Lettre au moine Léonid

A un frère engagé dans l'oraison mentale. Enseignement à la vie spirituelle Qu'en pensez-vous ? - Quel est le manque dont je pourrais particulièrement me plaindre lorsque je ne sors pas de ma cellule dans la solitude ? - Par manque de temps. Les douleurs et les traitements me prennent tout le temps du temps. Je mens, je mens, je mens dans l'inaction, dans l'engourdissement : un médicament puissant extrait un vieux rhume des veines et des os, comme un barbier fait sortir le sang d'un buveur mijoté. Si, si Dieu le veut, je deviens plus fort, les cours qui m'attendent patiemment maintenant viendront et commenceront à prendre mon temps. Si je retourne à Saint-Pétersbourg et à l'Ermitage Serge, mes frères, amis, connaissances, curieux, les affaires du monastère et des monastères m'y attaqueront, ils me voleront tout mon temps. J'ai pensé : maintenant, dans mes moments libres, je composerai petit à petit pour Léonid la description et l'explication de certains des actes monastiques que je lui ai promis, et ensemble je donnerai des réponses à certains des articles de ses lettres. Nous ne sommes pas d'accord avec vous sur certaines des expressions que nous utilisons ; Par le même mot, vous voulez dire une chose, et moi, autre chose. Par exemple, par le mot : « spirituel, spiritualité », vous entendez ce que tout le monde a désormais accepté de comprendre - avec une telle compréhension vous vous éloignez du sens associé à ce mot dans les Saintes Écritures et les écrits des Saints Pères. Aujourd'hui, le livre traite uniquement d'un sujet religieux ; il porte déjà le nom de « spirituel ». De nos jours, celui qui porte une soutane est incontestablement « spirituel » ; celui qui se comporte avec retenue et respect est « spirituel » au plus haut degré ! Ce n’est pas ainsi que nous enseignent les Saintes Écritures, ce n’est pas ainsi que nous enseignent les Saints Pères. On dit qu'une personne peut être dans trois états : naturel, sous-naturel ou surnaturel et surnaturel. Ces états sont autrement appelés : mental, charnel, spirituel. Une autre façon : partiale, passionnée, impartiale. Contre nature, charnel, passionné, il sert un monde complètement éphémère, même s'il ne se livre pas à des vices grossiers. Naturel, émouvant, partial est quelqu'un qui vit pour l'éternité, pratique les vertus, lutte contre les passions, mais n'a pas encore reçu la liberté, qui ne voit clairement ni lui-même ni ses voisins, mais devine seulement comme un aveugle, en tâtonnant. L'être supérieur, spirituel, sans passion est celui qui a été éclipsé par le Saint-Esprit, qui, étant rempli de Lui, agit, parle sous son influence, s'élève au-dessus des passions, au-dessus de sa nature. De telles personnes, en effet : la lumière du monde et le sel de la terre, se voient elles-mêmes, elles voient aussi leurs voisins, et elles ne peuvent être vues que par quelqu'un qui leur ressemble spirituellement. « Mais celui qui est spirituel combat contre toutes choses, mais lui-même ne combat contre aucune » (1 Cor. 2 : 15), dit l’Écriture. Ces derniers sont extrêmement rares de nos jours. Dans ma vie, j'ai eu la chance de rencontrer un - et jusqu'à présent errant sur terre - un vieil homme d'environ 70 ans, issu d'un milieu paysan, analphabète : il vivait dans de nombreux endroits en Russie, au Mont Athos - il m'a dit que lui aussi n'en avait rencontré qu'un. Tenez-vous-en, dans ce cas comme dans d'autres, à la terminologie des Saints Pères, qui correspondra à votre vie pratique, qui est souvent en désaccord avec la terminologie des théoriciens les plus récents. Pardonnez-moi d'avoir qualifié les théoriciens de morts ! Laissons ces morts jouer avec leurs morts, bien sûr. avec ceux qui veulent entendre la parole de Dieu dans le but de jouir de l’éloquence, des élans sanglants et des jeux de l’esprit, mais non pour « créer la Parole ». – Il faut dire aux seconds : « avec quel plaisir nous avons écouté et passé notre temps », et aux premiers il faut que le monde dise d’eux : « Ah ! comme ils parlent intelligemment et magnifiquement ». Ne vous laissez pas séduire par l’intelligence naturelle ou l’éloquence ! Tout n'est que poussière. A cette éloquence et à cet esprit il est dit : « Tu es la terre » ! Cependant, je comprends que vous, ayant goûté à la vie, ne puissiez vous contenter des morts ! Bien dit St. Siméon le Nouveau Théologien : « Ceux qui prétendent être vertueux et en peau de mouton, montrant une chose extérieurement et étant une autre dans l'homme intérieur, toutes sortes de contrevérités, pleins d'envie et de zèle et de douceurs du mal, un grand nombre les honorent comme impassibles et saints, ayant un œil spirituel impur, moins capables de les connaître à partir de leurs fruits ; dans la bonne volonté et la vertu et la simplicité de cœur de ceux qui demeurent et sont vraiment saints, comme ils méprisent les autres. des gens, et, les méprisant, venez les considérer pour rien. Ceux qui sont verbaux et vaniteux sont accusés d'être des enseignants plutôt que spirituels. Par le Saint-Esprit, ceux qui sont malades du diable, qui sont affligés d'arrogance et d'orgueil, se détournent de l'arrogance et de l'orgueil, alors ils sont horrifiés par ses paroles, plutôt que touchés du ventre et des enseignements de ceux qui parlent peu, et ceux qui mentent contre leur salut, les grands louent et acceptent. De même, seuls peuvent être qualifiés de « spirituels » les livres au sens strict qui ont été écrits sous l’influence du Saint-Esprit. Ne vous laissez pas emporter par le courant général, mais suivez le chemin étroit qui suit les Saints Pères. Vous êtes tombé amoureux du mien : je vous raconte comment j'ai essayé de me comporter. Vous m'avez écrit dans votre lettre : « Courez les gens et vous serez sauvé » ! – il y avait une voix prophétique à Arsène. Comment quelqu’un qui aime le silence peut-il supporter volontiers les conditions exiguës d’un foyer au même titre que les nouveaux arrivants et ceux qui sont encore agités ? - Lorsque Saint Arsène était dans la capitale, à la Cour Royale, et priait Dieu, avec la tentation qu'il avait rencontrée, ne sachant que faire, une voix lui vint : « Cours, homme, et tu seras sauvé ! – Et tu avais cette voix, elle résonnait dans ton âme lorsque tu vivais parmi le monde aux esprits multiples ; vous lui avez obéi en vous retirant dans un monastère isolé. Vous l'avez fait avec simplicité de cœur, sincérité, simplicité d'intention, avec une petite connaissance préparatoire de la vie monastique. Vous avez rencontré des chagrins et des perplexités inattendus ! Et ça ? "Dieu t'aime, il veut te donner sa miséricorde, te rendre sage", c'est ce que dit le saint moine aîné au saint jeune moine qui se plaignait de ses chagrins. - Dieu a envoyé des chagrins ; Il enverra également de la consolation. Alors que saint Arsène était déjà au monastère, il pria à nouveau Dieu : « Seigneur ! apprends-moi à être sauvé ! On lui donna une réponse plus complète : « Arsène, évite les gens, tais-toi, tais-toi : ce sont les racines de l’absence de péché. » « Et vous avez déjà entendu au monastère : « Habituez-vous au silence », ce qui contribue grandement au silence. Déjà dans le monastère, on entendait : « mourir pour les gens » - la même chose que « fuir les gens ». Vous avez entendu : « apprenez le silence entre les gens grâce à l’accomplissement spirituel ». Arsène le Grand avait l'habitude de réprimander les frères à partir de ses expériences : « Efforcez-vous autant que vous l'avez fait, afin que par votre travail intérieur, qui pour l'amour de Dieu, tout ce qui est extérieur soit vaincu. » Macaire le Grand, fondateur et mentor principal de la Skite d'Égypte, célèbre pour l'ascèse, dans laquelle vivait Arsène le Grand, avait l'habitude de dire aux frères, à la fin de la Divine Liturgie : « fuyez, frères ». Un jour, les anciens lui objectèrent : « Où devrions-nous courir au-delà de ce désert solitaire ? » Le grand saint de Dieu pointa son doigt vers leurs lèvres et répéta : « fuyez, frères ». Je vous en supplie : donnez un prix, accordez le poids qui lui revient à l'œuvre des Saints Pères, qu'ils ont apprise des révélations divines : donnez un prix à l'œuvre qui vous rendra commode le salut et la prospérité ; donnez, par votre intermédiaire, la valeur du faire, - dis-je avec larmes et larmes, du faire, qui est maintenant rejeté par les moines, piétiné par eux, enterré dans un profond oubli, dans l'obscurité, remplacé - je ne sais quoi - par une sorte de jeu. « Nous prions selon le Christ, comme nous prions Dieu, nous prions selon le Christ ! » (2 Cor. 5:20) - dit l'Apôtre. Hélas! Je cherche le sacrifice de moi-même et je ne le trouve pas ! Je recherche une personne qui déciderait de rejeter sa propre volonté et, dépouillée de toute volonté, voudrait entièrement suivre le Christ, accomplir sa volonté - et je ne rencontre pas une telle personne ! Mes yeux aspirent entre la multitude, comme dans un désert désert, - ils ne trouvent pas un spectacle sur lequel ils s'arrêteraient avec consolation !... Nous avons tous aimé nos désirs vides et stupides, nous avons aimé le corruptible, le temporaire, la chair et le sang qui les habitent - la mort éternelle !... Le chemin est étroit, le chemin du sacrifice de soi ; à l'étroit et sur le large chemin - complaisance ! Nous sommes bondés, nous sommes pressés, nous nous poussons les uns les autres dans l'abîme déjà plein, déjà rassasié de l'enfer ! « Il y a encore des ascètes aujourd’hui, mais ils n’ont pas les couronnes des saints, les couronnes du Christ. » La couronne du Christ est le Saint-Esprit. Le Christ couronne ses guerriers conquérants du Saint-Esprit. Or l’Esprit ne descend pas, parce que les ascètes travaillent illégalement. "Même si quelqu'un s'efforce", dit l'Apôtre, "il ne se mariera que s'il s'efforce légitimement. "Personne qui a été guerrier", proclame-t-il, "ne s'oblige aux acquisitions de la vie, afin de plaire au commandant" (2 Tim. 2 : 4-5). Tout ce qui empêche le sacrifice de soi et introduit des rumeurs dans le cœur est un achat du monde. Dieu la regarde avec colère - il se détourne du guerrier qui s'est engagé à le faire. l'achat de la vie ! C'est pourquoi le saint Apôtre convainc son disciple d'un véritable exploit spirituel : « Car tu as souffert du mal, car tu es un bon guerrier de Jésus-Christ », dit saint Isaac de Syrie à propos des ascètes qui ne se soucient pas d'éradiquer les passions spirituelles : « Ils ne récolteront rien. De même que ceux qui sèment parmi les épines ne peuvent espérer aucun fruit, de même ceux qui se consument de ressentiment et d'affection ; ils ne pourront rien accomplir - ils ne feront que gémir en vain sur leurs lits à cause des veillées et autres oppressions. Et l'Écriture témoigne d'eux : "Ils me cherchent jour après jour et désirent comprendre mes voies, parce que les hommes ont pratiqué la justice et n'ont pas abandonné le jugement de leur Dieu ; maintenant ils me demandent un jugement juste et ils veulent se rapprocher du Seigneur, en disant : Pourquoi avons-nous souffert et n'avons-nous pas vu ? Nos âmes ont été humiliées et vous n'avez pas vu ? Aux jours de vos jeûnes, vous obtiendrez vos volontés" (Is. 58, 2-3), c'est-à-dire. « Si vous accomplissez vos pensées, offrez-les en holocauste aux idoles ; vous avez reconnu vos pensées féroces comme si elles étaient des dieux, vous leur sacrifiez votre autocratie, plus honorable que tous les sacrifices, que vous auriez dû Me sanctifier par de bonnes actions et une conscience tranquille » 1 . – Saint Siméon dit : « Si quelqu’un échange, secrètement ou ouvertement, l’amour pour l’Époux Christ contre l’amour pour autre chose, et que son cœur est retenu par cet amour, il devient odieux, abominable pour l’Époux, indigne de l’union avec Lui. Il disait : « J'aime ceux qui m'aiment » 2. Écoutez à quel point les anciens moines respectaient profondément les œuvres des saints, quel prix inestimable ils leur accordaient ! Nous, les êtres obscurs, sommes incapables de comprendre cela : parce que nous n’avons pas vécu une vie significative et attentive ; - ils vivaient d'une manière ou d'une autre à la légère, venteusement, comme en « plaisantant », comme s'ils croyaient et ne croyaient pas à l'éternité, la double récompense qu'elle contient. "Il était une fois le grand saint de Dieu, l'ancien Daniel, se rendit avec son disciple de Skete au monastère de la montagne Thébaïde, où vivait Abba Apollos. Les pères, apprenant sa venue, sortirent à sa rencontre à sept milles du monastère. Il y avait plus de cinq mille hommes, dont cinq cents porte-étendards. C'était un spectacle merveilleux ! Ils étaient tous étendus prosternés sur le sable, attendant de recevoir l'Ancien, comme si les anges attendaient de recevoir le Christ. Certains d'entre eux étendirent leurs vêtements sous ses pieds, d'autres leurs capuchons, et des fontaines de larmes coulèrent de leurs yeux. Le père Apollos vint et, s'approchant de l'aîné, tomba sept fois sur sa face, s'inclinant devant lui. Puis ils se saluèrent avec amour. Les frères commencèrent à supplier l'aîné de leur accorder la permission d'entendre la parole de salut de ses lèvres. Ils s'assirent sur le sable à l'extérieur du monastère. L'église ne pouvait pas les accueillir tous... Le Père Daniel ordonna d'écrire ceci à son disciple : « si tu veux être sauvé, garde la non-acquisition et le silence : car dans ces deux œuvres réside toute la vie monastique. » – L'étudiant a écrit ce que lui avait dit l'aîné et l'a donné à l'un des frères, qui l'a lu aux frères égyptiens. Tout le monde s'est ému et s'est mis à pleurer. 3. Quelle a été la vie de l'Ancien pour qu'il ait pu condenser toute sa vie monastique en deux mots ! – et en deux mots, fixez des limites décisives pour l’esprit et le cœur, définissant l’œuvre du salut ! Quelle était la vie des frères, combien leurs âmes étaient riches en expériences d'attention à eux-mêmes, d'examen de soi, qu'ils comprenaient toute la profondeur des paroles de l'aîné et lui répondaient par un sanglot commun ! La non-convoitise est la même chose que la mortification envers tout – pour garder l'esprit libre de tout ce qui est terrestre ; et le silence, devenu une habitude, lui donne toute la liberté de regarder constamment dans le cœur. Voici l'image vivante d'une vraie personne silencieuse, d'un vrai moine, d'un homme mort au monde, d'un prêtre et d'un évêque mystérieux, offrant à Dieu un sacrifice incessant de pensées et de sentiments profonds et saints, et un sacrifice de silence sincère et mental qui les dépasse - cette obscurité mystérieuse, derrière laquelle se trouve directement Dieu. Écoutez ce que le Seigneur a dit. Donnez de la valeur et du poids aux paroles du Seigneur !... tout pour nous est sans prix et sans poids !... Avec prix et poids seulement nos souhaits !... « Le Royaume des Cieux est comme un trésor caché dans un village, qu'un homme a trouvé caché ; et, pour sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce village » (Matthieu 13 :44). -Quel genre de trésor ? – Le Saint-Esprit, introduisant le Père et le Fils dans l’âme. – Dans quel village ce trésor est-il caché ? - Le repentir. - Comment est né ce village ? - Par une foi vivante. – Que signifie la joie ? – Un zèle enflammé pour la cause de Dieu, né d’une foi vivante. – Que signifie « caché » ? - Silence et immobilité. – Qu’est-ce que ça veut dire : « le village vend tous les arbres et les achète ? » - Non-convoitise. Tout, tout doit être vendu, chaque dépendance, chaque inclination du cœur, afin d'acheter le repentir. Sinon, ça ne se vendra pas. Si une bagatelle est retenue dans le cœur, le cœur ne peut pas hériter du repentir : cette bagatelle l'entretient. Vous devez vous cacher en silence. Cachez-vous non seulement des gens, mais, si possible, de vous-même. Celui qui fait cela connaîtra le repentir ; celui qui a acquis ce village possède un trésor - la Toute-Sainte Trinité. À PROPOS DE! quand Elle nous regarderait dans le besoin dans les vagues de la mer invisible, nous accorderait, à moi et à vous, par altruisme, d'hériter de la terre du repentir, deviendrait notre trésor, une richesse incommensurable et incalculable. Laissez-moi vous faire une offre : convenez que pour avoir gardé le silence, lorsque vous vous introduirez peu à peu dans l'habitude du silence, ils vous considéreront un peu étrange, et ils diront les deux sur votre étrangeté. Acceptez-le avec générosité : cela ne sera pas contraire à la volonté de Dieu et isolera davantage votre cœur. « Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde », a ordonné Dieu à ses apôtres, « qu'il soit sage, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Vous écrivez : « Je n'ai pas d'intimité à la maison, à l'église elle est souvent violée... la connexion des pensées est entravée par une pensée agitée : ils m'espionnent. » L'Évangile dit : « à la nazirah... que les religieuses trouvent leur parole » (Luc 6, 7). À qui s’adresse la « nazirah » ? Pour le Seigneur. Laissez-les vous surveiller aussi, acceptez-le. Ne refusez pas la coupe du Christ, ni dans ce cas, ni dans tous les cas. Dites-vous : « Ils ont fait ça au Christ, pourquoi ne me feraient-ils pas ça ? Notre vie terrestre est courte - comme une tromperie : ses peines, par elles-mêmes, ne signifient rien ; – ont autant de sens que nous leur donnons. L'humilité apportera la paix, la prière et le silence dans votre cœur. – Quand vous êtes chez vous, pensez que vous êtes avec les Anges ; Après avoir rendu un service, lorsque vous traitez avec eux, dites mentalement : "Anges de Dieu ! acceptez le service d'un pécheur." Que vous soyez assis à un repas, à un thé, à un bricolage, dites-vous : « Je suis digne d'être avec les Anges de Dieu. » L'amour du prochain en Dieu apporte la consolation de Dieu au cœur, et cette consolation enferme l'homme en lui-même. Il aime son prochain et en même temps il est mort pour lui ; son cœur s’enfonce dans le silence, qui est le début de l’amour de Dieu. Vous écrivez : « Sans me libérer des sensations anxieuses du cœur et des soucis de l’esprit et sans me forcer à m’engager dans une activité mentale, je ne ressens qu’un mal de tête « sévère » et un trouble nerveux. – Je vous répète que toutes les inquiétudes et angoisses extérieures doivent être surmontées par une action intérieure. Le renouveau doit commencer par le cœur ; le cœur est la racine. « Si la racine est sainte, les branches le sont aussi » (Rom. 11 : 16). Cette image de l’héroïsme a été établie par le Sauveur lui-même. « Nettoyez d’abord l’intérieur du verre et prenez soin, dit-il, afin que l’extérieur aussi soit pur » (Matthieu 23 :26). Lorsque l'anxiété survient, rejetez les pensées qui l'engendrent, calmez l'excitation du sang, acceptant comme vraie que toute pensée qui provoque l'anxiété est impie, et continuez à nouveau l'activité de prière. Dans toutes les actions, en particulier dans la prière, la constance et la patience sont nécessaires. L'impatience fait tomber sa couleur délicate, tout comme le gel et les vents font tomber les fleurs des arbres fruitiers. « Soyez patients dans la prière » (Col. 4, 2), dit l'Apôtre : c'est une propriété distinctive de la pratique de la prière. Premièrement, en introduisant l'esprit dans la prière, en l'y habituant, ne l'y gardez pas longtemps, afin qu'il ne se fatigue pas inutilement, mais introduisez-le plus souvent à l'activité de prière. Oh! Cette activité nécessite de la contrainte ! Le criminel – notre esprit – n’aime pas la prison de la prière ; il a besoin d'une folle liberté ; avec violence, il faut l'entraîner en prison, dans les chaînes ; sans cela, le furieux ne sera pas apprivoisé et il ne reviendra pas au bon sens. Au moment voulu, lorsqu'il sera apprivoisé et deviendra aussi calme qu'un ange, son cœur sortira à sa rencontre avec toute sa force spirituelle, comme avec un enfant, avec toutes ses capacités corporelles, comme avec des esclaves, et il y aura la paix dans cette maison, la sainte paix du Très Saint Seigneur, une grande fête de renouveau et de résurrection. – Le mal de tête est un accompagnement initial courant d’une profonde attention à la parole de Dieu et à la prière. « Car la parole de Dieu est vivante », dit l’Apôtre, « et elle est active et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants, et perçante jusqu’à diviser l’âme et l’esprit, les membres et les moelles, et elle juge par l’esprit et la pensée du cœur » (Hébreux 4 : 12). Non seulement cela vous a fait mal, non seulement cela m'a fait mal : cela a fait mal aux Saints Pères, - et ils l'ont mis dans leurs Écritures, dit saint Grégoire du Sinaï : « Et après avoir souffert à plusieurs reprises de douleurs et de maux de tête, vous l'avez enduré avec plus de travail et de diligence, cherchant le Seigneur dans votre cœur. Parfois, après l'exercice de la prière, il y a un relâchement de tout le corps, de la sueur, de la fièvre ; tout cela pour les débutants ; – chez les réussis, la prière fortifie et nourrit l’âme et le corps. Mais même eux transpirent. Cependant, on vous a enseigné la méthode d'attention et de prière la plus simple, étrangère à tout exercice physique mécanique difficile, pour lequel une bonne santé est nécessaire. Faites le moins d'attention possible aux petites choses, à toutes les sensations de votre corps, assurez-vous que votre esprit reste dans le repentir et s'éloigne du divertissement. J'espère que tes maux de tête ne dureront pas longtemps. Et ça n’a pas duré longtemps pour moi. Après leur passage, l’activité de prière est devenue plus naturelle et plus facile pour l’esprit. Lorsque vous priez, n'exigez pas de votre esprit quoi que ce soit qui dépasse sa force, par exemple une tranquillité totale et indestructible. Montrez mentalement à Dieu votre faiblesse et votre vieillesse en disant : "Seigneur ! Tu vois tout mon délabrement !" - et, endurant, supporte généreusement la faiblesse de ton esprit. Ce n’est pas en vain et non sans intention qu’il est dit : « En persévérant, j’ai enduré le Seigneur, et j’ai écouté et entendu ma prière ; Dans la deuxième lettre, vous écrivez : " Eloigne-moi, Seigneur, du méchant, délivre-moi de l'homme injuste, qui a conçu l'injustice dans mon cœur, je lutterai tout le jour avec l'armée. Ils ont aiguisé leur langue comme un serpent, le venin de l'aspic est sous leurs lèvres. Sauve-moi, Seigneur, de la main des pécheurs ; délivre-moi des gens injustes, qui pensaient que les talons de mes pieds " (Psaume 139 :2-5). « Selon vous, qui est un méchant, un injuste, un pécheur qui se bat tout le jour, avec un venin d'aspic sous les lèvres ? - C'est le diable. – Quand saint David maudit ses ennemis, ou plus exactement, par sa bouche le Saint-Esprit, alors dans ces « cas » il faut toujours comprendre les esprits impurs, les ennemis du genre humain, qui nous ont enlevé le paradis, qui veulent nous enlever la rédemption et le salut que Dieu nous a donnés. Dans les Écritures, le diable est parfois appelé un homme. Ainsi, le Sauveur a appelé celui qui a semé l’ivraie parmi le blé « l’ennemi – l’homme ». Le livre des Psaumes est le livre spirituel le plus sublime. Il décrit en profondeur et en détail l’exploit intérieur d’un guerrier du Christ. Des ombres et des allégories démonstratives sont souvent utilisées, donnant au livre mystère et obscurité - (ce n'est pas sans raison qu'il y a un voile dessus !). Il n’est pas nécessaire de le prendre « littéralement » : la compréhension littérale de l’Écriture tue l’âme. La compréhension spirituelle est nécessaire : elle ravive, trace des chemins droits et saints. L'Esprit de Dieu, ordonnant par la bouche de David la haine totale des ennemis spirituels invisibles, nous apprenant à recourir à la prière à Dieu pour leur contrition et leur destruction, exige en même temps de nous l'amour pour nos ennemis - les hommes, exige de nos voisins le pardon des insultes qui nous sont infligées, l'exige par l'invocation : « Seigneur mon Dieu », prie le Psalmiste, « si j'ai fait cela, s'il y a de l'injustice dans ma main, si je récompense ceux qui me rendent la pareille. mauvais : que je m'éloigne donc de mes ennemis ; que l'ennemi prenne mon âme en mariage, qu'il écrase et foule mon ventre en terre, et que ma gloire repose dans la poussière » (Ps. 7 : 4-6). Voici deux côtés qui font le mal : les voisins, les gens et les démons. Le Saint-Esprit nous enseigne qu'en se vengeant, en rendant à son prochain mal pour mal - par des paroles, des actes ou des pensées - une personne s'invite au combat d'un ennemi invisible, à la victoire, au renversement par lui, à la perte de la grâce. La « Gloire » est la grâce de l'Esprit. « Celui qui prie pour les gens qui offensent », disait saint Marc l'Ascète, « écrase » les démons ; mais celui qui dispute avec le premier est écrasé par le second. Vous avez vécu tout cela vous-même. Rejetez donc toutes les excuses, qui sont toutes fausses, parce qu’elles s’opposent au commandement de Dieu ; essayez sans faute d'acquérir de l'amour pour vos ennemis, et jusqu'à ce que vous puissiez prendre cette place forte, « renforcez votre combat », combat constant, répétez attaques après attaques. Autrement dit, priez pour ceux dont vous souffrez et accomplissez ce que le Seigneur a commandé concernant vos ennemis à la fin du chapitre 5 de l'Évangile de Matthieu - vous recevrez certainement la guérison ! Au temps voulu, la bannière de la victoire, la bannière de la Croix du Christ, commencera à flotter sur les murs de votre Jérusalem. – Sachez : l’Écriture divine, mal comprise et interprétée, peut détruire l’âme. C'est ce que dit le Saint Apôtre Pierre à propos des Épîtres du Saint Apôtre Paul, en étendant cette remarque à d'autres livres de l'Écriture Sainte (2 Pierre 3, 16), qui devraient s'appliquer particulièrement à l'Ancien Testament, plein de prototypes, d'ombres et donc de ténèbres sacrées. Soyez prudent avec l’épée à deux tranchants de l’Écriture. Les Saints Pères conseillent aux moines novices, plus que la simple lecture des Saintes Écritures, de s'entraîner à lire les œuvres actives des Pères, dans lesquelles les exploits monastiques sont expliqués en détail et le chemin vers la compréhension correcte des Saintes Écritures est indiqué. Et vous suivez ce conseil saint et salvateur des Pères. Pour la même raison, il est plus utile pour les débutants de lire les akathistes et les canons pour les prières que le Psautier. Mais c'est le plus excellent lorsque l'esprit atteint le point où il est complètement satisfait de la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Vous écrivez dans la deuxième lettre : « J’ai soif, mais je n’attends rien de bon de moi-même, en dessous du sentiment parfait de repentir ou d’humilité. » – La repentance est la grâce merveilleuse de Dieu, le don inestimable de Dieu, la totalité de tous les actes monastiques. Un moine, éduqué par tous ses efforts privés et ayant atteint une maturité considérable, laisse derrière lui ses nombreuses armes, revêt les vêtements de la repentance et entre dans sa cellule spirituelle intérieure. Lorsqu'il y entre et que le parfum de l'encensoir sacré des prières contrites et humbles s'y fait entendre ; alors l'Esprit descend vers l'âme en pleurs et lui prêche la paix de Dieu. Il y a un temps pour tout « Le Père céleste a fixé des époques et des époques en sa puissance » (Actes 1 : 7). N'exigez pas trop de votre âme ; asseyez-vous à la porte du repentir avec altruisme, comme une veuve à tous égards, prouvant ainsi que vous désirez vraiment l'humilité, d'où vient le repentir ; celui qui donne les deux est un seul Dieu. Dans ma dernière lettre, je vous ai écrit comment gérer les pensées et les indignations. Je le répète encore : ceignez-vous de l'épée, enfilez votre armure. N'honorez pas vos ennemis avec autre chose que des conversations, des paroles, des opinions. Dès que vous entendez la voix de la guerre, levez-vous au combat, en criant à vos pensées et à vos sentiments : « Prenons courage et soyons forts pour notre peuple et pour les villes de notre Dieu ! (2 Samuel 10:12). La voix de la guerre est une violation de la paix du cœur. Dès que la paix du cœur commence à être troublée, à vaciller, sachez : les étrangers arrivent. Et voici une alliance de Dieu pour vous concernant votre comportement avec les étrangers : « Si je t'ai battu, je te détruirai par la destruction : ne fais pas d'alliance avec eux, mais aie pitié d'eux : ne fais pas de mariage avec eux : ne donne pas ta fille à son fils, et ne comprends pas sa fille à ton fils : car il détournera de moi ton fils et servira de démon : et l'Éternel sera en colère contre toi et te consumera rapidement. Mais faites-leur de grandes choses : vous disperserez leurs tours, et vous écraserez leurs colonnes, et vous abattrez leurs chênaies, et vous brûlerez au feu les statues de leurs dieux ; Car un peuple est saint par nature pour l'Éternel, ton Dieu, et l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi" (Deut. 7 : 2-6). Le jumelage et le mariage sont décrits ici comme une conversation avec des pensées pécheresses, l'acceptation, l'assimilation de pensées et de sentiments pécheurs. Les idoles sont des objets de passion, de passion, d'affection particulière ; elles doivent être brûlées par le feu de la prière, le feu de l'amour selon Dieu. Le trésor est sa propre volonté, la volonté de la chair et du sang ; les piliers sont des justifications ; les bosquets de chênes ombragés sont l'esprit charnel, qui nous bloque la lumière divine. Les vrais serviteurs de Dieu ont accompli ce commandement de Dieu. Lorsque David a pris possession de la capitale des Ammonites, Rabbathon, - « Prenant », dit l'Écriture, « la couronne de Malchom leur roi de sa tête, le poids du talent d'or et le dragage de la pierre, et sur la tête de David, il a réalisé beaucoup de cupidité de la ville. fer, et les Plinthes les conduisirent à travers la grotte. Et ainsi créa Ammonim pour toute la ville, et David et tout Israël retournèrent à Jérusalem » (2 Sam. 12 : 30-31) - Exactement : glorification de Dieu, actions de grâces à Dieu pour tout ce qui arrive de douleur, s'abandonnant entièrement à la volonté de Dieu, avec rejet de sa volonté, prière pour les ennemis, bénédiction des ennemis comme instruments de la Providence de Dieu, - et autres œuvres saintes : - scies, tridents, haches et haches. Four plinthique pour les pensées et les sentiments pécheurs. Notre esprit, - le mystérieux David, - le roi et chef de l'armée d'Israël, - les pensées et les sentiments du service divin, lorsqu'il enlève la ville et les villes des étrangers, puis il retourne à Jérusalem avec tous ses Israélites - à la ville de la paix 4, d'où la guerre avec les étrangers l'a conduit. Sur sa tête se trouve la couronne de Malchom - l'esprit actif qu'il a acquis lors de la bataille contre les efforts pécheurs - dans ses exploits, ses difficultés, ses malheurs et. des triomphes ; avec lui – « il y a beaucoup d’intérêt personnel » – des expériences précieuses qui peuvent le nourrir, le soutenir pour l’avenir, soutenir et nourrir ceux qui le consultent. Le talent pèse lourd dans la couronne d'or acquise par David : le précieux esprit actif est lourd ; riche en expérience, il n'hésite pas, ne se laisse pas emporter par chaque pensée qui apparaît à l'esprit, mais l'examine avec méfiance et la teste, même si elle lui paraît bonne. Alors Josué, le chef militaire d'Israël, demanda à un chevalier inconnu qui apparut soudain devant lui, bien qu'il s'agisse d'un ange : « Es-tu à nous, ou de notre adversaire » (Josué 5 : 13). La fin du mot contenu dans le conseil : s'il vous arrive de tomber, d'être vaincu, de vous laisser emporter, d'être trompé, de pécher devant Dieu, ne cédez pas au découragement et à la lâcheté. Le même Ancien Testament transformateur dit : « Parle à Joab (le chef des Israélites) : que cette parole ne soit pas mauvaise sous tes yeux, comme l’épée dévore la chair tantôt, tantôt l’épée la dévore ; renforce la guerre » (2 Samuel 11 :25). Soyez doux avec vous-même, ne vous jugez pas. Quand vous serez vaincu, courez vers Dieu avec repentance, et votre victoire vous sera pardonnée : et vous reprenez l'épée et coupez : « Renforcez la bataille ! Prenez la ville avec une guerre obstinée et constante ! – Le Seigneur est venu appeler les pécheurs à la repentance, pas les justes ! Vous vous comparez à l’aveugle de l’Évangile, criant après le Sauveur et étant réprimandé… « Lève-toi, sois audacieux » : Le Divin Maître « t’appelle… ta foi te sauvera » (Marc 10 :49, 52). Dobrotolyub. Partie 1, Ch. 81. Jérusalem signifie « ville de paix »