაშით, მაგრამ არა იმისთვის, რომ „შექმნას სიტყვა“. – ამ უკანასკნელებს უნდა ვუთხრათ: „რა სიამოვნებით ვუსმენდით და ვატარებდით დროს“ და პირველებმა უნდა თქვას მათზე მსოფლიომ: „აჰ, რა ჭკვიანურად და ლამაზად საუბრობენ“. ნუ აცდუნებთ ბუნებრივ ინტელექტს ან მჭევრმეტყველებას! ეს ყველაფერი მტვერია. ამ მჭევრმეტყველებასა და ამ გონებას ეუბნება: „შენ ხარ მიწა“! თუმცა, მესმის, რომ შენ, ცხოვრების გემომ, მკვდრებით ვერ დაკმაყოფილდები! კარგად თქვა წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი: „ვინც სათნო და ცხვრის ტყავზე თავს იჩენს, გარეგნულად ერთს ავლენს და შინაგან ადამიანში სხვას, ყოველგვარი სიცრუე, შურითა, მონდომებითა და ბოროტების ტკბილეულით აღსავსე, ბევრი პატივს სცემს მათ, როგორც უმწეოებს და წმინდანებს, უწმინდურ სულიერ თვალს, ნაკლებად შეუძლია შეიცნოს მათ სიკეთის გულით და სიკეთითა და ნაყოფით. დარჩით და ჭეშმარიტად წმინდები არიან, რადგან ზიზღით იგდებენ მათ, მოდიან და ტყუილად თვლიან მათ, ვინც სიტყვიერად და ამაოა, სულიწმიდის ბრალდებით არიან მოძღვრებულნი, ვინც ამპარტავნობით და ამპარტავნებით არის დაავადებული, შორდება ამპარტავნებას და ამპარტავნებას მათგან, ვინც თხლად ლაპარაკობს და ვინც ცრუობს მათი ხსნის წინააღმდეგ, დიდები აქებენ და იღებენ“. ანალოგიურად, მხოლოდ იმ წიგნებს, მკაცრი გაგებით, შეიძლება ეწოდოს „სულიერი“, რომლებიც დაიწერა სულიწმიდის გავლენით. ნუ გაიტაცებთ საერთო დინებას, არამედ მიჰყევით წმინდა მამების შემდეგ ვიწრო გზას. შენ შეგიყვარდა ჩემი: გეუბნები, როგორ ვცდილობდი მოქცეულიყო. შენ მომწერე შენს წერილში: „გაუშვით ხალხი და გადარჩებით“! – გაისმა წინასწარმეტყველური ხმა არსენის. როგორ შეუძლია მას, ვისაც სიჩუმე უყვარს, ნებაყოფლობით გაუძლოს ჰოსტელის დაძაბულ პირობებს, ისევე როგორც ახალმოსულები და ჯერ კიდევ მოუსვენრები?” - როცა წმინდა არსენი დედაქალაქში, სამეფო კარზე იმყოფებოდა და ღმერთს ევედრებოდა, ცდუნებასთან ერთად, რომელიც არ იცოდა რა გაეკეთებინა, ხმა მოესმა: „გაიქეცი, კაცო და გადარჩები!“ – და შენ გქონდა ეს ხმა, აჟღერდა შენს სულში, როცა ცხოვრობდი მრავალ გონიერ სამყაროს შორის; თქვენ დაემორჩილეთ მას, გადახვედით განმარტოებულ მონასტერში. თქვენ ეს გააკეთეთ გულის უბრალოებით, გულწრფელობით, განზრახვის უბრალოებით, მონაზვნური ცხოვრების მცირე, მოსამზადებელი ცოდნით. მოულოდნელი მწუხარება და დაბნეულობა შეგხვდათ! რაც შეეხება ამას? „ღმერთს უყვარხართ, სურს მოგცეთ თავისი წყალობა, გაბრძენდეს“ - ასე უთხრა წმიდა უფროსმა ბერმა წმიდა ახალგაზრდა ბერს, რომელიც წუწუნებდა თავის მწუხარებას. - ღმერთმა მწუხარება გამოგზავნა; ნუგეშსაც გაუგზავნის. როცა წმინდა არსენი უკვე მონასტერში იყო, კვლავ ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო! მასწავლე როგორ გადავარჩინო!” მას უფრო სრული პასუხი გასცეს: „არსენი, მოერიდე ხალხს, გაჩუმდი, გაჩუმდი: ეს არის უცოდველობის ფესვები“. „და მონასტერში უკვე გსმენიათ: „შევეჩვიე სიჩუმეს“, რაც დიდად უწყობს ხელს სიჩუმეს. უკვე მონასტერში გსმენიათ: "მოკვდი ხალხისთვის" - იგივეა, რაც "გაიქცე ხალხი". გსმენიათ: „ისწავლეთ დუმილი ადამიანებს შორის სულიერი მიღწევებით“. არსენი დიდი ძმებს თავისი გამოცდილებიდან აგონებდა: „ისწრაფეთ რამდენიც გაქვთ, რათა თქვენი შინაგანი საქმით, რომელიც ღვთის გულისთვის, ყოველივე გარეგანი დამარცხდეს“. მაკარი დიდი, ეგვიპტის სკეტის დამაარსებელი და მთავარი მოძღვარი, ცნობილი ასკეტიზმით, რომელშიც არსენი დიდი ცხოვრობდა, საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს ძმებს ეუბნებოდა: „გაიქცეთ, ძმებო“. ერთხელ უხუცესებმა გააპროტესტეს: „სად გავიქცეთ ამ მარტოხელა უდაბნოს იქით? ღვთის დიდმა წმიდანმა თითი მათ ტუჩებზე მიიდო და გაიმეორა: „გაიქცეთ, ძმებო“. გევედრები: მიეცით ფასი, მიეცით სათანადო წონა წმიდა მამების შრომას, რაც მათ ღვთაებრივი გამოცხადებებიდან ისწავლეს: მიეცით ფასი იმ საქმეს, რომელიც ხსნასა და კეთილდღეობას მოგახერხებთ; მიეცით, თუმცა თქვენ, კეთების ღირებულება, - ვამბობ ცრემლებითა და ტირილით, კეთებას, რომელიც ახლა უარყოფილია ბერების მიერ, მათ მიერ გათელეული, ღრმა დავიწყებაში ჩაფლული, ბუნდოვანებაში, ჩანაცვლებული - არ ვიცი რა - რაღაც თამაშებით. "ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით, როგორც ვლოცულობთ ღმერთს, ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით!" (2 კორ. 5,20) - თქვა მოციქულმა. ვაი! საკუთარ თავში თავგანწირვას ვეძებ და ვერ ვპოულობ! მე ვეძებ ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტს უარყოს საკუთარი ნება და ყოველგვარი ნებისგან განცალკევებულს, სულ სურდეს მიჰყოლოდა ქრისტეს, აღასრულოს მისი ნება - და მე არ ვხვდები ასეთ ადამიანს! სიმრავლეს შორის მიტრიალებს თვალები, თითქოს უკაცრიელ უდაბნოში, - ვერ პოულობენ სანახაობას, რომელზედაც ნუგეშით შეჩერდებოდნენ!... ჩვენ ყველას გვიყვარდა ჩვენი ცარიელი და სულელური სურვილები, გვიყვარდა ხრწნადი, დროებითი, ხორცი და სისხლი მათში - მარადიული სიკვდილი!... გზა ვიწროა, გზა თავგანწირვისა; ვიწრო და ფართო ბილიკზე - თავის დანებება! ხალხმრავლობაა, გვეჩქარება, ერთმანეთს ისედაც სავსე, ისედაც გაჯერებულ ჯოჯოხეთის უფსკრულში ვეყრებით! დღესაც არიან ასკეტები, მაგრამ მათ არ აქვთ წმინდანთა გვირგვინები, ქრისტეს გვირგვინები. ქრისტეს გვირგვინი არის სულიწმიდა. ქრისტე სულიწმიდით გვირგვინს ამკობს თავის დამპყრობელ მეომრებს. ახლა სული არ ჩამოდის, რადგან ასკეტები უკანონოდ მუშაობენ. "თუნდაც ვინმე იბრძოდეს, - თქვა მოციქულმა, - ის არ გათხოვდება, თუ კანონიერად არ იბრძვის. "არავინ, ვინც მეომარი იყო, - ამბობს ის, - "არ ავალდებულებს სიცოცხლეს, რათა მოსწონდეს მეთაურს" (2 ტიმ. 2:4-5). ის გაბრაზებულად შორდება მეომარს, რომელმაც სიცოცხლე შესყიდვა დაადო, ამიტომ წმიდა მოციქული არწმუნებს თავის მოწაფეს ჭეშმარიტ სულიერ ღვაწლში: „რადგან შენ განიცადე ბოროტება, რადგან შენ ხარ იესო ქრისტეს კეთილი მეომარი“, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი ასკეტების შესახებ, რომლებსაც არ აინტერესებთ სულიერი ვნებების აღმოფხვრა. როგორც ისინი, ვინც ეკალებს შორის თესავს, არ შეუძლიათ ნაყოფის მოლოდინი, ასევე ისინი, ვინც საკუთარ თავს წყენითა და სიყვარულით ჭამს; ისინი ვერაფერს შეძლებენ - ისინი მხოლოდ ამაოდ ღრიალებენ თავიანთ საწოლზე სიფხიზლისა და სხვა ჩაგვრისგან. და წმინდა წერილი მოწმობს მათზე: „დღითი დღე მეძიებენ და სურთ გაიგონ ჩემი გზები, რადგან ადამიანებმა სიმართლე ჩაიდინეს და არ მიატოვეს თავიანთი ღმერთის სასამართლო; ახლა ისინი მთხოვენ სამართლიან სასამართლოს და სურთ მიუახლოვდნენ უფალს და თქვან: რატომ ვიტანჯებოდით და ვერ ვნახეთ? 58:2–3), ე.ი. „თუ ასრულებ შენს აზრებს, შესწირე ისინი კერპებს დასაწვავ შესაწირავად; შენ აღიარე შენი სასტიკი აზრები, თითქოს ღმერთები იყვნენ, მათ სწირავ შენს ავტოკრატიას, ყველა მსხვერპლზე უფრო საპატიო, რომელიც უნდა განმეწმინდა ჩემთვის კეთილი საქმეებითა და სუფთა სინდისით“. – ამბობს წმიდა სვიმეონი: „თუ ვინმე სიძე ქრისტეს მიმართ სიყვარულს სხვა რამეზე ცვლის, ფარულად თუ აშკარად, და მისი გული ამ სიყვარულს უჭირავს, იგი ხდება სიძულვილი, საზიზღარი სიძე, უღირსი მასთან ერთობისა. მან თქვა: „მე მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს“ 2. მოუსმინეთ, როგორ დიდ პატივს სცემდნენ ძველი ბერები წმინდანთა საქმეებს, რა ფასდაუდებელი ფასი მისცეს მათ მათ! ჩვენ, ჩაბნელებულებს, ამის გაგებაც კი არ შეგვიძლია: რადგან მნიშვნელოვანი, ყურადღებიანი ცხოვრება არ გვქონია; - ცხოვრობდნენ რატომღაც მსუბუქად, ქარიანი, თითქოს "ხუმრობით", თითქოს სჯეროდათ და არ სჯერათ მარადისობის, მასში ორმაგი ჯილდო. „ოდესღაც ღვთის დიდი წმიდანი, მოხუცი დანიელი, თავის მოწაფესთან ერთად წავიდა სკეტიდან თებაიდის მთის მონასტერში, სადაც აბბა აპოლოსი ცხოვრობდა. მამებმა, რომ გაიგეს მისი მოსვლის შესახებ, გამოვიდნენ მის შესახვედრად მონასტრიდან შვიდი მილის დაშორებით. ხუთ ათასზე მეტი კაცი იყო, მათ შორის ხუთასი მეზღვაურები. თითქოს ანგელოზები ელოდნენ მის ფეხქვეშ გაშლას, ზოგს კი ქუდი, და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და შვიდჯერ დაეცა მის წინაშე, თაყვანს სცემდნენ ერთმანეთს ვინმესთან საუბარი. მონასტრის გარეთ ქვიშაზე დასხდნენ. ეკლესიამ ყველა ვერ იტევდა... მამა დანიელმა ბრძანა, რომ მოწაფეს მიეწერა შემდეგი: „თუ გსურს გადარჩენა, შეინარჩუნე არარაობა და დუმილი, რადგან ამ ორ საქმეში დევს მთელი სამონასტრო ცხოვრება“. – მოსწავლემ დაწერა ის, რაც უხუცესმა უთხრა და ერთ-ერთ ძმას გადასცა, რომელმაც ეგვიპტელ ძმებს წაუკითხა. ყველა შეძრწუნდა და ტირილი დაიწყო 3. რა იყო უხუცესის ცხოვრება, რომ მან შეძლო მთელი თავისი მონაზვნური ცხოვრების ორ სიტყვაში შეკუმშვა! – და ორი სიტყვით დააწესეთ გადამწყვეტი საზღვრები გონებასა და გულს, განსაზღვრავს ხსნის საქმეს! როგორი იყო ძმების ცხოვრება, რამდენად მდიდარი იყო მათი სულები საკუთარი თავისთვის ყურადღების მიქცევის, საკუთარი თავის გამოკვლევის გამოცდილებით, რომ მათ ესმოდათ უფროსის სიტყვების სრული სიღრმე და უპასუხეს მას საერთო ტირილით! არასიხარბეობა იგივეა, რაც ყველაფრის მიმართ მოწყენილობა - გონება ყოველგვარი მიწიერისაგან განთავისუფლება; და ჩვეულებად ქცეული სიჩუმე მთელ თავისუფლებას ანიჭებს მას მუდმივად ჩაიხედოს გულში. აქ არის ნამდვილი მდუმარე ადამიანის, ჭეშმარიტი ბერის, სამყაროსთვის მიცვალებულის, იდუმალი მღვდლისა და ეპისკოპოსის ცოცხალი გამოსახულება, რომელიც შესწირავს ღმერთს ღრმა, წმინდა აზრებისა და გრძნობების განუწყვეტელ მსხვერპლს და მათ აღემატება გულწრფელი და გონებრივი დუმილის მსხვერპლს - ეს იდუმალი სიბნელე, რომლის უკან პირდაპირ ღმერთი დგას. მოუსმინეთ რა თქვა უფალმა. მიეცით ღირებულება და წონა უფლის სიტყვებს!... ჩვენთვის ყველაფერი უფასო და უწონოა!... ფასით და წონით მხოლოდ ჩვენი სურვილები!... „ცათა სასუფეველი ჰგავს სოფელში დაფარულ საგანძურს, რომელიც ადამიანმა იპოვა დამალული; სიხარულისთვის მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ სოფელს“ (მათე 13:44). -როგორი საგანძური? - სულიწმიდა, რომელიც მოაქვს მამას და ძეს სულში. - რომელ სოფელშია დამალული ეს საგანძური? - მონანიება. - როგორ გაჩნდა ეს სოფელი? - ცოცხალი რწმენით. - რას ნიშნავს სიხარული? – ცოცხალი რწმენით დაბადებული ღვთის საქმის ენთუზიაზმი. - რას ნიშნავს "დამალული"? - სიჩუმე და სიჩუმე. - რას ნიშნავს: სოფელი ყიდის ყველა ხეს და ყიდულობს? - არასიხარბე. ყველაფერი, ყველაფერი უნდა გაიყიდოს, ყოველი დამოკიდებულება, გულის ყოველი მიდრეკილება, რათა იყიდო მონანიება. წინააღმდეგ შემთხვევაში არ გაიყიდება. თუ წვრილმანი გულში რჩება, გული სინანულს ვერ დაიმკვიდრებს: ეს წვრილმანი მას ართობს. თქვენ უნდა დაიმალოთ ჩუმად. დაიმალეთ არა მხოლოდ ხალხისგან, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, საკუთარ თავსაც. ვინც ამას გააკეთებს, განიცდის მონანიებას; ვინც ეს სოფელი შეიძინა, აქვს განძი - ყოვლადწმიდა სამება. შესახებ! როცა იგი უხილავი ზღვის ტალღებში გვიყურებდა გაჭირვებულებს, მოგვცემდა მე და შენ, თავგანწირვის წყალობით, რომ დავიმკვიდროთ მონანიების მიწა, გავხდებოდით ჩვენი განძი, განუზომელი და განუზომელი სიმდიდრე. ნება მომეცით შემოგთავაზოთ: დამეთანხმეთ, რომ გაჩუმებისთვის, როცა ნელ-ნელა დუმილის ჩვევას შეიცნობთ, ცოტა უცნაურად ჩაგითვლიან და ორივეს იტყვიან თქვენს უცნაურობაზე. დაეთანხმე ამას კეთილშობილებით: ეს არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას და შენს გულს უფრო განმარტავს. „თუ ვინმე ფიქრობს, რომ ბრძენი იქნება თქვენში ამქვეყნად“, უბრძანა ღმერთმა თავის მოციქულებს, „იყავი, რადგან ბრძენი იქნება“ (1 კორ. 3:18). თქვენ წერთ: „სახლში არ მაქვს კონფიდენციალურობა, ეკლესიაში ხშირად ირღვევა... აზრების კავშირს ხელს უშლის მოუსვენარი აზრი: მეზრუნავენ“. სახარებაში ნათქვამია: „ნაზირას... მონაზვნებმა იპოვონ სიტყვა თავიანთი“ (ლუკა 6,7). ვისთვის არის "ნაზირა"? უფლისთვის. დაე მათაც გიყურონ, შეეგუე. უარს ნუ იტყვით ქრისტეს სასმისზე, როგორც ამ შემთხვევაში, ასევე ყველაფერში. უთხარი შენს თავს: "მათ ეს ქრისტეს გაუკეთეს, რატომ არ უნდა მექცეოდნენ?" ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ხანმოკლეა - როგორც მოტყუება: მისი მწუხარება, თავისთავად, არაფერს ნიშნავს; - აქვთ იმდენი მნიშვნელობა, რამდენსაც ჩვენ ვაძლევთ მათ. თავმდაბლობა მშვიდობას, ლოცვას, სიჩუმეს შემოიტანს თქვენს გულში. – როცა სახლში ხარ, იფიქრე, რომ ანგელოზებთან ხარ; მსახურების გაწევისას, მათთან ურთიერთობისას გონებრივად თქვით: „ღვთის ანგელოზებო! მიიღეთ სამსახური ცოდვილისგან“. ზიხართ თუ არა სადილზე, ჩაიზე, ხელნაკეთ ნივთებზე, უთხარით საკუთარ თავს: „ღირსი ვარ ვიყო ღვთის ანგელოზებთან“. ღმერთში მოყვასისადმი სიყვარულს ღვთისგან ნუგეში მოაქვს გულში და ეს ნუგეში აშორებს ადამიანს საკუთარ თავში. უყვარს მოყვასი და ამავე დროს მკვდარია მისთვის; მისი გული იძირება სიჩუმეში, რაც ღვთის სიყვარულის დასაწყისია. თქვენ წერთ: „გულის შფოთვისგან და გონების საზრუნავისაგან თავის დაღწევის და გონებრივი აქტივობის იძულების გარეშე, მხოლოდ „ძლიერ“ თავის ტკივილს და ნერვულ აშლილობას ვგრძნობ“. – გაგიმეორებ, რომ ყოველგვარი გარეგანი საზრუნავი და წუხილი შინაგანი აქტივობით უნდა დაძლიო. განახლება გულიდან უნდა დაიწყოს; გული არის ფესვი. „თუ ფესვი წმინდაა, ტოტებიც წმინდაა“ (რომ. 11:16). გმირობის ეს სურათი თავად მაცხოვარმა დაამკვიდრა. „პირველად გაწმინდეთ ჭიქის შიგნიდან და გაუფრთხილდით“, თქვა მან, „რათა გარეც სუფთა იყოს“ (მათე 23:26). როდესაც შფოთვა მოდის, უარი თქვით მის მომტან აზრებზე, დაამშვიდეთ სისხლის მღელვარება, აღიარეთ ჭეშმარიტად, რომ ყოველი აზრი, რომელიც შფოთვას მოაქვს, უღმერთოა და კვლავ განაგრძეთ ლოცვა. ყველა საქმეში, განსაკუთრებით ლოცვაში, საჭიროა მუდმივობა და მოთმინება. მოუთმენლობა ანგრევს მის ნატიფ ფერს, ისევე როგორც ყინვა და ქარები ანგრევს ხეხილის ყვავილებს. „იყავით ლოცვაში მომთმენი“ (კოლ. 4,2), თქვა მოციქულმა: ეს ლოცვის გამორჩეული თვისებაა. ჯერ ერთი, გონების ლოცვაში შეყვანა, მისი შეჩვევა, დიდხანს ნუ შეინახავ მასში, რათა ზედმეტად არ დაიღალოს, არამედ უფრო ხშირად გააცანი ლოცვის აქტივობა. ოჰ! ეს საქმიანობა მოითხოვს იძულებას! დამნაშავეს - ჩვენს გონებას - არ უყვარს ლოცვის ციხე; მას გიჟური თავისუფლება სჭირდება; ძალადობით აუცილებელია მისი ჩათრევა ციხეში, ჯაჭვებში; ამის გარეშე მძვინვარებული არ დაიმორჩილებს და არც საღ აზრს დაუბრუნდება. თავის დროზე, როცა ის მოთვინიერდება და ანგელოზივით წყნარი გახდება, გული უდგება მას მთელი სულიერი ძალით, როგორც ბავშვით, მთელი სხეულებრივი შესაძლებლობებით, როგორც მონებთან, და იქნება მშვიდობა სახლში, წმიდა მშვიდობა უწმინდესისგან, განახლებისა და აღდგომის დიდი დღესასწაული. – თავის ტკივილი ღვთის სიტყვისა და ლოცვისადმი ღრმა ყურადღების საერთო საწყისი თანხლებაა. „რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალია, - ამბობს მოციქული, - მოქმედია, ორლესლიან მახვილზე უფრო ბასრი, სულისა და სულის, წევრებისა და ტვინის გამყოფამდე, და განსჯის გონებითა და გულის გონებით“ (ებრ. 4:12). არა მარტო შენ გტკივა, არა მარტო მე მტკივა: წმიდა მამები მტკივნეულნი არიან, - და ჩასვეს თავიანთ წერილებში, ამბობს წმიდა გრიგოლ სინაელი: „და მრავალგზის ტანჯული ტკივილებითა და თავის ტკივილებით, უფრო შრომისმოყვარეობითა და გულმოდგინებით ითმენდი, გულში ეძებე უფალი“. ხანდახან ლოცვით ვარჯიშიდან ხდება მთელი სხეულის მოდუნება, ოფლიანობა, ცხელება; ეს ყველაფერი დამწყებთათვის; - წარმატებულთა შორის ლოცვა აძლიერებს და კვებავს სულს და სხეულს. მაგრამ ისინიც კი ოფლიანობენ. თუმცა, თქვენ გასწავლეს ყურადღებისა და ლოცვის უმარტივესი მეთოდი, რომელიც უცხოა ნებისმიერი რთული მექანიკური ფიზიკური ვარჯიშისთვის, რისთვისაც საჭიროა კარგი ჯანმრთელობა. რაც შეიძლება ნაკლები ყურადღება მიაქციეთ წვრილმანებს, თქვენს სხეულში არსებულ ყველა შეგრძნებას, დარწმუნდით, რომ თქვენი გონება სინანულში დარჩეს და გართობას შორს. იმედია შენი თავის ტკივილი დიდხანს არ გაგრძელდება. და ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა ჩემთვის. მათი გავლის შემდეგ, ლოცვის საქმიანობა გონებისთვის უფრო ბუნებრივი და ადვილი გახდა. ლოცვისას ნუ მოითხოვთ თქვენი გონებისგან იმას, რაც აღემატება მის ძალას, მაგალითად, ურღვევი სრული განუკითხაობა. გონებრივად აჩვენე ღმერთს შენი სისუსტე და სიბერე და უთხარი: „უფალო, შენ ხედავ მთელ ჩემს გაფუჭებას!“ - და, გაუძლო, გულუხვად გაუძლო გონების სისუსტეს. ტყუილად და უაზროდ ნათქვამია: „მოთმინებით გავუძელი უფალს, მომისმინე და შევისმინე ჩემი ლოცვა, აღვადგინე ვნებების ორმოდან და ტალახის თიხიდან, და დავადე ფეხები ქვებზე და გავასწორე ჩემი ნაბიჯები, და ჩავდე ახალი სიმღერა ჩემს პირში“ (ფსალმუნი 39:1-4). მეორე წერილში თქვენ წერთ: „მომაშორე, უფალო, ბოროტისგან, მიხსენი უმართლისგან, ვინც ჩემს გულში ჩაიფიქრა უსამართლობა, მთელი დღე ვიბრძოლებ ლაშქართან. გველივით ბასრს ენას, ბაგეების ქვეშ ასპინძლის შხამი. მიხსენი, უფალო, ცოდვილი გონების ხელიდან. ჩემი ფეხები“ (ფსალმუნი 139:2–5). "როგორ გგონიათ, ვინ არის ბოროტი კაცი, უმართლო კაცი, ცოდვილი, რომელიც მთელი დღე იბრძვის, ასპის შხამი ტუჩქვეშ?" - ეს ეშმაკია. - როცა წმიდა დავითი მტრებს აგინებს, უფრო სწორად, სულიწმიდის პირით, მაშინ ამ „შემთხვევებში“ ყოველთვის უნდა გვესმოდეს უწმინდური სულები, კაცობრიობის მტრები, რომლებმაც სამოთხე წაგვართვეს, რომელთაც სურთ წაართვან ხსნა და ხსნა, რომელიც მოგვცა ღვთისგან. წმინდა წერილში ეშმაკს ზოგჯერ კაცსაც უწოდებენ. ასე უწოდა მაცხოვარმა ხორბალში ტარის დათესვას „მტერი – კაცი“. ფსალმუნების წიგნი ყველაზე ამაღლებული სულიერი წიგნია. იგი სიღრმისეულად და დეტალურად აღწერს ქრისტეს მეომრის შინაგან საქმეს. ხშირად გამოიყენება დემონსტრაციული ჩრდილები და ალეგორიები, რაც წიგნს ანიჭებს საიდუმლოებას და სიბნელეს - (უმიზეზოდ არ არის მასზე ფარდა!). არ არის საჭირო მისი „სიტყვასიტყვით“ აღქმა: წმინდა წერილის პირდაპირი გაგება სულს კლავს. სულიერი გაგება აუცილებელია: ის აცოცხლებს, ადებს სწორ, წმინდა ბილიკებს. ღვთის სული, რომელიც დავითის პირით ბრძანებს სრულ სიძულვილს უხილავი სულიერი მტრების მიმართ, გვასწავლის, მივმართოთ ღმერთს ლოცვას მათი სინანულისა და განადგურებისთვის, ამავდროულად მოითხოვს ჩვენგან სიყვარულს ჩვენი მტრების მიმართ - კაცები, ითხოვს პატიებას ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ ჩვენი მეზობლებისგან, ითხოვს ამას: თუ ჩემს ხელშია უსამართლობა, თუ ბოროტებით ვაჯილდოებ ჩემს სამაგიეროს: ნება მომეცით, მტერმა წაიღოს ჩემი სული ცოლად, დაამტვრიოს ჩემი მუცელი მიწაში, და ჩემი დიდება დამკვიდრდეს მტვერში“ (ფსალმ. 7,4-6). აქ არის ორი მხარე, რომელიც სჩადის ბოროტებას: მეზობლები, ხალხი და ეშმაკები. სულიწმიდა გვასწავლის, რომ შურისძიებით, მოყვასისთვის ბოროტების სანაცვლოდ - სიტყვებით, საქმითა თუ აზრებით - ადამიანი საკუთარ თავზე იწვევს უხილავი მტრის ბრძოლას, გამარჯვებას, მის მიერ დამხობას, მადლის დაკარგვას. "დიდება" არის სულის მადლი. „ის, ვინც ლოცულობს შეურაცხყოფის გამომწვევი ადამიანებისთვის“, - ამბობდა წმინდა მარკოზი ასკეტი, „განადგურებს“ დემონებს; მაგრამ ვინც პირველს ეკამათება, მეორეს სჩადის“. ეს ყველაფერი შენ თვითონ განიცადე. მაშასადამე, უარყავით ყველა საბაბი, რომელიც ყველა არასწორია, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან ღვთის მცნებას; შეეცადეთ შეიძინოთ სიყვარული თქვენი მტრების მიმართ და სანამ არ შეძლებთ ამ სიმაგრის აღებას, „გააძლიერეთ თქვენი ბრძოლა“, მუდმივი ბრძოლა, გაიმეორეთ შეტევები თავდასხმების შემდეგ. ანუ ილოცეთ მათთვის, ვისგანაც იტანჯებით და შეასრულეთ ის, რაც უფალმა უბრძანა თქვენს მტრებს მათეს სახარების მე-5 თავის ბოლოს - აუცილებლად მიიღებთ განკურნებას! თავის დროზე გამარჯვების დროშა, ქრისტეს ჯვრის დროშა დაიწყებს ფრიალებს თქვენი იერუსალიმის კედლებზე. – იცოდე: საღვთო წერილს, არასწორად გაგებული და ინტერპრეტირებული, შეუძლია სულის განადგურება. ასე თქვა წმიდა მოციქულმა პეტრემ პავლე მოციქულის ეპისტოლეებზე, ეს შენიშვნა გაავრცელა წმინდა წერილის სხვა წიგნებზეც (2 პეტ. 3,16), რომელიც განსაკუთრებით უნდა ეხებოდეს ძველ აღთქმას, სავსე პროტოტიპებით, ჩრდილებითა და, შესაბამისად, წმინდა სიბნელით. ფრთხილად იყავით წმინდა წერილის ორლესლიან მახვილთან. წმინდა მამები ახალბედა ბერებს ურჩევენ, ვიდრე წმინდა წერილის კითხვას, ივარჯიშონ მამათა აქტიური ნაწარმოებების კითხვაში, რომელშიც დეტალურად არის ახსნილი სამონასტრო ღვაწლი და მითითებულია წმინდა წერილის სწორი გაგების გზა. თქვენ კი მიჰყევით მამათა ამ წმინდა და მხსნელ რჩევას. ამავე მიზეზით, დამწყებთათვის უფრო სასარგებლოა ლოცვებისთვის აკათისტებისა და კანონების კითხვა, ვიდრე ფსალმუნი. მაგრამ ყველაზე კარგია, როცა გონება სრულყოფილად კმაყოფილდება ლოცვით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. თქვენ წერთ მეორე წერილში: „მწყურია, მაგრამ არ ველოდები რაიმე კარგს საკუთარი თავისგან, სინანულისა და თავმდაბლობის სრულყოფილ გრძნობაზე ქვემოთ“. - მონანიება არის ღვთის საკვირველი მადლი, ღვთის ფასდაუდებელი ძღვენი, ყველა სამონასტრო ღვაწლის მთლიანობა. ბერი, განათლებული ყველა თავისი პირადი შრომით და მიღწეული საკმაო სიმწიფე, ტოვებს თავის მრავალრიცხოვან იარაღს, იცვამს სინანულის სამოსს და მათში შედის მის შინაგან სულიერ საკანში. როცა იქ შევა და მასში მოისმის სინანულისა და თავმდაბალი ლოცვების წმინდა საცეცხლურის სურნელი; მაშინ სული ეშვება მტირალ სულში და უქადაგებს მას მშვიდობას ღვთისაგან. ყველაფრისთვის არის დრო „მამაზეციერმა დანიშნა დროები და დროები თავისი ძალაუფლებით“ (საქმეები 1:7). ნუ მოითხოვთ ძალიან ბევრს თქვენი სულისგან; დაჯექი სინანულის კართან უანგაროდ, როგორც ქვრივი ყველა მხრივ, ამით დაამტკიცე, რომ ნამდვილად გსურს თავმდაბლობა, საიდანაც მოდის მონანიება; ორივეს გამცემი ერთი ღმერთია. ჩემს ბოლო წერილში მე მოგწერე, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდე აზრებს და აღშფოთებას. კიდევ ვიმეორებ: შემოიხვიე ხმალი, შეიმოსე ჯავშანი. ნუ სცემთ პატივს თქვენს მტრებს საუბრით, სიტყვების ქვემოთ, შეხედულებების ქვემოთ. როგორც კი გაიგებთ ომის ხმას, ადექით საბრძოლველად, შეჰყვირეთ თქვენს აზრებსა და გრძნობებზე: „გავაძლიეროთ და გავძლიერდეთ ჩვენი ხალხისთვის და ჩვენი ღმერთის ქალაქებისთვის! (2 სამუელი 10:12). ომის ხმა გულის სიმშვიდის დარღვევაა. როგორც კი გულის სიმშვიდის დარღვევა, რყევა დაიწყება, იცოდე: უცხოელები მოდიან. და აი, ღმერთისგან დადებული აღთქმა უცხოელებთან მიმართებაში: „თუ გცემე, განადგურებით დაგღუპავ; ნუ დადებ მათთან შეთანხმებას, არამედ შეიწყალე მათ: ნუ დაუკრავ მაჭანკლს: არ მისცე შენი ქალიშვილი შვილს და არ გაიგოს მისი ასული შენს შვილს, რადგან ის მყისვე მოგაშორებს შვილს, როგორც ნება და ნება. მოგჭამს. მაგრამ დიდი საქმეები გაუკეთეთ მათ: დაფანტავთ მათ კოშკებს, დაამტვრევთ მათ სვეტებს, მოჭრით მათ მუხის კორომებს და დაწვავთ მათ ღმერთების ქანდაკებებს ცეცხლით; რადგან ხალხი ბუნებით წმინდაა უფლისთვის, შენი ღმერთისთვის და უფალმა, შენმა ღმერთმა აგირჩია“ (კან. 7:2–6). მაჭანკლობა და ქორწინება აქ არის გამოსახული, როგორც საუბარი ცოდვილ აზრებზე, მიღებაზე, ცოდვილ აზრებსა და გრძნობებზე. კერპები ვნების, ვნების, განსაკუთრებული სიყვარულის საგნებია. ხორცისა და სისხლის ნება არის გამართლება; ქვა და დავითის თავზე დიდი სიხარბე აღასრულა ქალაქიდან. რკინა და პლინთელები მათ გამოქვაბულში გაუძღვნენ. და ამგვარად შექმნეს ამონიმი მთელი ქალაქისთვის და დავითი და მთელი ისრაელი დაბრუნდნენ იერუსალიმში“ (2სმ. 12:30–31). - ზუსტად: ღვთის განდიდება, ღვთის მადლიერება ყველაფრისთვის, რაც ხდება, ღვთის ნებაზე მთლიანად დანებება, ნების უარმყოფელი, ლოცვა მტრების მტრებისთვის, ლოცვა მტრებისთვის. სხვა წმიდა საქმეები: - ხერხები და ცულები და ცოდვილი აზრებისა და გრძნობების ღუმელი ჩვენი გონება, - იდუმალი დავითი, - მეფე და ისრაელის ჯარის წინამძღოლი, - საღვთო მსახურების აზრები და გრძნობები, როდესაც ის წაართმევს ქალაქს და ქალაქებს, შემდეგ ბრუნდება იერუსალიმში, სადაც ებრაელებთან ერთად მშვიდობაა. მის თავზე არის მალქომის გვირგვინი - აქტიური გონება, რომელიც მან შეიძინა ცოდვილი მცდელობების დროს - მის ექსპლუატაციებში, სირთულეებში, უბედურებებში და ტრიუმფებში - "არის ბევრი პირადი ინტერესი" - ძვირფასი გამოცდილება, რომელსაც შეუძლია მომავლისთვის, მხარი დაუჭიროს და საზრდოობს მათთან. ნიჭი წონიანია დავითის მიერ შეძენილ ოქროს გვირგვინში: მძიმეა ძვირფასი აქტიური გონება; გამოცდილებით მდიდარი, ის არ ყოყმანობს, არ იტაცებს ყოველი აზრი, რომელიც გონებას უჩნდება, მაგრამ უნდობლობით იკვლევს მას და ამოწმებს, თუნდაც კარგი იყოს. ასე რომ, იესო ნავეს ძემ, ისრაელის მხედართმთავარმა, ჰკითხა უცნობ რაინდს, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა მის წინაშე, თუმცა ეს ანგელოზი იყო: „ჩვენი ხარ თუ ჩვენი მოწინააღმდეგე“ (იესო ნავეს ძე 5:13). სიტყვის დასასრული შეიცავს რჩევას: თუ დაეცემა, დაძლევ, გაიტაცე, მოიტყუე, შესცოდე ღმერთის წინაშე - ნუ დანებდები სასოწარკვეთას და სიმხდალეს. იგივე გარდამქმნელი ძველი აღთქმა ამბობს: „ელაპარაკე იოაბს (ისრაელის ძეთა წინამძღოლს), ეს სიტყვა არ იყოს ბოროტი შენს თვალწინ, როგორც მახვილი ჭამს ერთ დროს ხორცს და ჟამს მახვილი ჭამს მას; გააძლიერე ომი“ (2 სამუელი 11:25). იყავი ნაზი საკუთარ თავთან, ნუ განსჯი საკუთარ თავს. როცა დამარცხდები, სინანულით გაიქეცი ღმერთთან და მოგიტევებს გამარჯვებას: ისევ აიღე ხმალი და ჭრი: „გააძლიერე ბრძოლა! აიღე ქალაქი ჯიუტი, მუდმივი ომით! – უფალი მოვიდა ცოდვილთა მოსაწოდებლად და არა მართალთა! შენ თავს სახარების ბრმას ამსგავსებ, მაცხოვრის შემდეგ ღაღადი და საყვედური... „ადექი, გაბედე“: ღვთაებრივი მოძღვარი „გიხმობს... შენი რწმენა გიხსნის“ (მარკოზი 10:49, 52). დობროთოლიუბი. ნაწილი 1, ჩ. 81. იერუსალიმი ნიშნავს "მშვიდობის ქალაქს"