Carta al monje Leonid

A un hermano dedicado a la oración mental. Instrucción en la vida espiritual. ¿Qué opinas? - ¿Cuál es el defecto del que podría quejarme especialmente cuando no salgo de mi celda en soledad? - Por falta de tiempo. El dolor y el tratamiento consumen mi tiempo todo el tiempo. Miento, miento, miento en la inacción, en el entumecimiento: una medicina fuerte saca un viejo resfriado de las venas y los huesos, como un barbero exprime la sangre de un bebedor hervido a fuego lento. Si, si Dios quiere, me hago más fuerte, las clases que ahora me esperan pacientemente llegarán y empezarán a quitarme el tiempo. Si vuelvo a San Petersburgo y al Sergius Hermitage, mis hermanos, amigos, conocidos, curiosos, los asuntos del monasterio y los monasterios me atacarán allí, me robarán todo el tiempo. Pensé: ahora, en mis momentos libres, poco a poco redactaré para Leonid la descripción y explicación de algunas de las hazañas monásticas que le prometí, y juntos daré respuesta a algunos de los artículos de sus cartas. Natural, conmovedor, parcial es aquel que vive para la eternidad, practica virtudes, lucha con las pasiones, pero aún no ha recibido la libertad, que no se ve claramente ni a sí mismo ni a sus vecinos, sino que sólo adivina, como un ciego, a tientas. El superior, espiritual, desapasionado es aquel que ha sido cubierto por la sombra del Espíritu Santo, quien estando lleno de Él, actúa, habla bajo su influjo, se eleva por encima de las pasiones, por encima de su naturaleza. En efecto, estas personas: la luz del mundo y la sal de la tierra, se ven a sí mismas, también ven a sus vecinos, y sólo pueden ser vistos por alguien que sea espiritualmente similar a ellos. “Pero el espiritual contiende con todas las cosas, pero él mismo contiende con ninguna” (1 Cor. 2:15), dice la Escritura. Estos son extremadamente raros en estos días. En mi vida tuve la suerte de encontrarme con uno - y hasta ahora vagando por la tierra - un anciano, de unos 70 años, de origen campesino, analfabeto: vivió en muchos lugares de Rusia, en el Monte Athos - me dijo que él también había conocido sólo a uno. Aférrate, tanto en este caso como en otros, a la terminología de los Santos Padres, que corresponderá a tu vida práctica, que a menudo no está de acuerdo con la terminología de los últimos teóricos. ¡Perdóname por llamar muertos a los teóricos! Dejemos que estos muertos jueguen con sus muertos, claro está. con aquellos que quieren escuchar la palabra de Dios con el objetivo de disfrutar de la elocuencia, los arrebatos sangrientos y el juego mental, pero no para “crear la Palabra”. – A estos últimos es necesario que se les diga: “con qué gusto los escuchamos y pasamos el tiempo”, y a los primeros es necesario que el mundo diga de ellos: “¡Ah!, con qué inteligencia y belleza hablan”. ¡No te dejes seducir por la inteligencia natural ni por la elocuencia! Es todo polvo. A esta elocuencia y a esta mente se le dice: “¡Tú eres la tierra”! Sin embargo, entiendo que tú, habiendo probado la vida, ¡no puedes contentarte con los muertos! Bien dicho St. Simeón el Nuevo Teólogo: “A los que pretenden ser virtuosos y de piel de oveja, mostrando una cosa exteriormente y siendo otra en el interior, toda clase de falsedades, llenos de envidia y celo y de las dulces del mal, muchísimos los honran como impasibles y santos, teniendo un ojo espiritual impuro, menos capaces de reconocerlos por sus frutos; en la buena voluntad y virtud y sencillez de corazón de los que perseveran y son verdaderamente santos, como desprecian a los demás. de la gente, y despreciándolos, vienen y los tienen por nada a los que son verbales y vanidosos, se les acusa de ser maestros más que espirituales. Por el Espíritu Santo, los que están enfermos del diablo, los que están afligidos por la soberbia y el orgullo, se apartan de la arrogancia y el orgullo, luego se horrorizan por sus palabras, en lugar de conmoverse desde el vientre y las enseñanzas de los que hablan débilmente, y los que mienten contra su salvación, los grandes alaban y aceptan. Asimismo, sólo se pueden llamar “espirituales” aquellos libros en sentido estricto que fueron escritos bajo la influencia del Espíritu Santo. No os dejéis llevar por la corriente general, sino seguid el camino estrecho tras los Santos Padres. Te enamoraste del mío: te cuento cómo intenté comportarme. Me escribiste en tu carta: “¡Corre gente y serás salvo”! – hubo una voz profética para Arseny. ¿Cómo puede alguien que ama el silencio soportar voluntariamente las condiciones de hacinamiento de un albergue, al igual que los recién llegados y los que aún están inquietos? - Cuando San Arsenio estaba en la capital, en la Corte Real, y oraba a Dios, ante la tentación que encontró, sin saber qué hacer, le llegó una voz: “¡Corre, hombre, y serás salvo!” – Y tenías esta voz, resonaba en tu alma cuando vivías entre el mundo de muchos ingenios; le obedeciste y te retiraste a un monasterio apartado. Lo hiciste con sencillez de corazón, sinceridad, sencillez de intención, con un pequeño conocimiento preparatorio de la vida monástica. ¡Te topaste con tristezas y desconciertos inesperados! ¿Qué pasa con eso? “Dios te ama, quiere darte Su misericordia, hacerte sabio”, esto es lo que el santo monje anciano le dijo al santo joven monje que se quejaba de sus dolores. - Dios envió dolores; También enviará consuelo. Cuando San Arseny ya estaba en el monasterio, volvió a orar a Dios: “¡Señor! ¡Enséñame cómo ser salvo! Se le dio una respuesta más completa: "Arseny, evita a la gente, guarda silencio, permanece en silencio: estas son las raíces de la impecabilidad". “Y ya habéis oído en el monasterio: “Acostúmbrate al silencio”, lo que contribuye mucho al silencio. Ya en el monasterio se escuchó: "morir por la gente", lo mismo que "huir de la gente". Escuchaste: "aprende el silencio entre las personas a través del logro espiritual". Arsenio el Grande solía amonestar a los hermanos a partir de sus experiencias: “esforzaos tanto como podáis, para que mediante vuestro trabajo interior, que por amor de Dios, todo lo exterior sea derrotado”. Macario el Grande, fundador y principal mentor del Skete de Egipto, famoso por el ascetismo, en el que vivió Arsenio el Grande, solía decir a los hermanos, al final de la Divina Liturgia: “huid, hermanos”. Un día los ancianos le objetaron: “¿Adónde deberíamos correr más allá de este desierto solitario?” El gran santo de Dios les señaló los labios con el dedo y repitió: “huid hermanos”. ¡Estamos abarrotados, tenemos prisa, nos empujamos unos a otros hacia el abismo del infierno ya lleno, ya saciado! “Todavía hoy hay ascetas, pero no tienen las coronas de los santos, las coronas de Cristo”. La corona de Cristo es el Espíritu Santo. Cristo corona a sus guerreros conquistadores con el Espíritu Santo. Ahora bien, el Espíritu no desciende: porque los ascetas trabajan ilegalmente. "Aunque alguien se esfuerce", dijo el Apóstol, "no se casará, a menos que se esfuerce legítimamente. "Nadie que haya sido guerrero", proclama, "se obliga con las compras de la vida, para agradar al comandante" (2 Tim. 2:4-5). Todo lo que impide el sacrificio personal e introduce rumores en el corazón es una compra mundana. Dios la mira con enojo: se aleja del guerrero que se ha comprometido con el ¡compra de la vida! Por eso, el santo Apóstol convence a su discípulo de una verdadera hazaña espiritual: “Porque has sufrido el mal, porque eres un buen guerrero de Jesucristo”, dice San Isaac de Siria sobre los ascetas que no se preocupan por erradicar las pasiones espirituales: “No cosecharán nada. Así como el que siembra entre espinos no puede esperar fruto alguno, así también el que se consume con rencores y afectos; no podrán lograr nada; sólo gemirán en vano en sus camas por las vigilias y otras opresiones. Y la Escritura da testimonio de ellos: "Me buscan día a día y desean entender mis caminos, porque los hombres han hecho justicia y no han abandonado el juicio de su Dios; ahora me piden juicio justo, y quieren acercarse al Señor, diciendo: ¿Por qué sufrimos y no vimos? Nuestras almas se humillaron y vosotros no visteis? En los días de vuestros ayunos obtendréis vuestra voluntad" (Is. 58:2-3), es decir. “Si cumples tus pensamientos, ofrécelos en holocausto a los ídolos; has reconocido tus pensamientos feroces como si fueran dioses, les estás sacrificando tu autocracia, más honorable que todos los sacrificios, que deberías haberme santificado con buenas obras y una conciencia tranquila” 1 . – San Simeón dice: “Si alguien cambia el amor a Cristo Esposo por el amor a otra cosa, en secreto o abiertamente, y su corazón está retenido por este amor, se vuelve aborrecible, abominable para el Esposo, indigno de unirse a Él. Él dijo: “Amo a los que me aman” 2. Escuche cómo los antiguos monjes respetaban profundamente las obras de los santos, ¡qué precio tan inestimable les daban! Nosotros, los oscurecidos, somos incapaces de comprender siquiera esto: porque no hemos vivido una vida significativa y atenta; - Vivían de alguna manera con ligereza, como si estuvieran “en broma”, como si creyeran y no creyeran en la eternidad, la doble recompensa que hay en ella. "Érase una vez, el Gran Santo de Dios, el anciano Daniel, fue con su discípulo de Skete al monasterio de la montaña Tebaida, donde vivía Abba Apolos. Los padres, al enterarse de su llegada, salieron a recibirlo a siete millas del monasterio. Había más de cinco mil hombres, entre ellos quinientos abanderados. ¡Era una vista maravillosa! Todos yacían postrados en la arena, esperando recibir al Mayor, como si los ángeles estuvieran esperando recibir a Cristo. Algunos de ellos extendieron sus ropas debajo sus pies, otros sus capuchas, y fuentes de lágrimas brotaron de sus ojos. El padre Apolos se acercó y, acercándose al Mayor, se postró siete veces ante él, inclinándose ante él. Luego se saludaron con amor. Los hermanos comenzaron a rogarle que les concediera permiso para escuchar la palabra de salvación de sus labios. Se sentaron en la arena fuera del monasterio. La iglesia no podía acogerlos a todos... El padre Daniel ordenó que se escribiera a su discípulo lo siguiente: “si quieres salvarte, guarda la no codicia y el silencio: porque en estas dos obras reside toda la vida monástica”. – El estudiante escribió lo que le dijo el mayor y se lo dio a uno de los hermanos, quien lo leyó a los hermanos egipcios. Todos se emocionaron y comenzaron a llorar 3. ¡Cómo fue la vida del Anciano que supo condensar toda su vida monástica en dos palabras! – ¡y en dos palabras establece límites decisivos para la mente y el corazón, definiendo la obra de la salvación! ¡Cómo era la vida de los hermanos, qué rica era su alma en la experiencia de prestarse atención a sí mismos, de examinarse, de comprender en toda su profundidad las palabras del anciano y responderle con un sollozo común! La no codicia es lo mismo que la mortificación hacia todo: mantener la mente libre de todo lo terrenal; y el silencio, convertido en hábito, le da toda la libertad de mirar constantemente al corazón. Aquí hay una imagen viva de una verdadera persona silenciosa, un verdadero monje, un hombre muerto para el mundo, un misterioso sacerdote y obispo, que ofrece a Dios un sacrificio incesante de pensamientos y sentimientos profundos y santos, y un sacrificio de silencio sincero y mental que los excede: esta misteriosa oscuridad, detrás de la cual está directamente Dios. Escuche lo que dijo el Señor. ¡Dad valor y peso a las palabras del Señor!... ¡todo para nosotros es sin precio y sin peso!... ¡Con precio y peso sólo nuestros deseos!... “El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en una aldea, que un hombre encuentra escondido; y, lleno de alegría, va y vende todo lo que tiene, y compra aquella aldea” (Mateo 13:44). -¿Qué clase de tesoro? – El Espíritu Santo, introduciendo en el alma al Padre y al Hijo. – ¿En qué pueblo está escondido este tesoro? - Arrepentimiento. - ¿Cómo surgió este pueblo? - Por la fe viva. – ¿Qué significa alegría? – Celo encendido por la causa de Dios, nacido de la fe viva. – ¿Qué significa “oculto”? - Silencio y quietud. – ¿Qué significa: “el pueblo vende todos los árboles y los compra?” - La no codicia. Todo, todo debe venderse, cada adicción, cada inclinación del corazón, para poder comprar el arrepentimiento. De lo contrario no se venderá. Si se retiene una bagatela en el corazón, éste no puede heredar el arrepentimiento: esta bagatela lo entretiene. Necesitas esconderte en silencio. Escóndete no sólo de la gente, sino, si es posible, de ti mismo. Quien haga esto experimentará arrepentimiento; Quien adquirió este pueblo tiene un tesoro: la Santísima Trinidad. ¡ACERCA DE! cuando Ella nos mirara necesitados en las olas del mar invisible, nos concedería, a ti y a mí, mediante el desinterés, heredar la tierra del arrepentimiento, se convertiría en nuestro tesoro, riqueza inconmensurable e incalculable. Déjame hacerte una oferta: acepta que por estar en silencio, cuando poco a poco te vayas introduciendo en el hábito del silencio, te considerarán un poco raro, y dirán ambos de tu extrañeza. Acordad esto con generosidad: no será contrario a la voluntad de Dios y aislará más vuestro corazón. “Si alguno piensa que será sabio entre vosotros en este mundo”, ordenó Dios a Sus Apóstoles, “que sea, porque será sabio” (1 Cor. 3:18). Escribes: "No tengo privacidad en casa, en la iglesia a menudo se viola... la conexión de pensamientos se ve obstaculizada por un pensamiento inquietante: me están espiando". El Evangelio dice: “a la nazirah... que las monjas encuentren la palabra” (Lucas 6,7). ¿Para quién es la “nazirah”? Para el Señor. Deja que te miren a ti también, acéptalo. No rechaces la copa de Cristo, tanto en este caso como en todos. Dígase a sí mismo: “Le hicieron esto a Cristo, ¿por qué no deberían hacerme esto a mí?” Nuestra vida terrenal es corta, como un engaño: sus dolores, por sí solos, no significan nada; – tienen tanto significado como se lo damos. La humildad traerá paz, oración y silencio a vuestro corazón. – Cuando estés en casa, piensa que estás con los Ángeles; Habiendo prestado un servicio, cuando trates con ellos, di mentalmente: "¡Ángeles de Dios! Aceptad el servicio de un pecador". Ya sea que te sientes a comer, a tomar el té o a hacer manualidades, dite a ti mismo: “Soy digno de estar con los ángeles de Dios”. El amor al prójimo en Dios trae consuelo de Dios al corazón, y este consuelo encierra a la persona en sí misma. Ama a su prójimo y al mismo tiempo está muerto para él; su corazón se hunde en el silencio, que es el comienzo del amor de Dios. Escribes: “Sin liberarme de las sensaciones ansiosas del corazón y de las preocupaciones de la mente y sin obligarme a dedicarme a una actividad mental, sólo siento un dolor de cabeza “severo” y un trastorno nervioso”. – Os repito que todas las preocupaciones y ansiedades externas deben ser superadas por la actividad interna. La renovación debe comenzar desde el corazón; el corazón es la raíz. “Si la raíz es santa, también lo son las ramas” (Romanos 11:16). Esta imagen de heroísmo fue establecida por el mismo Salvador. “Limpiad primero el interior del vaso, y cuidad”, dijo, “para que también lo de fuera quede limpio” (Mateo 23:26). Cuando llegue la ansiedad, rechace los pensamientos que la provocan, calme la excitación de la sangre, aceptando como cierto que todo pensamiento que la provoca es impío, y continúe nuevamente con la actividad de oración. En todos los actos, especialmente en la oración, se requiere constancia y paciencia. La impaciencia derriba su delicado color, como las heladas y los vientos derriban las flores de los árboles fructíferos. “Sed pacientes en la oración” (Col 4,2), dijo el Apóstol: ésta es una propiedad distintiva de la práctica de la oración. En primer lugar, introducir la mente en la oración, acostumbrarla a ella, no mantenerla en ella por mucho tiempo, para que no se canse innecesariamente, sino introducirla más a menudo en la actividad de la oración. ¡Oh! ¡Esta actividad requiere compulsión! Al criminal -nuestra mente- no le gusta la prisión de la oración; necesita una libertad loca; con violencia es necesario arrastrarlo a la cárcel, a encadenarlo; sin esto, el furioso no será domado ni volverá al sentido común. A su debido tiempo, cuando sea domesticado y quieto como un ángel, su corazón saldrá a su encuentro con todas sus fuerzas espirituales, como a un niño, con todas sus capacidades corporales, como a esclavos, y habrá paz en aquella casa, paz santa del Señor Santísimo, gran fiesta de renovación y resurrección. – El dolor de cabeza es un acompañamiento inicial común de una atención profunda a la palabra de Dios y la oración. “Porque la palabra de Dios es viva”, dice el Apóstol, “y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetrante hasta dividir el alma y el espíritu, los miembros y los tuétanos, y juzga por la mente y el pensamiento del corazón” (Heb. 4:12). No solo te duele a ti, no solo me duele a mí: me duele a los Santos Padres, - y lo escriben en sus Escrituras, dice San Gregorio del Sinaí: “Y habiendo padecido muchas veces dolores y dolores de cabeza, lo soportaste con más trabajo y diligencia, buscando al Señor en tu corazón”. A veces, por el ejercicio de la oración, hay relajación de todo el cuerpo, sudor, fiebre; todo esto para principiantes; – entre los exitosos, la oración fortalece y nutre el alma y el cuerpo. Pero incluso ellos sudan. Sin embargo, se os ha enseñado el método más fácil de atención y hazaña de oración, ajeno a cualquier ejercicio corporal mecánico difícil, para el que es necesaria la buena salud. Presta la menor atención posible a las pequeñas cosas, a todas las sensaciones de tu cuerpo, asegúrate de que tu mente permanezca en el arrepentimiento y se aleje del entretenimiento. Espero que tus dolores de cabeza no duren mucho. Y no me duró mucho. Después de su muerte, la actividad de la oración se volvió más natural para la mente y más fácil para ella. Al orar, no exijas de tu mente nada que exceda su fuerza, por ejemplo, una total ausencia de distracciones e indestructible. Muestra mentalmente a Dios tu debilidad y vejez, diciendo: "¡Señor! ¡Ves todo mi deterioro!". - y, aguantando, soporta generosamente la debilidad de tu mente. No en vano y no sin propósito se dice: “Soporté al Señor, y me escuché y oí mi oración; y me levanté del hoyo de las pasiones y del lodo del lodo, y puse mis pies sobre piedras, y enderecé mis pasos, y puse en mi boca un cántico nuevo” (Salmo 39:1-4). En la segunda carta escribes: "Quítame, oh Señor, del hombre impío, líbrame del hombre injusto, que concibió injusticia en mi corazón, pelearé con el ejército todo el día. Afilaron su lengua como una serpiente, veneno de áspides hay bajo sus labios. Sálvame, oh Señor, de la mano de los pecadores; líbrame del pueblo injusto, que piensa en las talones de mis pies" (Salmo 139:2–5). “¿Quién te parece un hombre malvado, un hombre injusto, un pecador que pelea todo el día, con veneno de áspid debajo de sus labios?” El Espíritu de Dios, ordenando por boca de David el odio total a los enemigos espirituales invisibles, enseñándonos a recurrir a la oración a Dios por su contrición y destrucción, al mismo tiempo nos exige amor a nuestros enemigos - los hombres, exige perdón de los insultos que nos infligen nuestros vecinos, lo exige con la invocación: “Oh Señor, Dios mío”, ora el salmista, “si he hecho esto, si hay injusticia en mi mano, si pago a los que me pagan con mal: entonces dejaré que me aleje de mis enemigos; que el enemigo tome mi alma en matrimonio, y abrume y pisotee mi vientre hasta el suelo, y que mi gloria se pose en el polvo” (Sal. 7:4-6). Aquí hay dos bandos que hacen el mal: los vecinos, la gente y los demonios. El Espíritu Santo nos enseña que al vengarse, pagar al prójimo mal por mal, con palabras, hechos o pensamientos, una persona invita sobre sí misma la batalla de un enemigo invisible, la victoria, su derrota, la pérdida de la gracia. “Gloria” es la gracia del Espíritu. “El que ora por las personas que ofenden”, dijo San Marcos el Asceta, “aplasta” a los demonios; pero el que disputa con el primero, es aplastado por el segundo”. Todo esto lo has experimentado tú mismo. Por tanto, rechazad todas las excusas, que son todas erróneas, porque se oponen al mandamiento de Dios; tratad sin falta de adquirir amor por vuestros enemigos, y hasta que consigáis tomar esta fortaleza, “fortaleced vuestra batalla”, batalla constante, repetir ataque tras ataque. Es decir, ora por aquellos de quienes estás sufriendo y cumple lo que el Señor ordenó con respecto a tus enemigos al final del capítulo 5 del Evangelio de Mateo: ¡seguramente recibirás curación! A su debido tiempo, el estandarte de la victoria, el estandarte de la Cruz de Cristo, comenzará a ondear en los muros de vuestra Jerusalén. – Sepa: La Divina Escritura, mal entendida e interpretada, puede destruir el alma. Esto es lo que dijo el Santo Apóstol Pedro sobre las Epístolas del Santo Apóstol Pablo, extendiendo esta observación a otros libros de la Sagrada Escritura (2 Pedro 3:16), lo que debería aplicarse especialmente al Antiguo Testamento, lleno de prototipos, sombras y, por tanto, sagrada oscuridad. Tengan cuidado con la espada de dos filos de las Escrituras. Los Santos Padres aconsejan a los monjes novicios, más que simplemente leer las Sagradas Escrituras, que practiquen la lectura de las obras activas de los Padres, en las que se explican en detalle las hazañas monásticas y se indica el camino hacia la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras. Y seguís este santo y salvador consejo de los Padres. Por la misma razón, es más útil para los principiantes leer acatistas y cánones de oración que el Salterio. Pero es más excelente cuando la mente llega al punto en que queda completamente satisfecha con la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Escribes en la segunda carta: “Tengo sed, pero no espero nada bueno de mí, por debajo del perfecto sentimiento de arrepentimiento o humildad”. – El arrepentimiento es la maravillosa gracia de Dios, el don invaluable de Dios, la totalidad de todas las obras monásticas. Un monje, educado en todos sus esfuerzos privados y habiendo alcanzado una madurez considerable, deja atrás sus muchas armas, se viste con ropas de arrepentimiento y con ellas entra en su celda espiritual interior. Cuando entra allí y se oye en él la fragancia del sagrado incensario de las oraciones contritas y humildes; luego el Espíritu desciende al alma que llora y le predica la paz de Dios. Hay un tiempo para todo “El Padre Celestial ha señalado tiempos y tiempos en su poder” (Hechos 1:7). No exijas demasiado a tu alma; siéntate a la puerta del arrepentimiento con desinterés, como una viuda en todos los aspectos, demostrando así que realmente deseas la humildad, de la cual proviene el arrepentimiento; el dador de ambos es un solo Dios. En mi última carta te escribí cómo lidiar con los pensamientos y las indignaciones. Repito de nuevo: ceñíos la espada, vístete la armadura. No honres a tus enemigos con nada más que conversaciones, debajo de las palabras, debajo de las opiniones. Tan pronto como escuches la voz de la guerra, levántate para la batalla, gritando a tus pensamientos y sentimientos: “¡Anímate y seamos fuertes por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios!” (2 Samuel 10:12). La voz de la guerra es una violación de la paz del corazón. Tan pronto como la paz del corazón comienza a perturbarse, a flaquear, sabed: vienen extranjeros. Y aquí tienes un pacto de Dios para ti con respecto a tu comportamiento con los extranjeros: “Si te he golpeado, te destruiré con destrucción: no hagas pacto con ellos, sino ten misericordia de ellos: no hagas alianzas con ellos: no le des tu hija a su hijo, ni entiendas a su hija a tu hijo, porque él apartará de mí a tu hijo, y servirá como demonio, y el Señor se enojará contigo y rápidamente te consumirá. Pero hazles grandes cosas: derribarás sus torres, derribarás sus columnas, talarás sus encinares, y quemarás al fuego las estatuas de sus dioses; Porque un pueblo es santo por naturaleza para Jehová tu Dios, y Jehová tu Dios te ha escogido" (Deuteronomio 7:2-6). El emparejamiento y el matrimonio se describen aquí como una conversación con pensamientos pecaminosos, aceptación, asimilación de pensamientos y sentimientos pecaminosos. Los ídolos son objetos de pasión, pasión, afecto especial; deben ser quemados con el fuego de la oración, el fuego del amor según Dios. El tesoro es su propia voluntad, la voluntad de carne y sangre; las columnas son justificaciones; Los robledales sombreados son la mente carnal, que bloquea la Luz Divina de nosotros. Los verdaderos siervos de Dios cumplieron este mandato de Dios cuando David tomó posesión de la capital de los amonitas, Rabbathon, - “Tomando”, dice la Escritura, “la corona de su rey Malcom, el peso del talento de oro y el dragado de la piedra, y sobre la cabeza de David, llevó a cabo mucha avaricia desde la ciudad. hierro, y los plintios los condujeron a través de la cueva. Y así creó a los Amón para toda la ciudad, y David y todo Israel volvieron a Jerusalén" (2 Sam. 12:30-31). - Exactamente: glorificación de Dios, acción de gracias a Dios por todo lo doloroso que sucede, entregarse enteramente a la voluntad de Dios, con rechazo de la propia voluntad, oración por los enemigos, bendición de los enemigos como instrumentos de la Providencia de Dios, - y otras obras santas: - sierras, tridentes, hachas y un horno plinto para pensamientos y sentimientos pecaminosos nuestra mente, - el misterioso David, - el rey y líder del ejército de Israel, - pensamientos y sentimientos del servicio Divino, cuando quita la ciudad y las ciudades de los extranjeros, luego regresa a Jerusalén con todos sus israelitas - a la ciudad de la paz 4, de donde la llevó la guerra con los extranjeros. Sobre su cabeza está la corona de Malcom - la mente activa que adquirió durante la batalla con esfuerzos pecaminosos - en sus hazañas, dificultades, desgracias y. triunfa con él - “hay mucho interés propio” - experiencias preciosas que pueden nutrirlo, apoyarlo para el futuro, apoyar y nutrir a quienes le consultan. El talento pesa en la corona de oro adquirida por David: la preciosa mente activa pesa; Rico en experiencia, no duda, no se deja llevar por cada pensamiento que le aparece a la mente, sino que lo examina con desconfianza y lo prueba, aunque le parezca bueno. Entonces Josué, el líder militar de Israel, preguntó a un caballero desconocido que se apareció de repente ante él, aunque era un ángel: “¿Eres nuestro, o de nuestro adversario” (Josué 5:13). El final de la palabra contenida en el consejo: si caes, te dejas llevar, te dejas llevar, te engañas, pecas ante Dios, no cedas al desaliento y la cobardía. El mismo Antiguo Testamento transformador dice: “Habla a Joab (el líder de los israelitas), que esta palabra no sea mala ante tus ojos, como una vez la espada devora la carne, y otras la espada la devora; intensifica la guerra” (2 Samuel 11:25). Sé amable contigo mismo, no te juzgues. Cuando seas derrotado, corre hacia Dios con arrepentimiento, y tu victoria será perdonada: y nuevamente tomas la espada y cortas: "¡Fortalece la batalla!" ¡Toma la ciudad con una guerra constante y tenaz! – ¡El Señor vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento, no a los justos! Te asemejas al ciego del Evangelio, que clama al Salvador y es reprendido... “Levántate, sé valiente”: el Divino Maestro “te llama... tu fe te salvará” (Marcos 10,49.52). Dobrotolyub. Parte 1, cap. 81. Jerusalén significa “ciudad de paz”