Na pomoc kajícníkovi

Počátkem, základem a vrcholem duchovního života v pravoslaví je hluboké pokání. Toto je stejná obtížná a úzká cesta, kterou nám Spasitel přikázal jít. Na této cestě se setkáváme s mnoha překážkami, kameny úrazu a zmatky. A tak - slavný ruský světec Ignác (Brianchaninov), hluboký a subtilní odborník na lidskou duši, který sám prošel strastiplnou cestou pokání a nyní se za nás hříšníky modlí k Bohu, nám dává neocenitelné lekce. Osm hlavních vášní se svými divizemi a průmyslovými odvětvími Záchvatovité přejídání, opilost, nedodržování a nedovolování půstu, tajné stravování, pochoutka a obecně porušování abstinence. Nesprávná a přehnaná láska k tělu, k jeho břichu a odpočinku, která tvoří sebelásku, která vede k tomu, že nezachováme věrnost Bohu, církvi, ctnosti a lidem. Marnotratné zapálení, marnotratné pocity a postoje duše a srdce. Přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, potěšení z nich, dovolení jim, pomalost v nich. Marnotratné sny a zajetí. Neschopnost zachovat smysly, zvláště hmat, je drzost, která ničí všechny ctnosti. Sprostá mluva a čtení smyslných knih. Přirozené marnotratné hříchy: smilstvo a cizoložství. Marnotratné hříchy jsou nepřirozené. Láska k penězům, obecně láska k majetku, movitému i nemovitému. Touha zbohatnout. Úvaha o prostředcích obohacování. Snění o bohatství. Strach ze stáří, nečekaná chudoba, nemoc, vyhnanství. Skoupost. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedostatek důvěry v Jeho Prozřetelnost. Závislosti nebo bolestná přílišná láska k různým předmětům podléhajícím zkáze, připravující duši o svobodu. Vášeň pro marné starosti. Milující dárky. Přivlastnění někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem potřebným. Krádež. Loupež. Horká nálada, přijímání rozhněvaných myšlenek: sny o hněvu a pomstě, rozhořčení srdce vztekem, zatemnění mysli jím: obscénní křik, hádky, nadávky, krutá a sžíravá slova, stres, strkání, vražda. Zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsuzování, rozhořčení a urážka bližního. Smutek, melancholie, useknutí naděje v Boha, pochyby o Božích zaslíbeních, nevděk Bohu za vše, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nedostatek sebevýčitek, zármutek vůči bližnímu, reptání, odříkání kříže, pokus z něj sestoupit. Lenost vůči jakémukoli dobrému skutku, zvláště modlitbě. Opuštění církevních a celových pravidel. Opuštění nepřetržité modlitby a čtení, které pomáhá duši. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Neuctivost. Zahálka. Nadměrné zklidňování spánkem, poleháváním a všemožným neklidem. Přesouvání z místa na místo. Časté odchody z cel, procházky a návštěvy přátel. Oslava. Vtipy. Rouhači. Opuštění luků a jiných fyzických výkonů. Zapomenout na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně Boží. Hořkost. Necitlivost. Zoufalství. Hledání lidské slávy. chlubit se. Touha a hledání pozemských a marných poct. Láska ke krásným šatům, kočárům, služebnictvu a věcem cely. Pozornost na krásu vašeho obličeje, příjemnost vašeho hlasu a další vlastnosti vašeho těla. Sklon k umírajícím vědám a uměním tohoto věku, touha v nich uspět, abychom získali dočasnou, pozemskou slávu. Škoda vyznávat své hříchy. Schovávat je před lidmi a duchovním otcem. Řemeslnost. Sebeospravedlnění. Zřeknutí se odpovědnosti. Rozhodování se. Pokrytectví. Lež. Lichocení. Lidem příjemný. Závidět. Ponížení bližního. Proměnlivost charakteru. Shovívavost. Bezohlednost. Postava a život jsou démonické. Pohrdání bližním. Dáváte přednost sobě všem. Drzost. Temnota, tupost mysli a srdce. Přibíjet je k pozemskému. Hula. Nevíra. Falešná mysl. Neposlušnost Božího zákona a církve. Následujte svou tělesnou vůli. Čtení knih, které jsou kacířské, zkažené a ješitné. Neposlušnost vůči úřadům. Žíravý výsměch. Opuštění Kristovy pokory a mlčení. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližnímu. Falešná filozofie. Kacířství. Bezbožnost. Neznalost. Smrt duše. Takové jsou nemoci, takové jsou vředy, které tvoří velký vřed, rozklad starého Adama, který se zformoval jeho pádem. Svatý prorok Izaiáš mluví o tomto velkém vředu: „Od nohou až po hlavu v něm není žádná celistvost: ani strup, ani vřed, ani pálící ​​rána, není žádná náplast, kterou by bylo třeba přiložit, pod olej, pod obvaz“ (Iz. 1, 6). To znamená, podle vysvětlení Otců, že vřed – hřích – není soukromý, a to nejen na jednom údu, ale na celé bytosti: objal tělo, objal duši, zmocnil se všech vlastností, všech sil člověka. Bůh nazval tuto velkou morovou smrt, když Adamovi a Evě zakázal jíst ze stromu poznání dobra a zla a řekl: „Jestliže z něj jednoho dne odejmeš, zemřeš“ (Gn 2,17). Ihned po požití zakázaného ovoce praotcové pocítili věčnou smrt; v jejich pohledu se objevil tělesný pocit; viděli, že jsou nazí. Poznání nahoty těla odráželo nahotu duše, která ztratila krásu nevinnosti, na níž spočíval Duch svatý. V očích je tělesný pocit a v duši je stud, ve kterém se hromadí všechny hříšné a hanebné pocity: pýcha, nečistota, smutek, sklíčenost a zoufalství. Velký mor je duchovní smrt; rozklad, který nastal po ztrátě Božské podoby, je nenapravitelný! Apoštol nazývá velkou ránu zákonem hříchu, tělem smrti (Ř 7,23-24), protože umrtvená mysl a srdce se zcela obrátily k zemi, otrocky slouží porušitelným žádostem těla, zatemnily se, zatížily a samy se staly tělem. Toto tělo již není schopné komunikovat s Bohem! (Gn 6,3). Toto tělo není schopno zdědit věčnou, nebeskou blaženost! (1. Kor. 15:50). Velký mor se rozšířil po celém lidstvu a stal se nešťastným majetkem každého člověka. Při pohledu na svůj velký vřed, při pohledu na své umrtvení, jsem naplněn hořkým smutkem! Jsem zmatený, co mám dělat? Budu následovat příklad starého Adama, který, když vidí svou nahotu, spěchá se schovat před Bohem? Ospravedlním se stejně jako on tím, že svalím vinu na vinu za hřích? Je marné skrývat se před Vševidoucím! Je marné se ospravedlňovat před Tím, který vždy vítězí a „vždy Ho soudí“ (Ž 50:6). Místo fíkových listů se obléknu slzami pokání; Místo ospravedlnění přinesu upřímné vědomí. Oděn pokáním a slzami se objevím před tváří svého Boha. je to v nebi? Jsem odtamtud vykázán a cherubín stojící u vchodu mě dovnitř nepustí! Samotným břemenem svého těla jsem přibit k zemi, mé vězení! Hříšný potomek Adamův, vzpamatuj se! Ve tvém vězení zazářilo světlo: Bůh sestoupil do nízké země tvého vyhnanství, aby tě dovedl do tvé ztracené vysočiny vlasti. Chtěl jsi poznat dobro a zlo: On ti zanechává toto poznání. Chtěli jste se stát jako Bůh, a z toho jste se stali jako ďábel ve své duši, jako dobytek a zvířata ve svém těle; Bůh, který vás sjednocuje se sebou samým, vás činí Bohem milostí. On ti odpouští hříchy. Tohle nestačí! Odstraní z vaší duše kořen zla, samotnou infekci hříchu, pekla, vrženou do vaší duše ďáblem, a dá vám lék na celou cestu vašeho pozemského života k uzdravení z hříchu, bez ohledu na to, kolikrát se jím nakazíte kvůli své slabosti. Toto uzdravení je vyznáním hříchů. Chceš odložit starého Adama, ty, který jsi skrze svatý křest již byl oděn do Nového Adama, ale svými vlastními nepravostmi jsi v sobě dokázal oživit stáří a smrt, udusit život, učinit jej polomrtvým? Chcete, zotročeni hříchu, přitahováni násilím zvyku, znovu získat svou svobodu a spravedlnost? Ponořte se do pokory! Překonejte marnou hanbu, která vás učí pokrytecky a lstivě předstírat, že jste spravedliví, a tím v sobě uchovat a posílit duchovní smrt. Vyhoďte hřích, vstupte do nepřátelství s hříchem upřímným vyznáním hříchu. Toto uzdravení musí předcházet všem ostatním; bez ní bude léčení modlitbou, slzami, půstem a všemi ostatními prostředky nedostatečné, neuspokojivé, křehké. Jdi, pyšný, ke svému duchovnímu otci, u jeho nohou najdi milosrdenství Nebeského Otce! Jedno, jedno vyznání, upřímné a časté, může člověka osvobodit od hříšných zvyků, učinit pokání plodným, náprava trvalá a pravdivá. V krátké chvíli něhy, v níž se oči mysli otevírají pro sebepoznání, které přichází tak zřídka, jsem to napsal jako výtku pro sebe, jako napomenutí, připomínku, pokyn. A vy, kteří čtete tyto řádky s vírou a láskou o Kristu a možná v nich nacházíte něco užitečného pro sebe, vneste srdečný povzdech a modlitbu za duši, která hodně trpěla vlnami hříchu, která před sebou často viděla tonutí a zkázu, a našla odpočinek v jediném útočišti: ve vyznání svých pádů. O ctnostech protikladných k osmi hlavním hříšným vášním Vyvarujte se nadměrné konzumace jídla a pití, zejména nadměrného pití vína. Zachovávání přísných půstů stanovených církví, omezování těla umírněnou a stále stejnou konzumací potravy, z níž začínají slábnout všechny vášně obecně, a zvláště sebeláska, která spočívá v bezeslovné lásce k tělu, jeho životu a pokoji. Vyhýbání se všem druhům smilstva. Vyhýbání se smyslným rozhovorům a čtení, od výslovnosti smyslných, ošklivých a nejednoznačných slov. Uložení smyslů, zejména zraku a sluchu, a ještě více hmatu. Skromnost. Odmítání myšlenek a snů marnotratníků. Umlčet. Umlčet. Služba nemocným a postiženým. Vzpomínky na smrt a peklo. Počátkem čistoty je mysl, která nezakolísá z chlípných myšlenek a snů; dokonalostí čistoty je čistota, která vidí Boha. Uspokojit se s jednou nezbytnou věcí. Nenávist k luxusu a blaženosti. Milosrdenství pro chudé. Milovat chudobu evangelia. Věřte v Boží prozřetelnost. Následování Kristových přikázání. Klid a svoboda ducha a bezstarostnost. Měkkost srdce. Vyhýbání se zlostným myšlenkám a rozhořčení srdce vztekem. Trpělivost. Následování Krista, který volá svého učedníka na kříž. Mír srdce. Ticho mysli. Křesťanská pevnost a odvaha. Necítit se uražen. Laskavost. Pocit úpadku, společný všem lidem, a vlastní duchovní chudoby. Nářek nad nimi. Pláč mysli. Bolestná kajícnost srdce. Lehkost svědomí, milost plná útěchy a radosti, která z nich vyrůstá. Naděje v Boží milosrdenství. Děkujte Bohu v bolestech a pokorně je snášejte z pohledu na množství vlastních hříchů. Ochota vydržet. Očista mysli. Úleva od vášní. Umrtvování světa. Touha po modlitbě, samotě, poslušnosti, pokoře, vyznání hříchů. Horlivost pro každý dobrý skutek. Nelenivá korekce církevních a celových pravidel. Pozornost při modlitbě. Pečlivě pozorujte všechny své činy, slova, myšlenky a pocity. Extrémní nedůvěra v sebe sama. Nepřetržitý pobyt v modlitbě a Slovu Božím. Hrůza. Neustálá ostražitost sama nad sebou. Udržet si spoustu spánku a zženštilosti, planých řečí, vtipů a ostrých slov. Láska k nočním hlídkám, lukům a dalším výkonům, které přinášejí duši veselost. Vzácný, pokud možno, odchod z cel. Vzpomínka na věčná požehnání, touha a očekávání od nich. Strach z Boha. Cítit to během modlitby. Strach, který vzniká při zvláště čisté modlitbě, kdy je přítomnost a velikost Boha pociťována zvlášť silně, aby nezmizel a neproměnil se v nic. Hluboká znalost vlastní bezvýznamnosti. Změna pohledu na sousedy, a ti se bez jakéhokoli nátlaku zdají pokornému člověku ve všech ohledech nadřazeni. Projev prostoty z živé víry. Nenávist k lidské chvále. Neustálé obviňování a bití se. Správnost a přímost. Nestrannost. Smrt ke všemu. Něha. Poznání tajemství skrytého v Kristově kříži. Touha ukřižovat se světu a vášním, touha po tomto ukřižování. Odmítání a zapomnění lichotivých zvyků a slov, skromné ​​z donucení nebo úmyslu, nebo ze schopnosti předstírat. Vnímání vzpoury evangelia. Odmítání pozemské moudrosti jako obscénní před Bohem (Lukáš 16:15). Opuštění slova odůvodnění. Ticho před těmi, kdo urážejí, studováno v evangeliu. Odložte všechny své vlastní spekulace a přijměte mysl evangelia. Svržení každé myšlenky umístěné na Kristovu mysl. Pokora nebo duchovní uvažování. Vědomá poslušnost církvi ve všem. Proměňte během modlitby bázeň Boží v lásku k Bohu. Věrnost Pánu, dokázaná neustálým odmítáním každé hříšné myšlenky a pocitu. Nepopsatelná, sladká přitažlivost celého člověka láskou k Pánu Ježíši Kristu a k uctívané Nejsvětější Trojici. Vidět obraz Boha a Krista v druhých; vyplývající z této duchovní vize, upřednostňování sebe sama před všemi bližními, jejich uctivé úcty k Pánu. Láska k bližním je bratrská, čistá, rovná všem, radostná, nestranná, stejně planoucí k přátelům i nepřátelům. Obdiv za modlitbu a lásku mysli, srdce i celého těla. Nepopsatelné potěšení těla s duchovní radostí. Duchovní opojení. Uvolnění tělesných údů s duchovní útěchou 1. Nečinnost tělesných smyslů při modlitbě. Rozlišení z němého jazyka srdce. Zastavení modlitby z duchovní sladkosti. Ticho mysli. Osvícení mysli a srdce. Síla modlitby, která přemáhá hřích. Kristův pokoj. Ústup všech vášní. Pohlcení všech pochopení do vyšší Kristovy mysli. Teologie. Poznání nehmotných bytostí. Slabost hříšných myšlenek, které si nelze v mysli představit. Sladkost a hojná útěcha v dobách smutku. Vize lidských struktur. Hloubka pokory a nejpotupnější názor na sebe samého... Konec je nekonečný! Doplňky z různých zdrojů Hříchy proti Pánu Bohu Víra ve sny, věštění, setkání a další znamení. Pochybnosti o víře. Lenost k modlitbě a roztržitost během ní. Nechodit do kostela, dlouhá nepřítomnost ve zpovědi a svatém přijímání. Pokrytectví v bohoslužbě. Rouhání nebo jen reptání proti Bohu v duši a ve slovech. Záměr zvednout ruce. Nadarmo. Nesplněný slib Bohu. Rouhání posvátna. Hněv se zmínkou o zlých duchech (vlastnost). Jídlo nebo pití v neděli a ve svátky před koncem liturgie. Porušení půstů nebo jejich nepřesné dodržování je o svátcích pracovní záležitostí. Nedostatek píle na svém místě nebo práci na koleji. Neúcta k nadřízeným nebo starším. Nesplnění slibu dané osobě. Neplacení dluhů. Násilné nebo tajné přivlastňování si cizího majetku. Lakomost v almužnách. Osobní urážka bližního. Drby. Pomlouvat. Proklínání ostatních. Zbytečná podezření. Neschopnost ochránit nevinnou osobu nebo spravedlivou věc se ztrátou pro ně. Vražda. Neúcta k rodičům. Neschopnost starat se o děti s křesťanskou péčí. Hněv je nepřátelství v rodinném nebo domácím životě. Nečinné nebo špatné myšlenky v duši. Přání zlého bližnímu. Falešnost slov, řeči. Podrážděnost. Zarputilost nebo hrdost. Závidět. Tvrdé srdce. Citlivost na rozčilení nebo urážky. Pomsta. Láska k penězům. Vášeň pro potěšení. Ošklivý jazyk. Písně jsou svůdné. Opilost a těžké jídlo. Smilstvo. Cizoložství. Nepřirozené smilstvo. Nenapravit svůj život. Ze všech těchto hříchů proti Desateru Božích přikázání jsou některé, které dosáhnou nejvyššího stupně vývoje člověka, přejdou do zlých stavů a ​​zatvrdí jeho srdce nekajícností, považovány za zvlášť závažné a odporující Bohu. Smrtelné hříchy, tedy takové, které činí člověka vinným věčnou smrtí nebo zkázou: 1. Pýcha, pohrdání každým, vyžadující od druhých služebnost, připraveni vystoupit do nebe a stát se jako Nejvyšší: jedním slovem - pýcha až k sebezbožňování. 2. Nenasytná duše neboli Jidášova chtivost po penězích spojená z větší části s nespravedlivými akvizicemi, nedovolující člověku ani minutu přemýšlet o duchovních věcech. 3. Smilstvo nebo rozpustilý život marnotratného syna, který takovým životem promrhal veškerý majetek svého otce. 4. Závist, vedoucí ke každému možnému zločinu proti bližnímu. 5. Obžerství nebo tělesná znalost, neznalost žádného půstu, spojená s vášnivou vazbou na různé zábavy po vzoru evangelického boháče, který se bavil celý den. 6. Nekompromisní hněv a odhodlání se k hrozné zkáze po vzoru Heroda, který ve svém hněvu bil betlémská miminka. 7. Lenost nebo úplná nedbalost o duši, lehkomyslnost v pokání až do posledních dnů života, jako například za dnů Noemových. Hříchy rouhání proti Duchu svatému Přílišná důvěra v Boha nebo pokračování v těžce hříšném životě v jediné naději na Boží milosrdenství. Zoufalství nebo pocit opaku přílišné důvěry v Boha ve vztahu k Božímu milosrdenství, který popírá otcovskou dobrotu v Bohu a vede k myšlenkám na sebevraždu. Tvrdohlavá nevěra, nepřesvědčená žádnými důkazy o pravdě, dokonce ani zjevnými zázraky, odmítající tu nejuznávanější pravdu. Hříchy volající do nebe o pomstu Obecně jde o úmyslné zabití (potrat) a zejména o vraždu (bratovražda a královraha). Zbytečný útlak chudého, bezbranného člověka, bezbranné vdovy a mladých sirotků. Zadržet ubohému dělníkovi mzdu, kterou si zaslouží. Odebrání člověku v jeho krajní situaci posledního kousku chleba nebo posledního roztoče, kterého získal potem a krví, jakož i násilným nebo tajným přivlastňováním jím určených vězňů almužny, jídla, tepla nebo šatstva od vězňů a obecně je utlačuje. Smutek a urážky rodičů až po troufalé bití. Vyznávám ve jménu Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista i tobě, ctihodný otče, všechny své hříchy a všechny své zlé skutky, které jsem páchal po všechny dny svého života, na které jsem až dodnes myslel. Hříšný: Nedodržel jsem sliby svatého křtu, nedodržel jsem svůj mnišský slib, ale o všem jsem lhal a stvořil jsem si před Boží tváří neslušné věci. Odpusť nám, milostivý Pane za lid. Odpusť mi, čestný otče za osamělé. Zhřešil jsem: před Pánem nedostatkem víry a pomalostí v myšlenkách, to vše od nepřítele proti víře a Svatému. Kostely; nevděk za všechny jeho velké a neutuchající dobrodiní, vzývat Boží jméno bez potřeby – marně. Odpusť mi, čestný otče. Hříšný: nedostatek lásky k Pánu, nižší než strach, nenaplnění sv. Jeho vůle a sv. přikázání, nedbalé zobrazování znamení kříže, neuctivá úcta ke sv. ikonám; nenosil kříž, styděl se být pokřtěn a vyznávat Pána. Zhřešil: nezachoval lásku k bližnímu, nenakrmil hladové a žíznivé, neoblékl nahé, nenavštěvoval nemocné a vězně ve vězení; zákon Boží a sv. Tradice otců jsem se nenaučil z lenosti a nedbalosti. Hříšný: nenaplňováním církevních a celových řádů, chozením do chrámu Božího bez píle, s leností a nedbalostí; opuštění ranních, večerních a jiných modliteb; při bohoslužbě - zhřešil planým povídáním, smíchem, podřimováním, nevšímavostí při čtení a zpěvu, roztržitostí, opuštěním chrámu během bohoslužby a nechoděním do chrámu Božího z lenosti a nedbalosti. Zhřešil jsem: tím, že jsem se odvážil jít do chrámu Božího v nečistotě a dotknout se všech svatých věcí. Zhřešil: nectěním svátků Božích; porušení svatého půstu a nedodržování postních dnů - středa a pátek; nestřídmost v jídle a pití, polyeating, tajné jedení, neuspořádané stravování, opilství, nespokojenost s jídlem a pitím, oblečením, parazitismus (naladit - na nic, ilegálně; jed - jíst, jíst chleba na nic). Vlastní vůle a rozum prostřednictvím naplnění, sebespravedlnosti, požitkářství a sebeospravedlnění; nepatřičná úcta k rodičům, neschopnost vychovávat děti v pravoslavné víře, proklínání svých dětí a bližních. Hříšný: nevírou, pověrou, pochybnostmi, zoufalstvím, sklíčeností, rouháním, falešným zbožštěním, tancem, kouřením, hraním karet, věštěním budoucnosti, čarodějnictvím, čarodějnictvím, pomluvami, připomínáním života žijících za jejich odpočinek, pojídáním krve zvířat (Ekumenický koncil, 67. kapitola apoštolů, 15. kapitola). Zhřešil: pýcha, domýšlivost, arogance, sebeláska, ctižádostivost, závist, domýšlivost, podezíravost, podrážděnost. Hříšný: souzením všech lidí – živých i mrtvých, pomluvy a zloby, zlomyslnosti, nenávisti, zla za zlo, odplata, pomluvy, výčitky, podvod, lenost, podvod, přetvářka, pomluvy, spory, tvrdohlavost, neochota ustupovat a sloužit bližnímu; hřeší pochlebováním, zlobou, zlobou, urážkou, výsměchem, výčitkou a člověku příjemným. Zhřešil: inkontinence duševních a fyzických citů; duchovní a fyzická nečistota, potěšení a prokrastinace v nečistých myšlenkách, závislost, smyslnost, neskromné ​​názory na manželky a mladé muže; ve snu, marnotratná noční poskvrna, nestřídmost v manželském životě. Zhřešil jsem: netrpělivostí v nemocech a smutcích, milováním pohodlí tohoto života, zajetím mysli a zatvrzelostí srdce, tím, že jsem se nenutil k žádnému dobrému skutku. Zhřešil jsem: nevšímavostí k nabádání svého svědomí, nedbalostí, leností při čtení Božího slova a nedbalostí při získávání Ježíšovy modlitby. Zhřešil jsem chamtivostí, láskou k penězům, nespravedlivým nabýváním, zpronevěrou, krádeží, lakomostí, připoutaností k různým věcem a lidem. Zhřešil jsem: odsuzováním a neposlušností duchovních otců, reptáním a odporem vůči nim a tím, že jsem jim nevyznával své hříchy zapomněním, nedbalostí a falešným studem. Hříšný: nedostatkem milosrdenství, pohrdáním a odsouzením chudých; jít do chrámu Božího bez bázně a úcty, odklonit se od hereze a sektářského učení. Hřešili: leností, relaxací, leností, láskou k tělesnému odpočinku, nadměrným spánkem, smyslnými sny, zaujatými názory, nestydatými pohyby těla, dotýkáním, smilstvem, cizoložstvím, korupcí, masturbací, nesezdanými sňatky, těmi, kdo na sobě nebo na druhých prováděli potraty nebo někoho k tomuto velkému hříchu přesvědčovali, těžce se prohřešili – zavraždění kojenců. Trávil čas prázdnými a zahálčivými činnostmi, prázdnými rozhovory, vtipy, smíchem a jinými hanebnými hříchy. Hříšný: sklíčeností, zbabělostí, netrpělivostí, reptáním, zoufalstvím ze spasení, nedostatkem naděje v Boží milosrdenství, necitelností, nevědomostí, arogancí, nestoudností. Hříšný: pomlouváním bližního, hněvem, urážkou, podrážděním a výsměchem, nesmiřováním, nepřátelstvím a nenávistí, nesouhlasem, špehováním cizích hříchů a odposloucháváním cizích rozhovorů. Zhřešil jsem: chladem a necitlivostí ve zpovědi, zlehčováním hříchů, obviňováním druhých, spíše než odsuzováním sebe. Zhřešili: proti životodárným a svatým tajemstvím Krista, přistupujíce k nim bez náležité přípravy, bez lítosti a bázně Boží. Zhřešil jsem: slovem, myšlenkou a všemi svými smysly: zrakem, sluchem, čichem, chutí, hmatem – vědomě či nevědomě, rozumem i bláznovstvím, a není možné vyjmenovat všechny své hříchy podle jejich množství. Ale ve všech těchto, stejně jako v těch nevyslovitelných skrze zapomnění, činím pokání a lituji, a od nynějška s pomocí Boží slibuji, že se o to postarám. Ty, čestný otče, odpusť mi a osvoboď mě od toho všeho a modli se za mě, hříšníka, a v ten soudný den vydej před Bohem svědectví o hříších, které jsem vyznal. Amen. Hříchy dříve vyznané a vyřešené by se neměly ve zpovědi opakovat, protože, jak učí Církev svatá, již byly odpuštěny, ale pokud jsme je znovu zopakovali, musíme z nich znovu činit pokání. Musíme činit pokání z těch hříchů, které byly zapomenuty, ale nyní jsou připomenuty. Vědomí svých hříchů. Odsuzovat se v nich. Sebeobvinění před zpovědníkem. Pokání není jen ve slovech, ale i ve skutcích. Pokání je náprava – nový život. Lítost a slzy. Víra v odpuštění hříchů. Nenávidět minulé hříchy. Boj proti hříchu přitahuje milost Boží. Hříchy nám zkracují život... Lepší je válka než mír, který nás odvádí od Boha O poznání Boha: bez ohledu na to, jak moc studujeme, stále je nemožné poznat Pána, pokud nežijeme podle jeho přikázání, neboť Pána nezná věda, ale Duch svatý. Mnoho filozofů a vědců dospělo k názoru, že Bůh existuje, ale Boha nepoznali. A my, mniši, studujeme ve dne v noci zákon Páně, ale ne každý poznal Boha, i když věří. Jedna věc je věřit, že Bůh existuje, a druhá věc je Boha znát (starší Silouan). O modlitbě: pokud naše modlitby nejsou okamžitě vyslyšeny, znamená to, že Pán nechce, aby se nám stalo to, co chceme my, ale to, co chce On. V tomto případě si přeje a připravuje pro nás něco většího a lepšího, než o co ho prosíme v modlitbě. Proto musí být každá modlitba ukončena lítostí: Buď vůle tvá. O důležitosti čtení: Slovo Boží je pokrmem pro duši i tělo. Povinností křesťana je každý den – nepůjdu spát, dokud si nepřečtu: 1. Jedna kapitola Matoušova evangelia; 2. Dvě kapitoly listů, počínaje Skutky apoštolskými a konče Zjevením sv. Jana Evangelisty; 3. A ačkoli několik žalmů ze žaltáře. A takto se bude postupně číst celý Nový zákon, což je potřeba. Jak můžete žít evangelium, aniž byste ho četli? Když se modlíme, mluvíme s Bohem, a když čteme evangelium, Pán s námi mluví a zjevuje svou vůli, jak žít a být spasen. Udělejte si tedy tři záložky a čtěte za sebou, a až vše přečtete, začněte znovu a tak dále až do konce života. Modlitba před začátkem jakéhokoli díla: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, Jednorozený, Otče tvůj bez počátku, svými nejčistšími rty jsi prohlásil, že beze mne nemůžeš nic dělat. Můj Pane, Pane, s vírou v duši a srdce, kterou jsi promluvil, padám dolů ve Tvé dobrotě: pomoz mi hříšníkovi dokončit toto dílo, které jsem započal v Tobě, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, skrze modlitby Matky Boží a všech Tvých svatých. Amen. Na závěr díla: Ty jsi naplnění všeho dobrého, Kriste můj, naplň mou duši radostí a veselím a zachraň mě, neboť jen já jsem milostivý, Pane, sláva tobě. "Stojí za to jíst." Odchod z domu: Než překročíte práh, řekněte slova: „Zapírám ti, Satane, tvou pýchu a službu ti, a spojuji se s tebou, Kriste, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen“. A chraň se znamením kříže. A nikdy nevycházejte ven bez tohoto slova. Pak vám nebude moci ublížit nejen zlý člověk, kterého potkáte, ale ani samotný ďábel, když vás uvidí s touto zbraní. Modlitba za nemoc, zármutek: Každý den je třeba číst jednu kapitolu evangelia za sebou, před a za kapitolou tuto modlitbu: „Zachraň, Pane, a smiluj se nad svým služebníkem (jméno) ve slovech Božího evangelia, která jsou o spáse služebníka tvého. Trny všech jeho hříchů padly, Pane, a nechť ho celý Otec ve jménu tvé milosti očistí. a Syn a Duch svatý." Když se objeví nečisté myšlenky a touha zhřešit, nebo skleslost, zoufalství, melancholie nebo jiné pokušení, pak je třeba říci: „Nepříteli, tvůj návrh je na tvé hlavě, Matko Boží, pomoz mi“ a mnohokrát si přečtěte modlitbu: „Panna Matko Boží, zdrávas, milostivá Maria, Pán je s tebou, požehnaná jsi nám dala plod svého zrození za své zrození. duše." Pán jistě dá pokoj duši kvůli modlitbám Matky Boží. Kříž rozbíjí všechny sítě nepřátel, které nás obklopují. Musíte křtít křížem na Východ, Západ, Jih a Sever ráno i večer a za všech obtížných životních okolností (když se zlobíte, bojíte se, s někým se hádáte, máte zlý sen atd.) při čtení této modlitby: „Kříž Kristův pro celý svět, posvěcený milostí a Krví našeho Pána Ježíše Krista, nám byl dán jako zbraň ve jménu Syna a viditelného Otce Svatého, Ducha svatého a viditelného. Amen". A také pokropte svěcenou vodou na všechny čtyři strany a řekněte: „Ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, kropením touto posvátnou vodou nechť je zažehnáno všechno zlé, démonické působení. Amen“. Ráno pijte svěcenou vodu na lačný žaludek a také pro každou potřebu, i když jste jedli (když se vám náhle udělá špatně, zlobíte se, bojíte se, máte zlý sen atd.) Modlitby díkůvzdání: Osvěť mé oči, Kriste můj Bože, který jsi mi ukázal své krásné světlo. Můj Pane, Pane, přidej mi jeden rok k druhému, abych od nynějška, pokání z jiných hříchů, napravil svůj život. Amen. Tuto modlitbu četl Vladimír Monomakh při východu slunce, které ho nikdy nenašlo v posteli. Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, můj Spasiteli, má naděje, má naděje, můj Pane, který jsi mi ukázal světlo, sláva tobě. Buď požehnán den a hodina v kovárně, můj Pán Ježíš Kristus se pro mě narodil, podstoupil ukřižování a vytrpěl smrt. Ó, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, v hodině mé smrti přijmi ducha svého služebníka na své cestě skrze modlitby své nejčistší Matky a všech svých svatých. Amen. Tuto modlitbu četl svatý Joasaph z Belgorodu každou hodinu. Mistře, Pane Ježíši Kriste, Synu živého Boha, Stvořiteli nebe a země, Spasiteli světa, Naděje všech končin země a těch, kdo jsou v moři daleko, přijmi nynější modlitbu mého neslušného služebníka a splň všechna má dobrá přání ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Třikrát. Modlitba pronesená před svatým přijímáním: Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět spasit hříšníky, z nichž jsem první. Také věřím, že právě tato věc je Tvým nejčistším tělem a právě tato věc je Tvou drahocennou Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovy, činy, poznáním i nevědomostí; a učiň mě hodným podílet se bez odsouzení na Tvých nejčistších tajemstvích pro odpuštění hříchů a do věčného života. Tvá mystická večeře dnes, ó Synu Boží, přijmi mě jako účastníka; Neřeknu tvým nepřátelům tajemství, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako zloděj se ti přiznám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království. Kéž mi, Pane, není přijímání Tvých svatých tajemství k soudu nebo odsouzení, ale k uzdravení duše i těla. Amen. Svatý Izák Syrský. Slovo 44 Mohlo by vás zajímat: