Листи М.М.Муравйову-Карському

Лист 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 В епістолярній спадщині святителя Ігнатія Брянчанінова вельми значне місце займають його листи видатному військовому та державному діячеві Миколі Миколайовичу Муравйову-Карському 1 . Н.Н.Муравйов-Карський (1794–1866 р.р.) належав до освічених людей свого часу. Професійний військовий, він брав участь у війні 1812; з 1816 р. служив на Кавказі під керівництвом А.П.Єрмолова, брав участь у російсько-іранській (1826-1828 р.р.) та російсько-турецькій (1828-1829 рр.) війнах; здійснив ряд дипломатичних поїздок до Середньої Азії, Туреччини та Єгипту; з кінця 1854 до 1856 р.р. був Головнокомандувачем та Намісником на Кавказі. Ці роки принесли мемуари і кілька воєнно-історичних книг, у яких знайшли відображення драматичні події його життя та найбагатший військовий досвід. Він відрізнявся бездоганною чесністю та прямолінійним характером, через що мав багатьох недоброзичливців, які часто перешкоджали його службовій кар'єрі. Обставини, однак, змушували можновладців знову і знову звертатися до нього, і він завжди опинявся там, де відбувалися найважливіші історичні події. Брянчанінови були у спорідненості з Муравйовими, що сприяло зближенню ще в молоді роки Дмитра Олександровича (майбутнього святителя Ігнатія) та його брата Петра Олександровича Брянчанинових зі старшим за віком М.М.Муравйовим. З роками їхні стосунки переросли в глибоку дружбу, що вплинула і на їх життєвий шлях. Листи святителя Ігнатія, що збереглися, охоплюють 20-річний період: з 1847 р. і до кінця життя М.М.Муравйова-Карського. За змістом вони дуже різні. Так, листи №1 та №11 написані в ті моменти життя святителя, коли з особистих та зовнішніх причин особливо загострювалося його постійне бажання відмовитися від церковно-суспільної нитки та усамітнитися за монастирськими стінами. Лист від 6 жовтня 1847 р. відправлено з Бабаївського Миколаївського монастиря Костромської єпархії, де святитель Ігнатій перебував у 11-місячній відпустці, отриманій ним замість звільнення, про яке він просив. А листа від 12 червня 1856 р. відправлено з Оптиної Пустелі, куди він зробив подорож «з метою влаштувати там бажане перебування на безмовності». Повідомляючи в цих листах про обставини свого життя, святитель Ігнатій основну увагу приділяв, однак, своєму кореспондентові. Їх зміст стає зрозумілим, з огляду на, що час написання листів збігалося з нелегкими періодами життя М.М.Муравйова: в 1837–1848 р.р. він знаходився у вимушеній відставці, а в 1856 р. йому довелося пережити, як і більшості російських людей, важке розчарування у зв'язку з Паризькою угодою, що завершила Кримську війну. Торкаючись у першому листі причин «мінливості земного щастя», святитель Ігнатій схиляв Миколу Миколайовича до духовних занять, до «визначального виховання свого духу», яке «дає людині характер постійний, відповідний вічності, ... перед якою земні справи приймають свої правильні розміри». У другому листі він переконував його не піддаватися сумнівам і не залишати своєї терени, не поступатися її внутрішнім ворогам Росії, готовим занапастити Батьківщину: «Підвігайтеся, але подвизайтесь єдино для Бога і чесноти, а не для історії та думки про Вас людей. ... Віра в Бога, яка завжди супроводжується залишенням сподівання на себе, долає всі скорботи та спокуси, перемагає всі перешкоди». Особливий інтерес становлять листи №№ 3–9, написані під час Кримської та Кавказької війни, т.к. вони вперше безпосередньо розкривають ставлення святителя Ігнатія до історичних подій та їхнього впливу на долі Росії. В кінці 1854 Микола Миколайович Муравйов розпорядженням Миколи I був призначений Головнокомандувачем і Намісником на Кавказі. Очевидно, приймаючи таку відповідальну посаду і потребуючи моральної підтримки, він звернувся до святителя Ігнатія, тоді архімандриту Сергієвої Пустелі під Петербургом, з листом, у якому висловлював сумніви. З цього часу починається їхнє найінтенсивніше листування. У листі у відповідь від 15 березня 1855 р. архімандрит Ігнатій пише: «З втіхою і розчуленням прочитував я Ваші рядки і перечитував їх: надія на Бога і скромний погляд на свої здібності – ці плоди досвідченості та житейських скорбот – суть вірна запорука і передвісник». Він називає себе богомольцем свого кореспондента: «Молю Бога, – пише він йому 31 липня 1855 р., – щоб благословив праці Ваші з внутрішнього управління краєм і благословив подвиг Ваш на полі ратному для істинного блага Батьківщини ...» З наступних листів видно з своєї увагою монархій подіями тих днів: «Всі Ваші повідомлення, що друкуються для публіки, читаю з найбільшою увагою та участю; з таким самим почуттям читаю статті про Ваші дії...». «Мені не дивно, – пише він далі, – постійно згадувати про Вас і часто розмовляти про Вас з багатьма знайомими моїми: тому що зараз Ви привертаєте тут спільну увагу, і розмова про Вас йде у всіх верствах суспільства». Він і сам «дозволяє подавати думку» про можливі військові дії, і в цих його міркуваннях, безперечно, позначається його військова освіта. Але сам він каже: «Так я дозволяю собі міркувати від гарячої любові моєї до Батьківщини та від сердечної участі до Вас». Подібні почуття відчували тоді всі російські люди. Громадську атмосферу на той час висловлювали такі слова святителя: «Усякому православному християнинові властиво бажати всіляких благ: по-перше, православній Батьківщині, по-друге – одноплемінним і всім православним народам, нарешті, всьому людству». У листі від 4 серпня 1855 р. архімандрит Ігнатій пише: «Найбільшу втіху мою, чую і бачу, що всі сповнені до Вас довіреності, а люди, які знають у захваті від Ваших дій». У бажанні святителя цими словами підтримати і підбадьорити полководця у скрутний і небезпечний момент відчувається історична наступність. У цей час Муравйов перебував у турецької фортеці Карс, що була найважливішим стратегічним об'єктом у війні (турецьким гарнізоном у Карсі командували англійці). Зважаючи на сильні укріплення фортеці, він припускав взяти Карс шляхом тісної блокади, проте дві обставини змусили його змінити цей план: падіння Севастополя і висадка в Сухумі 45-тисячного корпусу Омер-паші, який подався на допомогу Карсу. Штурм фортеці відбувся 17 вересня, але, незважаючи на героїчні зусилля, був відбитий із великими втратами. Муравйов, однак, не відійшов, але ще більше стиснув блокаду і постійно турбував гарнізон. Не витримавши блокади, Карс упав 6 листопада. Перемога над Карсом в умовах невдалої Кримської війни була прийнята з величезним ентузіазмом у всіх верствах російського суспільства. У листі від 6 грудня 1855 р. архімандрит Ігнатій пише: «Довготривала, однакова, нудна для любителів новин щогодинна блокада Карса увінчалася результатом, перед яким малий результат блискучого походу в цьому краї, що передував Вашому. Союзники не можуть виправити свою втрату... Вітаю, вітаю Вас!» А в листі від 9 грудня 1855 р. він додає: «Взятие Карса справило у столиці загальне захоплення. Можна сказати, що всі зрозуміли важливість наслідків падіння цього, як Ви називаєте, оплоту Малої Азії». Незважаючи на військові дії, М.М.Муравйов мав думати і про управління довіреним йому краєм. Одним із першорядних заходів щодо його поліпшення він вважав підвищення ролі духовного впливу на населення. З цією метою він прагнув благоустрою Кавказької єпархії, центр якої був у місті Ставрополі. Знаючи високу моральність та організаторські здібності архімандрита Ігнатія (Брянчанінова), він припускав вийти з клопотанням перед Святішим Синодом про призначення його правлячим архієреєм єпархії. Цей факт, що ініціатива призначення святителя Ігнатія єпископом Кавказьким та Чорноморським виходила від М.М.Муравйова-Карського, не відзначено жодною біографією святителя. Вже 11 листопада 1855 р., тобто. лише через п'ять днів після падіння Карса, він пише архімандриту Ігнатію лист, з метою отримати його згоду на це клопотання. Однак із листа святителя Ігнатія від 26 січня 1856 р. видно, що питання про його призначення на Кавказьку та Чорноморську кафедру, незважаючи на підтримку Государя Імператора, не одразу було вирішено у вищому органі церковного управління – Святішому Синоді. Хіротонія святителя Ігнатія на єпископа Кавказького та Чорноморського відбулася 27 жовтня 1857 р., тобто. вже після виходу М.М.Муравйова-Карського у відставку. Після взяття Карса всі чекали, що настане перелом у війні, і вона перейде на ворожу територію. Але, як це неодноразово траплялося в російській історії, дипломатія звела нанівець героїзм і жертви російських людей. Тим не менш, ця перемога відіграла вирішальну роль під час Паризьких переговорів: Карс був обмінений на Севастополь та інші російські міста, зайняті союзниками. Головною нагородою за цю перемогу, здобуту М.М.Муравйовим, було додавання до його прізвища - "Карський". Російське суспільство було розчароване результатами переговорів у Парижі. Цим самим настроєм перейнято лист святителя Ігнатія від 4 квітня 1856 р.: «Майбутнє Росії у руках Божественного Промислу». Листи №№ 11–26 написані в останнє десятиліття життя обох кореспондентів. У цих листах не відчувається зіткнення із зовнішнім світом, як і листах петербурзького періоду. Пояснюється це, насамперед, тим, що адресат листів, М.М.Муравйов-Карський, після Паризької угоди залишив громадську діяльність, у якій святитель Ігнатій завжди брав найжвавішу участь, і навіть видаленням самого святителя від столичної метушні. Листи короткі та інтимні. У першому з них, від 24 листопада 1857 р., святитель Ігнатій повідомляє, що їде до Ставрополя: «У призначенні моєму (на Кавказьку та Чорноморську кафедру) виконується Ваша думка». Наступні п'ять листів написано у період перебування святителя Ігнатія на Кавказькій та Чорноморській кафедрі. Можливо, не бажаючи нагадувати Миколі Миколайовичу обставин, пов'язаних із його відставкою, святитель Ігнатій не повідомляє йому нічого ні про становище в районі, ні про свою діяльність з управління Єпархією. З листів можна дізнатися лише подробиці його особистого життя та деякі міркування щодо його літературних праць. Крайня напруга сил на новій ниві та багаторічна болючість привели, проте, організм святителя до повного виснаження. У листі від 14 квітня 1860 р. він знову повертається до думки про видалення у відокремлений монастир, щоб «кінчити там життя в найсерйозніших заняттях, зразок яких Ви бачите у Слові про Смерть». 24 липня 1861 р. святитель Ігнатій звернувся до Государя Імператора з проханням про звільнення. І у листі від 24 серпня 1861 р. він повідомляє Миколі Миколайовичу про позитивну відповідь Государя на його прохання та про те, що йому надано в управління Бабаєвський Миколаївський монастир. Вирушаючи до місця свого останнього земного притулку, святитель Ігнатій заїжджав у маєток М.М.Муравйова-Карського Кушнір, де познайомився з його дружиною Наталією Григорівною (уродженою Чернишевою) та його дочками. «Філософське розташування, в якому я бачив Вас у скромному Кушніраку, що стільки сприяє філософії, мені надзвичайно сподобалося», – буде згадувати через рік. Наступні його листи відправлені вже з Миколо-Бабаєвського монастиря, який «вкрай усамітнений, а саме цього потребую, це і люблю». Із загального тону цих листів виділяється лист від 14 травня 1863 р., написаний у зв'язку з передбачуваним (але не відбулося) поверненням Миколи Миколайовича на державну службу і містить вельми знаменні припущення про долю Росії. Останній лист М. М. Муравйову-Карському написано святителем Ігнатієм 18 березня 1866 р. А 5 листопада 1866 р. Микола Миколайович помер. О.Шафранова Видавництво дякує за надані матеріали родички свт.Ігнатія (Брянчанінова) члену Дворянського збору Ользі Іванівні Шафранової. Милостивий Государю, Миколо Миколайовичу! Живо в пам'яті моєї Ваше останнє відвідування Сергієвої Пустелі. Бачив я Вас у ній, коли земна слава, стільки непостійна та мінлива, Вам усміхалася. Нині Ви здалися мені набагато величнішими; Ви залишили в мені глибоке враження. Поважаю всі чесноти; але жодна з них не збуджує в мені такої пошани, як великодушне терпіння мінливості земного щастя. На полі битви людина часто буває героєм від кипіння у ньому крові; – у переворотах життя можна бути героєм лише від величі душі. Чоловік доблесний, що залишив терені подвигів військових, перековує на плуг або соху булатний свій меч, меч - грозу батьківщини; а всякий істинний громадянин, а за ним Історія і потомство, з повагою поглянути на цей плуг, потім кинуть погляд презирства і обурення на відзнаки, якими усіяні груди якогось негідника: на ній кожен знак - пам'ятник інтриги, ницості, ледарства. Скажіть, що в тому, що на голові Гришка Отреп'єва був вінець Мономаха? Яка його слава? - Слава лихого, безсоромного, безсовісного лиходія, що не зупиняється ні перед яким беззаконням, - слава, нерозлучна від прокльонів. Визволи Бог всякого від цієї слави. А скільки самозванців! Попрощавшись з Вами, я захворів ще більше. Бачачи, що вже немає моїх сил ні для боротьби з хворобою, що непомірно посилилася, ні для боротьби з обставинами, я захотів піти з Петербурга і від гучних посад назавжди. Не всім бути листям, квітами, плодами на дереві Державному; треба ж комусь, подібно до коріння, доставляти йому життя і силу заняттями невідомими, тихими, суттєво корисними, суттєво необхідними. Одним із таких занять визнаю утвердження ближніх у Християнській вірі та моральності. Це мирне, скромне заняття живим словом і пером завжди поглинало в мене значну частину часу; а за моєї хворобливості взяло б і весь час. Не здійснилося за моїм бажанням і не справдилося за моїм припущенням; а припускав я, що напевно дадуть звільнення: стільки було сприятливих для отримання його! Мені дано тимчасову відпустку в Бабаєвський Монастир Костромської Єпархії для відпочинку та лікування. Тут я зараз. Ув'язнений безвихідно в моїй келії, дію проти застуди, що глибоко проникла в мої члени і зробила в них нервове розслаблення, яке тримає мене здебільшого в ліжку. Майбутнє моє – невідомо... І я махнув на нього рукою! ... Сказав Всесильному Богові: «Твори зі створенням Твоїм, що хочеш. Вірю слову Твоєму, що влас глави моєї не впаде без волі Твого! «Душа моя, пливи безтрепетно ​​хвилями Життєвого моря, не довіряючи тиші його, не боячись бур його. Не думай про завтрашній день, не втомлюй себе ніякими припущеннями, жодними мріями, не витрачай на них часу та сил твоїх. «Довжає дниві зло його» (Мф.6: 34), - сказав Бог твій. Віруй! ... Пливи, несись хвилями! ... Життя земне – обман. Не побачиш, як перед тобою – притулок труни. Де віра, там немає ані печалі, ані страху. Там мужність і твердість, нічим не одолимі». Ось роздуми розслабленого, роздуми на болісному одрі, роздуми з пустелі! Знайдуть вони, звичайно, Вас у якомусь мирному притулку; можливо, у Вашому селі, в колі Вашої родини, за бесідою дружньою чи читанням корисним і приємним, за господарським заняттям, – нагадають Вам про те, хто сердечно у вас бере участь, у кому Ви насадили багато спогадів втішних, вражень глибоких. Людина у роки своєї юності займається придбанням відомостей, необхідні можливого розширення кола дій їх у матеріальному світі, в який він вступає діячем. Сюди належать: знання різних мов, витончених мистецтв, наук математичних, історичних – всіх – і самої філософії. Коли ж він починає схилятися до старості, коли наближається той час, коли має відпасти лушпиння, залишається плід (лушпинням називаю тіло, плодом – душу); коли він готується вступити в незмірну область вічності, область Духа; тоді предметом його досліджень стає вже не речовина мінлива, приречена до кінця і руйнування, але Дух перебуває, нескінченний. Що до того: так чи інакше звучить слово, коли всі звуки мають бути! Що до того: той чи інший захід, коли має бути безмірне! Що до того: та чи інша дріб'язкова думка, коли ум готується залишити багатодумство, перейти в перевищене думок бачення і мовчання, вироблене необмеженим Богом у істотах обмежених, творіннях Його. Вивчення Духа дає людині постійний характер, що відповідає вічності. Горизонт йому розширюється, погляди його досягають межі землі та часу, звідти приносять твердість неземну. Прийміть мою щиру пораду: займіться глибоко читанням усіх творів Св. Іоанна Золотоустого; він все є на - Французькою мовою; тлумачення на Євангеліє Матвія, на послання до Римлян, ще дещо є і російською. Доки Доля не вивела Вас знову на теренах вітчизняної служби займіться на волі визначним вихованням Вашого духу. Рекомендую Вам того Церковного Письменника, який незвичайною чистотою, ясністю, силою Християнського вчення підносить читача понад землю; на висоті надхмарної витає цей духовний орел і звідти показує своєму вихованцю землю. Думаю: найбільше придбання для Державної людини глянути на землю з цієї висоти; не кажу вже, яке це придбання для Християнина і людини – спадкоємця вічності. Вас Доля відвідала своїми ударами; Вона сказала: «Кого люблю, - б'ю і караю». Загартуйтеся під цими ударами в міцну сталь, зробіть безцінним скарбом для ближніх, які Вас оточують і оточуватимуть. Хто знає призначення людини? – Воно написане у зображених книгах промислу. Цинцинати залишали меч для плуга, потім плуг залишали для меча! ... Вам говорить це той, хто все життя провів у скорботах, хто сам весь у ранах, – і радіє їм, і дякує за них Богові. Розмахується прапор хреста над моїм листом: завжди моє слово виходить під цим прапором! Слово моє – і сповіщення світу, і проголошення війни – закликає до хоробрості, перемоги, завоювання світу таємниче воїнство Ізраїльське: помисли та почуття Християнина. Декілька слів про Петра, людину Вам віддану і Вами кохану: Доставлено йому було місце в Кременчуці, але він від нього відмовився через хворобу і поїхав до Одеси лікуватися від ревматизму. Це було навесні та на початку літа. Після цього нічого про нього не знаю: сам був у хвилях і вкрай хворий. А хвороба забирає в людини час, і здібності, і діяльність. - Знаходжу зайвим просити Вас про збереження мене в пам'яті: Ви довели, що я маю притулок і в пам'яті, і в серці Вашому! Закликаю на Вас та на сімейство Ваше Боже благословення. З почуттям глибокої поваги та щирої відданості маю честь бути назавжди Вашого Превосходительства покірним слугою та Богомольцем Моя адреса: Ярославль, на станцію Тимохіно. При майбутньому великому подвигу для Російського війська, подвигу, в якому Ви повинні взяти стільки значну участь, закликаю на вас велике благословення Боже. Під час миру ви відклали меч, взялися за плуг; коли ж почала скупчуватися військова гроза – ви залишили плуг, знову взялися за меч, взялися за нього з християнською смиренномудрістю, взялися, рухомі та керовані істинною відданістю та любов'ю до Царя та Батьківщини. У благословенній Росії, за духом благочестивого народу, Цар і Батьківщина становлять одне, як у сімействі становлять одне батьки та їхні діти. Розвивайте в російських воїнах думка, що вони, приносячи життя своє в жертву Батьківщині, приносять його в жертву Богу і прираховуються до святого сонму мучеників Христових. Набагато вірніше йти на багнети з молитвою, ніж з піснею: пісня приносить самозабуття і пристойна Римлянину; а молитва приносить натхнення і пристойна благочестивому Християнину. Християнська віра породжує героїв, сказав герой Суворов – і постійних героїв, а чи не хвилинних. Російська історія представляє єдиний приклад Християнського мучеництва: багато росіян - не тільки воїни, але і архієреї, і бояри, і князі - прийняли добровільно насильницьку смерть для збереження вірності Царю: тому що у Російського за якістю східного Православного сповідання, думка про вірність Богу і Ц. Російський Цар може сказати про себе те, що сказав про себе Святий Цар Ізраїльський Пророк Давид: «Бог... покаряй люди мої під мене» (Пс.17: 48). Розуміючи Вас, що Ви будете чинити великий подвиг, як істинний подвижник Царя небесного та Царя земного, закликаю на Вас із глибини мого серця благословення Боже. Нехай дарує мені милосердний Господь ще побачити Вас у цьому земному житті, побачити після здійснення великого подвигу в променях слави від Царя небесного та Царя земного. Минулого літа я повернувся до Сергієвої Пустелі і перебуваю в стані якогось напівздоров'я, при якому я здатний до обмеженої діяльності. З почуттям найповнішої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашим Превосходительством покірним слугою. Ви можете собі уявити, якою приємністю було для мене отримання Вашого листа. Серед Ваших дозвілля Ви знайшли дозвілля, в яке так прекрасно розкрилося Ваше серце для ближнього, що любить Вас, серце, яке готувалося в той же час розкритися перед Богом. З утіхою і розчуленням прочитував я Ваші рядки і перечитував їх: надія на Бога і скромний погляд на свої здібності – ці плоди досвіду та житейських скорбот – суть вірна запорука та провісник благовоління Божого та успіху. Не дивно, що по всій дорозі зустрічали Вас благословення та вітання: всі росіяни співчувають Вам і чекають від Вас великих послуг вітчизні. Ви вступаєте на Кавказ у історичний момент. Курдистан повстав проти Турок, і готове повстати проти них все населення християн у Малій Азії. Чи не судилося Вам завдати першого смертоносного удару панування Турків у самому центрі їхньої сили? Тут уже багато хто починає говорити, що фатальний пункт для доль Туреччини не Дунай, а в її областях на кордоні Грузинської. Які дні ви присвятили Богові! Ті самі, в які Його правиця відкликала Государя Миколу Павловича з його великого земного поприща 2 і передала розв'язку нинішніх важких обставин Його благословенному Першцю. Ридання, що оголосили і столицю і всю Росію, роблять честь і покійному Царю, і його вірному народу. Особливо повчальна скорбота нинішнього Імператора і та вшанування любові і благоговіння, яку він віддає спочилому Батькові Своєму і якою Він втішає гідну Батьківщину. Серця всіх тягнуться довіреністю та відданістю до Нового Государя. Він вселяє їх своєю позитивністю, хоробрістю та добротою. Він, не відкидаючи світу, дав обітницю не впустити гідності Росії і протистати з усією енергією ворогам вітчизни. Одне це робить його безцінним у власних очах кожного істинного Руського. Я переконаний, що брат Петро Олександрович цілком зберіг до Вас колишню свою відданість і від щирого серця ради служити під начальством Вашим. Якщо він не проситься до Вас на службу, то це тільки тому, що в серці його ще живе почуття підлеглого до Вас; а це почуття чекає на вимоги чи накази. З цією ж поштою пишу до нього про Ваш відгук про нього. Укладу мого листа повторенням моїх сердечних бажань Вам успіху та покликанням на Вас великого благословення Божого. Хай зазвучить Ваша зброя і за звуком її нехай спадуть ланцюги з Християн. З почуттям щирої, постійної відданості та відмінної поваги маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою Вже не боюся стурбувати Вас моїми рядками, бачачи особливо поблажливу Вашу увагу до мого брата і мені. Я отримав від нього листа, в якому висловлює рішучий намір свій переміститися в Ставрополь, вважаючи, що на цьому пункті він може бути скільки-небудь корисним для Вас, принаймні своєю відданістю, вірністю і правилами чесності, цим, на жаль! – анахронізмом у наш час. У лист до мене брат вклав незапечатаний лист до Міністра Внутрішніх Справ для того, щоб я, прочитавши його, запечатав нашою фамільною печаткою і зробив за призначенням, що мною негайно і виконано. У цьому листі Петро дякує Міністру за увагу до нього і просить про переведення його в Ставрополь, представляючи в причину природність відданості до Вас. Я чекав цього від Петра, і тішуся за нього, тому що такий образ дії морально підносить людину, зміцнює і вишукує її душевні сили; перед цими моральними скарбами життєві вигоди - дурниця! У Костромі йому було приємно жити тому, що у Вологді та по південному рубежі цієї Губернії живуть наш батько та родичі, неслужачі чи службовці на місці; власне, служба, уявляла мало їжі розуму і особливо серцю: нині згадані вигоди мізерні у власних очах всякого патріота. Благословляю Бога, який дарував мені бути глядачем дій Ваших, які збуджують у мені почуття поваги, і дій мого брата, які відгукуються на них, і які мене втішають. Благаю Бога, щоб благословив ваші праці з внутрішнього управління краєм і благословив подвиг Ваш на полі ратному для істинного блага батьківщини, поставленого долями в тяжкий, але не марний стан: нас багатому навчають, нас тягнуть насильно до великого розвитку, надзвичайно багатого наслідками. Прости Боже, щоб розвиток відбувся благополучно і наслідки були цілком благотворні. Реальна війна має особливий характер: протягом її поступово відкриваються погляду народів та урядів таємниці, яких на початку війни вони не могли проникнути. На щастя – одкровення цих таємниць відбувається на користь дорогої вітчизни нашої та на шкоду наших ворогів. Остання вимога союзників, щоб їм були надані замки, що охороняють Босфор і Дарданелли, виявило перед здивованою Європою плани Англо-Французів, плани оволодіння Туреччиною і всім сходом. Вже й раніше здивувалася Європа, побачивши безцеремонне поводження урядів Англійського та Французького з малосильними державами, і варварське поводження їхніх воїнів із жителями зайнятих ними міст. Ланцюги, які готують Англо-Французи для Німеччини, стали для неї очевидними. Німеччина має бажати урочистості Росії та сприяти йому: урочистість Росії є разом і урочистість Німеччини. Так це ясно, що ми не здивуємося, якщо наступної весни побачимо Німеччину, яка разом з Росією йде на Париж, що розриває злоякісний союз, і потім усю Європу, спрямовану для приборкання Англійців – цих нелюдських і злохитрих Карфагенян, цих всесвітніх Алжирців. Після безплідного і тривалого стояння ворожих флотів перед Кронштадтом, ці флоти пішли; тепер вони обстрілюють Свеаборг. Гранітні скелі, з яких висічені верхи цієї фортеці, і не чують бомбардування величезними снарядами, що проти них уживаються; згоріли в фортеці дерев'яні деякі споруди, яким, зізнатися, і не слід було б бути, і які з'явилися єдино в сподіванні непорушного світу. Здається - Вам доведеться багато попрацювати в Малій Азії: з усього видно, що війна триватиме! Рішучий результат її та міцний світ видніють у самій далечині: за періодом розірвання Англо-Французького союзу та за перемогою Англії на морі. Без останньої події вона не перестане злодіяти та грати добробутом всесвіту. Ось Вам місцеві судження! Всі Ваші повідомлення, що друкуються для публіки, читаю з найбільшою увагою та участю; з таким же почуттям читаю статті про Ваші дії, що передруковуються повністю в «Інваліді» та «Санкт-Петербурзьких відомостях» із газети «Кавказ». Ці статті мені дуже подобаються: вони для невійськових дуже пояснюють причини, цілі та результати різних воєнних рухів, що не завжди зрозуміло для невійськового у формених повідомленнях. І знову закликаю на Вас благословення Боже; з почуттям серцевої пошани та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочарем. Ви надивили мене вашим листом! Серед безлічі занять Ваших, серед військового шуму, у віддаленому стані Вашому під Карсом, Ви приділили годинку на спогад про мирного ченця і навіть написали лист, який дихає добротою і відвертістю, який тепер тримаю в руках моїх. Мені не дивно постійно згадувати про Вас і часто розмовляти про Вас з багатьма моїми знайомими: тому що в даний час Ви привертаєте тут загальну увагу, і розмова про Вас йде у всіх верствах суспільства. На превелику втіху мою, чую і бачу, що всі сповнені до Вас довіреності, а люди, які знають у захваті від Ваших дій. Вони бачать логіку, у яких бачать передбачливість. У нинішній війні не потрібні дії блискучі, потрібні дії суттєво корисні. Інші в ентузіазмі говорять, що після взяття Ерзерума Ви підете на Галліполі або Скутарі, щоб замкнути ворожі флоти і військо і відібрати в них можливість отримувати підкріплення; інші стверджують, що з Ерзерума Ви подаєтеся на Трапезунд. І я дозволяю собі подавати мою думку, тому що люди поблажливі вислуховують її. Похід до Босфору і Дарданеллам визнаю неможливим доти, як події визначать: чи зроблять висадку союзники для дій проти Грузії; похід до Трапезунду, як і до будь-якого іншого приморського місця, вважаю малокорисним, якщо не цілком безплідним, у війні з ворогом, що має всі переваги на морі; лише демонстрація такого походу може бути корисною у тому випадку, коли ворог відрядить значні сили для охорони приморських місць; така демонстрація може утримувати у бездіяльності ворожі війська, що охороняють узбережжя. На мою думку, для кампанії нинішнього літа маються на увазі дії незрівнянно більшої важливості: це - приготування до кампанії майбутнього року, результати якої можуть бути набагато сильнішими і рішучішими, і дії на всі боки від Ерзерумського Паталіка на населення Малої Азії, яка вся наелектризується до влади. Західноєвропейський лад, і стане таким чином падіння Турецької імперії неминучим, якщо не в нинішню кампанію, то наступні. Головне, щоби тут не поквапилися укласти світ, не дочекавшись плоду після таких пожертвувань і зусиль. Так я дозволяю собі міркувати від гарячої любові моєї до батьківщини та від серцевої участі до Вас. Усього частіше розмовляю про Вас із князем Олександром Федоровичем Голіциним, який привертає до Вас справжню повагу. Його син похований у нашій обителі; батько, заїжджаючи в обитель на могилу сина, заходив іноді до мене, полюбив мене і тепер заходить дуже часто. Він близький з Графом Орловим, добре знайомий з Даненбергом, і від нього я чую найбільше про характер відгуків великого кола. - З нашого монастиря в ясну погоду було дуже добре видно Англійський флот, особливо та частина його, що стояла на північному фарватері. Тепер вони пішли і навряд чи зроблять щось проти Кронштадта. Наші парові канонерські човни чудово хороші, не подобаються дуже Англійцям, а нам нагадують народження флоту російського за Петра I-го і обіцяють відродження його в наш час. Про Кримські справи подейкують тут, що нічого рішучого не можна очікувати раніше настання зими; а такий стан справ у Криму змусить Вас обмежитися, не віддалятися від Грузії. Бог дасть – візьмете і Карс та Ерзерум; але такі успіхи при Вашому образі дій суть успіхи цілком другорядні. Щодо брата Петра, то його корінне бажання, зрозуміло, бути при Вас. Ви так вплинули на нього морально, що в його серці народилося найглибше і найвірніше почуття відданості до Вас, яка доводиться, як бачите, на ділі. Якщо Ви вбачаєте, що переміщення його до Ставрополя не задовольнить його бажання і не прокладає шляхи до виконання цього бажання, то, призупинивши його перехід, Ви надійшли дуже справедливо та добро. Залишається мені ще від душі подякувати Вам не тільки за пам'ять Вашу про мене і брата мого, а й за любов Вашу, яку Ви доводите справою. Закликаю велике благословення Боже на Ваші дії до справжньої користі вітчизни та людства. Англо-Французи показали ясно, на що може очікувати від них Чорномор'я, якщо вони утвердяться в цьому краю, який може благоденствувати тільки під владою Росії. З почуттям щирої поваги та відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою Вам не буде гидко, що інок у тиші своєї келії думає про Вас у той час, як Ви на ратному полі повинні вирішувати найскладніші військові завдання, підготовлені вдосконаленим військовим мистецтвом та витончено-хитрою політикою новітнього часу. Принаймні коли дивишся, звернувшись обличчям на захід, бачиш це. Живемо в епоху матеріального прогресу, і багато колишніх аксіом, навіть у військовому мистецтві, повинні отримати чи чисту відставку, чи значну зміну. Однак час, змінюючи правила в частковості, в основному щадить їх. За тисячу років до Різдва Христового, отже, за три тисячі років до нас, Ізраїльське військо, під начальством переможного вождя свого Йоава, за Царя, Пророка і Героя Давида, зробило марну спробу взяти столичне місто Аммонітян, Раввах. З цієї нагоди Цар Давид наказав гінцю, який приніс цю звістку, сказати Полководцеві: «Хай не буде зло слово це перед очима твоїми (тобто цей випадок), бо аж коли сіце, аж коли інакше поїдає меч. Зміцни боротьбу твою на град, і розкопай» (2Цар. 11:25). На людей, які не мають ясного поняття про предмети, нічим догодити неможливо: тому що саме вимагають того, чого не доставляє сама справа. Але всі люди позитивні розуміють, що напад до Карса є застосування старої, досі майже успішної методи проти нової вдосконаленої зброї; неможливо, з одного міркуванню, відкинути стару методу, у яку багато хто вірить усім серцем. Необхідні факти для визначення переваг колишньої та нинішньої зброї. Досліди повинні зазначити спосіб дії, найвигідніший для цієї війни. Коли куля несподівано порозумнішала, треба дізнатися в якій ціні залишився багнет. Про перехід брата Петра до Ставрополя нічого не знаю: листа його до Міністра, в якому він просить про цей переклад, я доставив Димитрію Гавриловичу; але ось і він залишив своє місце. Тим часом брат продовжує мені писати, що він бажає і чекає на цей переклад. Закликаючи на Вас велике благословення Неба, з бажанням найжвавіших успіхів, з почуттям повної пошани і відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою і прочанкою Прикладаю при цьому записку, що прийшла в мої руки: У житті Держави, – сказав Державна людина (Карамзін), – трапляються, як і в житті приватної людини, найважчі обставини, яких результат не може розгадати і передбачити ніякий розум людський. Тоді і Держава і людина повинні спричинити свою долю в безодню Судів Божих і сказати про себе Богові: «Нехай буде воля Твоя». Таке самовідданість і переказ себе Промислу Всевишнього не усуває діяльності ні Держави, ні людини. Навпаки, воно викликає цю діяльність. «Не даси в сум'яття ноги твоєї, нижче дрімає бережи тя. Сподіваючись на Господа, як гора Сіон», – говорить Слово Боже (Пс.120:3, 124:1). "Що означає перемога?" - Запитав Наполеон I у Бертьє на рідному нашому Бородінському полі, і, не дочекавшись відповіді, сказав: «Перемога - поєднання великих сил на стратегічному пункті, ніж скільки їх має ворог». На вітчизняному ґрунті всесвітній геній виголосив своє визначення, вимовив його, звісно, ​​і для нас. Врівноважимо наші сили з силами ворогів! Коли врівноважимо їх, то понад цю рівновагу будуть за нас і невичерпні кошти нашої Росії, і простір, і час, і натхнення численного і хороброго народу, що вірить великому призначенню своєму. При рівних силах протидії ми можемо бути впевнені у відображенні ворога. Щойно наші сили дорівнюватимуть силам ворога, ми отримаємо разом з цією рівністю і перевагу сили, а тому і безперечну перемогу. Одночасно приношу Вам щире привітання з днем ​​Вашого Ангела і з остаточним знищенням Анатолійської Армії, яка замикала Вам шлях до Малої Азії. Довготривала, однакова, нудна для любителів новин щогодинна блокада Карса увінчалася результатом, перед яким малий результат блискучого походу в цьому краї, що передував Вашому. Союзники не можуть виправити своєї втрати: брама Малої Азії розчинилася перед Вами, зірвалася з вірою своїх; цих воріт уже немає. Вся Мала Азія може піднятися за вашим закликом проти ворогів людства Англійців і тимчасових їх союзників, вічних ворогів їх, вітряних Французів; вплив Росії на Сході, приголомшений на хвилину, і то єдино на думці Європейських народів, відновлюється у новій величі, у новій грозі, грозі благотворної. Взяття Карса – перемога у роді Кульмської 3 і ... (нерозбірливо) ... з впливом долю всієї кампанії, всієї війни. Вітаю, вітаю Вас! Можливо Ви святкуєте день Вашого Ангела в Ерзерумі. Це цілком можливо. Той, хто закликає на Вас велике благословення Боже Вашого Високоповажності, покірний слуга і богомолець Щойно я надіслав Вашому Високоповажності листа від 6-го грудня, як отримав Вашого листа від 11 листопада. Дякую, щиро дякую Вам за ту увагу, яку Ви звернули на мене, вважаючи зробити мене корисним Кавказькому краю для опанування в ньому Християнства. Міра чудова! і їй зобов'язана вітчизна наша може бути не одним мільйоном синів своїх, що прийняли Християнство. Але чи вибираєте Ви для цієї мети знаряддя придатне? Скажу Вам з усією відвертістю. Вступаючи, і потім вступивши до монастиря, я готував себе до найвідокремленішого життя чернечого. За призначенням мене в Сергієву Пустелю цей напрямок зазнав випробувань; але я сам келійними заняттями не переставав обробляти його. З 1846-го року я провів кілька зим майже безвихідь із кімнат, через сильний ревматизм. І тепер взагалі виходжу зі своїх кімнат рідко, а взимку і дуже рідко, через хворобу і крайнє виснаження сил, що з'явилося від хвороби. Бачачи необхідність залишити Сергієву Пустелю і за її важким кліматом, і за втратою мною здатності до діяльності, я вважав за потрібне попередити листом Митрополита 4 про моє становище і намір змінити місце, вказавши Оптіну Пустелю. І настоятелю Оптиної Пустелі, що у Калузькій губернії, я писав, що хочу поміститися, як лікарняний, в Скит, що при цій Пустелі. Настоятель виявив свою згоду. Скит є монастирок, самий відокремлений і найморальніший: у ньому живуть найбільше дворяни. Ви цілком справедливі, що Кавказькі води та клімат Ставрополя можуть мені допомогти. Але чи можна визнати цілком вірним, що води та повітря виправлять мої сили і повернуть здатність до діяльності, нині втрачену. Знаючи моє справжнє становище, Святіший Синод, як я думаю, не вважатиме за можливе дати мені пропоноване Вами місце. Якщо ж Ваше бажання здійсниться: то буде дивом його виконання. Взяття Карса викликало у столиці загальне захоплення. Можна сказати, що всі зрозуміли важливість наслідків падіння цього, як Ви називаєте, оплоту Малої Азії. Західним державам не сподобалася така подія: як я чув, особи Австрійського Посольства не були під час відправлення урочистого молебня, тим часом як їхні представники брали участь у всіх урочистостях з нагоди успіхів Англо-Французького союзу. Бідолашні Турки! вони віддані під меч Вам своїми підступними помічниками, що шукають не того, щоби врятувати їх, а того, щоб вони стали жертвою їх, не кого іншого. Вони впадуть під цим мечем, і армія союзників залишиться господарювати у Туреччині. С.-Петербурзька газета ретельно передруковує з газети «Кавказ» подвиги підпорядкованих Вам військ. У цьому відношенні вона набагато милостивіша за «Інваліда». Втім, наступного року я виписую саму газету «Кавказ». Закликаю на Вас і на працю Ваші велике благословення Неба! Нехай винагородяться вони рясним плодом! Нехай не проллється дорогоцінна кров героїв до підніжжя підлої політики Європейської, що вимагає, щоб ця кров проливалася туні, щоб жнива успіхів належало одній Англії. З почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою Останній лист Ваш від 20-го грудня дуже втішив мене, тобто потішив! Значить, і Ви не уникли критики нашого законознавця церковного, а Вашого брата Андрія Миколайовича! 5 Раніше, коли я ще не знав усієї доброти його, такі витівки сердили мене; нині, як я сказав, вони втішають. Мій погляд на предмет такий: Цивільні закони втрачають багато своєї прив'язливості, коли вони в руках людини добровільної та розсудливої; закони церковні набагато спокійніші. Загальний їхній дух – мир, користь, порятунок Християнського суспільства, цьому духу підкоряється буква постанов. Церковна Історія представляє факти такого виконання Церковних Законів Святими Чоловіками, які, здійснюючи закон у дусі, а не в букві, аж ніяк не зазнавали цього потреби. Корінний Церковний Закон наказує обирати Єпископа для міста в самому місті собором Єпископів та громадою Християн міста та області. Незважаючи на ясний закон, благочестиві царі та правителі нерідко обирали обличчя для єпископського сану, яке визнається ними здатним і гідним; Собор Єпископів ніколи не зупинявся присвячувати обраного. Особливо багато прикладів у нас у Росії. Святий Димитрій Ростовський у промові, при вступі в управління паствою, сказав, що він вступає на престол митрополії Ярославської та Ростовської з волі Божого, за наказом Царя, з волі та благословення всього Священного Собору. Так як закон церковний по суті прагне до того, щоб обиралося в єпископський сан обличчя гідне і здатне, то деякі зміни в буквальності для досягнення сутності ніколи не відкидалися. Звірена з фактами Церковної Історії та з духом Церковного Законодавства Ваша дія – бездоганна. Понад те воно і вірне по відношенню до сучасних умов. Укладаю так з наступного: я чув, і цю чутку визнаю досить вірною, що Государ, можливо, внаслідок Вашого відкликання Статс-секретарю, говорив про мене митрополиту Ніканору, удостоїючи і власного милостивого відкликання. Але митрополит протиставив Государю нещодавно зроблену постанову Синоду не зводити до сан Єпископа осіб, які здобули освіти у Духовних Академіях. Особи неосвічені й без того не зводилися до цього сану. Очевидно, що ухвала зроблена з метою загородити шлях у цей сан освіченому дворянству. Скажу більше: ухвала зроблена графом Протасовим 6 і нині – саме для мене. Я не здивувався відкликанню митрополита Ніканора і не міг образитись їм; за поняттями, що мені засвоїлися, я визнаю себе цілком негідним сану, для якого потрібен Ангел, або й людина, але рівноангельська, а я – грішник. Також не можу не визнати себе невігласом перед великою наукою Богослов'я, незважаючи на тридцятирічні безперервні заняття цим предметом. Бог нескінченний, і наука про Нього нескінченна; людина – обмежена і тому природно не здатна здобути повне і досконале пізнання Бога. Дія Ніканора доводить вірність Ваших дій. Якби Ви зійшли формальним уявленням прямо до Синоду, не ввівши до участі Государя, то можна напевно сказати, що від Вас відбулися б такою ж відмовкою. Яким би не був результатом Ваших турбот про мене, я приймаю їх із глибоким почуттям вдячності. Вам говорить про мене єдине ваше серце. Я чую голос його, і цей заповітний голос віддаватиметься в душі моїй на все життя моє. Ось у нас чутки про світ! Кожному православному християнину властиво бажати всіляких благ, по-перше, православній вітчизні, по-друге, одноплемінним і всім православним народам, нарешті, всьому людству. З появою чуток про світ патріоти спочатку сумували; Проте події Наполеона підбадьорили уми. Зганьбивши Англію та Австрію в очах Росії, давши їм зробити всілякі підлості проти Росії, що проливала за них протягом півстоліття кров свою, він раптово залишає цих уявних союзників, стільки ж природних ворогів Франції, як і Росії. Внаслідок переговорів, що готуються відкритися, а потім переворотів, чи не доведеться Вам здійснити подорож до Індії? Закликаючи на Вас велике благословення Боже, маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою і прочанкою Р.S. Після вашого листа я ще не бачив Андрія Н-ча, бо не був у місті. Сподіваюся незабаром побачити. Прийміть моє щире вітання з великим святом свят – Воскресінням Христовим. Ось у нас світ, доставлений обставинами, яких докладне знання недоступне для приватної людини. І Петро Великий уклав у Пруті мир! Факти пояснюються фактами, сказав один шановний письменник. Майбутнє Росії – у руках Божественного Промислу. Бажаючи Вам усіх справжніх благ, і не впадаючи у відчай бачити Вас ще під час земного життя, з почуттям відмінної поваги маю честь бути Вашого Високопревосходительства покірним слугою і богомольцем. Отримавши Ваш лист зі Ставрополя, я не хотів відповідати Вам з середовища розсіяності Петербурзької, а хотів виконати це з відокремленої Оптиної Пустелі, куди збирався з'їздити за вимогами і душі, і тіла. Перебуваючи вже в цій Пустелі, отримав й інший лист від 4-го травня. У нижченаведених рядках відповідаю на обидва листи. Насамперед вважаю за потрібне сказати Вам кілька слів про місце мого перебування: цей опис пояснить перед Вами причину основну і причину кінцеву або мету моєї подорожі. Оптина Пустеля знаходиться в Калузькій губернії, за чотири версти від міста Козельська на піднесеному та піщаному березі річки Жиздри із західного боку, з інших боків вона оточена високим сосновим лісом. На схід від Пустелі, в сажнях ста від неї, серед лісу знаходиться Скит, що належить Пустелі. Оптина Пустеля є одним із найлюдніших Російських монастирів за кількістю братів і звичайно перший монастир у Росії за моральною якістю братів; особливо це гідність належить Скиту її, у якому живе багато дворян. Деякі з них дуже освічені, знайомі з найновішими та найдавнішими мовами, займаються духовною літературою, переважно перекладами найглибших творів Святих Отців. Духовним побудовою братства займається, так званий Старець їх, ієромонах Макарій, 68-ми років, з дворян, з юності чернець, збагачений духовним читанням і духовними дослідами; він живе у Скиті; йому завдячує Оптіна Пустеля своїм моральним добробутом. Багато ченців з інших монастирів, багато черниць, безліч мирських людей, пригнічених скорботами і потребують настанови, стікається в Оптину Пустелю до Отця Макарія за рятівною порадою і словом втіхи. Його невимушеність, простота, відвертість зовсім протилежні тій натягнутій і жорсткій святості, яку доглядають різні Графіні і Княгині. Скитська сім'я ченців подібна, в релігійному відношенні, до коренів дерева, що трудяться в темряві невідомості і добувають, однак, для дерева необхідні життєві соки. На великих листах праць скитян немає імені автора; воно замінено скромним рядком: видання Оптиної Пустелі. У самому монастирі статут загальножильний, тобто спільна трапеза, спільний одяг, спільна бібліотека, церковна служба щоденна та тривала, загальні та спеціальні праці. У Скиту служба церковна відправляється двічі на тиждень, у суботу та воскресіння; в інші дні тижня проводиться денно-нічне читання псалтирі по черзі братією; трудяться браття по келіях, але праці їх переважно розумові. Жіночій статі заборонено вхід у Скит; та й зі Скитської братії хтось потребує вийти зі Скита щоразу повинен просити на те благословення у Старця; монастирській братії надано вхід у Скит у будь-який час дня для задоволення їхніх духовних потреб. Трапеза в Скиту найпісніша. З цього опису Ви можете бачити, наскільки близький мені Скит! Ретельне читання і вивчення найглибших Писань Святих Отців привело мене до монастиря, підтримувало, живило в ньому. У Скиту я знаходжу свій рід занять, свій рід думок; у Скиту я бачу людей, які живуть у точному сенсі для людства в духовному, високому його призначенні; бачу людей, з якими можу ділитися думками, відчуттями, перед якими можу виливати мою душу. Начальник Оптіної Пустелі та головні ченці цієї знайомі зі мною близько З0-ти років; а з О. Макарієм я перебуваю, смію сказати, у найдружніших стосунках. Нарешті, тутешній клімат благодійний для мого здоров'я. Всі причини, поза і всередині мене з'єднуються для того, щоб змусити мене використати всі зусилля до переміщення мого до Скита. Щоб хоч кінець мого життя провести на правах людини і для людства у духовному та великому значенні цього слова. - Навпаки, всі причини, всередині і поза мною, змушують мене вжити всіх зусиль, щоб вирватися з Петербурга і Сергієвої Пустелі. Що потрібне там від духовної особи? Парадерство, одне парадерство; не вимагається від нього ні розуму, ні знань, ні душевної сили, ні чесноти. Все це ставиться йому в порок: його увага повинна бути зосереджена на одне парадерство, на одне людиноугоддя, тим часом, як те й інше робиться, за природним, психологічним законом, чужими розуму і серцю, зайнятим розглядом глибоким і освіченим людини - істоти духовної, одягненої в тіло на короткий час, поміщений її закони за днів свого перебування в тілі. Парадерство та духовне споглядання не можуть перебувати в одній душі; вони у непримиренній ворожнечі; одне іншим обов'язково має бути витіснено. Яким було моє становище в Петербурзі протягом 23-річного перебування мого там? Воно було становищем статуї, що рухалася, не мала права ні на слово, ні на почуття, ні на закон. Якщо я чув кілька привітних слів, то ці слова були слабшими за ті, що вимовляються улюбленому пуделю або бульдогу і на які за потребою відповідає мовчанням, що зберігає гідність статуї в мовчанні. За непорушним законом праведної відплати в галузі моральності, ті, які звертають людей до статуй, самі звертаються до статуй, позбавляючись розвитку розуму і серця, і заковуючись в одну чуттєвість. Уявіть собі: яке душевне становище людини, що залишила все для розвитку в собі вдосконаленого християнством людства, і позбавляється, протягом 14 століття, морального існування, всіх прав і всякої надії на нього! До того ж, клімат Петербурзький руйнує залишки моїх сил і здоров'я. Написав я Вам так докладно про себе, щоб Ви бачили мій образ судження про людей, оскільки кожна людина судить про ближніх по собі. Переходжу до брата Петра. Початкова служба його була без певної мети, як служать у нас більшість дворян. Коли він вступив до Вас в Ад'ютанти, тоді він ожив для обов'язків громадянина. Його безкорисливе серце, здатне любити з палкістю і вірністю, прив'язалося до Вас на все своє життя і на все життя Ваше. Таке серце чуже лестощів та інтриги; його відкриває час, тому що воно з першого погляду може здатися холодним, тим часом, як підлабузник і обманщик з першого погляду можуть здатися дуже теплими. Обставини відкинули Петра від Вас, не відкинувши від Вас серця. Громадянська мета, що була перед ним, знову зникла; він служив, був у відставці, одружився, тому що так довелося, на зразок багатьох – більшій частині людей. Протягом цього часу його здоров'я розхлябалося зовсім, як Ви самі знаєте. Моральні причини спонукали його вступити в службу вже не стільки для служби, скільки для збереження самого себе від ледарства та її наслідків. Його відданість Вам привернула його на Кавказ; але кволість його показує йому ясно, що земна нива для нього припинилася: чому анітрохи не буде дивно, якщо його душа, з молодою насичена благочестям, зажадає усамітнення, особливо при переміщенні моєму в Скит або інше пустельне місце за вказівкою Божою. Я б дуже бажав для нього, якби він міг приготуватися в загробну країну під керівництвом досвідченого Макарія, в суспільстві людей, що відсіли почали своє небесне, безсмертне життя – духом. Наприкінці зими, тобто протягом Великого Посту, носилися в Петербурзі чутки, що Ви отримаєте інше призначення. Внаслідок такого переміщення ці чутки наводили тяжкість Вашого характеру для підлеглих, з яких багато хто пішов від їхньої корисної служби. Але після Великодня столичні чутки стали розголошувати інше: що Ви тяжкі для хабарників і для всіх розташованих до зловживань і тому перебування Ваше на Кавказі і корисне, і потрібно. Втім, доля кожної людини в правиці Божій! З мого боку, я хотів би, щоб Ви залишилися на Кавказі. На це є всі умови у Вас самих і в Вашому житті. Протягом усього Вашого життя Ви займалися вивченням військових та цивільних наук, мали безліч своїх досвідів, були очевидцем досвідів інших людей, ознайомилися цілком з Кавказом. Промисл Божий (людина – лише знаряддя!) поставив Вас правителем цієї країни в таку годину, в яку сам Вищий Уряд переконався, що Росії нестерпно тяжкі її внутрішні вороги – хабарники, злодії, слуги без честі та без совісті, які ведуть дурніший егоїзм. Якщо не приборкати їх завчасно, то вони занапастить вітчизну. Ви покликані до боротьби проти них! Не відступайте і не поступайтеся. Ваш подвиг не блискучий, але значно потрібний і корисний. У Вас пускають стріли та кинджали, Вам завдають серцевих ран; ці нематеріальні зброю і виразки видно Богу і оцінені Ним: бо не тільки, за словами одного видного святого, подвиг і смерть за Христа є мучеництвом, але й подвигом, і стражданнями за правду зараховуються до мучеництва. На справжньому Вашому терені Ви можете зробити набагато більше добра, ніж на будь-якому іншому, тому що Ви до нього підготовлені. Не залишайте його; якщо ж інтрига неблагонамірних зведе Вас з нього, то Ви зійдете з нього з мирним сумлінням, не носячи в собі докору, що Ви не встояли перед силою зла і зрадили йому суспільне благо; Вас буде втішати вирок Спасителя, Який сказав: «Блаженні вигнані правди заради! блаженні, коли заради неї, ім'я ваше буде обсипане злим поголосом у суспільстві людей. Радуйтеся і веселіться, бо ви на багато вашої небесної землі» (Мф.5:10–12). Подвизайтесь, але подвизайтесь єдино для Бога і чесноти, а чи не для історії та думки про Вас людей: і історія, і думка людське безжальні до егоїстів, які шукають усіма хитрощами земної слави; навпаки, вони благоговіють перед служителем чесноти, який благородно забуває про них і має на увазі славу від Бога у вічності: вони віддають йому справедливість рано чи пізно. У діяльності людства землі беруть участь як духовні істоти, тимчасово зодягнені тілами, тобто люди, а й такі істоти, які одягнені тілами, і тому називаються духами, хоча у власному розумінні один Бог – Дух. Духи діють на розум примисленими ними помислами і на серці принесеними відчуттями. Як вся діяльність людини залежить від думок і відчуттів, то духи, пануючи в цій духовній чи думці, стоять на чолі діяльності людської. Поділяючись подібно до людей на добрих і злих і будучи досконалішими, ніж люди, в добрі та злі, одні з них зусиллям борються проти зла, а інші проти добра. Святе Письмо називає їх початками та владою; саме язичництво визнає і їх існування, і участь у діяльності людської, називаючи їх геніями і поділяючи геніїв на добрих і злих. Точно: початок будь-якої важливої ​​чи маловажної справи з усіма його наслідками є думка, а думка, прийнята вже за істину, є думка, що панує над людиною і над людьми. Все це сказано для пояснення, що Подвижник Правди повинен вжити запобіжних заходів і озброїтися не тільки проти зловмисних людей, але й проти зловмисних духів, які хитро приносять свої навіювання лукаві й згубні, замасковані личиною праведності. Святі Отці, у глибоких писаннях своїх, виклали ознаки, якими пізнається помисл, що приноситься злим духом. Цей помисел завжди темний, приводить серце до збентеження і смутку, а потаємна мета його – перешкодити добру; викривається ж він Писанням, або Словом Божим. Вдивіться у Ваш помисл сумніву, про який Ви пишете у Вашому листі від 4-го травня: чи не має він цих ознак? Святе і незаперечне Слово Боже говорить про Подвижників Правди, що вони «вірою перемогли царства, роблячи правду, отримавши обітниці, загородили уста левів» та ін. (Євр. 11, 33). Віра в Бога, яка завжди супроводжується залишенням сподівання на себе, долає всі скорботи та спокуси, перемагає всі перешкоди. Помисл віри в Бога світлий, проливає втіху, радість і силу в серці, що його приймає; приноситься він Ангелом з уявного раю. «Ті, що сподіваються на Господа, як гора Сіон: не рушать навіки!» (Пс.124: 1). Ось, що вселялося сказати Вам, з усією відвертістю, як Ви хотіли. Не знаю, чи досить справедливі слова мої, але сказане мною сказано від щирої любові до Вас і від любові до дорогої батьківщини, яка шкодую – шкодую! Перед від'їздом моїм із Петербурга я познайомився з графом Сакеном; виїхав я 17 травня. Напередодні мого виїзду з Петербурга заходило до мене обличчя, що належить до вищого кола; між іншим мені сказано було: «У нас немає миру: війна! війна!» Тут відпочиваю від почуттів земних подій, які йдуть і пройдуть своєю чергою, призначеною їм згори. Гадаю виїхати звідси 20 червня і бути в Сергієвій Пустелі до 1 липня. Закликаючи велике благословення Боже, маю честь залишатися Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою Що сказати Вам на Ваш лист від 2-го серпня? Хай буде воля Божа! Віра в Промисл Божий і покірність йому складають силу душі і носять її хвилями житейського моря, зберігаючи від морального потоплення. У справжніх обставинах для справжніх синів вітчизни, які знають Вас, залишається втіхою, що Ви залишаєтеся на службі. Сподіваюся бачити Вас у Петербурзі, чому й не поширююсь у цьому листі. Закликаючи на Вас велике благословення Боже, маю честь бути Вашого Високопревосходительства покірним слугою та прочарем. Прийміть моє старанне вітання з наступаючим Новим Роком, який нехай дарує милосердний Господь і Вам і всім нам благополучно провести! Нехай Він утримає ще на час Ангела, що має острубити і голосом цієї труби обурити всесвіт. Лист Ваш від 22 грудня мав честь отримати 6-го січня. Щиро дякую Вам за спогад Ваше про мене! Після побачення з Вами я писав братові Петру, що Ви підтвердили мою думку: залишатись йому на своєму місці до подальшої вказівки обставин. Тут чув я, що Ставропольський Військовий Губернатор просить відстрочки своєму відпустці до вересня, отже, до цього терміну Петро повинен керувати Губернією, а в такий значний простір часу, можливо, і відкриється поясніше, що має йому робити і як діяти. Відданість Вам Петра для мене дуже приємна. Новин, крім загальновідомих, ніяких не знаю. Ходить навіть у верствах простого народу слух про звільнення селян від влади поміщиків, слух, мабуть, порожній чи передчасний. Якщо цей слух має свою основу, то він – проба труби. Закликаючи на Вас і на сімейство Ваше велике благословення Боже, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою. Прийміть мою щиру вдячність за постійну милостиву Вашу увагу до мене, в якому я з любов'ю та духовною втіхою бачу запоруку любові, глибоко насаджену у Вашому серці. Цю заставу я вважаю вірною: численні досліди різноманітного життя, досліди, розглянуті та збережені пам'яттю в дорогоцінний запас, при сталості та глибині характеру, дають серцевим запорукам ґрунтовність та міцність. Довготривалі досліди дурня нічого не означають. Здається, вони роблять дурня ще дурнішим: цілком збивають його з пантелику. Лист Ваш із Скорнякова від 23 січня показав мені, що Ви ще не отримали моєї відповіді на той лист Ваш, якого Ви удостоїли мене з колишньої резиденції Вашої поблизу Орла. Сердечно дякую Вам за участь, яку Ви приймаєте у мені! Точно для мого здоров'я потрібен би інший клімат, а для духу та напряму потрібно б місце простіше, де можна було б виключно зайнятися розвитком Християнина і людини; але Долі завгодно було зробити інакше. Вона дарувала мені на спадок моральний подвиг і моральні страждання. Сили тіла мого впали на полі невидимої битви; але я ще живий, і тому мій подвиг не закінчений. Не хочу зійти з поприща, доки почуваюся живим чи доки рука Долі, що поставила мене на терен, візьме з нього. Одушевляюсь Вірою. Брат Петро повідомляв і мене, що він поки що задоволений своїм становищем, але що з поверненням до Ставрополя Військового Губернатора він не може залишатися на своєму місці. Не залишаєте його Вашими настановами. У його думках та серці Ви незамінні ніким. Бажаю, щоб відпочинок у колі Вашого сімейства, у сприятливому кліматі, благотворно подіяв на Ваше здоров'я та зміцнив Ваші сили, приготував їх для нової діяльності. Ви були свідком багатьох подій та діячем у них; не можна не передбачати, що на нас чекають події важливіші. Їх обіцяють сили Росії, що розвиваються, і поява в ній нових початків. Закликаючи на Вас велике благословення Боже, з почуттям досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою. 1857-го року 13-го лютого Прийміть моє старанне привітання з Великим Святом Свят і Урочистістю всіх Урочистостей. Благословення Боже нехай рясно проллється на Вас і на сімейство Ваше. Окрім новин, Вам відомих, повідомляю новину, яка буде близька до Вашого серця: над Кавказом збирається чорна хмара; ім'я хмарніше – Василь Антонович Іжарський, нещодавно призначений у Віце-директорі канцелярії Кавказького Намісника. Цей Іжарський був протягом чотирьох років керуючим маєтком князя Барятинського; зі справністю доставляючи доходи з маєтку Князю, чого колишні керуючі не виконували, Іжарський набив собі кишеню туго зі значним виснаженням селянам. Останні дві обставини залишилися невідомими Князю; користуючись цим, пан Іжарський виклопотав собі місце вищезгадане, з метою зробити Кавказ своєю орендою, а Князя своїм знаряддям. Шкода всіх! Який нині хід усім зловмисним і порочним людям! Марно Історія фактично навчає, що джерелом лих для всіх Держав була аморальність Державних людей, які через цю аморальність, на натуральну вимогу її, оточували себе чудовиськами своєкорисливості, а ці губили і народ, і своїх покровителів. Треба знати, що Робесп'єр і братія були вже людьми сформованими і готовими на початку французької революції: вони народилися, дозріли і посилилися під сучасну монархію і аристократію. Воля Божа нехай буде! З почуттям досконалої поваги маю честь бути Вашого Високопревосходительства покірним слугою і прочанкою 1857 року 15 квітня. В той час, як я очікував прибуття Вашого до Петербурга на шляху в чужі краї, отримую листа Вашого від 1 червня! Воно зворушило мене до глибини серця! Ваша порада для брата мого Петра дуже вірна. Нехай він залишається у Ставрополі до приїзду Військового Губернатора, з яким вже важко буде йому порозумітися. Тоді він може взяти відпустку та приїхати до Петербурга. Тим часом, справжні його заняття можуть доставити йому дорогоцінну досвідченість для майбутнього часу. На справжнє приємне покладатися неможливо: між словами та справами відстань велика. Інша річ – коли слова не залишаться одними словами. Дуже шкода Малоросію – цю житницю не лише Росії, а й усієї Європи. І тут урожаї погані. Початок весни супроводжувався незвичайними холодами, а за холодами настала посуха. Приїхавши до Петербурга, дайте знати про Ваш приїзд. Для мене було б особливою приємністю бачити Вас у Сергієвій Пустелі. Але якщо обставини не дозволять Вам завітати до Обителі, то я постараюся неодмінно відвідати Вас. Звичайно, Ви зупинитесь у Михайла Миколайовича 7 . Закликаючи на Вас і на сімейство Ваше велике Боже благословення, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанкою. Вирушаючи до Ставрополя, визнаю обов'язком моїм поставитися до Вас цими рядками. В моєму призначенні виконується Ваша думка; але не знаю, чи можу я принести якусь користь. По-перше, здоров'я моє до крайності засмучене кліматом Петербурзьким; по-друге, не знаю, що зустріч – сприяння чи протидія. Думка про останнє не відноситься до Князя Барятинського 8: вона може відноситися до якоїсь другорядної влади. Петро ще у Ставрополі. На перший випадок він може дати мені значну допомогу. Проте невідомо, чи дозволять йому обставини залишитися надовго разом зі мною. Надаю Провидінню влаштовувати все. Мене тішить моє відходження з Петербурга, де я знищився остаточно. Тепер маю надію хоч померти спокійно. Як маєте Ви? Яке Ваше здоров'я? Де мають намір проводити наступне літо? Перед моїм від'їздом був у Михайла Миколайовича і кілька разів у Андрія Миколайовича. Виїжджаю з Петербурга завтра, залізницею. Закликаючи на Вас і на сімейство Ваше велике благословення Боже і бажаючи Вам усіх істинних благ, з почуттям досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою та богомольцем Єпископ Кавказький та Чорноморський У день Ангела Вашого згадую про Вас, і приношу Вам щиру вітання, поєднану з найстарішим бажанням всіх благ і Вам і Вашому сімейству. Кілька років тому, цього дня я був у Вас і особисто вітав Вас. Здається, ніби це було нещодавно. Недавнє від перебігу часу стає давним, і все сьогодення неодмінно стане минулим. На Кавказ я приїхав напівмертвим: так обробив мене петербурзький клімат протягом 24 років. Минулого літа я витримав повний курс лікування на мінеральних водах у П'ятигорську, Єсентуках та Кисловодську. Води так сильно вплинули на мене, що я ледве живий. Втім, з особливої ​​милості Божої до мене єпархіальні справи йдуть благополучно. Справжнім моїм становищем я дуже задоволений: паства виявляє мені любов і увагу; клімат місцевий набагато поблажливіше петербурзького; усамітнення та спокій таке, якого важко знайти в інших губернських містах, яких жителі мають звичай часто відвідувати Єпископа; тут цього звичаю немає. До того ж маю надію, судячи з дії на мене вод, дещо поправити здоров'я моє. Улюблена і постійна думка - піти нарешті кудись або в усамітнену Обитель, щоб там зустріти смерть скільки-небудь приготувавшись до неї - мене не залишає. Притулок смерті чекає на кожного земного мандрівника. Бажано, щоб цей притулок точно був притулком. Закликаючи на Вас велике благословення Неба, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Прийміть моє старанне вітання з днем ​​Вашого Ангела і бажання Вам усіх справжніх благ. Не знаю, чи я рекомендував Вам книгу Листа Георгія, Задонського Затворника. Ця книга чудово хороша для практичного Християнина, і читати її треба потроху. Якщо я ще не познайомив Вас із цією книгою, то прийміть справжній мій відгук про неї, як духовний подарунок, до дня Вашого Ангела. Поживаю тут спокійно, відчуваю користь від мінеральних вод, що виганяють золотуху назовні, але ще не відчуваю одужання. І тілесна і душевна недуга, коли старіє, лікується важко. Закликаючи на Вас і на сімейство Ваше велике благословення Боже, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою 1859 року 18 листопада. Шановний лист Ваш від 5-го січня я мав честь отримати 21-го. Додане в ньому передав моєму та Вашому брату Петру Олександровичу, а що він відданий Вам душею, як тільки може бути відданий рідний син, це вірно. На Вас лягає друк Божого обрання. Постарайтеся, щоб вона рішуче затаврувала Вас, стала для Вас вічним надбанням, а Вас самих зробила невід'ємним надбанням Бога на вічне блаженство. Бог друкує нас за Своїм обранням, а від нашої волі залежить прийняти Його печатку і закарбуватися нею або відкинути її. Святий Апостол Павло говорить: «Що любить Господь, карає: б'є всякого сина, якого ж приймає» (Євр. 12, 6). Ось ознака Божого обрання! ось печатка Божа! Ознака обрання і печатка Божа є скорботою. Тоді печатка ця приймається, коли християнин за скорботи свої дякує Богові, за заповітом Апостола, а за заповітом Самого Бога: «Про все дякуйте: ця бо воля Божа в Христі Ісусі в вас» (1Сол. 5, 18). Тут сказано в Христі Ісусі: бо в Ньому, в Сину Своєму, що влюднив, підкоривши Його в час Його земного життя багаторазовим стражданням, Бог явить волю Свою, щоб уди Христові – Християни – зазнавали багато різних страждань. Якщо ж така воля Божа, то за явлення її, всеблагою і всемудрою, з математичної необхідності має дякувати Богові. Коли людина буде дякувати Богові за попущені скорботи, тоді в серці того, що дякує, виливається втіха. Від цієї втіхи є жива віра в Бога. Від дії живої віри людина почне вдаватися до волі Божої і водіння Бога. Тоді благодать Божа осяяє розум людини, і поглядам її відкривається велична вічність, перед якою земні справи приймають свої правильні розміри, тобто виявляються дрібними. Будьте ласкаві писати про вплив років на Ваші сили, і я не можу сказати іншого про себе. Води розгортали мою застарілу, незрозумілу вчасно золотуху: внаслідок цього до десятка зубів вийнято з моїх ясен, з яких золотуха вивернула зуби, які були здорові. Волосся на потилиці місцями ніби вистрижене; потилиця вкрилася золотушними виразками. Задишка значна; слабкість дуже значна. Справедливо, справедливо говорить Писання: «Людина, як трава; дні його, як колір сільний, так відцвіте »(Пс.102: 15). Ви висловили бажання провести зі мною кілька разів у розмові. Виконуючи це бажання, додаю до Вас цією ж поштою Рукопис – «Слово про смерть», складене мною для моєї власної душевної користі та для душевної користі тих, хто істинно бажає врятуватися. Слово це – плід моєї келійної усамітнення: воно є моєю щирою розмовою. Його повіряю одним найближчим друзям моїм, Петро Ал-ч має з нього копію. Якщо Ваші очі слабкі, то велить прочитати собі Слово людині приготованій до серйозного: таке читання, як самі побачите, не буде кожному. За потребою в Рукописі, ласкаво переслати її мені. Потім – покликавши велике благословення Боже на Вас і сімейство Ваше і побажавши Вам усіх істинних благ, з почуттям повної пошани та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Прийміть моє старанне привітання з Святим Святом, що настало, і старанне бажання всіх істинних благ Вашому Високоповажності. Книжку Слово про Смерть я отримав: вибачте, що ускладнив Вас її читанням. Втім, у ній зібрано все головне, чого навчає щодо смерті Свята Східна Церква. Також довелося знати істинних християн, найбільш ченців, з яких один визрів душу свою, що вийшла з тіла, інші бачили і чули духів на яву при витонченні своїх тілесних почуттів вільним чи мимовільним подвигом, та інших. Деякий мирянин, мені щиро відданий з дитинства, шанований багатьма гордець за свою нелюдину, що зберіг дівство до подружжя і цнотливість у шлюбі, бачив поневіряння, по них душ, бачив відкриті небеса і там те саме, що бачив Св. Андрій. Не можна було виставити всього цього з очевидністю в Слові, але в ньому прозирає, що воно написане не з одних теоретичних понять та знань. Ваша думка щодо дії мінеральних вод на мене цілком справедлива. Дві зими я провів у жорстоких стражданнях від дії вод, прийнятих протягом літа. Нині ця дія спричинила мене до прийняття летючої віспи, якою я захворів у середовище преполовіння Великого Посту. До дії хвороби приєдналася дія вод: чому я одужую дуже повільно в силах, але відчуваю разом як би переродження. Для ченця немає ні відставки, ні своєї волі: пхнуть туди, куди й не думаєш, а питати згоди немає моди у духовному Відомстві. Сподіваюся на Господа Бога. З усіх відомих мені місць, я віддаю перевагу середній Росії, її піщаним пагорбам. Наприклад: у Калузької Губернії повітря і взимку, і влітку ніжніше за Кавказький. Траплялося бути на вітрі: тут вітер ріже і пронизує подібно до Петербурзького, який ще набагато грубіше, а в Калузькій Губернії найсильніший вітер тільки штовхає. Мені дуже хотілося б потрапити до якогось відокремленого, безбідного монастиря, і закінчити там життя в найсерйозніших заняттях, зразок яких Ви бачите в Слові про Смерть. Але рідко людині доведеться прожити так, як хотілося б і думалося, особливо ченцю. А тому, незважаючи на всі мої міркування та припущення, які здаються мені правильними та ґрунтовними, віддаюся цілком на волю Божу. Свята Церква вимовляє від імені всіх християн і часто повторює таку чудову заспокійливу молитву: «Самі собі, і один одного, і весь живіт наш Христу Богові зрадимо». Укладаю цей лист повторенням Вашого Високо-превосходительству всіх істинних благ і покликанням на Вас і на сімейство Ваше багатого Божого Благословення. З почуттям досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою У день Ангела Вашого вітаю Вас з днем Вашого Ангела, згадавши Ваше ім'я на Божественній Літургії під час Херувимської пісні, коли Архієрей звершує пам'ять про живих і померлих. Таким чином, за допомогою живого спогаду про Вас, Ви стали як би присутніми в тому краї, в якому Ви багато попрацювали на благо батьківщини. Петро Олександрович живе і благоденствує. І я починаю відчувати значне полегшення від внутрішнього болю, але ноги і взагалі поверхня тіла знаходиться в самому пасивному становищі. Для закінчення життя потрібно… Кушнірське! Закликаючи на Вас і сімейство Ваше велике благословення Боже, з почуттям досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою. 6 грудня 1860-го року. Давнє моє бажання – закінчити мою земну мандрівку в глибокому наскільки можна монастирському самоті – виповнилося. Внаслідок мого всепідданого листа Государю я звільнений від управління Кавказькою Єпархією і мені надано в управління монастир Святителя Миколая, на Волзі, на дуже здоровій сухій місцевості, дуже відокремлений, в Костромській Губернії, на самому кордоні її з Ярославською. Гадаю їхати на Вороніж і Задонськ, із Задонська проїхати до Кушнірка, щоб відвідати шановного мною Миколу Миколайовича, поговорити з ним востаннє в моєму житті. Вважаю, що виїду зі Ставрополя близько 10 вересня. Води подіяли на мене благотворно, дозволивши золотуху значною мірою; але водночас привели до крайнього виснаження. Прийміть моє старанне вітання з наступаючим днем ​​Вашого Ангела і старанне бажання Вашому Високоповажності всіх істинних і досконалих благ. З особливою втіхою згадую моє відвідування Скорнякова. Мені здається, що я зробив якийсь особливий подвиг. Справді! це був фланговий рух. Сердечно радію моєму знайомству з Наталією Григорівною, і із задоволенням згадую субординацію, в якій Ви тримаєте наймиліших дочок Ваших. Рятівна субординація не завадила б усій сучасній молоді. Святі Отці стверджують, що тільки той отримає знання добре наказувати, хто заздалегідь набув знання слухатися. Дорогою я застудився, чи не доїжджаючи до Москви чи до Москви – не знаю. У Москві дуже прихворів; хворим приїхав до монастиря; тут прихворів ще сильніше. Тепер краще; але не виходжу із кімнат. Становищем своїм я дуже задоволений. Монастир дуже відокремлений, стоїть на сухому місці, дуже здоровому, за відмінних джерел, поблизу самої Волги. Тут можна стати чужим світові: вести з нього досягають дуже рідко, і тому неможливо стежити за ними з уважністю, що мимоволі збуджує участь у серці. Карамзін сказав: «Як у приватному житті людини, так і в житті Держави, бувають такі скрутні епохи, в які губиться всяка людська міркування. Тоді треба вдатися до Волі і Промислу Божого». Бувають сильні людські засоби; але молитва незрівнянно сильніша за них, тому що вона вводить у справу Всемогутнього діяча – Бога. Закликаючи на Вас і сімейство Ваше велике благословення Боже, з почуттям відмінної поваги та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою За листом Вашого Високоповажності від 26-го грудня вважаю, що Ви зустрічаєте Свято Святого Пасхи в Кушніракові, і тому адресую туди цей лист мій. Прийміть моє щире вітання зі Святом Свят і щире бажання Вам і Вашому сімейству всіх істинних благ. Філософське розташування, в якому я бачив Вас у скромному Кушнірі, стільки прихильному до Філософії, мені надзвичайно сподобалося. Наталя Григорівна – ця розумна дама – мені дуже сподобалася. Ваші дочки прекрасні: вони виховані отже можуть служити основою сімейного щастя, тобто. належним чином виконувати святе призначення жінки. Моє становище схоже на Ваше. Притулок мій вкрай відокремлений, а саме цього потребую, це і люблю. Зиму провів важку, нікуди не виходячи з кімнати, наражаючись на різні хворобливі напади; здається, тут багато належить дії Кавказьких вод. Такий слабкий був, що майже нічим не займався. І тепер нічого не можу сказати певного про моє здоров'я. І до чого воно! Старе листя має поступатися місцем новим на дереві, яке залишається таким самим, яким було, незважаючи на зміну листя. Майже всі добрі мої знайомі петербурзькі відійшли у вічність. Нові діячі і за роками та за напрямом найбільш чужі. Залишається, стоячи осторонь, бажати за обов'язком людини і Християнина, щиро всього доброго і суспільству, і приватним людям. Будьте здорові та благополучні, добрий Миколо Миколайовичу! Закликаючи на Вас велике благословення Боже, з почуттям відмінної поваги та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Р.S. І Петру, і мені дані прописані Вами кошти. У той час, як я отримав поважний і добрий лист Ваш від 21-го квітня, почував себе особливо хворим, і тепер почуваюся рішучим інвалідом, хоча й намагаюся, за порадою Вашою, походжати до втоми, виконання чого стало можливим для мене з останніх чисел травня, коли в нас почалася досить тепла. Весна була холодна. - Розглядаючи себе, і бачачи себе віджилим, говорю сам собі: на все - свій час! Свого часу людина починає терені життя, ніби плавець, що виходить у море з пристані, при сприятливому вітрі, при багатьох лестять йому в уяві підприємства і удачі. Свого часу людина досягає середини цього поприща, і в розпалі діяльності своєї, посилюється підкорити собі щастя, подолати перешкоди, що повстають проти нього, виконати задані собі цілі для блага суспільного і свого. Нарешті настає свій час, коли людина повинна зійти з терену суспільної діяльності з думкою, що їй або неможливо або дуже важко повернутися до діяльності суспільної зі свідомістю, що сили душі і тіла виснажилися і не можуть винести тієї наполегливої ​​роботи, яку вони виносили за своєї повноти. При розгляді своєї діяльності та діяльності інших, якою вона є недостатньою! Яка мізерна частина з припущених, найдобріших намірів могла бути виконана! Мимоволі повинні повторитися будь-якою людиною, яка благомислить слова премудрого Соломона, виголошені ним на межі земної нитки про всі земні справи його: «Суєта суєтностей, всіляка суєта» (Еккл.1:2) – все, що люди протягом життя світу не намагалися бачити, зруйнувалося; все, що твориться нині, має зруйнуватися. За такої долі справ людських на землі, як не охолонути до них серцю, яке, здобувши довгим часом і працею досвідченість, уже не відчуває того розпалювання до земної діяльності, якою воно палало при недосвідченості своїй. Мені здається, що я знайшов Вас у таких відносинах до земної діяльності, коли був у Вас у Кушніракові: від того, гадаю, це відвідування справило на мене сильне та приємне враження; спогад про побачення з Вами приходить мені часто і завжди з особливим задоволенням. Мені дуже сподобалося, що Ви говорили про Кавказ мало, з такою байдужістю і так поверхово, що можна було б запитати, чи служили Ви там колись? У цьому хотілося б мені наслідувати Вас, і дивитися на своє минуле, як би його ніколи не бувало. До такого розташування дуже сприяє усамітнення того монастиря, де живу. Відвідують мене дуже мало хто, і на найкоротший час. Заходив хвилин на десять Шуленников і правив уклін від Вас. Петро Ал-ч подав прохання у відставку, але, як бачиться, це прохання лежить під сукном в очікуванні одужання князя Барятинського. І доля цієї людини є доказом визначення, яким зобразив премудрий Соломон усі тимчасові, земні положення людини. Нещастя прийшло до Князя Барятинського, коли він зійшов на вершину щастя, і там, на цій вершині, вразило його. Будьте здорові, добрий Миколо Миколайовичу, і так чудово добродушні, як я бачив у Кушніракові. Сильне благословення Боже нехай спочиває над Вами та над родиною Вашою. З почуттям відмінної пошани та серцевої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Майже разом із Вашим листом від 21-го червня прибув до мене Петро Олександрович і помістився гостем на невизначений час в особливому відділі кімнат усередині монастиря, про що він уже й писав до Вас. Для цивільної служби він не має ні мети, ні здоров'я. Вік йде швидко - чи сказати вперед? – хоч і не вперед, а таки йде. Ті, у яких погані ноги, або тупий розум, і потребують своєї ходи зупинятися і оглядатися, щоб не потрапити в якусь яму, визнаються нині відсталими. Залишок днів, особливо людям, що зовсім втратили здоров'я, як я, або втратили його значною мірою, як П. А., застарілим і відсталим, дуже пристойно подалі від суєти серйозно подумати про перехід у вічність і подбати про благополучне вчинення його. Петро Олександрович, приїхавши сюди, застав мене дуже зміненим. Справді! почуваюся надзвичайно хворим та слабким. Незважаючи на те, що примушую себе до моціону, можу робити його дуже мало від нестачі сил. З цієї причини майже нічим не займаюся. Тут є своє хліборобство; але й воно вже привертає мало мою увагу: не до того. Ви дуже щасливі, якщо сільське господарство може займати Вас, і якщо у Вас дістає сил для заняття ним. Людині визначено в поті чола творити хліб свій: і це заняття є найблаготворніше навіть у моральному відношенні. До відокремленого Бабаєвський монастир деякі вісті доходять, крім газетних, а й ті, хто доходить, доходять нескоро. Простий народ каже, що вороги з іноземців підпалюють, або підпалювали і мали намір підпалювати. Тепер звістки про пожежі припинилися. За зауваженням моїм, рідко користується людство спокоєм міцним і тривалим. Скільки можу розуміти, на моїй пам'яті найспокійніший час для Росії були останні десять років царювання Імператора Олександра 1-го, після закінчення війн з Наполеоном 1-м. Було спокійно після упокорення Польського Повстання, але з 1840-го року або й дещо раніше почали з'являтися нові теорії; вони посилювалися, посилювалися, і невідомо, яким результатом дозволяться. Загальний обов'язок усіх Християн, що особливо віддалилися на самоту, молити Бога, щоб Він послав людям – цьому чудовому створенню Своєму – духовний розум і тимчасове і вічне благополуччя. Місцевість Бабаєвського Монастиря схожа на Кушнірське. Монастир стоїть на горбистій березі Волги, в ста сажнях від річки. Пагорб піщаний, не високий, але ніколи не потопляється водою, яка не доходить до монастиря сажень на 5 при найбільшому розливі. Нині вода була великою. Закликаючи велике благословення Боже на Вас і на шановне сімейство Ваше, з почуттям щирої, сердечної поваги та відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Прийміть моє щире вітання з наступаючим днем Вашого Ангела і щире бажання Вашому Високоповажності всіх істинних і досконалих благ. Я чув, що Ви збираєтеся провести зиму в Москві, але зупиняюся адресувати цей лист у Ваше село, вважаючи, що його перешлють до Москви, а московської адреси Вашої я не знаю. Петро А. в даний час знаходиться в С.Петербурзі у деяких справах своїх і моїх, як правильніше, нашим загальним. Назад він поїде через Москву, ймовірно, близько 10-х чисел грудня, і якщо на той час Ви будете в Москві, то він визнає своїм звичайним і неодмінним обов'язком бути у Вас. Моє здоров'я – погано. Відділення золотухи, вироблене водами Кавказу, продовжується і посилюється, від чого відчуваю особливу знемогу. Положенням моїм цілком задоволений. Закликаючи велике благословення Боже на Вас і на сімейство Ваше, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою. 26 листопада 1862-го року. Ви знаєте, яку живу участь я беру у Вас! І тому Ви не здивуєтеся мого листа. І колись писав я Вам, а тепер підтверджую, що бачу над Вами особливий Промисл Божий. Він провів Вас тернистим шляхом різних скорбот, виховавши Вас ними, і зберіг, щоб протиставити Наполеону III-му, як Кутузов-Смоленський був збережений і протиставлений Наполеону I-му. До такої справи людина не підготовлена ​​не годиться! До такої справи розваг щастя не годиться! До такої справи раб думки людської не годиться! Має бути важка праця, поєднана з самовідданістю. Для здійснення подвигу потрібна людина здібна, освічена теоретично і практично, людина, якій нічого не було б потрібно, крім блага батьківщини. Справедливо сказано в життєписі Йосипа, сина Яковлєва, проданого братами в рабство, що «Промисл Божий зазвичай вкидає у горнило скорбот тих людей, яких він призначає для справ великих». Нині чи після, але Росії необхідно порахуватися з Європою. Зусилля людських доль Божих знищити та змінити не можуть. Росії призначено велике значення. Вона переважатиме над всесвітом. Вона досягне цього, коли населення її буде відповідати простору. Це населення щорічно зростає більше ніж на мільйон; Росія має вступити у майбутнє століття при народонаселенні 100 мільйонів. Напад заздрісних ворогів змусить її розвинути сили та зрозуміти своє становище, яке вже постійно збуджуватиме заздрість та підступи. Це вимагатиме величезної праці, подвигу, самовідданості; але що робити, коли приводить до них рука незбагненної Долі! Єдиний засіб до виправлення сил, що впали, моральної і духовної - становище, що вимагає праці, що призводить до самовідданості. У 38-му і 39-му розділах пророка Єзекіїля описані могутність, численність північного народу, названого Россом; цей народ повинен досягти величезного матеріального розвитку перед кінцем світу, і укласти кінцем своєю історію мандрівки на землі людського роду. На згадані глави Єзекіїля робиться посилання у 20-му розділі Апокаліпсису; чисельність війська, яке буде в Державі, уподібнена піску морському. Святий Андрій Критський, церковний письменник 7-го століття, пояснюючи 20-ий розділ Апокаліпсису і знаходячи пророцтво її тотожним з пророцтвом Єзекіїля, говорить: «Є на півночі народ, який приховується від інших народів рукою Божою, народ, найчисленніший і найвойовничіший. Перед кінцем світу він раптово відкриється і подолає всі народи». Точно! Європа дізналася Росію після Америки, майже з часів Петра I-го. Петро перший завітав до Парижа гостем в 1714-му році, а в 1814-му завітала туди російська армія. Яка швидкість подій! Нині, на зустріч ворогам, що загрожують на нас, можна сказати словами 2-го псалма: «Вську хитаючи язи́ци, і люди повчиться марним» (Пс.2:1). Вороги розбудять, приголомшать Росію, зроблять у ній мимовільний розвиток сили, але не принизять Росії: вони піднесуть її, таке її приречення. Закликаючи на Вас велике благословення Боже, з почуттям відмінної поваги та досконалої відданості, маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Прийміть моє запопадливе вітання з наступаючим днем Вашого Ангела і старанне бажання Вашому Високоповажності всіх істинних і досконалих благ. Знову Ви в Кушніракові, і знову – мабуть – не надовго. Дуже справедливо сказано святими Отцями: «Долі Божі – безодня багато». Неможливо передбачити всі обставини, багато хто з них є несподівано. Чи думала Франція на початку минулого століття, виробляючи в себе республіку, що вона виробляє імператорський трон для Наполеона 1-го? Чи думав Наполеон, що він своїми перемогами приготує собі посилання на пустельній скелі Океану? У храмі Божому дуже часто повторювалася молитва: Самі собі, один одного і весь живіт наш Христу Богові зрадимо. Часто повторюється ця молитва, тому що вона є корисною: втішає, підбадьорює, зміцнює душу вірою і відданістю Богу. Петро Олександрович, мабуть, писав до Вас, що він вирушив до Херсона, щоб остаточно розв'язатися з тамтешнім маєтком своїм. А я користуюся усамітненням Бабаївської Обителі, такою необхідною для засмученого мого здоров'я. Коли ж моєму розуму виникнуть скрутні питання, то намагаюся вирішувати їх вищенаведеною молитвою. Закликаючи велике благословення Боже на Вас і на сімейство Ваше з почуттям відмінної поваги та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Прийміть моє старанне вітання з наступаючим днем ​​Вашого Ангела і старанне бажання Вашому Високоповажності і шановному сімейству Вашому всіх істинних і досконалих благ. Час тече швидко! Вже настав четвертий рік тому, як я насолодився Вашим баченням, у колі Вашого сімейства, на тихому березі Дону. Тим часом велич Росії зросла значно. Особлива доля народу російського! Нічого не зробити ніяким Наполеонам там, де діє Божа рука. Про себе скажу вам, що живу дуже тихо; здоров'ям і силами слабшаю і слабшаю. Закликаючи велике благословення Боже на Вас і на сімейство Ваше, з почуттям відмінної поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою 20 листопада 1864-го року. Прийміть моє старанне привітання з днем ​​Ангела Вашого і найстаріша бажання Вашому Високоповажності всіх істинних і досконалих благ. Живучи в тиші і майже без жодних зносин із шумним світом, не знаю, що відбувається в ньому. Але, зважаючи на все, так званий прогрес йде вперед, руйнуючи все колишнє. З цієї причини радий, що зійшов з терену громадських обов'язків. На цій ниві не можна залишатися людині, яка склала свої переконання серйозним життям, і нездатного цього дня мати один рід думок і один напрямок, а завтра інший рід думок та інший напрямок. Здоров'я моє дуже погане; особливо виснаження сил незвичайне. Вибачте за стислість мого листа: ця стислість є природним наслідком убогості матерів. Закликаючи на Вас велике благословення Неба, з почуттям досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Лист Ваш від 15 грудня наповнений такими глибокими, такими добрими почуттями, що не може бути залишено без відповіді. Відчуваю в моїй душі особливе співчуття до Вас. Через це співчуття часто згадую та розмірковую про Вас. «Ось – людина, думаю собі, яку природа обдарувала здібностями, яка дала виховання сама собі і могла виховувати інших, яка, ґрунтуючись на всіх даних, могла б принести велику користь, – і яка простояла осторонь». Справа істотного служіння вітчизні мало усунутись, щоб поступитися місцем пустощі, безглуздю, неприборканому розпусті. Що це означає? Це – незбагненні долі Божі. Б'є нещадно град широке поле прекрасної пшениці, що вже налилася, а землероб з-під даху дивиться тільки на це видовище винищення; причини він не розуміє, і допомоги подати не може. Що тут робити? Більш нічого, як підкорятися незбагненній Долі: у покірності Долі людина знаходить душевний спокій, а докладний розгляд, незважаючи на зовнішню справедливість його, може відібрати в душі цей дорогоцінний спокій, вкидає її в безодню збентеження. - Тим часом все проходить своєю чергою; все або занурюється або готується до того, щоб поринути у незмірну вічність. Скоріше прошу прийняти прихильно книгу «Аскетичні досліди», яку представить Вам Петро Олександрович. Ця книга писалася і переглядалася протягом 20-ти років, відповідно до спостережень, роблених над собою та над іншими. Вона призводить до самопогляду, до умиротворення себе і науки Вірою та Євангельською Істиною. Замість особистого відвідування приходжу до Вас моєю книгою, і, за допомогою її, хочу постійно бути з Вами. Закликаючи на Вас і на сімейство Ваше велике благословення Боже, з почуттям відмінної пошани та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою Р.S. Прийміть моє старанне вітання з наступаючим святом і Новим Роком при запопадливому бажанні Вашому Високоповажності всіх істинних і досконалих благ. Пишу до Вашого Високоповажності ці рядки, щоб привітати Вас з наступаючим Святом Свят і побажати Вам всієї міцності тіла та духу від руки Божої. Хоча у всіх випадковостях людського життя постійно потрібна нам Божа допомога, але, часом, подія виходить із загального порядку за своєю важливістю, і та людина, яка буває вжита Промислом Божим у служінні при цих подіях, якщо озирнеться на своє минуле життя, то побачить, що він був приготований до істотної діяльності. Розваги щастя тут не годяться: потрібна людина, вироблена спокусами, зцілена ними від сліпоти. Ви знайдете цю думку на 29 сторінці 2-го тому «Аск. Досвідів». Всі судження в повісті «Йосиф» суть плоди спостережень, - не розум довільне. Закликаючи велике благословення Боже на Вас і на сімейство Ваше, з почуттям відмінної поваги та досконалої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірним слугою 18 березня 1866 року. Відділ письмових джерел Державного історичного музею (ОПІ ГІМ) - фонд 254. Імператор Микола I помер 18 лютого 1855р. Кульм (суч. Хлумець) - селище в Чехії, поблизу якого 17-18 (29-30) серпня 1813 р. союзні війська, очолювані маршалом М.Б. Барклаєм-де-Толлі, розгромили корпус наполеонівської армії під командуванням маршала Д. Перемога під Кульмом стала поворотним моментом всієї кампанії 1813 р. Митрополит Санкт-Петербурзький та Новгородський Никанор (у світі Микола Степанович Клементьевський; 1787-1856 р.р.). Муравйов Андрій Миколайович (1806-1874 р.р.), брат Н.М. Муравйова-Карського, духовний просвітитель-публіцист. Він, мабуть, також висловлював сумніви про відповідність церковному законодавству призначення Єпископом Кавказьким і Чорноморським священнослужителем із Санкт-Петербурга. Однак пізніше його сумніви вирішилися. У листі від 12 січня 1858 р. брат Святителя Ігнатія, П. А. Брянчанінов пише Н. Н. Муравйову-Карському: у призначенні та посвяті брата діяв дуже впливово Андрій Миколайович (ОПИ ГІМ ф.254 оп. 1 № 393 с. 30) Протасов Микола Олександрович (1799–1855 р.р.), граф, генерал від кавалерії, член Державної Ради, з 1836 р. – обер-прокурор Святішого Синоду. Муравйов (Віленський) Михайло Миколайович (1796-1866 р.р.), брат Н. Н. Муравйова-Карського, граф, державний діяч, в 1857-1863 р.р. Міністр державних майн; з 1 травня 1863 р. - Віленський генерал-губернатор. Барятинський Олександр Іванович (1814-1879 рр.), князь, - з 26 серпня 1856 Кавказький намісник. Вам може бути цікаво: