Επιστολή στον μοναχό Λεωνίδα

Σε έναν αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Τι πιστεύεις; - Ποιο είναι το μειονέκτημα για το οποίο θα μπορούσα να παραπονεθώ ιδιαίτερα όταν δεν φεύγω από το κελί μου στη μοναξιά; - Λόγω έλλειψης χρόνου. Ο πόνος και η θεραπεία μου καταναλώνουν τον χρόνο όλη την ώρα. Λέω ψέματα, ψέματα, ψέματα στην αδράνεια, στο μούδιασμα: ένα δυνατό φάρμακο βγάζει ένα παλιό κρυολόγημα από τις φλέβες και τα κόκαλα, όπως ο κουρέας στύβει το αίμα από έναν σιγοβρασμένο ποτό. Αν, αν θέλει ο Θεός, γίνω πιο δυνατός, οι τάξεις που τώρα με περιμένουν υπομονετικά θα έρθουν και θα αρχίσουν να μου παίρνουν το χρόνο. Αν επιστρέψω στην Αγία Πετρούπολη και στο Σέργιου Ερμιτάζ, τα αδέρφια, οι φίλοι, οι γνωστοί, οι περίεργοι, οι υποθέσεις του μοναστηριού και των μοναστηριών θα μου επιτεθούν εκεί, θα μου κλέψουν όλο τον χρόνο. Σκέφτηκα: τώρα, στις ελεύθερες στιγμές μου, θα συνθέσω σιγά σιγά για τον Λεωνίδη την περιγραφή και την εξήγηση κάποιων μοναστηριακών πράξεων που του υποσχέθηκα και μαζί θα δώσω απαντήσεις σε μερικά από τα άρθρα των επιστολών του. Δεν συμφωνούμε μαζί σας όσον αφορά ορισμένες από τις εκφράσεις που χρησιμοποιούμε. Με την ίδια λέξη εννοείς ένα πράγμα και εγώ κάτι άλλο. Για παράδειγμα, με τη λέξη: «πνευματική, πνευματικότητα», εννοείτε αυτό που όλοι έχουν αποδεχτεί τώρα να κατανοήσουν - με μια τέτοια κατανόηση απομακρύνεστε από το νόημα που σχετίζεται με αυτή τη λέξη στις Αγίες Γραφές και στα γραπτά των Αγίων Πατέρων. Σήμερα το βιβλίο αφορά μόνο ένα θρησκευτικό θέμα. φέρει ήδη το όνομα «πνευματικός». Σήμερα, αυτός που φοράει ράσο είναι αναμφισβήτητα «πνευματικός». αυτός που συμπεριφέρεται με εγκράτεια και ευλάβεια είναι «πνευματικός» στον υψηλότερο βαθμό! Δεν μας διδάσκει έτσι η Αγία Γραφή, δεν μας διδάσκει έτσι οι Άγιοι Πατέρες. Λένε ότι ένα άτομο μπορεί να βρίσκεται σε τρεις καταστάσεις: φυσική, υποφυσική ή υπερφυσική και υπερφυσική. Αυτές οι καταστάσεις ονομάζονται αλλιώς: νοητικές, σαρκικές, πνευματικές. Ένας άλλος τρόπος: προκατειλημμένος, παθιασμένος, απαθής. Αφύσικο, σαρκικό, παθιασμένο, υπηρετεί έναν εντελώς προσωρινό κόσμο, ακόμα κι αν δεν επιδίδεται σε χονδροειδείς κακίες. Φυσικός, ψυχωμένος, μερικός είναι κάποιος που ζει για την αιωνιότητα, ασκεί τις αρετές, παλεύει με τα πάθη, αλλά δεν έχει λάβει ακόμη την ελευθερία, που δεν βλέπει καθαρά ούτε τον εαυτό του ούτε τους γείτονές του, παρά μόνο μαντεύει σαν τυφλός, ψηλαφίζοντας. Ο ανώτερος, πνευματικός, απαθής είναι εκείνος που έχει επισκιαστεί από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο πληρούται από Αυτόν, ενεργεί, μιλά υπό την επιρροή Του, υψώνεται πάνω από τα πάθη, πάνω από τη φύση του. Τέτοιοι άνθρωποι, πράγματι: το φως του κόσμου και το αλάτι της γης, βλέπουν τον εαυτό τους, βλέπουν και τους γείτονές τους, και μπορεί να τους δει μόνο κάποιος που τους μοιάζει πνευματικά. «Ο πνευματικός όμως μάχεται με όλα, αλλά ο ίδιος δεν μάχεται με κανένα» (Α' Κορ. 2:15), λέει η Γραφή. Αυτά είναι εξαιρετικά σπάνια αυτές τις μέρες. Στη ζωή μου είχα την τύχη να γνωρίσω έναν -και μέχρι τώρα περιπλανώμενο στη γη- έναν ηλικιωμένο, περίπου 70 χρονών, από αγροτική καταγωγή, αναλφάβητο: έζησε σε πολλά μέρη στη Ρωσία, στο Άγιο Όρος -μου είπε ότι και αυτός γνώρισε μόνο έναν. Μείνετε, τόσο σε αυτή την περίπτωση όσο και σε άλλες, στην ορολογία των Αγίων Πατέρων, η οποία θα αντιστοιχεί στην πρακτική σας ζωή, η οποία συχνά διαφωνεί με την ορολογία των τελευταίων θεωρητικών. Συγχωρέστε με που αποκαλώ νεκρούς τους θεωρητικούς! Αυτοί οι νεκροί ας κάνουν βιολί με τους νεκρούς τους, δηλαδή. με όσους θέλουν να ακούσουν τον λόγο του Θεού με στόχο να απολαύσουν ευγλωττία, αιματηρές εκρήξεις και παιχνίδι του νου, αλλά όχι για να «δημιουργήσουν τον Λόγο». – Στους τελευταίους πρέπει να πουν: «με τι ευχαρίστηση ακούσαμε και περάσαμε τον χρόνο μας» και οι πρώτοι πρέπει να πει ο κόσμος γι’ αυτούς: «Αχ! Πόσο έξυπνα και όμορφα μιλάνε». Μην παρασυρθείτε από τη φυσική εξυπνάδα ή την ευγλωττία! Είναι όλο σκόνη. Σε αυτήν την ευγλωττία και σε αυτό το μυαλό λέγεται: «Εσύ είσαι η γη»! Ωστόσο, καταλαβαίνω ότι εσείς, έχοντας γευτεί τη ζωή, δεν μπορείτε να χορτάσετε με τους νεκρούς! Καλά είπε ο Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Εκείνοι που προσποιούνται ότι είναι ενάρετοι και προβατοειδείς, δείχνοντας άλλο εξωτερικά και άλλο μέσα στον άνθρωπο, κάθε είδους αναλήθειες, γεμάτες φθόνο και ζήλο και γλυκά του κακού, πολλοί τους τιμούν ως απαθείς και Αγίους, έχοντας ακάθαρτο πνευματικό μάτι, λιγότερο ικανούς να τους γνωρίσουν από την καρδιά και την καλή θέληση και τους καρπούς τους. Παραμένουν και είναι αληθινά άγιοι, καθώς περιφρονούν τους άλλους από τους ανθρώπους, και, περιφρονώντας τους, έρχονται και τους λογαριάζουν για τίποτα από αυτούς που μιλούν αραιά, και εκείνους που ψεύδονται ενάντια στη σωτηρία τους, οι μεγάλοι επαινούν και δέχονται». Ομοίως, μόνο εκείνα τα βιβλία με τη στενή έννοια μπορούν να ονομαστούν «πνευματικά» που γράφτηκαν υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Μην παρασυρθείτε από τη γενική ροή, αλλά ακολουθήστε το στενό μονοπάτι μετά τους Αγίους Πατέρες. Ερωτεύτηκες το δικό μου: Σου λέω πώς προσπάθησα να φερθώ. Μου έγραψες στην επιστολή σου: «Τρέξε ανθρώπους και θα σωθείς»! – ακούστηκε μια προφητική φωνή στον Αρσένι. Πώς μπορεί κάποιος που αγαπά τη σιωπή να αντέξει πρόθυμα τις στενές συνθήκες ενός ξενώνα στην ίδια βάση με τους νεοφερμένους και εκείνους που είναι ακόμα ανήσυχοι;» - Όταν ο Άγιος Αρσένιος ήταν στην πρωτεύουσα, στη Βασιλική Αυλή, και προσευχήθηκε στον Θεό, με τον πειρασμό που συνάντησε, μη ξέροντας τι να κάνει, του ήρθε μια φωνή: «Τρέξε, άνθρωπε, και θα σωθείς!» – Και είχες αυτή τη φωνή, αντήχησε στην ψυχή σου όταν ζούσες ανάμεσα στον πολύσοφο κόσμο. τον υπάκουσες αποσυρόμενος σε ένα απόμερο μοναστήρι. Αυτό το έκανες με απλότητα καρδιάς, ειλικρίνεια, απλότητα πρόθεσης, με μια μικρή, προπαρασκευαστική γνώση της μοναστικής ζωής. Συναντηθήκατε με απρόσμενες λύπες και αμηχανίες! Τι γίνεται με αυτό; «Ο Θεός σε αγαπά, θέλει να σου δώσει το έλεός Του, να σε κάνει σοφό», αυτό είπε ο άγιος γέροντας μοναχός στον άγιο νεαρό μοναχό που παραπονιόταν για τις θλίψεις του. - Ο Θεός έστειλε θλίψεις. Θα στείλει και παρηγοριά. Όταν ο Άγιος Αρσένιος ήταν ήδη στο μοναστήρι, προσευχήθηκε ξανά στον Θεό: «Κύριε! δίδαξέ με πώς να σωθώ!». Του δόθηκε μια πιο ολοκληρωμένη απάντηση: «Arseny, απόφυγε τους ανθρώπους, σιωπή, μείνε σιωπηλός: αυτές είναι οι ρίζες της αναμαρτίας». «Και ακούσατε ήδη στο μοναστήρι: «Συνηθίστε τη σιωπή», που συμβάλλει πολύ στη σιωπή. Ήδη στο μοναστήρι ακούσατε: "πεθάνετε για τους ανθρώπους" - το ίδιο με το "φύγετε τους ανθρώπους". Ακούσατε: «Μάθετε τη σιωπή μεταξύ των ανθρώπων μέσω πνευματικών επιτευγμάτων». Ο Μέγας Αρσένιος συνήθιζε να νουθετεί τα αδέρφια από τις εμπειρίες του: «Προσπαθήστε όσο έχετε, ώστε με το εσωτερικό σας έργο, που για χάρη του Θεού, κάθε εξωτερικό να νικηθεί». Ο Μέγας Μακάριος, ιδρυτής και κύριος μέντορας της Σκήτης της Αιγύπτου, διάσημος για τον ασκητισμό, στην οποία ζούσε ο Μέγας Αρσένιος, έλεγε στους αδελφούς, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας: «Φύγετε, αδελφοί». Μια μέρα, οι πρεσβύτεροι του έφεραν αντίρρηση: «Πού να τρέξουμε πέρα ​​από αυτή τη μοναχική έρημο;» Ο μεγάλος άγιος του Θεού έδειξε το δάχτυλό του στα χείλη τους και επανέλαβε: «Φύγε, αδέρφια». Σας ικετεύω: δώστε ένα τίμημα, δώστε τη δέουσα βαρύτητα στο έργο των Αγίων Πατέρων, που έμαθαν από τις Θείες αποκαλύψεις: δώστε ένα τίμημα στο έργο που θα σας βολέψει τη σωτηρία και την ευημερία. Δώσε, όμως, την αξία του να κάνεις, -λέω με δάκρυα και δάκρυα, το να κάνεις, που τώρα απορρίπτεται από τους μοναχούς, ποδοπατείται από αυτούς, θαμμένο στη βαθιά λήθη, στην αφάνεια, αντικαθίσταται -δεν ξέρω τι- με κάποιο είδος παιχνιδιών. «Προσευχόμαστε σύμφωνα με τον Χριστό, όπως προσευχόμαστε στον Θεό, προσευχόμαστε κατά Χριστό!» (Β' Κορ. 5:20) - είπε ο Απόστολος. Αλίμονο! Ψάχνω την αυτοθυσία στον εαυτό μου και δεν τη βρίσκω! Αναζητώ έναν άνθρωπο που θα αποφάσιζε να απορρίψει το δικό του θέλημα και, απογυμνωμένος από κάθε θέληση, θα ήθελε ολοκληρωτικά να ακολουθήσει τον Χριστό, να εκπληρώσει το θέλημά Του - και δεν συναντώ τέτοιο άτομο! Τα μάτια μου λαχταρούν ανάμεσα στο πλήθος, σαν σε μια έρημη έρημο, - δεν βρίσκουν θέαμα στο οποίο θα σταματούσαν με παρηγοριά!... Όλοι αγαπήσαμε τις άδειες και ανόητες επιθυμίες μας, αγαπήσαμε το φθαρτό, το πρόσκαιρο, τη σάρκα και το αίμα που ζει μέσα τους - αιώνιος θάνατος!... Ο δρόμος είναι στενός, ο δρόμος της αυτοθυσίας. στριμωγμένο και στο φαρδύ μονοπάτι - αυτοτέρευση! Έχουμε κόσμο, βιαζόμαστε, σπρώχνουμε ο ένας τον άλλον στην ήδη γεμάτη, ήδη χορτασμένη άβυσσο της κόλασης! «Υπάρχουν ακόμη ασκητές σήμερα, αλλά δεν έχουν στέφανα αγίων, στέφανα Χριστού». Το στεφάνι του Χριστού είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός στεφανώνει τους νικητές πολεμιστές Του με το Άγιο Πνεύμα. Τώρα το Πνεύμα δεν κατεβαίνει: γιατί οι ασκητές εργάζονται παράνομα. «Ακόμα κι αν κάποιος αγωνιστεί», είπε ο Απόστολος, «δεν θα παντρευτεί αν δεν αγωνιστεί νόμιμα. «Κανείς που ήταν πολεμιστής», διακηρύττει, «δεν υποχρεώνει τον εαυτό του με τις αγορές της ζωής, για να είναι ευάρεστο στον διοικητή» (Β΄ Τιμ. 2:4–5). Οργισμένος της - απομακρύνεται από τον πολεμιστή που έχει δεσμευτεί για την αγορά της ζωής. Γι' αυτό, ο άγιος Απόστολος πείθει τον μαθητή του για αληθινό πνευματικό κατόρθωμα: «Επειδή έχεις υποστεί το κακό, γιατί είσαι καλός πολεμιστής του Ιησού Χριστού», λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος για τους ασκητές που δεν ενδιαφέρονται για την εξάλειψη των πνευματικών παθών. Όπως εκείνοι που σπέρνουν ανάμεσα σε αγκάθια δεν μπορούν να περιμένουν καρπό, έτσι και εκείνοι που καταναλώνουν τον εαυτό τους με μνησικακία και στοργές. δεν θα μπορέσουν να καταφέρουν τίποτα - μόνο μάταια θα στενάζουν στα κρεβάτια τους από αγρυπνίες και άλλες καταπιέσεις. Και η Γραφή μαρτυρεί γι' αυτούς: «Με αναζητούν μέρα με τη μέρα και θέλουν να καταλάβουν τις οδούς Μου, επειδή οι άνθρωποι έκαναν δικαιοσύνη και δεν εγκατέλειψαν την κρίση του Θεού τους· Τώρα μου ζητούν δίκαιη κρίση και θέλουν να πλησιάσουν τον Κύριο, λέγοντας: Γιατί υποφέραμε και δεν είδαμε; 58:2–3), δηλ. «Αν εκπληρώσεις τις σκέψεις σου, πρόσφερέ τις ως ολοκαυτώματα στα είδωλα· έχεις αναγνωρίσει τις άγριες σκέψεις σου σαν να ήταν θεοί, τους θυσιάζεις την αυτοκρατορία σου, πιο τιμητική από όλες τις θυσίες, που έπρεπε να μου είχες αγιάσει με καλές πράξεις και καθαρή συνείδηση». – Λέει ο Άγιος Συμεών: «Αν κάποιος ανταλλάξει την αγάπη προς τον Νυμφίο Χριστό με αγάπη για κάτι άλλο, κρυφά ή φανερά, και η καρδιά του κρατιέται από αυτή την αγάπη, γίνεται μισητός, αποτρόπαιος για τον Νυμφίο, ανάξιος να ενώσει μαζί Του. Είπε: «Αγαπώ αυτούς που με αγαπούν» 2. Ακούστε πώς οι αρχαίοι μοναχοί σεβάστηκαν βαθύτατα τα έργα των αγίων, τι ανεκτίμητο τίμημα τους έδωσαν! Εμείς, οι σκοτεινιασμένοι, δεν μπορούμε καν να το καταλάβουμε αυτό: γιατί δεν έχουμε ζήσει μια σημαντική, προσεκτική ζωή. - ζούσαν κάπως ελαφρά, ανεμοδαρμένα, σαν «χαριτολογώντας», σαν να πίστευαν και να μην πίστευαν την αιωνιότητα, τη διπλή ανταμοιβή σε αυτήν. «Μια φορά κι έναν καιρό, ο Μέγας Άγιος του Θεού, ο Γέροντας Δανιήλ, πήγε με τον μαθητή του από τη Σκήτη στο μοναστήρι του βουνού Θηβαΐδας, όπου ζούσε ο αββάς Απόλλωνας. Οι πατέρες, ακούγοντας τον ερχομό του, βγήκαν να τον συναντήσουν επτά μίλια από το μοναστήρι. Ήταν περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνδρες, μεταξύ των οποίων πεντακόσιοι σημαιοφόροι. σαν να περίμεναν οι Άγγελοι να δεχτούν τον Χριστό, άλλοι τις κουκούλες τους, και ο πατέρας Απόλλωνας κύλησαν από τα μάτια τους και, πλησιάζοντας τον Γέροντα, έπεσαν με τα μούτρα μπροστά του, και μετά χαιρέτησαν ο ένας τον άλλον με αγάπη να μιλήσω σε κανέναν. Κάθισαν στην άμμο έξω από το μοναστήρι. Η εκκλησία δεν μπορούσε να τους φιλοξενήσει όλους... Ο πατήρ Δανιήλ διέταξε να γραφούν τα εξής στον μαθητή του: «αν θέλεις να σωθείς, κράτα μη κτήση και σιωπή: γιατί σε αυτά τα δύο έργα βρίσκεται ολόκληρη η μοναστική ζωή». – Ο μαθητής έγραψε αυτό που του είπε ο γέροντας και το έδωσε σε έναν από τους αδελφούς, ο οποίος το διάβασε στους Αιγύπτιους αδελφούς. Όλοι συγκινήθηκαν και άρχισαν να κλαίνε 3. Ποια ήταν η ζωή του Γέροντα που μπόρεσε να συμπυκνώσει ολόκληρη τη μοναστική του ζωή σε δύο λέξεις! – και με δυο λόγια θέστε καθοριστικά όρια για το μυαλό και την καρδιά, ορίζοντας το έργο της σωτηρίας! Ποια ήταν η ζωή των αδελφών, πόσο πλούσια ήταν η ψυχή τους στις εμπειρίες του να προσέχουν τον εαυτό τους, να εξετάζουν τον εαυτό τους, που κατάλαβαν το βάθος των λόγων του γέροντα και του απάντησαν με ένα κοινό λυγμό! Η μη φιλαρέσκεια είναι το ίδιο με την απογοήτευση προς τα πάντα - να κρατάς το μυαλό ελεύθερο από οτιδήποτε γήινο. και η σιωπή, που μετατράπηκε σε συνήθεια, του δίνει όλη την ελευθερία να κοιτάζει συνεχώς στην καρδιά. Εδώ είναι μια ζωντανή εικόνα ενός αληθινού σιωπηλού ανθρώπου, ενός αληθινού μοναχού, ενός νεκρού στον κόσμο, ενός μυστηριώδους ιερέα και επισκόπου, που προσφέρει στον Θεό μια αδιάκοπη θυσία βαθιών, ιερών σκέψεων και συναισθημάτων και μια θυσία εγκάρδιας και ψυχικής σιωπής που τα ξεπερνά - αυτό το μυστηριώδες σκοτάδι, πίσω από το οποίο βρίσκεται άμεσα ο Θεός. Ακούστε τι είπε ο Κύριος. Δώστε αξία και βαρύτητα στα λόγια του Κυρίου!... όλα για εμάς είναι χωρίς τιμή και χωρίς βάρος!... Με τιμή και βάρος μόνο οι ευχές μας!... «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν κρυμμένος θησαυρός σε ένα χωριό, τον οποίο βρήκε κρυμμένος άνθρωπος· και για τη χαρά του πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει, και αγοράζει το χωριό» (Ματθαίος 13:44). -Τι είδους θησαυρός; – Το Άγιο Πνεύμα, που φέρνει τον Πατέρα και τον Υιό στην ψυχή. – Σε ποιο χωριό είναι κρυμμένος αυτός ο θησαυρός; - Μετάνοια. - Πώς προέκυψε αυτό το χωριό; - Με ζωντανή πίστη. – Τι σημαίνει χαρά; – Αναφλεγόμενος ζήλος για την υπόθεση του Θεού, γεννημένος από ζωντανή πίστη. – Τι σημαίνει «κρυμμένο»; - Σιωπή και ησυχία. – Τι σημαίνει: «το χωριό πουλάει όλα τα δέντρα και τα αγοράζει;» - Μη απληστία. Όλα, όλα πρέπει να πουληθούν, κάθε εθισμός, κάθε κλίση της καρδιάς, για να αγοράσει τη μετάνοια. Διαφορετικά δεν θα πουλάει. Εάν ένα μικροπράγμα κρατηθεί στην καρδιά, η καρδιά δεν μπορεί να κληρονομήσει τη μετάνοια: αυτό το ασήμαντο το διασκεδάζει. Πρέπει να κρυφτείς στη σιωπή. Κρυφτείτε όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά, αν είναι δυνατόν, από τον εαυτό σας. Όποιος το κάνει αυτό θα βιώσει μετάνοια. όποιος απέκτησε αυτό το χωριό έχει έναν θησαυρό - την Παναγία Τριάδα. ΓΙΑ! Όταν θα μας κοίταζε με ανάγκη στα κύματα της αόρατης θάλασσας, θα μας έδινε, εγώ κι εσύ, μέσα από την ανιδιοτέλεια, να κληρονομήσουμε τη χώρα της μετανοίας, θα γινόταν ο θησαυρός μας, ο αμέτρητος και ανυπολόγιστος πλούτος μας. Επιτρέψτε μου να σας κάνω μια προσφορά: συμφωνήστε ότι για τη σιωπή, όταν σιγά σιγά εισάγετε τον εαυτό σας στη συνήθεια της σιωπής, θα σας θεωρήσουν λίγο περίεργο και θα πουν και τα δύο για την παραξενιά σας. Συμφωνήστε σε αυτό με γενναιοδωρία: δεν θα είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού και θα απομονώσει περισσότερο την καρδιά σας. «Αν κάποιος νομίζει ότι θα είναι σοφός μέσα σας σε αυτόν τον κόσμο», πρόσταξε ο Θεός στους Αποστόλους Του, «ας γίνει, γιατί θα γίνει σοφός» (Α' Κορ. 3:18). Γράφετε: «Δεν έχω ιδιωτικότητα στο σπίτι, στην εκκλησία συχνά παραβιάζεται... η σύνδεση των σκέψεων εμποδίζεται από μια ανήσυχη σκέψη: με κατασκοπεύουν». Το Ευαγγέλιο λέει: «στο ναζίρα... ας βρουν τον λόγο τους οι μοναχές» (Λουκάς 6:7). Σε ποιον απευθύνεται η «ναζίρα»; Για τον Κύριο. Αφήστε τους να σας παρακολουθήσουν, συμβιβαστείτε με αυτό. Μην αρνηθείτε το ποτήρι του Χριστού, τόσο σε αυτήν την περίπτωση όσο και σε όλα. Πες στον εαυτό σου: «Το έκαναν αυτό στον Χριστό, γιατί να μην το κάνουν και σε μένα;» Η επίγεια ζωή μας είναι σύντομη - σαν εξαπάτηση: οι λύπες της, από μόνη της, δεν σημαίνουν τίποτα. – έχουν όσο νόημα τους δίνουμε. Η ταπεινοφροσύνη θα φέρει την ειρήνη, την προσευχή, τη σιωπή στην καρδιά σας. – Όταν είσαι στο σπίτι, σκέψου ότι είσαι με τους Αγγέλους. Έχοντας προσφέρει μια υπηρεσία, όταν ασχολείστε μαζί τους, πείτε διανοητικά: «Άγγελοι του Θεού, δεχτείτε υπηρεσία από έναν αμαρτωλό». Είτε κάθεστε σε ένα γεύμα, στο τσάι, στα χειροτεχνήματα, πείτε στον εαυτό σας: «Είμαι άξιος να είμαι με τους Αγγέλους του Θεού». Η αγάπη για τον πλησίον του εν Θεώ φέρνει παρηγοριά από τον Θεό στην καρδιά, και αυτή η παρηγοριά απομονώνει τον άνθρωπο μέσα του. Αγαπά τον πλησίον του και είναι ταυτόχρονα νεκρός γι' αυτόν. η καρδιά του βυθίζεται στη σιωπή, που είναι η αρχή της αγάπης του Θεού. Γράφετε: «Χωρίς να ελευθερώνομαι από τις ανήσυχες αισθήσεις της καρδιάς και τις ανησυχίες του νου και να αναγκάζομαι να ασχοληθώ με πνευματική δραστηριότητα, νιώθω μόνο έναν «σοβαρό» πονοκέφαλο και νευρική διαταραχή». – Σας επαναλαμβάνω ότι όλες οι εξωτερικές ανησυχίες και αγωνίες πρέπει να ξεπεραστούν με εσωτερική δράση. Η ανανέωση πρέπει να ξεκινήσει από την καρδιά. η καρδιά είναι η ρίζα. «Αν η ρίζα είναι άγια, έτσι είναι και τα κλαδιά» (Ρωμ. 11:16). Αυτή η εικόνα του ηρωισμού καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα. «Πρώτα καθαρίστε το εσωτερικό του ποτηριού και φροντίστε», είπε, «για να είναι και το εξωτερικό καθαρό» (Ματθαίος 23:26). Όταν έρθει το άγχος, απέρριψε τις σκέψεις που το φέρνουν, κατευνάστε τον ενθουσιασμό του αίματος, αποδεχόμενοι ως αληθινό ότι κάθε σκέψη που φέρνει άγχος είναι ασεβής και συνεχίστε ξανά τη δραστηριότητα της προσευχής. Σε όλες τις πράξεις, ιδιαίτερα στην προσευχή, απαιτείται σταθερότητα και υπομονή. Η ανυπομονησία γκρεμίζει το λεπτό χρώμα του, όπως ο παγετός και οι άνεμοι γκρεμίζουν τα άνθη των καρποφόρων δέντρων. «Κάνε υπομονή στην προσευχή» (Κολ. 4:2), είπε ο Απόστολος: αυτή είναι μια χαρακτηριστική ιδιότητα της άσκησης της προσευχής. Πρώτον, εισάγοντας τον νου στην προσευχή, συνηθίζοντάς τον σε αυτήν, μην τον κρατάτε για πολύ καιρό, για να μην κουράζεται άσκοπα, αλλά εισάγετέ τον συχνότερα στη δραστηριότητα της προσευχής. Ω! Αυτή η δραστηριότητα απαιτεί καταναγκασμό! Στον εγκληματία - το μυαλό μας - δεν αρέσει η φυλακή της προσευχής. Χρειάζεται τρελή ελευθερία. με τη βία είναι απαραίτητο να τον σύρουμε στη φυλακή, σε αλυσίδες. χωρίς αυτό, ο μαινόμενος δεν θα δαμαστεί, ούτε θα επιστρέψει στην κοινή λογική. Εν καιρώ, όταν εξημερωθεί και γίνει ήσυχος σαν Άγγελος, η καρδιά του βγαίνει να τον συναντήσει με όλη του την πνευματική δύναμη, όπως με παιδί, με όλες τις σωματικές του ικανότητες, όπως με δούλους, και θα υπάρχει ειρήνη σε εκείνο το σπίτι, αγία ειρήνη από τον Πανάγιο Κύριο, μεγάλη γιορτή ανανέωσης και ανάστασης. – Ο πονοκέφαλος είναι μια κοινή αρχική συνοδεία της βαθιάς προσοχής στον λόγο του Θεού και την προσευχή. «Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός», λέει ο Απόστολος, «και είναι δραστήριος και πιο κοφτερός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, και διαπερνά μέχρι το διαχωρισμό της ψυχής και του πνεύματος, των μελών και του μυελού, και κρίνεται από το νου και τη σκέψη της καρδιάς» (Εβρ. 4:12). Όχι μόνο σε πονάει, όχι μόνο με πόνεσε, πόνεσε και τους αγίους Πατέρες, - και το βάζουν στις Γραφές τους, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης: «Και έχοντας υποφέρει πολλές φορές από πόνους και πονοκεφάλους, το υπομένεις πιο κοπιαστικά και επιμελώς, αναζητώντας τον Κύριο στην καρδιά σου». Κατά καιρούς, από την άσκηση στην προσευχή, υπάρχει χαλάρωση όλου του σώματος, ιδρώτας, πυρετός. όλα αυτά για αρχάριους? – μεταξύ των πετυχημένων, η προσευχή δυναμώνει και τρέφει ψυχή και σώμα. Αλλά και αυτοί ιδρώνουν. Ωστόσο, έχετε διδαχθεί την ευκολότερη μέθοδο προσοχής και προσευχής, ξένη σε κάθε δύσκολη μηχανική σωματική άσκηση, για την οποία είναι απαραίτητη η καλή υγεία. Δώστε όσο το δυνατόν λιγότερη προσοχή στα μικροπράγματα, σε όλες τις αισθήσεις στο σώμα σας, φροντίστε το μυαλό σας να παραμένει σε μετάνοια και να απομακρύνεται από τη διασκέδαση. Ελπίζω οι πονοκέφαλοι σου να μην κρατήσουν πολύ. Και δεν κράτησε πολύ για μένα. Αφού πέρασαν, η δραστηριότητα της προσευχής έγινε πιο φυσική στο νου και πιο εύκολη γι' αυτόν. Όταν προσεύχεσαι, μην απαιτείς από το νου σου τίποτα που υπερβαίνει τις δυνάμεις του, για παράδειγμα, άφθαρτη πλήρη αδιάσπαστη προσοχή. Δείξτε νοερά την αδυναμία και τα γηρατειά σας στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε, βλέπεις όλη μου την ερήμωση!» - και, αντέχοντας, υπομένεις απλόχερα την αδυναμία του μυαλού σου. Δεν είναι μάταια και όχι άσκοπα που λέγεται: «Υπομένοντας, υπέμεξα τον Κύριο, και με άκουσα και άκουσα την προσευχή μου, και με σήκωσα από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης, και έβαλα τα πόδια μου σε πέτρες και ίσιωσα τα βήματά μου: Και βάλε ένα νέο τραγούδι στο στόμα μου» (Ψαλμός 39:1-4). Στη δεύτερη επιστολή γράφεις: «Απομάκρυνέ με, Κύριε, από τον πονηρό, λύτρωσέ με από τον άδικο, που συνέλαβε την αδικία στην καρδιά μου, θα πολεμάω με το στρατό όλη μέρα. Ακονίσαν τη γλώσσα τους σαν φίδι, το δηλητήριο των γαϊδάρων είναι κάτω από τα χείλη τους. Σώσε με, Κύριε, ο αμαρτωλός από το χέρι της σκέψης τα πόδια μου» (Ψαλμός 139:2–5). «Ποιος νομίζεις ότι είναι ένας πονηρός άνθρωπος, ένας άδικος, ένας αμαρτωλός που μάχεται όλη μέρα, με το δηλητήριο μιας ασπίδας κάτω από τα χείλη του;» - Αυτός είναι ο διάβολος. – Όταν ο Άγιος Δαυίδ καταριέται τους εχθρούς του ή πιο σωστά δια στόματος το Άγιο Πνεύμα, τότε σε αυτές τις «περιπτώσεις» πρέπει πάντα να κατανοούμε τα ακάθαρτα πνεύματα, τους εχθρούς του ανθρώπινου γένους, που μας αφαίρεσαν τον παράδεισο, που θέλουν να αφαιρέσουν τη λύτρωση και τη σωτηρία που μας έδωσε ο Θεός. Στην Αγία Γραφή ο διάβολος αποκαλείται μερικές φορές άνθρωπος. Έτσι ο Σωτήρας αποκάλεσε αυτόν που έσπειρε τα ζιζάνια στο σιτάρι «εχθρό - άνθρωπο». Το βιβλίο των Ψαλμών είναι το υψηλότερο πνευματικό βιβλίο. Περιγράφει σε βάθος και με λεπτομέρεια το εσωτερικό κατόρθωμα ενός πολεμιστή του Χριστού. Συχνά χρησιμοποιούνται αποδεικτικές σκιές και αλληγορίες, δίνοντας στο βιβλίο μυστήριο και σκοτάδι - (δεν είναι χωρίς λόγο να υπάρχει ένα πέπλο πάνω του!). Δεν χρειάζεται να το εκλάβουμε «κυριολεκτικά»: η κατά γράμμα κατανόηση της Γραφής σκοτώνει την ψυχή. Η πνευματική κατανόηση είναι απαραίτητη: αναβιώνει, βάζει σε σωστά, ιερά μονοπάτια. Το Πνεύμα του Θεού, διατάζοντας μέσω του στόματος του Δαβίδ πλήρες μίσος για τους αόρατους πνευματικούς εχθρούς, διδάσκοντάς μας να προσευχόμαστε στον Θεό για τη συντριβή και την καταστροφή τους, ταυτόχρονα απαιτεί από εμάς αγάπη για τους εχθρούς μας - άνδρες, απαιτεί συγχώρεση των προσβολών που μας προξενήθηκαν από τους γείτονές μας, απαιτεί αυτό με την επίκληση Θεέ μου, Αν υπάρχει αδικία στο χέρι μου, αν ανταμείψω με κακία εκείνους που με ανταποδίδουν, ας απομακρυνθώ από τους εχθρούς μου, ας πάρει την ψυχή μου ο εχθρός, και ας κατακλύσει και ας πατήσει την κοιλιά μου στη γη, και ας καθίσει η δόξα μου στο χώμα. Εδώ είναι δύο πλευρές που κάνουν το κακό: γείτονες, άνθρωποι και διάβολοι. Το Άγιο Πνεύμα μάς διδάσκει ότι εκδικούμενος, ανταποδίδοντας το κακό στον πλησίον για κακό - με λόγια, ή πράξεις ή σκέψεις - ο άνθρωπος καλεί πάνω του τη μάχη ενός αόρατου εχθρού, τη νίκη, την ανατροπή από αυτόν, την απώλεια της χάρης. «Δόξα» είναι η χάρη του Πνεύματος. «Αυτός που προσεύχεται για ανθρώπους που προκαλούν προσβολή», είπε ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής, «συντρίβει» τους δαίμονες. αλλά αυτός που διαφωνεί με τον πρώτο συντρίβεται από τον δεύτερο». Όλα αυτά τα έχεις ζήσει μόνος σου. Επομένως, απορρίψτε όλες τις δικαιολογίες, που είναι όλες λανθασμένες, επειδή αντιτίθενται στην εντολή του Θεού. προσπαθήστε χωρίς αποτυχία να αποκτήσετε αγάπη για τους εχθρούς σας και μέχρι να καταφέρετε να κατακτήσετε αυτό το οχυρό, «δυνατώστε τη μάχη σας», συνεχή μάχη, επαναλάβετε επιθέσεις μετά από επιθέσεις. Δηλαδή, προσευχηθείτε για εκείνους από τους οποίους υποφέρετε και εκπληρώστε αυτό που ο Κύριος διέταξε σχετικά με τους εχθρούς σας στο τέλος του 5ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ματθαίου - σίγουρα θα λάβετε θεραπεία! Εν καιρώ, το λάβαρο της νίκης, το λάβαρο του Σταυρού του Χριστού, θα αρχίσει να κυματίζει στα τείχη της Ιερουσαλήμ σας. – Γνωρίστε: Η Θεία Γραφή, παρεξηγημένη και ερμηνευμένη, μπορεί να καταστρέψει την ψυχή. Αυτό είπε ο Άγιος Απόστολος Πέτρος για τις Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου, επεκτείνοντας αυτή την παρατήρηση και σε άλλα βιβλία της Αγίας Γραφής (Β' Πέτ. 3:16), που θα πρέπει να ισχύει ιδιαίτερα για την Παλαιά Διαθήκη, γεμάτη πρωτότυπα, σκιές, άρα ιερή κατήφεια. Να είστε προσεκτικοί με το δίκοπο ξίφος της Γραφής. Οι άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν τους αρχάριους μοναχούς, πέρα ​​από την απλή ανάγνωση της Αγίας Γραφής, να εξασκούνται στην ανάγνωση των ενεργών έργων των Πατέρων, στα οποία εξηγούνται λεπτομερώς τα μοναστικά κατορθώματα και υποδεικνύεται η πορεία προς την ορθή κατανόηση των Αγίων Γραφών. Και ακολουθείς αυτή την αγία και σωτήρια συμβουλή των Πατέρων. Για τον ίδιο λόγο, είναι πιο χρήσιμο για τους αρχάριους να διαβάζουν ακαθιστές και κανόνες για προσευχές παρά το Ψαλτήρι. Αλλά είναι άριστο όταν ο νους φτάνει στο σημείο να είναι απόλυτα ικανοποιημένος με την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Γράφετε στο δεύτερο γράμμα: «Διψώ, αλλά δεν περιμένω τίποτα καλό από τον εαυτό μου, κάτω από το τέλειο συναίσθημα της μετάνοιας ή της ταπεινοφροσύνης». – Η μετάνοια είναι η θαυμαστή χάρη του Θεού, το ανεκτίμητο δώρο του Θεού, το σύνολο όλων των μοναστηριακών πράξεων. Ένας μοναχός, μορφωμένος με όλες τις ιδιωτικές του προσπάθειες και έχοντας ωριμάσει αρκετά, αφήνει πίσω του τα πολλά όπλα, φοράει τα ρούχα της μετανοίας και μέσα σε αυτά εισέρχεται στο εσωτερικό πνευματικό του κελί. Όταν μπαίνει εκεί και ακούγεται μέσα του η ευωδία του ιερού θυμιατηρίου των ταπεινών και ταπεινών προσευχών. τότε το Πνεύμα κατεβαίνει στην ψυχή που κλαίει και κηρύττει ειρήνη από τον Θεό σε αυτήν. Υπάρχει χρόνος για όλα «Ο Επουράνιος Πατέρας έχει ορίσει εποχές και εποχές με τη δύναμή Του» (Πράξεις 1:7). Μην απαιτείτε πάρα πολλά από την ψυχή σας. Καθίστε στην πόρτα της μετάνοιας με ανιδιοτέλεια, σαν χήρα από κάθε άποψη, αποδεικνύοντας έτσι ότι πραγματικά επιθυμείτε την ταπείνωση, από την οποία προέρχεται η μετάνοια. ο δωρητής και των δύο είναι ένας Θεός. Στην τελευταία μου επιστολή σας έγραψα πώς να αντιμετωπίζετε τις σκέψεις και τις αγανακτήσεις. Επαναλαμβάνω ξανά: ζωσμένος με το σπαθί, φορέστε την πανοπλία σας. Μην τιμάτε τους εχθρούς σας με τίποτα περισσότερο από κουβέντα, κάτω από λόγια, κάτω από απόψεις. Μόλις ακούσετε τη φωνή του πολέμου, σηκωθείτε για μάχη, φωνάζοντας στις σκέψεις και τα συναισθήματά σας: «Ας πάρουμε θάρρος και ας είμαστε δυνατοί για τον λαό μας και για τις πόλεις του Θεού μας!» (2 Σαμουήλ 10:12). Η φωνή του πολέμου είναι παραβίαση της γαλήνης της καρδιάς. Μόλις αρχίσει να διαταράσσεται η γαλήνη της καρδιάς, να αμφιταλαντεύεται, να ξέρεις: έρχονται ξένοι. Και ιδού μια διαθήκη από τον Θεό για τη συμπεριφορά σου με τους ξένους: «Αν σε χτύπησα, θα σε καταστρέψω με καταστροφή· μη συνάψεις διαθήκη μαζί τους, αλλά ελέησέ τους· μην κάνεις ταίρι μαζί τους· μη δώσεις την κόρη σου στον γιο του και μην καταλαβαίνεις την κόρη του στον γιο σου· γιατί θα απομακρύνει τον γιο σου όπως θέλει ο Κύριος και θα γίνει δόγμα από εμένα. σε καταναλώνει. Αλλά κάνε τους μεγάλα πράγματα: θα σκορπίσεις τους πύργους τους, και θα συντρίψεις τους στύλους τους, και θα κόψεις τα βελανιδιά τους, και θα κάψεις τα αγάλματα των θεών τους με φωτιά. Γιατί ένας λαός είναι άγιος από τη φύση του στον Κύριο τον Θεό σου, και ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε» (Δευτ. 7:2–6). Το ταίρι και ο γάμος απεικονίζονται εδώ ως συνομιλία με αμαρτωλές σκέψεις, αποδοχή, αφομοίωση αμαρτωλών σκέψεων και συναισθημάτων. Τα είδωλα είναι αντικείμενα πάθους, πάθους, ιδιαίτερης στοργής. Η θέληση από σάρκα και οστά είναι δικαιολογίες, οι σκιερές δρύες είναι ο σαρκικός νους, που εμποδίζει το Θείο Φως από εμάς. πέτρα, και στο κεφάλι του Δαβίδ, εκτέλεσε πολλή απληστία από την πόλη. σίδερο, και οι Πλίνθιοι τους οδήγησαν μέσα από τη σπηλιά. Και έτσι δημιούργησε τον Αμμωνίμ για ολόκληρη την πόλη, και ο Δαβίδ και όλος ο Ισραήλ επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ» (Β' Σαμ. 12:30–31). άλλα ιερά έργα: - πριόνια, και τρίαινα, και τσεκούρια, και μια πλίνθια κάμινος για αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα, - ο μυστηριώδης Δαβίδ, - ο βασιλιάς και αρχηγός του στρατού του Ισραήλ, - οι σκέψεις και τα αισθήματα της θείας υπηρεσίας, όταν αφαιρεί την πόλη και τις πόλεις των ξένων, μετά επιστρέφει στην Ιερουσαλήμ με τους ξένους πολέμους, με όλη την πόλη της Ιερουσαλήμ. Στο κεφάλι του είναι το στέμμα του Malchom - το ενεργό μυαλό που απέκτησε κατά τη διάρκεια της μάχης με αμαρτωλές προσπάθειες - στα κατορθώματα, τις δυσκολίες, τις ατυχίες και τους θριάμβους μαζί του - "υπάρχει πολύ προσωπικό συμφέρον" - πολύτιμες εμπειρίες που μπορούν να τον θρέψουν, να τον υποστηρίξουν και να τον θρέψουν. Το ταλέντο έχει βαρύτητα στο χρυσό στέμμα που απέκτησε ο Ντέιβιντ: το πολύτιμο ενεργό μυαλό είναι βαρύ. πλούσιος σε πείρα, δεν διστάζει, δεν παρασύρεται από κάθε σκέψη που εμφανίζεται στο μυαλό, αλλά την εξετάζει με δυσπιστία και τη δοκιμάζει, ακόμα κι αν φαίνεται καλή. Έτσι, ο Ιησούς του Ναυή, ο στρατιωτικός ηγέτης του Ισραήλ, ρώτησε έναν άγνωστο ιππότη που εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά του, αν και ήταν άγγελος: «Είσαι δικός μας ή από τον αντίπαλό μας» (Ιησούς του Ναυή 5:13). Το τέλος της λέξης περιέχεται στη συμβουλή: αν τύχει να πέσεις, να νικηθείς, να παρασυρθείς, να εξαπατηθείς, να αμαρτήσεις ενώπιον του Θεού - μην ενδώσεις στην απελπισία και τη δειλία. Η ίδια μεταμορφωτική Παλαιά Διαθήκη λέει: «Μίλα στον Ιωάβ (τον αρχηγό των Ισραηλιτών), ας μην είναι κακός αυτός ο λόγος μπροστά στα μάτια σου, καθώς το σπαθί κατατρώει τη σάρκα άλλοτε, και άλλοτε το σπαθί την κατατρώει· ενισχύσε τον πόλεμο» (Β' Σαμουήλ 11:25). Να είστε ευγενικοί με τον εαυτό σας, μην κρίνετε τον εαυτό σας. Όταν ηττηθείς, τρέξε στον Θεό με μετάνοια, και η νίκη σου θα συγχωρεθεί: και πάλι πιάνεις το σπαθί και κόβεις: «Ενίσχυσε τη μάχη!» Πάρτε την πόλη με επίμονο, συνεχή πόλεμο! – Ο Κύριος ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, όχι τους δίκαιους! Παρομοιάζετε τον εαυτό σας με τον τυφλό του Ευαγγελίου, που φωνάζει μετά τον Σωτήρα και αποδοκιμάζεται... «Σήκω, γίνε τολμηρός»: Ο Θείος Δάσκαλος «σε καλεί... η πίστη σου θα σε σώσει» (Μάρκος 10:49, 52). Dobrotolyub. Μέρος 1, Κεφ. 81. Ιερουσαλήμ σημαίνει «πόλη της ειρήνης»