Brief an den Mönch Leonid

An einen Bruder, der geistig betet. Unterweisung im spirituellen Leben Was denkst du? - Welches Manko könnte ich besonders bemängeln, wenn ich meine Zelle nicht alleine verlasse? - Aus Zeitmangel. Schmerzen und Behandlung nehmen mir ständig Zeit in Anspruch. Ich lüge, lüge, lüge in Untätigkeit, in Taubheit: Eine starke Medizin zieht eine alte Erkältung aus den Adern und Knochen, wie ein Friseur Blut aus einem köchelnden Getränk presst. Wenn ich, so Gott will, stärker werde, werden die Kurse, die jetzt geduldig auf mich warten, kommen und anfangen, meine Zeit in Anspruch zu nehmen. Wenn ich nach St. Petersburg und zur Sergius-Eremitage zurückkehre, werden mich dort meine Brüder, Freunde, Bekannten, Neugierigen, die Angelegenheiten des Klosters und der Klöster angreifen und mir meine ganze Zeit stehlen. Ich dachte: Jetzt werde ich in meinen freien Momenten nach und nach die Beschreibung und Erklärung einiger der klösterlichen Taten, die ich ihm versprochen habe, für Leonid verfassen und gemeinsam Antworten auf einige Artikel in seinen Briefen geben. In Bezug auf einige der von uns verwendeten Ausdrücke stimmen wir nicht mit Ihnen überein. Mit dem gleichen Wort meinst du das eine, und ich meine etwas anderes. Mit dem Wort „spirituell, Spiritualität“ meinen Sie beispielsweise das, was inzwischen jeder verstanden hat – mit einem solchen Verständnis entfernen Sie sich von der Bedeutung, die diesem Wort in der Heiligen Schrift und den Schriften der Heiligen Väter zugeordnet wird. Heutzutage handelt das Buch nur noch von einem religiösen Thema; es trägt bereits den Namen „spirituell“. Heutzutage ist der Träger einer Soutane unbestreitbar „spirituell“; Wer sich zurückhaltend und ehrfürchtig verhält, ist im höchsten Maße „spirituell“! So lehrt uns die Heilige Schrift nicht, so lehren uns auch nicht die Heiligen Väter. Sie sagen, dass sich ein Mensch in drei Zuständen befinden kann: natürlich, unternatürlich oder übernatürlich und übernatürlich. Diese Zustände werden auch genannt: geistig, fleischlich, spirituell. Anders ausgedrückt: voreingenommen, leidenschaftlich, leidenschaftslos. Unnatürlich, fleischlich, leidenschaftlich, dient er einer völlig vorübergehenden Welt, auch wenn er sich keinen groben Lastern hingibt. Natürlich, gefühlvoll, parteiisch ist jemand, der für die Ewigkeit lebt, Tugenden praktiziert, mit Leidenschaften kämpft, aber noch keine Freiheit erhalten hat, der weder sich selbst noch seine Nachbarn klar sieht, sondern nur wie ein Blinder tastend rät. Der Höhere, Spirituelle, Leidenschaftslose ist derjenige, der vom Heiligen Geist überschattet wurde, der, erfüllt von Ihm, unter Seinem Einfluss handelt, spricht, sich über die Leidenschaften, über seine Natur erhebt. Solche Menschen, wahrlich: das Licht der Welt und das Salz der Erde, sehen sich selbst, sie sehen auch ihre Nachbarn, und sie können nur von jemandem gesehen werden, der ihnen geistig ähnlich ist. „Der Geistliche aber kämpft mit allem, er selbst aber kämpft mit nichts“ (1 Kor 2,15), heißt es in der Heiligen Schrift. Diese sind heutzutage äußerst selten. In meinem Leben hatte ich das Glück, einen alten Mann zu treffen, der bis jetzt auf der Erde umherwanderte, etwa 70 Jahre alt, aus bäuerlichen Verhältnissen, Analphabeten: Er lebte an vielen Orten in Russland, auf dem Berg Athos – er erzählte mir, dass auch er nur einen traf. Halten Sie sich sowohl in diesem als auch in anderen Fällen an die Terminologie der Heiligen Väter, die Ihrem praktischen Leben entspricht und oft nicht mit der Terminologie der neuesten Theoretiker übereinstimmt. Verzeihen Sie mir, dass ich die Theoretiker für tot bezeichne! Das heißt, diese Toten sollen mit ihren Toten herumspielen. mit denen, die das Wort Gottes hören wollen, mit dem Ziel, sich an Beredsamkeit, Blutausbrüchen und Gedankenspielen zu erfreuen, aber nicht, um „das Wort zu erschaffen“. – Letzteren muss gesagt werden: „Mit welcher Freude wir zugehört und unsere Zeit verbracht haben“, und den ersteren muss die Welt über sie sagen: „Ah! Wie klug und schön sie sprechen.“ Lassen Sie sich nicht von natürlicher Intelligenz oder Beredsamkeit verführen! Es ist alles Staub. Zu dieser Beredsamkeit und diesem Geist wird gesagt: „Du bist die Erde“! Ich verstehe jedoch, dass Sie, nachdem Sie das Leben gekostet haben, mit den Toten nicht zufrieden sein können! Gut gesagt, St. Simeon, der neue Theologe: „Diejenigen, die vorgeben, tugendhaft und schaffell zu sein, äußerlich das eine zu zeigen und im inneren Menschen ein anderes zu sein, allerlei Unwahrheiten, voller Neid und Eifer und den Süßigkeiten des Bösen, sehr viele verehren sie als leidenschaftslose und Heilige, die ein ungereinigtes spirituelles Auge haben und sie weniger in der Lage sind, sie an ihren Früchten zu erkennen; im guten Willen und in der Tugend und Einfachheit des Herzens derer, die bleiben und wahrhaft heilig sind, während sie andere verachten.“ Menschen, die sie verachten, kommen und halten sie für nichts, und wer vom Heiligen Geist krank ist, der von Arroganz und Stolz befallen ist, wird von seinen Worten eher entsetzt als von den Lehren derer, die dünn reden, und denen, die gegen ihre Erlösung lügen akzeptiere.“ Ebenso können nur solche Bücher im engeren Sinne als „spirituell“ bezeichnet werden, die unter dem Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Lassen Sie sich nicht vom allgemeinen Strom mitreißen, sondern folgen Sie dem schmalen Pfad nach den Heiligen Vätern. Du hast dich in meines verliebt: Ich erzähle dir, wie ich versucht habe, mich zu benehmen. Du hast mir in deinem Brief geschrieben: „Lauf die Leute, dann wirst du gerettet“! – Arseny hatte eine prophetische Stimme. Wie kann jemand, der die Stille liebt, die beengten Verhältnisse in einer Herberge ebenso bereitwillig ertragen wie Neuankömmlinge und noch Unruhige?“ - Als der heilige Arsenius in der Hauptstadt am königlichen Hof war und zu Gott betete, ertönte angesichts der Versuchung, der er begegnete, eine Stimme zu ihm: „Lauf, Mann, und du wirst gerettet werden!“ – Und diese Stimme hattest du, sie hallte in deiner Seele wider, als du in der vielgeistigen Welt lebtest; Sie gehorchten ihm und zogen sich in ein abgelegenes Kloster zurück. Sie haben dies mit Einfachheit des Herzens, Aufrichtigkeit, Einfachheit der Absicht und mit einem kleinen, vorbereitenden Wissen über das klösterliche Leben getan. Sie wurden mit unerwartetem Kummer und Verwirrung konfrontiert! Was ist damit? „Gott liebt dich, er möchte dir seine Barmherzigkeit schenken, um dich weise zu machen“, sagte der heilige ältere Mönch zu dem heiligen jungen Mönch, der sich über seine Sorgen beklagte. - Gott hat Sorgen geschickt; Er wird auch Trost senden. Als der heilige Arseny bereits im Kloster war, betete er erneut zu Gott: „Herr! Lehre mich, wie man gerettet wird!“ Ihm wurde eine umfassendere Antwort gegeben: „Arseny, meide die Menschen, sei still, bleib still: Das sind die Wurzeln der Sündenlosigkeit.“ „Und im Kloster hat man schon gehört: „Gewöhne dich an die Stille“, was sehr zur Stille beiträgt. Schon im Kloster hörte man: „Sterben für Menschen“ – das Gleiche wie „Menschen fliehen“. Sie haben gehört: „Lernen Sie die Stille zwischen Menschen durch spirituelle Errungenschaften.“ Arsenius der Große ermahnte die Brüder aufgrund seiner Erfahrungen: „Strebe so viel du kannst, damit durch deine innere Arbeit, die um Gottes willen alles Äußere besiegt wird.“ Makarios der Große, der Gründer und wichtigste Mentor der für ihre Askese berühmten ägyptischen Skete, in der Arsenius der Große lebte, pflegte am Ende der göttlichen Liturgie zu den Brüdern zu sagen: „Flieht, Brüder.“ Eines Tages protestierten die Ältesten gegen ihn: „Wo sollen wir jenseits dieser einsamen Wüste fliehen?“ Der große Heilige Gottes zeigte mit dem Finger auf ihre Lippen und wiederholte: „Flieht, Brüder.“ Ich bitte Sie: Geben Sie einen Preis, geben Sie der Arbeit der Heiligen Väter, die sie aus göttlichen Offenbarungen gelernt haben, gebührendes Gewicht. Geben Sie der Arbeit, die Ihnen Erlösung und Wohlstand bequem macht, einen Preis. Geben Sie, obwohl Sie, den Wert des Tuns, sage ich mit Tränen und Tränen, des Tuns, das jetzt von den Mönchen abgelehnt, von ihnen mit Füßen getreten, in tiefer Vergessenheit, in der Dunkelheit begraben und – ich weiß nicht was – durch irgendeine Art von Spielen ersetzt wird. „Wir beten nach Christus, so wie wir zu Gott beten, beten wir nach Christus!“ (2 Kor. 5:20) - sagte der Apostel. Ach! Ich suche die Selbstaufopferung in mir selbst und finde sie nicht! Ich bin auf der Suche nach einem Menschen, der beschließt, seinen eigenen Willen abzulehnen und, ohne jeden Willen, ganz und gar Christus nachfolgen und seinen Willen erfüllen möchte – und einen solchen Menschen treffe ich nicht! Meine Augen sehnen sich zwischen der Menge, wie in einer verlassenen Wüste, – sie finden keinen Anblick, bei dem sie tröstend stehen bleiben würden!… Wir alle haben unsere leeren und dummen Wünsche geliebt, wir haben das Vergängliche, Vergängliche, das Fleisch und Blut geliebt, das in ihnen lebt – den ewigen Tod!… Der Weg ist schmal, der Weg der Selbstaufopferung; eng und auf dem breiten Weg – Genuss! Wir sind überfüllt, wir haben es eilig, wir stoßen uns gegenseitig in den bereits vollen, bereits gesättigten Abgrund der Hölle! „Es gibt auch heute noch Asketen, aber sie haben nicht die Krone der Heiligen, die Krone Christi.“ Die Krone Christi ist der Heilige Geist. Christus krönt seine siegreichen Krieger mit dem Heiligen Geist. Nun kommt der Geist nicht herab, weil die Asketen ungesetzlich arbeiten. „Selbst wenn jemand sich bemüht“, sagte der Apostel, „wird er nicht heiraten, wenn er nicht rechtmäßig kämpft. „Niemand, der ein Krieger gewesen ist“, verkündet er, „verpflichtet sich zu den Errungenschaften des Lebens, damit er dem Anführer gefällt“ (2. Tim. 2,4-5). Alles, was die Selbstaufopferung verhindert und Gerüchte ins Herz bringt, ist ein weltlicher Kauf. Gott sieht sie wütend an – er wendet sich von dem Krieger ab, der es getan hat Deshalb überzeugt der heilige Apostel seinen Jünger von einer wahren spirituellen Leistung: „Denn du hast Böses erlitten, denn du bist ein guter Krieger Jesu Christi“, sagt der heilige Isaak von Syrien über Asketen, denen die Ausrottung spiritueller Leidenschaften egal ist: „Sie werden nichts ernten.“ So wie diejenigen, die in Dornen säen, keine Frucht erwarten können, so können auch diejenigen, die sich in Groll und Zuneigung verzehren, keine Früchte erwarten. Sie werden nichts erreichen können – sie werden nur vergeblich auf ihren Betten vor Mahnwachen und anderen Unterdrückungen stöhnen. Und die Heilige Schrift bezeugt von ihnen: „Sie suchen mich Tag für Tag und wollen meine Wege verstehen, weil die Menschen Gerechtigkeit getan und das Gericht ihres Gottes nicht verlassen haben; nun bitten sie mich um gerechtes Gericht und wollen sich dem Herrn nähern und sagen: Warum haben wir gelitten und haben es nicht gesehen? Unsere Seelen wurden gedemütigt, und ihr habt es nicht gesehen? In den Tagen eures Fastens werdet ihr euren Willen erlangen“ (Jes. 58:2–3), d. h. „Wenn du deine Gedanken erfüllst, opfere sie als Brandopfer für Götzen; du hast deine wilden Gedanken erkannt, als wären sie Götter, du opferst ihnen deine Alleinherrschaft, ehrenvoller als alle Opfer, die du Mir mit guten Taten und einem reinen Gewissen hätte heiligen sollen“ 1 . – Der heilige Simeon sagt: „Wenn jemand die Liebe zum Bräutigam Christus gegen die Liebe zu etwas anderem eintauscht, heimlich oder offen, und sein Herz von dieser Liebe gehalten wird, wird er hasserfüllt, dem Bräutigam gegenüber verabscheuungswürdig und der Vereinigung mit ihm unwürdig. Er sagte: „Ich liebe diejenigen, die mich lieben“ 2. Hören Sie, wie die alten Mönche die Werke der Heiligen zutiefst respektierten, was für einen unschätzbaren Preis sie ihnen gaben! Wir, die Verdunkelten, sind nicht einmal in der Lage, dies zu verstehen: weil wir kein bedeutendes, aufmerksames Leben geführt haben; - Sie lebten irgendwie leichtfertig, windig, als ob sie „im Scherz“ wären, als ob sie an die Ewigkeit glaubten und nicht glaubten, an den doppelten Lohn darin. „Es war einmal, als der große Heilige Gottes, der Älteste Daniel, mit seinem Schüler aus Skete zum Kloster auf dem Berg Thebaid ging, wo Abba Apollos lebte. Als die Väter von seinem Kommen hörten, gingen sie ihm sieben Meilen vom Kloster entfernt entgegen. Es waren mehr als fünftausend Männer, darunter fünfhundert Fahnenträger. Es war ein wunderbarer Anblick! Sie lagen alle ausgestreckt im Sand und warteten darauf, den Ältesten zu empfangen, als ob die Engel darauf warteten, Christus zu empfangen. Einige von ihnen breiteten ihre Worte aus Die Kleider unter seinen Füßen, die anderen unter ihren Kapuzen, und Pater Apollos trat vor ihm sieben Mal ins Gesicht und grüßte einander mit Liebe. Der Älteste begann nicht, mit irgendjemandem zu reden. Sie setzten sich auf den Sand vor dem Kloster. Die Kirche konnte sie nicht alle unterbringen... Pater Daniel ließ seinem Jünger Folgendes schreiben: „Wenn du gerettet werden willst, bewahre die Erwerbslosigkeit und das Schweigen, denn in diesen beiden Werken liegt das ganze klösterliche Leben.“ – Der Student schrieb, was der Älteste zu ihm sagte, und gab es einem der Brüder, der es den ägyptischen Brüdern vorlas. Alle waren bewegt und begannen zu weinen. 3. Was war das Leben des Ältesten, dass er sein gesamtes Klosterleben in zwei Worten zusammenfassen konnte! – und mit zwei Worten entscheidende Grenzen für Geist und Herz setzen und so das Werk der Erlösung definieren! Was war das Leben der Brüder, wie reich waren ihre Seelen an den Erfahrungen, auf sich selbst zu achten, sich selbst zu prüfen, dass sie die ganze Tiefe der Worte des Ältesten verstanden und ihm mit einem gemeinsamen Schluchzen antworteten! Nichtbegehren ist dasselbe wie Abtötung gegenüber allem – um den Geist von allem Irdischen freizuhalten; und das zur Gewohnheit gewordene Schweigen gibt ihm die Freiheit, ständig ins Herz zu schauen. Hier ist ein lebendiges Bild eines wahrhaft stillen Menschen, eines wahren Mönchs, eines toten Mannes der Welt, eines geheimnisvollen Priesters und Bischofs, der Gott ein unaufhörliches Opfer tiefer, heiliger Gedanken und Gefühle und ein Opfer tief empfundener und geistiger Stille darbringt, das sie übertrifft – diese geheimnisvolle Dunkelheit, hinter der direkt Gott steht. Hören Sie, was der Herr gesagt hat. Gib den Worten des Herrn Wert und Gewicht!... alles ist für uns ohne Preis und ohne Gewicht!... Mit Preis und Gewicht nur unsere Wünsche!... „Das Himmelreich ist wie ein verborgener Schatz in einem Dorf, den ein Mann verborgen fand; und vor Freude ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte das Dorf“ (Matthäus 13,44). -Was für ein Schatz? – Der Heilige Geist, der den Vater und den Sohn in die Seele bringt. – In welchem ​​Dorf ist dieser Schatz versteckt? - Reue. - Wie ist dieses Dorf entstanden? - Durch lebendigen Glauben. – Was bedeutet Freude? – Entfachter Eifer für die Sache Gottes, geboren aus lebendigem Glauben. – Was bedeutet „versteckt“? - Stille und Stille. – Was bedeutet es: „Das Dorf verkauft alle Bäume und kauft sie?“ - Nicht-Begehrlichkeit. Alles, alles muss verkauft werden, jede Sucht, jede Neigung des Herzens, um Reue zu erkaufen. Sonst wird es nicht verkauft. Wenn eine Kleinigkeit im Herzen bleibt, kann das Herz die Reue nicht erben: Diese Kleinigkeit unterhält es. Du musst dich schweigend verstecken. Verstecke dich nicht nur vor Menschen, sondern wenn möglich auch vor dir selbst. Wer dies tut, wird Reue erfahren; Wer dieses Dorf erworben hat, hat einen Schatz – die Allerheiligste Dreifaltigkeit. UM! Wenn Sie in den Wellen des unsichtbaren Meeres auf uns in Not blickte und uns, mir und Ihnen, durch Selbstlosigkeit das Land der Buße erbte, würde es unser Schatz, unermesslicher und unkalkulierbarer Reichtum werden. Lassen Sie mich Ihnen ein Angebot machen: Stimmen Sie zu, dass Sie für Ihr Schweigen, wenn Sie sich nach und nach die Gewohnheit des Schweigens angewöhnen, Sie für etwas seltsam halten und beides über Ihre Fremdartigkeit sagen werden. Stimmen Sie dem großzügig zu: Es wird nicht im Widerspruch zum Willen Gottes stehen und Ihr Herz noch mehr zurückziehen. „Wenn jemand glaubt, dass er in dieser Welt weise sein wird“, befahl Gott seinen Aposteln, „der sei es, denn er wird weise sein“ (1. Korinther 3,18). Sie schreiben: „Ich habe zu Hause keine Privatsphäre, in der Kirche wird sie oft verletzt... die Verbindung der Gedanken wird durch einen unruhigen Gedanken behindert: Sie spionieren mir aus.“ Im Evangelium heißt es: „Zur Nazira ... lasst die Nonnen ihre Rede finden“ (Lukas 6,7). Für wen ist die „Nazira“ gedacht? Für den Herrn. Lassen Sie sich auch von ihnen beobachten, kommen Sie damit klar. Lehnen Sie den Kelch Christi nicht ab, sowohl in diesem Fall als auch in allen Fällen. Sagen Sie sich: „Sie haben das Christus angetan, warum sollten sie mir das nicht antun?“ Unser irdisches Leben ist kurz – wie eine Täuschung: Seine Sorgen haben im Grunde nichts zu bedeuten; – so viel Bedeutung haben, wie wir sie ihnen geben. Demut wird Frieden, Gebet und Stille in Ihr Herz bringen. – Wenn Sie zu Hause sind, denken Sie, dass Sie bei den Engeln sind; Nachdem Sie einen Dienst geleistet haben, sagen Sie im Geiste, wenn Sie mit ihnen zu tun haben: „Engel Gottes! Nehmen Sie den Dienst eines Sünders an.“ Egal, ob Sie beim Essen, beim Tee oder beim Basteln sitzen, sagen Sie sich: „Ich bin würdig, bei den Engeln Gottes zu sein.“ Die Liebe zum Nächsten in Gott bringt dem Herzen Trost von Gott, und dieser Trost schließt den Menschen in sich selbst ein. Er liebt seinen Nächsten und ist ihm zugleich tot; sein Herz versinkt in der Stille, die der Beginn der Liebe Gottes ist. Sie schreiben: „Ohne mich von den Angstgefühlen des Herzens und den Sorgen des Geistes zu befreien und mich zu geistiger Aktivität zu zwingen, verspüre ich nur „starke“ Kopfschmerzen und eine Nervenstörung.“ – Ich wiederhole Ihnen, dass alle äußeren Sorgen und Ängste durch inneres Handeln überwunden werden müssen. Die Erneuerung muss vom Herzen ausgehen; Herz ist die Wurzel. „Wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige“ (Römer 11,16). Dieses Bild des Heldentums wurde vom Erretter selbst geschaffen. „Reinigt zuerst das Innere des Glases und sorgt dafür“, sagte er, „damit auch das Äußere rein sei“ (Matthäus 23:26). Wenn Angst aufkommt, lehne die Gedanken ab, die sie hervorrufen, beruhige die Aufregung des Blutes und akzeptiere als wahr, dass jeder Gedanke, der Angst hervorruft, gottlos ist, und setze die Gebetsaktivität erneut fort. Bei allen Taten, insbesondere im Gebet, sind Beständigkeit und Geduld erforderlich. Ungeduld zerstört seine zarte Farbe, so wie Frost und Wind die Blüten fruchtbarer Bäume zerstören. „Seid geduldig im Gebet“ (Kol. 4,2), sagte der Apostel: Dies ist eine besondere Eigenschaft der Gebetspraxis. Erstens: Führe den Geist in das Gebet ein, gewöhne ihn daran, behalte ihn nicht zu lange darin, damit er nicht unnötig müde wird, sondern führe ihn öfter in die Tätigkeit des Gebets ein. Oh! Diese Tätigkeit erfordert Zwang! Der Verbrecher – unser Geist – mag das Gefängnis des Gebets nicht; er braucht verrückte Freiheit; mit Gewalt ist es notwendig, ihn ins Gefängnis zu zerren, in Ketten; Ohne dies wird der Wütende weder gezähmt noch zum gesunden Menschenverstand zurückkehren. Zu gegebener Zeit, wenn er gezähmt ist und so still wie ein Engel wird, kommt ihm sein Herz mit all seiner spirituellen Kraft entgegen, wie einem Kind, mit all seinen körperlichen Fähigkeiten, wie einem Sklaven, und in diesem Haus wird Frieden sein, heiliger Friede vom Allerheiligsten Herrn, ein großes Fest der Erneuerung und Auferstehung. – Kopfschmerzen sind eine häufige anfängliche Begleiterscheinung tiefer Aufmerksamkeit für das Wort Gottes und des Gebets. „Denn das Wort Gottes ist lebendig“, sagt der Apostel, „und ist wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringt, bis es Seele und Geist, Glieder und Mark spaltet, und richtet durch den Verstand und den Gedanken des Herzens“ (Hebräer 4,12). Es tut nicht nur bei dir weh, es tat nicht nur bei mir weh: Es tat auch bei den Heiligen Vätern weh – und sie haben es in ihre Schriften geschrieben, sagt der heilige Gregor vom Sinai: „Und nachdem du viele Male unter Schmerzen und Kopfschmerzen gelitten hast, hast du es mühsamer und fleißiger ertragen und den Herrn in deinem Herzen gesucht.“ Manchmal kommt es durch die Ausübung des Gebets zu einer Entspannung des ganzen Körpers, zu Schweißausbrüchen und Fieber; das alles für Anfänger; – Unter den Erfolgreichen stärkt und nährt das Gebet die Seele und den Körper. Aber auch sie schwitzen. Ihnen wurde jedoch die einfachste Methode der Aufmerksamkeit und der Gebetsleistung beigebracht, die jeder schwierigen mechanischen Körperübung fremd ist und für die eine gute Gesundheit erforderlich ist. Achten Sie so wenig wie möglich auf die kleinen Dinge, auf alle Empfindungen in Ihrem Körper, achten Sie darauf, dass Ihr Geist in Reue bleibt und sich von der Unterhaltung fernhält. Ich hoffe, dass deine Kopfschmerzen nicht lange anhalten. Und bei mir hat es nicht lange gedauert. Nach ihrem Tod wurde die Tätigkeit des Gebets für den Geist natürlicher und einfacher. Wenn Sie beten, verlangen Sie von Ihrem Geist nichts, was seine Kraft übersteigt, zum Beispiel unzerstörbare völlige Unabgelenktheit. Zeigen Sie Gott im Geiste Ihre Schwäche und Ihr Alter, indem Sie sagen: „Herr! Du siehst meinen ganzen Verfall!“ - und ertragen Sie großzügig die Schwäche Ihres Geistes. Nicht umsonst und nicht ohne Absicht heißt es: „Durch mein Ausharren habe ich den Herrn ertragen und mich erhört und mein Gebet erhört und mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Schlamms erweckt und meine Füße auf Steine ​​gesetzt und meine Schritte gerade gemacht und ein neues Lied in meinen Mund gelegt“ (Psalm 39,1-4). Im zweiten Brief schreibst du: „Entferne mich, o Herr, von dem Bösen, errette mich von dem ungerechten Mann, der Ungerechtigkeit in meinem Herzen empfand. Ich werde mit dem Heer den ganzen Tag kämpfen. Sie haben ihre Zunge geschärft wie eine Schlange, das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen. Rette mich, o Herr, aus der Hand der Sünder; errette mich von dem ungerechten Volk, das die Fersen meiner Füße dachte“ (Psalm 139:2-5). „Wer ist deiner Meinung nach ein böser Mann, ein ungerechter Mann, ein Sünder, der den ganzen Tag kämpft und das Gift einer Natter unter seinen Lippen hat?“ - Das ist der Teufel. – Wenn der heilige David seine Feinde verflucht, oder genauer gesagt, durch seinen Mund den Heiligen Geist, dann müssen wir in diesen „Fällen“ immer die unreinen Geister verstehen, die Feinde der Menschheit, die uns das Paradies genommen haben, die uns die Erlösung und das Heil nehmen wollen, die Gott uns geschenkt hat. In der Bibel wird der Teufel manchmal als Mensch bezeichnet. Deshalb nannte der Erretter denjenigen, der das Unkraut unter den Weizen säte, „den Feind – den Menschen“. Das Buch der Psalmen ist das erhabenste spirituelle Buch. Es beschreibt ausführlich und detailliert die innere Leistung eines Kriegers Christi. Oft werden demonstrative Schatten und Allegorien verwendet, die dem Buch Geheimnis und Dunkelheit verleihen – (nicht umsonst ist es mit einem Schleier versehen!). Es ist nicht nötig, es „wörtlich“ zu nehmen: Das wörtliche Verständnis der Heiligen Schrift tötet die Seele. Spirituelles Verständnis ist notwendig: Es belebt, weist rechte, heilige Wege auf. Der Geist Gottes, der durch den Mund Davids völligen Hass auf unsichtbare geistliche Feinde befiehlt und uns lehrt, für ihre Reue und Zerstörung zu Gott zu beten, fordert von uns gleichzeitig Liebe zu unseren Feinden – Menschen, fordert Vergebung der Beleidigungen, die uns von unseren Nachbarn zugefügt wurden, fordert dies mit der Anrufung: „O Herr, mein Gott“, betet der Psalmist, „wenn ich das getan habe, wenn Ungerechtigkeit in meiner Hand ist, wenn ich diejenigen belohne, die.“ Lass mich von meinen Feinden abfallen und der Feind meine Seele zur Frau nehmen und meinen Bauch überwältigen und in die Erde zertreten, und meine Herrlichkeit im Staub versinken lassen“ (Psalm 7,4-6). Hier sind zwei Seiten, die Böses tun: Nachbarn, Menschen und Teufel. Der Heilige Geist lehrt uns, dass ein Mensch durch die Rache, die Vergeltung seines Nächsten mit Bösem – mit Worten, Taten oder Gedanken – den Kampf gegen einen unsichtbaren Feind, den Sieg, den Sturz durch ihn und den Verlust der Gnade heraufbeschwört. „Herrlichkeit“ ist die Gnade des Geistes. „Wer für Menschen betet, die Anstoß erregen“, sagte der heilige Markus der Asket, „zerschmettert“ Dämonen; wer aber mit dem ersten streitet, wird vom zweiten zerschlagen.“ Das alles haben Sie selbst erlebt. Deshalb lehne alle Ausreden ab, die alle falsch sind, weil sie dem Gebot Gottes widersprechen; Versuchen Sie unbedingt, Liebe zu Ihren Feinden zu erlangen, und bis Sie in der Lage sind, diese Festung einzunehmen, „stärken Sie Ihren Kampf“, ständiger Kampf, wiederholen Sie Angriffe nach Angriffen. Das heißt, beten Sie für diejenigen, unter denen Sie leiden, und erfüllen Sie, was der Herr am Ende des 5. Kapitels des Matthäusevangeliums in Bezug auf Ihre Feinde geboten hat – Sie werden mit Sicherheit Heilung erfahren! Zu gegebener Zeit wird das Banner des Sieges, das Banner des Kreuzes Christi, an den Mauern eures Jerusalems zu flattern beginnen. – Wisse: Die Göttliche Schrift kann, missverstanden und interpretiert, die Seele zerstören. Dies ist, was der Heilige Apostel Petrus über die Briefe des Heiligen Apostels Paulus sagte und diese Bemerkung auf andere Bücher der Heiligen Schrift ausdehnte (2. Petrus 3,16), was insbesondere für das Alte Testament gelten sollte, das voller Vorbilder, Schatten und daher heiliger Düsterkeit ist. Seien Sie vorsichtig mit dem zweischneidigen Schwert der Heiligen Schrift. Die Heiligen Väter raten Novizen, nicht nur die Heiligen Schriften zu lesen, sondern auch die Lektüre der aktiven Werke der Väter zu üben, in denen die klösterlichen Taten ausführlich erläutert und der Weg zum richtigen Verständnis der Heiligen Schrift aufgezeigt wird. Und Sie befolgen diesen heiligen und rettenden Rat der Väter. Aus dem gleichen Grund ist es für Anfänger nützlicher, Akathisten und Kanons für Gebete zu lesen als den Psalter. Aber am besten ist es, wenn der Geist den Punkt erreicht, an dem er mit dem Gebet völlig zufrieden ist: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.“ Im zweiten Brief schreiben Sie: „Ich dürste, erwarte aber nichts Gutes von mir, das unter dem vollkommenen Gefühl der Reue oder Demut liegt.“ – Buße ist die wunderbare Gnade Gottes, das unschätzbare Geschenk Gottes, die Gesamtheit aller klösterlichen Taten. Ein Mönch, der durch all seine privaten Bemühungen gebildet wurde und eine beträchtliche Reife erreicht hat, lässt seine vielen Waffen zurück, legt die Kleider der Reue an und betritt in ihnen seine innere spirituelle Zelle. Wenn er dort eintritt und der Duft des heiligen Räuchergefäßes reuiger und demütiger Gebete darin zu hören ist; Dann steigt der Geist zu der weinenden Seele herab und predigt ihr den Frieden von Gott. Für alles gibt es eine Zeit „Der himmlische Vater hat in seiner Macht Zeiten und Zeiten bestimmt“ (Apostelgeschichte 1,7). Fordern Sie nicht zu viel von Ihrer Seele; Setzen Sie sich selbstlos und in jeder Hinsicht wie eine Witwe an die Tür der Reue und beweisen Sie damit, dass Sie sich wirklich Demut wünschen, aus der Reue resultiert. Der Geber beider ist ein Gott. In meinem letzten Brief habe ich Ihnen geschrieben, wie Sie mit Gedanken und Empörung umgehen können. Ich wiederhole es noch einmal: Gürte dich mit dem Schwert, zieh deine Rüstung an. Ehre deine Feinde nicht mit mehr als Gesprächen, weniger Worten, weniger Ansichten. Sobald Sie die Stimme des Krieges hören, erheben Sie sich zum Kampf und rufen Sie Ihren Gedanken und Gefühlen zu: „Lasst uns Mut fassen und stark sein für unser Volk und für die Städte unseres Gottes!“ (2. Samuel 10:12). Die Stimme des Krieges ist eine Verletzung des Herzensfriedens. Sobald der Frieden des Herzens gestört wird, zu schwanken beginnt, wisse: Fremde kommen. Und hier ist ein Bund von Gott für dich in Bezug auf dein Verhalten gegenüber Ausländern: „Wenn ich dich geschlagen habe, werde ich dich mit Zerstörung vernichten. Schließe keinen Bund mit ihnen, sondern habe Erbarmen mit ihnen. Mache keine Heirat mit ihnen. Gib deine Tochter nicht seinem Sohn und versteh seine Tochter nicht deinem Sohn. Denn er wird deinen Sohn von mir abwenden und als Dämon dienen. Und der Herr wird wütend auf dich sein und dich schnell verzehren. Aber tu ihnen Großes: Du wirst ihre Türme zerstreuen, und du wirst ihre Säulen zerschlagen, und du wirst ihre Eichenhaine abholzen, und du wirst die Statuen ihrer Götter mit Feuer verbrennen; Denn ein Volk ist dem Herrn, deinem Gott, von Natur aus heilig, und der Herr, dein Gott, hat dich erwählt“ (5. Mose 7,2–6). Partnervermittlung und Heirat werden hier als Gespräch mit sündigen Gedanken, Akzeptanz, Assimilation sündiger Gedanken und Gefühle dargestellt. Götzen sind Objekte der Leidenschaft, der Leidenschaft, der besonderen Zuneigung; sie müssen mit dem Feuer des Gebets, dem Feuer der Liebe nach Gott, verbrannt werden. Die Schatzkammer ist ihr eigener Wille, der Wille von Fleisch und Blut; die Säulen sind es Rechtfertigungen; schattige Eichenhaine sind der fleischliche Geist, der das göttliche Licht von uns fernhält. Die wahren Diener Gottes erfüllten diesen Befehl Gottes, als David die Krone ihres Königs Malchom, das Gewicht des Goldes und das Ausbaggern des Steins, aus der Stadt nahm. Eisen, und die Plinthianer führten sie durch die Höhle. Und so schuf er Ammonim für die ganze Stadt, und David und ganz Israel kehrten nach Jerusalem zurück“ (2. Sam. 12, 30-31). - Genau: Verherrlichung Gottes, Dank an Gott für alles Leid, das geschieht, sich ganz dem Willen Gottes hingeben, mit der Ablehnung des eigenen Willens, Gebet für Feinde, Segnung von Feinden als Werkzeuge der Vorsehung Gottes, - und andere heilige Werke: - Sägen und Dreizacke und Äxte und a Sockelofen für sündige Gedanken und Gefühle. Unser Geist, - der geheimnisvolle David, - der König und Anführer der Armee Israels, - Gedanken und Gefühle des Gottesdienstes, wenn er die Stadt und die Städte der Ausländer wegnimmt, dann kehrt er mit all seinen Israeliten nach Jerusalem zurück - in die Stadt des Friedens 4, von wo aus der Krieg mit Ausländern ihn führte. Auf seinem Kopf ist die Krone von Malchom - der aktive Geist, den er während des Kampfes mit sündigen Bemühungen erworben hat - in seinen Heldentaten, Schwierigkeiten, Unglücke und Triumphe; bei ihm – „es gibt viel Eigennutz“ – wertvolle Erfahrungen, die ihn nähren, für die Zukunft unterstützen, diejenigen unterstützen und nähren können, die sich mit ihm beraten. Talent ist schwer in der goldenen Krone, die David erworben hat: Der kostbare aktive Geist ist schwer; Reich an Erfahrung, zögert er nicht, lässt sich nicht von jedem Gedanken mitreißen, der ihm in den Sinn kommt, sondern prüft ihn mit Misstrauen und prüft ihn, auch wenn er gut erscheint. So fragte Josua, der Heerführer Israels, einen unbekannten Ritter, der plötzlich vor ihm erschien, obwohl es ein Engel war: „Bist du unser oder von unserem Feind?“ (Josua 5:13). Das Ende des im Rat enthaltenen Wortes: Wenn Sie fallen, überwunden werden, sich mitreißen lassen, getäuscht werden oder vor Gott sündigen, geben Sie nicht der Verzweiflung und Feigheit nach. Im selben transformativen Alten Testament heißt es: „Sprich mit Joab (dem Anführer der Israeliten): Lass dieses Wort nicht böse sein vor deinen Augen, gleichwie das Schwert einmal das Fleisch frisst und das andere Mal das Schwert es frisst; stärke den Krieg“ (2. Samuel 11,25). Seien Sie sanft zu sich selbst, verurteilen Sie sich nicht. Wenn Sie besiegt sind, rennen Sie mit Reue zu Gott, und Ihr Sieg wird vergeben: Und Sie greifen wieder zum Schwert und schneiden: „Stärke den Kampf!“ Erobere die Stadt mit hartnäckigem, ständigem Krieg! – Der Herr ist gekommen, um die Sünder zur Buße zu rufen, nicht die Gerechten! Du vergleichst dich mit dem Blinden des Evangeliums, der nach dem Erlöser schreit und zurechtgewiesen wird ... „Steh auf, sei mutig“: Der göttliche Lehrer „ruft dich ... dein Glaube wird dich retten“ (Markus 10:49, 52). Dobrotolyub. Teil 1, Kap. 81. Jerusalem bedeutet „Stadt des Friedens“