На допомогу тим, хто кається

Початок, основа та вершина духовного життя в Православ'ї – суто покаяння. Це той самий важкий і вузький шлях, яким нам заповідав іти Спаситель. На цьому шляху виникає у нас безліч перешкод, спотикань, подивів. І ось – прославлений російський святитель Ігнатій (Брянчанінов) , глибокий і тонкий знавець людської душі, що сам пройшов скорботний шлях покаяння і тепер молить Бога про нас, грішних, викладає нам безцінні уроки. Вісім головних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємниця, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей. Блудне розпалення, блудні відчуття та положення душі та серця. Прийняття нечистих помислів, розмова з ними, насолода ними, довільність їм, повільність у них. Блудні мрії та полону. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні. Люблення грошей, взагалі люблення майна рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби збагачення. Мріяння багатства. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богу, неуповання на Його Промисл. Пристрасті чи болюча зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Крадіжка. Розбій. Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний крик, суперечка, лайки, жорстокі та колкі слова, наголос, штовхання, вбивство. Пам'ятозлобля, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення та образа ближнього. Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, сумнів у обітницях Божих, невдячність Богові за все, малодушність, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього. Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної. Залишення церковного та келійного правила. Залишення невпинної молитви та душекорисного читання. Неувага та поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Перехід із місця на місце. Часті виходи з келій, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Жарти. Кащуни. Залишення поклонів та інших тілесних подвигів. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач. Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних та суєтних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Розташування до наук і мистецтв гинуть цього століття, шукання встигнути в них для набуття тимчасової, земної слави. Сором сповідувати свої гріхи. Приховування їх перед людьми та отцем духовним. Лукавство. Самовиправдання. Перемова. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Угоди людини. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Потурання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські. Зневага ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, дебелість розуму та серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Брехливий розум. Непокірність Закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі. Такі недуги, такі виразки, що становлять велику виразку, старість старого Адама, яка утворилася з його падіння. Про цю велику виразку говорить святий пророк Ісайя: «від ніг навіть до голови немає в ньому цілості: ні струп, ні виразка, ні рана, що палить, нема пластиру прикласти, нижче оливи, нижче обв'язування» (Іс. 1, 6). Це означає, за поясненням Отців, що виразка – гріх – не приватна, і не на одному якомусь члені, але на всій істоті: обійняла тіло, обійняла душу, оволоділа всіма властивостями, всіма силами людини. Цю велику виразку Бог назвав смертю, коли, забороняючи Адаму і Єві смакування від дерева пізнання добра і зла, сказав: «Якщо ж день знесете від нього, смертю помрете» (Бут. 2, 17). Негайно за смаком плоду забороненого, предки відчули вічну смерть; у поглядах їх стало відчуття тілесне; вони побачили, що вони голі. У пізнанні наготи тіла відбилося оголення душі, що втратила красу непорочності, де спочив Дух Святий. Діє в очах тілесне відчуття, а в душі сором, у якому згуртування всіх гріховних і всіх ганебних відчуттів: і гордості, і нечистоти, і смутку, і зневіри, і розпачу. Велика виразка – смерть душевна; невиправна старість, що сталася після втрати Божественної подоби! Велику виразку Апостол називає законом гріховним, тілом смерті (Рим. 7, 23-24), тому що умертвлені розум і серце цілком звернулися до землі, служать раболепно тлінним побажанням плоті, затьмарилися, обтяжили, самі стали плоть. Ця плоть вже нездатна спілкуватися з Богом! (Бут. 6, 3). Ця плоть не здатна наслідувати блаженство вічне, небесне! (1Кор. 15, 50). Велика виразка розлилася на весь рід людський, стала надбанням злощасним кожної людини. Розглядаючи велику мою виразку, дивлячись на умертвіння моє, сповнююся гіркою печалі! Дивуюся, що мені робити? Чи наслідую приклад старого Адама, який, побачивши наготу свою, поспішає втекти від Бога? Чи стану, подібно до нього, виправдовуватися, покладаючи провину на провини гріха? Даремно – ховатися від Всевидця! Даремно виправдовуватися перед тим, хто завжди перемагає, «завжди судити» Йому (Пс. 50, 6). Вдягнуся ж замість смоковичного листя в сльози покаяння; замість виправдання принесу щиру свідомість. Зодягнений у покаяння і сльози, постану перед лицем Бога мого. Чи в раю? Я вигнаний звідти, і херувим, що стоїть на вході, не впустить мене! Самим тягарем моєї плоті я прибитий до землі, моєї в'язниці! Грішний нащадок Адама, підбадьорись! Засяяв світло в твоїй тюрмі: Бог зійшов у землю твого вигнання, щоб звести тебе в втрачену тобою твою гірську батьківщину. Ти хотів знати добро і зло: Він залишає тобі це знання. Ти хотів стати як Бог, і від цього став до душі подібним до диявола, по тілу подібним до худоби та звірів; Бог, з'єднуючи тебе з Собою, робить тебе Богом з благодаті. Він прощає тобі гріхи. Цього мало! Він вилучить корінь зла з душі твоєї, саму заразу гріховну, пекло, вкинуте в душу дияволом, і дарує тобі брехливість на весь шлях твоєї земної життя для зцілення від гріха, хоч би скільки разів ти заразився їм, по немочі твоєї. Це брехня – сповідання гріхів. Чи хочеш здобути старий Адам, ти, який святим хрещенням уже зодягнений у Нового Адама, але власними беззаконнями встиг оживити в собі старість і смерть, заглушити життя, зробити його напівмертвим? Чи хочеш ти, поневолюваний гріхом, який тягне за собою насильство навички, повернути собі свободу і праведність? Поринь у смиренність! Переможи марнославний сором, що навчає тебе лицемірно і лукаво прикидатися праведним і тим берегти, зміцнювати в собі душевну смерть. Викинь гріх, вступи у ворожнечу з гріхом щирою сповіддю гріха. Це лікування має передувати всі інші; без нього лікування молитвою, сльозами, постом та іншими засобами буде недостатнім, незадовільним, неміцним. Іди, гордовитий, до духовного отця твого, біля ніг його знайди милосердя Отця Небесного! Одна, одна сповідь, щира і часта, може звільнити від гріховних навичок, зробити покаяння плодоносним, виправлення міцним та істинним. У коротку хвилину розчулення, в яку відкриваються очі розуму для самопізнання, яка приходить так рідко, написав я це на викриття собі, на умовляння, нагадування, повчання. А ти, хто з вірою і любов'ю про Христа прочитаєш ці рядки і, можливо, знайдеш у них щось корисне собі, принеси сердечне зітхання і молитву за душу, яка багато постраждала від гріховних хвиль, бачила часто перед собою потоплення і смерть, що знаходила відпочинок в одному притулку: у сповіді своїх. Про чесноти, протилежні восьми головним гріховним пристрастям Утримання від зайвого вживання їжі та пиття, особливо вживання в надмірності вина. Зберігання точне постів, встановлених Церквою, приборкання плоті помірним і постійно однаковим вживанням їжі, від чого починають слабшати взагалі всі пристрасті, а особливо самолюбство, яке полягає у безсловесному коханні плоті, життя та спокою її. Ухиляння від усіляких блудних справ. Ухилення від хтивих розмов і читання, від вимови хтивих, поганих і двозначних слів. Зберігання почуттів, особливо зору та слуху, і ще більше дотику. Скромність. Відкидання помислів та мрій блудних. Мовчання. Безмовність. Служіння хворим та калічним. Спогади про смерть та пекло. Початок цнотливості - розум, що не вагається від блудних помислів і мрій; досконалість цнотливості – чистота, яка зрячить Бога. Задоволення себе одним необхідним. Ненависть до розкоші та млості. Милосердя до жебраків. Люблення злиднів євангельської. Надія на промисл Божий. Наслідування Христових заповідей. Спокій і свобода духу та занепокоєння. М'якість серця. Ухиляння від гнівливих помислів та від обурення серця люттю. Терпіння. Наслідування Христу, що закликає Свого учня на хрест. Світ серцевий. Тиша розуму. Твердість та мужність християнські. Невідчуття образ. Незлобність. Відчуття занепаду, властиве всім людям, власної духовної бідності. Плач про них. Крик розуму. Болісна скруха серця. Світлість сумління, благодатна втіха і радість, що проростає від них. Надія на Боже милосердя. Подякуй Богові в скорботах, смиренно терплячи їх перед очима багатьох гріхів своїх. Готовність терпіти. Очищення розуму. Позбавлення від пристрастей. Умертвіння світу. Бажання молитви, усамітнення, покори, смирення, визнання своїх гріхів. Ревність до всякої доброї справи. Неліниве виправлення церковних і келійних правил. Увага під час молитви. Уважне спостереження за всіма своїми вчинками, словами, думками і почуттями. Крайня недовіра до себе. Безперервне перебування в молитві та Слові Божому. трепет. Постійна пильність за собою. Утримуючись від багатого сну і жіночності, пустословства, жартів і гострих слів. Любов до нічних чувань, поклонів та інших подвигів, що приносять бадьорість душі. Рідкісні, по можливості, виходи з камер. Пам'ять про вічні блага, бажання і очікування їх. Страх Божий. Відчуття його за молитви. Боязнь, що народжується при особливо чистій молитві, коли особливо сильно відчуваються присутність і велич Божа, щоб не зникнути і не звернутися до ніщо. Глибоке пізнання своєї нікчемності. Зміна погляду на ближніх, причому вони, без будь-якого примусу, здаються так смиренному вище його за всіма відносинами. Явище простодушності від живої віри. Ненависть до похвали людської. Постійне звинувачення та докори себе. Правота та прямота. Неупередженість. Мертвість до всього. Розчулення. Пізнання таїнства, сокровенного в Хресті Христовому. Бажання розіп'яти себе світові та пристрастям, прагнення цього розп'яття. Відкидання і забуття улесливих звичаїв і слів, скромних з примусу або наміру, або навички вдавати. Сприйняття буянства євангельського. Відкидання премудрості земної, як непотрібної перед Богом (Лк. 16, 15). Залишення слововиправдання. Мовчання перед кривдниками, вивчене в Євангелії. Відкладення всіх власних розумів і прийняття розуму євангельського. Скидання всякого помислу, що стягується на розум Христів. Смиренномудрість чи духовне міркування. Свідоме у всьому послух Церкви. Зміна під час молитви Божого страху в любов Божу. Вірність Господу, доведена постійним відкиданням будь-якого гріховного помислу та відчуття. Невимовний, солодкий потяг усієї людини любов'ю до Господа Ісуса Христа і до святої Трійці, що поклоняється. Зір у ближніх образа Божого та Христа; перевага собі всіх ближніх, що походить від цього духовного бачення, благоговійне шанування їх про Господа. Любов до ближніх братня, чиста, всім рівна, радісна, неупереджена, полум'яна однаково до друзів і ворогів. Захоплення в молитву та любов розуму, серця та всього тіла. Невимовна насолода тіла радістю духовною. Захват духовний. Розслаблення тілесних членів під час духовної втіхи 1 . Бездіяльність тілесних почуттів під час молитви. Дозвіл від німоти серцевої мови. Припинення молитви від духовної насолоди. Мовчання розуму. Просвітництво розуму та серця. Молитовна сила, яка перемагає гріх. Світ Христа. Відступ усіх пристрастей. Поглинання всіх розумінням переважаючим Христовим розумом. Богослов'я. Пізнання істот безтілесних. Неміч гріховних помислів, що не можуть з'явитися в умі. Солодощі та рясна втіха при скорботах. Зір людських устроїв. Глибина смиренності та приниженої думки про себе... Кінець нескінченний! Доповнення з різних джерел Гріхи проти Господа Бога Вірування снам, ворожбі, зустрічам та іншим прикметам. Сумніви у вірі. Лінощі до молитви і розсіяність при ній. Несходження до Церкви, довга небутість у сповіді та Св. Причастя. Лицемірство в Богошануванні. Хула чи тільки ремствування на Бога в душі і на словах. Намір підняти він руки. Марна божба. Обіцянка Богу невиконана. Блюзнірство над священним. Гнів із згадкою нечистої сили (риса). Їда або пиття у недільні та святкові дні до закінчення Літургії. Порушення постів чи неточне дотримання їх, робоча справа у свята. Недбайливість до своєї посади або до своєї справи в гуртожитку. Неповага до вищих чи старших. Невиконання обіцянки людині. Несплата боргів. Відібрання силою або таємне присвоєння собі чужого. Скупість на милостиню. Особиста образа ближньому. Пересуди. Обмови. Проклинання інших. Марні підозри. Незахищення безневинної людини або справи правої зі втратою для них. Вбивство. Неповага до батьків. Незгляд з християнською турботою за дітьми. Гнів – ворожнеча у сімейному чи домашньому житті. Святі чи погані думки у душі. Бажання зла ближньому. Брехливість слова, мови. Дратівливість. Строптивість чи самолюбство. Заздрість. Жорстокосердя. Чутливість до прикростей або образ. Помста. Сріблолюбство. Пристрасті до насолод. Бредомовність. Пісні спокусливі. Нетверезість і багатоїдність. Блуд. Перелюб. Неприродний розпуста. Невиправлення власного життя. З-поміж усіх цих гріхів проти десяти Божих заповідей деякі, досягаючи в людині вищого ступеня розвитку свого, переходячи в порочні стани і запекли його серце нерозкаяністю, визнаються тяжкими особливо і неприємними Богу. Гріхи смертні, тобто які роблять людину винною вічної смерті чи смерті: 1. Гордість, яка зневажає всіх, вимагає від інших раболепства, готова на небо схопити і уподібнитися до Вишнього: словом – гордість до самолюбства. 2. Несита душа, або Юдина жадібність до грошей, з'єднана здебільшого з неправедними надбаннями, не дає людині й хвилини подумати про духовне. 3. Блуд, або розпусне життя блудного сина, що витрачає на таке життя весь батьківський маєток. 4. Заздрість, яка доводить до будь-якого можливого злочину ближньому. 5. Черевоугоддя або плотоугоддя, яке не знає жодних постів, поєднане з пристрасною прихильністю до різних розваг за прикладом Євангельського багатія, який веселився на всі дні ясно. 6. Гнів непримиренний і вирішальний на страшні руйнування, за прикладом Ірода, який у гніві своєму побив Віфлеємських немовлят. 7. Лінощі, або досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днів життя, як, наприклад, у дні Ноя. Гріхи хули на Духа Святого Надмірна надія на Бога або продовження тяжкогріховного життя в одній надії на милосердя Боже. Розпач або протилежне надмірному покладанню на Бога почуття щодо милосердя Божого, що заперечує в Богу батьківську доброту і доводить до думки про самогубство. Наполеглива зневіра, яка не переконується жодними доказами істини, навіть очевидними чудесами, що відкидає найпізнанішу істину. Гріхи, що кричать небу про помсту за них Взагалі навмисне вбивство людини (аборти), а особливо батьковбивство (братовбивство і царевбивство). Марне утиск людини убогої, беззахисної, беззахисної вдови та малолітніх дітей сиріт. Утримання у убогого працівника цілком заслуженої їм плати. Відібрання в людини в крайньому її становищі останнього шматка хліба чи останньої лепти, які потім і кров'ю здобуті ним, і навіть насильницьке чи таємне присвоєння собі в ув'язнених у в'язниці милостинь, прожитку, тепла чи одежі, визначені ним, і взагалі придушення їх. Засмучення та образи батькам до зухвалих побоїв їх. Визнаю я багатогрішний імерок Господу Богу і Спасу нашому Ісусу Христу і тобі, чесний отче, усі гріхи моя і вся зла моя діла, що я вчинив у всі дні життя мого, що подумав навіть до цього дня. Згрішив: Обіти Св. Хрещення не дотримався, чернечої обіцянки не зберіг, але в усьому збрехав і непотрібна собі перед Божим Лицем. Прости нас, Милосердний Господи для народу. Прости мене, чесний отче для одиноких. Згрішив: перед Господом маловір'ям і уповільненням у помислах, від ворога, що вселилися проти віри і св. Церкви; невдячністю за всі Його великі та безперестанні благодіяння, покликанням імені Божого без потреби – марно. Пробач мені, чесний отче. Згрішив: відсутністю до Господа любові, нижче за страх, невиконанням св. волі Його та св. заповідей, недбалим зображенням на собі хресного знамення, неблагоговійним шануванням св. ікон; не носив хреста, соромився хреститися та сповідувати Господа. Згрішив: любові до ближнього не зберіг, не живив жадібних і спраглих, не одягав голих, не відвідував хворих і в'язнів у в'язницях; закону Божого та св. Батьків переказів від лінощів і недбалості не повчався. Згрішив: церковного та келійного правила невиконанням, ходінням у храм Божий без старанності, з лінощами та недбалістю; залишенням ранкових, вечірніх та інших молитов; під час церковної служби – згрішив марнослів'ям, сміхом, дріманням, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, виходом із храму під час служби та неходінням у храм Божий через лінощі та недбальство. Згрішив: зухвало в нечистоті ходити до храму Божого і всякі святині прикасатися. Згрішив: нешануванням свят Божих; порушенням св. постів та незбереженням пісних днів – середи та п'ятниці; нестримністю в їжі та пиття, багатоїдством, таємноїдством, різнояданням, пияцтвом, невдоволенням їжею та питтям, одягом, дармоїдством (туні – даром, незаконно; отрута – їда, даром хліб є). Своя волі і розуму виконанням, самонством, самочинством та самовиправданням; неналежним шануванням батьків, невихованням дітей у православній вірі, проклинанням дітей своїх та ближніх. Згрішив: зневірою, забобонами, сумнівом, розпачом, зневірою, блюзнірством, божбою хибною, танцем, курінням, грою в карти, ворожінням, чаклунством, чарівництвом, плітками, поминав живих за упокій, їв кров тварин (Вселенський собор, 6). Згрішив: гордістю, зарозумілістю, зарозумілістю, самолюбством, честолюбством, заздрістю, звеличливістю, підозрілістю, дратівливістю. Згрішив: осудом усіх людей - живих і мертвих, злослів'ям і гнівом, пам'яті злобою, ненависті, злом за зло відплатою, обмовою, докором, лукавством, лінощами, обманом, лицемірством, пересудами, суперечками, впертістю, небажанням поступитися і услуж; згрішив зловтіхою, злобажанням, злидням, образою, надсміянням, ганьбою і людиноугоддям. Згрішив: неутримання душевних і тілесних почуттів; нечистотою душевною і тілесною, насолодою і повільністю в нечистих помислах, пристрастю, хтивістю, нескромною думкою на жінок і юнаків; уві сні блудним нічним оскверненням, непоміркованістю в подружньому житті. Згрішив: нетерпінням хвороб і скорбот, любов'ю зручностей життя цього, полоненням розуму і скам'яненням серця, непримушенням себе на всяке добре діло. Згрішив: неуважністю до навіювання совісті свого, недбальством, лінощами до читання слова Божого і недбальством до набуття Ісусової молитви. Згрішив любощадством, сріблолюбством, неправедним придбанням, розкраданням, злодійством, скупістю, прихильністю до різноманітних речей і людей. Згрішив : осудом і неслухняністю отців духовних, ремствуванням і образою на них і несповіданням перед ними гріхів своїх за забуттям, недбальством і хибним соромом. Згрішив: немилосердям, зневагою та осудом жебраків; ходінням у храм Божий без страху та благоговіння, ухиляючись у єресь та сектантське вчення. Згрішив: лінощами, розслабленням, негогою, любов'ю тілесного спокою, багатоспанієм, хтивими мріями, упередженими поглядами, безсоромними рухами тіла, дотиками, розпустою, перелюбом, розтлінням, рукоблудством, невінчаними шлюбами, тяжко зігріли когось до цього великого гріха – дітовбивства. Проводив час у порожніх і пустих заняттях, у порожніх розмовах, жартах, сміху та інших ганебних гріхах. Згрішив: зневірою, малодушністю, нетерпінням, наріканням, розпачом у спасінні, відсутністю надії на милосердя Боже, безпочуттям, невіглаством, нахабством, безсоромністю. Згрішив: наклепом на ближнього, гнівом, образою, роздратуванням та осміянням, непримиренням, ворожнечею та ненавистю, передмовою, підгляданням чужих гріхів та підслуховуванням чужих розмов. Згрішив: холодністю та бездушністю на сповіді, применшенням гріхів, звинуваченням ближніх, а не себе осудом. Згрішив: проти Животворчих і Св. Тайн Христових, приступаючи до Нього без належного приготування, без сокрушення та страху Божого. Згрішив: словом, помислом і всіма моїми почуттями: зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком – волею чи неволею, веденням чи незнанням, у розумі й нерозумінні, і не перелічити всіх гріхів моїх по безлічі їх. Але в усіх цих, так і в невимовних по забутті, каюсь і жалкую, і надалі з Божою допомогою обіцяюся дотримуватися. Ти ж, чесний отче, прости мене і дозволь від усіх цих і помолися за мене грішного, а в той судний день засвідчи перед Богом про гріхи, що я визнав. Амінь. Гріхів, сповіданих і дозволених раніше, повторювати на сповіді не слід, бо вони, як учить Свята Церква, вже прощені, але якщо ми їх знову повторювали, то знову в них треба каятися. Треба в тих гріхах каятися, які були забуті, але згадалися тепер. Свідомість своїх гріхів. Засудження себе у них. Самовикриття перед духовником. Покаяння не лише словом, а й ділом. Покаяння є виправлення – нове життя. Скруха та сльози. Віра у прощення гріхів. Зненавидіти колишні гріхи. Боротьба з гріхом приваблює Божу благодать. Гріхи скорочують наше життя. Краще лайка, ніж світ, що віддаляє нас від Бога Про пізнання Бога: скільки б не вчилися, все одно неможливо пізнати Господа, якщо не будемо жити за Його заповідями, бо Господь пізнається не наукою, а Святим Духом. Багато філософів і вчених дійшли до віри, що Бог є, але Бога не пізнали. І ми, ченці, навчаємось у законі Господньому день і ніч, але далеко не всі пізнали Бога, хоч і вірують. Одна річ вірити, що Бог є, та інша – пізнати Бога (Старець Силуан). Про молитву: якщо не відразу почуті наші молитви, значить, Господь не бажає, щоб з нами було те, чого ми хочемо, але те, чого Він хоче. У цьому випадку Він бажає нам і готує щось більше і краще, ніж те, про що ми молимося в молитві. Тому всяку молитву скрушно треба закінчувати: Хай буде воля Твоя. Про важливість читання: Слово Боже – їжа для душі та тіла. В обов'язок християнина входить щодня – не ляжу спати, якщо не прочитаю: 1. Один розділ Євангелія від Матвія; 2. Два розділи Послань, починаючи з Дій Апостолів і закінчуючи Одкровенням св. Іоанна Богослова; 3. І хоча кілька псалмів із Псалтирі. І так поступово прочитуватиметься весь Новий Завіт, що й потрібно. Як же можна жити євангельською, не читаючи його? Коли ми молимося – ми розмовляємо з Богом, а коли читаємо Євангеліє, то Господь розмовляє з нами, відкриваючи Свою волю, як треба жити та рятуватися. Отже, зробіть три закладки та читайте поспіль, а прочитаєте все – знову починайте, і так усе життя. Молитва перед початком будь-якої справи: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, Єдинородний, Безначального Твого Батька, Ти говориш пречистими устами Твоїми: бо без Мене не можете творити нічого. Господи мій, Господи, вірою об'єм у душі моїй і серце Тобою речена, припадаю благості Твоєї: допоможи мені грішному цю справу, мною починаємо, про Тебе Самого здійснити, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, молитвами Богородиці та всіх Твоїх святих. Амінь. По закінченні справи : Виконання всіх благ Ти єси, Христе мій, наповни радості та веселощі душу і спаси мене, бо Єдиний Многомилостивий, Господи, слава Тобі. «Гідно є». Виходячи з дому: Перш ніж переступити поріг, промов слова: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню тобі, і поєднуюся Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». І огорож себе хресним знаменням. І ніколи не виходь без цього вислову. Тоді не тільки зла людина, що зустрілася, але й сам диявол не в змозі буде зашкодити тобі, бачачи тебе з цією зброєю. Молитва від недуги, скорботи : Потрібно щодня читати поспіль по одному розділу Євангелія, перед і після розділу цю молитву: «Врятуй, Господи, і помилуй раба Твого (ім'ярок) словами Божественного Євангелія, що є спасінням раба Твого. Попали, Господи, терня всіх його гріхів, і нехай вселиться в нього благодать Твоя, що опалює, очищає всю людину в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». Коли бувають нечисті помисли і бажання грішити, або зневіра, відчай, туга, або інша спокуса, то треба говорити: «Враже, пропозиція твоя на голову твою, Божа Матір, допоможи мені» і читати багато разів молитву: «Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших». Господь неодмінно заради молитов Божої Матері дасть мир душі. Хрестом рвуться всі ворожі мережі, які нас оточують. Потрібно хрестити хрестом на Схід, Захід, Південь і Північ вранці і ввечері і за всіх важких обставин життя (коли розгніваєшся, злякаєшся, посперечаєшся з кимось, поганий сон присниться і т.д.) читаючи цю молитву: «Хрест Христів на весь світ освячений благодаттю і нам ворогів наших видимих і невидимих в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь». А також кропи святою водою на всі чотири сторони і кажи: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа окропленням води ця священна втеча нехай втілиться все лукаве, бісівське дійство. Амінь». Вранці натще пий святу воду, а також по всякій нужді, хоча б і поїв (коли раптово захворієш, розгніваєшся, злякаєшся, поганий сон насниться і т.д.) Молитви подяки: Просвіти очі мої, Христе Боже мій, що показав мені світло Твоє прекрасне. Господи мій, Господи, додай мені рік до року, щоб надалі в інших гріхах покаявшись, виправив я своє життя. Амінь. Цю молитву читав Володимир Мономах під час сходу сонця, яке не заставало його ніколи в ліжку. Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, Спасителю мій, Сподіваність моя, Надія моя, Господи мій, що показав мені світло, слава Тобі. Буди благословенний день і годину в Віньже Господь мій Ісус Христос мене заради народився, розп'яття претерпе і смертю постраждав. О, Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, в годину смерті моєї прийми дух раба Твого в мандрівці сущого, молитвами Пречисті Матері Твоєї та всіх Твоїх святих. Амінь. Цю молитву читав святитель Йоасаф Білгородський щогодини. Владико, Господи Ісусе Христе, Сину Бога Живаго, Творчого неба і землі, Спасителеві світу, Надія всіх кінців землі і тих, що існують у морі далеко, прийми теперішнє моління мене непотрібного раба Твого, і виконай у благих усі бажання мої в ім'я Отця і Сина і Свята. Амінь. Тричі. Молитва, дієслова перед св. Причастям: Вірую, Господи, і сповідую, що Ти є воістину Христос, Син Бога Живаго, прийшов у світ грішні врятувати, від яких перший є аз. Ще вірю, що це найчистіше тіло Твоє, і ця сама є чесна кров Твоя. Молюся бо Тобі: помилуй мене, і прости мені гріхи моя, вільна і мимовільна, що словом, що ділом, що веденням і незнанням; і сподоби мене неосудно причаститися Пречистих Твоїх Таїнств, на залишення гріхів і на життя Вічне. Вечери Твої Таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми; не бо ворогом Твоїм таємницю повемо, ні лобзання Ти дам як Юда, але як розбійник сповідаю Тебе: згадай мене, Господи, у Царстві Твоєму. Хай не до суду чи засудження буде мені причастя Святих Твоїх Тайн, Господи, але на зцілення душі та тіла. Амінь. Св. Ісаак Сірський. Слово 44 Вам може бути цікаво: