Diez conversaciones

Con la adición de dos conversaciones, una de Juan Crisóstomo y la otra de Anfiloquio de Iconia y con la enseñanza de Juan Damasceno sobre el purísimo cuerpo del Señor. Conversación 1. Sobre el Evangelio de Lucas de la tercera semana, cuyo contenido el Señor hace resucitar al hijo de una viuda; También significa que debemos tener ideas afines y ser compasivos unos con otros. El gran Pablo, mostrando la fe divina y universalmente beneficiosa y predicando las acciones, recompensas, frutos y poder de ella, comienza desde los siglos más antiguos por la fe, diciendo, queremos decir, ser perfeccionados para siempre por la palabra de Dios, en la cual de lo que no se ve, se ve (Heb. 11:3); Terminará con la venidera resurrección universal y la perfección de los santos; no puede ser más perfecto. Entre los que hicieron milagros por la fe y sobre los que co-testiguaron, creando una clase, y esto dice: porque por la fe recibió a su esposa de la resurrección de los muertos, que eran sarraptianos y sumanitas, y que murió por el profeta Elías recibió nuevamente a su hijo vivo; El Sumanita es suyo de Eliseo. Tanto el uno como el otro mostraron gran fe en sus hazañas. Sarraptian, esperando por fe la abundancia de alimentos prometida por el Profeta, primero alimentó a sus hijos con un puñado de harina y una pequeña parte del aceite que tenía solo para comer, después de lo cual esperaba la muerte para ella y sus hijos. Además, incluso entonces, su hijo, durante la llegada de Iliin, enfermó y murió. Porque, según dijo, el hijo de la señora de la casa enfermó, y su enfermedad se hizo tan fuerte que su espíritu no permaneció en él (1 Reyes 17:17). Ella no ahuyentó entonces al Profeta, no murmuró contra él, cayó aún más en la piedad que había aprendido de él, pero lo confesó e hizo de sus propias iniquidades la causa del sufrimiento, llamando a esta ocasión al hombre de Dios Elías, condenándose más a sí misma y diciéndole con valentía más que abusivamente: ¿Qué nos importa a mí y a ti, hombre de Dios? ¿Has entrado para recordar mis iniquidades y matar a mi hijo? (1 Reyes 17:18). Eres luz, digo, por participación, como un servidor de la luz de la verdad, y cuando viniste, revelaste mis pecados secretos, y esto fue lo que mató a mi hijo. Ves la fe de la esposa del extraño, ves su humildad. Por esta razón y por elección, recibió merecidamente de Dios el principio, y fue considerada digna de ser prescriptora de la fe y de la vocación de las lenguas; Finalmente recibió vivo a su hijo. La mujer sumanita mostró fe porque le habló a su marido acerca de Eliseo, porque preparó al Profeta para que él lo recibiera, y por la sabiduría que le reveló después de la muerte del niño. Ocultando su pasión en silencio, acudió al Profeta y preguntó en la casa, diciéndole: Vive el Señor, y vive tu alma, si te dejo (2 Reyes. 4:30); y gracias a esa fe recibió un hijo resucitado por el Profeta. Así, creían que los milagros graciosos de estos Profetas no exceden la fe de las madres que recibieron la resurrección, como lo demostró Pablo cuando dijo: Por la fe recibieron las mujeres a sus muertos de la resurrección (Heb. 11:35). Pero los Profetas, teniendo también la fe y el favor hacia Dios que promovía a las madres, Elías creó todo lo demás, y clamó a Dios con tristeza: ¡Ay, dije, Señor, el testimonio de la viuda, que no está conmigo, me has amargado para matar a su hijo! Y llamó y dijo: Señor Dios mío, que el alma de este joven vuelva a él, y así sea (1 Reyes 17:20-21). Y Eliseo no sólo habló acostado y chapoteando en la juventud hasta el séptimo día, sino que también oró al Señor según las Escrituras, y así revivió al hijo del Sumanita. Nuestro Señor Jesucristo, según la voz del Evangelio leído hoy, teniendo misericordia de la viuda, cuyo hijo estaba muerto, desgastándose, no adquiriendo nada, comprando algo abajo, orando abajo, pero con un solo mandamiento, habiendo entregado a su unigénito hijo vivo de entre los muertos a una madre que lloraba, mostró que sólo Él es el Señor de la vida y de la muerte. Aconteció, dice el evangelista, que Jesús fue a la ciudad llamada Naín (Lucas 7,11). Autoproclamado por este gran milagro de la resurrección, el Señor viene, para que aparezca no sólo el poder vivificante, sino también la bondad y la compasión incomparable. Era como si la mujer sarraptiana hubiera discutido con Elijah, lo que le impulsó a revivir al niño; Eliseo, previendo que no preveía la pasión, finalmente obligó al Sumanita a vivir, diciendo: Señor, y vive tu alma, si te dejo. El Señor lo supo de antemano, y sin llamar a nadie, se dirigió a la ciudad de donde estaba agotado el joven muerto. Yendo más, hablando, según esto. Y el evangelista lo señaló sabiamente. La resurrección de la juventud de la viuda significará la renovación de nuestra mente. Porque también nuestra alma quedó viuda, privada del esposo celestial por el pecado, pero teniendo, como un hijo unigénito, una mente propia de cada uno, que fue muerta por el aguijón del pecado, destruyendo la vida verdadera. Desgastado, también él es removido, es decir, siendo de Dios por las pasiones que lo llevan al abismo del infierno y de la destrucción; pero el Señor, viniendo a ellos y presentándose, ya con su venida en carne lo renovó y lo despertó. Esto no ocurrió con nosotros desde el principio, sino finalmente en los últimos siglos. ¿Por qué el evangelista no omitió esto?: Jesús fue, diciendo, por tanto, que resucite al hijo muerto de la viuda y que convierta sus lágrimas en alegría. Escuchen, hermanos, el predicado. Cada uno de nosotros, si siente dentro de sí una mente mortificada y llora por sus pecados, y se aflige por ellos en arrepentimiento, el Consolador vendrá a él, dándole vida y consuelo eterno. Bienaventurados los que claman: porque serán consolados (Mateo 5:4). Sólo Elías queda para resucitar al hijo de Sarraptia; y Eliseo, entrando a la iglesia donde había muerto acostado, cerró la puerta, como cuenta la historia de dos de ellos, de Sumanita y de su discípulo Giezi; necesitaban la más diligente oración a Dios; pero como personas solitarias suelen distraer sus mentes más perfectas y elevar toda su mente a Dios, por lo que separaron a su propio pueblo de ellos mismos. El Señor, como si verdaderamente tuviera poder sobre la vida y la muerte, y no exigiera oración alguna por el resurgimiento de su hijo, no sólo tenía consigo a sus discípulos, sino también a mucha gente, de los cuales él mismo traía a algunos, y encontraba a otros cuando estaban agotados; y a todos los que vieron y oyeron, con una sola orden resucitó a los muertos, haciéndolo con valentía por amor a la humanidad, para llevar a todos a la fe salvadora en Él. Como si me acercara, como dije, a las puertas de la ciudad, y he aquí morí (Lucas 7:12). Anticipando la hora misma en que el onago se desgastaría, llegó a tiempo. Debido a que su hijo murió, su unigénito quedó agotado y ella quedó viuda. Multiplicó los múltiples dolores del mismo que llora y trajo gran resolución. Viendo al Señor como madre, y como madre viuda poniendo esperanza en su único hijo, privado de él por su muerte prematura, siguiendo el ataúd del niño y cayendo en la miseria, tuvo misericordia, dijo. ¿Por qué no tener misericordia del Padre de los huérfanos y del Juez de las viudas? Y un discurso para ella, reconfortante y previsor del futuro: No llores. Él sabe lo que hará; la esposa no sólo no conoce el futuro, sino que tampoco lo conoce a Él. Por lo tanto, ella no tuvo fe abajo, nada le pedía, abajo Él le exigía Fe; pero el que pueda, y sin exigir ayuda a los creyentes, tocará el lecho y mostrará que su cuerpo tiene poder vivificante, así como tiene poder divino. Y él dijo: Al joven te digo: levántate y siéntate muerto. El dedo sordo del Nombrador, que no existe, escuchaba como si existiera; El que soporta todas las cosas le escuchó con las palabras de su poder; No escuché la voz de un hombre portador de Dios, sino la de Dios hecho hombre, y no sólo me senté muerto, sino que también comencé a hablar. Y el hijo de la viuda sarraptina, cuando su alma volvió a él, proclamó, como cuenta la historia. Esta es la prueba de que la resurrección no fue un sueño. Entonces Elías, mediante una oración, y Eliseo, estando aún vivo, resucitó a otro de entre los muertos, asegurando y demostrando el poder portador de Dios y vivificante de Cristo. El Señor resucitó a tres delante de la cruz, al hijo de una viuda, a la hija del líder del ejército y a Lázaro, de cuatro días, por orden de entre los muertos. En la cruz de muchos, él también se apareció a muchos. Además, después de morir por nosotros en la cruz, Él mismo resucitó y, además, resucitó la vida de tres días, siendo Él solo la Cabeza de la vida siempre esencial. Aunque todos los demás resucitaron, fueron transformados de la vida mortal a nosotros; Pero la muerte ya no posee a Cristo que ha resucitado de entre los muertos. Por qué el Señor es solo y las primicias de los que han muerto, es decir, de los fieles, y así resucitan en la esperanza de la resurrección y de la vida eterna. Él llegó a ser las primicias de los que murieron y fue el primogénito de entre los muertos (Col. 1:18), y no prometió esta vida nuestra, que es decadente y fugaz, y vivificada por el espíritu vital, sino en la esperanza que ponemos en la Divinidad inmortal y eterna. Este es Su regalo que es verdaderamente semejante a Dios. Por lo tanto, aquí no es dado por Él a los que son resucitados, sino a los que están sujetos a muerte; abajo, dándoselo a ellos, lo da, pero a otros esto hace, llevándolos a la fe, que da vida eterna; y aquí crió al niño no para él, sino para su madre, teniendo misericordia de ella, y lo crió, como dice claramente el evangelista; por eso y lo resucitó a su madre. Pero veis cómo el Señor, teniendo compasión de la viuda que lloraba por su hijo, no sólo usó hacia ella palabras de consuelo, sino que la sanó con sus obras. Esto es lo que hacemos según nuestras fuerzas, y no sólo con palabras nos solidarizamos con los que sufren, sino que mostramos nuestro pésame hacia ellos con hechos. Si hacemos el bien con todas nuestras fuerzas, entonces el Dios recompensante derramará sobre nosotros buenas obras con todo su poder. Considere la gracia y superioridad de la retribución que existe: así como Dios supera al hombre, también lo hace el poder de su poder humano, y por el poder de él la gracia consumada que le otorgamos. Si alguien pide monedas de cobre 1 y le da siclos de oro 2 , ¿no se acepta con alegría la recompensa? Hoy en día no vale la pena cambiar el cobre por oro: ambos metales son de naturaleza casi idéntica; sino dar humano y recibir divino y humano a las personas, lo cual también se considera un beneficio natural. El pésame de amigo a amigo y la misericordia suelen ser verdaderamente útiles tanto para uno como para otro. ¿Miramos también la multiforme generosidad de Dios hacia nosotros, por la cual Él no exige nada más de nosotros, excepto la afinidad de la comunidad y el amor de la humanidad entre sí, diciendo: déjalo, y te será perdonado: das, y se te dará: entonces, ¿por qué no comunicamos a los hermanos que nos piden tanto como sea posible a través de hechos, como una deuda insaciable de afinidad y misericordia? Desde entonces, no solo hemos recibido misericordia de Dios y hemos recibido tantos beneficios que es imposible contarlos, sino que también recibimos de Él la promesa de aceptar una medida justa y apropiada de recompensa por los beneficios mostrados a los hermanos. ¡Gran poder! ¿Por qué no nos apresuramos a hacerlo? ¿Por qué no creemos unos para otros en la vida misma, si la necesidad lo exige, imitando al Maestro, para recibir de Él la vida eterna? Pero esta deuda, aunque es diferente de nuestros amigos pagarse unos a otros, es tan similar a Aquel que se entregó por nosotros para morir, no sólo para la redención, sino también para la imagen y la fuerte enseñanza, la obra, la palabra y toda mente incomparablemente más elevada. Porque Cristo dijo y sufrió por nosotros, déjanos imagen, para que sigamos sus pisadas (1 Ped. 2:21), y estemos preparados, si es necesario, para entregar nuestras almas en cumplimiento de Sus mandamientos. Porque así seremos partícipes de la vida eterna y del reino en Él, viviendo junto con Él y siendo glorificados con Él 3 . Miren esta serpentina de mirra, cuyo recuerdo del sagrado martirio que se avecina ahora comenzamos a celebrar. Su sangre se derramó espontáneamente por Cristo, para lo cual creó en él una fuente eterna e inagotable de múltiples milagros, santuarios espirituales, la fragancia del más sagrado mundo físico. Y aunque el alma del gran mártir, habiendo recibido la gloria eterna e inmutable con los Ángeles, ahora vive dignamente en el cielo; pero el cuerpo aún no está coglorificado con él, sino que es como una preescritura, imagen y signo, que por la presente revela sobre sí mismo la gloria divina y celestial venidera. Si la preescritura y la imagen son tales, ¿cómo será finalmente lo que vendrá? Realmente indescriptible e impensable. Que nosotros también seamos el intercesor de los mártires que fluyen mirra, y luego también participantes y espectadores de esta gloria, así como la mirra divina que fluye de él acepta ahora la gracia y el amor por la humanidad de Jesucristo, glorificado en sus mártires sobre todo Dios, a Él pertenece toda la gloria por los siglos sin fin. Amén. Conversación 2. Una exhortación para la Cuaresma, que también ofrece una breve discusión sobre el mundo, pronunciada el miércoles de la primera semana. Muy ingenioso para el mal y polifacético, y más aún, el todo maligno es una serpiente mental e incipientemente malvada. Tiene esas intenciones con las que premia nuestra intención, cuando comienza, y premia una buena acción. Si no puede obstaculizar su comienzo, entonces teje otras intrigas de modo que desde el mismo comienzo se vuelve obsceno. Si no es capaz de convertirla en indecente, cuando avanza hacia su perfección intermedia, entonces conoce otros trucos y otros métodos con los que nuestra buena acción, incluso si ha sido completamente perfeccionada, la destruye, la hace desinteresada y aún más dañina para quienes no la prestan plena atención. Y en primer lugar, muestra que la virtud es una cuestión difícil e inconveniente de realizar; luego nos produce desesperación y negligencia, como si estuviéramos asumiendo tareas difíciles e imposibles, y por tanto no pudiéramos mostrar nuestras intenciones en la práctica; y es más, también enfatiza la falta de fe en las recompensas prometidas por Dios a quienes se esfuerzan. ¡Pero nosotros, hermanos! Con coraje espiritual, voluntad y fe, romperemos esta red cuando nos demos cuenta de que el alma no hará nada que ame a Dios o salve sin guerra espiritual, así como la tierra no dará buenos frutos sin cultivo. Es más, se pueden encontrar tierras que no son aptas para la agricultura, pero toda alma racional es fructífera para la virtud. ya que, según nuestra vida ancestral, estamos condenados a vivir en el trabajo y la miseria, y esto no es posible evitarlo: comencemos, pues, a ejercitarnos en la necesidad honesta, traigamos la compulsión real a Dios como por voluntad, devolvamos para lo eterno, lo temporal, y aceptemos el gran bien por las amarguras que hemos soportado, transformando el trabajo temporal en adquisición de la paz eterna. Porque si aquí nos esforzamos por alcanzar la virtud, en el próximo siglo seguramente recibiremos la recompensa prometida; para que Aquel que prometió sea fiel y esté dispuesto a ayudar a quienes voluntariamente marchan en la batalla de la virtud. Cuando este Todopoderoso lo conceda, ¿cuál de todas las empresas no alcanzará su perfección? Sin embargo, cuando, teniendo esto en cuenta, nos esforzamos voluntariamente en realizar obras virtuosas, entonces el maligno, sabiendo que el bien no es bueno si no se hace con buena intención, trata de aconsejarnos que hagamos una buena acción no para un fin piadoso, inferior a la alabanza de Dios, sino para aparecer ante la gente, para que de esta manera pueda ser privado de las recompensas de Dios y de los dones espirituales y celestiales. ¡Pero nosotros, hermanos! Demostremos que este esfuerzo suyo también es inválido, considerando la grandeza de las recompensas preparadas para quienes viven agradando a Dios y la insignificancia de la moral humana, que no sólo no puede compararse con la futura grandeza de la gloria divina, sino que es menor que el agotamiento y el agotamiento de la carne. Sin embargo, después de esta victoria sobre él, el comienzo del maligno desentierra la soberbia en nuestros corazones, como un abismo extremo y desastroso, implantando pensamientos orgullosos y aconsejándonos ser vanidosos, como si hubiéramos realizado la virtud con nuestras propias fuerzas y nuestros propios esfuerzos. Pero si recordamos la verdad misma, que dice: Sin Mí no podéis hacer nada (Juan 15,5): entonces rechazaremos las diversas artimañas del maligno, haciendo el bien con buena intención y debida modestia, sabiendo que es como si alguien, teniendo en una vasija un ungüento muy honroso, lo colocara sin taparlo en un lugar podrido, o de repente arrojara dentro de la vasija algo maloliente. Si hubiera estropeado el ungüento y lo hubiera hecho obsceno, no habría recibido ningún beneficio de él: así es la virtud, si alguien la desecha por falta de ejercicio, o combina la malicia con el ejercicio de la virtud, de una manera u otra, la destruye y la vuelve inútil. Esto lo hablo ahora por vuestro amor, con motivo del tiempo de Cuaresma, para que lo conservemos para nosotros, sin mancha de ningún vicio. Porque el fariseo mencionado en el Evangelio no aprovechó en absoluto el ayuno, aunque ayunó dos veces el sábado durante todo un año; por el hecho de haber añadido el orgullo y la condena de su prójimo. Por este motivo hay un post inútil. Cuán grande es el beneficio del ayuno para quienes lo practican de manera piadosa y apropiada, esto lo demostraron Moisés, Elías y el Señor mismo. Moisés, ayunando muchos días en el monte (pero despierta, te ruego, tu mente, y ahora levántate en el momento oportuno para que Moisés suba al monte hacia Dios, para que, caminando por el camino, finalmente asciendan con Cristo, no al monte, sino al que sube y nos lleva con él), Moisés luego ayunó durante cuarenta días en el monte, en persona, y no en adivinación, según las Escrituras, vio a Dios, habló y habló con Él, como alguien le habla. amigo, y aprendió de Dios, y enseña a todos acerca de Él, ya que Él está siempre presente, y no sólo no puede transformarse en algo que no existe, sino también algo que no existe, como si existiera, llama a algo que existe, produce algo que no existe, y no permite que se transforme en algo que no existe; quien primero, por voluntad y deseo, creó la creación del universo a partir de lo inexistente. En el principio, dijo, Dios creó los cielos y la tierra (Gén. 1:1), completamente inmundo, y lleno de lo mediocre entre todas las cosas: la tierra estaba mezclada con agua; además, dando fruto en sí mismo todo aire y especie de animal y planta; el cielo es el receptáculo de diversas luces y fuegos, en el que todo tenía su existencia. De esta manera, Dios creó el cielo y la tierra en el principio, como una sustancia determinada, que lo contiene todo y tiene todo tipo de poder, como reprensión para aquellos que creen que antes de esta sustancia existió otra materia. Luego, habiendo arreglado y embellecido el mundo, distribuyó en seis días el orden digno y característico de cada una de las criaturas que conviven con Él y llenan su mundo, uniendo a cada una con un mandamiento, y, como de almacenes preparados, ofreciendo tesoros en el rostro, además, disponiendo y copulando en consecuencia, elegante y decentemente una con otra, cada una con todo y todos con cada uno, y describiendo la tierra inmóvil como un cierto punto con el círculo más alto, y conectándose con ella a través de su sabiduría, a través de los seres en medio del cielo en constante movimiento, para que el mismo mundo permaneciera, unido y continuando su movimiento. Cuando los cuerpos, siempre y en rápido movimiento, se colocaban en todo el círculo, los inmóviles necesariamente recibían un lugar medio, teniendo un espacio equidistante del movimiento, de modo que la hermosa esfera no iba a otro lugar a semejanza de un cilindro. Habiendo dado esta posición a cada extremo del universo, el Creador todo bien creó el mundo entero, por así decirlo, bellamente y lo hizo moverse sin cesar. En medio de los extremos de éstos, determinó para cada criatura lo que es propio de cada una, y otro la coloca en lo alto, y manda que su llamamiento esté en lo más exaltado, y describa el círculo en todo momento decentemente y semejante al límite más alto de toda la creación. Estos seres son pulmones, dotados de una fuerza activa, y las circunstancias de las cosas pueden convenientemente cambiar hacia algo útil; Además, con la Sabiduría se colocan tan alto en el medio, que en él se contentan con el frío y la desmesura, y no dejan que su propio calor de exceso llegue al suelo; ellos mismos, moviéndose en dirección opuesta, de alguna manera doman la ferocidad del fuerte aliento de los límites más altos, y los mantienen en el suelo mediante el movimiento opuesto; Además, nos muestran las muchas diferencias útiles en tiempos anuales, medidas de distancias temporales y la sabiduría de Dios que creó, dispuso y adornó a las criaturas racionales. Por el bien del fin último, ordenó a estas criaturas que describieran muchos círculos de esta manera para la belleza del mundo y para muchos beneficios diferentes; a los demás, que son pesados ​​​​y sufrientes por naturaleza, que suelen nacer y renacer, y, además, se unen, crecen y pueden transformarse más en algo útil, les dio morada debajo y cerca del medio, disponiéndolos decentemente tanto a sí mismos como a su mutua proporcionalidad, de modo que verdaderamente todo pudiera llamarse paz. Y así se produjo en la creación el primer algo de las criaturas, después del primero otro, y por tanto otro, y finalmente y después de todo, el hombre, que fue honrado tanto después de la creación como antes de la creación del honor y de la gran providencia de Dios, porque este mundo sensible fue creado para él antes que él, y de repente le fue preparado el reino de los cielos desde la creación del mundo antes que él, y se hizo el concilio sobre él, además, fue creado por mano de Dios y a imagen de Dios. Sin embargo, no proviene todo su ser de esta materia y del mundo sensorial, como los demás animales, sino de un solo cuerpo; recibió su alma de lo mundano, y más aún de Dios mismo mediante una inspiración indescriptible, como algo grande, asombroso y excelentísimo, mirándolo todo, gobernando todo, conocedor de Dios y recibiéndolo en sí mismo, y mostrándolo todo; en una palabra, una creación perfecta por encima de los cielos del gran Constructor viviente. Finalmente, recibió como herencia el paraíso, elegido y plantado por Dios, mandando allí el debido ayuno, para que, al poseerlo y observarlo, permaneciera siempre inmortal, inocente y sin dolor. Pero él, habiendo preferido voluntariamente la adulación de la serpiente maligna al mandamiento y mandamiento de ella, y habiendo violado el ayuno que le fue ordenado, en lugar de la eternidad, la muerte, en lugar del jardín de las diversiones inocentes, la tierra pecaminosa, muy apasionada y trabajada, recibe, y es más, está condenado al infierno y a las tinieblas que allí existen. Nuestra naturaleza habría permanecido siempre en el inframundo detrás de los remaches de aquella serpiente que nos engañó desde tiempos inmemoriales, si Cristo no hubiera venido, y comenzando por el ayuno, no hubiera abolido finalmente su poder, liberándonos y reviviendo a los que habíamos sido mortificados. Moisés también tipificó esto; allí, ayunando en la montaña, recibió las tablas creadas por Dios, y la ley, inscrita en las segundas tablas por el dedo de Dios, según la cual, mientras instruía al pueblo santo en ese momento, anotó todo lo que Cristo había hecho y mostrado, siendo el libertador y salvador de Abraham, como Cristo del género humano al final. Elías ayunó durante cuarenta días en la montaña y vio a Dios, no en fuego, como antes del gobierno de Israel, sino mediante un ayuno piadoso, que superó la visión en fuego; Vi a Dios en la voz del fino aliento que salía, estando cerca de la voz del Señor, diciendo: Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:24); porque esta voz de la verdad y la transmisión de la verdad misma, atronando en todos los confines del universo, prefiguraban el soplo saliente del espíritu y la gracia. Pero Elías también recibió de la visión de Dios durante el ayuno el poder de ungir al Profeta en su lugar, y de darle la gracia adicional que él mismo tenía, y de ascender de la tierra al cielo de todas las formas posibles en una clara señal de la ascensión final de Cristo de la tierra al cielo. El mismo Cristo derrotó completamente, ayunando en el desierto, al tentador común, y al derribar su poder sobre el hombre y finalmente abolir su poder, nuestra naturaleza lo entrega y lo ofrece en burla a todo aquel que quiere vivir según su Evangelio; hace predicciones proféticas y atribuye gracia y verdad a sus obras derivadas de ellas. ¿Ves los dones del ayuno, y para qué, por qué y cuánto nos hizo dignos? Sin embargo, los beneficios del ayuno también se pueden sentir contra su enemigo, que es la glotonería y la intemperancia; porque en las últimas dos semanas la glotonería y la intemperancia dominaron mayoritariamente en toda la ciudad, de donde vinieron alborotos, gritos, contiendas, alborotos, cantos fornicarios, danzas satánicas y risas deshonestas; En esta misma semana, el ayuno venidero dispone todo para la piedad, y erradicando las preocupaciones prolongadas de las vanidades y poniendo fin a los trabajos realizados para tener un estómago magro, nos lleva a obras de arrepentimiento y nos ordena preparar alimentos que no perezcan, sino que permanezcan en el vientre eterno. ¿Dónde están ahora las matanzas de ganado, el olor a carne, todo tipo de platos autóctonos y las preocupaciones de los cocineros? ¿Dónde están los que suenan en sus casas, cantan en las mesas, se reclinan y bailan, y al sonido de tímpanos y sollozos les ofrecen comida, atiborrándose sin medida? ¿Dónde están los que pasan día y noche en las fiestas? ¿Dónde están los que buscan un lugar de borrachera, y en la borrachera, abrazándose, aceptan malas acciones que provienen de la borrachera? Todo mal pasa y las cosas buenas toman su lugar en el próximo tiempo de Cuaresma. En lugar de cánticos deshonestos, ahora se canta con los labios el sagrado Salmo; en lugar de risas inapropiadas, ahora se muestran en el rostro ternura salvadora y lágrimas, en lugar de carreras y caminos desordenados, se presenta a todos un camino común y unido hacia la santa iglesia de Dios. Porque así como la glotonería da origen a muchos y muchos pecados, así el ayuno es la raíz de todas las virtudes y el comienzo de los mandamientos divinos. En verdad, la intemperancia es un mal antiguo y nuevo, aunque no precede al ayuno contrario a uno mismo. Por la intemperancia en el paraíso de nuestros antepasados ​​y allí por el despreciado ayuno antiguo, la muerte entró en el mundo y reinó el pecado, trayendo desde Adán hasta Cristo la condenación de nuestra naturaleza; por la intemperancia de los nacidos de Adán, que aumentó en el universo, y por el desprecio de la primera abstinencia, vino un diluvio sobre toda la tierra. ¿Qué le dijo Dios a Noé entonces? Mi Espíritu no morará en estos hombres, porque son carne (Génesis 6:3). ¿Qué clase de trabajo es éste entre las obras de la carne? ¿No es esto lo que surge de la glotonería, la borrachera, el lujo y otras maldades? A causa de la mala voluptuosidad e intemperancia que sucedieron a los sodomitas, hizo descender fuego del cielo sobre ellos. Esto dice el Profeta Ezequiel: Es la iniquidad de los sodomitas, porque en la abundancia de pan vivían impuramente. Porque por su voluptuosidad, ignorantes de la naturaleza, perecieron en todo por confusión antinatural. ¿De qué se privó Esaú, el hijo primogénito de Jacob, de la herencia que le correspondía al primogénito y rechazó la bendición paterna, sino la glotonería y un deseo loco de comida? ¿Qué condenó a muerte a los hijos del sacerdote Elí, y junto al anuncio de la muerte de sus jóvenes, que los criaron, no los obligó a detener su vida con la diligencia debida, si no la retirada intempestiva de la carne de los calderos y su consumo? Pero incluso todo el pueblo judío, cuando Moisés ayunaba por ellos en la montaña, vivía en lujo consigo mismo y se oscurecía con la glotonería y la borrachera, llegó al punto de la locura, según la palabra escrita, la agilidad, y les resultaba ridículo adorar a un ídolo; porque entonces nació en ellos la intención de hacerse un becerro. Por tanto, el lujo no es sólo causa del pecado, sino también de la maldad. El ayuno y la abstinencia son útiles no sólo para la virtud, sino también para el culto a Dios. Además, es necesario combinar la abstinencia con el ayuno. ¿Por qué es así? Porque incluso el simple contentamiento alimentario impide el llanto purificador, el dolor del alma por Dios y la contrición, que el arrepentimiento impenitente produce la salvación; porque sin contrición de corazón es imposible lograr un verdadero arrepentimiento. Lo que aplasta el corazón y lo obliga a llorar por el propio pecado es el pequeño consumo de comida y sueño, y la mortificación de los sentimientos hacia Dios. Porque, como en el Evangelio, el rico, diciéndose a sí mismo: come, bebe y regocíjate, se hizo, desventurado, digno de la llama eterna, pero indigno de esta vida temporal (Lc. 12:16-20): por el contrario, nosotros, hermanos, debemos ordenarnos abstenernos y ayunar, velar y lamentarnos, humillarnos y soportar nuestras desgracias por el bien de la salvación; porque de esta manera pasaremos bien y amorosamente nuestra vida temporal con Dios y heredaremos la inmortalidad eterna, que todos recibiremos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo; a Él pertenece la gloria, el poder, la honra y la adoración con Su Padre sin principio y el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 3. A la cruz honesta y vivificante de nuestro Señor Jesucristo. La Cruz de Cristo ha sido proclamada desde la antigüedad y misteriosamente prefigurada, y nadie jamás ha sido reconciliado con Dios sin el poder de la cruz. Porque después del crimen ancestral cometido en el Paraíso de Dios, el pecado revivió; y nosotros, habiendo precedido a la muerte física espiritual, que es la separación del alma de Dios, morimos. Y que vivieron después del crimen, vivieron en pecado, y aun según la carne; El pecado no se arrepiente por la ley de Dios, porque puede ser peor, pero los que están en la carne no pueden agradar a Dios. ¿Por qué dijo el Apóstol: La carne codicia al espíritu, y el espíritu contra la carne (Gálatas 5:17)? Dios es espíritu, bondad propia y virtud; Nuestro espíritu fue creado a su imagen y semejanza, el cual está desfigurado por el pecado. ¿Cómo era posible que alguien fuera renovado en espíritu y llegar a ser amigo de Dios sin abolir el pecado y la vida en la carne? La abolición del pecado es la cruz de Cristo. ¿Por qué, cuando alguien de otra fe le preguntó a uno de nuestros padres portadores de Dios: ¿Crees en el Crucificado? verdaderamente, respondió al pecado del Crucificado. Muchos amigos de Dios, tanto ante la ley como bajo la ley, que aún no habían aparecido en la cruz, fueron testificados por Dios mismo. Por esta razón, el profeta David reinante, como si realmente existiera entonces entre los queridos de Dios, me dijo: Tus amigos fueron muy honestos, oh Señor (Sal. 139:17). Cómo fueron llamados amigos de Dios antes de la cruz, te lo demostraré, sólo escúchame con amor de Dios y atención. Como soy no nacido de hombre pecador, hijo de iniquidad, digo al Anticristo, el amado de Cristo dijo al Teólogo: Y ahora, amados, ya existe el Anticristo (1 Juan 4:3): así la cruz, antes de cumplirse, estaba en los primeros padres; porque el gran Pablo nos enseña claramente que el Anticristo, aún no nacido, está en nosotros, y el sacramento, dice, actúa en nosotros (2 Tes. 2:7). Por tanto, la cruz de Cristo aún no estaba entre los antepasados; porque su sacramento actuó en ellos. Dejando ahora a Abel, Set, Enós, Enoc, Noé y los que agradaron a Dios después de Noé, y si alguno estuvo más cerca de ellos, comenzaré por Abraham, que fue padre de muchas naciones, judíos según la carne, pero nuestros en el espíritu, comenzaré por él según el espíritu de nuestro padre, desde su comienzo espontáneo del bien, y desde el primer llamado de Dios. ¿Cuál fue la primera voz que envió Dios, diciéndole: Sal de tu tierra y de tu patria, y vete a la tierra que yo te mostraré (Gén. 12:1)? Esta voz pronuncia en sí misma el misterio de la cruz. Porque esto es exactamente lo que dice Pablo, jactándose de la cruz: Porque la paz me es crucificada (Gál. 6:14); por haber abandonado su patria, siendo irrevocablemente del mundo, la patria según la carne lo mató y abolió. Esto no es más que una cruz. Pero a Abraham, antes de escapar del acuerdo con los ateos: Sal, dijo, de tu tierra de tu patria, y vete a la tierra que yo no te daré, pero que te mostraré, mostrándote a través de ella otra tierra espiritual. ¿Qué le dijo la primera voz Divina a Moisés antes de salir de Egipto y subir al monte: Quita las botas de tus pies (Éxodo 3:5)? Este es otro sacramento de la cruz, que sigue apropiadamente al primero. Porque aunque tú, como dices, vienes de Egipto, te liberas de la obra de Faraón y desprecias ser llamado hijo de la hija de Faraón, y aunque todo lo que te pertenece, este mundo de malas obras, ha sido olvidado y abolido por ti, debes sacrificarte. ¿Qué significa esto: Quitarte las botas de los pies? Dejad a un lado las vestiduras de cuero que os habéis puesto, en las que opera el pecado y no os permiten entrar a tierra santa. Cortar las botas de vuestros pies no es más que decir: ya no viváis según la carne y en el pecado, sino que la vida que es contraria a Dios, y la sabiduría de la carne, y la ley en los cantos, oponiéndose a la ley de la razón, sean abolidas y muertas; el que obedece la ley del pecado, pero no hace lo correcto, actúa más bajo, asesinado por el poder de la visión de Dios. ¿No es esto una cruz? La cruz sigue ahí, según el verbo del Divino Pablo, la carne con las pasiones es crucificada (Gálatas 5:24). Quítate las botas de los pies porque la tierra sobre la que estás es santa. Esta palabra le mostró que después de la aparición del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo habrá santificación en la tierra por medio de la cruz. Entonces Moisés previó la venida de Cristo, que nunca se produciría, mirando aquel gran milagro, una zarza regada con fuego. Y así la visión de Dios en Dios es el sacramento de la cruz, que es mucho mayor que el primer sacramento; porque estos sacramentos son dos, como nos recuerdan el gran Pablo y los Divinos Padres. Pablo no sólo dice: Como el mundo me es crucificado, sino que añade: Como también yo soy el mundo (Gálatas 6:14). Los Padres, al ordenarnos que no nos apresuremos a subir a la cruz antes de la cruz, nos recuerdan que verdaderamente estas dos palabras son también los dos sacramentos de la cruz. Según el primer sacramento de la cruz, que es la huida del mundo, la separación de los parientes en la carne, para que tropiecen en el camino de la piedad y de la vida, según él; además, es un ejercicio corporal que, aunque pequeño, es, según el verbo de Pablo, útil. Por eso, digo, el mundo y el pecado nos son crucificados cuando huimos de ellos. Según el segundo sacramento de la cruz, somos crucificados al mundo y a las pasiones cuando estas huyen de nosotros. Pero es imposible que se alejen completamente de nosotros, como es imposible que no actúen para que nosotros no permanezcamos en la visión de Dios. Porque cuando nosotros, con la capacidad de actuar, comenzamos a ver a Dios, y decoramos y limpiamos nuestro hombre interior, buscando el tesoro Divino escondido dentro de nosotros y mirando dentro de nosotros el reino de Dios existente, entonces somos crucificados al mundo y a las pasiones. De esta enseñanza nace en el corazón un cierto calor, que domestica la iniquidad y los malos pensamientos, infunde paz espiritual y consuelo en el alma y santifica el cuerpo, según la palabra: Mi corazón se calienta dentro de mí, y un fuego arderá en mi enseñanza (Sal. 38:4). Y esto es lo que nos enseñó uno de nuestros padres portadores de Dios, diciendo: usad todos vuestros esfuerzos para que vuestras acciones internas sean acerca de Dios, y venceréis las pasiones externas. Para ello, el Supremo Pablo nos exhorta por el Espíritu y dice: andad y no cometáis deseos carnales (Gálatas 5:16). Por qué, en otro lugar, la letra lega: Estad, pues, ceñidos vuestros lomos de verdad (Ef. 6:14), cuando lo especulativo vence, guarda y doma las concupiscencias de la carne. El Supremo Pedro nos mostró claramente lo que es traslúcido y lo que es verdadero. Porque, dice, habiendo ceñido vuestros lomos y siendo sobrios, confiad plenamente en la gracia que os ha traído la revelación de Jesucristo (1 Ped. 1:13). Por esta razón, es imposible que tengamos pasiones completamente malas, y el mundo del pecado no puede evitar actuar mentalmente para que no nos involucremos en la visión de Dios. Por eso el sacramento de la cruz es también esta visión, crucificando para el mundo a quienes han sido dignos de ello. En verdad, la visión de Moisés de la zarza ardiente y no quemada fue el sacramento de la cruz, el sacramento de Abraham, y mayor y más perfecto. ¿Entonces Moisés era digno del perfecto sacramento de la cruz y Abraham no? ¿Qué razón tendría esto? Pero aunque Abraham no recibió el título durante este tiempo, después del título finalmente lo hizo una, dos y muchas veces, de modo que ahora no tenemos tiempo suficiente para contarnos todo. Pero les recordaré su visión más asombrosa de Dios, cuando vio claramente un Dios, el Trinitario, que aún no había sido predicado. Dios se le apareció en la encina de Mamre, miró y vio a tres hombres y se sentó delante de ellos (Génesis 18:1-2, etc.). He aquí, vi la aparición de un solo Dios triple. Se le apareció Dios hablando, y he aquí tres hombres, y sentados junto con tres, como hablando con uno, decían: ¡Señor! Si has hallado gracia ante tus ojos, no menosprecies a tu siervo. Y estos tres, como si fueran uno, hablan con él. Discurso a Abraham, ¿dónde está Sara tu mujer? Volveré a ti a esta hora, a esta hora, y Sara tu esposa dará a luz un hijo. Cuando la vieja Sara la oyó reír, y el Señor dijo: ¿Cómo se reía Sara tu mujer? He aquí, hay un Dios, tres hipóstasis, y estos tres son un solo Señor. El discurso, dice, es el Señor. Así operó en Abraham el sacramento de la cruz. El mismo Isaac era imagen de Abraham reclinado, obediente como Cristo hasta la muerte, y dándole un cordero en su lugar, y mostró al mismo Hijo de Dios, el Cordero, que se entregó por nosotros para ser inmolado. Además, el árbol junto al cual estaba el cordero tenía el sacramento de la imagen del padrino; Por eso el árbol se llamó Savek, es decir, el árbol de la remisión, como la cruz, el árbol de la salvación. También en Jacob, el hijo de Isaac, era válido el sacramento e imagen de la cruz; porque multiplicó su rebaño con leña y agua. Este árbol de la matanza era un prototipo del árbol de la cruz: pero el agua del Divino bautismo, que contiene los sacramentos de la cruz: En la muerte de Cristo, dice el Apóstol, somos bautizados. Sí, y Cristo, con la madera y el agua, es decir, con la cruz y el bautismo, multiplicó para sí los rebaños inteligentes en la tierra. Jacob, cuando se inclinó ante la parte superior del bastón y cuando bendijo a sus hijos, cruzando sus manos en forma de cruz, mostró la imagen más obvia de la cruz. Pero fue obediente a su padre de principio a fin, por eso fue amado y bendecido, pero por eso fue odiado por Esaú, y soportando así generosamente toda tentación, durante toda su vida tuvo el verdadero sacramento de la cruz. ¿Por qué dijo Dios: Amé a Jacob, pero odié a Esaú (Mal. 1:2)? A nosotros, hermanos, nos pasa algo parecido. Porque el que obedece a sus padres espirituales y naturales, según el mandamiento apostólico: Hijos, obedeced a vuestros padres (Efesios 6:1), tal como es semejante al Hijo amado de Dios, es amado de Dios; el que no obedece, como si fuera ajeno a la semejanza con el Amado, es odiado por Dios. Esto lo demostró el sabio Salomón, que no sólo con Jacob y Esaú, sino con todos, sucede esto, dijo el Hijo, el que obedece estará en vida, pero el que no obedece será destruido. Pero el hijo de la obediencia, Jacob, ¿no ha sido también digno del sacramento de la gran cruz, visión de Dios, digo, por la cual el hombre es crucificado y muere al pecado, pero vive para la virtud? Vi a Dios cara a cara y mi alma fue salva (Génesis 32:30). ¿Dónde están los malhechores que aparecen entre nosotros que siguen la charla ociosa todavía sin ley? Oyeron que Jacob vio el rostro de Dios, y no sólo no dejó de vivir, sino que, como él dice, fue salvo. Pero Dios dice: Nadie verá mi rostro y vivirá (Éxodo 33:20). Entonces, ¿no hay dos dioses: uno que tiene un rostro sujeto a la vista de los santos, y otro que tiene un rostro que está por encima de toda vista? ¡Maldita sea tanta maldad! El rostro visible de Dios no es otra cosa que la aparición del poder y la gracia de Dios a los dignos; el rostro, que de ninguna manera es visible, es, como dicen, más que cualquier verbo y vista, la naturaleza de Dios. Nadie, según la Escritura, estaba en la hipóstasis y el ser de Dios, inferior al ser de Dios, ni confesaba ni veía. Tal visión en Dios y la divina cruz, el sacramento no solo ahuyenta del alma las malas pasiones y estos patógenos de los demonios, sino que también denuncia los malos pensamientos y a quienes los patrocinan, y aleja las condiciones de la sagrada Iglesia de Cristo, en la que por gracia nos es dado celebrar ahora y explicar la gracia y el poder divinos que había antes de la cruz. Porque en Abraham obraba el sacramento de la cruz, pero Isaac, su hijo, era él mismo la imagen de Aquel que finalmente fue crucificado: así también durante toda la vida de Jacob obraba el sacramento de la cruz; José, el hijo de Jacob, fue él mismo imagen y sacramento del Verbo del Amante de los hombres crucificado. Por envidia fue llevado a ser asesinado, y de parte de sus parientes según la carne, por lo que les había enviado su padre, al fin como Cristo. Que José no fuera asesinado, sino vendido, no es en absoluto sorprendente; porque abajo Isaac fue asesinado: porque no eran verdaderos, sino una imagen de la verdad futura. Si es necesario reconocer en ellos un misterio especial, la naturaleza del Jesús dual, como el hecho de que fueron llevados al asesinato, al sufrimiento en la carne del Dios-hombre; y que no sufrieron lo más mínimo, demostró la impasible Deidad. Esto mismo se puede encontrar en Abraham y Jacob: aunque fueron tentados, fueron invencibles, lo cual está claramente escrito acerca de Cristo. Cuatro, antes de la ley, eran famosos por la virtud y la piedad: dos, Abraham y Jacob, tuvieron el sacramento de la cruz activo en todo momento de sus vidas, y los otros dos, Isaac y José, lo predijeron milagrosamente ellos mismos. ¿Qué fue lo que en la antigüedad Moisés, el primero en recibir la ley y traicionarla a los demás, no fue salvado por madera y agua cuando flotaba sobre los arroyos del Nilo, lanzado en Tebas? ¿No fue la cruz la que salvó al pueblo de Israel con madera y agua, sino que manifestó el bautismo de Dios con agua? Así como dice claramente Pablo, el espectador de los sacramentos: Todos fueron bautizados en Moisés en el mar y en la nube (1 Cor. 10,2), el cual, ante el mar y ante la vara, testificó consigo mismo que por la voluntad de los que llevan la cruz de Cristo; porque estimó mejor el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto. La cruz es considerada un reproche a Cristo por los insensatos, tal como el mismo Pablo dijo una vez de Cristo: llevad la cruz, despreciando la vergüenza. Previendo la imagen y figura misma de la cruz, y la salvación que en ella se lograría, Moisés la prefiguró muy claramente; porque, habiendo colocado el bastón derecho, él mismo extendió sus manos sobre él, y habiéndose transformado así en una cruz sobre el bastón, estando en esta posición, derrotó completamente a Amalec. Pero habiendo colgado la serpiente de cobre en un estandarte indirecto, y erigido así la imagen de la cruz, ordenó a los judíos arrepentidos que la miraran con valentía, como si fuera el verdadero Salvador, y sanó a las serpientes arrepentidas. Pero me sobra tiempo si hablo de Jesús, de sus elegidos y de los profetas, David y otros como él, que por el sacramento de la cruz detuvieron los ríos, detuvieron el sol, destruyeron hasta los cimientos las ciudades malvadas, se hicieron fuertes en la batalla, pusieron en fuga a los ejércitos extranjeros, escaparon del filo de la espada, apagaron la potencia del fuego, taparon las bocas de los leones, denunciaron a los reyes, redujeron a cenizas a los cincuenta líderes, resucitaron a los muertos, atados. El cielo con una palabra y nuevamente lo resolvió, transformando las nubes estériles en fructíferas. Si esta fe obrara, como decía Pablo: la fe es poder para salvación, entonces al creyente todo le es posible. También está la cruz de Cristo para los creyentes: La Palabra de la Cruz, nuevamente según la palabra de Pablo, es locura para los que se pierden, pero para los que se salvan es poder de Dios (1 Cor. 1:18). Pero toquemos a todos tanto ante la ley como según la ley de los que estaban. El Señor mismo, por Él y acerca de Él, ¿no dijo ante la cruz: El que no acepta su cruz y no viene en pos de mí, no es digno de mí (Mateo 10:38)? ¿Ves cuánto ahorraba la cruz incluso antes de la aprobación del padrino? Pero incluso entonces el Señor predijo audazmente su pasión y muerte mortal a los discípulos. Pedro, al oírlo, no aguantó, pero conociendo su poder, tuvo miedo, diciendo: Tú eres misericordioso, Señor, esto no te sucederá (Mateo 16:22). Pero lo denunció, como si estuviera filosofando sobre esto de manera humana y no de manera divina. Habiendo llamado al pueblo y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que destruya su alma por causa de Mí y del Evangelio, la salvará (Mateo 16:24-25). Luego convoca al pueblo con sus discípulos y luego testifica y proclama estas palabras grandes, antinaturales y verdaderamente no humanas, sino divinas, para mostrar que Él exige esto no solo a sus discípulos elegidos, sino también a todos los que creen en Él. La imitación de Cristo se muestra cuando viven según Su Evangelio, demostrando toda virtud y piedad; cuando el que quiere seguir se rechaza a sí mismo y toma su cruz, y cuando se ahorra por razones equivocadas, pido tiempo, pero por la virtud y la verdad de las enseñanzas divinas estoy dispuesto a morir en oprobio y entregarme a la muerte y al deshonor extremo. Negarse a uno mismo, aunque sea algo grande y antinatural, no es malo. Los gobernantes de la tierra nunca aceptan seguirlos, especialmente cuando van a la batalla, a aquellos que no están dispuestos a morir por ellos: ¿cómo puede sorprender que el Rey del Cielo, que vino a la tierra a través de la encarnación del hombre, contra el poder del enemigo común de la familia, esté buscando quienes lo sigan? Pero los Soberanos de la tierra no pueden resucitar a los muertos en la guerra, ni pueden recompensar a las víctimas con nada para ellos; ¿Qué puede obtener de ellos alguien que ha perdido la barriga? Pero también éstos, si murieron por los piadosos, tienen esperanza en el Señor: este Señor recompensa con la vida eterna a quienes, imitándolo, sufrieron por él. Además, los Soberanos de la tierra buscan seguidores que estén dispuestos a morir por ellos; El Señor se entregó a la muerte por nosotros, pero nos manda no morir por Él, sino por nosotros mismos. Y mostrando esto, que esta muerte es para nosotros mismos, dirige: El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que me destruya a mí por causa del Evangelio, os salvará (Marcos 8:35). ¿Qué significa esto: el que quiera salvar destruirá y el que destruya salvará? El hombre es doble: externo, al que llamo cuerpo; y nuestro hombre interior, es decir, el alma. Cuando nuestro hombre exterior se entrega a la muerte, destruye su alma, que está separada de él; Quien destruya esto por Cristo y el Evangelio, verdaderamente la salvará y enriquecerá, adquiriendo para ella la vida celestial y eterna, y recibir tal vida en la resurrección, y con ella en tal cuerpo para ser celestial y eterna. El que ama su alma, y ​​así no está dispuesto a destruirla, por desamor de esta época temporal y de todo lo que hay en ella, le hará daño a su alma, privándola de su verdadera vida, además, se la quitará, entregándola al castigo eterno con él, que es lo que el Maestro todogeneroso, como lamentando la grandeza del mal, imaginando, dice: ¿De qué le sirve a una persona si el mundo entero gana un alma? ¿Se ignorará el suyo? ¿O qué dará el hombre por su alma? (Mateo 16:26). Porque su gloria no caerá de él, a continuación hay otra cosa que parece honesta y entretenida en esta época, que prefirió a salvar la muerte. Pero ¿qué clase de traición habría en aquellas palabras de un alma racional, de las que todo este mundo es indigno? Aunque un hombre pudo adquirir el mundo entero, esto no le aprovechó cuando perdió su alma. ¡Qué gran peligro es si cada uno, habiendo podido adquirir las grandes desgracias y las cosas insignificantes de este mundo, por adicción a las cosas insignificantes causará daño a su alma, no queriendo soportar la imagen y las palabras del padrino, y seguir al Dador de la vida! La cruz es en sí misma la imagen adorada y su imagen es la palabra. Pero como la palabra y el sacramento precedieron a la imagen misma, entonces nosotros, en primer lugar, te lo explicamos a tu amor; Pablo lo explicó más delante de nosotros, jactándose de la cruz: Y no juzguéis, viendo aun a Jesús y a éste crucificados (1 Cor. 2:2). ¿Qué diablos está diciendo? Hay una cruz, la carne está crucificada con pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). ¿No crees que dice esto sólo sobre la comida y las pasiones carnales? ¿Cómo escribe a los corintios: Porque la contienda que hay en vosotros no es de carne y andáis en pos de los hombres? (1 Corintios 3:3). ¿Por qué alguien que busca gloria, o riqueza, y simplemente quiere establecer su propia voluntad, y que ama ganar, es carnal y anda alrededor de una persona? Por esto surgen disputas, tal como dice Santiago, el hermano de Dios: ¿De dónde vienen las batallas y las riñas entre vosotros? ¿No es desde aquí, desde tus delicias que luchas en tus tierras? Envidias y no puedes mejorar: estás cocido y luchas (Santiago 4:1-2). Crucificar la carne con pasiones y concupiscencias es ser una persona inflexible ante todo lo que a Dios no le agrada. Aunque la carne sea arrancada a lo terrenal y violento, cada uno mismo, contra su propia voluntad, debe atraerla a la altura de la cruz. Por ejemplo: El Señor, mientras estuvo en la tierra, pasó su vida en la pobreza, y no sólo la pasó, sino que también exclamó diciendo: El que no deja todos sus bienes, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:33). Pero os ruego, hermanos, que nadie se indigne cuando nos oiga predicar sin adornos la buena, favorable y perfecta voluntad de Dios, y no se enoje cuando nuestros mensajes le parezcan difíciles de entender, sino que juzgue primero que el reino de los cielos está en necesidad, y los necesitados lo arrebatan (Mateo 11:12). Escuche a Pedro, el Apóstol supremo de Cristo, que Cristo sufrió por nosotros, habiéndonos dado su imagen, para que sigamos sus huellas (1 Ped. 2:21). Que piense con razón cuánto cada uno, sepa verdaderamente, debe a la Señora: cuando no puede darlo todo, trae humildemente todo lo que puede y todo lo que puede tomar de sí mismo; Finalmente, se humilla ante Él, y con tanta humildad, atrayendo misericordia, suple la falta. Si alguno ve en sus pensamientos el deseo de riquezas y muchas posesiones, sepa que tal pensamiento es carnal y no divino; ¿Por qué se esfuerza por lo mundano? Pero aquellos que están cerca de la cruz no se desviarán de nada parecido. Es necesario que ascienda a la altura de la cruz, para que al arrojarse no se separe de Cristo crucificado en la cruz. ¿Cómo puede alguien que piensa hasta la altura de la cruz empezar a ascender? confiando en Cristo, Dador y Nutridor de todo, se abstenga de toda ganancia injusta, aproveche los ingresos justos, aceptando adecuadamente a los amigos y a los pobres, y no preocupándose demasiado por esto. Porque así como los que son de Dios y viven para Dios, aunque el mandamiento les ordena renunciar a su cuerpo y llevar su cruz, sin embargo tienen un cuerpo, pero sin preocuparse de él, se aprovechan de su ayuda en sus necesidades, y en ocasiones están dispuestos a regalarlo, así con los bienes corporales y el interés propio, quien actúa cuando no puede hacer nada más, es bueno y agradable a Dios, si da lo que tiene. Paki, si alguno se siente fuertemente preocupado por la fornicación dentro de sí mismo, hágale saber que aún no se ha crucificado. ¿Por qué diablos va a crucificar? Que huya de las miradas curiosas sobre las mujeres, de los tratos indecentes hacia ellas y de las conversaciones inoportunas; que reduzca un poco la materia que alimenta las pasiones; que se abstenga de beber, de la embriaguez, de la glotonería y del exceso de sueño; que combine con esto de los vicios la abstinencia la humildad, invocando a Dios con contrición de corazón en pasión, y entonces él mismo dirá: Vi a los impíos exaltados y altísimos como los cedros del Líbano, y pasé con fuerza y ​​he aquí: y busqué con humilde oración, y su lugar no fue hallado en mí (Sal. 37:35-36). Si el pensamiento del amor a la gloria te inquieta nuevamente, entonces en la congregación y en el asiento recuerda el consejo escrito en las conversaciones del Señor al respecto en el evangelio: no busques parecer superior a los demás, haz toda la virtud posible en secreto, mirando solo a Dios, y solo desde Él siendo visible, y tu Padre, viendo en secreto, te recompensará en realidad (Mateo 6:6). Si, incluso después de haber rechazado las causas de cada pasión, un pensamiento todavía te perturba por dentro, no temas. Intercede por coronas para vosotros; porque, confundiéndoos, no os aconseja, os obliga a bajar, pero hay excitación, que os lleva a la insensibilidad, además de ser superada por vuestra lucha por Dios. Esta es la palabra madrina. Siendo tal, no sólo en el Profeta antes del cumplimiento, sino también ahora después del cumplimiento, hay un sacramento grande y verdaderamente Divino. ¿Por qué? Parece deshonroso que alguien se humille y se humille en todo; Quien se deja llevar por las concupiscencias corporales, provocándose trabajo y enfermedad, y quien regala sus bienes, es culpable de su propia miseria. Pero por el poder de Dios esta miseria, enfermedad y deshonra, da origen a la gloria eterna, al placer indescriptible y a la riqueza inesperada en el mundo presente y futuro; Pablo considera que aquellos que no creen esto y no demuestran fe con hechos están perdidos y son ellos mismos griegos. Porque predicamos, dice, que Cristo fue crucificado, porque los judíos eran piedra de tropiezo (1 Cor. 1:23), por la incredulidad en el sufrimiento salvador, y por la locura de los griegos, porque no prefieren nada temporal por extrema incredulidad a las promesas divinas; nosotros que somos llamados Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). La sabiduría y el poder de Dios son para vencer la debilidad, para ser exaltados en la humildad y para enriquecernos con la pobreza. Sin embargo, no sólo actuaba de esta manera la palabra y el sacramento, sino también la imagen de Dios, y siendo adorada como signo honesto, sagrado y salvador, que santifica y realiza las bendiciones sobrenaturales e inefables dadas por Dios al género humano, suprime el juramento y la condenación, vence la muerte y la corrupción, concede la vida eterna y la bendición, está el cetro Real y de Dios sobre los enemigos visibles y la victoria invisible, aunque los hijos herejes lo aborrecen por locura. Porque no aceptaron el deseo apostólico de entender con los santos lo que es la longitud, la anchura, la altura y la profundidad (Ef. 3:18), que es la cruz del Señor, que muestra toda la visión de su venida en carne, y según ella contiene en sí todo el misterio, extendiéndose a todos los fines y abarcando todo lo alto, lo bajo, lo circunferencial y lo medio. Al ofrecer alguna falsa razón por la cual, a pesar de todo esto, ellos y nosotros, si tienen razón, debemos inclinarnos ante la cruz, se alejan del signo del Rey de gloria, que el mismo Señor llama claramente su altura y gloria, aunque puede ascender a ella. Proclama que durante su futura aparición y venida, esta señal del Hijo del Hombre vendrá con poder y mucha gloria. Pero en esto, dicen, Cristo murió clavado; ¿Por qué no toleramos mirar esa figura y el árbol en el que murió? Nuestra escritura, que fue hecha para nosotros por la mano de nuestro antepasado, extendida en el árbol de la desobediencia, ¿en qué fue clavada y con qué fue borrada y destruida, y así comenzamos a recibir la bendición de Dios? ¿Cómo destruyó Cristo por completo los orígenes y poderes de los espíritus malignos, que del árbol de la desobediencia recibieron un lugar en nuestra naturaleza, y triunfalmente ahuyentaron, avergonzaron y así recibimos la libertad? ¿Cómo fue destruido el mediastino de la cerca y nuestra enemistad con Dios fue abolida y condenada a muerte? ¿Y cómo finalmente nos reconciliamos con Dios y predicamos la paz con Él? ¿No es la cruz y no se trata de la cruz? Escuchen al Apóstol escribiendo a Éfeso: Cristo es nuestra paz, habiendo derribado la pared intermedia de la cerca, para crear de ambos consigo mismo en un solo hombre nuevo, creando la paz; y los reconciliará a ambos en un solo cuerpo de Dios mediante la cruz, matando las enemistades que había en ella (Efesios 2:14-16). A Colosas: Él os dio vida en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne para que comáis con él, dándonos todos nuestros pecados; y derribando el acta de la doctrina contra nosotros, que era contraria a nosotros, y tomándola de en medio, clavándola en la cruz, cortó con denuedo a los principados y a las potestades, y los expuso en sí mismo (Colosenses 2:13-15). Entonces, ¿no honraremos y usaremos para nuestro beneficio este signo victorioso de la raza humana general de libertad, que con una sola aparición del principio de la serpiente maligna ahuyenta, triunfa y avergüenza el poder y su destrucción secreta, glorifica y magnifica a Cristo, revelando su victoria al mundo? Además, si la cruz debe ser despreciada porque Cristo sufrió la muerte en ella, entonces su muerte no es salvífica ni digna de veneración. ¿Cómo, según el Apóstol, somos bautizados en la muerte de Cristo? ¿Cómo habrían sido redimidos por Su resurrección si no hubieran sido hechos naturales a semejanza de Su muerte? Lo más importante es que si alguien adorara una cruz que no tuviera el nombre de Cristo inscrito, con justicia se consideraría que lo había hecho de manera inapropiada; para que en el nombre de Jesucristo se doble toda rodilla, los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra (Fil. 2:10). Llevamos este venerado nombre en la cruz. ¿Qué clase de locura hay cuando la rodilla no se dobla ante la cruz de Cristo? Pero nosotros, inclinando nuestro corazón y arrodillándonos, venimos y adoramos con el Profeta Salmista al lugar donde estaba Su nariz, donde Sus manos estaban extendidas, conteniendo todo, y donde Su cuerpo vivificante fue crucificado por nosotros, e inclinándonos con fe y besándonos, habiendo preparado allí el rico santuario, lo preservaremos, para que en el futuro glorificado del Señor Dios y nuestro Salvador La venida de Jesucristo, viéndolo venir en gloria, se regocijen y triunfen. incesantemente, de pie a la diestra, la bendita voz y la bendición prometidas, habiéndosenos concedido la gloria en la carne por el Hijo de Dios crucificado, como le corresponde la gloria con su Padre sin principio y el Espíritu santísimo, bueno y vivificante, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 4. En el día del santo gran mártir, hacedor de milagros y transmisor de mirra Demetrio. He sido muy honrado por tus amigos, oh Señor, que han establecido grandemente su dominio (Sal. 139:17), en palabras de David, el más inspirado de todos los antiguos salmistas de todos los tiempos. Los principios del personaje Apostólico son los supremos, mientras que las clases Proféticas son las que se llaman Dios-videntes; y los maestros sagrados y todos los santos, llamados grandes según la promesa del Salvador común, ya que los grandes mártires son con razón reverenciados entre los mártires de Cristo, a los que pertenece el que brilla claramente y supera a muchos, nuestro conciudadano y patrón de nuestra ciudad, la gran sorpresa del universo, el gran adorno de la sagrada iglesia, el dador de todo, el hacedor de milagros y portador de mirra Demetrio. Porque entre los mártires, como entre las estrellas, se venera esta gran luz, que contiene la palabra de vida eterna, es iluminada por los brillantes rayos de Dios e ilumina a muchos. ¿Pero no fue él también recompensado con la gracia profética? ¿Es posible que se le prive de la comunidad de los santos y de la gloria que proviene de imitarlos en vida, famosos por estas virtudes en la cosa misma? De ninguna manera, pero imitando a los demás, siendo igual a los demás, estando delante de algunos y superando a algunos, sólo él logra todo inmediatamente, o en muy poco tiempo, solo él se considera que contiene todas las virtudes de los santos (como lo mostrará la palabra que continúa con Dios), y solo él merece ser exaltado por todas las alabanzas igualmente debidas. Nosotros, por lo tanto, ni siquiera siendo iguales a uno, no decimos a una persona o clase, sino por debajo de uno de la clase, ¿qué y qué palabras en este tipo de decir usaremos en alabanza de las virtudes divinamente unidas a la Divinidad de una vida y con todo lo que existe en gloria inaccesible? Sin embargo, el amor eleva mi palabra más allá de las fuerzas, la oportunidad requiere una palabra oportuna, y la muerte violenta hace maravillarse en el discurso ante la inefable grandeza del mártir. Porque trató de mostrar su vida, superando verdaderamente cada palabra, tanto como su naturaleza contenía, de principio a fin para mostrar las recompensas que se prometían más que la palabra de Dios, y casi desde la infancia hubo un cierto pilar autoafirmado e inquebrantable de todo bien, una imagen animada y autopropulsada de todas las virtudes, un hogar y unión de los dones divinos y humanos, un libro vivo y palabras parlantes para gloria y guía a la disolución mayor, favorable y nueva de todas las virtudes, el bien común de todas y las limosnas más útiles, y déjame decir según las Escrituras, fénix; Porque como él prospera, también prospera el justo, el olivo fructífero en la casa de Dios, y el árbol del Espíritu plantado junto a las aguas que brotan; pero esto, según la Escritura, dará su fruto a su tiempo, y tiene y ha tenido y ha tenido todo el tiempo, tiempo de florecimiento conjunto y de fecundidad; y así como una hoja de este árbol nunca caerá, según la Escritura, así la flor y el fruto, dados con fe a los que continuamente vienen, no caerán con las hojas. Cuando todo fue realizado y cumplido, según la palabra de Salomón, en unos pocos largos años, esta vara de Aarón, Demetrio, fue hierba bien crecida de la piedad, flor muy amorosa, fruto bendito y divino, más que Cristo Obispo eterno, la vara y el cetro Divino; si quieres, una rama divina y en constante crecimiento, Demetrio. Aarón era la imagen de Cristo, y él también era la imagen de Cristo; Demetrio, el hermoso cetro de Cristo, que todo lo logra, es también vara que crece y prospera juntamente, da fruto y lo cumple divinamente. Se diferencia de la vara, en que es de la imagen, en justicia, mejor y no menos que todo lo bueno, superando a Demetrio en la nobleza y majestad de las costumbres, las obras y los milagros. Porque con el inagotable e incesante don de gracias a los que vienen, parece que fuera una especie de materia que fluye abundantemente y un árbol luminoso, a semejanza de rayos, frutos irresistibles y que da dones divinos a los que llegan a la abundancia, estando, además, siempre él mismo lleno de ellos, como un sol, que beneficia de muchas maneras diferentes; o un manantial que siempre fluye, o un mar inagotable de milagros, o un abismo inconmensurable de bendiciones visibles e invisibles. Los forasteros comenzarán a alabar a un hombre tan grande y a su patria porque es como la cima de una parte de toda Tesalia, y se le llama un poder similar a los asuntos mismos; Además, hasta el día de hoy se le llama la nobleza de los antepasados, la gloria de los padres, aunque debido a la riqueza inherente a ella hay algo memorable, pero inútil, les trae grandes elogios. ¿Qué tipo de decoración le da esto a Demetrius? ¿Qué tipo de decoración adorna el universo entero en semejanza con el mundo más elevado? La fe inquebrantable, la gracia infinitamente otorgada, la riqueza divina e inalienable de las virtudes divinas, que ahora se conserva en el cielo, ese aumento en las moradas que contienen mayores bendiciones, además, mientras aún está viva y gloriosa entre las personas, el gran aumento de las bendiciones eternas de Demetrio, el adorno universal y mundano se mueve de la tierra al cielo. David, anticipándose a él, lo bendijo y cantó: Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores (Sal. 1:1). Porque ni siquiera pensó en hacer nada abominable ante Dios, ni se puso a trabajar de manera desagradable; pero conservando en sí la gracia inmaculada recibida del bautismo en Cristo, armonizó su voluntad con la ley del Señor, siendo como un libro divino y una carta escrita por Dios, como un tablero escondido escrito por el dedo de Dios y ofrecido a todos para el bien común. Porque, según Isaías, antes de conocer el mal, eligió el bien, y en la flor misma de su juventud amó la belleza de la virginidad y fue irreprochable en esta adquisición; Habiendo hecho todo de tal manera que era virgen tanto en cuerpo como en alma, recibió por esto la ciudadanía en el cielo, y anduvo en la carne igualmente con los incorpóreos. Además de esto, también tenía otras virtudes promotoras, sobre todas las demás, la sabiduría, de modo que, habiendo llegado a ser perfecto en razón y pureza, pronto llevaría en su juventud la alabada vejez. Las canas, según Salomón, son la comprensión del hombre, y la vejez no es una mala vida. Era un hombre joven y, además, parecía un hombre considerable, no sólo externo, sino también interno, invisible, quien, al ver a Dios mirando los corazones, quedó tan herido por la belleza mental e invisible que se dignó habitar en él, llevando consigo un espíritu a la perfección y transformándolo todo en Divino. Encontrarás a David un marido, pero Demetrio aún no ha llegado a la edad adulta, pero encontrarás un joven según tu corazón, trabajador desvergonzado y ejecutor de sus mandamientos; Has encontrado, según Pablo, un vaso escogido para llevar Su nombre ante Reyes y naciones; Encontrarás un espejo justo que acepta y muestra la belleza que es indescriptible y habita sobre los cielos. También escucho una voz que habla misteriosamente de él: He aquí mi hijo, a quien he amado, y en quien mi alma tiene complacencia: pondré mi espíritu sobre él y proclamaré juicio con mi lengua (Mateo 12:18), y transformaré y haré dignos a los indignos; sea ​​como mi boca; A algunos los expondrá y los avergonzará, y les mostrará los condenados a la destrucción. Aunque esto está escrito sobre Cristo, está escrito sobre Él, por así decirlo, por aquellos que lo imitaron en todo en sus vidas. Fue primero maestro, luego apóstol, Demetrio, sabio, virgen, venerable; en una palabra, todo bueno e irreprensible, y famoso por su naturaleza, sus obras y su gracia. Se dice de Job Ausitidis que no había nadie como él en la tierra; Demetrio, Divino en todo, superó a Job, que alguna vez no tuvo igual en el hombre; Así como Job fue el primero, Demetrio también fue irreprochable, justo y piadoso. Job no recibió elogios por su virginidad; la virginidad, que desde la infancia mostró a Demetrio como portador de la corona, por naturaleza el mejor e igual a los ángeles de Dios. Fue golpeado en todo el cuerpo por una derrota insoportable, la malicia opuesta de los antiguos; Éste finalmente resistió hasta el punto de sangrar, luchando contra la malicia. Pero Job no dio testimonio de la habilidad verbal que tenía del Espíritu de gracia, como un arma y un escudo invencible, y una herramienta para construir una casa, como una azada agrícola y un arado, si se quiere, un bastón para escribir, una red para pescar, etc.; ahora decorando las uvas del Señor, y sembrando las semillas del cielo en la tierra, o escribiendo los verbos de la vida eterna no en tablas de piedra, sino en corazones de cuerpos corporales dignos de tal escritura; o atrapar a Tesalónica, Ática y Livadia con la red de la palabra, especialmente que ahora protege y llena de mundos y milagros y gracia para todos envidiables. Y entonces Demetrio fue sorprendido por el universo con las palabras de la Divina, siendo fragancia, según el Apóstol, de Cristo tanto en los que se salvan como en los que perecen. En estos, estando el hedor de muerte a muerte, en el mismo vientre a vientre, que es la recompensa contenta de su fragancia, sin mencionar los mundos dados de Dios y los milagros del gran mártir cáncer; ¿Qué comparación tiene el presente, aunque fuera grande y sorprendente, con la riqueza y superioridad de la gloria que le fue dada en el cielo por parte de Dios y preparada para él? Según el verbo de Pavlov, lo que es glorificado no será glorificado. Este es un ejemplo verdaderamente claro para todos, y de cómo él, en vida, fue fragancia de Cristo y aroma de vida para aquellos que eligieron obedecer. Ahora bien, cultivando las almas humanas y alimentándolas con vida según el testamento de Cristo a Pedro, he usado la palabra como órgano de cultivo y salvación; construyendo ahora una iglesia a Dios a partir de piedras vivas y verdaderamente valiosas, como si la palabra fuera una herramienta necesaria. Cuando levantó la batalla contra los enemigos de Cristo, y especialmente contra los enemigos visibles de Dios, ayudado por los invisibles, entonces todo lo necesario para ello le fue dado por la palabra, dada por el Espíritu Santo, movido, recibiendo de Él su curso y preparado para lo útil. Y así, según lo que está escrito sobre el campeón de los mártires, nadie pudo resistir la sabiduría y el espíritu de Demetrio, con quien habló. Creo que la ropa militar, el anillo en su mano y la corona consultiva con la que fue coronado, habiendo recibido la dignidad del entonces soberano, son signos de la dignidad docente y la presidencia que el verdadero Soberano le dio misteriosamente al mártir. Por eso la gracia de Dios finalmente obró milagros para muchos de ellos. De hecho, era necesario engañar astutamente al antiguo seductor para que no preparara de antemano la muerte del mártir; para que el fruto del granero eterno no se coma sin estar completamente cocido, y para que, habiendo caído el cuerpo al suelo, no se pierda mucho fruto por una caída inoportuna. Pero cuando la verdadera envidia reconoció el origen de estos signos, no pudo soportarlo, enfurece a los servidores del pecado que luchan contra el pecado, y los que son militantes hacia el Soberano del engaño, como Maximiano, traen al perseguidor del engaño, y así Demetrio es llevado al escenario del martirio, lleno de dones inefables desde la infancia, completamente sabio, justo. Apóstol, virgen, toda irreprensible; No sería superfluo si decimos, un amado discípulo de Cristo, o un joven, o su amigo especial y sincero, y además, por todos los nombres juntos, somos honrados como dignos, como si camináramos en todos los pensamientos, palabras y obras que agradan a Dios. No me es desconocido que todos ustedes quieren saber el método de captura, cómo y dónde fue capturada la persona buscada por los servidores públicos. En la iglesia de la Siempre Virgen y Madre de Dios hay una cueva, llamada refugio, donde es costumbre antigua que cada verano comience la procesión del Gran Mártir con los que quieren ir desde allí por la calle cantándolo, luego rodearla y finalmente celebrar la festividad. Cuando reinaba la maldad, y cuando la piedad no tenía lugar libre, este testigo, habitando inseparablemente con los subterráneos, daba enseñanza celestial a los que venían, y de la maldad, como de alguna fuente indignada, los que acudían a él, un refugio verdaderamente tranquilo, sin miedo comunicaban los sacramentos cristianos y los realizaban sobre ellos. Y así, aunque el Divino Testigo era entonces refugio para todos los que amaban la piedad, al mismo tiempo este lugar también era llamado refugio. Al enterarse de esto, los designados por Maximiano Hércules para indagar sobre el patrocinio de la piedad, respirando gran rabia, finalmente viendo a la gente reunida para escuchar las palabras de Demetrio, como voces divinas, se paran ante la enseñanza del pueblo de Demetrio, luego se dirigen a él, como un primate, dispersando a la gente, sosteniéndolo, lo llevan por la calle y se lo presentan a Maximiano, quien de alguna manera retrasando tal o cual otro momento, escuchó con gran placer las sugerencias asesinas de Baco. Pero volviéndose muy adicto a este lujo, ordena encarcelar al santo, donde cometió el martirio. Esto lo formamos decentemente todos los años, comenzamos el concilio allí y lo realizamos aquí; porque el hecho de que este testigo fuera entonces atraído a matar por Cristo, se encontraba en la situación de ser invitado a unas vacaciones y a una gran diversión espiritual. Los esfuerzos del diablo maligno comenzaron a esforzarse por lograr esto, por lo que Demetrius pronto dejaría al hombre; porque no podía tolerar que Demetrio permaneciera más en la tierra, siendo visible, hablando con la gente y siendo conocido en todo el universo. Pero Dios, por una unión especial y sobrenatural con él, se dignó que el Gran Mártir, como una fuente sobrenatural de gracia, fuera también un Profeta, que por un corto tiempo estuvo junto a todos los demás, y un pariente, y no sólo tenía la gracia profética, sino que también podía dársela a los demás. ¿Qué se debe decir cuando el tiempo no da cabida al decir a largo plazo? Vos sabéis la demora del tirano, el encarcelamiento de Demetrio y Néstor con ellos; Conocéis la profecía que le dirigió el gran mártir, el martirio y la victoria que, según esta profecía, obtuvo sobre la embriaguez. Pero tan pronto como la malvada serpiente supo que la demora del tirano continuaba, él mismo no toleró más al gran Demetrio que vivía en la tierra antes de cometer el martirio: luego, transformado en escorpión, ataca al mártir no con la intención de engañar o seducir, como desde tiempos inmemoriales, el primero de estos dos antepasados, engañó a su esposa, y sedujo al marido con su esposa; porque sabía que Demetrio no podía dejarse engañar por las tentaciones, que era bastante valiente y, además, se esforzaba por elegir lo mejor; Por esta razón, no ataca en forma de escorpión para engañar, sino para herir y destruir rápidamente la virtud y la fuerza del oponente. Pero la gracia y la fuerza que viven en Demetrio preceden a su rapidez y diligencia; porque habiéndose ungido con el título y sello de la Divinidad como confesor con su propia mano, mortifica el instrumento de la muerte, y al abolir el poder del maligno, se avergüenza y le muestra que no habría sufrido en lo más mínimo si no se hubiera apasionado espontáneamente, siendo protegido y alentado por la gracia y el poder de Cristo, pero por su voluntad es traicionado, atado, reprimido por las manos de los servidores públicos y sufre tormento de los verdugos, porque nosotros, imitando al Sufriente. Luego, siendo herido en los músculos extendidos por los lanceros que estaban mortalmente junto a los verdugos, enviados por el tirano, recibe una herida terrible, además, en todas las entrañas, huesos y cuerpo de la derrota pasada, de modo que ambos lados, uno por fuera y el otro por dentro, fueron traspasados ​​por lanzas, y así agrava y multiplica la pasión de la costilla salvadora, cumpliendo la privación de Cristo, según Pablo; y por eso desea matar y derramar su propia sangre para la gloria de Cristo, de lo cual se sigue que de aquel que guía el amor existente y superior en él, recibió para siempre una fuente de paz en su cuerpo, para que después de apagar la sangre para todo tiempo posterior, en lugar de sangre, fluiría del cuerpo a la gloria de Cristo, a quien no sólo glorificó en vida y en muerte y después de la muerte, sino que también glorifica sin cesar; y de él tanto en la tierra como en el cielo es glorificado, glorificado y será glorificado divinamente. Ahora bien, me conviene decir de él lo que dijo el Divino Pablo de Cristo; porque también el gran Demetrio nos mostró amor en que, cuando aún éramos impíos, murió prematuramente por los impíos, verdaderamente por gracia del Maestro e imitación; y todos nosotros en esta ciudad fuimos reconciliados con Dios por su muerte. ¿Dónde está el cumplimiento de esta maldad, en la que muchos de nuestros antepasados ​​no estaban en desacuerdo? ¿Dónde está el miedo a la piedad y el ansiado refugio en ella? ¿Dónde están aquellos que superan la ferocidad de las bestias con su furia contra los piadosos? Todo el mal se consumió, todo el bien llegó cuando Demetrio sufrió por la piedad. Las iglesias son magníficos y hermosos, atraen a todos con una sola mirada, construidos en lugares escondidos; Los soberanos, más adornados de piedad que del reino, conviven con nosotros y se regocijan, glorificando las famosas hazañas del mártir. 64:10); sino la fuente de Dios, que es cuerpo de mártir, lleno de paz, milagros y curaciones. Lo más asombroso es que, fluyendo a semejanza de arroyos, no se agota en modo alguno, y como sabéis, su alma mártir y Divina dijo, separándose de su cuerpo, aquellas palabras a Dios que el alma, ignorante de Dios, decía en estos Cantares. ¿Cómo son? Levántate hacia el norte, y ven hacia el sur, y sopla en mi jardín, y fluyan mis fragancias (Cantares 4:16). Y así, ahuyentó y disolvió el invierno de la maldad, que procedía del aliento del mental Bóreas, y el entonces opresivo granizo; Nos trajo el calor inteligente de la piedad, derramado por el sur blasfemo, que sopla en la popa de quienes quieren navegar hacia el oriente del Sol de la Verdad, hacia el jardín de las virtudes, que es el cuerpo del mártir; Además, otorgó una fuente de paz y curación, que fluía en tantas corrientes como heridas corporales le habían infligido sus verdugos. Porque para alimentar a los lobos, en medio de los cuales, según el Evangelio, el Señor envió a su discípulo Demetrio, con su remordimiento abrieron manantiales para el rebaño de Cristo, trayendo gran placer y derramando muchos beneficios; de los lobos muchos y poco a poco transformando a todos en corderos. Y así las puertas del infierno, que son las bocas de estos tiranos, que pronuncian dichos mortales, no sólo no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo, aunque esté sujeta al remordimiento, sino que traerán gloria a los que sufrieron en el cielo y sobre todos los animales y en la tierra. ¿Queréis saber qué significa el testamento que ahora se lee en el Evangelio del Señor a los enviados por Él en medio de los lobos: Sed prudentes como la serpiente, y seguros como las palomas? (Mateo 10:16). La serpiente se protege a sí misma, pero destruye a los demás, llenándose de piedad y poder persecutorio y dañino; la paloma es gentil y descarriada. El Señor manda a sus discípulos que no sean maliciosos, como una serpiente, ni se equivoquen, como palomas, sino que combinen sabiamente la cautela con la mansedumbre, y sean inflexibles, en guardia de su propia piedad y virtud; trataron tan amablemente a los perseguidores que también pudieron serlo con ellos; porque así serán también la cura más mortificante para la vida de la serpiente mental. Porque así como los ministros médicos, después de tomar la carne de una serpiente, limpiarla de veneno y mezclarla con ciertos alimentos, curan con ella a los mordidos por la serpiente; así, habiendo disuelto la astucia y la cautela de la serpiente durante las tentaciones con la dulzura de una paloma, no sólo se pondrá a salvo de la mordedura de la serpiente, es decir, de la tentación del diablo, sino que también sanará a los que hayan sido mordidos por la serpiente, es decir, a los que hayan pecado, eliminando la malicia de la serpiente, que es pecado y maldad. Un testigo cercano de esto es el gran mártir Demetrio. Habiendo cumplido la carrera, y guardado la fe, y hasta la sangre, evitó que los perseguidores se vengaran, porque orando por ellos al Señor, detuvo a algunos, y convirtió a otros a la malicia, que no queda maldad en esta ciudad, sino que está establecida y permanece, en la que ella y de la cual sufrió una muerte violenta con sus múltiples cuidados, diversas buenas obras e incesante intercesión a Dios, que mostramos más de lo que escribimos; ¿Tenemos fuerzas suficientes para poder agradecerle dignamente? Aumentemos el concilio celebratorio en honor de él, pidiéndole que nos conceda, mediante su oración a Dios, el concilio siempre animal registrado en el cielo, que todos seamos dignos de recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo; a Él pertenece la gloria, el poder, el honor y la adoración con Su Padre sin principio y el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. Conversación 5. Sobre el Evangelio de la cuarta semana del Santo Pentecostés, en el que se trata de intentar pensar en los pensamientos internos. Cuando aparecieron los discípulos escogidos, subió al monte a orar, y quedó iluminado como el sol, y he aquí aparecieron Moisés y Elías, practicando el ayuno más que casi todos los pueblos, hablando con Él, mostrando incluso durante su presencia en la oración la semejanza y combinación del ayuno con la oración, de modo que el ayuno parece hablar con la oración, conversar con el Señor. Si la voz de la sangre del sufriente Abel clama al Señor, como le dice a Caín, lo cual se sabe por Moisés: entonces de todas las formas posibles los miembros del cuerpo y todas las coyunturas que sufren por el ayuno claman al Señor, y conversando con la oración del ayunante, y como si oraran juntos, con razón la harán favorable, y el trabajo del ayuno será justificado. Y así, después de haber orado y haber sido divinamente iluminado, el Señor descendió del monte y fue al pueblo y a los discípulos, a quienes había sido llevado, teniendo un espíritu inmundo, para que, como se mostró en el monte, la retribución por el ayuno y la oración no sólo fuera grande, sino también grande; Mostró el verdadero resplandor de Dios, sus beneficios: así descendió para mostrar sus verdaderos beneficios y poder contra los espíritus inmundos. Pero dado que en este día del Señor de los santos ayunos es costumbre en la iglesia leer el Evangelio sobre este milagro, pasemos a la palabra del Evangelio predicando al respecto. Me acerco a Jesús a los discípulos y a los que están con ellos y les pregunto: ¿cuál es la contienda entre vosotros? Respondiendo uno del pueblo, dijo: Maestro, te traje a mi hijo, que no tiene espíritu, y donde alguno lo tiene, lo quebranta, echa espuma, rechina los dientes y se entumece (Marcos 9:17-18). ¿Por qué hizo espuma, rechinó los dientes y se entumeció? Atormentado en espíritu, en primer lugar, y más que otros miembros del cuerpo, el cerebro sufre; porque el espíritu en este espíritu vital lo utiliza en lugar de asiento, y desde él, como desde alguna fortaleza, ejerce fuerza sobre todo el cuerpo. Cuando el cerebro sufre, una cantidad considerable de flema y materia que causa hinchazón sale de allí a los nervios y músculos, bloqueando los pasajes del espíritu vital. A partir de aquí se produce estremecimiento, ruptura y movimiento falta de libertad en todos los miembros libres, y especialmente en las mejillas, por estar cercanas al miembro que primero sufre. Cuando una gran cantidad de flema cerca de la boca fluye a través de los poros y cerca del cerebro, y la respiración constreñida no puede pasar debido al movimiento desordenado de los órganos, y además, se acumula una cantidad considerable de flema: entonces los pacientes producen espuma. Entonces el atormentado echaba espuma y rechinaba los dientes, que se golpeaban violentamente y rechinaban furiosamente; luego quedó entumecido por el fuerte ataque del espíritu. Pues así como por el calor del rayo del sol los vapores en movimiento, al hacerse más fuerte el calor, se dispersan de nuevo y se ocultan de él, así por el ataque del espíritu, la humedad resultante, ya que se ha intensificado mucho, agota una gran cantidad de jugo natural en el cuerpo, y éste, atormentado por el espíritu, se adormece. El padre lo presentó al Señor, diciendo: Porque dijo a los discípulos que se casaran con él, pero no pudieron soportarlo. ¡El Señor no solo le reprocha a él, sino a todos, la generación infiel! Él dijo: “¿Hasta cuándo estaré con vosotros y hasta cuándo os soportaré?” (Marcos 9:19). Me parece que los judíos presentes en aquel momento, habiendo tenido la oportunidad de que los discípulos no podían expulsar el espíritu, los condenaron con palabras muy blasfemas. ¿Qué no podrían decir aquellos que habían tenido la oportunidad, que ni siquiera durante la obra de milagros pudieron contenerse de la blasfemia? Pero el Señor, al ver desde lejos sus quejas y maldiciones, los denuncia y avergüenza no sólo con palabras sarcásticas, sino también con hechos y palabras llenas de amor por la humanidad. Bo ordena, diciendo: Tráemelo aquí y tráelo. Y viendo el espíritu del Señor, sacudió al hombre, y la suegra cayó en la espuma (Marcos 9:20). Le permití hacer evidente su enojo. El Señor le preguntó al padre del joven Onago: ¿Cuántos años son, entonces por qué le sucedería esto? Y el Señor pide así por amor al hombre, llevándolo a la fe y a la petición, unidas a la fe, que es madre de los milagros, porque este hombre estaba tan lejos de la fe que ni siquiera pidió por la salud del joven. Les dijo que expulsaran el espíritu, no se postró, no se inclinó y no preguntó; pero parece que tampoco se lo pidió al Señor. Por eso, el Señor, dejando al niño en la miseria ante sus ojos postrados, habla él mismo con su padre, preguntándole sobre el tiempo del sufrimiento y llamándolo a suplicar. Él responde: Le sucedió cuando era niño, y muchas veces fue arrojado al fuego y al agua, para ser destruido; pero si puedes, ayúdanos, teniendo misericordia de nosotros (Marcos 9:21-22). ¿Ves la incredulidad de este hombre? Porque al decir: si podéis, Él se mostró de todas las formas posibles a los incrédulos que puede. El Señor dijo: Aunque puedas creer, al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Dijo esto no como si ignorara su incredulidad, sino como si poco a poco lo estuviera llevando a la fe, y mostrando su incredulidad como la razón por la que los discípulos no expulsaron el espíritu. Tratar con el evangelista; porque no dijo que el Señor le dijo al padre del muchacho: si puedes creer, pero si puedes creer, ya que Cristo siempre exigiría fe a los que buscan la curación; porque, siendo Señor y Patrón de las almas, procuraba sanarlas por la fe. Pero el padre del niño, cuando escuchó que a la fe en Él le seguiría la curación, dijo entre lágrimas: Creo, Señor, ayuda mi incredulidad (Marcos 9:24). ¿Ves el buen comportamiento de la moral? Porque el niño no sólo creía en la curación, sino también en que el Señor podría superar su incredulidad si así lo deseaba. Cuando el pueblo comenzó a unirse a estas palabras, el Señor reprendió al espíritu inmundo, diciendo: Alma muda y sorda, yo te mando, sal del hombre y no entres en él (Marcos 9:25). Aunque parezca que este espíritu es muy inquieto y violento, el rigor de la prohibición y la voluntad ya no entran, domando su violencia; porque sin él, y habiendo sido expulsado, habría regresado. Ocupaba mucho espacio en una persona, la poseía implacablemente y era sorda y muda, de modo que la naturaleza, incapaz de obedecer su extraordinaria furia, padecía una extrema casi insensibilidad. Entonces, después de gritar y bailar mucho, salió; y el hombre estaba como muerto, como muchos habían dicho, como si estuviera muerto (Marcos 9:26). Pero el grito no contradice el hecho de que el espíritu esté mudo; porque un verbo es una voz, un pensamiento significativo; un grito es una voz que no significa nada. Al espíritu se le permite atormentar tanto a una persona y darle muerte para que se conozca toda su ira. El Señor, tomando al hombre de la mano, lo levantó y se puso de pie, mostrando que tenía mayor poder. Porque lo que Él tomó con Su mano fue la acción creadora que sobre nosotros tuvo lugar; y que le hiciera sufrir era señal de poder divino increado. Más tarde, cuando los discípulos preguntaron especialmente por qué no podían expulsarlo, Él les respondió que este espíritu no podía ser expulsado mediante nada más que el ayuno y la oración. Algunas personas dicen que el ayuno y la oración deben provenir del que sufre. Sin embargo, esto no es cierto; porque ¿cómo podría alguien golpeado por un espíritu maligno y cosas similares, siendo su instrumento y soportando su violencia, orar o ayunar para su propio beneficio? Parece que este espíritu todo maligno es el espíritu de intemperancia, que a veces sumerge al poseído en el fuego: este amor apasionado y destructivo a veces lo ahoga en el agua mediante la glotonería y muchas e inmoderadas bebidas y festines. Pero incluso en tales cosas está presente el espíritu sordo y mudo; porque quienes siguen los consejos de este espíritu no pueden tolerar ni escuchar ni hablar con lo Divino. Mucha gente dirá ese día: Señor, ¿no es en tu nombre que profetizamos, y en tu nombre expulsamos demonios? Y yo les digo: No os conocemos; apartaos de mí, hacedores de iniquidad (Mateo 7:22-23). Es mucho más útil tratar de ahuyentar del alma la pasión de la fornicación, la ira, el odio y la soberbia, que expulsar a los espíritus; porque no basta sólo con evitar el pecado corporal, sino que también debemos limpiar el poder espiritual que habita en nuestro interior, para que de nuestro corazón salgan los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el asesinato, el robo, la extorsión, etc. Ésta es la esencia de lo que contamina a una persona (Mateo 15:19-20). Y el que miraba a su mujer, aunque la deseaba, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). Debido a que el cuerpo está inactivo, es posible cometer pecado mentalmente. Cuando el alma internamente, a través de la oración, la meditación, el recuerdo de la muerte, el dolor de Dios y la pobreza, vence la violencia del maligno, entonces el cuerpo, que quiere estar a salvo de los desastres, se involucra en el santuario. Y esto dijo el Señor: No limpió la vasija por fuera, y la limpió por dentro, sino que la limpió por dentro, y así quedará todo limpio (Mateo 23:25-26). Siempre que os cuidéis, dejad que vuestro cuidado interior sea por Dios, habiendo conquistado vuestras pasiones interiores. Si la raíz es santa, también lo son las ramas; y si es kvas, entonces es fermentación. Porque por el Espíritu, dice Pablo, andad y no cometáis deseos carnales (Gálatas 5:16). Por eso Cristo no vino a destruir la circuncisión de los judíos, sino a cumplirla; El mismo Bo dice: No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla (Mateo 5:17). ¿Cómo lo realizó? Había este sello, una señal y una enseñanza misteriosa de la circuncisión en el corazón de los malos pensamientos, de los cuales los judíos, sin preocuparse, se avergonzaban de los Profetas como incircuncisos de corazón, y desde el corazón que veía eran odiados y finalmente despreciados. El hombre está en el rostro, pero Dios mira el corazón; y si está lleno de pensamientos desagradables y malvados, entonces esa persona es digna del disgusto de Dios. Por eso el Apóstol vuelve a legado que oremos sin ira ni pensamientos. Enseñándonos, el Señor a cuidar la circuncisión del corazón en el espíritu, bendice a los limpios de corazón y a los pobres de espíritu, y afirma que la recompensa de esta pureza es la vista de Dios; Promete a los pobres el reino de los cielos, al que llama los que viven en pobreza y misericordia. Él no bendice simplemente a esas personas, sino con el espíritu de esas personas, es decir, aquellos que, según la humildad interior de su corazón y la buena voluntad, tienen un estado externo. Él prohíbe no sólo el asesinato, sino también la ira, y nos ordena que dejemos ir a quienes nos han amargado desde el corazón; Él no acepta el regalo que le traemos hasta que primero nos reconciliemos y dejemos de lado la ira. Dice cosas similares sobre las pasiones de la fornicación; porque llamó verdadero adulterio a la visión más curiosa y a la concupiscencia que de ella nacía en el corazón, y concluyendo algo más general sobre ellas, dijo: Si de la luz que hay en vosotros, es decir, de la mente y de la meditación, hay tinieblas (Lucas 11:35), los ataques oscuros de los que tienen los lugares llenos de tinieblas, mucho más son las tinieblas del cuerpo y de los sentimientos, que no tienen en sí mismos la luz inteligente que da origen a la verdad y al desapasionamiento. Si la luz que hay en ti es pura, no eclipsada por la sabiduría carnal, entonces eres toda la luz de tu alma, como cuando una lámpara te ilumina con su resplandor (Lucas 11:36). Esta es la circuncisión del corazón en espíritu, mediante la cual el Señor cumplió la circuncisión legal en la carne, que enseñó a los judíos como señal que la mostraba y conducía a ella. Para aquellos que no intentaron tenerla, la circuncisión era, como dice Pablo, incircuncisión (Rom. 2:25), y alejada de Dios, no en el rostro, es decir, no en la justificación visible de la carne del que mira, sino en lo oculto y en los movimientos de nuestros pensamientos. Ruego que nosotros también prestemos atención y limpiemos nuestro corazón de toda inmundicia, para que nosotros también no seamos condenados como tales. Incluso si la ley pronunciada por Moisés fuese conocida rápidamente, y todo crimen y desobediencia justa fuese aceptado como recompensa, ¿cómo podemos escapar, descuidando nuestra salvación, aunque hayamos comenzado a recibir las palabras del Señor, que ha oído en nosotros que damos testimonio de Dios con señales y prodigios, y con diversos poderes, y mediante la división del Espíritu Santo? (Hebreos 2:2–4). Temamos, pues, a Aquel que escudriña el corazón y el vientre, apaciguemos al Señor de la venganza, establezcamos la paz y la santidad y la oración con la contrición del corazón, sin la cual nadie verá al Señor; deseemos en la firmeza de la fe esta visión, prometida por un corazón puro; Creemos todo, para que seamos dignos de ello, con lo cual hay vida eterna, belleza inmarcesible, riqueza inmarcesible, gozo indispensable e infinito, gloria y reino, para que todo lo logremos en el mismo Rey de los siglos, Cristo, a quien solo pertenece toda gloria, honor y adoración, con su Padre sin principio y su Espíritu vivificante por los siglos sin fin. Amén. Conversación 6. Sobre la Anunciación de la Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María. El profeta salmista, enumerando las imágenes de la creación y viendo en ellas la sabiduría de Dios, lleno de asombro, durante el mismo escrito proclamó: Porque grandes son tus obras, oh Señor, creaste todas las cosas con sabiduría (Sal. 103:24). ¿Qué palabra de alabanza me ayudará ahora, que quiero proclamar contra la fuerza la aparición en carne del Verbo, que creó todas las cosas? Si lo que existe está lleno de la esencia de la maravilla, y el paso de éstas desde aquellos que nacen es Divino y muy cantado: ¿no es entonces una cosa más sorprendente, más Divina y más convincente que nosotros cantar en sí mismo, cuando algo de lo existente es idolatrado, y no sólo por Dios, sino por el Dios verdaderamente existente, cuando nuestra naturaleza, incapaz o no dispuesta a mantener la bienaventuranza en la que estaba, fue exiliada por esta razón al inframundo? Algo tan grande y Divino, indescriptible e impensable es cuando nuestra naturaleza se vuelve divina, y a través de ella se nos da un retorno a lo mejor, que permanece desconocido para los santos ángeles, y para los mismos Profetas, y para el espíritu de previsión durante siglos, antes de que finalmente llegue, por el sacramento. ¿Y qué digo antes de que finalmente llegue? sucedió cuando nunca antes había sucedido; y sucedió que el misterio aún permanece, reconocido pero incognoscible; adorado, pero no probado, y adorado y reconocido por un solo espíritu. Nadie puede hablar de Jesucristo excepto por el Espíritu Santo. Y hay un Espíritu, le adoramos y le oramos (1 Cor. 12,3), dice el Apóstol. Que este misterio es desconocido no sólo para los humanos, sino también para los propios Ángeles y Arcángeles, nos lo enseña claramente el evento que celebramos hoy. Porque el Arcángel predicó la concepción de la Virgen. Cuando ella, queriendo saber el camino, le dijo: ¿Cómo me va a pasar esto a mí, aunque no conozco a mi marido? (Lucas 1:34–35). El Arcángel, incapaz de interpretarlo de ninguna manera, recurrió a Dios mismo: El Espíritu Santo, diciendo, vendrá sobre vosotros y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra. Como si alguien le hubiera preguntado a Moisés: ¿cómo se hizo el hombre de la tierra, cómo se hicieron de la tierra los huesos, las venas y la carne, cómo se crearon los sentimientos a partir de las cosas insensibles? Pero también a partir de la costilla de Adán, ¿cómo queda el hombre, cómo se sitúa, se divide, se une y se liga el hueso? ¿Cómo se crearon a partir de los huesos las entrañas y los diversos jugos, etc.? Porque si alguien hubiera preguntado a Moisés sobre esto, no habría dicho nada más, excepto que Dios, tomando de la tierra el polvo de la tierra, creó a Adán, y tomando una costilla de Adán, creó a Eva. Yo diría quién es el Creador; pero no podría interpretar la manera en que estas cosas fueron creadas. Entonces Gabriel dijo que el Espíritu Santo y el poder del Altísimo crearán una Navidad sin semillas; pero no pude confesar cómo sería. Si, habiendo recordado previamente a Isabel que concibió, cansada por la vejez, no pudo decir nada excepto: Porque toda palabra de Dios no prevalecerá (Lucas 1:37), entonces ¿cómo podría haberle pronunciado una manera de concebir y dar a luz a una Virgen? Aunque hay más cosas que se dicen del Arcángel a la Virgen, no es la palabra del sacramento, a la que el verbo supera. Porque, dice, el Espíritu Santo descenderá sobre vosotros, y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra. ¿Por qué, si lo que está naciendo no es un Profeta, debajo de un simple hombre, como Adán, sino el Hijo del Altísimo, será llamado Salvador, Salvador del género humano y Rey Eterno? Así como las piedras caídas desde la cima de la montaña, cuando ruedan hasta el fondo, son retenidas por muchos abismos: tantas calamidades nos han alejado del mandamiento de Dios que nos fue dado en el paraíso y de la bendita abstinencia según él, que hemos caído y corrido hasta el infierno; Porque no sólo nos produjo la tierra espinas y cardos sensuales, según la condenación del antepasado, sino que, además, fuimos oprimidos por muchas y diferentes malas pasiones con las espinas y crueles iniquidades con los cardos; y no sólo nuestra raza tuvo esta tristeza, que Eva heredó por su condenación, que determinó que ella diera a luz con dolores, sino que toda nuestra vida fue casi enfermedad y tristeza. Por eso Dios, que nos creó humanamente, nos miró por la compasión de su misericordia, inclinó los cielos y, habiendo recibido nuestra naturaleza de la Santísima Virgen, nos renovó y nos sacó, y más aún, nos elevó a las alturas divinas y celestiales. Para lograrlo, y además para poner fin hoy a su eterno consejo, se digna enviar al arcángel Gabriel a Nazaret, como cuenta el evangelista Lucas, a una virgen desposada con un marido que se llama José, de la casa de la patria de David, y el nombre de la virgen es Miriam (Lucas 1,27). Dios envía el Arcángel a la Virgen, y esta virgen permanente crea su materia mediante un saludo; porque si hubiera sido concebido de una semilla, el hombre no habría sido nuevo, y el Salvador de los pecadores no habría sido sin pecado. Porque el impulso de la carne de dar a luz, sin arrepentirnos de la mente que Dios nos ha dado para controlar el pecado, es, por supuesto, imperdonable. Por eso David dijo: En maldad fui concebido, y en pecados me dio a luz mi madre (Sal. 50:7). Por esta razón, José fue aceptado como desposado, y fue enviado un Ángel a la Virgen, desposado con un marido que se llamaba José. De ambos debes saber que son de la casa y patria de David; porque tanto la Virgen como José eran considerados del linaje de David, lo cual también se proclama con el nombre de la Virgen Mariam, que se interpreta como la Señora; y, además, muestra la dignidad de la Virgen, su virginidad constante y su belleza inquebrantable, su vida inaudita y probada en todo, o mejor aún, inmaculada. Es propio de llamarse Virgen, tuvo toda la perfecta adquisición de la pureza, siendo Virgen tanto en cuerpo como en alma, y ​​teniendo fuerza mental y sentimientos corporales ajenos a cualquier contaminación, y esto es dominante y constante, o mejor dicho, firme e inviolable por todos en todo tiempo, como la puerta cerrada de un tesoro, y un libro sellado guarda las escrituras invisibles. Tal como está escrito sobre él, este es un libro sellado: Y esta puerta se cerrará, y sólo el Señor entrará y saldrá por ella, y estará cerrada, y nadie pasará por ella (Ezequiel 44:2). Pero de otro modo también a la Virgen se le llama Señora, según su dignidad, como Señora de todos, como Señora de todos por naturaleza, concebida en virginidad y dando a luz divinamente. Además, también se le llama Señora no sólo porque está libre de esclavitud y ha aceptado el dominio Divino, sino también porque es fuente y raíz de la libertad de nuestra raza, y además por su inefable y gozoso nacimiento. Porque quien está desposada con un marido es más que una Ama dominante, sobre todo por su parto triste e indoloro, no se parece a la condenación de Eva: En la enfermedad, da a luz un hijo, y vuélvete a tu marido, y ella tendrá posesión de ti (Gén. 3,16), cuya condenación la Virgen Madre, liberando a nuestra raza, recibe gracia y bendición del Ángel. Cuando llegó el Ángel, habló a la Virgen: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor es contigo: bendita tú entre las mujeres. El Arcángel le predicó el futuro, diciendo: El Señor está contigo; pero como si no lo vieran, la Altura anunció lo que estaba sucediendo entonces. Pensando que es un receptáculo de gracias divinas y humanas, y que está adornado con los dones del Espíritu de Dios, similar a la cosa misma, la llamó llena de gracia. Viendo, además, a la que había recibido aquella, en quien se encuentran los tesoros de todas aquellas bendiciones, y previendo una triste fructificación y una Navidad indolora que sería, le predicó la alegría, y le confirmó que ella era la única dignamente bendecida y glorificada entre las mujeres; porque no hay otro glorificado por la excelencia de la Madre de Dios y de la Virgen, aunque ella fuera glorificada. Pero la Virgen, viendo y temiendo que el Ángel no fuera algún falso, encubriendo, pues Eva, la descuidada, no aceptó el beso por ignorancia, y la unión que él le predicaba con Dios claramente sin entender, se avergonzó de su verbo, estando firme y perfecta en su virginidad, y dijo: ¿Cómo será este beso? (Lucas 1:29). Por eso, el Arcángel resuelve de repente el temor piadoso de la Virgen llena de gracia, diciéndole: No temas Mariam, porque has hallado la gracia de Dios (Lucas 1:30). ¿Qué gracia? Lo cual no es posible para quien puede, y que te ha sido reservado sólo a ti durante siglos; fue concebido en el útero (Lucas 1:31). Al concebir, hablar, oír, no penséis en ningún cambio de virginidad, y no os enojéis ni os avergoncéis por ello. Esto, he aquí, has concebido, dijo entonces a la Virgen Existente, lo que entonces acompañó a la virginidad y la concepción. He aquí, concebiste y diste a luz un Hijo; teniendo como ahora tienes, y estando ilesa de tu virginidad, recibiste un niño en tu vientre y diste a luz al Hijo del Altísimo. Isaías, al ver esto en la antigüedad, predijo: He aquí la Virgen recibirá en su seno y dará a luz un Hijo. Y nos acercamos a la profetisa (Isaías 7:14, 8:3). ¿Por qué el Profeta se acercó a la Profetisa? Como ahora el Arcángel es para ella, pues lo que éste dijo, lo previó y predijo. Lo que es la Profetisa, que tiene gracia Profética y es Virgen, muestra a quienes la desean en el Evangelio su canto a Dios. Entonces, como dijo Isaías, acércate a la Profetisa con un espíritu verdaderamente profético. Y fue concebida en el vientre, y antes de pasar por el parto, se escapó y dio a luz un Hijo. El Arcángel ahora le habla: Da a luz un Hijo, y llama su nombre Jesús, que es el Salvador (Lucas 1:31). Éste será grande, dijo antes Isaías, un consejero maravilloso, un Dios fuerte, un Soberano, un Príncipe de paz, un Padre del siglo venidero (Isaías 9:6). El Arcángel ahora habla de manera similar a esto: será grande y será llamado Hijo del Altísimo (Lucas 1:32). Dijo esto como hablando de la humanidad de Cristo, y al mismo tiempo mostrando que Él será conocido por todos, y desde ellos el Señor predicará. Así como finalmente dice Pablo: Dios apareció en carne, fue predicado a las naciones y fue creído en el mundo. Pero el Señor Dios le dará, dice, el trono de David su padre, y reinará en la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin (1 Tim. 3:16; Lucas 1:32-33). Aquel cuyo reino dura para siempre y no tiene fin es Dios. Pero Él también tiene un padre, David; Por eso también es hombre, para que Dios y el hombre nazcan juntos. Hijo del hombre e Hijo. Dios de Dios y del Padre, como un hombre que recibe un reino incesante, como lo vio y predijo Daniel: Porque en vano dijo, hasta que se levantaron tronos, y se sentó el Anciano de días, y he aquí, como el hijo del hombre que caminaba sobre las nubes del cielo, y vino el Anciano de días, y le fue dado todo poder, y su reino es reino eterno, y no habrá otro rey (Dan. 7:9, 13-14). Se sentará en el trono de David y reinará en la casa de Jacob; porque Jacob es el patriarca de todos los pueblos piadosos, David, el primero de todos, reinó piadosamente y agradó a Dios a imagen de Cristo, quien unió el patriarcado y el reino en un solo poder celestial y eterno. La Santísima Virgen, en cuanto escuchó del Arcángel las altísimas y divinas palabras para sí misma, que el Señor está contigo, y he aquí concebirás y tendrás un Hijo, gobernando a lo largo de los siglos, el Hijo del Altísimo, de repente dijo: ¿Cómo me sucederá esto a mí, sin conocer marido? Porque aunque me traéis un evangelio muy espiritual y de todas las pasiones carnales, un evangelio que sobrepasa todas las pasiones carnales, sin embargo me habláis de la concepción en el vientre, del embarazo y del nacimiento, y esto, acercándose a la concepción, ¿cómo, pues, me haréis esto a mí, si no conozco marido? La Virgen dijo esto no como una incrédula, sino como alguien que busca conocer lo más posible la esencia del asunto. Por eso el Arcángel le respondió: El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. De la misma manera, lo que ha de nacer será santo y llamado Hijo de Dios; santa, te digo, eres Virgen bendita, y el Espíritu Santo descenderá nuevamente sobre ti en el santuario del máximo concilio, preparando y preparando la acción de Dios en ti; y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra, fortaleciendo juntos y tejiendo para sí la humanidad a través de su sombra y unión con vosotros, para que lo que nazca santo sea el Hijo de Dios y el poder del Altísimo, transformado en hombre. He aquí Isabel tu pequeña, que pasa toda su vida estéril, ahora en su vejez, por la voluntad de Dios, da frutos gloriosamente, ya que toda palabra de Dios no falla. ¿Qué significa esto para la Virgen de gracia, divina de espíritu e incomparable? Paki corre hacia Dios y lo adora en oración, diciéndole al Arcángel: Si el Espíritu Santo, como dices, descenderá sobre mí, limpiando finalmente mi naturaleza y ordenándome recibir el fruto de la salvación; si el poder del Altísimo me cubre con su sombra, transformándome en un ser humano a imagen de Dios, y edificando la procreación sin semilla; Aunque el santo que nace es el Hijo de Dios, Dios y Rey Eterno, porque toda palabra de Dios falla: He aquí la esclava del Señor, hazme conforme a tu palabra. Y el ángel se apartó de ella, dejando en el vientre con su cuerpo al unido Creador de todas las cosas, y por esta unión, a quien sirvió, dando paz y salvación. Entonces Isaías escribió claramente sobre lo que vio y lo que tuvo la bendición de tocar. Vi directamente a Seraphim tomando carbón del elegante altar celestial, y Seraphim lo tomó con una tenaza, con la que se tocó los labios, limpiando. Esta gran visión de la tenaza fue similar a esto: Moisés vio una zarza ardiendo en fuego y no consumiéndose. ¿Quién no sabe que la Virgen Madre es a la vez esta zarza y ​​esta pinza en sí misma, el fuego de lo Divino, inquemado, cuando el Arcángel ministró allí la concepción, y a través de ella copuló con el género humano que quitó el pecado del mundo y nos limpió mediante esta cópula indecible? Por eso, esta Madre Virgen es el único contenedor de la naturaleza creada e increada, y todos sabrán que ella es el contenedor Incontenible, los que ya conocen a Dios; y cantarán de Dios todos los que cantan de Dios. Ella es la culpable de los que fueron antes de ella, y de los que fueron después de ella, la protectora y eterna dadora; ella es raíz de los profetas, principio de los apóstoles, fundamento de los mártires y fundamento de los maestros; ella es la gloria de la tierra, el gozo del cielo, el adorno de toda la creación; Ella es el principio y la fuente y la raíz de la esperanza que ponemos en el cielo, la cual todos recibamos por nosotros por intercesión para gloria de los primeros, engendrados del Padre, y de Jesucristo nuestro Señor encarnado en los últimos tiempos; a Él pertenece toda gloria, honra y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 7. Dicho en la semana de Vai. En tiempo favorable os he escuchado, y en el día de salvación os he ayudado (Isaías 49:8), dijo Dios a través de Isaías. Ahora es el tiempo de que el Apóstol diga esta palabra a vuestro amor: Este es un tiempo aceptable, éste es el día de la salvación; dejemos, pues, las obras de las tinieblas, y hagamos las obras de la luz, para que caminemos bien en los días (2 Cor. 6:2; Rom. 13:12-13). Porque se acerca la memoria de las pasiones salvadoras de Cristo, y una nueva y grande Pascua espiritual y el honor del desapasionamiento, el comienzo de la era futura, que es presagiado por Lázaro, que vino de los abismos del infierno y resucitó cuatro días de entre los muertos sólo por la voz y mandato de Cristo, que tiene el poder de la vida y de la muerte; y he aquí, los jóvenes y la gente bondadosa cantan de antemano con la inspiración del Espíritu de Dios, que nos libra de la muerte, saca las almas del infierno y da vida eterna al alma y al cuerpo. Si alguno quiere vivir y ver días buenos, guarde su lengua del mal, y sus labios no hablen lisonjas, apártese del mal y haga el bien (Sal. 33:13-15). El mal, al fin y al cabo, es la glotonería, la borrachera y el lujo; el mal es el amor al dinero, la codicia y la mentira; El mal es vanidad, insolencia y orgullo. Que todos se alejen de estos vicios y hagan buenas obras. ¿Cuáles son? Templanza, ayuno, sobriedad, verdad, misericordia, generosidad, amor y humildad, para que acepte dignamente al Cordero de Dios que se entregó por nosotros; que recibas de allí prenda de incorruptibilidad, y conserves para ti las riquezas que nos prometieron en el cielo. Pero el bien, dices, es difícil de alcanzar, y las virtudes son más difíciles que los vicios. No veo esto; porque el hombre borracho e intemperante emprende más trabajo que el sobrio, y el lujurioso tiene más dominio de sí mismo, y el que se preocupa por enriquecerse se contenta más con poco, y el que busca traerse gloria está más dispuesto a vivir en la ignorancia. Pero como, debido a nuestra voluptuosidad, las virtudes nos parecen las más difíciles, nos obligaremos a ellas. Porque es necesario, como dijo el Señor, que el reino de los cielos y sus necesidades sean robados (Mateo 11:12). Todos necesitamos esfuerzo y atención, tanto los gloriosos como los ignominiosos, los jefes y los subordinados, los ricos y los pobres, para expulsar de nuestra propia alma las malas pasiones e inculcar en ella una clase de virtudes; para el agricultor y el constructor de casas, el zapatero, el sastre y el tejedor, y simplemente todos los que se alimentan de su propio trabajo y artesanía, si el deseo de riqueza, gloria y lujo es erradicado de sus almas, entonces serán verdaderamente bendecidos. Estos son los mendigos para quienes es el reino de los cielos. ¿Por qué el Señor mismo habló de tales cosas? Bienaventurados los pobres de espíritu (Mateo 5:3). Pobres de espíritu son aquellos que son poco orgullosos, poco ambiciosos, en su espíritu, es decir, en su alma, tienen una pobreza exterior voluntaria, o la soportan generosamente si fuera forzada. Aquellos que son ricos, lujosos y disfrutan de gloria temporal, simplemente poseídos por tales concupiscencias, serán atacados por pasiones aún más fuertes, y caerán en las grandes e insolubles trampas del diablo; Porque quien se enriquece no deja riquezas, sino que las multiplica, incluso más de lo que primero deseó. Así, los lujuriosos, lujuriosos e intemperantes, habiendo satisfecho sus propias concupiscencias, cada uno las multiplica más y no las abandona; porque los gobernantes y los gloriosos aceptan el poder de cometer pecados e injusticias. Por esta razón, es difícil que un gobernante se salve y que un rico entre en el reino de Dios; ¿Cómo, pues, podéis creer en Mí, que acepto la gloria del hombre y no busco la gloria del único Dios? (Juan 5:44). Pero si alguno es rico, famoso o líder, que no se sienta avergonzado; tal persona puede, si quiere, buscar la gloria de Dios y obligarse, para domar la inclinación al mal, a realizar grandes virtudes y alejar vicios terribles no sólo de sí mismo con buena voluntad, sino también de muchos otros que no lo quieren. Porque no sólo puede actuar con justicia y ser sobrio, sino que también los que quieren ser injustos e intemperantes pueden prohibir de muchas maneras diferentes; no sólo abstenerse de la mentira, sino también adherirse a la verdad; no sólo para obedecer al Evangelio y a sus predicadores, sino también para someter a los que no quieren obedecer a la Iglesia de Dios y a sus líderes en Cristo; no sólo por la fuerza y ​​autoridad recibida de Dios, sino también por el hecho de que quien exige puede ser ejemplo en todo lo bueno: porque lo que se posee es semejante a su dueño. Aunque todos necesitamos cuidado, coerción y atención, es desigual; porque los gloriosos, los ricos, los gobernantes y los que se esfuerzan por las palabras y por adquirir en ellas sabiduría, si quieren salvarse, deben usar más coerción y diligencia; porque suelen ser algo más desobedientes. Esto también se desprende claramente de los Evangelios de Cristo, leídos ayer y ahora; de modo que cuando sucedió un milagro sobre Lázaro, y demostró que quien lo creó era Dios, el pueblo obedeció y creyó; Los escribas encargados en aquel tiempo, es decir, los fariseos, estaban tan lejos de la obediencia que se enojaron aún más con Él, y por la ira del vientre y la muerte del Señor que se apareció, quisieron darle muerte por sus palabras y obras. Nadie puede decir que el hecho de que Cristo, alzando los ojos en alto, dijera: Padre, te alabo, porque me has oído (Juan 11:41), les impidió pensar que Él es igual al Padre; por lo que allí añade, diciendo al Padre: Yo sabía que tú siempre me oyes, pero por causa del pueblo que está alrededor, los corté, para que crean que tú me enviaste (Juan 11:42). Porque para saber que él es Dios y que viene del Padre, y que no se le opone en nada, sino que hace milagros según su voluntad, alzó los ojos al Padre delante de todos. Estas palabras le fueron dichas por quienes muestran que quien habla en la tierra es igual al Altísimo y al Padre Celestial. Así como al principio la creación del futuro hombre fue precedida por un consejo, así ahora en Lázaro el cambio del futuro hombre es precedido por un consejo. Pero allí el Hijo mismo escuchó al Padre cuando le habló, intentando crear al hombre: Creemos al hombre (Gén. 1,26), y así el hombre fue creado; aquí ahora el Padre escucha hablar al Hijo, y así Lázaro revivió. ¿Ves qué clase de unidad de consejo y unidad de honor hay? Levantar los ojos ante la gente que estaba delante era una imagen de oración, y los verbos no eran orantes, sino soberanos y autocráticos. Lázaro, sal (Juan 11:43) y de repente apareció ante Él vivo el hombre que llevaba cuatro días muerto. ¿Es por mandato que lo revivo, o por oración que le doy vida? Clamé con gran voz, y entonces sólo por los que venían; no sólo con voz moderada, sino también con pura voluntad, resucitarlo. Por la palabra, bienaventurado el que viene en el nombre del Señor, mostrando que es de Dios, y va en nombre del Padre, como el Señor mismo dice de sí mismo: Porque yo vine en el nombre de mi Padre, y de Dios partí y voy (Juan 16:27-28). Mediante la palabra benditamente el reino venidero de nuestro Padre David, mostraron que hay un reino en el cual, según la profecía, creerán tanto los paganos como los romanos. Por eso, el mismo Señor, avergonzando a sus indignados, como quien recibe el himno que verdaderamente pertenece al único Dios, respondió: Oigo de mí a los sabios en secreto, y a los que dicen esto; pero si éstos callan, las piedras clamarán (Lucas 19:40). ¿No entiendes completamente esta profecía profética: porque de la boca del niño y de los que orinan sacaré alabanza (Sal. 8:3)? Pero incluso entonces fue una gran sorpresa que los jóvenes solitarios y los incultos, cantando el cántico angelical, con sus labios bendecieran completamente a Dios, por nuestro bien, encarnado. Así como los Ángeles en Navidad cantaron: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra (Lucas 2:14), así ahora a Su entrada se envía este cántico diciendo: Hosanna al Hijo de David, Hosanna en las alturas. Pero también nosotros, hermanos, celebremos nuestra maldad, jóvenes y ancianos, gobernantes juntos y súbditos, para ser fortalecidos por Dios, para erigir un signo victorioso, para llevar el signo de la victoria no sólo sobre las malas pasiones, sino también sobre los enemigos visibles e invisibles, y para encontrar la gracia de la palabra para ayudar en el momento de necesidad. La suerte de los jóvenes, que el Señor nos honró por envejecer, siendo uno, prefiguraba la obediencia al Señor de las lenguas, del cual todos somos gobernantes y sujetos. Porque en Cristo Jesús no hay varón ni mujer; no hay judío ni griego, sino que todos somos uno según el Divino Apóstol: así en Él no hay gobernante ni súbdito, pero por su gracia todos somos uno por la fe en Él, y somos considerados en un solo cuerpo de la iglesia, teniendo una sola cabeza; y hemos recibido un solo Espíritu, y todos hemos recibido un solo bautismo, y hay una sola esperanza en todos, y tenemos un solo Dios, que es para todos, con todos y en todos nosotros. Por tanto, amémonos unos a otros, seamos pacientes y cuidemos unos de otros, siendo como apoyo mutuo. Porque él tiene signo de nuestra enseñanza, como él mismo dijo, y la herencia paterna que nos dejó al pasar de este mundo, es el amor; y la oración perfecta que nos dio, ascendiendo a su Padre, confirma nuestro amor mutuo. Tratemos, pues, de ser partícipes de la oración del Padre, y no rechacemos su herencia, bajo el signo que Él mismo nos dio; No rechacemos nuestra filiación, bendición y enseñanza de Él, no nos apartemos de la esperanza prometida y seamos excluidos del matrimonio espiritual. Así como antes de la pasión salvadora el Señor entró en la Baja Jerusalén, no sólo el pueblo, sino también los que verdaderamente hablan lenguas, los Apóstoles, digo, del Señor, dispusieron las vestiduras del Señor: así nosotros, gobernantes y súbditos, dispusimos nuestras vestiduras naturales, sometiendo nuestra carne y sus deseos al espíritu, para que no sólo viéramos la pasión salvadora de Cristo y adoráramos su santa resurrección, sino que también gozáramos de la comunión con ellos. Si somos hechos naturales, como dice el Apóstol, a semejanza de su muerte, entonces también seremos resucitados (Rom. 6:5), para que todos recibamos la gracia y el amor por los hombres de Dios, nuestro Señor y Salvador Jesucristo; a Él pertenece toda gloria, honra y adoración, junto con Su Padre sin principio y el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 8. De la octava mañana del evangelista Juan, en la que se habla de que los que permanezcan en las sagradas asambleas hasta el fin de la piedad serán dignos de grandes dones. Se sabe que todavía había oscuridad exterior, cuando el día sensual no brillaba en absoluto; Sin embargo, esta cueva se llenó de la luz de la resurrección, la cual, siendo visible para María, encendió mucho su deseo por Cristo y dio a sus ojos el poder de ver la visión angelical, y no sólo ver, sino también poder hablar con ellos. Así era la luz. Los vio vestidos con vestiduras blancas, no sólo de pureza y luz, semejantes a la naturaleza de los ángeles, sino que también los vio blanqueando y revelando el misterio de la resurrección, y de hecho, el día verdaderamente luminoso de la resurrección del Señor, triunfante con nosotros. Pero ella los vio sentados; esto es para que ella supiera que no vinieron entonces, sino que estuvieron presentes allí antes, aunque no habían aparecido antes, y aun entonces, cuando ella se asemejó a su dignidad agachándose, eran tales que parecían invisibles cuando estaban presentes. Consideremos, hermanos, cuánto difiere María Magdalena en dignidad del Apóstol Supremo Pedro y Juan, el amado Teólogo de Cristo, y cuántos dones se le concedieron ante ellos entonces. Porque cuando llegaron al sepulcro, sólo vieron el sudario y al señor; Ella, a través de una vigilia interna y prolongada, como si hubiera demorado hasta el fin y sentado sin descanso a la puerta de la cueva, no sólo los Ángeles, sino también el mismo Señor de los Ángeles, resucitado de entre los muertos en carne, vio delante de los Apóstoles, y Él mismo lo oyó, y fue ejecutor de los mandatos que salían de los labios divinísimos. La memoria de cada santo, celebrada en este día festivo, es también un motivo común de alegría para el pueblo, las ciudades y comunidades y los gobernadores de las ciudades, y proporciona un gran beneficio a todos los que lo celebran. Porque al justo se le recuerda con alabanza, dice Salomón el Sabio; pero cuando el justo es alabado, el pueblo se alegrará (Proverbios 10:7). Porque como una lámpara encendida en la noche, la luz brilla para beneficio y placer de todos los presentes: así la vida piadosa de cada uno de los santos, su final bendito y la gracia que Dios le da para la pureza de la vida, como una lumbrera colocada en el medio, a través del recuerdo común de los reunidos, da diversión y beneficio. Y así como cuando la tierra da frutos, no sólo los agricultores, sino todas las personas se alegran; el disfrute de los frutos terrenales es común a todos: así, la fecundidad de las virtudes de los santos para Dios no sólo agrada al Creador de las almas, sino también a todos nosotros, como si ofrecieramos gozo y placer común a nuestras almas. No aumentaremos sus virtudes, aunque los alabemos; déjalo pasar; Multipliquemos el bien que nos dan de ellos, ante ellos, como ante unas lámparas que brillan ante Dios, adoramos y el poder benéfico que nos otorgan, comprendiendo y aceptando aún más. Si, como dije, la memoria de cada uno de los santos se celebra con cantos y las debidas alabanzas de nuestra parte, ¿no es más necesario celebrar la memoria de Pedro y de Pablo, con las perfecciones del Supremo Rostro Apostólico? Son los padres y líderes de todos los apóstoles, mártires, reverendos, sacerdotes, líderes, pastores y maestros, del rebaño y de todos los que son instruidos, siendo como el principio de los pastores, o el principio de los creadores de la común salvación y virtud de todos, como lámparas en el mundo que tienen la palabra de vida, iluminando a los que brillan con piedad y virtud tanto como otras estrellas son el sol, o como los cielos de los cielos, anunciando la altísima gloria de Dios. Colocándolo tres veces como pastor de sus corderos y ovejas, le recuerda a Pedro los tres órdenes de los que se salvan: servicio, recompensa y adopción, o virginidad, viudez casta y matrimonio honesto; pero Pedro, al ser preguntado una y otra vez si amaba a Cristo, se ofendió, concluyendo por la frecuente pregunta que no le creía. Viendo al que se ama a sí mismo, y sabiendo que el que pregunta se conoce a sí mismo más de lo que se conoce a sí mismo, como oprimido por todas partes, no sólo confiesa su amor sólo a Él, sino que también proclama que a quien ama es Dios mismo sobre todo, diciendo: Tú eres el Señor de todas las cosas, tú eres pesado, porque yo te amo (Juan 21,17). Es la naturaleza única de Dios saberlo todo. Esto, dijo, será llevado por mi voluntad y según mi testimonio, fortalecido de mí, lo que, como algo sobrenatural, la naturaleza no suele querer. Peter es uno de los pocos conocidos. ¿Qué es Pablo, qué idioma, y ​​qué clase y cuántos idiomas es su paciencia para con Cristo hasta la muerte, aunque puedan explicarlo moderadamente, que moría todos los días, y además siempre permaneció muerto, no porque él mismo esté vivo, como dice, sino teniendo a Cristo viviendo en sí mismo (Gal. 2:20)? Ante el amor de Cristo, no sólo el presente se protege con podredumbre, sino que también el futuro lo pone en segundo lugar, comparándolo con él. Se nos ha dicho que ni la muerte, ni la vida, ni el presente, ni el futuro, ni lo alto, ni lo profundo, podrán separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús (Rom. 8:38). Él tenía el celo de Dios, para que también nosotros seamos celosos del celo de Dios. ¿Y a cuál de todos los Apóstoles concederá la igualdad, excepto a Pedro? ¿Qué clase de humildad tenía? Las manadas le oyeron decir de sí mismo: Yo soy como los Apóstoles, que no soy digno de ser llamado Apóstol (1 Cor. 15:9). ¿Qué demonios? Por eso es igual a Pedro en confesión, celo, humildad y amor. Pero ¿acaso no os han concedido semejantes dones de Aquel que pone todo en peso y justa medida? Conversación 10. Hablada durante la cosecha, en la que se habla de la cosecha espiritual. El Creador de todas las cosas y el Señor, habiendo creado con bondad a todos los que soportan, después de todo, la grandeza de su poder y la riqueza inefable e incomprensible de su sabiduría y de su bondad, como al final de toda la creación, creó gloriosamente al hombre, para que fuera una creación abreviada de toda la comunidad. Por eso finalmente lo creó, representando ambos mundos y decorando ambos mundos, es decir, el visible y el invisible; Unió en él mente y sentimiento de manera inexpresable, utilizando como medios la imaginación, la opinión y el razonamiento, como las uniones más características. Y así creó el mismo animal mental y visible. Así como conectó el cielo en constante movimiento a través de un intermediario con la tierra inmóvil, y creó el mismo mundo como un mundo siempre en pie y en movimiento. Dado que el hombre y este mundo fueron creados por un solo artista mediante el método del arte, tienen una relación muy grande entre sí. Se superan entre sí en tamaño y en inteligencia. Y si esto sucede, entonces no somos diferentes de los paganos; Es común que se dediquen a las preocupaciones terrenales con todas las fuerzas del alma y del cuerpo: en todos los sentidos no tienen idea del futuro, menos que la fe o los pensamientos sobre las cosas celestiales. Por tanto, según la Escritura, toda la vida de los malvados consiste en cuidar de lo terrenal y corruptible. Por eso Cristo, en el evangelio, nos dijo: No te preocupes por tu alma, ni por lo que comes, ni por lo que bebes, ni con lo que vistes (Mateo 6:25), añadió: porque a estos los paganos los buscan a todos (Mateo 6:32). No es necesario dejar de hacer las cosas, sino sustraerse del cuidado de quienes han puesto su esperanza en Dios, para que no nos desesperemos y esperemos acciones en vano. No os preocupéis, hablando, diciendo que hay hoyos, o que bebemos, o qué nos pondremos, pensando constantemente en esto y desanimados por la miseria esperada, y, además, atrayendo el alma a esto e impidiéndole contemplar lo elevado. Hay, hermanos, primavera y siembra, no sólo física, sino también mental, y no sólo mental, sino también espiritual, como plantar y recoger frutos, y lo que sigue, como agricultura y trabajo. El hacedor de este esfuerzo es Dios, tal como dice el Apóstol: el esfuerzo de Dios y el edificio de Dios son naturales (1 Cor 3,9). Y el Señor mismo dijo a los discípulos: Yo soy la vid, vosotros sois la generación, mi Padre es el obrero (Juan 15:5). Y en otro lugar, otra vez sobre ti: Sal y siembra tu semilla (Mateo 13:3). Esta semilla es la palabra de enseñanza; Dado que la palabra de esta enseñanza espiritual se llama semilla, entonces su siembra es ciertamente una cosecha lograda por la fe. Y mostrando esto, el Señor mismo, cuando la gente comenzaba a venir a su fe con su pueblo, dijo a sus discípulos: Alzad los ojos y mirad los campos, como si las aguas ya estuvieran listas para la siega, y el que recoge el salario recibe y recoge el fruto para vida eterna (Juan 4:35-36). Los malvados son los que no han recibido aquí el perdón de los pecados mediante la confesión y el arrepentimiento, así como los que no han observado y no se han limpiado de las concupiscencias carnales inmoderadas, que son la glotonería y la embriaguez, la embriaguez y el lujo, de donde proviene la inmoderación de las pasiones subglotonas, que son la masturbación, la fornicación, el adulterio y toda intemperancia, de donde provienen las palabras lujuriosas y sin ley, los rumores, las tonterías y Nacen excesos que, al exigir dependientes, convierten a los atrapados en ladrones, codiciosos, injustos y depredadores. Y así, entre las clases inanimadas hay una cosecha, pero entre las clases inteligentes, el género humano, digo, hay una, de la que hablé, que cosecha de la incredulidad y lleva a la fe a los que reciben la predicación del Evangelio. Y estos segadores son los Apóstoles del Señor, sus sucesores y, en el tiempo de la iglesia, maestros, de quienes el Señor dijo anteriormente: Porque el que siega, acepta el salario y recoge el fruto para vida eterna (Juan 4:36). Los maestros recibirán tal recompensa de Dios y piedad como aquellos que guían a los vencedores a la vida eterna. Otra cosecha es de la vida presente a la futura, cada uno de nosotros por la muerte, la transmigración, que tiene sus segadores no los Apóstoles, sino los Ángeles, que tienen algo mayor que los Apóstoles, para que después de la cosecha recogerán y separarán la cizaña del trigo, los malos de los buenos, y enviarán los buenos al reino de los cielos, mientras que los malos serán echados al infierno de fuego. Pero esta explicación del Evangelio de Cristo, que se dará en su tiempo y ocasión, se mostrará en otro momento. Pero nosotros, como ahora somos pueblo escogido de Dios, raza santa, iglesia del Dios vivo, separados de los impíos e impíos, para que seamos hallados y en el próximo siglo separados de la cizaña, y en parte quedemos los salvos en Cristo nuestro Señor mismo, el cual es bendito por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 1. Como nuestro santo padre Juan, arzobispo Constantino de la ciudad Crisóstomo, por mil talentos y cien denarios, y por no recordar la malicia. Ved cuantas veces repite esta palabra el evangelista, diciendo: lo calumnia, no solo, sino para que sepamos que no hay diferencia entre ellos, y antes que éste le preguntara así, estaba con el maestro, diciendo: Tened paciencia conmigo, y os lo pagaré a todos; Al irse, lo metió en prisión hasta que le dieran lo que le correspondía. ¡Oh extrema locura! Al tener una filantropía tan impresionada, no se le ocurrió nada compasivo, pero antes lo golpeó, ahora lo metió en prisión. Miren lo que pasa: Al ver su discurso, se escandalizó, y vino y contó todo lo que había sucedido a su señor (Mateo 18:31). Este sufriente no: lo mejor que pudo, siendo encarcelado, pero los esbirros no se ofendieron, sino porque los ofendidos se condolieron, y cuando se fueron, lo anunciaron todo. Pero veamos otra indignación. Entonces llamándolo, le dijo: El siervo malo (Mateo 18:32). En verdad se puede ver desde aquí cuán grande es la destrucción de la memoria maliciosa. Cuando le exigió diez mil talentos, entonces no lo llamó malo; pero ahora que resultó ser despiadado con sus secuaces. Luego, dijo, te liberó toda la deuda y me rogó que lo hiciera. ¿Ves cómo se nota su extrema malicia? No demostraste nada más, palabras, sólo pronunciaste modestas palabras, y habiendo aceptado tu petición, perdonaste toda la gran e insoportable deuda: ¿no te conviene entonces tener misericordia de tu siervo, como yo tuve misericordia de ti? ¿Por qué eres digno de perdón ahora? He perdonado tal carga de deudas por estas mansas palabras, pero no tuviste piedad de tu siervo de ideas afines, no te inclinaste ante su petición, abajo, recordando lo que te había perdonado, mostraste compasión hacia él, pero fuiste feroz y despiadado, y no quisiste tener piedad de tu siervo. Por lo tanto, conoce desde aquí a través de la experiencia cuán enojado estás contigo mismo. Y su Señor se enojó y lo entregó en manos de sus verdugos. Véalo enojado por la inhumanidad mostrada ante sus calumnias y traicionándolo ante los torturadores. Como estos mandamientos eran grandes y concernientes al nivel más alto de los mismos, dijo: Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, como su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Si, por la fuerza humana, una persona misericordiosa se vuelve como Dios, no solo sin vengarse de los afligidos, sino también tratando de orar por ellos, ¿de qué tipo de beneficios será digno? No es necesario que nos privemos de grandes dones y retribuciones que sobrepasan cada palabra; pero tratemos de cumplir esto en todos los sentidos, y forzando nuestros pensamientos, aprenderemos a obedecer el mandato de Dios. Por esto ahora he hecho este testamento y he presentado claramente la parábola, y mostrado la grandeza de las buenas obras, y el beneficio que de ellas nos viene, para que, cuando todavía haya tiempo, cada uno de los que estamos en guerra tratemos de reconciliarnos con nosotros mismos con mucho respeto. Y que nadie me diga que pedí una y otra vez y no acepté. Si hacemos esto con un pensamiento sincero, no nos detendremos hasta que hayamos ganado la petición a largo plazo y hayamos atraído hacia nosotros al que está irritado. Por lo tanto, que todos hagan esta obra digna, que todos se apresuren hacia el gran tesoro, y no demoren su felicidad, aunque tenga que trabajar, buscar y viajar durante mucho tiempo, aunque haya algunas dificultades, habiendo superado todos estos obstáculos, que se esfuerce por una sola cosa: cómo podría poner en práctica lo que Dios le ordenó y recibir una recompensa por la obediencia. No me es desconocido que parece doloroso y molesto cuando un enemigo se va, se para y pelea como un enemigo, pero cuando consideramos la dignidad del comandante y la grandeza de las recompensas, y que los regalos de las buenas obras no van a él, entonces todo te parecerá fácil y conveniente. Teniendo esto presente, nos adheriremos y con pensamientos piadosos cumpliremos los mandamientos de Cristo, para ser recompensados ​​con la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con Él al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, el poder, la honra y la adoración ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 2. Anfiloquio, obispo de Iconio, sobre el fin del sexo, sobre el paralítico y sobre no juzgar por su rostro. El sábado, el Señor dijo al hombre debilitado: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa (Lucas 5:24). Y por esto decía a los judíos: Mi enseñanza no es mía, sino del Padre que me envió (Juan 7:16). Y que después de la curación autocrática del hombre debilitado el Señor habló estas palabras a los judíos, prueba de ello lo leído hoy; Allí, el Señor mostró muy claramente la inmutabilidad de Él mismo y del Padre. Porque si el Señor hubiera dicho: Mi enseñanza no es del Padre, sino mía, entonces se habría separado del Padre y habría existido fuera de su ser y ajeno a la vista. Habiendo dicho: Mi enseñanza no es mía, pero el Padre que me envió, mostró la inmutabilidad del ser, y que esta enseñanza es enseñanza del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Hay un Verbo, el Hijo del Padre, y el Espíritu del Padre, el Espíritu Santo. ¿Cómo enseñará la Palabra algo diferente, cómo enseñará el Espíritu Santo algo extraño? No es así, no, según el bienaventurado Pablo, que dice: Quien conoce la palabra del hombre, tal como está en el hombre, sino el espíritu que habita en el hombre; así nadie conoce la palabra de Dios, sino el Espíritu de Dios permanece en él (1 Cor. 2:11). Y que después de la curación autocrática del hombre debilitado, como dije antes, el Señor pronunció estos verbos, escuchen al Señor hablar ahora: Una cosa he hecho, y todos se maravillan. Por eso Moisés os dio la circuncisión, no como la de Moisés, sino la del padre, y en sábado circuncidáis al hombre. Si alguno acepta la circuncisión en sábado, para que no se destruya la ley de Moisés: ¿estáis enojados conmigo, porque en sábado hice sano a todo hombre? No juzguéis según cada uno, sino juzgad con justo juicio (Juan 7:21-24). Qué, después de la curación del hombre debilitado, el Señor dijo estas palabras en la ley, mostrándolas como inicuas, de esto él mismo les habló, como si hubieran oído: Si una persona acepta la circuncisión en el sábado, y un niño es circuncidado en el sábado, para que la ley de los ocho días no sea abolida: entonces ustedes, refutando la ley por la ley, transforman la ley, y están enojados conmigo, porque hice sano a todo el hombre en el sábado, no trabajando, sino haciendo milagros. El sábado no se debe trabajar, pero todos deben estar ociosos. ¿Por qué, pues, vosotros, judíos, hacéis que la mujer dé a luz en sábado, que la nodriza se avergüence y que se quiten los sudarios, que se limpie la naturaleza y que la mujer se prepare para amamantar? Esta es una señal de la enfermedad de los cinco pórticos de los judíos, que estaban llenos de enfermos; Porque el pueblo de Judá está enfermo de los cinco sentidos: la vista, el olfato, el gusto, el oído y el tacto; Los jóvenes de Judá enfermaron con todo esto. No tenían un ojo puro, eran en vano y despreciaban los milagros; no tenían gusto agradable, comían maná y buscaban huertos; no tenía olfato exigente, prefiriendo el hedor del diablo al mundo del Señor; no tenían un oído puro, con resoplidos de serpiente, y no disfrutaban de las alabanzas proféticas; No tenían un sentido cooperativo del tacto, honraban a los ídolos como a dioses y despreciaban a los vivos. Sin embargo, el Señor Cristo, que vino por su venida carnal, corrigió sus enfermedades corporales y la caída de su alma. El debilitado que se presentó sufrió de abatimiento: libró su cuerpo de la enfermedad y su alma de los pecados. ¿Por qué el Señor, como Doctor de ambas partes, fortalece el cuerpo e ilumina el alma? Ordenó al cuerpo que llevara el lecho, pero determinó que el alma se vistiera de la virtud. Que el Señor, al verlo debilitado, le habló, como si lo supiera todo: ¿Quieres estar completo? Pero los niños judíos reprocharon esto al Señor, diciendo: Si Cristo fuera Dios, no habría preguntado al debilitado: ¿Quieres estar sano? Fue vencido por la enfermedad, pasó treinta y ocho años en debilidad, vivió en la pila bautismal para quitarse el sufrimiento y le preguntó: ¿Quieres estar sano, cómo es Dios? Sin embargo, el Señor no pide como si fuera ignorante, sino como si quisiera conceder la curación en todo. Si tan solo el cuerpo estuviera poseído por la enfermedad, entonces el Señor no le habría dicho al debilitado: ¿Quieres estar sano? sabiendo que quiere lo que quiere. Pero como hubo caídas espirituales, pregunta al debilitado, diciendo: ¿Quieres estar sano? Es decir, le advierte que al final no peque. Si quieres estar sano, da tu consentimiento y recibe curación, porque no busco nada por necesidad, porque soy el que dijo en la antigüedad por medio del Profeta: Si quieres y me escuchas, destruirás la buena tierra; Como el hombre es un animal autocrático, y el alma debilitada estaba perturbada, por eso el Señor, no importa cómo le proporcione curación gratuita, le pregunta, pidiéndole consentimiento, y diciéndole: ¿Quieres estar sano? El Señor no pregunta en absoluto por la carne, diciendo: ¿Quieres ser sano? ¿Cómo no interrogó ni a la sangrante ni al leproso, más bajos que los ciegos? Cuando reconoció la debilidad, pidió, aunque para obtener el consentimiento; Si no hubiera escuchado el consentimiento, no habría dado curación. Pero alguien dirá: ¿qué es lo que realmente llevaban sobre sí los dos ciegos los signos del pecado, que el Señor también les preguntó, diciendo: ¿Qué queréis, déjame hacerlo por ti? ¿Será que los dos ciegos que escribieron esto estaban cegados con sus ojos corporales en el Divino evangelio y no vieron al Señor con su visión espiritual? No tenían un conocimiento perfecto, dudaban de la confesión, por eso el Señor pospone la curación, para confirmar su fe. Pero alguien dirá: vosotros condenáis a los ciegos; eran hombres fieles. No, pero cuando oyeron que el Señor venía, clamaron diciendo: Ten misericordia de nosotros, Señor, Hijo de David (Mateo 9:27). Cuántos pecadores hubo que clamaron con esta voz, escuchen al contradictor. A causa de esta voz, que hablaron a la primera oportunidad, el Señor retrasó la curación; por eso que pidieron, dijeron: Ten piedad de nosotros, Hijo de David. ¿Qué hijo de David tiene tal poder para realizar tales milagros? ¿Es Absalón hermoso? Pero apareció como un parricida. ¿El próximo Amnón tendrá lujuria? Pero violó a su hermana. ¿Es Salomón el sabio? Pero finalmente murió; porque vinieron al Hijo de David, y no a Dios, hablando de Él como de un médico fuerte y conocedor, y no del Dios glorioso: luego, cuando los ciegos clamaron: Ten piedad de nosotros, Hijo de David, no les dio respuesta para prepararlos para el aumento de su fe. ¿Por qué los ciegos, habiendo recibido la adolescencia, se iluminaron en el alma, y ​​​​al poco tiempo, tan pronto como el Señor supo que habían sido iluminados en el alma y recibieron la lámpara de la fe, preguntó diciendo: ¿Crees que puedo hacer esto? ¿Qué dijeron los ciegos con grandes logros? Por el Señor (Mateo 9:28). No por eso dicen: Para ella es el Hijo de David. Recordaron el retraso; ¿Por qué confiesan esto diciendo: Por Dios, creemos que tú puedes hacer esto? Finalmente, demostrando que lo habían logrado por la fe, respondió diciendo: Según vuestra fe os será hecho (Mateo 9:29). Por el contrario, si no hubiéramos tenido tiempo de hacerlo por la fe, no habríamos recibido conocimiento. Por eso, también aquí el Señor, como hombre debilitado y corrompido mentalmente por la corrupción del pecado, le pregunta diciendo: ¿Quieres estar sano? El debilitado, sin saber quién era el que hablaba, respondió al Señor: Quiero estar íntegro, Tú bien lo pediste, quiero. Pero ya no quiero; Quería muchas cosas y no obtuve nada. Sin embargo, lo que quiero, no lo consigo; Quiero estar sano, soy un lecho ruinoso, soy una tumba de largo aliento; Morí en vida, sin esperar recibir nada nuevo, todos me maldicen; Llevo treinta y ocho años viviendo en la pila bautismal y nadie se compadece de mí. El regalo se vende, los hijos de los fariseos se aprovechan; uno se limpia en verano, y cuando hay que preferir el primero, se prefiere el que es más rico; fuente dudosa, real injusta. Pero, ¿habrá alguna consideración justa al garantizar que el agua no se venda, sino que se entregue a todos sin envidia? Señor, al debilitado: ¿por qué te acuestas en un lugar, te acercas con tus pensamientos y me hablas como si fuera ignorante? ¿Estoy yo, en posesión de la pila, ignorando ya lo que pasó? Conozco la venta de los judíos. Por eso vine a cambiar la pila, y ahora la dejaré y cambiaré la pila bautismal. En éste uno se purifica cada verano, y en este incontable multitud renacerá cada día. A esto envié un Ángel, y a esto descenderé, el Creador de los Ángeles. ¿Por qué responder a mi pregunta: ¿Quieres estar completo? es decir, ¿creéis que en estas cosas puedo deciros? El debilitado, suspirando un poco y reconociendo la soberanía del Señor, pero aún adhiriéndose a su costumbre, respondió diciendo (lo que claramente saben los que saben): Por Dios, no soy imán de ningún hombre, para que cuando se turbe el agua, me arroje a la pila; pero cuando yo vengo, otro desciende delante de mí (Juan 5:7). El Señor habla al debilitado: ¿Por qué hablas vanidades, debilitado? Os basta saber que yo soy el Señor; no penséis demasiado, no miréis la perturbación de la pila bautismal, todos los asuntos de los judíos están en confusión; tener el octavo de mi fuente; Sé lo que estás buscando. Aunque ni siquiera eres hombre, así te aparecí como Dios encarnado; Por tanto, escúchame, levántate, toma la cama y vete a tu casa. Ataca a los judíos, derrota al diablo, consume a tus oponentes, justifica a los que piensan mal, destruye la festividad del sábado, lleva una cama contra el mandamiento. Porque si esto fuera una cosa y aquello otra, entonces no uno, sino muchos sacrificios se habrían hecho por nosotros, como dijo el Apóstol de Dios en la Epístola a los Hebreos: Tal es un obispo digno de nosotros, reverendo, gentil, sin contaminación, excomulgado de los pecadores, y que fue más alto que el cielo: que no tuvo necesidad todos los días, como la suma sacerdotisa, que primero sacrificaba por sus pecados, luego por los hombres: porque esto lo hacías solo, tú te lo trajiste a ti mismo (Heb. 7:26-27). Y luego: Cristo vino como Obispo de los bienes venideros, en un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no con sembradora de la criatura, ni con sangre de macho cabrío debajo del becerro, sino con su propia sangre, entrando solo en el Santo, habiendo hallado redención eterna (Heb. 9:11-12). Por alguna razón, Cristo no entró en un lugar santo hecho de mano, contraria a la imagen de los verdaderos, sino en el cielo mismo, ahora puede aparecer ante el rostro de Dios que nos rodea: trae a sí mismo muchas veces abajo, como el sumo sacerdote entra en el lugar santo, todos los años con sangre extraña: porque le convendría sufrir en multitudes desde la creación del mundo: pero ahora uno hasta el fin de los siglos, al barrer el pecado, presentándose como vuestro sacrificio. Y así como el hombre está destinado a morir solo, luego viene el juicio: así Cristo fue ofrecido solo, para llevar los pecados de muchos, el segundo sin pecado aparecerá a los que en él esperan para salvación (Heb. 9:24-28). Y nuevamente 5: Todo sacerdote está todos los días sirviendo, y ofrece sacrificios en multiplicidad, aún más que nunca puede quitar los pecados: trajo un solo sacrificio por los pecados, está siempre sentado a la diestra de Dios, esperando a los demás hasta que le pongan estrado de sus pies. Con una sola ofrenda hizo comer para siempre a los santificados. También el Espíritu Santo nos da testimonio: conforme a lo dicho antes: este es el pacto que haré con ellos desde estos días, dice el Señor, dando mis leyes sobre sus corazones. El Señor también dice: el imán no recordará sus pecados e iniquidades. Y donde éstos sean perdonados, no habrá ofrenda por los pecados (Heb. 10:11-18). Así como un niño nacido de una esposa es un hombre perfecto, y aunque crece de comida y bebida, no toma otro cuerpo, y no lo llamamos dos o muchos cuerpos, sino uno nacido de la madre; y la naturaleza lo hace crecer según el orden natural: así ahora, puesto que nuestra cabeza es Cristo, nos hemos hecho cocorpéreos con Él, y somos su cuerpo en constante crecimiento. Se volvieron cocorporales a través de la comunión de Su carne y sangre. Aceptó el pan y una copa de vino y agua, dio gracias, bendijo y dijo: esto es el cuerpo. Y así, además de la estructura natural, el pan y el vino con agua por Su palabra se convirtieron en Su cuerpo y sangre. Su cuerpo, antes de resucitar de entre los muertos, estuvo sujeto a la muerte, quebrantado, comido y bebido, pero incorruptible. ¿Por qué no hizo esto después del levantamiento, sino antes del levantamiento? Cuando, después de la resurrección, el cuerpo inmortal no sea quebrantado, ni venenoso, ni abajo el cuerpo incorruptible tuviera sangre: entonces con razón sería llamado carne abajo, como Gregorio da el mismo nombre a los teólogos en la palabra del bautismo: Creed que Cristo, el Hijo de Dios, vendrá otra vez en su venida gloriosa para juzgar a los vivos y a los muertos; pero no carne, aunque inmortal [con estas palabras se refería al cuerpo más parecido a Dios], de modo que veremos de los que perecieron, y Dios permanecerá incorpóreo. Y esto ahora, aunque aceptemos el cuerpo y la sangre de nuestro Cristo, está sujeto a muerte, partido, comida y bebida. Y así como el cuidado de nuestro cuerpo cumple todo el orden natural desde el comienzo de la formación de nuestro cuerpo, así la realización de los santos sacramentos cumple toda la visión espiritual y más natural de la encarnación del Verbo de Dios, porque para nosotros la simiente del padre es alguna base para la composición del cuerpo de un niño; Se nutre de la sangre de las madres y la sustancia subyacente se transforma en un cuerpo mineral según la fuerza influenciada por la naturaleza del Constructor de la naturaleza y nuestra fuerza. Y así la carne y la sangre, los huesos y los demás miembros están constituidos por una fuerza atractiva, cambiante o nutritiva y creciente. De la misma manera, la ofrenda del cuerpo sacrificial aumenta el cuerpo con poder nutritivo, atractivo y transformador. Es suficiente, por lo tanto, durante el regreso del cuerpo del Señor, comprender la visión Divina de Su encarnación, crucifixión y sepultura, resurrección e inmortalidad. En el principio, el cuerpo del Señor no era inmortal, sino sujeto a muerte y sufrimiento incluso antes de la resurrección; después del entierro se volvió inmortal, resucitó de entre los muertos con su poder divino y nos trajo a la vida. ¿Cómo podría ser? Había allí una Virgen Santísima, teniendo sustancia para el cuerpo, ¿hay comida aquí? Finalmente, ante la voz de un ángel, el Espíritu Santo descendió sobre ella. Entonces el poder del Altísimo, Dios Verbo, la hipóstasis de Dios, la cubrió con su sombra y tomó carne de ella. Y ahora, como en el vientre de la Virgen, la misteriosa sustancia del pan, el vino y el agua se presentan en la mesa mística. Y la Madre se alimentó de ellos y le dio al Niño sustancia para el cuerpo. Codrant, hay una moneda pequeña. sp. Marca cap. 12. Sikl, medida de cuatro dracmas, así la llamaban los judíos. De esta conversación se desprende claramente que el 25 de octubre, víspera de la fiesta de San Demetrio, se dijo en su iglesia, que es muy magnífica y rica, pero que ahora los turcos han convertido en mezquita. Debes saber que el editor encontró este capítulo roto en una hoja de papel muy antigua. Fue reescrito del original sin indicación de tiempo, bajo abreviaturas. En su opinión, parece que fue escrito a finales del siglo XVI. El editor del libro recogió lo que estaba intacto, aunque de forma imperfecta, para no perderse por completo. Aquí habla de los sacrificios de la Ley Antigua y del sacerdocio que existía entonces.