رسالة إلى الراهب ليونيد

إلى الأخ المنخرط في الصلاة العقلية. تعليم في الحياة الروحية ما رأيك؟ - ما هو العيب الذي يمكن أن أشتكي منه بشكل خاص عندما لا أغادر زنزانتي في عزلة؟ - بسبب ضيق الوقت. الألم والعلاج يستهلكان وقتي طوال الوقت. أكذب، أكذب، أكذب في التقاعس، في الخدر: دواء قوي يزيل البرد القديم من الأوردة والعظام، كما يعصر الحلاق الدم من شارب يغلي. إذا أصبحت أقوى إن شاء الله، فإن الطبقات التي تنتظرني الآن بفارغ الصبر ستأتي وتبدأ في أخذ وقتي. إذا عدت إلى سانت بطرسبرغ وسيرجيوس هيرميتاج، فإن إخوتي وأصدقائي ومعارفي والأشخاص الفضوليين وشؤون الدير والأديرة سوف يهاجمونني هناك، وسوف يسرقون كل وقتي. فكرت: الآن، في لحظات فراغي، سأؤلف شيئًا فشيئًا لليونيد وصفًا وشرحًا لبعض الأعمال الرهبانية التي وعدته بها، وسأقدم معًا إجابات لبعض المقالات في رسائله. نحن لا نتفق معك فيما يتعلق ببعض التعبيرات التي نستخدمها؛ وبنفس الكلمة تقصد شيئا واحدا، وأنا أقصد شيئا آخر. على سبيل المثال، بكلمة: "روحانية، روحانية" تقصد ما قبل الجميع الآن فهمه - وبهذا الفهم تبتعد عن المعنى المرتبط بهذه الكلمة في الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين. في الوقت الحاضر الكتاب يدور حول موضوع ديني فقط. إنها تحمل بالفعل اسم "الروحي". في أيامنا هذه، من يرتدي الكهنوت هو بلا شك "روحي". فمن يتصرف بضبط النفس والخشوع فهو "روحي" إلى أعلى درجة! ليست هذه هي الطريقة التي يعلمنا بها الكتاب المقدس، وليس هكذا يعلمنا الآباء القديسون. يقولون أن الإنسان يمكن أن يكون في ثلاث حالات: طبيعي، وغير طبيعي، أو خارق للطبيعة وفوق الطبيعة. وتسمى هذه الحالات بطريقة أخرى: العقلية والجسدية والروحية. طريقة أخرى: متحيزة، عاطفي، نزيه. إنه غير طبيعي، جسدي، عاطفي، يخدم عالما مؤقتا تماما، حتى لو لم ينغمس في الرذائل الجسيمة. طبيعي، عاطفي، جزئي هو الشخص الذي يعيش إلى الأبد، ويمارس الفضائل، ويكافح مع الأهواء، لكنه لم ينل الحرية بعد، ولا يرى نفسه ولا جيرانه بوضوح، بل يخمن فقط مثل رجل أعمى، عن طريق يتلمس طريقه. فالرئيس الروحي عديم الآلام هو الذي حجبه الروح القدس، الذي إذ يمتلئ به، يتصرف، ويتكلم تحت تأثيره، ويرتفع فوق الأهواء، فوق طبيعته. مثل هؤلاء الناس حقًا: نور العالم وملح الأرض، يرون أنفسهم، ويرون أيضًا جيرانهم، ولا يمكن رؤيتهم إلا من يشبههم روحيًا. يقول الكتاب المقدس: "وأما الروحي فيجاهد في كل شيء، وهو لا يخاصم في شيء" (1كو2: 15). هذه نادرة للغاية هذه الأيام. في حياتي، كان من حسن حظي أن أقابل رجلاً عجوزًا - وهو يتجول على الأرض حتى الآن - يبلغ من العمر حوالي 70 عامًا، من خلفية فلاحية، أمي: عاش في أماكن كثيرة في روسيا، في جبل آثوس - أخبرني أنه التقى أيضًا بشخص واحد فقط. تمسّك، في هذه الحالة وفي غيرها، بمصطلحات الآباء القديسين، التي تتوافق مع حياتك العملية، والتي غالبًا ما تختلف مع مصطلحات أحدث المنظرين. سامحني على وصف المنظرين بالموت! دع هؤلاء الموتى يعبثون بأمواتهم، أي. مع أولئك الذين يريدون سماع كلمة الله بهدف الاستمتاع بالبلاغة والثورات الدموية ولعب العقل، ولكن ليس من أجل "خلق الكلمة". - الأخير يحتاج إلى أن يقال له: "بأي متعة استمعنا وأمضينا وقتنا"، والأول يحتاج إلى أن يقول العالم عنهم: "آه! ما أذكى وجمال كلامهم". لا يغرك الذكاء الطبيعي أو البلاغة! كل ذلك غبار. ولهذه البلاغة وهذا العقل يقال: "أنت الأرض"! ومع ذلك، فأنا أفهم أنك، بعد أن ذاقت الحياة، لا يمكنك أن تكتفي بالموتى! حسنا قال القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "أولئك الذين يتظاهرون بأنهم فاضلون وجلود غنم، يظهرون شيئًا ما في الخارج ويكونون شيئًا آخر في الإنسان الداخلي، كل أنواع الأكاذيب، مملوءين حسدًا وغيرة وحلاوة الشر، كثيرون جدًا يكرمونهم على أنهم عديمي العواطف وقديسين، لهم عيون روحية غير نظيفة، وأقل قدرة على معرفتهم من ثمارهم؛ في النية الطيبة والفضيلة وبساطة القلب لأولئك الذين يلتزمون والقديسين حقًا، لأنهم يحتقرون الآخرين". من الناس، يحتقرونهم، يأتون ويعتبرونهم عبثًا، أولئك الذين يتكلمون ويغرورون يُتهمون بأنهم معلمون وليس روحانيين، بالروح القدس، أولئك الذين يعانون من الشيطان، والمصابون بالكبرياء والكبرياء، يبتعدون عن الكبرياء والكبرياء، فيرتعدون من كلامه، ولا يتحركون من الرحم وتعاليم المتكلمين بالكذب، والذين يكذبون ضد خلاصهم. وبالمثل، فقط تلك الكتب بالمعنى الدقيق للكلمة يمكن أن تسمى "روحية" والتي كتبت تحت تأثير الروح القدس. لا تنجرف في التيار العام، بل اتبع الطريق الضيق بعد الآباء القديسين. لقد وقعت في حبي: سأخبرك كيف حاولت التصرف. لقد كتبت لي في رسالتك: "اركض الناس وسوف تخلص"! – كان هناك صوت نبوي لأرسيني. كيف يمكن لشخص يحب الصمت أن يتحمل عن طيب خاطر الظروف الضيقة في النزل على نفس الأساس الذي يتحمله الوافدون الجدد وأولئك الذين ما زالوا مضطربين؟ - عندما كان القديس أرسيني في العاصمة، في الديوان الملكي، وصلى إلى الله، وسط التجربة التي واجهها، وهو لا يعرف ماذا يفعل، جاءه صوت: "اركض يا رجل، وسوف تخلص!" - وكان لديك هذا الصوت، الذي تردد صداه في روحك عندما كنت تعيش بين عالم كثير الأذكياء؛ أطعته وتقاعدت في دير منعزل. لقد فعلت ذلك ببساطة القلب، والإخلاص، وبساطة النية، ومع معرفة تحضيرية صغيرة للحياة الرهبانية. لقد قوبلت بأحزان وحيرة غير متوقعة! ماذا عن ذلك؟ "الله يحبك، يريد أن يعطيك رحمته، ويجعلك حكيمًا"، هذا ما قاله الراهب الشيخ للراهب الشاب القديس الذي كان يشكو من أحزانه. - أرسل الله الأحزان؛ وسوف يرسل أيضا عزاء. عندما كان القديس أرسيني بالفعل في الدير، صلى مرة أخرى إلى الله: "يا رب! علمني كيف أخلص!» لقد حصل على إجابة أكثر اكتمالاً: "آرسيني، تجنب الناس، اصمت، التزم الصمت: هذه هي جذور العصمة". "وقد سمعتم في الدير: ""تعودوا على الصمت""، مما يساهم بشكل كبير في الصمت. لقد سمعتم بالفعل في الدير: "موتوا من أجل الناس" - مثل "اهربوا من الناس". سمعت: "تعلم الصمت بين الناس من خلال الإنجاز الروحي". كان أرسيني الكبير ينصح الإخوة من تجاربه قائلاً: "اجتهدوا بكل ما في وسعكم، حتى من خلال عملكم الداخلي، الذي من أجل الله، يُهزم كل شيء خارجي". كان مقاريوس الكبير مؤسس ومعلم إسقيط مصر المشهور بالنسك الذي عاش فيه أرسينيوس الكبير، يقول للإخوة في نهاية القداس الإلهي: “اهربوا أيها الإخوة”. وفي أحد الأيام اعترض عليه الشيوخ قائلين: "أين يجب أن نهرب بعد هذه الصحراء المنعزلة؟" وأشار قديس الله العظيم بإصبعه إلى شفاههم وقال: "اهربوا أيها الإخوة". أتوسل إليكم: أعطوا ثمنًا، أعطوا الوزن الواجب لعمل الآباء القديسين، الذي تعلموه من الإعلانات الإلهية: أعطوا ثمنًا للعمل الذي سيجعل الخلاص والازدهار مناسبًا لكم؛ أعطِ، على الرغم منكم، قيمة العمل، - أقول بدموع ودموع، العمل، الذي يرفضه الرهبان الآن، ويداسون عليه، مدفونًا في غياهب النسيان، في الغموض، واستبدل - لا أعرف ماذا - بنوع من الألعاب. "نحن نصلي حسب المسيح، كما نصلي لله، نصلي حسب المسيح!" (2 كو 5: 20) - قال الرسول. للأسف! أبحث عن التضحية بنفسي ولا أجدها! أنا أبحث عن شخص يقرر رفض إرادته، ويجرده من كل إرادته، ويريد تمامًا أن يتبع المسيح، لتحقيق إرادته - وأنا لا أقابل مثل هذا الشخص! عيناي تشتاقان بين الجموع، كما في صحراء مقفرة، لا تجد منظرًا تتوقف عليه للتعزية!... لقد أحببنا جميعًا رغباتنا الفارغة والغبية، أحببنا الفاسد، المؤقت، اللحم والدم الذي يعيش فيها - الموت الأبدي!... الطريق ضيق، طريق التضحية بالنفس؛ ضيقة وعلى طريق واسع - الانغماس في الذات! نحن مزدحمون، ونحن في عجلة من أمرنا، وندفع بعضنا البعض إلى هاوية الجحيم الممتلئة بالفعل! "لا يزال هناك نساك إلى اليوم، لكن ليس لديهم تيجان القديسين، تيجان المسيح". تاج المسيح هو الروح القدس. يكلل المسيح محاربيه المنتصرين بالروح القدس. أما الروح فلا ينزل، لأن النساك يتعبون بشكل غير قانوني. قال الرسول: "إن كان أحد يجاهد، لا يتزوج إلا إذا جاهد قانونيًا. ليس أحدًا كان محاربًا، يُلزم نفسه بمقتنيات حياة، لكي يُرضي الوالي" (2 تي 2: 4-5). كل ما يعوق التضحية ويدخل شائعات في القلب هو شراء عالمي. الله ينظر إليها بغضب، مبتعدًا عن المحارب الذي جاهد. لقد تعهد بشراء الحياة! لذلك يقنع الرسول القديس تلميذه بعمل روحي حقيقي: "لأنك تألمت الشر، لأنك محارب صالح ليسوع المسيح"، يقول القديس إسحق السوري عن الزاهدين الذين لا يهتمون باستئصال الأهواء الروحية: "لن يحصدوا شيئًا". كما أن الذين يزرعون بين الشوك لا ينتظرون أي ثمر، كذلك الذين يستهلكون أنفسهم بالاستياء والعواطف. لن يكونوا قادرين على تحقيق أي شيء - سوف يتأوهون عبثًا على أسرتهم من الوقفات الاحتجاجية وغيرها من الاضطهاد. ويشهد لهم الكتاب: "إنهم يطلبونني يومًا فيومًا ويرغبون في فهم طرقي، لأن الناس عملوا برا ولم يتركوا حكم إلههم. الآن يطلبون مني حكمًا عادلًا، ويريدون أن يقتربوا إلى الرب قائلين: لماذا تألمنا ولم نرى؟ تواضعت نفوسنا ولم تبصر. في أيام أصوامك تنال مشيئتك" (أش 58: 2-3)، أي "إن كنتم أكملوا أفكاركم، وأصعدوها محرقة للأوثان، وقد عرفتم أفكاركم القاسية كأنها آلهة، فتقدمون لها استبدادكم الأكرم من كل الذبائح التي كان ينبغي أن تقدسوها لي بأعمال صالحة وضمير مرتاح" 1 . – يقول القديس سمعان: “إن استبدل أحد محبة العريس المسيح بالحب بشيء آخر، سرًا أو علانية، وكان قلبه مقيدًا بهذه المحبة، صار مبغضًا، مكروهًا عند العريس، غير مستحق للاتحاد به. قال: «أحب من يحبني» 2. استمع كيف كان الرهبان القدماء يحترمون بشدة أعمال القديسين، ويا ​​له من ثمن لا يقدر بثمن قدموه لهم! نحن، المظلمون، غير قادرين حتى على فهم هذا: لأننا لم نحيا حياة ذات معنى ويقظة؛ - لقد عاشوا بطريقة ما بخفة، وعاصفة، كما لو كانوا "يمزحون"، كما لو كانوا يؤمنون ولا يؤمنون بالخلود، المكافأة المزدوجة فيه. "ذات مرة ذهب قديس الله العظيم الشيخ دانيال مع تلميذه من اسقيط إلى دير جبل طيبة حيث يعيش الأنبا أبلوس. ولما سمع الآباء بمجيئه خرجوا لاستقباله على بعد سبعة أميال من الدير. وكان هناك أكثر من خمسة آلاف رجل، منهم خمسمائة حامل لواء. كان منظرًا رائعًا! كلهم رقدوا ساجدين على الرمال منتظرين استقبال الشيخ، كما لو أن الملائكة تنتظر استقبال المسيح. وبعضهم فبسطوا ثيابهم تحت قدميه، وآخرون أغطية رؤوسهم، وتدفقت ينابيع الدموع من عيونهم. وجاء الأب أبلوس، واقترب من الشيخ، وسقط على وجهه سبع مرات، وسجد له، ثم سلموا بعضهم البعض بمحبة، وبدأ الإخوة يتوسلون إلى الشيخ أن يأذن لهم بسماع كلمة الخلاص من شفتيه. وجلسوا على الرمال خارج الدير. لم تستطع الكنيسة أن تستوعبهم جميعًا... أمر الأب دانيال أن يُكتب لتلميذه ما يلي: "إذا أردت أن تخلص، فاحتفظ بعدم الاقتناء والصمت: لأن في هذين العملين تكمن الحياة الرهبانية بأكملها". – كتب الطالب ما قاله الشيخ له وأعطاه لأحد الإخوة الذي قرأه على الإخوة المصريين. تأثر الجميع وبكوا. 3. ما هي حياة الشيخ حتى أنه استطاع أن يلخص حياته الرهبانية كلها في كلمتين! – وفي كلمتين ضع حدودًا حاسمة للعقل والقلب، تحدد عمل الخلاص! ما هي حياة الإخوة، وكم كانت نفوسهم غنية بتجارب الاهتمام بأنفسهم، وفحص أنفسهم، حتى أنهم فهموا عمق كلمات الشيخ بالكامل واستجابوا له بالتنهد المشترك! عدم الطمع هو نفس الإماتة تجاه كل شيء، أي إبقاء العقل خاليًا من كل شيء أرضي؛ والصمت، الذي تحول إلى عادة، يمنحه كل الحرية للنظر باستمرار إلى القلب. هذه صورة حية للإنسان الصامت الحقيقي، والراهب الحقيقي، ورجل ميت للعالم، وكاهن وأسقف غامض، يقدم لله ذبيحة متواصلة من الأفكار والمشاعر العميقة المقدسة، وذبيحة الصمت القلبي والعقلي الذي يفوقها - هذه الظلمة الغامضة، التي خلفها الله مباشرة. استمع لما قاله الرب. أعطوا قيمة ووزنًا لكلمات الرب!... كل شيء بالنسبة لنا بلا ثمن وبلا وزن!... بالسعر والوزن فقط رغباتنا!... "يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفيًا في قرية وجده إنسان مخفيًا فمن فرحه مضى وباع كل ما له واشترى تلك القرية" (متى 13: 44). -أي نوع من الكنز؟ - الروح القدس، الذي يدخل الآب والابن إلى النفس. - في أي قرية يختبئ هذا الكنز؟ - التوبة. - كيف نشأت هذه القرية؟ - بالإيمان الحي. - ماذا يعني الفرح؟ - الغيرة المشتعلة في سبيل الله، المولودة من الإيمان الحي. - ماذا يعني "مخفي"؟ - الصمت والسكون. – ماذا يعني: “القرية تبيع كل الأشجار وتشتريها؟” - عدم الطمع. كل شيء، كل شيء يجب أن يُباع، كل إدمان، كل ميل للقلب، حتى نشتري التوبة. وإلا فإنه لن بيع. إن كانت تافهة محفوظة في القلب، لا يمكن للقلب أن يرث التوبة: هذه التافهة تسليه. عليك أن تختبئ في صمت. لا تختبئ من الناس فحسب، بل من نفسك إن أمكن. من يفعل هذا ينال التوبة. من حصل على هذه القرية لديه كنز - الثالوث الأقدس. عن! عندما تنظر إلينا محتاجًا في أمواج البحر غير المرئي، تمنحنا، أنا وأنت، من خلال نكران الذات، أن نرث أرض التوبة، فتصير كنزًا لنا، وثروة لا تُحصى ولا تُحصى. دعني أقدم لك عرضًا: أوافق على أنه بسبب صمتك، عندما تُدخل نفسك شيئًا فشيئًا في عادة الصمت، سيعتبرونك غريبًا بعض الشيء، وسيقولون كلاهما عن غرابتك. وافق على هذا بسخاء: فهو لن يتعارض مع إرادة الله وسيعزل قلبك أكثر. "إن كان أحد يظن أنه سيكون حكيمًا فيكم في هذا العالم،" أمر الله رسله، "فليكن لأنه يكون حكيمًا" (1 كو 3: 18). تكتب: "ليس لدي أي خصوصية في المنزل، في الكنيسة غالبا ما تنتهك ... اتصال الأفكار يمنع الفكر المضطرب: إنهم يتجسسون علي." يقول الإنجيل: "إلى النذيرة... لتجد الراهبات كلامهن" (لوقا 6: 7). لمن "النذيرة"؟ للرب. دعهم يراقبونك أيضًا، وتصالح مع الأمر. فلا ترفضوا كأس المسيح في هذه الحالة وفي كل شيء. قل لنفسك: "لقد فعلوا هذا بالمسيح، فلماذا لا يفعلون بي هذا؟" حياتنا الأرضية قصيرة - مثل الخداع: أحزانها في حد ذاتها لا تعني شيئًا؛ - لها نفس القدر من المعنى الذي نعطيه لهم. التواضع سيجلب السلام والصلاة والصمت إلى قلبك. – عندما تكون في بيتك فأعتقد أنك مع الملائكة؛ بعد أن قدمت الخدمة، عند التعامل معهم، قل عقليًا: "ملائكة الله! تقبل الخدمة من الخاطئ". سواء كنت تجلس لتناول وجبة، أو لتناول الشاي، أو للصناعات اليدوية، قل لنفسك: "أنا مستحق أن أكون مع ملائكة الله". محبة القريب في الله تجلب عزاء الله إلى القلب، وهذا العزاء يعزل الإنسان في نفسه. إنه يحب جاره وهو في نفس الوقت ميت بالنسبة له؛ يغرق قلبه في الصمت، الذي هو بداية محبة الله. تكتب: "بدون تحرير نفسي من أحاسيس القلق في القلب وهموم العقل وإجبار نفسي على الانخراط في النشاط العقلي، أشعر فقط بصداع "شديد" واضطراب عصبي". – أكرر لك أن كل الهموم والقلق الخارجي يجب التغلب عليه بالنشاط الداخلي. التجديد يجب أن يبدأ من القلب؛ القلب هو الجذر. "إن كان الأصل مقدسًا فكذلك الفروع" (رومية 11: 16). صورة البطولة هذه أسسها المخلص نفسه. قال: "نقّوا أولاً داخل الزجاج واهتموا، لكي يكون الخارج أيضاً نظيفاً" (متى 23: 26). عندما يأتي القلق، ارفض الأفكار التي تجلبه، وهدأ من هياج الدم، وتقبل أن كل فكرة تجلب القلق هي فكرة غير مقدسة، واستمر مرة أخرى في نشاط الصلاة. وفي جميع الأعمال، وخاصة في الصلاة، لا بد من الثبات والصبر. ينفد الصبر يطيح بلونها الرقيق، كما يطيح الصقيع والرياح بأزهار الأشجار المثمرة. "تأنوا في الصلاة" (كو 4: 2)، قال الرسول: هذه خاصية مميزة لممارسة الصلاة. أولاً، إدخال العقل في الصلاة، وتعويده عليها، وعدم إبقائه فيها لفترة طويلة، حتى لا يتعب بلا داع، بل أدخله في كثير من الأحيان على نشاط الصلاة. أوه! هذا النشاط يتطلب الإكراه! المجرم -عقلنا- لا يحب سجن الصلاة؛ يحتاج إلى حرية مجنونة. بالعنف لا بد من جره إلى السجن بالسلاسل. وبدون ذلك لا يمكن ترويض الهائج، ولا يعود إلى الفطرة السليمة. وفي الوقت المناسب، عندما يُروَّض ويصير هادئًا كالملاك، يخرج قلبه لمقابلته بكل قوته الروحية، كما هو الحال مع طفل، بكل قدراته الجسدية، كما هو الحال مع العبيد، فيحل السلام في ذلك البيت، السلام المقدس من الرب القدوس، عيد التجديد والقيامة العظيم. – الصداع هو المرافقة الأولية الشائعة للاهتمام العميق بكلمة الله والصلاة. "لأن كلمة الله حية،" يقول الرسول، "وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح، والأعضاء والمخاخ، ويدين الفكر وفكر القلب" (عب 4: 12). لم يتألمك فقط، ولم يتألم معي فقط: بل تألم مع الآباء القديسين، - وقد وضعوا ذلك في كتبهم المقدسة، كما يقول القديس غريغوريوس السينائي: "وبعد أن عانيت من الألم والصداع مرات عديدة، تحملت ذلك بمشقة واجتهاد أكبر، طالبًا الرب في قلبك." وأحياناً من ممارسة الصلاة يحدث ارتخاء في الجسم كله وعرق وحمى. كل هذا للمبتدئين. – عند الناجحين الصلاة تقوي وتغذي النفس والجسد. لكن حتى هم يتعرقون. ومع ذلك، فقد تعلمت أسهل طريقة للانتباه والصلاة، وهي طريقة غريبة عن أي تمرين جسدي ميكانيكي صعب، والتي تتطلب الصحة الجيدة. أعط أقل قدر ممكن من الاهتمام للأشياء الصغيرة، لجميع الأحاسيس في جسدك، وتأكد من أن عقلك يبقى في التوبة ويبتعد عن الترفيه. أتمنى ألا يستمر الصداع لديك طويلاً. ولم يدم الأمر طويلا بالنسبة لي. وبعد مرورهم أصبح نشاط الصلاة أكثر طبيعية للعقل وأسهل عليه. عند الصلاة، لا تطلب من عقلك أي شيء يفوق قوته، مثلاً عدم التشتت الكامل غير القابل للتدمير. أظهر لله ضعفك وكبر سنك عقليًا قائلًا: "يا رب! أنت ترى كل خرابي!" - وتحمل بسخاء ضعف عقلك. ليس عبثًا ولا عبثًا أن يقال: "بالصبر احتملت الرب، وسمعت لي وسمعت صلاتي، وأقامتني من جب الأهواء ومن طين الطين، وأقامت على الحجارة قدمي، وقمت خطواتي، وجعلت ترنيمة جديدة في فمي" (مزمور 39: 1-4). في الرسالة الثانية تكتب: "أبعدني يا رب من الشرير، نجني من رجل الإثم الذي تصور إثما في قلبي، أحارب الجيش اليوم كله. قد سنوا ألسنتهم كالحية، سم الأصلال تحت شفاههم. خلصني يا رب من أيدي الخطاة، نجني من شعب الإثم الذين فكروا في عقب قدمي" (المزمور). 139: 2-5). "من تظنون أنه الرجل الشرير، رجل الإثم، الخاطئ الذي يحارب اليوم كله وسم الأفعى تحت شفتيه؟" - هذا هو الشيطان. – عندما يلعن القديس داود أعداءه، أو بشكل أصح، الروح القدس من خلال فمه، ففي هذه “الحالات” يجب علينا دائمًا أن نفهم الأرواح النجسة، أعداء الجنس البشري، الذين سلبوا منا الفردوس، والذين يريدون أن يسلبوا الفداء والخلاص الذي أعطانا إياه الله. في الكتاب المقدس، يُسمى الشيطان أحيانًا إنسانًا. لذلك دعا المخلص الذي زرع الزوان بين القمح "الإنسان العدو". إن سفر المزامير هو أسمى كتاب روحي. فهو يصف بعمق وتفصيل العمل الفذ الداخلي لمحارب المسيح. غالبًا ما يتم استخدام الظلال والاستعارات التوضيحية، مما يمنح الكتاب الغموض والظلام - (ليس من دون سبب وجود حجاب عليه!). ليست هناك حاجة إلى أن نأخذ الأمر "حرفيًا": فالفهم الحرفي للكتاب المقدس يقتل النفس. الفهم الروحي ضروري: فهو يحيي ويضع الطرق المقدسة الصحيحة. إن روح الله، الذي يأمر من خلال فم داود بالكراهية الكاملة للأعداء الروحيين غير المرئيين، ويعلمنا أن نلجأ إلى الصلاة إلى الله من أجل انسحاقهم وتدميرهم، في نفس الوقت يطلب منا أن نحب أعدائنا - البشر، ويطلب المغفرة من الإهانات التي ألحقت بنا من جيراننا، ويطلب ذلك من خلال الدعاء: "يا رب إلهي،" يصلي صاحب المزمور، "إن كنت قد فعلت هذا، إن كان في يدي إثم، إن كافأت الذين يجازونني "فلأسقط من بين أعدائي، وليأخذ العدو نفسي زوجًا، ويطغى ويدوس في الأرض بطني، ويستقر في التراب مجدي" (مز 7: 4-6). فهنا وجهان يعملان الشر: الجيران، والناس، والشياطين. يعلمنا الروح القدس أنه من خلال الانتقام، ومكافأة قريبه على الشر بالشر - بالكلمات أو الأفعال أو الأفكار - يدعو الإنسان إلى نفسه معركة عدو غير مرئي، والنصر، والإطاحة به، وفقدان النعمة. "المجد" هو نعمة الروح. قال القديس مرقس الناسك: "من يصلي من أجل الأشخاص الذين يسببون العثرة، يسحق الشياطين". ومن يخاصم الأول يسحقه الثاني». لقد اختبرت كل هذا بنفسك. لذلك ارفض كل الأعذار، التي كلها خاطئة، لأنها تخالف وصية الله. حاول دون فشل أن تكتسب الحب لأعدائك، وحتى تتمكن من الاستيلاء على هذا المعقل، "قوِّ معركتك"، معركة مستمرة، كرر الهجمات بعد الهجمات. أي صلوا من أجل الذين تتألمون منهم، وأتموا ما أوصى به الرب فيما يتعلق بأعدائكم في نهاية الفصل الخامس من إنجيل متى - سوف تنالون الشفاء بالتأكيد! وفي الوقت المناسب، ستبدأ راية النصر، راية صليب المسيح، ترفرف على أسوار أورشليمكم. - اعلم: أن الكتاب المقدس، إذا أسيء فهمه وتفسيره، يمكن أن يدمر النفس. هذا ما قاله الرسول القدوس بطرس عن رسائل الرسول بولس، موسعًا هذه الملاحظة لتشمل كتبًا أخرى من الكتاب المقدس (2 بط 3: 16)، والتي يجب أن تنطبق بشكل خاص على العهد القديم، المليء بالنماذج الأولية، والظلال، وبالتالي الكآبة المقدسة. كن حذرا مع سيف الكتاب المقدس ذو الحدين. ينصح الآباء القديسون الرهبان المبتدئين، أكثر من مجرد قراءة الكتاب المقدس، بالتدرب على قراءة الأعمال النشطة للآباء، التي يتم فيها شرح الأعمال الرهبانية بالتفصيل وتوضح الطريق إلى الفهم الصحيح للكتاب المقدس. وأنت تتبع نصيحة الآباء المقدسة والمخلصة. للسبب نفسه، من المفيد للمبتدئين قراءة الآيات والشرائع للصلاة أكثر من سفر المزامير. ولكن الأمر الرائع للغاية هو أن يصل العقل إلى مرحلة يكتفي فيها تمامًا بالصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". تكتب في الرسالة الثانية: "أنا عطشان، لكن لا أتوقع شيئًا جيدًا من نفسي، دون الشعور الكامل بالتوبة أو التواضع". – التوبة هي نعمة الله العجيبة، عطية الله التي لا تقدر بثمن، وهي مجموع الأعمال الرهبانية. الراهب، الذي تثقف بكل نشاطاته الخاصة، وقد بلغ نضجًا كبيرًا، يترك وراءه أسلحته الكثيرة، ويلبس ثياب التوبة ويدخل بها إلى خليته الروحية الداخلية. فإذا دخل هناك وسمع فيها رائحة المجمرة المقدسة للصلاة المنسحقة والمتواضعة. ثم ينزل الروح إلى النفس الباكية ويبشرها بسلام الله. لكل شيء وقت "الآب السماوي جعل في قدرته أوقاتًا وأوقاتًا" (أعمال 1: 7). لا تطلب الكثير من روحك؛ اجلس على باب التوبة بلا أنانية، كالأرملة في كل شيء، مثبتًا بذلك أنك ترغب حقًا في التواضع الذي منه التوبة؛ واهب كلاهما هو إله واحد. لكن افعلوا بهم أمورا عظيمة: تبددون أبراجهم، وتسحقون أعمدتهم، وتقطعون بلوطهم، وتحرقون تماثيل آلهتهم بالنار؛ لأن الشعب مقدس بالطبيعة للرب إلهك، وقد اختارك الرب إلهك" (تثنية 7: 2-6). التوفيق والزواج يصوران هنا على أنهما محادثة مع الأفكار الخاطئة، والقبول، واستيعاب الأفكار والمشاعر الخاطئة. الأصنام هي موضوعات العاطفة، والعاطفة، والمودة الخاصة؛ يجب أن تحترق بنار الصلاة، بنار المحبة بحسب الله. الخزانة هي إرادتها الخاصة، إرادة اللحم والدم؛ الأعمدة هي المبررات، وأشجار البلوط الظليلة هي العقل الجسدي الذي يحجب النور الإلهي عنا. لقد تمم خدام الله الحقيقيون وصية الله هذه. فعندما استولى داود على عاصمة بني عمون، "راباتون"، يقول الكتاب: "أخذ تاج ملكهم من رأسه، ووزن وزنة الذهب، ونبش الحجر، وعلى رأس داود، أخرج جشعًا كثيرًا من المدينة". الحديد، وقادهم البلينثيون عبر الكهف. "وهكذا خلق عمونيم للمدينة كلها، ورجع داود وكل إسرائيل إلى أورشليم" (2 صموئيل 12: 30-31). - بالضبط: تمجيد الله، والشكر لله على كل شيء حزين يحدث، والتسليم الكامل لإرادة الله، مع رفض إرادة الإنسان، والصلاة من أجل الأعداء، ومباركة الأعداء كأدوات للعناية الإلهية، - وغيرها من الأعمال المقدسة: - المناشير والرماح والفؤوس والمناشير. الفرن الحجري للأفكار والمشاعر الخاطئة عقلنا - داود الغامض - ملك وقائد جيش إسرائيل - أفكار ومشاعر الخدمة الإلهية، عندما تأخذ مدينة ومدن الغرباء، ثم تعود إلى أورشليم بكل بني إسرائيل - إلى مدينة السلام 4، من حيث قادتها الحرب مع الغرباء، على رأسه تاج ملكوم - العقل النشط الذي اكتسبه أثناء المعركة مع المساعي الخاطئة - في مآثرها وصعوباتها ومصائبها. انتصارات معه - "هناك الكثير من المصلحة الذاتية" - تجارب ثمينة يمكن أن تغذيه وتدعمه في المستقبل وتدعم وتغذي أولئك الذين يتشاورون معه. نهاية الكلمة الواردة في النصيحة: إذا سقطت، وانغلبت، وانجرفت، وانخدعت، وأخطأت أمام الله - فلا تستسلم لليأس والجبن. يقول العهد القديم التحويلي نفسه: "كلم يوآب (زعيم بني إسرائيل)، لا تكن هذه الكلمة شريرة في أعينكم، كما يأكل السيف لحمًا تارة ويأكله السيف تارة، شددوا الحرب" (2 صموئيل 11: 25). كن لطيفًا مع نفسك، ولا تحكم على نفسك. عندما تهزم، اركض إلى الله بالتوبة، فيغفر لك انتصارك: وخذ السيف مرة أخرى وقطع: "شددوا المعركة!" خذ المدينة بحرب عنيدة ومستمرة! – جاء الرب ليدعو الخطاة إلى التوبة، وليس الأبرار! أنت تشبّه نفسك بأعمى الإنجيل، تصرخ خلف المخلص وتوبخ... "قم تجرأ": "المعلم الإلهي يدعوك... إيمانك يخلصك" (مرقس 10: 49، 52). دوبروتوليب. الجزء 1، الفصل. 81. القدس تعني "مدينة السلام"