Dopisy N.N. Muravyov-Karsky

Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 V epištolním dědictví svatého Ignáce Briančaninova zaujímají velmi významné místo jeho dopisy vynikajícímu vojevůdci a státníkovi Nikolaji Nikolajevičovi Muravyovovi-Karskému 1. N.N. Muravyov-Karsky (1794–1866) byl jedním z nejvzdělanějších lidí své doby. Jako voják z povolání se zúčastnil války roku 1812; od roku 1816 sloužil na Kavkaze pod velením A.P.Ermolova, účastnil se rusko-íránské (1826–1828) a rusko-turecké (1828–1829) války; uskutečnil řadu diplomatických cest do Střední Asie, Turecka a Egypta; od konce roku 1854 do roku 1856 byl vrchním velitelem a místokrálem na Kavkaze. Tato léta přinesla memoáry a několik vojenských historických knih, které odrážely dramatické události jeho života a bohaté vojenské zkušenosti. Vyznačoval se dokonalou poctivostí a přímočarým charakterem, a proto měl mnoho nepřátel, kteří mu často bránili v kariéře. Okolnosti však nutily mocné, aby se na něj znovu a znovu obraceli a vždy se ocitl tam, kde se odehrály nejdůležitější historické události. Bryanchaninovci byli příbuzní Muravyovů, což přispělo ke sblížení v mládí Dmitrije Alexandroviče (budoucího svatého Ignáce) a jeho bratra Petra Alexandroviče Bryanchaninova se starším N.N. Muravyov. V průběhu let jejich vztah přerostl v hluboké přátelství, které ovlivnilo jejich životní cestu. Dochované listy svatého Ignáce pokrývají 20leté období: od roku 1847 do konce života N.N. Muravyov-Karsky. Obsahově se velmi liší. Dopisy č. 1 a č. 11 byly tedy napsány v těch chvílích světcova života, kdy se z osobních a vnějších důvodů jeho neustálá touha opustit kostel a veřejná pole a odejít za zdmi kláštera stala obzvláště akutní. Dopis ze dne 6. října 1847 byl zaslán z Babaevského Nikolaevského kláštera kostromské diecéze, kde byl svatý Ignác na 11měsíční dovolené, kterou obdržel místo propuštění, o které žádal. A dopis z 12. června 1856 odeslal z Optiny Pustyn, kam podnikl cestu, „aby si tam v tichosti zařídil požadovaný pobyt“. Svatý Ignác, když v těchto dopisech informoval o okolnostech svého života, věnoval hlavní pozornost svému dopisovateli. Jejich obsah se stane srozumitelným, uvážíme-li, že doba psaní dopisů se kryla s těžkými obdobími N.N. Muravyovův život: v letech 1837-1848. byl v nuceném důchodu a v roce 1856 musel jako většina Rusů snášet těžké zklamání v souvislosti s Pařížskou dohodou, která ukončila krymskou válku. Svatý Ignác se v prvním dopise dotkl důvodů „proměnlivosti pozemského štěstí“ a naklonil Nikolaje Nikolajeviče k duchovnímu úsilí, k „definitivnímu vzdělání jeho ducha“, které „dává člověku trvalý charakter, odpovídající věčnosti, ... před nímž pozemské záležitosti nabývají správných rozměrů“. Ve druhém dopise ho vyzval, aby nepodléhal pochybnostem a neopouštěl své pole, nevzdal je vnitřním nepřátelům Ruska, kteří jsou připraveni zničit vlast: „Usilujte, ale usilujte pouze o Boha a ctnost, a ne o historii a mínění lidí o vás... Víra v Boha, vždy doprovázená opuštěním sebedůvěry, překonává všechny překážky a překonává všechna pokušení.“ Zvláště zajímavé jsou dopisy č. 3–9, napsané během krymských a kavkazských válek, protože poprvé přímo odhalují postoj svatého Ignáce k historickým událostem a jejich vliv na osudy Ruska. Na konci roku 1854 byl Nikolaj Nikolajevič Muravyov na příkaz Mikuláše I. jmenován vrchním velitelem a místokrálem na Kavkaze. Zřejmě, když přijal tak zodpovědnou funkci a potřeboval morální podporu, obrátil se na svatého Ignáce, v té době archimandrita ze Sergiovy Ermitáže u Petrohradu, s dopisem, ve kterém vyjádřil své pochybnosti. Od této doby začala jejich nejintenzivnější korespondence. V dopise s odpovědí z 15. března 1855 Archimandrite Ignatius píše: „S útěchou a něhou čtu a znovu čtu vaše řádky: naděje v Boha a skromný pohled na své schopnosti – tyto plody zkušenosti a každodenních bolestí – jsou jistou zárukou a předzvěstí Boží přízně a úspěchu. Nazývá se poutníkem svého korespondenta: „Modlím se k Bohu,“ píše mu 31. července 1855, „aby požehnal vaší práci ve vnitřní správě regionu a požehnal vašemu výkonu na bitevním poli pro skutečné dobro vlasti...“ Z následujících dopisů je zřejmé, s jakou pozorností Archimandrite Ignác s největší pozorností otiskl události ve své klášteře ve své cele s největší pozorností. se stejným pocitem čtu články o vašich činech...“ "Není pro mě žádný div," píše dále, "že na tebe neustále vzpomínám a často o tobě mluvím s mnoha svými známými: protože v současnosti zde přitahuješ všeobecnou pozornost a mluví se o tobě ve všech společenských vrstvách." Sám nám „dovoluje vyjádřit se“ k možným vojenským akcím a tyto jeho úvahy nepochybně odrážejí jeho vojenské vzdělání. Ale on sám říká: „Dovoluji si tedy uvažovat ze své vroucí lásky k vlasti a ze svého upřímného soucitu s vámi. Všichni Rusové tehdy zažívali podobné pocity. Tehdejší společenskou atmosféru vyjádřila tato slova světce: „Je běžné, že každý pravoslavný křesťan touží po všech druzích dobra: za prvé po pravoslavné vlasti, za druhé po spoluobčanech a všech pravoslavných národech a nakonec po celém lidstvu. Archimandrite Ignatius v dopise ze 4. srpna 1855 píše: „K mé největší útěchě slyším a vidím, že ve vás všichni důvěřují a lidé, kteří vědí, jsou potěšeni vašimi činy. V touze světce těmito slovy podpořit a povzbudit velitele v těžké a nebezpečné chvíli je cítit historická kontinuita. V této době N.N. Muravyov byl v turecké pevnosti Kars, která byla nejdůležitějším strategickým objektem ve válce (turecké posádce v Karsu veleli Britové). S ohledem na silné opevnění pevnosti zamýšlel provést Kars těsnou blokádou, ale dvě okolnosti ho donutily tento plán změnit: pád Sevastopolu a vylodění v Suchumi 45 000členného sboru Omera Paši, který šel Karsovi na pomoc. Útok na pevnost se odehrál 17. září, ale i přes hrdinské úsilí byl s těžkými ztrátami odražen. Muravyov však neustoupil, ale blokádu ještě více utužil a posádku neustále rušil. Kars, který nemohl blokádě odolat, padl 6. listopadu. Vítězství nad Karsem v souvislosti s neúspěšnou krymskou válkou bylo přijato s velkým nadšením ve všech vrstvách ruské společnosti. V dopise ze dne 6. prosince 1855 Archimandrite Ignatius píše: "Dlouhodobá, uniformní, nudná blokáda Karsu pro milovníky hodinových zpráv byla korunována výsledkem, který je malý ve srovnání s výsledkem brilantní kampaně v tomto regionu, která předcházela vaší. Spojenci se nemohou vzpamatovat ze svých ztrát... Gratulujeme, blahopřejeme vám!" A v dopise z 9. prosince 1855 dodává: "Dobytí Karsu vyvolalo v hlavním městě všeobecné potěšení. Můžeme říci, že všichni pochopili důležitost důsledků pádu této, jak říkáte, pevnosti Malé Asie." Navzdory vojenským akcím N.N. Muravyov musel přemýšlet o správě kraje, který mu byl svěřen. Za jedno z primárních opatření k jejímu zlepšení považoval zvýšení role duchovního vlivu na obyvatelstvo. Pro tyto účely se snažil vylepšit kavkazskou diecézi, jejíž centrum bylo ve městě Stavropol. S vědomím vysoké morálky a organizačních schopností Archimandrita Ignáce (Brianchaninova) zamýšlel požádat Svatý synod, aby jej jmenoval vládnoucím biskupem diecéze. Tato skutečnost, že iniciativa jmenovat svatého Ignáce biskupem Kavkazu a Černého moře, přišla od N.N. Muravyov-Karsky není uveden v žádné biografii světce. Již 11. listopadu 1855, tedy pouhých pět dní po pádu Karsu, píše dopis archimandritu Ignáci, aby získal jeho souhlas s touto peticí. Z dopisu svatého Ignáce ze dne 26. ledna 1856 je však zřejmé, že otázka jeho jmenování na Kavkazský a Černomořský stolec i přes podporu suverénního císaře nebyla v nejvyšším orgánu církevní správy – Svatém synodu – okamžitě vyřešena. Vysvěcení svatého Ignáce na kavkazského a černomořského biskupa se uskutečnilo 27. října 1857, tedy poté, co N.N. Muravyov-Karsky odešel do důchodu. Po dobytí Karsu všichni očekávali, že přijde zlom ve válce a přesune se na nepřátelské území. Jak se však v ruských dějinách stalo více než jednou, diplomacie negovala hrdinství a oběti ruského lidu. Toto vítězství však sehrálo rozhodující roli během pařížských jednání: Kars byl vyměněn za Sevastopol a další ruská města obsazená Spojenci. Hlavní odměnu za toto vítězství obdržel N.N. Muravyov byl přidáním „Karsky“ k jeho příjmení. Ruská společnost byla výsledky jednání v Paříži zklamaná. Dopis sv. Ignáce ze 4. dubna 1856 je prodchnut stejnou náladou: „Budoucnost Ruska je v rukou Boží Prozřetelnosti.“ Dopisy č. 11–26 byly napsány v posledním desetiletí života obou dopisovatelů. V těchto dopisech už člověk necítí kontakt s vnějším světem jako v dopisech z petrohradského období. To se vysvětluje především tím, že adresát dopisů N.N. Muravyov-Karsky po Pařížské dohodě opustil veřejné aktivity, kterých se svatý Ignác vždy aktivně účastnil, stejně jako odstranění samotného světce z ruchu hlavního města. Dopisy jsou krátké a intimní. V prvním z nich z 24. listopadu 1857 svatý Ignác hlásí, že odjíždí do Stavropolu: „Při mém jmenování (do kavkazského a černomořského oddělení) se vaše myšlenka splnila. Následujících pět dopisů bylo napsáno během pobytu svatého Ignáce na Kavkazském a Černomořském moři. Svatý Ignác mu možná nechce připomenout okolnosti jeho rezignace a neříká mu nic o situaci v regionu ani o jeho činnosti při řízení diecéze. Z dopisů se lze dozvědět pouze podrobnosti o jeho osobním životě a některé úvahy týkající se jeho literárních děl. Extrémní vypětí sil v novém oboru a mnoho let nemocí však vedly k úplnému vyčerpání světcova těla. V dopise ze 14. dubna 1860 se znovu vrací k myšlence odejít do odlehlého kláštera, aby tam „ukončil svůj život v nejvážnějších studiích, jehož příklad vidíte ve Slově o smrti“. Svatý Ignác se 24. července 1861 obrátil na suverénního císaře s žádostí o propuštění. A v dopise ze dne 24. srpna 1861 informuje Nikolaje Nikolajeviče o panovníkově kladné odpovědi na jeho žádost a že mu byla svěřena kontrola nad Babaevským Nikolaevským klášterem. Svatý Ignác šel na místo svého posledního pozemského útočiště a zastavil se na panství N.N. Muravyov-Karsky Skornyakovo, kde se setkal se svou manželkou Natalyou Grigorievnou (rozenou Chernysheva) a jeho dcerami. „Líbilo se mi filozofické rozpoložení, ve kterém jsem tě viděl ve skromném Skornyakovovi, tak příznivém pro filozofii,“ vzpomínal o rok později. Jeho další dopisy byly zaslány z kláštera Nikolo-Babaevsky, který je „extrémně odlehlý, a to je přesně to, co potřebuji, to je to, co miluji“. Z obecného vyznění těchto dopisů vyčnívá dopis ze 14. května 1863, napsaný v souvislosti s předpokládaným (ale nikdy neuskutečněným) návratem Nikolaje Nikolajeviče do veřejné služby a obsahující velmi významné domněnky o osudu Ruska. Poslední dopis N.N. Muravjov-Karskij napsal svatý Ignác 18. března 1866. A 5. listopadu 1866 Nikolaj Nikolajevič zemřel. O. Shafranov Za poskytnuté materiály děkuje nakladatelství příbuzné sv. Ignáce (Brianchaninova), člence sněmu šlechty, Olze Ivanovně Šafranové. Nejmilostivější suverén, Nikolaji Nikolajeviči! Vaši poslední návštěvu v Ermitáži mám v živé paměti. Viděl jsem tě v tom, když se na tebe usmála pozemská sláva, tak vrtkavá a proměnlivá. Teď mi připadáš mnohem majestátnější; Zanechal jsi ve mně hluboký dojem. Ctím všechny ctnosti; ale žádný z nich ve mně nevzbuzuje takovou úctu jako velkorysá trpělivost s vrtkavostí pozemského štěstí. Na bitevním poli je člověk často hrdinou od vroucí krve; – v životních převratech lze být hrdinou jen z velikosti duše. Statečný muž, který opustil pole vojenských akcí, vykoval svůj damaškový meč na pluh nebo pluh, meč, který ohrožuje vlast; a každý správný občan a za ním Historie a potomstvo se na tento pluh podívá s úctou, pak vrhne pohled s opovržením a rozhořčením na insignie, jimiž je poseta hruď nějakého darebáka: každý nápis na něm je pomníkem intrik, nízkosti, zahálky. Řekněte mi, co je na tom, že Grishka Otrepiev měl na hlavě korunu Monomacha? Jaká je jeho sláva? – Sláva ušlechtilého, nestoudného, ​​bezskrupulózního padoucha, který se nezastaví před žádnou nezákonností, je sláva neoddělitelná od kleteb. Bůh chraň každého od této slávy. A kolik podvodníků!... Po rozloučení s tebou jsem ještě víc onemocněl. Když jsem viděl, že už nemám sílu ani bojovat s přehnaně zesílenou nemocí, ani se vyrovnávat s okolnostmi, chtěl jsem navždy odejít z Petrohradu az hlučných pozic. Ne každý může být listy, květy, plody na státním stromě; Někdo mu stejně jako kořeny potřebuje zajistit život a sílu prostřednictvím neznámých, tichých, v podstatě užitečných, v podstatě nezbytných činností. Uznávám, že jednou z těchto aktivit je utvrzení našich bližních v křesťanské víře a morálce. Toto mírumilovné, skromné ​​zaměstnání živým slovem a perem vždy pohlcovalo významnou část mého času; a s mojí bolestí by to trvalo celou dobu. Nestalo se to podle mého přání a nenaplnilo se podle mého předpokladu; ale předpokládal jsem, že mi pravděpodobně dají výpověď: bylo tolik přispěvatelů, aby to dostali! Dostal jsem dočasné volno do Babaevského kláštera Kostromské diecéze k odpočinku a léčbě. Tady jsem teď. Beznadějně uvězněn ve své cele působím proti chladu, který pronikl hluboko do mých údů a vyvolal v nich nervové uvolnění, které mě drží většinou v posteli. Moje budoucnost je neznámá... A já to s ním vzdal! ... Řekl Všemohoucímu Bohu: "Udělej si se svým stvořením, co chceš. Věřím tvému ​​slovu, že síla mé hlavy nepadne bez tvého svolení!" "Má duše, plav nebojácně na vlnách Moře života, nedůvěřuj jeho tichu, neboj se jeho bouří. Nemysli na zítřek, neunavuj se žádnými domněnkami, žádnými sny, neztrácej na nich čas a energii." (Matouš 6:34), řekl tvůj Bůh skrze Zemi! klam, rakev je již před tebou, tam není smutek ani strach, které nelze ničím překonat. Tady jsou odrazy paralytika, odrazy na nemocném lůžku, odrazy z pouště! Samozřejmě vás najdou v nějakém klidném úkrytu; třeba ve vaší vesnici, v kruhu vaší rodiny, při přátelském rozhovoru nebo užitečném a příjemném čtení, při domácích pracích vám připomenou někoho, kdo je do vás hluboce zapleten, do koho jste vložili mnoho útěšných vzpomínek, hlubokých dojmů. Člověk se v mládí zabývá získáváním informací nezbytných pro možné rozšíření okruhu svého jednání v hmotném světě, do kterého jako agent vstupuje. To zahrnuje: znalost různých jazyků, výtvarné umění, matematické vědy, historické vědy – všechno – a filozofii samotnou. Když začne inklinovat ke stáří, když se blíží čas, kdy by slupka měla opadnout, ovoce zůstává (tělu říkám slupka, duši ovoce); když se připravuje vstoupit do nezměrné oblasti věčnosti, do oblasti Ducha; pak předmětem jeho zkoumání již není proměnlivá hmota, odsouzená ke konci a zkáze, ale přetrvávající, nekonečný Duch. A pokud jde o to: tak či onak slovo zní, když všechny zvuky musí ustat! Pokud jde o to či ono opatření, když před námi leží nezměrné věci! Pokud jde o to: ta či ona malicherná myšlenka, když se mysl připravuje opustit mnoho myšlenek, přesunout se do vize a ticha, které přesahuje myšlenky, vytvořené neomezeným Bohem v omezených bytostech, Jeho výtvorech. Studium Ducha dává člověku trvalý charakter odpovídající věčnosti. Obzor se pro něj rozšiřuje, jeho pohled sahá za hranice země a času, odtud přinášejí nadpozemskou tvrdost. Přijměte prosím mou upřímnou radu: zapojte se do hlubokého čtení všech děl svatého Jana Zlatoústého; Je to všechno ve francouzštině; výklad o Matoušově evangeliu, o listu Římanům a ještě něco v ruštině. Dokud vás osud nepřivede zpět na pole národních služeb, zapojte se do definitivní výchovy svého ducha ve svobodě. Doporučuji vám onoho Církevního spisovatele, který svou neobyčejnou čistotou, jasností a silou křesťanského učení pozvedá čtenáře nad zem; Tento duchovní orel se vznáší do nebetyčné výšky a odtud ukazuje svému miláčkovi zemi. Myslím si: největší pořízení pro státníka je dívat se na zemi z této výšky; nemluvě o tom, jaké je to pořízení pro křesťana a člověka – dědice věčnosti. Osud tě navštívil svými ranami; Řekla: "Koho miluji, toho biju a trestám." Uvolněte se pod těmito údery do silné oceli, staňte se neocenitelným pokladem pro své sousedy, kteří vás obklopují a budou vás obklopovat. Kdo zná účel člověka? – Je zapsáno v zapečetěných obchodních knihách. Cincinatiové nechali meč pro pluh, pak pluh odešel pro meč! ... To vám vypráví někdo, kdo celý svůj život prožil v smutcích, kdo je sám pokryt ranami, raduje se z nich a děkuje za ně Bohu. Nad mým dopisem vlaje prapor kříže: pod tímto praporem vždy vyjde mé slovo! Moje slovo – jak vyhlášení míru, tak vyhlášení války – vyzývá k odvaze, vítězství, dobytí světa tajemnou armádu Izraele: myšlenky a pocity křesťana. Pár slov o Petrovi, muži vám oddaném a vámi milovaném: Dostal místo v Kremenčugu, ale pro nemoc je odmítl a odjel se léčit na revmatismus do Oděsy. Bylo to na jaře a začátkem léta. Poté o něm nic nevím: on sám byl ve vlnách a byl extrémně nemocný. A nemoc bere člověku čas, schopnosti a aktivitu. – Považuji za zbytečné žádat vás, abyste si mě uchovali ve své paměti: dokázal jste, že mám útočiště jak ve vaší paměti, tak ve vašem srdci! Vyvolávám Boží požehnání pro vás a vaši rodinu. S pocitem hluboké úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být navždy nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence a Bogomoletem. Moje adresa: Yaroslavl, stanice Timokhino. S nadcházejícím velkým počinem pro ruskou armádu, počinem, na kterém se musíte tak významně podílet, vás vyzývám k hojnému Božímu požehnání. V době míru jsi odložil meč a vzal pluh; když se začala hromadit vojenská bouře, opustil jsi pluh, znovu jsi vzal meč, vzal jsi ho s křesťanskou pokorou, vzal jsi ho, dojat a veden opravdovou oddaností a láskou k carovi a vlasti. V požehnaném Rusku jsou podle ducha zbožného lidu car a vlast jedno, stejně jako v rodině jsou rodiče a jejich děti jedno. Rozvinout v ruských vojácích myšlenku, která v nich žije, že obětujíce své životy vlasti, obětují je Bohu a jsou počítáni mezi svatý zástup mučedníků Kristových. Je mnohem bezpečnější jít k bajonetu s modlitbou než se zpěvem: píseň přináší sebezapomnění a patří k Římanům; a modlitba je inspirativní a sluší zbožnému křesťanovi. Křesťanská víra dává vzniknout hrdinům, řekl hrdina Suvorov – a stálým hrdinům, ne momentálním. Ruská historie představuje jediný příklad křesťanského mučednictví: mnoho Rusů - nejen válečníci, ale také biskupové, bojarové a knížata - dobrovolně přijali násilnou smrt, aby zůstali věrní carovi: protože mezi Rusy je podle povahy východního ortodoxního vyznání sjednocena myšlenka věrnosti Bohu a carovi. Ruský car o sobě může říci to, co o sobě řekl svatý král Izraele, prorok David: „Bože... potrestej můj lid pode mnou“ (Ž 17:48). Chápu, že vykonáte velký čin, jako skutečný asketa Krále nebes a Krále Země, vyzývám vás z hloubi svého srdce k Božímu požehnání. Kéž mi milosrdný Pán dá, abych tě znovu viděl v tomto pozemském životě, abych tě viděl po dokončení velkého činu v paprscích slávy od Krále nebes a Krále země. Loni v létě jsem se vrátil do Sergius Ermitage a jsem v jakémsi polozdravém stavu, ve kterém jsem schopen těch nejomezenějších aktivit. S nejvyšší úctou a upřímnou oddaností mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Dovedete si představit, jaké potěšení pro mě bylo, když jsem dostal váš dopis. Mezi svými zahálkami jsi našel volno, ve kterém se tvé srdce tak krásně otevřelo bližnímu, který tě miluje, srdce, které se zároveň připravovalo otevřít se před Bohem. S útěchou a něhou čtu vaše řádky a znovu je čtu: naděje v Boha a skromný pohled na své schopnosti – tyto plody zkušeností a každodenních strastí – jsou jistou zárukou a předzvěstí Boží přízně a úspěchu. Není divu, že vás celou cestou vítaly požehnání a pozdravy: všichni Rusové s vámi sympatizují a očekávají od vás velké služby vlasti. Vstupujete na Kavkaz v historickém okamžiku. Kurdistán se vzbouřil proti Turkům a celá křesťanská populace v Malé Asii je připravena se proti nim vzbouřit. Je vám souzeno zasadit první smrtící úder nadvládě Turků v samém centru jejich moci? Mnozí zde již začínají říkat, že osudným bodem pro osud Turecka není Dunaj, ale jeho regiony na gruzínské hranici. Které dny jsi zasvětil Bohu? Ty samé, ve kterých Jeho ruka odvolala panovníka Nikolaje Pavloviče z jeho velké pozemské kariéry 2 a předala rozuzlení současných obtížných okolností Jeho požehnanému Prvorozenému. Vzlyky, které naplnily hlavní město i celé Rusko, dělají čest jak zesnulému carovi, tak jeho věrnému lidu. Obzvláště poučný je zármutek současného císaře a čest lásky a úcty, kterou projevuje svému zesnulému rodiči a kterou utěšuje nejhodnějšího rodiče. Srdce všech přitahuje důvěra a oddanost Novému Vládci. Inspiruje je svou pozitivitou, odvahou a laskavostí. Aniž by odmítl mír, složil slib, že nebude podkopávat důstojnost Ruska a bude se vší silou bránit nepřátelům vlasti. Už jen to ho činí neocenitelným v očích každého správného Rusa. Jsem přesvědčen, že bratr Petr Alexandrovič si plně zachoval svou dřívější oddanost vám a je z celého srdce rád, že může sloužit pod vaším velením. Nežádá-li, aby vám sloužil, je to jen proto, že v jeho srdci je stále živý pocit být vám podřízen; a tento pocit čeká na poptávku nebo objednávku. Stejným mailem mu píšu o vaší recenzi na něj. Svůj dopis zakončím tím, že zopakuji svá srdečná přání vašeho úspěchu a vzývám na vás hojné Boží požehnání. Nechte zaznít vaše zbraně a při jejich zvuku nechejte řetězy spadnout z křesťanů. S pocitem upřímné, neustálé oddanosti a vynikající úcty mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Už se nebojím obtěžovat vás svými řádky, když vidím vaši zvlášť blahosklonnou pozornost vůči mému bratrovi a mně. Dostal jsem od něj dopis, ve kterém vyjadřuje svůj rozhodný úmysl přestěhovat se do Stavropolu, věří, že v tuto chvíli vám může být k něčemu užitečný, alespoň svou oddaností, věrností a pravidly poctivosti, toto, bohužel! - anachronismus v naší době. V dopise mi můj bratr přiložil nezapečetěný dopis ministrovi vnitra, abych jej po přečtení zapečetil naší rodinnou pečetí a předal na místo určení, což jsem okamžitě učinil. V tomto dopise Petr děkuje ministrovi za pozornost, kterou mu věnoval, a žádá o přeložení do Stavropolu, přičemž jako důvod uvádí svou přirozenou oddanost vám. To jsem od Petra očekával a raduji se za něj, protože takové jednání člověka mravně povznáší, posiluje a zbystří jeho duchovní sílu; Před těmito morálními poklady jsou světské výhody nesmysl! Bylo pro něj příjemné žít v Kostromě, protože náš otec a příbuzní, nezaměstnaní nebo místní zaměstnanci, žijí ve Vologdě a podél jižní hranice této provincie; ve skutečnosti služba poskytovala jen málo potravy pro mysl a zejména pro srdce: v současnosti jsou zmíněné výhody v očích každého vlastence zanedbatelné. Žehnám Bohu, který mi dal, abych byl divákem vašich činů, které ve mně vzbuzují pocit úcty, a činů mého bratra, kteří na ně reagují, které mě utěšují. Modlím se k Bohu, aby požehnal vaší práci při vnitřním řízení regionu a požehnal vašemu výkonu na bitevním poli pro skutečné dobro vlasti, kterou osud uvedl do bolestivého, ale nikoli zbytečného stavu: hodně nás učí, jsme nuceni přitahovat extenzivní rozvoj, nesmírně bohatý na následky. Dej Bůh, aby vývoj probíhal bezpečně a důsledky byly zcela blahodárné. Skutečná válka má zvláštní charakter: během ní se postupně odhalují před očima národů a vlád tajemství, do kterých na začátku války nemohli proniknout. Naštěstí se odhalení těchto tajemství daří ku prospěchu naší drahé vlasti a ke škodě našich nepřátel. Poslední požadavek Spojenců, aby dostali hrady střežící Bospor a Dardanely, odhalil užaslé Evropě plány Anglo-Francouzů, plány na dobytí Turecka a celého východu. Evropa už byla ohromena, když viděla bezobřadné zacházení s vládami Anglie a Francie se slabými pravomocemi a barbarské zacházení s jejich vojáky s obyvateli měst, která okupovali. Řetězy, které Anglo-Francouzi připravovali pro Německo, se jí staly zřejmé. Německo musí toužit po triumfu Ruska a přispět k němu: triumf Ruska je také triumfem Německa. Je tedy jasné, že nás nepřekvapí, když příští rok na jaře uvidíme Německo spolu s Ruskem pochodovat na Paříž, rozpouštějící zhoubnou alianci, a pak celou Evropu usilující o omezení Britů – těchto nelidských a zlomyslných Kartáginců, těchto univerzálních Alžířanů. Po marném a dlouhém pobytu nepřátelských flotil před Kronštadtem se tyto flotily stáhly; nyní ostřelují Sveaborg. Žulové skály, z nichž jsou vytesány vrcholy této pevnosti, neslyší bombardování obrovských granátů, které se proti nim používají; Vyhořely některé dřevěné budovy v pevnosti, které, pravda, neměly existovat a které se objevily pouze v naději na nezničitelný svět. Zdá se, že v Malé Asii budete muset hodně pracovat: vše ukazuje, že válka potrvá! Jeho rozhodující výsledek a trvalý mír jsou viditelné již z dálky: za obdobím rozpadu Anglo-francouzské aliance a za vítězstvím Anglie na moři. Bez poslední události nepřestane zlobit a hrát si s blahobytem vesmíru. Zde jsou pro vás místní rozsudky! Všechny vaše zprávy tištěné pro veřejnost čtu s největší pozorností a účastí; Se stejným pocitem jsem četl články o vašich činech, přetištěné v plném rozsahu v „Invalid“ a „Petrohradské znalosti“ z novin „Kavkaz“. Tyto články se mi velmi líbí: vysvětlují nevojenským lidem důvody, cíle a výsledky různých vojenských hnutí, což ne vždy není nevojenským lidem ve formálních zprávách jasné. A znovu na vás vzývám Boží požehnání; S pocitem upřímné úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Překvapil jsi mě svým dopisem! Mezi svými mnoha aktivitami, uprostřed hluku války, ve vašem vzdáleném táboře poblíž Karsu jste věnoval hodinu vzpomínce na mírumilovného mnicha a dokonce jste napsal dopis dýchající laskavostí a upřímností, který nyní držím ve svých rukou. Není divu, že na vás neustále vzpomínám a často o vás mluvím s mnoha svými známými: protože v současné době zde budíte všeobecnou pozornost a mluví se o vás ve všech vrstvách společnosti. K mé největší útěchě slyším a vidím, že každý je naplněn důvěrou ve vás a lidé, kteří vědí, jsou potěšeni vašimi činy. Vidí v nich logiku, vidí nadhled. V současné válce nejsou potřeba brilantní akce, jsou potřeba v podstatě užitečné akce. Jiní nadšeně říkají, že po dobytí Erzurum půjdete do Gallipoli nebo Scutari, abyste zamkli nepřátelské flotily a jednotky a zbavili je možnosti získat posily; jiní tvrdí, že z Erzurumu zamíříte do Trebizondu. A dovolím si prezentovat svůj názor, protože ho poslouchají blahosklonní lidé. Považuji tažení do Bosporu a Dardanel za nemožné, dokud události nerozhodnou, zda se spojenci vylodí k akci proti Gruzii; Považuji tažení do Trebizondu, stejně jako do jakéhokoli jiného pobřežního místa, za málo užitečné, ne-li zcela neplodné, ve válce s nepřítelem, který má všechny výhody na moři; pouze ukázka takového tažení může být užitečná v případě, kdy nepřítel vyšle významné síly ke střežení pobřežních oblastí; taková demonstrace může udržet nepřátelské jednotky střežící pobřeží neaktivní. Podle mého názoru pro kampaň letošního léta máme na mysli akce nesrovnatelně většího významu: to jsou přípravy na kampaň příštího roku, jejíž výsledky mohou být mnohem silnější a rozhodnější, a akce ve všech směrech od Erzurum Patalik na obyvatelstvo Malé Asie, které je celé elektrizováno duchem nepřátelství vůči turecké nadvládě, zejména vůči vládě v západní Evropě v současném tažení, a stane se tak v současné době tureckou říší. v následujících. Hlavní věc je, že by neměli spěchat, aby zde uzavřeli mír, aniž by viděli plody takových darů a úsilí. Dovoluji si tedy uvažovat ze své vroucí lásky k vlasti a ze svého upřímného soucitu s vámi. Nejčastěji o vás mluvím s princem Alexandrem Fedorovičem Golitsynem, který k vám chová skutečnou úctu. Jeho syn je pohřben v našem klášteře; můj otec, který navštívil klášter, aby navštívil hrob svého syna, za mnou občas přišel, zamiloval se do mě a teď chodí velmi často. Má blízko k hraběti Orlovovi, dobře se zná s Danenbergem a právě od něj slýchám z velkého okruhu nejvíce o povaze recenzí. – Z našeho kláštera byla za jasného počasí velmi dobře vidět anglická flotila, zvláště ta její část, která stála na severní plavební dráze. Nyní odešli do důchodu a je nepravděpodobné, že by proti Kronštadtu něco podnikli. Naše parní dělové čluny jsou velmi dobré, Britové je nemají moc rádi, ale připomínají nám zrod ruské flotily pod vedením Petra I. a slibují její oživení v naší době. O krymských záležitostech se zde mluví, že před příchodem zimy nelze očekávat nic rozhodujícího; a tento stav na Krymu vás donutí omezit se a nestěhovat se z Gruzie. Dá-li Bůh, vezmeš Kars i Erzurum; ale takové úspěchy jsou vzhledem k vašemu postupu zcela podružné. Pokud jde o bratra Petra, jeho základní touhou je samozřejmě být s vámi. Ty jsi na něj morálně zapůsobil tak, že se v jeho srdci zrodil ten nejhlubší a nejpravdivější pocit oddanosti k tobě, což, jak vidíš, je dokázáno v praxi. Pokud vidíte, že jeho přestěhování do Stavropolu neuspokojí jeho touhy a nevydláždí cestu k naplnění tohoto přání, pak jste pozastavením jeho přechodu jednali velmi spravedlivě a laskavě. Zbývá mi z celého srdce poděkovat nejen za vzpomínku na mě a mého bratra, ale i za lásku, kterou dokazujete svými skutky. Vyvolávám hojné Boží požehnání pro vaše činy ve skutečný prospěch vlasti a lidstva. Anglo-Francouzové jasně ukázali, co od nich může černomořská oblast očekávat, pokud se etablují v této oblasti, která by mohla prosperovat pouze pod ruskou nadvládou. S pocitem upřímné úcty a oddanosti mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence Nebudete znechuceni tím, že na vás mnich v tichu své cely myslí, zatímco vy na bojišti řešíte ty nejsložitější vojenské úkoly připravené vylepšeným válečným uměním a sofistikovanou a mazanou politikou moderní doby. Alespoň když se podíváte na západ, vidíte tohle. Žijeme v éře materiálního pokroku a mnohé dřívější axiomy, dokonce i ve válečném umění, musí být buď zcela opuštěny, nebo výrazně změněny. Čas, který mění pravidla v jednotlivostech, je však obecně šetří. Tisíc let před narozením Krista, tedy tři tisíce let před námi, se izraelská armáda pod velením svého vítězného vůdce Joaba, pod vedením krále, proroka a hrdiny Davida, marně pokusila dobýt hlavní město Ammonitů, Rabbu. Při této příležitosti král David nařídil poslu, který přinesl tuto zprávu, aby řekl generálovi: "Nechť toto zlé slovo před tvýma očima (tj. tato událost), protože někdy je masa pobita a jindy je meč požírá jiným způsobem. Posilni svůj boj proti městu a vykopej je" (2. Samuelova 11:25). Je nemožné potěšit lidi, kteří nemají jasnou představu o předmětech: protože přesně požadují to, co hmota sama nepřináší. Ale všichni pozitivní lidé chápou, že útok na Kars je použití staré, dosud téměř vždy úspěšné metody proti nové, vylepšené zbrani; Je nemožné z jednoho důvodu odmítnout starou metodu, ve kterou mnozí věří celým svým srdcem. K určení přednosti minulých a současných zbraní jsou zapotřebí fakta. Experimenty by měly naznačit nejvýhodnější způsob akce pro skutečnou válku. Když se kulka najednou stane chytřejší, musíte zjistit, jaká je cena bajonetu. O přeložení bratra Petra do Stavropolu nic nevím: Doručil jsem jeho dopis ministrovi, v němž o toto přeložení žádá, Dimitri Gavrilovičovi; ale pak opustil své místo. Můj bratr mi mezitím stále píše, že si tento přestup přeje a očekává. Svolávám k tobě hojné požehnání nebes, s nejživějším přáním úspěchu, s pocitem dokonalé úcty a oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Přikládám lístek, který se mi dostal do rukou: V životě státu, řekl státník (Karamzin), stejně jako v životě soukromé osoby dochází k nejtěžším okolnostem, jejichž výsledek nemůže žádná lidská mysl rozluštit ani předvídat. Pak musí stát i člověk ponořit svůj osud do propasti Božích osudů a říci o sobě Bohu: "Buď vůle tvá." Taková nezištnost a odevzdání se Prozřetelnosti Všemohoucího nevylučuje činnost státu ani člověka. Tuto činnost naopak vyvolává. "Nedovolte, aby vaše nohy upadly do zmatku, nechejte vás ve spánku. Ti, kdo doufají v Hospodina, jsou jako hora Sion," říká Slovo Boží (Ž 121:3, 124:1). "Co znamená vítězství?" - Napoleon I. se zeptal Berthiera na našem rodném poli Borodino, a aniž by čekal na odpověď, řekl: "Vítězství je spojením větších sil na strategickém místě, než kolik jich má nepřítel." Na domácí půdě vyslovoval světový génius svou definici a samozřejmě ji vyslovil i za nás. Vyvažme své síly se silami našich nepřátel! Když je vyrovnáme, pak kromě této rovnováhy budeme mít nevyčerpatelné zdroje našeho Ruska, prostor a čas a inspiraci mnoha a statečných lidí, kteří věří ve svůj velký osud. Se stejnými silami, které působí proti, si můžeme být jisti, že nepřítele odrazíme. Jakmile se naše síly vyrovnají silám nepřítele, obdržíme spolu s touto rovností výhodu v síle, a tedy nepochybné vítězství. Zároveň vám přináším své upřímné blahopřání ke dni vašeho Anděla a ke konečnému zničení anatolské armády, které vám uzavřelo cestu do Malé Asie. Dlouholetá, uniformní, nudná blokáda Karsu pro milovníky hodinového zpravodajství byla korunována výsledkem nepatrným ve srovnání s výsledkem brilantní kampaně v tomto regionu, která předcházela té vaší. Spojenci nemohou napravit svou ztrátu: brány Malé Asie se před vámi rozplynuly, vytrženy z jejich víry; tyto brány již neexistují. Celá Malá Asie může povstat na vaši výzvu proti nepřátelům lidstva, Britům a jejich dočasným spojencům, jejich věčným nepřátelům, přelétavým Francouzům; Vliv Ruska na východě, na okamžik otřesený, a pak jen podle mínění evropských národů, je obnoven v nové velikosti, v nové bouřce, blahodárné bouři. Dobytí Karse je vítězstvím ve stylu Kulm 3 a ... (neslyšitelné) ... s dopadem na osud celé kampaně, celé války. Gratulujeme, blahopřejeme vám! Možná slavíte svůj Andělský den v Erzurumu. To je docela pravděpodobné. Vyzývám k vám hojné Boží požehnání, Vaše Excelence, váš nejpokornější služebník a poutník Právě jsem poslal Vaší Excelenci dopis ze 6. prosince, když jsem obdržel Váš dopis ze dne 11. listopadu. Děkuji vám, upřímně vám děkuji za pozornost, kterou jste mi věnovali, v naději, že mě učiníte užitečným pro kavkazský region pro nastolení křesťanství v něm. Míra je úžasná! a naše vlast jí to dluží, možná více než jeden milion jejích synů, kteří přijali křesťanství. Vybíráte ale nástroj vhodný pro tento účel? Řeknu vám to se vší upřímností. Při vstupu a následném vstupu do kláštera jsem se připravil na nejosamělejší klášterní život. Když jsem byl přidělen do Sergius Ermitage, byl tento směr testován; ale já sám jsem ji nepřestal pěstovat svou buněčnou prací. Od roku 1846 jsem kvůli těžkému revmatismu strávil několik zim téměř bez opuštění svých pokojů. A nyní obecně zřídka opouštím své pokoje a v zimě velmi zřídka kvůli nemoci a extrémnímu vyčerpání sil v důsledku nemoci. Když jsem viděl, že musím opustit Sergius Hermitage jak kvůli jejímu obtížnému klimatu, tak kvůli mé ztrátě schopnosti pracovat, považoval jsem za nutné varovat Metropolitan 4 dopisem o své situaci a úmyslu změnit místo s uvedením Optina Hermitage. A napsal jsem rektorovi Optina Pustyn, který se nachází v provincii Kaluga, že si přeji být umístěn jako nemocný do Skete poblíž této Ermitáže. Opat vyjádřil svůj souhlas. Skete je klášter, nejodlehlejší a nejmorálnější: žije v něm většina šlechticů. Máte naprostou pravdu, že kavkazské vody a klima Stavropolu mi mohou pomoci. Ale lze to považovat za zcela jisté, že voda a vzduch obnoví mou sílu a vrátí schopnost jednat, nyní ztracenou. S vědomím mého současného postavení si myslím, že Svatý synod nebude považovat za možné poskytnout mi místo, které nabízíte. Pokud se vaše přání splní, pak bude zázrak, že se splní. Dobytí Karsu vyvolalo všeobecné potěšení v hlavním městě. Dá se říci, že všichni pochopili důležitost důsledků pádu této, jak říkáte, pevnosti Malé Asie. Západním mocnostem se tato událost nelíbila: jak jsem slyšel, na slavnostní modlitbě nebyli přítomni zástupci rakouského velvyslanectví, zatímco jejich zástupci se účastnili všech oslav u příležitosti úspěchů Anglo-francouzské aliance. Chudáci Turci! předali vám je pod mečem svými zákeřnými pomocníky, kteří se je nesnaží zachránit, ale učinit z nich své oběti a nikoho jiného. Padnou pod tímto mečem a spojenecká armáda zůstane ve vedení Turecka. Petrohradské noviny pečlivě přetiskují z novin „Kavkaz“ činy vám podřízených jednotek. V tomto ohledu je mnohem milosrdnější než „Invalid“. Příští rok však odebírám noviny „Kavkaz“. Vyzývám vás a vaši práci k hojnému požehnání nebes! Ať jsou odměněni hojným ovocem! Kéž se vzácná krev hrdinů neprolévá na úpatí ničemné evropské politiky, která požaduje, aby tato krev byla prolita na Tuňáka, aby úroda úspěchů patřila pouze Anglii. S pocitem velké úcty a naprosté oddanosti mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Váš poslední dopis z 20. prosince mě velmi utěšil, tedy pobavil! To znamená, že jste neunikl kritice našeho církevního právníka, ale vašeho bratra Andreje Nikolajeviče! 5 Dříve, když jsem ještě neznal všechnu jeho dobrotu, mě takové dovádění hněvaly; teď, jak jsem to řekl, utěšují. Můj názor na věc je tento: Občanské zákony ztrácejí mnoho ze svého kouzla, jsou-li v rukou dobře smýšlejícího a prozíravého člověka; Církevní zákony jsou mnohem klidnější. Jejich společným duchem je mír, prospěch, spása křesťanské společnosti; tomuto duchu je podřízena litera předpisů. Církevní dějiny předkládají fakta o takovém naplňování církevních zákonů svatými muži, kteří, plníce zákon v duchu a ne v literě, nebyli v žádném případě vystaveni takové potřebě. Zákon kořenové církve nařizuje, aby byl biskup pro město volen ve městě samotném Radou biskupů a společností křesťanů města a regionu. Navzdory jasnému zákonu si zbožní králové a panovníci často vybírali do hodnosti biskupa osobu, kterou uznávali jako schopnou a hodnou; Biskupská rada nikdy nepřestala světit vyvoleného. Zvláště mnoho příkladů toho máme v Rusku. Svatý Demetrius z Rostova ve své řeči, když přebíral řízení svého stáda, řekl, že nastupuje na trůn Jaroslavské a Rostovské metropole z vůle Boží, na příkaz cara, se svolením a požehnáním celé Svaté rady. Protože církevní právo v podstatě usiluje o to, aby byla do hodnosti biskupa zvolena hodná a schopná osoba, nebyly některé změny v doslovnosti, aby bylo dosaženo podstaty, nikdy odmítnuty. Ve srovnání s fakty církevní historie a duchem církevní legislativy je vaše jednání bezvadné. Navíc to platí ve vztahu k moderním podmínkám. Vyvozuji z toho následující: Slyšel jsem a uznávám tuto pověst jako zcela pravdivou, že císař, možná v důsledku vaší odpovědi ministrovi zahraničí, o mně mluvil s metropolitem Nikanorem a poctil ho svou vlastní laskavou odpovědí. Metropolita však panovníkovi oponoval nedávno přijatému usnesení synody nepovyšovat do hodnosti biskupa osoby, které nezískaly vzdělání na teologických akademiích. Nevzdělaní lidé do této hodnosti stejně nebyli povýšeni. Je zřejmé, že usnesení bylo učiněno s cílem zablokovat cestu k této hodnosti vzdělané šlechtě. Řeknu více: dekret učinil hrabě Protasov 6 a nyní - konkrétně pro mě. Recenze Metropolitan Nikanor mě nepřekvapila a nemohla jsem se tím urazit; Podle pojmů, které jsem si osvojil, se poznávám jako zcela nehodný hodnosti, pro kterou je zapotřebí anděl, nebo osoba, která je však andělovi rovnocenná, a jsem hříšník. Nemohu si také pomoci, ale přiznám se, že i přes třicet let nepřetržitého studia tohoto předmětu neznám velkou teologickou vědu. Bůh je nekonečný a věda o Něm je nekonečná; člověk je omezený, a proto přirozeně neschopný získat plné a dokonalé poznání Boha. Akce Nikanoru dokazuje správnost vašeho jednání. Kdybyste šli rovnou na synodu s formální prezentací, aniž byste zahrnuli panovníka, pak pravděpodobně můžeme říci, že by se vás se stejnou výmluvou zbavili. Ať už pro mě vaše obavy dopadnou jakkoli, přijímám je s hlubokým pocitem vděčnosti. Jediné, co ti o mně říká, je tvé srdce. Slyším jeho hlas a tento milovaný hlas bude znít v mé duši po celý můj život. Tady mluvíme o míru! Je běžné, že každý pravoslavný křesťan touží po všech druzích dobra, zaprvé pro pravoslavnou vlast, zadruhé pro ostatní kmeny a všechny pravoslavné národy a nakonec pro celé lidstvo. Když se objevily zvěsti o míru, vlastenci byli nejprve sklíčení; ale Napoleonovy činy povzbudily mysl. Tím, že zhanobil Anglii a Rakousko v očích Ruska, dovolil jim páchat všemožné podlosti proti Rusku, které za ně půl století prolévalo svou krev, najednou opouští tyto imaginární spojence, tolik přirozených nepřátel Francie i Ruska. Budete muset kvůli blížícím se jednáním a následným převratům cestovat do Indie? Vyzývám vás k hojnému Božímu požehnání a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence P.S. Po vašem dopise jsem Andreje N-ča ještě neviděl, protože jsem nebyl ve městě. Doufám, že se brzy uvidíme. Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k velkému svátku svátků - Kristovu vzkříšení. Zde máme svět způsobený okolnostmi, o nichž je soukromá osoba nepřístupná. A Petr Veliký uzavřel mír v Prutu! Fakta vysvětlují fakta, řekl jeden vysoce uznávaný spisovatel. Budoucnost Ruska je v rukou Boží prozřetelnosti. Přeji vám všechna skutečná požehnání a nezoufám, že vás uvidím během vašeho pozemského života, s pocitem vynikající úcty, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem vaší Excelence. Když jsem dostal tvůj dopis ze Stavropolu, nechtěl jsem ti odpovídat z petrohradského rozptýlení, ale chtěl jsem to udělat z odlehlé Optiny Pustyn, kam jsem se chystal jet podle požadavků duše i těla. Když už jsem v této poušti, dostal jsem od vás další dopis ze 4. května. V následujících řádcích odpovídám na obě písmena. Nejprve považuji za nutné říci vám pár slov o místě mého pobytu: tento popis vám objasní hlavní důvod a konečný důvod či cíl mé cesty. Optina Pustynya se nachází v provincii Kaluga, čtyři míle od města Kozelsk na vyvýšeném a písčitém břehu řeky Žizdra na západní straně, na ostatních stranách je obklopena vysokým borovým lesem. Na východ od pouště, asi sto yardů od ní, mezi lesem je Skete patřící k poušti. Optina Pustynya je jedním z nejlidnatějších ruských klášterů co do počtu bratří a samozřejmě prvním klášterem v Rusku, pokud jde o mravní kvalitu bratří; Tato důstojnost patří zejména jejímu klášteru, ve kterém žije mnoho šlechticů. Někteří z nich jsou velmi vzdělaní, znají nejnovější a nejstarší jazyky, zabývají se duchovní literaturou, především překlady nejhlubších děl svatých otců. Takzvaný starší z nich, Hieromonk Macarius, 68 let, ze šlechty, mnich z mládí, obohacený duchovní četbou a duchovními zážitky, se zabývá duchovním budováním bratrstva; žije ve Skete; Optina Pustyn mu vděčí za morální blaho. Mnoho mnichů z jiných klášterů, mnoho jeptišek, mnoho laiků, deprimovaných smutkem a potřebujících vedení, se hrne do Optiny Pustyn k otci Macariusovi, aby jim zachránil radu a slovo útěchy. Jeho lehkost, jednoduchost, upřímnost jsou zcela opačné než ona napjatá a strnulá svatost, které se dvoří různé hraběnky a princezny. Poustevnická rodina mnichů je z náboženského hlediska podobná kořenům stromu, pracuje v temnotě neznáma, ale získává pro strom potřebné životní šťávy. Na titulních stranách děl scének není jméno autora; nahrazuje ji skromná linie: publikace Optina Pustyn. V klášteře samém jsou pravidla společná, to znamená společné jídlo, společné oblečení, společná knihovna, denní a dlouhé bohoslužby, všeobecné a zvláštní práce. Bohoslužby se ve Skete konají dvakrát týdně, v sobotu a neděli; v ostatní dny v týdnu četli bratři žaltář střídavě dnem a nocí; Bratři pracují ve svých celách, ale jejich práce je převážně duševní. Ženám není povolen vstup do Skete; a kdokoli z bratří Skete, kdo potřebuje opustit Skete, musí pokaždé požádat o požehnání Staršího; Klášterní bratři mají přístup ke Skete kdykoli během dne, aby uspokojili své duchovní potřeby. Jídlo ve Skete je nejlibovější. Z tohoto popisu můžete vidět, jak blízko je mi Skeet! Pečlivé čtení a studium nejhlubších Písem svatých otců mě přivedlo do kláštera, podporovalo mě a živilo mě v něm. Ve Skete nacházím svůj druh zaměstnání, svůj druh myšlenek; ve Skete vidím lidi žijící v přesném smyslu pro lidstvo v jeho duchovním, vysokém účelu; Vidím lidi, se kterými mohu sdílet myšlenky a pocity, před kterými si mohu vylít duši. Šéf Optiny Pustyn a její hlavní mniši mě znají asi 30 let; as O. Macariusem jsem, troufám si říci, za nejpřátelštějších podmínek. Konečně je zdejší klima prospěšné mému zdraví. Všechny důvody, vně i uvnitř mě, se spojují, aby mě donutily vynaložit veškeré své úsilí k přesunu do Skete. Aby alespoň konec mého života mohl být věnován lidským právům a lidstvu v duchovním a širokém slova smyslu. - Naopak, všechny důvody, uvnitř i mimo mě, mě nutí vynaložit veškeré úsilí k útěku z Petrohradu a Ermitáže. Co se tam vyžaduje od duchovního? Paráda, jedna paráda; nevyžaduje se od něj žádná inteligence, žádné vědění, žádná duchovní síla, žádná ctnost. To vše je mu přičítáno jako neřest: jeho pozornost by měla být zaměřena na jeden průvod, na jednoho člověka potěšujícího, přičemž oba jsou podle přírodních, psychologických zákonů odcizeni mysli i srdci, zaneprázdněni hlubokým a osvíceným uvažováním o člověku - duchovní bytosti, která je nakrátko oděna do těla, na krátkou dobu umístěna v hmotném světě, který musí studovat věčnost svého pobytu v těle a jeho zákony. Paradigma a duchovní kontemplace nemohou sídlit ve stejné duši; jsou v nesmiřitelném nepřátelství; jedno musí být zcela jistě nahrazeno druhým. Jaká byla moje situace v Petrohradu během mého 23letého pobytu tam? Byla to pozice pohyblivé sochy, která neměla právo na řeč, cit nebo právo. Slyšel-li jsem pár přátelských slov, pak tato slova byla slabší než ta, která byla vyslovena milovanému pudlovi nebo buldokovi, a na která se nutně odpovídá mlčením, zachovávajíc mlčením důstojnost sochy. Podle neměnného zákona spravedlivé odplaty v oblasti morálky se ti, kdo proměňují lidi v sochy, sami proměňují v sochy, zbavené rozvoje mysli a srdce a spoutané v jednu smyslnost. Představte si: jaký je duševní stav člověka, který zanechal vše pro rozvoj lidstva, zdokonaleného křesťanstvím, a je během 14. století zbaven mravní existence, všech práv a veškeré naděje na to! Navíc mi petrohradské klima ničí zbytky sil a zdraví. Napsal jsem vám o sobě tak podrobně, abyste viděli můj způsob posuzování lidí, protože každý soudí své bližní podle sebe. Obracím se na bratra Petra. Jeho počáteční služba byla bez konkrétního účelu, jako většina našich šlechticů slouží. Když k vám nastoupil jako adjutant, pak ožil pro povinnosti občana. Jeho nezištné srdce, schopné milovat vroucně a věrně, se k vám připoutalo po zbytek svého života a po zbytek vašeho života. Takovému srdci jsou cizí lichotky a intriky; čas to prozradí, protože na první pohled může působit chladně, kdežto lichotník a podvodník na první pohled může působit velmi vřele. Okolnosti od vás odtrhly Petra, aniž by od vás odtrhly jeho srdce. Civilní cíl, který se před ním objevil, znovu zmizel; sloužil, byl v důchodu, ženatý, protože musel, po vzoru mnoha - většiny lidí. Během této doby se jeho zdravotní stav úplně zhoršil, jak sám víte. Morální důvody ho přiměly vstoupit do služby ani ne tak kvůli službě, ale proto, aby se uchránil zahálky a jejími důsledky. Jeho oddanost vám ho přilákala na Kavkaz; ale jeho křehkost mu jasně ukazuje, že pro něj pozemská kariéra skončila: proč by nebylo vůbec divné, kdyby jeho duše, prodchnutá zbožností od mládí, toužila po samotě, zvláště když jsem se podle pokynů Božích přestěhoval do Skete nebo na jiné opuštěné místo. Moc bych mu přál, kdyby se dokázal připravit na posmrtný život pod vedením zkušeného Macaria, ve společnosti lidí, kteří nyní začali svůj nebeský, nesmrtelný život – v duchu. Na konci zimy, tedy během Velkého půstu, se v Petrohradě rozneslo, že dostanete další úkol. Tyto fámy uváděly jako důvod takového kroku tvrdost vašeho charakteru pro vaše podřízené, z nichž mnozí odešli ze své užitečné služby. Po Velikonocích se ale v hlavním městě začalo šířit něco jiného: že jste obtížní pro úplatkáře a pro všechny, kdo mají sklony ke zneužívání, a právě proto je váš pobyt na Kavkaze užitečný i nezbytný. Osud každého člověka je však v pravé ruce Boží! Z mé strany bych chtěl, abyste zůstal na Kavkaze. Jsou pro to všechny podmínky ve vás samotných a ve vašem předchozím životě. Po celý svůj život jste studoval vojenské a civilní vědy, měl mnoho vlastních zkušeností, byl svědkem zkušeností jiných lidí a zcela jste se seznámil s Kavkazem. Boží prozřetelnost (člověk je jen nástroj!) vás postavila do čela této země v době, kdy sama nejvyšší vláda nabyla přesvědčení, že Rusko je neúnosně zatíženo svými vnitřními nepřáteli – úplatkáři, zloději, služebníky beze cti a bez svědomí, poháněné tím nejhloupějším egoismem. Pokud nebudou včas potlačeni, zničí vlast. Jste povoláni k boji proti nim! Neustupujte ani se nevzdávejte. Váš výkon není brilantní, ale je nezbytný a užitečný. Střílí na vás šípy a dýky, způsobují vám rány na srdci; tyto nehmotné zbraně a rány jsou viditelné Bohu a jsou jím oceňovány: neboť nejen podle jednoho významného světce je mučednictvím výkon a smrt pro Krista, ale také výkon a utrpení pro pravdu se počítají mezi mučednictví. Ve své současné kariéře můžete udělat mnohem více dobra než v jakékoli jiné, protože jste na to připraveni. Nenechávejte to; jestliže vás od ní zažene intrika lidí se zlými úmysly, pak ji opustíte s pokojným svědomím, aniž byste snesli výčitky, že jste neodolali moci zla a zradili jste jí veřejné dobro; Utěší tě věta Spasitele, který řekl: "Blaze těm, kdo jsou vyhnáni pro pravdu! Blahoslavení, když pro ni bude tvé jméno zasypáno zlými pověstmi v lidské společnosti. Radujte se a jásejte, neboť tvá odměna je hojná v nebi" (Matouš 5:10–12). Usilujte, ale usilujte pouze o Boha a ctnost, a ne o historii a mínění lidí o vás: historie i lidské mínění jsou nemilosrdné k egoistům, kteří hledají pozemskou slávu se všemi svými triky; naopak ctí služebníka ctnosti, který na ně vznešeně zapomíná a má na mysli slávu od Boha na věčnosti: dávají mu dříve nebo později spravedlnost. Na činnosti lidstva na zemi se podílejí nejen duchovní bytosti dočasně oděné tělem, tedy lidé, ale i takové bytosti, které nejsou oděny tělem, a proto se nazývají duchové, ačkoliv ve vlastním smyslu je jen jeden Bůh – Duch. Duchové působí na mysl myšlenkami, které přinášejí, a na srdce pocity, které přinášejí. Tak jako veškerá lidská činnost závisí na myšlenkách a pocitech, stojí v čele lidské činnosti duchové, dominující v této duchovní nebo duševní oblasti. Dělíce se jako lidé na dobro a zlo a jsou dokonalejší než lidé v dobru a zlu, někteří z nich bojují se snahou proti zlu a jiní proti dobru. Písmo svaté je nazývá knížectví a mocnostmi; pohanství samo uznává jejich existenci i účast na lidské činnosti, nazývá je géniové a rozděluje génie na dobré a zlé. Přesně: počátkem každé důležité či nedůležité záležitosti se všemi jejími důsledky je myšlenka a myšlenka, již přijatá jako pravda, je názor, který vládne člověku i lidem. To vše prý vysvětluje, že asketa Pravdy musí přijmout opatření a vyzbrojit se nejen proti zlomyslným lidem, ale také proti zlomyslným duchům, kteří lstivě přinášejí své zlé a škodlivé návrhy, maskované v rouše spravedlnosti. Svatí otcové ve svých hlubokých spisech uvádějí znamení, podle kterých se poznává myšlenka, kterou přináší zlý duch. Tato myšlenka je vždy temná, vede srdce do zmatku a smutku a jejím skrytým účelem je bránit dobru; je usvědčen Písmem svatým neboli Božím slovem. Podívejte se blíže na své pochybnosti, o kterých píšete ve svém dopise ze 4. května: nemá tato znamení? Svaté a neměnné Slovo Boží říká o asketech Pravdy, že „vírou dobyli království, činili spravedlnost, přijali zaslíbení, zacpali tlamu lvů“ a tak dále. (Žid. 11:33). Víra v Boha, vždy doprovázená opuštěním sebedůvěry, překonává všechny strasti a pokušení, překonává všechny překážky. Myšlenka víry v Boha je jasná, rozlévá útěchu, radost a sílu v srdci, které ji přijímá; přináší ho anděl z duševního ráje. "Ti, kdo doufají v Hospodina, jsou jako hora Sion; nikdy se nepohnou!" (Žalm 124:1). To je to, co jsem byl inspirován, abych vám řekl, se vší upřímností, kterou jste si přáli. Nevím, jestli jsou má slova docela spravedlivá, ale to, co jsem řekl, bylo řečeno z upřímné lásky k vám a z lásky k mé drahé vlasti, čehož lituji – lituji! Před odjezdem z Petrohradu jsem potkal hraběte Sakena; Odešel jsem 17. května. V předvečer mého odjezdu z Petrohradu za mnou přišel člověk z nejvyššího kruhu; Mimochodem, bylo mi řečeno: "Nemáme mír: válka! válka!" Zde si dávám pauzu od naslouchání pozemským událostem, které se dějí a pominou ve svém průběhu, jimž jsou shora přiděleny. Očekávám, že odtud odjedu 20. června a do 1. července budu v Sergius Hermitage. S prosbou o hojné Boží požehnání mám tu čest zůstat nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence Co bych vám měl říci v reakci na váš dopis z 2. srpna? Buď vůle boží! Víra v Boží prozřetelnost a podřízení se jí tvoří sílu duše a nese ji na vlnách moře života a chrání ji před morálním utopením. Za současných okolností pro pravé syny vlasti, kteří vás znají, zůstává útěchou, že zůstáváte ve službě. Doufám, že se uvidíme v Petrohradě, a proto to v tomto dopise nebudu rozvádět. Vzývám na vás hojné Boží požehnání a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu Novému roku, ať vám i nám všem milostivý Pán dopřeje požehnaný čas! Kéž na chvíli zadrží anděla, který se chystá zatroubit a rozrušit vesmír hlasem této trubky. Měl jsem tu čest obdržet Váš dopis ze dne 22. prosince 6. ledna. Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě! Po setkání s vámi jsem napsal bratru Petrovi, že jste potvrdil můj názor: měl by zůstat na svém místě až do dalšího uvedení okolností. Zde jsem slyšel, že stavropolský vojenský guvernér žádá o prodloužení dovolené do září, proto do tohoto období musí provincii vládnout Petr a v tak významném časovém úseku se snad ukáže, co by měl dělat a jak jednat. Petrova oddanost vám je pro mě neuvěřitelně příjemná. Neznám žádné jiné než obecně známé zprávy. Mezi prostým lidem se dokonce šíří pověst o osvobození sedláků z moci velkostatkářů, pověst pravděpodobně prázdná nebo předčasná. Pokud má tato fáma svůj základ, pak je to vzorek trubky. Vyzývám vás a vaši rodinu k hojnému Božímu požehnání s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za vaši neustálou milosrdnou pozornost vůči mně, ve které s láskou a duchovní útěchou vidím záruku lásky hluboko zasazenou do vašeho srdce. Tento slib považuji za pravdivý: četné zkušenosti rozmanitého života, zkušenosti považované a uložené v paměti jako vzácná rezerva, se stálostí a hloubkou charakteru, dávají pevnost a sílu slibům srdce. Dlouhodobé pokusy blázna nic neznamenají. Zdá se, že z blázna dělají ještě větší hloupost: úplně ho zmátli. Váš dopis od Skornyakova ze dne 23. ledna mi ukázal, že jste dosud neobdržel moji odpověď na svůj dopis, kterým jste mě poctil ze svého bývalého bydliště u Orla. Upřímně vám děkuji za vaši účast ve mně! Jako bych pro své zdraví potřeboval jiné klima a pro svého ducha a směřování bych potřeboval jednodušší místo, kde bych se mohl výhradně věnovat rozvoji křesťana a člověka; ale osud to chtěl zařídit jinak. Poskytla mi morální úspěch a morální utrpení. Síla mého těla padla na pole neviditelné bitvy; ale jsem stále naživu, a proto můj výkon neskončil. Nechci opustit pole, dokud se budu cítit naživu, nebo dokud mi to ruka osudu, která mě postavila do pole, nevezme. Inspiruje mě Faith. Bratr Petr mě také informoval, že je zatím se svým postavením spokojen, ale že po návratu vojenského guvernéra do Stavropolu nemůže zůstat na svém místě. Nenechávejte ho se svými pokyny. V jeho myšlenkách a srdci jsi nikým nenahraditelný. Přeji Vám, aby Vaše dovolená s rodinou v příznivém klimatu měla blahodárný vliv na Vaše zdraví a posílila Vaše síly a připravila je na nové aktivity. Byl jste svědkem mnoha událostí a byl jste jejich aktérem; Nelze předvídat, že nás čekají důležitější události. Slibují je rozvíjející se síly Ruska a vznik nových začátků v něm. Vzývám na vás hojné Boží požehnání, s pocitem dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 13. února 1857 Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu Velkému svátku svátků a Oslavě všech oslav. Kéž se na vás a vaši rodinu hojně lije Boží požehnání. Kromě zpráv, které znáte, vám sděluji novinky, které budou vašemu srdci blízké: nad Kavkazem se stahuje černý mrak; Název cloudu je Vasilij Antonovič Ižarskij, nedávno jmenovaný zástupcem ředitele Úřadu kavkazského místokrále. Tento Izharsky byl čtyři roky správcem panství knížete Barjatinského; Izharsky pravidelně doručoval princi příjmy z panství, což předchozí manažeři nedělali, a tak si pevně naplnil kapsu značným vyčerpáním pro rolníky. Poslední dvě okolnosti zůstaly princi neznámé; Toho využil pan Izharskij a obstaral si pro sebe výše zmíněné místo s cílem pronajmout si Kavkaz a prince nástroj. Omlouváme se všem! Jaký krok nyní pro všechny zlomyslné a zlé lidi! Marně Historie vlastně učí, že zdrojem katastrof pro všechny státy byla nemorálnost státních lidí, kteří se kvůli této nemorálnosti podle svých přirozených požadavků obklopili monstry vlastního zájmu a ty zničily jak lid, tak jeho patrony. Musíte vědět, že Robespierre a jeho bratři byli již zformovanými a připravenými lidmi na začátku francouzské revoluce: narodili se, dozrávali a posilovali se ve stínu moderní monarchie a aristokracie. Buď vůle boží! S největší úctou mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence 15. dubna 1857. Zatímco jsem čekal na tvůj příjezd do Petrohradu na cestě do cizích zemí, dostal jsem tvůj dopis ze dne 1. června! Dotklo se mě to až do hloubi mého srdce! Vaše rada pro mého bratra Petra je velmi správná. Ať zůstane ve Stavropolu až do příjezdu vojenského guvernéra, se kterým bude těžko vycházet. Pak si může vzít dovolenou a přijet do Petrohradu. Mezitím mu jeho současné aktivity mohou poskytnout cenné zkušenosti do budoucna. Nelze spoléhat na současnost příjemné: vzdálenost mezi slovy a činy je velká. Je to jiná věc, když slova nezůstanou jen slovy. Škoda Malého Ruska – tohoto chlebníku nejen Ruska, ale celé Evropy. A tady jsou úrody špatné. Začátek jara provázela nezvyklá zima a po chladu následovalo sucho. Až přijedete do Petrohradu, dejte nám vědět o svém příjezdu. Bylo by pro mě zvláštní potěšení vidět vás v Ermitáži. Ale pokud vám okolnosti nedovolí, abyste byli přivítáni v Příbytku, pak se vás určitě pokusím navštívit. Samozřejmě zůstanete u Michaila Nikolajeviče 7. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a ctitelem Vaší Excelence. Když jdu do Stavropolu, považuji za svou povinnost oslovit vás těmito řádky. V mém záměru je tvá myšlenka naplněna; ale nevím, jestli můžu být k něčemu. Za prvé, mé zdraví je extrémně narušeno klimatem Petrohradu; za druhé, nevím, zda je schůze pomoc nebo opozice. Myšlenka toho druhého se nevztahuje na prince Barjatinského 8: může odkazovat na nějakou sekundární moc. Petr je stále ve Stavropolu. V prvním případě mi může přinést výraznou pomoc. Není však známo, zda mu okolnosti dovolí se mnou zůstat delší dobu. Nechám na Providence, aby vše zařídila. Těší mě můj odchod z Petrohradu, kde jsem byl úplně zničený. Teď mám naději, že alespoň v míru umřu. Jak se máte? jak je na tom vaše zdraví? Kde strávíte příští léto? Než jsem odjel, navštívil jsem Michaila Nikolajeviče a několikrát i Andreje Nikolajeviče. Zítra odjíždím z Petrohradu vlakem. Vyzývám vás a vaši rodinu k hojnému Božímu požehnání a přeji vám všechna opravdová požehnání, s pocitem dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem a poutníkem Vaší Excelence. Biskup Kavkazu a Černého moře V den vašeho anděla na vás vzpomínám a přináším vám své nejvroucnější blahopřání spojené s nejhorlivější touhou po všem nejlepším pro vás a vaši rodinu. Před několika lety, v tento den, jsem vás navštívil a osobně vám poblahopřál. Zdá se, že to bylo teprve nedávno. S postupem času se to, co je nedávné, stává dávnou minulostí a vše, co je přítomné, se jistě stane minulostí. Na Kavkaz jsem dorazil polomrtvý: takhle se ke mně petrohradské klima chovalo 24 let. Loni v létě jsem podstoupil kompletní kúru na minerálních vodách v Pyatigorsku, Essentuki a Kislovodsku. Vody mě tak ovlivnily, že jsem sotva žil. Díky zvláštní Boží milosti ke mně však diecézní záležitosti jdou dobře. Jsem velmi spokojen se svým současným postavením: hejno mi projevuje lásku a pozornost; podnebí je zde mnohem shovívavější než petrohradské; samota a takový klid, který je těžké najít v jiných provinčních městech, jejichž obyvatelé mají ve zvyku často navštěvovat biskupa; Tady takový zvyk není. Navíc mám naději, soudě podle vlivu vod na mě, že si trochu zlepším své zdraví. Moje oblíbená a neustálá myšlenka - konečně se uchýlit někam do nejodlehlejšího Příbytku, abych tam potkal smrt, když jsem se na to nějak připravil - mě neopouští. Útočiště smrti čeká na každého pozemského poutníka. Je žádoucí, aby toto útočiště rozhodně bylo útočištěm. Svolávám na vás hojné požehnání nebes, s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k vašemu Andělskému dni a přeji vám všechna opravdová požehnání. Nevím, jestli jsem vám doporučil knihu Letters of George, the Recluse of Zadonsk. Tato kniha je vynikající pro praktického křesťana a měla by se číst po troškách. Pokud jsem vás s touto knihou ještě neseznámil, přijměte prosím moji recenzi jako duchovní dar ke dni vašeho Anděla. Žiji zde klidně, cítím blahodárné účinky minerálních vod, které vyhání skrofuly, ale stále necítím žádné uzdravení. Těžko se léčí jak fyzické, tak duševní nemoci, když jsou staré. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 1859, 18. listopadu. Měl jsem tu čest obdržet váš nejváženější dopis ze dne 5. ledna 21. To, co bylo v ní přiloženo, předal mému a vašemu bratru Petru Alexandrovičovi a že je vám oddán duší, jako může být oddaný pouze jeho vlastní syn, to je pravda. The seal of God's election rests on you. Snažte se, aby vás to rozhodně označilo, stalo se pro vás věčným bohatstvím a učinilo vás nezcizitelným Božím aktivem pro věčnou blaženost. Bůh nás zapečeťuje podle svého vyvolení a záleží na naší vůli, zda přijmeme Jeho pečeť a necháme se s ní zpečetit, nebo ji odmítneme. Svatý apoštol Pavel říká: „Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). This is a sign of God's election! zde je pečeť Boží! Znamením vyvolení a pečetí Boží jsou soužení. Pak je tato pečeť přijata, když křesťan děkuje Bohu za své bolesti, podle závěti apoštola, a ještě více podle závěti samotného Boha: „Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši ve vás“ (1 Tesalonickým 5:18). Zde je řečeno v Kristu Ježíši: neboť v Něm, ve svém vtěleném Synu, když Ho Bůh vystavil po celý svůj pozemský život mnohonásobnému utrpení, zjeví svou vůli, aby byl lid Kristův - křesťané vystaven mnohonásobnému utrpení. Je-li taková vůle Boží, pak za její projev, všedobré a nadevše moudré, je třeba z matematické nutnosti děkovat Bohu. Když člověk děkuje Bohu za dovolený zármutek, pak do srdce děkujícího člověka proudí útěcha. Z této útěchy pochází živá víra v Boha. Působením živé víry se člověk začne odevzdávat do Boží vůle a Božího vedení. Pak Boží milost zastíní mysl člověka a jeho pohledu se zjeví majestátní věčnost, před níž pozemské záležitosti nabývají správných rozměrů, to znamená, že se ukazují jako zcela malicherné. Napište prosím o vlivu let na vaši sílu a já o sobě nemohu říci jinak. Vody mi roztrhaly staré skrofule, což nebylo včas pochopeno: v důsledku toho mi bylo z dásní vyjmuto až tucet zubů, z nichž se skrofule vyklubaly zuby, které však byly zdravé. Zdá se, že vlasy na zadní straně hlavy byly místy ostříhané; zadní část hlavy byla pokryta skrofulózními vředy. Dušnost je významná; slabost je velmi výrazná. Správně, právem říká Písmo: „Člověk je jako tráva, její dny pominou jako jarní květ“ (Ž 102:15). Vyjádřil jsi přání strávit se mnou nějaký čas rozhovorem. Abych splnil tuto touhu, přikládám vám stejnou poštou Rukopis – „Slovo o smrti“, který jsem sestavil pro můj vlastní duchovní prospěch a pro duchovní prospěch těch, kteří skutečně chtějí být spaseni. Toto slovo je plodem mé buněčné samoty: je to můj nejupřímnější rozhovor. Důvěřuji to některým svým nejbližším přátelům; Peter Alch má jeho kopii. Jsou-li vaše oči slabé, pak přikažte, aby si Slovo přečetl člověk připravený na vážné věci: takové čtení, jak sami uvidíte, není vhodné pro nikoho. Až bude potřeba Rukopis pominout, pošlete mi ho prosím. Poté, co jsem vám a vaší rodině vyprosil hojné Boží požehnání a popřál vám všechna opravdová požehnání, s pocitem dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu svátku svátků a mé nejupřímnější přání, aby Vaše Excelence byla skutečně požehnána. Dostala jsem knihu Slovo o smrti: omlouvám se, že vás obtěžuji čtením. Obsahuje však všechny hlavní věci, které svatá východní církev o smrti učí. Bylo také nutné znát pravé křesťany, zvláště mnichy, z nichž jeden viděl jeho duši opouštět tělo, jiní viděli a slyšeli duchy ve skutečnosti, když tříbili své tělesné pocity dobrovolným nebo nedobrovolným činem, a od ostatních. Jistý laik, od dětství mi upřímně oddaný, mnohými uctívaný jako hrdý muž pro svou nelidskost, který si zachoval panenství před svatbou a cudnost během manželství, viděl zkoušky, jejich duše, viděl nebesa otevřená a tam totéž, co viděl svatý Ondřej, jak je popsáno ve Slově o smrti. Nebylo možné to všechno jasně ukázat ve Slově, ale ukazuje to, že to bylo napsáno nejen z teoretických pojmů a znalostí. Váš názor na vliv minerálních vod na mě je zcela správný. Strávil jsem dvě zimy v těžkých útrapách v důsledku působení vod nabraných v létě. Nyní mě toto jednání předurčilo k tomu, abych onemocněl neštovicemi, kterými jsem se nakazil ve středu před koncem půstu. K účinku nemoci se přidalo působení vod: proto se v síle zotavuji velmi pomalu, ale zároveň se cítím jako znovuzrození. Pro mnicha neexistuje rezignace ani vlastní vůle: strkají je tam, kam si to ani nemyslíte, a žádat souhlas není v duchovním oddělení v módě. Věřím v Pána Boha. Ze všech míst, která znám, mám nejraději střední Rusko, jeho písečné kopce. Například: v provincii Kaluga je vzduch v zimě i v létě měkčí než kavkazský vzduch. Bylo to náhodou ve větru: tady vítr řeže a proráží jako petrohradský vítr, který je ještě mnohem drsnější, ale v provincii Kaluga nejsilnější vítr jen tlačí. Velmi rád bych odešel do nějakého odlehlého, pohodlného kláštera a ukončil tam svůj život v těch nejvážnějších záležitostech, jejichž příklad vidíte ve Slově o smrti. Málokdy má ale člověk příležitost žít tak, jak by chtěl a smýšlel, zvláště mnich. A proto přes všechny své úvahy a domněnky, které se mi zdají správné a pevné, se zcela odevzdávám do vůle Boží. Církev svatá pronáší jménem všech křesťanů a často opakuje tuto vynikající uklidňující modlitbu: „Svěřme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Tento dopis uzavírám tím, že opakuji Vaší Excelenci všechna skutečná požehnání a vyzývám Vás a Vaši rodinu k hojnému Božímu požehnání. S nejvyšší úctou a upřímnou oddaností mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence Právě v den vašeho anděla vám blahopřeji ke dni vašeho anděla, když si pamatuji vaše jméno na božské liturgii během cherubské písně, kdy biskup připomíná živé a mrtvé. Tak jste se skrze živou paměť na vás stali jakoby přítomni v kraji, ve kterém jste tvrdě pracovali pro dobro vlasti. Petr Alexandrovič je zdravý a prosperující. A začínám pociťovat výraznou úlevu od vnitřní bolesti, ale v nejbolestivější poloze mám nohy a celkově povrch těla. Chcete-li ukončit svůj život, potřebujete... Skornyakovo! Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 6. prosince 1860. Moje dávná touha – ukončit své pozemské putování v co nejhlubší klášterní samotě – se naplnila. V důsledku mého zcela podřízeného dopisu panovníkovi jsem byl propuštěn ze správy kavkazské diecéze a bylo mi svěřeno vedení kláštera svatého Mikuláše na Volze ve velmi zdravé suché oblasti, velmi odlehlé, v provincii Kostroma, na její samé hranici s Jaroslavlí. Plánuji jet do Voroněže a Zadonska, ze Zadonsku do Skornyakova navštívit Nikolaje Nikolajeviče, kterého si vážím, a naposledy v životě s ním mluvit. Věřím, že Stavropol opustím kolem 10. září. Vody na mě působily blahodárně, do značné míry vyřešily scrofula; ale zároveň vedly k extrémnímu vyčerpání. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu dni Vašeho Anděla a nejupřímnější přání Vaší Excelence všech opravdových a dokonalých požehnání. Na svou návštěvu Skornyakova vzpomínám se zvláštní útěchou. Zdá se mi, že se mi povedl nějaký zvláštní čin. Opravdu! byl to doprovodný pohyb. Upřímně se raduji ze známosti s Natalií Grigorievnou as potěšením vzpomínám na řetězec velení, ve kterém udržujete své drahé dcery. Uložení podřízenosti by neublížilo celé moderní mládeži. Svatí otcové prohlašují, že pouze ten, kdo dříve získal znalosti k poslušnosti, získá znalosti, aby mohl dobře velet. Cestou jsem se nachladil, ať už před příjezdem do Moskvy nebo v Moskvě, nevím. V Moskvě jsem velmi onemocněl; přišel do kláštera nemocný; tady jsem onemocněl ještě víc. Už je to lepší; ale neopouštím pokoje. Jsem velmi spokojen se svou pozicí. Klášter je velmi odlehlý, stojí na suchém místě, velmi zdravý, s výbornými prameny, poblíž samé Volhy. Zde se můžete světu odcizit: zprávy z něj se k vám dostanou jen velmi zřídka, a proto je nelze pozorně sledovat, což nedobrovolně vzbuzuje sympatie v srdci. Karamzin řekl: "Jak v soukromém životě člověka, tak v životě státu jsou tak těžké epochy, ve kterých jsou všechny lidské ohledy ztraceny. Pak se musíme odevzdat Vůli a Prozřetelnosti Boží." Existují silné lidské prostředky; ale modlitba je nesrovnatelně silnější než oni, protože uvádí do věci Všemohoucího Herce – Boha. Vzývám na vás a vaši rodinu hojné Boží požehnání, s pocitem vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Na základě dopisu Vaší Excelence ze dne 26. prosince se domnívám, že ve Skornyakově slavíte Velikonoce, a proto svůj dopis adresuji právě tam. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k svátku svátků a nejupřímnější přání pro vás a vaši rodinu všech opravdových požehnání. Líbila se mi filozofická dispozice, ve které jsem tě viděl ve skromném Skornyakovovi, tak příznivém pro Filosofii. Moc se mi líbila Natalya Grigorievna, tato chytrá dáma. Vaše dcery jsou úžasné: jsou vychovány tak, aby mohly sloužit jako základ rodinného štěstí, tedy správně plnit posvátný účel ženy. Moje situace je podobná vaší. Můj úkryt je extrémně odlehlý, a to je přesně to, co potřebuji, to je to, co miluji. Strávil velmi těžkou zimu, nikdy neopustil svůj pokoj, vystaven různým bolestivým útokům; Zdá se, že hodně zde patří k akci kavkazských vod. Byl tak slabý, že nedělal skoro nic. A teď nemůžu říct nic konkrétního o svém zdraví. A k čemu to je? Staré listy musí ustoupit novým na stromě, který i přes změnu listů zůstává stejný jako byl. Téměř všichni moji dobří přátelé z Petrohradu zemřeli na věčnost. Nové postavy jsou nejvíce cizí jak věkem, tak směrem. Zbývá, stojíce stranou, přát podle povinnosti člověka a křesťana upřímně vše nejlepší pro společnost i pro soukromé osoby. Buďte zdraví a prosperující, drahý Nikolaji Nikolajeviči! Vzývám na vás hojné Boží požehnání, s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. P.S. Petr i já jsme dostali léky, které jste předepsal. V době, kdy jsem obdržel váš nejváženější a nejlaskavější dopis ze dne 21. dubna, jsem se cítil zvláště nemocný a nyní se cítím jako definitivní invalida, i když se na vaši radu snažím chodit, dokud se neunavím, což mi bylo umožněno od posledních květnových dnů, kdy u nás začalo být docela teplé počasí. Jaro bylo chladné. – Když se na sebe dívám a vidím, že jsem zastaralý, říkám si: na všechno je čas! V pravý čas začíná člověk pole života, jako plavec vyjíždějící na moře z mola, s příznivým větrem, s mnoha podniky a úspěchy, které mu lichotí v jeho představách. V pravý čas se člověk dostane do středu tohoto pole a uprostřed své činnosti zesílí, aby si vydobyl štěstí pro sebe, překonal překážky, které se proti němu staví, aby naplnil cíle, které si vytyčil pro dobro společnosti i své vlastní. Konečně přichází doba, kdy člověk musí opustit pole společenského dění s myšlenkou, že je pro něj buď nemožné, nebo velmi obtížné vrátit se do společenského dění s vědomím, že síly duše a těla jsou vyčerpány a nemohou vydržet vytrvalou práci, kterou vydrželi, když byli nasyceni. Když vezmeme v úvahu své vlastní aktivity a aktivity druhých, jak se to zdá nedostatečné! Jaká nepodstatná část předpokládaných nejlepších úmyslů mohla být splněna! Každý správně smýšlející člověk musí nedobrovolně opakovat slova moudrého Šalamouna, která pronesl na hranici pozemského pole o všech svých pozemských záležitostech: „Marnost marností, všechna marnost“ (Kaz 1,2) – vše, co se lidé za života světa nepokusili vytvořit, bylo zničeno; vše, co se nyní staví, musí být zničeno. Vzhledem k osudu lidských záležitostí na zemi, jak by k nim nemohlo vychladnout to srdce, které nabyté zkušeností dlouhou dobou a prací již necítí to nadšení pro pozemskou činnost, s nímž zahořelo ve své nezkušenosti. Zdá se mi, že jsem tě našel v takovém postoji k pozemským činnostem, když jsem tě navštívil ve Skornyakově: proto, myslím, na mě tato návštěva udělala silný a příjemný dojem; Vzpomínka na setkání s vámi se mi vybavuje často a vždy se zvláštním potěšením. Moc se mi líbilo, že jste o Kavkaze mluvil málo, s takovou lhostejností a tak povrchně, že by se člověk mohl ptát, zda jste tam někdy sloužil? V tomto bych vás chtěl napodobit a podívat se na svou minulost, jako by se nikdy nestala. K tomuto uspořádání velmi přispívá samota kláštera, ve kterém žiji. Navštěvuje mě velmi málo lidí a to na velmi krátkou dobu. Shulennikov přišel asi na deset minut a uklonil se ti. Petr Alch podal rezignaci, ale jak se zdá, tato petice leží pod kobercem a čeká na uzdravení prince Barjatinského. A osud tohoto muže slouží jako důkaz definice, s níž moudrý Šalomoun zachytil všechny dočasné, pozemské pozice člověka. Neštěstí potkalo prince Barjatinského, když vystoupil na vrchol štěstí, a tam, na tomto vrcholu, ho zasáhlo. Buď zdravý, milý Nikolaji Nikolajeviči, a buď tak úžasně spokojený, jak jsem to viděl u Skornyakova. Ať na vás a vaši rodinu spočine hojné Boží požehnání. S velkou úctou a upřímnou oddaností mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence Téměř spolu s vaším dopisem z 21. června ke mně dorazil Petr Alexandrovič a usadil se jako host na dobu neurčitou ve zvláštní části místností uvnitř kláštera, o čemž vám již psal. Pro státní službu nemá účel ani zdraví. Století rychle utíká – řekněme dopředu? - i když ne dopředu, stále jde. Ti, kteří mají špatné nohy nebo tupou mysl a potřebují se při svém postupu zastavit a rozhlédnout se, aby nespadli do nějaké jámy, jsou nyní uznáváni jako zaostalí. Zbytek dní, zvláště pro lidi, kteří o zdraví úplně přišli, jako já, nebo o něj přišli ve významné míře, jako P.A., jsou zastaralé a zaostalé, je velmi slušné, stranou od ruchu, vážně přemýšlet o přechodu na věčnost a postarat se o jeho úspěšné dokončení. Pyotr Alexandrovič, který sem dorazil, mě shledal velmi změněným. Opravdu! Cítím se neuvěřitelně nemocná a slabá. Přesto, že se ke cvičení nutím, zvládnu toho kvůli nedostatku síly jen velmi málo. Ze stejného důvodu nedělám skoro nic. Je zde orné hospodaření; ale i to už přitahuje málo mé pozornosti: málo. Jste velmi rádi, když vás zemědělství může zaměstnat, a pokud na to máte dost sil. Člověk je předurčen k tomu, aby tvořil svůj chléb v potu tváře: a tato činnost je nejprospěšnější, a to i z morálního hlediska. Do odlehlého Babaevského kláštera se dostává jen málo zpráv, kromě novinových, a ani ty, které dorazí, nedorazí brzy. Obyčejní lidé říkají, že cizí nepřátelé zapálili, nebo zapálili a hodlali zapálit. Nyní zprávy o požárech ustaly. Podle mého pozorování se lidstvo málokdy těší trvalému a trvalému míru. Pokud rozumím, v mé paměti bylo nejklidnějším obdobím pro Rusko posledních deset let vlády císaře Alexandra I., po skončení válek s Napoleonem I. Po pacifikaci polského povstání byl klid, ale od roku 1840 nebo o něco dříve se začaly objevovat nové teorie; Přibývaly a sílily a neví se, jak budou vyřešeny. Je společnou povinností všech křesťanů, zvláště těch, kteří se stáhli do samoty, modlit se k Bohu, aby lidem – tímto svým vynikajícím výtvorem – udělil duchovní inteligenci a z ní plynoucí dočasné a věčné blaho. Oblast Babaevského kláštera je podobná jako Skornyakovo. Klášter stojí na kopcovitém břehu Volhy, sto sáhů od řeky. Kopec je písčitý, není vysoký, ale nikdy není zaplaven vodou, která při největší povodni nedosahuje kláštera o 5 sáhů. Teď byla voda skvělá. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši nejčestnější rodinu, s pocitem upřímné, srdečné úcty a oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu dni vašeho Anděla a nejupřímnější přání vaší Excelence všech opravdových a dokonalých požehnání. Slyšel jsem, že máte v úmyslu strávit zimu v Moskvě, ale váhám, zda tento dopis poslat vaší vesnici, protože věřím, že bude předán do Moskvy, ale neznám vaši moskevskou adresu. Peter A. je v současné době v Petrohradu kvůli nějaké své a mé, nebo spíše naší společné záležitosti. Zpátky pojede přes Moskvu, pravděpodobně kolem 10. prosince, a pokud do té doby budete v Moskvě, bude považovat za svou obvyklou a nepostradatelnou povinnost být s vámi. Můj zdravotní stav je špatný. Oddělování scrofula produkovaného vodami Kavkazu pokračuje a zesiluje, což mě obzvlášť vyčerpává. Jsem se svou situací docela spokojený. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 26. listopadu 1862. Víš, jak úzce se na tobě podílím! A proto vás můj dopis nepřekvapí. A psal jsem vám již dříve a nyní potvrzuji, že nad vámi vidím zvláštní Boží prozřetelnost. Vedl vás po trnité cestě různých smutků, vychovával vás jimi a chránil vás, abyste se postavili Napoleonovi III., stejně jako byl zakonzervován Kutuzov-Smolensky a postavil se proti Napoleonovi I. Člověk, který není připraven, se na takový úkol nehodí! Miláček štěstěny se na něco takového nehodí! Otrok lidského mínění se k něčemu takovému nehodí! Bude to tvrdá práce spojená s obětavostí. K tomu, abys něco dokázal, potřebuješ schopného člověka, teoreticky i prakticky vzdělaného, ​​člověka, který by nepotřeboval nic jiného než dobro vlasti. V životopise Josefa, syna Jákobova, prodaného do otroctví svými bratry, je správně řečeno, že „Boží prozřetelnost obvykle vrhá do tyglíku smutku ty lidi, které předurčila k velkým činům“. Teď nebo později musí Rusko počítat s Evropou. Lidské úsilí nemůže zničit nebo změnit Boží osudy. Rusko je předurčeno k velkému významu. Bude ovládnout vesmír. Toho dosáhne, když se jeho populace vyrovná prostoru. Tato populace se každoročně zvyšuje o více než milion; Rusko musí vstoupit do nadcházejícího století se 100 miliony obyvatel. Útok závistivých nepřátel ji donutí vyvinout sílu a pochopit své postavení, což bude neustále vzbuzovat závist a intriky. To bude vyžadovat obrovskou práci, výkon, sebeobětování; ale co dělat, když k nim vede ruka nepochopitelného Osudu! Jediným prostředkem k nápravě padlé síly, morální a duchovní, je pozice, která vyžaduje práci, vedoucí k sebeobětování. Ve 38. a 39. kapitole proroka Ezechiela je popsána moc a velký počet severních lidí, zvaných Ross; tento lid musí před koncem světa dosáhnout obrovského materiálního rozvoje a s jeho koncem uzavřít dějiny putování po zemích lidské rasy. Na zmíněné kapitoly Ezechiela se odkazuje ve 20. kapitole Apokalypsy; velký počet vojáků, kteří budou ve státě, je přirovnáván k mořskému písku. Svatý Ondřej Krétský, církevní spisovatel 7. století, když vysvětluje 20. kapitolu Apokalypsy a shledává její proroctví totožné s proroctvím Ezechielovým, říká: "Na severu je lid skrytý před jinými národy rukou Boha, lid nejpočetnější a nejbojovnější. Před koncem světa se náhle otevře a přemůže všechny národy." Přesně! Evropa se o Rusku dozvěděla až po Americe, téměř až od doby Petra I. Petr Veliký přijel do Paříže jako host v roce 1714 a v roce 1814 tam přišla ruská armáda. Jaká rychlost událostí! Dnes, abychom se setkali s nepřáteli, kteří nás ohrožují, můžeme slovy 2. žalmu říci: „Národy se zmítají a lidé se učí být marniví“ (Ž 2,1). Nepřátelé probudí, otřesou Ruskem, vyvolají v něm nedobrovolný rozvoj síly, ale Rusko neponíží: povznesou ho, takové je jeho předurčení. Vzývám na vás hojné Boží požehnání, s pocitem vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k nadcházejícímu dni Vašeho Anděla a nejupřímnější přání Vaší Excelence všech opravdových a dokonalých požehnání. Opět jste ve Skornyakově a znovu - pravděpodobně ne na dlouho. Svatí otcové velmi správně řekli: "Boží osudy jsou mnohé v propasti." Je nemožné předvídat všechny okolnosti; mnohé z nich jsou nečekané. Myslela si Francie na počátku minulého století při rozvoji republiky, že buduje císařský trůn pro Napoleona I.? Myslel si Napoleon, že se svými vítězstvími připraví na vyhnanství na opuštěné skále Oceánu? V chrámu Božím se velmi často opakovala modlitba: Věnujme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Tato modlitba se často opakuje, protože je prospěšná duši: utěšuje, povzbuzuje, posiluje duši vírou a oddaností Bohu. Pjotr ​​Alexandrovič vám pravděpodobně psal, že odjel do Chersonu, aby se tam konečně zbavil svého panství. A využívám samoty Babaevského kláštera, která je pro mé podlomené zdraví tak nezbytná. Když se v mé mysli objeví obtížné otázky, snažím se je vyřešit výše uvedenou modlitbou. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu dni Vašeho Anděla a nejupřímnější přání Vaší Excelenci a Vaší nejčestnější rodině všech opravdových a dokonalých požehnání. Čas rychle letí! Je to již čtvrtý rok, co jsem vás rád viděl v kruhu vaší rodiny na klidném břehu Donu. Mezitím velikost Ruska výrazně vzrostla. Zvláštní osud ruského lidu! Žádný Napoleon nemůže dělat nic, kde působí Boží ruka. Řeknu vám o sobě, že žiji velmi tiše; Jsem stále slabší ve zdraví a síle. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem velké úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 20. listopadu 1864. Přijměte, prosím, mé nejvroucnější blahopřání ke dni Vašeho Anděla a nejvroucnější přání Vaší Excelence všech opravdových a dokonalých požehnání. Žiji v tichu a téměř bez jakéhokoli kontaktu s hlučným světem, nevím, co se v něm děje. Ale zdá se, že takzvaný pokrok jde dopředu a ničí vše, co bylo předtím. Z tohoto důvodu jsem rád, že jsem odešel z oblasti veřejných povinností. Člověk, který si vytvořil své přesvědčení vážným životem a není schopen mít dnes jeden druh myšlenek a jeden směr a zítra jiný druh myšlenek a jiný směr, nemůže zůstat na tomto poli. Můj zdravotní stav je velmi špatný; zejména mimořádné vyčerpání sil. Promiňte stručnost mého dopisu: tato stručnost je přirozeným důsledkem nedostatku materiálů. Svolávám na vás hojné požehnání nebes, s pocitem nejdokonalejší úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. Váš dopis z 15. prosince je naplněn tak hlubokými, tak laskavými pocity, že nemůže zůstat bez odpovědi. V duši k tobě cítím zvláštní soucit. Kvůli této sympatii na tebe často vzpomínám a myslím na tebe. "Myslím si, že tady je člověk, kterého příroda obdařila schopnostmi, který se vzdělával a mohl vychovávat ostatní, který na základě všech údajů mohl přinést rozsáhlé výhody - a který stál stranou." Záležitost základní služby vlasti musela být odstraněna, aby ustoupila žertům, nesmyslnosti a bezuzdné zhýralosti. Co to znamená? To jsou nepochopitelné Boží osudy. Kroupy nemilosrdně dopadají na širé pole krásné, již nasycené pšenice a sedlák zpod střechy hledí jen na tuto podívanou zkázy; Nechápe důvod a nemůže pomoci. co tady dělat? Nic víc, než se podřídit nepochopitelnému osudu: v podřízení se osudu najde člověk duševní klid a podrobné zkoumání, navzdory své vnější spravedlnosti, může duši o tento vzácný duševní klid připravit a uvrhnout ji do propasti zmatku. - Mezitím vše pokračuje jako obvykle; vše je buď ponořeno, nebo se připravuje na ponoření do nezměrné věčnosti. Pokorně vás žádám, abyste příznivě přijali knihu „Asketické zkušenosti“, kterou vám představí Pyotr Alexandrovič. Tato kniha byla napsána a revidována po dobu 20 let podle pozorování na mně a ostatních. Vede k sebeúctě, k sebeuklidnění a povznesení vírou a pravdou evangelia. Místo osobní návštěvy za vámi přicházím se svou knihou a prostřednictvím ní si přeji být neustále s vámi. Vyzývám vás a vaši rodinu k hojnému Božímu požehnání, s pocitem vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. P.S. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícím svátkům a novému roku s co nejupřímnějším přáním Vaší Excelence všech opravdových a dokonalých požehnání. Píši tyto řádky Vaší Excelenci, abych Vám poblahopřál k nadcházejícímu svátku svátků a popřál Vám veškerou sílu těla i ducha z ruky Boží. I když ve všech událostech lidského života neustále potřebujeme Boží pomoc, ale čas od času se nějaká událost vymyká obecnému řádu ve své důležitosti a člověk, kterého používá Boží Prozřetelnost ve službě během těchto událostí, když se ohlédne za svým minulým životem, uvidí, že byl včas připraven na významnou činnost. Přisluhovači štěstí se zde nehodí: potřebujeme člověka, který byl vyvinut pokušeními a který byl jimi vyléčen ze slepoty. Tuto myšlenku najdete na straně 29 2. dílu „Zeptejte se. Všechny rozsudky v příběhu „Joseph“ jsou plody pozorování – nikoli svévolných spekulací. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu, s pocitem velké úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Excelence. 18. března 1866. Oddělení písemných pramenů Státního historického muzea (OPI GIM) – fond 254. Císař Mikuláš I. zemřel 18. února 1855. Kulm (dnešní Chlumets) je obec v České republice, u které ve dnech 17.–18. (29.–30.) 1813 spojenecké síly v čele s maršálem M.B. Barclay de Tolly, porazil sbor napoleonské armády pod velením maršála D. Vandama. Vítězství u Kulmu bylo zlomovým bodem celého tažení roku 1813. Petrohradský a novgorodský metropolita Nikanor (ve světě Nikolaj Stěpanovič Klementjevskij; 1787–1856). Muravyov Andrey Nikolaevich (1806-1874), bratr N. N. Muravyov-Karsky, duchovní pedagog a publicista. Zřejmě také vyjádřil pochybnosti o souladu s církevní legislativou jmenování duchovního z Petrohradu biskupem Kavkazu a Černého moře. Později však byly jeho pochybnosti vyřešeny. V dopise z 12. ledna 1858 bratr svatého Ignáce P. A. Bryanchaninov napsal N. N. Muravyov-Karskému: Andrej Nikolajevič jednal velmi vlivně při jmenování a zasvěcení svého bratra (OPI GIM f. 254 op. 1 č. 3093 str. 3 Protasov Nikolaj Alexandrovič (1799–1855), hrabě, generál jezdectva, člen Státní rady, od roku 1836 – hlavní žalobce Svatého synodu. Muravyov (Vilensky) Michail Nikolaevič (1796-1866), bratr N. N. Muravyov-Karsky, hrabě, státník, v letech 1857–1863 ministr státního majetku; od 1. května 1863 - Vilna generální hejtman. Barjatinskij Alexandr Ivanovič (1814–1879), kníže, - od 26. srpna 1856 guvernér Kavkazu. Mohlo by vás zajímat: