Zehn Gespräche

Mit der Hinzufügung von zwei Gesprächen, eines von Johannes Chrysostomus und das andere von Amphilochius von Iconia und mit der Lehre von Johannes von Damaskus über den reinsten Leib des Herrn Gespräch 1. Über das Lukasevangelium der dritten Woche, dessen Inhalt darin besteht, dass der Herr einen Witwenknaben zum Leben erwecken lässt; Es bedeutet auch, dass wir gleichgesinnt und mitfühlend miteinander umgehen sollten. Der große Paulus, der den göttlichen und allgemein wohltuenden Glauben zeigte und dessen Taten, Belohnungen, Früchte und Macht predigte, beginnt seit den ältesten Jahrhunderten mit dem Glauben und sagt, wir meinen, für immer durch das Wort Gottes vollendet zu werden, in dem aus dem, was man nicht sieht, gesehen wird (Hebr 11,3); Es wird mit der kommenden universellen Auferstehung und der Vollkommenheit der Heiligen enden; Perfekter geht es nicht. Zwischen denen, die im Glauben Wunder wirkten, und über denen, die mitzeugten, eine Klasse bildeten, und dies sagt: Denn durch den Glauben empfing sie ihre Frau aus der Auferstehung der Toten, die Sarraptianer und Sumaniten waren, und die vom Propheten Elia starb, empfing ihren Sohn wieder lebend; Der Sumaniter gehört ihr von Elisha. Sowohl der eine als auch der andere zeigten großes Vertrauen in ihre Taten. Sarraptian erwartete im Glauben die vom Propheten versprochene Fülle an Nahrung und ernährte seine Kinder zunächst mit einer Handvoll Mehl und einem kleinen Teil des Öls, das sie nur zum Essen hatte, woraufhin sie für sich und ihre Kinder den Tod erwartete. Darüber hinaus erkrankte sie schon damals, als ihr Sohn während der Ankunft Iljins lebte, und starb. Denn wie er sagte, wurde der Sohn der Hausherrin krank, und seine Krankheit wurde so stark, dass sein Geist nicht in ihm blieb (1. Könige 17,17). Sie vertrieb den Propheten damals nicht, sie murrte nicht gegen ihn, sie fiel noch weiter von der Frömmigkeit ab, die sie von ihm gelernt hatte, sondern sie bekannte es und machte ihre eigenen Missetaten zur Ursache des Leidens, indem sie den Mann Gottes Elia zu dieser Gelegenheit rief, sich selbst noch mehr verurteilte und zu ihm eher kühn als beleidigend sagte: Was geht mich und dich, Mann Gottes, an? Bist du gekommen, um meiner Sünden zu gedenken und meinen Sohn zu töten? (1. Könige 17:18). Du bist Licht, sage ich, durch Teilnahme, wie ein Diener des Lichts der Wahrheit, und als du kamst, hast du meine geheimen Sünden offenbart, und das hat meinen Sohn getötet. Sie sehen den Glauben der Frau des Fremden, Sie sehen ihre Demut. Aus diesem Grund und durch ihre Wahl erhielt sie verdientermaßen den Anfang von Gott und wurde als würdig erachtet, die Vorschreiberin des Glaubens und der Berufung der Sprachen zu sein; Schließlich empfing sie ihren Sohn lebend. Die Sumaniterin zeigte Glauben, weil sie mit ihrem Mann über Elisa sprach und weil sie den Propheten darauf vorbereitete, ihn zu empfangen, und weil sie ihr nach dem Tod des Jungen Weisheit offenbarte. Sie verbarg ihre Leidenschaft im Schweigen, strömte zum Propheten und fragte im Haus, indem sie zu ihm sagte: „So wahr der Herr lebt und wie deine Seele lebt, wenn ich dich verlasse“ (2. Könige). 4:30); und durch diesen Glauben empfing sie einen vom Propheten auferstandenen Sohn. Daher glaubten sie, dass die Gnadenwunder dieser Propheten den Glauben der Mütter, die die Auferstehung empfingen, nicht übertrafen, wie Paulus zeigte, als er sagte: „Durch den Glauben empfingen die Frauen ihre Toten aus der Auferstehung“ (Hebr 11,35). Aber die Propheten, die auch den Glauben und die Gunst gegenüber Gott hatten, die Mütter förderten, Elia schufen alles andere und riefen traurig zu Gott: Ach, ich sagte: „Herr, der Zeuge der Witwe, die nicht bei mir ist, du hast mich verbittert, ihren Sohn zu töten.“ Und er rief und sagte: Herr, mein Gott, lass die Seele dieses Jünglings dorthin zurückkehren, und so sei es (1. Könige 17,20-21). Und Elisa redete nicht nur im Liegen und Schwappen in der Jugend bis zum siebten Tag, sondern betete auch zum Herrn gemäß den Schriften und erweckte so den Sohn des Sumaniten zum Leben. Unser Herr Jesus Christus erbarmte sich gemäß der Stimme des heute gelesenen Evangeliums der Witwe, deren Sohn tot war, erschöpfte sich, erwarb nichts, kaufte unten etwas, betete unten, aber durch ein Gebot, indem er seinen eingeborenen Sohn lebendig von den Toten einer weinenden Mutter gab, zeigte er, dass er allein der Herr über Leben und Tod ist. Es geschah, sagt der Evangelist, dass Jesus in die Stadt namens Nain ging (Lukas 7,11). Der für dieses große Auferstehungswunder selbsternannte Herr kommt, damit nicht nur lebensspendende Kraft zum Vorschein kommt, sondern auch Güte und unvergleichliches Mitgefühl. Es war, als hätte sich die Sarraptianerin mit Elia gestritten, was ihn dazu veranlasste, den Jungen wiederzubeleben; Elisa, der voraussagte, dass er die Leidenschaft nicht vorhergesehen hatte, zwang den Sumaniten schließlich zum Leben und sagte: „Der Herr, und so lebe deine Seele, wenn ich dich verlasse.“ Der Herr wusste von ihm vorher, und er rief niemanden und ging in die Stadt, aus der der tote Jüngling erschöpft wurde. Mehr gehen, sprechen, dementsprechend. Und der Evangelist hat dies weise bemerkt. Die Auferstehung der Witwenjugend wird die Erneuerung unseres Geistes bedeuten. Denn auch unsere Seele wurde zur Witwe, die durch die Sünde des himmlischen Bräutigams beraubt war, aber wie ein eingeborener Sohn einen jedem einzelnen eigenen Geist hatte, der durch den Stachel der Sünde getötet wurde und das wahre Leben zerstörte. Nachdem er erschöpft ist, wird auch er entfernt, das heißt, er wird durch Leidenschaften von Gott entfernt, die ihn in den Abgrund der Hölle und der Zerstörung führen; aber der Herr, der zu ihnen kam und sich ihnen zeigte, erneuerte und erweckte ihn bereits durch sein Kommen im Fleisch. Dies geschah bei uns nicht von Anfang an, sondern erst in den letzten Jahrhunderten. Warum hat der Evangelist dies nicht ausgelassen: Jesus ging hin und sagte: „So solle der tote Sohn der Witwe auferweckt und ihre Tränen in Freude verwandelt werden.“ Hört, ich bete, Brüder, auf das Prädikat. Wenn jeder von uns einen gedemütigten Geist in sich verspürt und über seine Sünden weint und in Reue über sie trauert, wird der Tröster zu ihm kommen und Leben und ewigen Trost spenden. Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet (Matthäus 5,4). Elia allein bleibt übrig, um den Sohn von Sarraptia wiederzubeleben; Und als Elisa die Kirche betrat, in dem er im Liegen gestorben war, schloss er die Tür, wie die Geschichte von zwei von ihnen erzählt, von Sumanite und von seinem Schüler Gehasi; sie brauchten das innigste Gebet zu Gott; aber als einsame Menschen lenken sie meist ihren vollkommensten Geist ab und erheben ihren ganzen Geist zu Gott, weshalb sie ihr eigenes Volk von sich selbst trennten. Als ob der Herr wirklich die Macht über Leben und Tod hätte und kein Gebet für die Wiederbelebung seines Sohnes verlangte, hatte der Herr nicht nur seine Jünger bei sich, sondern auch viele Menschen, von denen er selbst einige mitbrachte und andere fand, als sie erschöpft waren; und allen, die sahen und hörten, erweckte er mit einem Befehl die Toten und tat dies kühn aus Liebe zur Menschheit, um alle zum rettenden Glauben an ihn zu führen. Als ob ich, wie gesagt, vor die Tore der Stadt käme und siehe, ich wäre gestorben (Lukas 7,12). Er erwartete genau die Stunde, in der sein Onago erschöpft sein würde, und erschien pünktlich. Weil ihr Sohn starb, war ihr einziggeborener Sohn erschöpft und sie war eine Witwe. Er vervielfachte das vielfache Leid desselben Weinenden und brachte große Entschlossenheit. Als er den Herrn als Mutter sah und als verwitwete Mutter, die Hoffnung auf ihren einzigen Sohn setzt, der ihn durch seinen frühen Tod verloren hatte, der dem Sarg des Kindes folgte und ins Elend fiel, habe er Gnade gehabt, sagte er. Warum nicht Erbarmen mit dem Vater der Waisen und dem Richter der Witwen? Und eine tröstende und vorausschauende Rede an sie: Weine nicht. Er weiß, was Er tun wird; Die Frau kennt nicht nur die Zukunft nicht, sondern kennt ihn auch nicht. Deshalb hatte sie unten keinen Glauben, sie verlangte etwas von Ihm, unten verlangte Er Glauben von ihr; Aber derjenige, der dazu in der Lage ist, und ohne Hilfe von den Gläubigen zu verlangen, wird das Bett berühren und zeigen, dass sein Körper lebensspendende Kraft hat, genauso wie er göttliche Kraft hat. Und er sagte: „Zu dem jungen Mann sage ich dir: Steh auf und setze dich tot hin.“ Der taube Finger des Namengebenden, der nicht existiert, lauschte, als ob er existierte; Er, der alles erträgt, hörte ihn mit den Worten seiner Macht; Ich hörte nicht die Stimme eines gottgebärenden Menschen, sondern die Stimme Gottes, der Mensch geworden war, und saß nicht nur tot da, sondern begann auch zu sprechen. Und der Sohn der sarraptianischen Witwe verkündete, als seine Seele zu ihm zurückkehrte, wie es in der Geschichte erzählt wird. Dies ist ein Beweis dafür, dass die Auferstehung kein Traum war. Dann erweckten Elia durch ein Gebet und Elisa noch zu Lebzeiten einen anderen von den Toten und versicherten und demonstrierten damit die gotttragende und lebensspendende Kraft Christi. Der Herr erweckte drei vor dem Kreuz, den Sohn einer Witwe, die Tochter des Heerführers und den vier Tage alten Lazarus auf Befehl von den Toten. Am Kreuz vieler erschien er auch vielen. Nachdem er für uns am Kreuz gestorben war, erweckte er sich darüber hinaus selbst zum Leben und erweckte darüber hinaus das dreitägige Leben wieder zum Leben, wobei er allein das Haupt des ewig lebenswichtigen Lebens war. Obwohl alle anderen auferstanden waren, wurden sie aus dem sterblichen Leben zu uns zurückverwandelt; Aber der Tod besitzt Christus, der von den Toten auferstanden ist, nicht mehr. Warum ist der Herr allein und die Erstlinge der Verstorbenen, das heißt der Gläubigen, und stehen so in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben auf? Er wurde der Erstling der Verstorbenen und war der Erstgeborene von den Toten (Kol. 1,18) und versprach nicht dieses unser Leben, das vergeht und vergänglich ist und durch den lebendigen Geist belebt wird, sondern in der Hoffnung, die wir auf das Unsterbliche und Ewige setzen. Dies ist sein Geschenk, das wirklich gottähnlich ist. Daher wird es hier nicht von Ihm den zum Leben erweckten Menschen gegeben, sondern denen, die dem Tod unterworfen sind; unten gibt er es ihnen, aber für andere tut er dies, indem er sie zum Glauben führt, der ewiges Leben schenkt; und hier erzog er den Jungen nicht für ihn, sondern für seine Mutter, nachdem er sich ihrer erbarmt hatte, und erzog ihn, wie der Evangelist deutlich sagt; warum und ließ ihn zu seiner Mutter auferstehen. Aber Sie sehen, wie der Herr, der Mitleid mit der Witwe hatte, die um ihren Sohn weinte, nicht nur tröstende Worte für sie fand, sondern sie auch durch seine Taten heilte. Das ist es, was wir nach Kräften tun und nicht nur in Worten mitfühlen mit den Leidenden, sondern wir wollen ihnen auch in Taten unser Mitgefühl zeigen. Wenn wir mit all unserer Kraft Gutes tun, wird der belohnende Gott mit all seiner Kraft gute Taten über uns ausschütten. Bedenken Sie die Gnade und die Überlegenheit der Vergeltung, die es gibt: So wie Gott den Menschen übertrifft, so übertrifft auch die Macht seiner menschlichen Macht und durch die Kraft dieser Macht die von uns verliehene vollendete Gnade. Wenn jemand um Kupfermünzen 1 bittet und ihnen Goldschekel 2 gibt, wird die Belohnung dann nicht mit Freude angenommen? Heutzutage lohnt es sich nicht, Kupfer gegen Gold einzutauschen: Beide Metalle sind von Natur aus nahezu identisch; sondern den Menschen Menschliches zu geben und Göttliches und Menschliches zu empfangen, was ebenfalls als natürlicher Nutzen angesehen wird. Beileid von Freund zu Freund und Barmherzigkeit sind in der Regel sowohl für den einen als auch für den anderen von großem Nutzen. 2:21) und lasst uns bereit sein, wenn nötig, unsere Seelen hinzugeben, um seine Gebote zu erfüllen. Denn so werden wir Teilhaber am ewigen Leben und Reich in Ihm, indem wir mit Ihm zusammenleben und mit Ihm verherrlicht werden 3 . Schauen Sie sich diesen Myrrhen-Streamer an, dessen Erinnerung an das bevorstehende heilige Martyrium wir jetzt zu feiern beginnen. Sein Blut floss spontan für Christus, für den er in ihm eine ewige und unerschöpfliche Quelle vielfältiger Wunder, spiritueller Heiligtümer und den Duft der heiligsten physischen Welt schuf. Und obwohl die Seele des großen Märtyrers, nachdem sie mit den Engeln ewige und unveränderliche Herrlichkeit empfangen hat, nun würdig im Himmel lebt; aber der Körper ist noch nicht mit ihm mitverherrlicht, sondern er ist wie eine Vorschrift, ein Bild und ein Zeichen, das hiermit die kommende allergöttlichste und himmlischste Herrlichkeit über sich offenbart. Wenn das Vorschreiben und das Bild so sind, wie wird es dann letztendlich sein? Wirklich unaussprechlich und undenkbar. Mögen wir auch die Fürsprecher der Myrrhen strömenden Märtyrer sein, und dann auch Teilnehmer und Zuschauer dieser Herrlichkeit, so wie die von ihm fließende göttliche Myrrhe nun die Gnade und Menschenliebe Jesu Christi annimmt, der in seinen Märtyrern über allen Gott verherrlicht ist, Ihm gehört alle Herrlichkeit für endlose Zeitalter. Amen. Gespräch 2. Eine Ermahnung für die Fastenzeit, die auch eine kurze Diskussion über die Welt bietet, gesprochen am Mittwoch der ersten Woche. Mit spirituellem Mut, Bereitschaft und Glauben werden wir dieses Netzwerk durchbrechen, wenn wir erkennen, dass die Seele ohne spirituellen Kampf nichts Gottliebendes oder Errettendes tun wird, so wie die Erde ohne Kultivierung keine guten Früchte bringen wird. Darüber hinaus gibt es Ländereien, auf denen keine Landwirtschaft betrieben werden kann, auf denen aber jede vernünftige Seele Tugenden hervorbringen kann. denn gemäß unserem angestammten Leben sind wir dazu verdammt, in Arbeit und Elend zu leben, und dies lässt sich nicht vermeiden: Beginnen wir also, uns in ehrlicher Not zu üben, bringen wir echten Zwang wie aus Willen zu Gott, geben etwas für das Ewige, Vergängliche zurück und nehmen das große Gute für die Bitterkeit an, die wir ertragen haben, und verwandeln so vorübergehende Arbeit in den Erwerb ewigen Friedens. Denn wenn wir hier nach Tugend streben, dann werden wir im nächsten Jahrhundert sicherlich die versprochene Belohnung erhalten; damit der, der versprochen hat, treu und bereit ist, denen zu helfen, die bereitwillig im Kampf der Tugend marschieren. Welches von allen Unternehmungen wird, wenn dieser Allmächtige gewährt, nicht seine Vollkommenheit erreichen? Wenn wir jedoch in diesem Sinne bereitwillig danach streben, tugendhafte Taten zu vollbringen, dann versucht der Böse, der weiß, dass Gutes nicht gut ist, wenn es nicht mit einer guten Absicht unternommen wird, uns zu raten, eine gute Tat nicht für ein göttliches Ziel zu tun, geringer für das Lob Gottes, sondern um vor den Menschen zu erscheinen, damit ihm auf diese Weise die Belohnungen Gottes sowie geistige und himmlische Gaben vorenthalten werden können. Aber wir, Brüder! Zeigen wir, dass seine Bemühungen auch ungültig sind, wenn man die Größe der vorbereiteten Belohnungen für diejenigen bedenkt, die Gott wohlgefällig leben, und die Bedeutungslosigkeit der menschlichen Moral, die nicht nur nicht mit der zukünftigen Größe der göttlichen Herrlichkeit verglichen werden kann, sondern niedriger ist als die Erschöpfung und Erschöpfung des Fleisches. Doch nach diesem Sieg über ihn gräbt der Anfang des Bösen Stolz in unseren Herzen, wie ein extremer und katastrophaler Abgrund, der uns stolze Gedanken einpflanzt und uns rät, eingebildet zu sein, als hätten wir die Tugend aus eigener Kraft und eigenen Anstrengungen erreicht. Aber wenn wir uns an die wahre Wahrheit erinnern, die besagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5), dann werden wir die verschiedenen List des Bösen zurückweisen und Gutes mit guten Absichten und angemessener Bescheidenheit tun, wissend, dass es so ist, als ob jemand, der eine vielgepriesene Salbe in einem Gefäß hat, sie ohne Abdeckung an einen faulen Ort legt oder plötzlich etwas Stinkendes in das Gefäß wirft. Hätte er die Salbe verdorben und sie obszön gemacht, hätte er daraus keinen Nutzen gezogen. So verhält es sich auch mit der Tugend: Wenn jemand sie entweder aus Mangel an Ausübung wegwirft oder auf die eine oder andere Weise Bosheit mit der Ausübung der Tugend verbindet, zerstört sie sie und macht sie nutzlos. Darüber spreche ich jetzt aus Liebe zur Fastenzeit, damit wir es uns bewahren, unbefleckt von jedem Laster. Denn der im Evangelium erwähnte Pharisäer nutzte das Fasten überhaupt nicht, obwohl er ein ganzes Jahr lang zweimal am Samstag fastete; für die Tatsache, dass er seinen Nächsten noch stolzer und verurteilender gemacht hatte. Aus diesem Grund gibt es einen nutzlosen Beitrag. Wie groß der Nutzen des Fastens für diejenigen ist, die es auf gottesfürchtige und angemessene Weise verbringen, das haben Moses, Elia und der Herr selbst gezeigt. Moses, der viele Tage lang auf dem Berg fastete (aber erwecke, ich bete, deinen Geist und erhebe dich jetzt zur rechten Zeit, damit Mose auf den Berg zu Gott aufsteigen kann, damit sie, den Weg entlanggehend, schließlich mit Christus aufsteigen können, nicht auf den Berg, sondern zu dem, der aufsteigt und uns mitnimmt), Moses fastete dann vierzig Tage lang auf dem Berg, persönlich und nicht in Wahrsagerei, so die Heilige Schrift, sah Gott, redete und redete mit ihm Ihn, wie jemand zu seinem Freund spricht und von Gott lernt und jeden über Ihn belehrt, da Er allgegenwärtig ist und sich nicht nur nicht in etwas verwandeln lässt, das nicht existiert, sondern auch in etwas, das nicht existiert, als ob es existierte, etwas ruft, das existiert, etwas hervorbringt, das nicht existiert, und nicht zulässt, dass es sich in etwas verwandelt, das nicht existiert; der zunächst allein durch seinen Willen und sein Verlangen die Erschaffung des Universums aus dem Nichtexistenten ins Leben rief. Am Anfang, sagte er, schuf Gott Himmel und Erde (Gen. 1:1), völlig ungereinigt und gefüllt mit dem Mittelmäßigen von allem: Die Erde wurde mit Wasser vermischt; Darüber hinaus trägt jedes Tier und jede Pflanze in sich Früchte; Der Himmel ist der Behälter verschiedener Lichter und Feuer, in dem alles seine Existenz hatte. Auf diese Weise schuf Gott im Anfang Himmel und Erde als eine bestimmte Substanz, die alles enthielt und alle Arten von Macht in sich trug, als Tadel für diejenigen, die glauben, dass vor dieser Substanz eine andere Materie existierte. Um das ultimative Ziel zu erreichen, befahl er diesen Kreaturen, viele Kreise auf diese Weise zu beschreiben, um der Schönheit der Welt willen und um viele verschiedene Vorteile zu erzielen. Für den Rest, der von Natur aus schwer und leidend ist, der normalerweise geboren und wiedergeboren wird und sich außerdem vereint, wächst und sich mehr in etwas Nützliches verwandeln kann, gab er unten und in der Nähe der Mitte eine Wohnung und ordnete sie selbst und ihre gegenseitige Verhältnismäßigkeit anständig, so dass wirklich alles Frieden genannt werden konnte. Und so entstand in der Schöpfung das erste Etwas der Geschöpfe, nach dem ersten ein anderes und daher ein anderes und schließlich und schließlich der Mensch, der sowohl nach der Schöpfung als auch vor der Schöpfung mit Ehre und großer Vorsehung von Gott geehrt wurde, denn diese sinnliche Welt wurde für ihn vor ihm geschaffen, und das Himmelreich wurde ihm plötzlich von der Erschaffung der Welt vor ihm an bereitet, und es wurde der Rat über ihn geschlossen, außerdem wurde er durch Gottes Hand und nach dem Bild Gottes geschaffen. Allerdings hat er nicht wie andere Tiere sein gesamtes Wesen aus dieser Materie und der Sinneswelt, sondern nur einen Körper; er empfing seine Seele vom Weltlichen und noch mehr von Gott selbst durch eine unbeschreibliche Inspiration, wie etwas Großes, Erstaunliches und Höchstes, der alles betrachtete, über alles herrschte, Gott kannte und Ihn in sich aufnahm und alles zeigte; mit einem Wort, eine Schöpfung, die vollkommen über den Himmeln des lebenden großen Baumeisters liegt. Schließlich empfing er das Paradies als Erbe, das Gott auserwählt und gepflanzt hatte, und dort befahl das entsprechende Fasten, damit er, indem er es hielt und befolgte, immer unsterblich, unschuldig und trauerlos bleiben würde. Da er aber freiwillig die Schmeicheleien der bösen Schlange dem Gebot und Gebot derselben vorgezogen und das ihm befohlene Fasten gebrochen hat, empfängt er statt der Ewigkeit den Tod, statt des Gartens der unschuldigen Vergnügungen das leidenschaftliche und mühsame sündige Land, und darüber hinaus ist er zur Hölle und der dort herrschenden Dunkelheit verurteilt. Unsere Natur wäre immer in der Unterwelt hinter den Nieten dieser Schlange geblieben, die uns seit undenklichen Zeiten betrogen hat, wenn Christus nicht gekommen wäre und mit dem Fasten beginnend seine Macht endgültig abgeschafft, uns, die wir gedemütigt hatten, befreit und wiederbelebt hätte. Auch Moses verkörperte dies; Dort, als er auf dem Berg fastete, empfing er die von Gott geschaffenen Tafeln und das Gesetz, das mit dem Finger Gottes auf die zweiten Tafeln geschrieben worden war, wonach er, während er damals das heilige Volk belehrte, alles niederschrieb, was Christus durch Taten getan und gezeigt hatte, und war der Befreier und Retter Abrahams, wie am Ende Christus der Menschheit. Elia fastete vierzig Tage lang auf dem Berg und sah Gott nicht im Feuer, wie vor der Ältestenschaft Israels, sondern durch ein göttliches Fasten, das die Vision im Feuer übertraf; Ich sah Gott in der Stimme des ausströmenden dünnen Atems, der der Stimme des Herrn nahe war und sagte: Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten (Johannes 4:24); denn diese Stimme der Wahrheit und die Ausstrahlung der Wahrheit selbst, die an allen Enden des Universums donnerte, kündigten den ausgehenden Atem des Geistes und der Gnade an. Aber Elia erhielt durch die Vision Gottes während des Fastens auch die Macht, den Propheten an seiner Stelle zu salben und ihm die zusätzliche Gnade zu geben, die er selbst hatte, und auf jede erdenkliche Weise von der Erde in den Himmel aufzusteigen, als klares Zeichen für die endgültige Himmelfahrt Christi von der Erde in den Himmel. Christus selbst, völlig besiegt, in der Wüste fastend, der gemeine Versucher, und indem er seine Macht über den Menschen stürzt und seine Macht schließlich abschafft, liefert unsere Natur ihn aus und bietet ihn jedem zum Spott an, der nach seinem Evangelium leben will; macht prophetische Vorhersagen und schreibt seinen daraus abgeleiteten Taten Gnade und Wahrheit zu. Erkennen Sie die Gaben des Fastens und wofür und warum und wie sehr hat es uns würdig gemacht? Alles Böse vergeht und das Gute tritt in der kommenden Fastenzeit an seine Stelle. Anstelle unehrlicher Lieder wird jetzt der heilige Psalm von den Lippen gesungen; Statt unangemessenem Gelächter zeigen sich jetzt rettende Zärtlichkeit und Tränen im Gesicht, statt ungeordnetem Laufen und Wegen wird allen ein gemeinsamer und vereinter Weg zur heiligen Kirche Gottes aufgezeigt. Denn so wie Völlerei zu vielen Sünden führt, so ist das Fasten die Wurzel aller Tugenden und der Anfang der göttlichen Gebote. Wahrlich, Unmäßigkeit ist ein altes und neues Übel, obwohl sie dem Fasten, das sich selbst widerspricht, nicht vorausgeht. Durch die Unmäßigkeit im Paradies unserer Vorfahren und dort das verachtete alte Fasten kam der Tod in die Welt, und die Sünde herrschte, was von Adam bis zu Christus die Verdammung unserer Natur brachte; Wegen der Unmäßigkeit der von Adam Geborenen, die im Universum zunahm, und wegen der Verachtung der ersten Enthaltsamkeit kam eine Flut über die ganze Erde. Was sagte Gott damals zu Noah? Mein Geist wird nicht in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch (Gen. 6:3). Was für eine Arbeit ist es unter den Werken des Fleisches? Entsteht daraus nicht Völlerei, Trunkenheit, Luxus und andere Bosheit? Wegen der schlimmen Wollust und Maßlosigkeit, die den Sodomiten widerfahren war, wurde Feuer vom Himmel auf sie herabgesandt. Dies ist, was der Prophet Hesekiel sagt: Es ist die Missetat der Sodomiten, denn in der Fülle an Brot lebten sie unrein. Denn durch seine Wollust und Unkenntnis der Natur gingen sie in allem durch unnatürliche Verwirrung zugrunde. Was hat Esau, der erstgeborene Sohn Jakobs, des dem Erstgeborenen zustehenden Erbes beraubt und den väterlichen Segen abgelehnt, wenn nicht Völlerei und ein wahnsinniges Verlangen nach Nahrung? Was verurteilte die Söhne des Priesters Eli zum Tode und zwang sie zusammen mit der Ankündigung des Todes seiner Jugendlichen, die sie großgezogen hatten, nicht dazu, ihr Leben mit der gebotenen Sorgfalt zu beenden, wenn nicht die vorzeitige Entfernung des Fleisches aus den Kesseln und deren Verzehr? 12,16–20): Im Gegenteil, wir Brüder müssen uns gebieten, uns zu enthalten und zu fasten, zu wachen und zu klagen, uns zu demütigen und unser Unglück zu ertragen, um des Heils willen; denn auf diese Weise werden wir unser vorübergehendes Leben gut und liebevoll mit Gott verbringen und die ewige Unsterblichkeit erben, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit empfangen mögen; Ihm gehören Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung mit seinem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Gespräch 3. Zum ehrlichen und lebensspendenden Kreuz unseres Herrn Jesus Christus. Das Kreuz Christi wurde seit der Antike verkündet und auf mysteriöse Weise vorgezeichnet, und ohne die Kraft des Kreuzes wurde noch nie jemand mit Gott versöhnt. Denn nach dem im Paradies Gottes begangenen Verbrechen der Vorfahren wurde die Sünde wiederbelebt; und wir starben, nachdem wir dem physischen spirituellen Tod vorausgegangen waren, der die Trennung der Seele von Gott darstellt. Und dass sie nach dem Verbrechen lebten, sie lebten in Sünde und sogar nach dem Fleisch; Sünde wird durch das Gesetz Gottes nicht bereut, schlimmer noch, aber diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Warum sagte der Apostel: „Das Fleisch begehrt den Geist und der Geist begehrt gegen das Fleisch“ (Gal. 5,17). Gott ist Geist, Selbstgüte und Tugend; Unser Geist wurde nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, das durch die Sünde entstellt ist. Wie war es für jemanden möglich, sich im Geiste zu erneuern und ein Freund Gottes zu werden, ohne die Sünde und das Leben im Fleisch abzuschaffen? Die Abschaffung der Sünde ist das Kreuz Christi. Warum, als jemand eines anderen Glaubens einen unserer gotttragenden Väter fragte: Glaubst du an den Gekreuzigten? wahrlich, er antwortete auf die Sünde des Gekreuzigten. Viele Freunde Gottes, sowohl vor als auch unter dem Gesetz, die noch nicht am Kreuz erschienen waren, wurden von Gott selbst bezeugt. Aus diesem Grund sagte der regierende Prophet David zu mir, als ob er damals wirklich unter denen existierte, die Gott lieb waren: „Deine Freunde waren sehr ehrlich, o Herr“ (Psalm 139,17). Wie sie vor dem Kreuz Freunde Gottes genannt wurden, werde ich Ihnen beweisen, hören Sie mir einfach mit Liebe zu Gott und Aufmerksamkeit zu. Da ich dem sündigen Menschen, dem Sohn der Gesetzlosigkeit, ungeboren bin, sage ich zum Antichristen, der Geliebte Christi sagte zum Theologen: Und nun, Geliebte, gibt es bereits einen Antichristen (1. Johannes 4,3): So war das Kreuz, bevor es vollbracht wurde, in den Ureltern; denn der große Paulus lehrt uns deutlich, dass der noch ungeborene Antichrist in uns ist und das Sakrament, wie er sagt, in uns wirkt (2. Thess. 2,7). Somit war das Kreuz Christi noch nicht unter den Vorfahren; denn sein Sakrament wirkte in ihnen. Ich lasse nun Abel, Seth, Enos, Henoch, Noah und diejenigen weg, die Gott nach Noah gefielen, und wenn jemand ihnen näher stand, werde ich bei Abraham beginnen, der der Vater vieler Nationen war, Juden nach dem Fleisch, aber unsere nach dem Geist, ich werde bei ihm beginnen nach dem Geist unseres Vaters, bei seinem spontanen Anfang des Guten und bei der ersten Berufung von Gott. Was war die erste Stimme, die Gott sandte und zu ihm sagte: „Geh aus deinem Land und aus deinem Vaterland und zieh in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1)? Diese Stimme verkündet das Geheimnis des Kreuzes in sich. Denn genau das sagt Paulus, der sich des Kreuzes rühmt: „Denn der Friede ist mir gekreuzigt“ (Gal. 6:14); denn nachdem er sein Vaterland verlassen hatte, da er unwiderruflich von der Welt verschwunden war, tötete und vernichtete ihn das Vaterland nach dem Fleisch. Das ist nichts weiter als ein Kreuz. Aber zu Abraham, bevor er der Übereinkunft mit den Atheisten entging, sagte er: „Verlasse dein Land, von deinem Vaterland, und gehe in das Land, das ich dir nicht geben werde, sondern das ich dir zeigen werde, und zeige dadurch ein anderes spirituelles Land.“ Was sagte die göttliche erste Stimme zu Mose, bevor er Ägypten verließ und den Berg bestieg: Zerreiße die Stiefel von deinen Füßen (Exodus 3:5)? Dies ist ein weiteres Sakrament des Kreuzes, das passenderweise auf das erste folgt. Denn obwohl du, wie du sagst, aus Ägypten kommst, dich von der Arbeit des Pharaos befreist und es verachtest, als Sohn der Tochter des Pharaos bezeichnet zu werden, und obwohl alles, was dir gehört, diese Welt der bösen Arbeit, von dir vergessen und abgeschafft wurde, musst du dich selbst opfern. Was bedeutet das: Nimm die Stiefel von deinen Füßen? Legen Sie die Ledergewänder ab, die Sie angezogen haben, in denen die Sünde wirkt und die es Ihnen nicht erlaubt, das Heilige Land zu betreten. „Die Stiefel von euren Füßen abschneiden“ bedeutet nichts anderes, als zu sagen: Lebe nicht länger nach dem Fleisch und in der Sünde, sondern lass das Leben, das Gott widerspricht, und die Weisheit des Fleisches und das Gesetz in Liedern, das dem Gesetz der Vernunft widerspricht, abgeschafft und getötet werden; Wer dem Gesetz der Sünde gehorcht, aber nicht das Richtige tut, handelt niedriger und wird durch die Macht der Vision Gottes getötet. Ist das nicht ein Kreuz? Das Kreuz ist noch da, nach dem Verb des Göttlichen Paulus, das Fleisch mit den Leidenschaften wird gekreuzigt (Gal. 5,24). Zieh die Stiefel von deinen Füßen, denn die Erde, auf der du stehst, ist heilig. Dieses Wort zeigte ihm, dass nach der Erscheinung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus die Heiligung auf Erden durch das Kreuz erfolgen wird. Dann sah Moses das Kommen Christi voraus, das niemals stattfinden würde, als er dieses große Wunder betrachtete: einen mit Feuer bewässerten Busch. Und so ist die Vision Gottes in Gott das Sakrament des Kreuzes, das viel größer ist als das erste Sakrament; Denn diese Sakramente sind zwei, wie uns der große Paulus und die göttlichen Väter in Erinnerung rufen. Paulus sagt nicht nur: „Wie mir die Welt gekreuzigt ist“, sondern fügt hinzu: „Wie auch ich die Welt bin“ (Gal. 6,14). Die Väter fordern uns auf, nicht vor dem Kreuz zum Kreuz aufzusteigen und erinnern uns daran, dass diese beiden Worte tatsächlich auch die beiden Sakramente des Kreuzes sind. Nach dem ersten Sakrament des Kreuzes, das die Flucht vor der Welt ist, Trennung von Verwandten im Fleisch, damit sie den Weg zur Frömmigkeit und zum Leben stolpern, entsprechend; Darüber hinaus handelt es sich um eine körperliche Übung, die zwar klein, aber nach dem Verb des Paulus nützlich ist. Aus diesem Grund, sage ich, werden uns die Welt und die Sünde gekreuzigt, wenn wir vor ihnen fliehen. Nach dem zweiten Sakrament des Kreuzes sind wir an die Welt und die Leidenschaften gekreuzigt, wenn sie von uns fliehen. Aber es ist unmöglich, dass sie völlig von uns vertrieben werden, genauso wie es ihnen unmöglich ist, nicht zu handeln, so dass wir nicht in der Vision Gottes bleiben. Denn wenn wir handlungsfähig sind und beginnen, Gott zu sehen, unseren inneren Menschen zu schmücken und zu reinigen, nach dem verborgenen göttlichen Schatz in uns selbst zu suchen und in uns auf das bestehende Reich Gottes zu blicken, dann sind wir der Welt und den Leidenschaften gekreuzigt. Aus dieser Lehre entsteht eine gewisse Wärme im Herzen, da sie Ungerechtigkeit und böse Gedanken zähmt, der Seele geistigen Frieden und Trost einflößt und den Körper heiligt, gemäß dem Wort: „Mein Herz wird in mir erwärmt, und ein Feuer wird in meiner Lehre brennen“ (Psalm 38,4). Und das hat uns einer unserer Gott tragenden Väter gelehrt, als er sagte: Setzen Sie alle Ihre Anstrengungen ein, damit sich Ihre inneren Taten um Gott drehen, und Sie werden äußere Leidenschaften überwinden. Zu diesem Zweck ermahnt uns der Höchste Paulus durch den Geist und sagt: Wandelt und begeht keine fleischlichen Gelüste (Gal. 5,16). Warum der Brief an einer anderen Stelle hinterlässt: „Werdet also, gürtet eure Lenden mit der Wahrheit“ (Eph 6,14), wenn das Spekulative die Begierden des Fleisches überwindet, beschützt und zähmt. Der Höchste Petrus zeigte uns deutlich, was durchscheinend und was wahr ist. Denn, sagt er, nachdem ihr eure Lenden umgürtet habt und nüchtern seid, vertraut voll und ganz auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird (1. Petrus 1,13). Aus diesem Grund ist es für uns unmöglich, völlig böse Leidenschaften zu haben, und die Welt der Sünde kann nicht anders, als geistig zu handeln, sodass wir uns nicht auf die Vision Gottes einlassen. Aus diesem Grund ist das Sakrament des Kreuzes auch diese Vision, die der Welt diejenigen kreuzigt, die seiner würdig waren. Tatsächlich war Moses‘ Vision vom brennenden und unverbrannten Dornbusch das Sakrament des Kreuzes, Abrahams Sakrament, und größer und vollkommener. Also war Moses des vollkommensten Sakraments des Kreuzes würdig, Abraham jedoch nicht? Welchen Grund hätte das? Aber obwohl Abraham in dieser Zeit der Titel nicht verliehen wurde, wurde er ihm nach dem Titel schließlich einmal, zweimal und viele Male verliehen, so dass wir jetzt nicht genug Zeit haben, uns alles zu erzählen. Aber ich werde mich an seine erstaunlichste Vision von Gott erinnern, als er klar einen Gott sah, den Dreieinigen, der noch nicht gepredigt worden war. Gott erschien ihm an der Eiche von Mamre und schaute und sah drei Männer und setzte sich vor sie (1. Mose 18:1-2 usw.). Siehe, ich sah die Erscheinung eines Gottes in dreifacher Gestalt. Gott erschien ihm und redete, und siehe, drei Männer saßen mit dreien beisammen, als ob sie mit einem redeten, und sagten: Herr! Wenn du Gnade in deinen Augen gefunden hast, verachte deinen Diener nicht. Und diese drei sprechen mit ihm, als wären sie eins. Rede zu Abraham: Wo ist Sarah, deine Frau? Ich werde zu dieser Zeit, zu dieser Stunde zu dir zurückkehren, und deine Frau Sarah wird einen Sohn gebären. Als die alte Sarah sie lachen hörte, fragte der Herr: Wie hat deine Frau Sarah gelacht? Siehe, es gibt einen Gott, drei Hypostasen, und diese drei sind ein Herr. Die Rede, heißt es, ist der Herr. So wirkte das Sakrament des Kreuzes bei Abraham. Isaak selbst war das Bild des liegenden Abrahams, gehorsam wie Christus bis zum Tod, und gab ihm an seiner Stelle ein Lamm und zeigte den Sohn Gottes, das Lamm, das sich selbst hingab, damit wir geschlachtet werden. Darüber hinaus hatte der Baum, neben dem das Lamm stand, das Sakrament des Bildes des Paten; Deshalb wurde der Baum Savek genannt, das heißt der Baum der Vergebung, wie das Kreuz der Baum der Erlösung. Auch bei Jakob, dem Sohn Isaaks, galt das Sakrament und Bild des Kreuzes; denn er vermehrte seine Herde mit Holz und Wasser. Dieser Baum der Schlachtung war ein Prototyp des Baumes des Kreuzes: aber das Wasser der göttlichen Taufe, das die Sakramente des Kreuzes enthält: Bis zum Tod Christi, sagt der Apostel, werden wir getauft. Ja, und Christus vermehrte durch Holz und Wasser, das heißt durch das Kreuz und die Taufe, die intelligenten Herden auf Erden für sich. Als Jakob sich vor der Spitze des Stabes verneigte und seine Söhne segnete und seine Hand in Form eines Kreuzes faltete, zeigte er das deutlichste Bild des Kreuzes. Aber er war seinem Vater von Anfang bis Ende gehorsam, dafür wurde er geliebt und gesegnet, aber dafür wurde er von Esau gehasst, und so ertrug er großzügig alle Versuchungen und hatte sein ganzes Leben lang das wahre Sakrament des Kreuzes. Warum sagte Gott: Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau (Mal. 1:2). Etwas Ähnliches passiert uns, Brüder. Denn wer seinen geistlichen und leiblichen Vätern gehorcht, gemäß dem apostolischen Gebot: „Kinder, gehorcht euren Eltern“ (Eph. 6,1), wie er mit dem geliebten Sohn Gottes verglichen wird, wird von Gott geliebt; Wer nicht gehorcht, als wäre ihm die Ähnlichkeit mit dem Geliebten fremd, wird von Gott gehasst. Dies ist, was der weise Salomo gezeigt hat, dass dies nicht nur bei Jakob und Esau, sondern bei jedem geschieht, sagte der Sohn: Wer gehorcht, wird im Leben sein, aber wer nicht gehorcht, wird zerstört. Aber war der Sohn des Gehorsams, Jakob, nicht auch des Sakraments des großen Kreuzes würdig, der Vision Gottes, sage ich, durch die ein Mensch gekreuzigt wird und der Sünde stirbt, aber der Tugend lebt? Ich sah Gott von Angesicht zu Angesicht und meine Seele wurde gerettet (Gen. 32:30). Wo sind die Übeltäter, die unter uns auftauchen und dem immer noch gesetzlosen, müßigen Gerede folgen? Sie hörten, dass Jakob das Angesicht Gottes sah und nicht nur nicht aufhörte zu leben, sondern, wie er sagt, gerettet wurde. Aber Gott sagt: Niemand wird mein Angesicht sehen und leben (Ex. 33:20). Gibt es also nicht zwei Götter: einen, dessen Gesicht den Blicken der Heiligen unterliegt, und den anderen, dessen Gesicht über allen Blicken steht? Verdammt, was für eine Bosheit! Das sichtbare Antlitz Gottes ist nichts anderes als die Erscheinung der Macht und Gnade Gottes gegenüber den Würdigen; Das Gesicht, das in keiner Weise sichtbar ist, ist, wie man sagt, mehr als jedes Verb und jeder Anblick die Natur Gottes. Der Heiligen Schrift zufolge war niemand in der Hypostase und dem Wesen Gottes, niedriger als das Wesen Gottes, weder bekannt noch gesehen. Eine solche Vision in Gott und dem göttlichen Kreuz, dem Sakrament, vertreibt nicht nur böse Leidenschaften und diese Krankheitserreger von Dämonen aus der Seele, sondern prangert auch böse Gedanken und diejenigen an, die sie bevormunden, und distanziert sich von den Bedingungen der heiligen Kirche Christi, in der es uns durch die Gnade gegeben ist, jetzt zu feiern und die göttliche Gnade und Kraft zu erklären, die vor dem Kreuz war. Denn in Abraham war das Sakrament des Kreuzes am Werk, aber Isaak, sein Sohn, war selbst das Abbild dessen, der schließlich gekreuzigt wurde. So war das Sakrament des Kreuzes während des gesamten Lebens Jakobs am Werk; Joseph, der Sohn Jakobs, war selbst das Bild und Sakrament des Wortes des gekreuzigten Menschenliebhabers. Aus Neid wurde er dazu gebracht, getötet zu werden, und zwar von seinen Verwandten nach dem Fleisch, für das, womit er von seinem Vater zu ihnen gesandt wurde, genau wie Christus schließlich. Dass Joseph nicht getötet, sondern verkauft wurde, ist nicht im Geringsten überraschend; denn unten wurde Isaak getötet: weil sie nicht wahr waren, sondern ein Abbild der zukünftigen Wahrheit. Wenn es notwendig ist, in ihnen ein besonderes Geheimnis zu erkennen, die Natur des dualen Jesus, wie etwa die Tatsache, dass sie im Fleisch des Gottmenschen zum Morden und Leiden verleitet wurden; und dass sie nicht im Geringsten litten, zeigte die teilnahmslose Gottheit. Genau das kann man bei Abraham und Jakob finden: Obwohl sie versucht wurden, waren sie unbesiegbar, was eindeutig über Christus geschrieben steht. Vier waren vor dem Gesetz berühmt für Tugend und Frömmigkeit: Die einen beiden, Abraham und Jakob, hatten zu allen Zeiten ihres Lebens das aktive Sakrament des Kreuzes, und die anderen beiden, Isaak und Joseph, haben es auf wundersame Weise selbst vorhergesagt. Was war es in der Antike, dass Moses, der als erster das Gesetz empfing und es an andere weitergab, nicht durch Holz und Wasser gerettet wurde, als er auf dem Nil schwamm und in Theben vom Stapel lief? War es nicht das Kreuz, das das Volk Israel mit Holz und Wasser rettete, sondern die Taufe Gottes mit Wasser manifestierte? So wie Paulus, der Zuschauer der Sakramente, deutlich sagt: „Alle wurden im Meer und in der Wolke auf Mose getauft“ (1 Kor 10,2), der sowohl vor dem Meer als auch vor dem Stab vor sich selbst bezeugte, dass durch den Willen derer, die das Kreuz Christi tragen; denn er schätzte die Schmach Christi höher als die Schätze Ägyptens. Das Kreuz wird von den Narren als Schmach für Christus angesehen, so wie Paulus selbst einst über Christus sagte: „Trag das Kreuz und verachte die Schande.“ Moses sah das Bild und die Gestalt des Kreuzes und die Erlösung, die dadurch vollbracht werden würde, voraus und machte es sehr deutlich vorhersehbar; Denn nachdem er den Stab gerade gestellt hatte, breitete er selbst seine Hände darauf aus und verwandelte sich so in ein Kreuz auf dem Stab. In dieser Position besiegte er Amalek vollständig. Aber nachdem er die Kupferschlange an ein indirektes Banner gehängt und so das Bild des Kreuzes errichtet hatte, befahl er den reumütigen Juden, sie mit Kühnheit anzuschauen, als wäre sie der wahre Erlöser, und heilte die reumütigen Schlangen. Aber ich werde genug Zeit haben, wenn ich über Jesus spreche, über seine Auserwählten und die Propheten, David und andere wie ihn, die durch das Sakrament des Kreuzes die Flüsse zurückhielten, die Sonne stoppten, die bösen Städte dem Erdboden gleichmachten, stark im Kampf waren, die Heere der Fremden in die Flucht schlugen, der scharfen Schneide des Schwertes entkamen, die Macht des Feuers auslöschten, den Rachen der Löwen blockierten, Könige, die sie anprangerten, die fünfzig Anführer in Asche verwandelten, die Toten auferweckten, band den Himmel mit einem Wort und löste es erneut, indem er die kargen Wolken darauf in fruchtbare verwandelte. Wenn dieser Glaube wirkte, wie Paulus sagte: „Glaube ist Kraft zur Erlösung“, dann ist für den Gläubigen alles möglich. Es gibt auch das Kreuz Christi für die Gläubigen: Das Wort vom Kreuz ist, wiederum nach dem Wort des Paulus, eine Torheit für die, die verloren gehen, aber für die, die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes (1. Korinther 1,18). Aber lasst uns jeden berühren, sowohl vor dem Gesetz als auch nach dem Gesetz derer, die es waren. Hat der Herr selbst durch ihn und über ihn nicht vor dem Kreuz gesagt: Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und nicht nach mir kommt, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,38)? Sehen Sie, wie viel das Kreuz schon vor der Zustimmung des Paten gespart hat? Aber schon damals sagte der Herr den Jüngern kühn sein Leiden und seinen Tod voraus. Als Petrus das hörte, ertrug er es nicht, aber da er seine Macht kannte, fürchtete er sich und sagte: „Du bist barmherzig, Herr, das wird dir nicht angetan“ (Matthäus 16,22). Aber er verurteilte ihn, als würde er darüber auf menschliche und nicht auf göttliche Weise philosophieren. Nachdem er das Volk mit seinen Jüngern zusammengerufen hatte, sagte er zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um Mir und dem Evangelium willen zerstört, der wird sie retten (Matthäus 16,24–25). Dann versammelt er das Volk mit seinen Jüngern und bezeugt und verkündet dann diese großen und unnatürlichen und wahrlich nicht menschlichen, sondern göttlichen Worte, um zu zeigen, dass Er dies nicht nur von Seinen auserwählten Jüngern verlangt, sondern auch von jedem, der an Ihn glaubt. Die Nachahmung Christi zeigt sich, wenn sie nach seinem Evangelium leben und alle Tugend und Frömmigkeit zeigen; Wenn derjenige, der folgen will, sich selbst ablehnt und sein Kreuz auf sich nimmt, und wenn er sich aus den falschen Gründen verschont, rufe Ich nach Zeit, aber für die Tugend und Wahrheit der göttlichen Lehren bin ich bereit, in Vorwürfen zu sterben und mich dem Tod und äußerster Schande zu ergeben. Sich selbst zu verleugnen ist zwar etwas Großes und Unnatürliches, aber nicht schlecht. Die Herrscher der Erde akzeptieren niemals, ihnen zu folgen, insbesondere wenn sie in die Schlacht ziehen, diejenigen, die nicht bereit sind, für sie zu sterben: Wie könnte es überraschend sein, wenn der König des Himmels, der durch die Inkarnation des Menschen gegen die Macht des gemeinsamen Feindes der Familie auf die Erde kam, nach denen sucht, die ihm folgen würden? Aber die Herrscher der Erde können die Toten im Krieg nicht wiederbeleben, noch können sie die Opfer mit irgendetwas für sich selbst belohnen; Was kann jemand, der seinen Bauch verloren hat, von ihnen bekommen? Aber auch diese hoffen auf den Herrn, wenn sie für die Frommen gestorben sind: Dieser Herr belohnt diejenigen mit ewigem Leben, die ihn nachahmen und für ihn leiden. Darüber hinaus suchen die Herrscher der Erde nach ihren Anhängern, die bereit wären, für sie zu sterben; Der Herr hat sich für uns dem Tod hingegeben, aber er befiehlt uns, nicht für ihn, sondern für uns selbst zu sterben. Und um zu zeigen, dass dieser Tod für uns selbst ist, führt er an: „Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer mich um des Evangeliums willen zerstört, wird euch retten“ (Markus 8,35). Was bedeutet das: Wer retten will, wird zerstören, und wer zerstören wird, wird retten? Der Mensch ist zweifach: äußerlich, was ich den Körper nenne; und unser innerer Mensch, also die Seele. Wenn unser äußerer Mensch sich dem Tod hingibt, zerstört er seine von ihm getrennte Seele; Wer dies für Christus und das Evangelium zerstört, wird sie wirklich retten und bereichern, indem er für sie himmlisches und ewiges Leben erwirbt und dieses Leben in der Auferstehung empfängt und mit ihr in einem solchen Körper, dass sie himmlisch und ewig ist. Wer seine Seele liebt und nicht bereit ist, sie zu zerstören, wird aus Liebe zu diesem vorübergehenden Zeitalter und allem, was darin ist, Schaden an seiner Seele anrichten und sie ihres wahren Lebens berauben. Darüber hinaus wird er sie wegnehmen und sie der ewigen Strafe mit sich ausliefern, was der allgroßzügige Meister sagt, als würde er die Größe des Bösen betrauern und sich vorstellen: Was nützt es einem Menschen, wenn die ganze Welt eine Seele gewinnt? wird er seine eigenen abschütteln? oder was gibt der Mensch für seine Seele? (Matthäus 16:26). Da sein Ruhm nicht von ihm abfallen wird, finden Sie im Folgenden etwas anderes, das in diesem Zeitalter ehrlich und unterhaltsam erscheint und das er der Rettung des Todes vorzog. Aber was für ein Verrat lägen in diesen Worten einer vernünftigen Seele, deren diese ganze Welt unwürdig ist? Obwohl es einem Mann gelang, die ganze Welt zu erlangen, nutzte ihm dies keinen Vorteil, als er seine Seele verlor. Was für eine große Gefahr ist es, wenn jeder, der sich das große Unglück und die unbedeutenden Dinge dieser Welt aneignen konnte, durch die Sucht nach unbedeutenden Dingen seiner Seele Schaden zufügt und das Bild und die Worte des Paten nicht ertragen und dem Spender des Lebens nicht folgen will! Das Kreuz selbst ist das verehrte Bild und das Bild davon ist das Wort. Aber da das Wort und das Sakrament dem Bild selbst vorausgingen, erklären wir es zunächst Ihrer Liebe; Paulus hat es uns näher erklärt, indem er sich des Kreuzes rühmte: „Und richtet nicht, wenn ihr Jesus und ihn gekreuzigt seht“ (1 Kor 2,2). Was zum Teufel sagt er? Es gibt ein Kreuz, das Fleisch wird mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt (Gal. 5,24). Glauben Sie nicht, dass er das nur über Essen und fleischliche Leidenschaften sagt? Wie schreibt er an die Korinther: Weil der Streit in euch nicht fleischlich ist und ihr dem Menschen nachfolgt? (1 Kor. 3:3). Warum ist jemand, der nach Ruhm oder Reichtum strebt und einfach seinen eigenen Willen durchsetzen will und der gerne gewinnt, fleischlich und geht um eine Person herum? Dadurch entstehen Streitigkeiten, so wie Jakobus, der Bruder Gottes, sagt: Woher kommen die Kämpfe und Streitereien unter euch? Kämpfst du nicht von hier aus, von deinen Freuden aus, in deinen Ländern? Du neidisch und kannst dich nicht verbessern: Du bist ausgekocht und kämpfst (Jakobus 4,1-2). Das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen bedeutet, ein Mensch zu sein, der hartnäckig gegenüber allem ist, was Gott nicht mag. Obwohl das Fleisch dem Irdischen und Gewalttätigen entrissen wird, muss doch jeder selbst es gegen seinen Willen auf die Höhe des Kreuzes ziehen. Zum Beispiel: Der Herr verbrachte sein Leben auf Erden in Armut und verbrachte es nicht nur, sondern rief auch aus: „Wenn jemand nicht all seinen Besitz zurücklässt, kann er nicht mein Jünger sein (Lukas 14:33). Aber ich bete zu euch, Brüder, dass niemand empört sein möge, wenn er hört, wie wir den guten, günstigen und vollkommenen Willen Gottes ohne Schmuck predigen, und dass er sich nicht ärgern möge, wenn unsere Botschaften schwer zu verstehen scheinen, sondern dass er zuerst urteilen soll, dass das Himmelreich in Not ist und die Bedürftigen es wegnehmen (Matthäus 11,12). Er höre auf Petrus, den höchsten Apostel Christi, dass Christus für uns gelitten hat, indem er uns sein Bild gegeben hat, damit wir in seine Fußstapfen treten können (1. Petrus 2,21). Er soll richtig darüber nachdenken, wie viel jeder der Frau schuldet, wenn er wahrhaftig lernt: Wenn er nicht alles weggeben kann, bringt er demütig so viel, wie er kann, und so viel, wie er von sich selbst nehmen kann; Schließlich demütigt er sich vor Ihm und füllt mit dieser Demut, indem er Barmherzigkeit an sich zieht, den Mangel aus. Wenn jemand in seinen Gedanken den Wunsch nach Reichtum und vielen Besitztümern sieht, lass ihn wissen, dass ein solcher Gedanke fleischlich und nicht gottähnlich ist; Warum strebt es nach dem Weltlichen? Aber diejenigen, die dem Kreuz nahe stehen, werden von so etwas nicht abweichen. Es ist notwendig, dass er bis zur Höhe des Kreuzes aufsteigt, damit er durch den Sturz nicht vom am Kreuz gekreuzigten Christus getrennt wird. Wie kann jemand, der an die Höhe des Kreuzes denkt, anfangen aufzusteigen? Im Vertrauen auf Christus, den Geber und Ernährer von allem, möge er sich aller ungerechtfertigten Gewinne enthalten, möge er das gerechte Einkommen nutzen, Freunde und Arme angemessen aufnehmen und sich darüber keine allzu großen Sorgen machen. Denn so wie diejenigen, die zu Gott gehören und nach Gott leben, das Gebot zwar befiehlt, auf ihren Körper zu verzichten und ihr Kreuz zu tragen, sie aber dennoch einen Körper haben, ihn aber, ohne sich besonders um ihn zu kümmern, in ihren Bedürfnissen in Anspruch nehmen und ihn gelegentlich weggeben wollen: So ist es mit dem körperlichen Eigentum und dem Eigennutz, der handelt, wenn er nichts mehr tun kann, gut und wohlgefällig für Gott, wenn er gibt, was er hat. Paki, wenn jemand große Angst vor Unzucht in seinem Inneren hat, lass ihn wissen, dass er sich noch nicht gekreuzigt hat. Warum zum Teufel wird er kreuzigen? Lassen Sie ihn vor neugierigen Ansichten über Frauen, unanständiger Behandlung und unzeitgemäßen Gesprächen davonlaufen; Lassen Sie ihn ein wenig von dem reduzieren, was die Leidenschaften nährt. Er soll sich des Trinkens, der Trunkenheit, der Völlerei und des übermäßigen Schlafes enthalten; Damit vereinige er die Abstinenz von den Lastern, die Demut, und rufe Gott mit zerknirschtem Herzen in Leidenschaft an, und dann wird er selbst sagen: „Ich sah die Gottlosen erhöht und hoch aufragend wie die Zedern des Libanon, und ich ging mit Kraft vorüber und siehe; und ich suchte mit demütigem Gebet, und sein Platz wurde in mir nicht gefunden“ (Psalm 37,35-36). Wenn der Gedanke an die Liebe zur Herrlichkeit Sie erneut beunruhigt, dann denken Sie in der Gemeinde und auf dem Sitz an den Rat, der in den Gesprächen des Herrn darüber im Evangelium geschrieben steht: Versuchen Sie nicht, anderen überlegen zu erscheinen, tun Sie so viel Tugend wie möglich im Verborgenen, indem Sie auf Gott allein blicken und von Ihm allein, der sichtbar ist, und Ihr Vater, der im Verborgenen sieht, wird Sie in Wirklichkeit belohnen (Matthäus 6,6). Wenn Sie, selbst nachdem Sie die Ursachen jeder Leidenschaft abgewendet haben, immer noch ein Gedanke innerlich beunruhigt, haben Sie keine Angst. Es bittet um Kronen für dich; Denn die Tatsache, dass er dich verwirrt, dich nicht berät, er zwingt dich nach unten, aber es gibt Aufregung, die dich in die Bewusstlosigkeit versetzt und durch deinen Kampf für Gott überwältigt. Das ist das Wort Patin. Da es so ist, gibt es nicht nur im Propheten vor der Erfüllung, sondern auch jetzt nach der Erfüllung ein großes und wahrhaft göttliches Sakrament. Warum? Es erscheint offenbar unehrenhaft, wenn jemand sich demütigt und sich in allem demütigt; Wer von körperlichen Begierden vertrieben wird, sich selbst Arbeit und Krankheit zufügt, und wer sein Eigentum verschenkt, ist der Schuldige seines eigenen Elends. Aber durch die Macht Gottes bringt dieses Elend, diese Krankheit und diese Schande ewige Herrlichkeit, unaussprechliche Freude und unerwarteten Reichtum in der gegenwärtigen und zukünftigen Welt hervor; Paulus hält diejenigen, die das nicht glauben und seinen Glauben nicht durch Taten beweisen, für verloren und selbst für Griechen. Denn wir predigen, sagt er, „Christus wurde gekreuzigt, weil die Juden ein Ärgernis waren“ (1 Kor. 1:23), durch den Unglauben an die Rettung des Leidens und durch den Wahnsinn der Griechen, weil sie aufgrund ihres extremen Unglaubens nichts Vorübergehendes den göttlichen Verheißungen vorziehen; wir, die wir Christus nennen, Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1 Kor 1,24). Weisheit und die Macht Gottes dienen dazu, Schwäche zu überwinden, durch Demut erhöht und durch Armut bereichert zu werden. Auf diese Weise wirkten jedoch nicht nur das Wort und das Sakrament, sondern auch das Bild Gottes und die Verehrung als ehrliches, heiliges und rettendes Zeichen, das die übernatürlichen und unaussprechlichen Segnungen, die Gott der Menschheit gegeben hat, heiligt und vollbringt, Eid und Verdammnis abschafft, Tod und Verderbnis besiegt, ewiges Leben und Segen schenkt, es gibt das königliche und Gottes Zepter über Feinde sichtbaren und unsichtbaren Sieg, obwohl ketzerische Kinder es aus Wahnsinn verabscheuen. Denn sie nahmen den apostolischen Wunsch nicht an, mit den Heiligen zu verstehen, was Länge, Breite, Höhe und Tiefe ist (Eph. 3,18), das das Kreuz des Herrn ist, das die ganze Vision seines Kommens im Fleisch zeigt und dementsprechend das ganze Geheimnis in sich birgt, das sich bis zu allen Enden erstreckt und alles in der Höhe, im Boden, im Umfang und in der Mitte umfasst. Indem sie einen falschen Grund angeben, warum sie und wir, wenn sie einen Grund haben, sich trotz alledem vor dem Kreuz beugen sollten, wenden sie sich vom Zeichen des Königs der Herrlichkeit ab, den der Herr selbst eindeutig als seine Höhe und Herrlichkeit bezeichnet, obwohl er zu ihr aufsteigen kann. Er verkündet, dass dieses Zeichen des Menschensohnes bei seinem zukünftigen Erscheinen und Kommen mit Macht und viel Herrlichkeit kommen wird. Aber darauf, sagen sie, sei Christus genagelt gestorben; Warum ertragen wir es nicht, diese Figur und den Baum zu betrachten, an dem Er starb? Unsere Handschrift, die von der Hand unseres Vorfahren für uns gemacht wurde, wurde am Baum des Ungehorsams ausgestreckt, woran und womit wurde sie angenagelt, ausgelöscht und zerstört, und so begannen wir, Gottes Segen zu empfangen? Wie hat Christus die Ursprünge und Kräfte der bösen Geister vollständig zerstört, die vom Baum des Ungehorsams einen Platz in unserer Natur erhielten und triumphierend vertrieben und beschämt wurden, und so erhielten wir die Freiheit? Wie wurde das Mediastinum des Zauns zerstört und unsere Feindschaft mit Gott abgeschafft und getötet? Und wie konnten wir uns schließlich mit Gott versöhnen und Frieden mit ihm predigen? Ist es nicht das Kreuz und geht es nicht um das Kreuz? Hören wir zu, wie der Apostel nach Ephesus schreibt: „Christus ist unser Friede, der die mittlere Mauer des Zauns zerstört hat, damit er beide mit sich selbst zu einem neuen Menschen erschaffen und Frieden schaffen kann; und er wird beide in dem einen Leib Gottes durch das Kreuz versöhnen und die Feindschaft darin töten“ (Eph 2,14–16). Zu Kolossä: Er hat euch lebendig gemacht in euren Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, um mit ihm zu essen, und hat uns alle unsere Verfehlungen gegeben; und nachdem er die Handschrift der Lehren gegen uns, die gegen uns war, vernichtet und sie aus der Umgebung genommen und ans Kreuz genagelt hat, hat er die Herrscher und die Obrigkeiten in Schande durch Kühnheit ausgerottet und sie in sich selbst bloßgestellt (Kol 2,13-15). Wollen wir also nicht dieses siegreiche Zeichen der allgemeinen Menschheit der Freiheit ehren und zu unserem Vorteil nutzen, das mit einem einzigen Erscheinen des Anfangs die böse Schlange vertreibt, triumphiert und die Macht und ihre geheime Zerstörung beschämt, Christus verherrlicht und preist und der Welt seinen Sieg offenbart? Wenn außerdem das Kreuz verachtet werden muss, weil Christus daran gestorben ist, dann ist sein Tod nicht erlösend und der Verehrung unwürdig. Wie werden wir, so der Apostel, beim Tod Christi getauft? Wie wären sie durch seine Auferstehung erlöst worden, wenn sie nicht nach dem Vorbild seines Todes natürlich geworden wären? Am wichtigsten ist jedoch, dass jemand, der ein Kreuz verehrte, auf dem nicht der Name Christi eingraviert war, mit Fug und Recht davon ausgehen konnte, dass er dies unrechtmäßig getan hatte. damit sich im Namen Jesu Christi alle Knie beugen, die im Himmel und auf der Erde und unter der Erde (Phil. 2,10). Wir tragen diesen verehrten Namen am Kreuz. Was für ein Wahnsinn ist es, wenn sich das Knie nicht vor dem Kreuz Christi beugt? Aber wir beugen unsere Herzen und knien nieder und kommen und beten mit dem psalmistischen Propheten an den Ort, wo seine Nase stand, wo seine Hände ausgestreckt waren, die alles enthielten, und wo sein lebensspendender Körper für uns gekreuzigt wurde, und indem wir uns voller Glauben und Küsse verbeugten, nachdem wir dort das reiche Heiligtum aufgestellt hatten, werden wir es bewahren, damit sie in der verherrlichten Zukunft des Herrn Gott und unseres Erlösers das Kommen Jesu Christi, als sie ihn in Herrlichkeit kommen sahen, freuten und triumphierten unaufhörlich zur Rechten stehend, der verheißenen gesegneten Stimme und dem verheißenen Segen, der uns durch den gekreuzigten Sohn Gottes die Herrlichkeit im Fleisch verliehen wurde, wie es ihm gebührt, die Herrlichkeit bei seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Gespräch 4. Am Tag des heiligen Großmärtyrers, Wundertäters und Myrrhenstrahlers Demetrius. Deine Freunde haben mir große Ehre erwiesen, o Herr, die ihre Herrschaft stark gefestigt haben (Ps. 139:17), in den Worten Davids, des inspiriertesten aller früheren Psalmisten aller Zeiten. Die Prinzipien der apostolischen Persönlichkeit sind die höchsten, während die prophetischen Klassen diejenigen sind, die Gottesseher genannt werden; und die heiligen Lehrer und alle Heiligen, die nach der Verheißung des gemeinsamen Erlösers groß genannt werden, da die großen Märtyrer zu Recht unter den Märtyrern Christi verehrt werden, zu denen die klar strahlenden und überragenden Vielen gehören, unser Mitbürger und Schutzpatron unserer Stadt, die große Überraschung des Universums, der große Schmuck der heiligen Kirche, der Geber von allem, der Wundertäter und der Myrrhenträger Demetrius. Denn unter den Märtyrern, wie zwischen den Sternen, wird dieses große Licht verehrt, das das Wort des ewigen Lebens enthält, von Gottes leuchtenden Strahlen erleuchtet wird und viele erleuchtet. Aber wurde er nicht auch mit prophetischer Gnade belohnt? Ist es möglich, dass ihm die Gemeinschaft der Heiligen und der Ruhm, der sich aus der Nachahmung im Leben ergibt, beraubt werden, der für diese Tugenden in der Sache selbst berühmt ist? Überhaupt nicht, aber indem er andere nachahmt, anderen gleich ist, vor einigen steht und einige übertrifft, erreicht er allein alles sofort oder in sehr kurzer Zeit, er allein gilt als Träger aller Tugenden der Heiligen (wie das Wort, das mit Gott fortfährt, zeigen wird), und er allein verdient es, durch alle gleichermaßen gebührenden Lobpreisungen erhöht zu werden. Da wir also nicht einmal einer Person gleich sind, sagen wir nicht zu einer Person oder Klasse, sondern zu einer Person oder Klasse unterhalb einer Klasse: Was und welche Worte werden wir in dieser Art von Aussage zum Lob des Göttlichen verwenden, das alle Tugenden mit der Göttlichkeit eines Lebens vereint und mit allem, was in unzugänglicher Herrlichkeit existiert? Doch die Liebe erhebt mein Wort über die Kraft hinaus, die Gelegenheit erfordert ein rechtzeitiges Wort, und der gewaltsame Tod lässt einen in der Rede über die unbeschreibliche Größe des Märtyrers staunen. Denn er versuchte, sein Leben zu zeigen, indem er wirklich jedes Wort, soweit seine Natur es enthielt, von Anfang bis Ende übertraf, um die Belohnungen zu zeigen, die mehr versprochen wurden als das Wort von Gott, und fast von Kindesbeinen an gab es eine gewisse selbstbestätigte und unerschütterliche Säule allen Guten, ein belebtes und selbstfahrendes Bild aller Tugenden, eine Heimat und Vereinigung göttlicher und menschlicher Gaben, ein lebendiges Buch und sprechende Worte für Ruhm und Führung zur größeren, günstigen und neuen Auflösung aller Tugenden, die Gemeinwohl aller und die nützlichsten Almosen, und ich sage gemäß der Schrift, Phönix; Denn wie es ihm gut geht, so geht es auch den Gerechten, dem fruchtbaren Ölbaum im Haus Gottes und dem Baum des Geistes, gepflanzt an den Wassern, die herausfließen; aber dies wird gemäß der Schrift zu seiner Zeit seine Frucht bringen, und es hat und hat und hat die ganze Zeit gehabt, die Zeit des gemeinsamen Blühens und der Fruchtbarkeit; Und so wie ein Blatt dieses Baumes niemals abfallen wird, so heißt es in der Schrift, so werden auch die Blume und die Frucht, die im Glauben denen gegeben werden, die immer wieder kommen, nicht mit den Blättern abfallen. Als nach dem Wort Salomos in wenigen langen Jahren alles vorangetrieben und erfüllt wurde, war dieser Stab Aarons, Demetrius, ein gut wachsendes Gras der Frömmigkeit, eine vielliebende Blume, eine gesegnete und gottähnliche Frucht, mehr als Christus, der ewige Bischof, der Stab und das göttliche Zepter; wenn du so willst, ein immer wachsender und gottähnlicher Zweig, Demetrius. Aaron war das Bild Christi, und er war auch das Bild Christi; Demetrius, das schöne Zepter Christi, der alles vollbringt, ist ebenfalls ein Stab, der gemeinsam wächst und gedeiht, Frucht bringt und es göttlich vollbringt. Er unterscheidet sich von der Rute, da er vom Bildnis in Gerechtigkeit besser und nicht weniger als alles Gute ist und Demetrius an Adel und Majestät der Moral, Taten und Wunder übertrifft. Denn mit der unerschöpflichen und unaufhörlichen Gabe von Gnaden an diejenigen, die kommen, scheint es, dass er eine Art reichlich fließende Materie und ein leuchtender Baum war, der Strahlen ähnelte, unwiderstehliche Früchte trug und denen, die den Punkt der Fülle erreichten, göttliche Gaben schenkte, wobei er darüber hinaus immer selbst von ihnen erfüllt war, wie eine Sonne, die auf viele verschiedene Arten profitiert; oder eine immer fließende Quelle, oder ein unerschöpfliches Meer von Wundern, oder ein unermesslicher Abgrund sichtbarer und unsichtbarer Segnungen. Für Außenstehende wird es anfangen, einen so großen Mann und sein Vaterland zu preisen, weil es wie die Spitze einiger ganz Thessalien ist und eine den Angelegenheiten selbst ähnliche Macht genannt wird; Darüber hinaus wird es bis heute der Adel der Vorfahren, der Ruhm der Eltern genannt, obwohl es aufgrund des ihm innewohnenden Reichtums eine denkwürdige, aber nutzlose Sache ist, bringt es ihnen großes Lob. Welche Art von Dekoration verleiht Demetrius dadurch? Welche Art von Dekoration schmückt das gesamte Universum in Anlehnung an die höchste Welt? Unerschütterlicher Glaube, endlos verliehene Gnade, der göttliche und unveräußerliche Reichtum gottähnlicher Tugenden, der jetzt im Himmel bewahrt wird, der in den Wohnstätten zunimmt, die größere Segnungen enthalten, außerdem, während er unter den Menschen noch lebendig und herrlich ist, der große Zuwachs an den ewigen Segnungen von Demetrius, der universelle und weltliche Schmuck wandert von der Erde in den Himmel. David erwartete ihn, segnete ihn und sang: „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt und den Sündern nicht im Weg steht“ (Psalm 1,1). Denn er dachte nicht einmal daran, etwas zu unternehmen, was Gott abscheulich wäre, noch ging er an die Arbeit, ohne ihm zu gefallen; aber indem er in sich die unbefleckte Gnade bewahrte, die er durch die Taufe in Christus empfangen hatte, stimmte er seinen Willen mit dem Gesetz des Herrn überein und war wie ein göttliches Buch und ein von Gott geschriebener Brief, wie eine verborgene Tafel, die mit dem Finger Gottes geschrieben und allen zum gemeinsamen Nutzen dargebracht wurde. Denn laut Jesaja entschied er sich, bevor er das Böse kannte, für das Gute, und in der Blüte seiner Jugend liebte er die Schönheit der Jungfräulichkeit und war in diesem Erwerb tadellos; Nachdem er alles so getan hatte, dass er an Leib und Seele Jungfrau war, erhielt er dafür das Bürgerrecht im Himmel und wandelte im Fleisch gleichberechtigt mit den Unkörperlichen. Darüber hinaus besaß er noch andere fördernde Tugenden, vor allem Weisheit, so dass er, nachdem er vollkommen in Vernunft und Reinheit geworden war, in seiner Jugend bald das gepriesene Alter tragen würde. Laut Salomo ist graues Haar das Verständnis des Menschen, und das Alter ist kein schlechtes Leben. Er war ein junger Mann, und darüber hinaus schien er nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich ein unsichtbarer Mann von beträchtlicher Größe zu sein, der, als er sah, wie Gott auf die Herzen blickte, von geistiger und unsichtbarer Schönheit so verwundet wurde, dass er sich herabließ, in ihm zu wohnen, einen Geist zur Vollkommenheit mitzubringen und alles in das Göttliche zu verwandeln. Du wirst David als Ehemann finden, aber Demetrius ist noch nicht erwachsen geworden, aber du wirst einen jungen Mann nach deinem Herzen finden, einen schamlosen Arbeiter und Vollstrecker Seiner Befehle; Sie haben laut Paulus ein auserwähltes Gefäß gefunden, um seinen Namen vor Königen und Nationen zu tragen; Du wirst einen schönen Spiegel finden, der die unaussprechliche Schönheit, die über dem Himmel wohnt, annimmt und zeigt. Ich höre auch eine Stimme, die geheimnisvoll über ihn spricht: Siehe, mein Kind, das ich geliebt habe und an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich werde meinen Geist auf ihn legen und mit meiner Zunge das Gericht verkünden (Matthäus 12,18) und werde die Unwürdigen verwandeln und würdig machen; Lass ihn wie mein Mund sein; Er wird einige entlarven und beschämen und ihnen die zur Vernichtung Verurteilten zeigen. Obwohl dies über Christus geschrieben ist, ist es sozusagen von denen über Ihn geschrieben, die Ihn in ihrem Leben in allem nachgeahmt haben. Er war zuerst ein Lehrer, dann ein Apostel, Demetrius, weise, jungfräulich, ehrwürdig; mit einem Wort, allgut und tadellos und berühmt für sein Wesen, seine Taten und seine Gnade. Über Hiob Ausitidis heißt es, dass es niemanden wie ihn auf der Erde gegeben habe; Demetrius, göttlich in allem, übertraf Hiob, der einst an Menschen seinesgleichen hatte; So wie Hiob der Erste war, war auch Demetrius tadellos, gerecht und fromm. Hiob hatte kein Lob für seine Jungfräulichkeit; Jungfräulichkeit, die Demetrius von Kindesbeinen an als den Kronenträger zeigte, der von Natur aus der Beste und den Engeln Gottes gleichwertig war. Er wurde am ganzen Körper von einer unerträglichen Niederlage getroffen, der widerstrebenden Bosheit der Alten; Dieser leistete schließlich bis zum Bluten Widerstand und kämpfte gegen die Bosheit. In diesen ist der Gestank von Tod zu Tode, in demselben Bauch an Bauch, der die zufriedene Belohnung seines Duftes ist, ohne die von Gott gegebenen Welten und die Wunder des großen Märtyrerkrebses zu erwähnen; Welchen Vergleich hat die Gegenwart, selbst wenn sie großartig und erstaunlich wäre, mit dem Reichtum und der Überlegenheit der Herrlichkeit, die ihm im Himmel von Gott gegeben und für ihn vorbereitet wurde? Gemäß Pawlows Verb wird nicht verherrlicht, was verherrlicht wird. Dies ist ein wirklich klares Beispiel für alle und wie er zu Lebzeiten der Duft Christi und der Duft des Lebens für diejenigen war, die sich entschieden, zu gehorchen. Nun, indem ich die menschlichen Seelen kultiviere und sie mit Leben füttere, gemäß dem Testament Christi an Petrus, habe ich das Wort als Organ zur Kultivierung und Erlösung verwendet; Jetzt baute er eine Kirche für Gott aus lebendigen und wirklich wertvollen Steinen, als wäre das Wort ein notwendiges Werkzeug. Als er mit Hilfe des Unsichtbaren einen Kampf gegen die Feinde Christi und insbesondere gegen die sichtbaren Feinde Gottes aufnahm, wurde ihm durch das vom Heiligen Geist gegebene Wort alles Notwendige dafür gegeben, er bewegte sich, erhielt seinen Lauf von Ihm und bereitete sich auf das Nützliche vor. Und so konnte, wie über den Vorkämpfer der Märtyrer geschrieben steht, niemand der Weisheit und dem Geist von Demetrius widerstehen, mit dem er sprach. Ich denke, dass die militärische Kleidung, der Ring an seiner Hand und die Beraterkrone, mit der er, nachdem er vom damaligen Souverän die Würde erhalten hatte, gekrönt wurde, Zeichen der Lehrwürde und des Vorsitzes sind, die der wahre Souverän dem Märtyrer auf mysteriöse Weise verliehen hat. Deshalb hat Gottes Gnade bei vielen von ihnen schließlich Wunder gewirkt. Tatsächlich war es notwendig, den alten Verführer geschickt zu täuschen, damit er dem Märtyrer nicht vorzeitig den Tod bereitete; damit die Früchte der ewigen Kornkammer nicht gegessen werden, ohne dass sie vollständig gekocht sind, und damit man, wenn man körperlich zu Boden fällt, nicht viel Frucht durch einen vorzeitigen Sturz verliert. Aber als der echte Neid den Ursprung dieser Zeichen erkannte, konnte er es nicht ertragen, er erzürnte die Diener der Sünde, die gegen die Sünde kämpfen, und diejenigen, die dem Souverän der Täuschung gegenüber kämpferisch sind, wie Maximian, bringen den Verfolger der Täuschung, und so wird Demetrius auf die Bühne des Märtyrertums gebracht, erfüllt von unbeschreiblichen Gaben aus der Kindheit, völlig weise, gerecht. Apostel, Jungfrau, ganz tadellos; Es wäre nicht überflüssig, wenn wir sagen würden: „ein geliebter Jünger Christi oder ein Jugendlicher oder sein besonderer und aufrichtiger Freund“, und darüber hinaus werden wir mit allen Namen als würdig geehrt, als ob wir in allen Gedanken, Worten und Taten wandeln, die Gott gefallen. Es ist mir nicht unbekannt, dass Sie alle wissen wollen, wie die Gefangennahme erfolgt ist, wie und wo die von Beamten gesuchte Person gefasst wurde. In der Kirche der Allerheiligsten Jungfrau und Gottesmutter gibt es eine bestimmte Höhle, die Zuflucht genannt wird. Dort ist es ein alter Brauch, jeden Sommer die Prozession des Großmärtyrers zu beginnen, bei der diejenigen, die von dort aus die Straße entlanggehen wollen, ihn singen, dann um sie herumgehen und schließlich den Feiertag feiern. Als die Bosheit herrschte und die Frömmigkeit keinen freien Platz hatte, gab dieser Zeuge, der untrennbar mit denen im Untergrund zusammenlebte, denen, die kamen, himmlische Lehre, und aus der Bosheit, wie aus einer empörten Quelle, denen, die sich an ihn wandten, eine wahrhaft ruhige Zuflucht, ohne Angst, teilten sie die christlichen Sakramente mit und vollzogen sie an ihnen. Obwohl der Allergöttlichste Zeuge damals ein Zufluchtsort für alle war, die es liebten, fromm zu sein, wurde dieser Ort gleichzeitig auch als Zufluchtsort bezeichnet. Nachdem sie dies erfahren hatten, erkundigten sich die von Maximian Herkules beauftragten Personen nach der Schirmherrschaft der Frömmigkeit, atmeten große Wut aus und sahen schließlich, wie sich die Menschen versammelten, um den Worten von Demetrius zuzuhören, wie göttliche Stimmen Bacchus. Doch da er von diesem Luxus sehr abhängig geworden ist, befiehlt er, den Heiligen einzusperren, wo er den Märtyrertod beging. Wir bilden dies jedes Jahr anständig, wir beginnen dort mit dem Rat und führen es hier durch; Denn die Tatsache, dass dieser Zeuge dann dazu verleitet wurde, für Christus zu töten, war in der Lage, dass er zu einem Feiertag und großer geistlicher Vergnügung eingeladen wurde. Nun ist es für mich angebracht, über ihn zu sagen, was der göttliche Paulus über Christus gesagt hat; denn der große Demetrius zeigte uns auch Liebe, indem er, als wir noch gottlos waren, vorzeitig für die Gottlosen starb, wahrlich durch die Gnade des Meisters und durch Nachahmung; und wir alle in dieser Stadt wurden durch seinen Tod mit Gott versöhnt. Wo ist die Erfüllung dieser Bosheit, mit der viele unserer Vorfahren nicht einverstanden waren? Wo ist die Angst in der Frömmigkeit und der ersehnte Schutz darin? Wo sind diejenigen, die mit ihrer Wut auf die Frommen die Wildheit der Tiere übertreffen? Alles Böse wurde vernichtet, alles Gute kam, als Demetrius für seine Frömmigkeit litt. Die Kirche sind großartig und wunderschön und ziehen jeden mit einem Blick an. Sie wurden an versteckten Orten erbaut. Die Herrscher, die mehr mit Frömmigkeit als mit dem Königreich geschmückt sind, leben mit uns zusammen und freuen sich, indem sie die berühmten Taten des Märtyrers verherrlichen. Und wir alle in dieser Stadt bekennen uns mutig zur Frömmigkeit und rühmen uns des Martyriums des großen Demetrius; denn er hat seine Liebe nicht nur auf unsere Herzen, sondern auch auf unsere Körper mit den Welten ausgeschüttet, die er für unsere Gesundheit aus dem Körper ausstrahlt; dessen Duft Frömmigkeit überall in der Stadt verbreitete und diese Stadt Gottes oder das zweite Paradies zeigte; wenn nicht durch mehr als, dann indem man die Welt bewässert und glücklich macht, und nicht durch eine Wasserquelle; Frieden, in dem und aus dem wirklich die vom Geist gegebene Gnade und das Wirken der Mächte sind, damit wir dem großen Demetrius sagen können, dass über die Seele, die für Gott unvergänglich ist, im Hohelied geschrieben steht: Denn der Gestank deiner Kleider ist mehr als der Geruch von allem (Lied 4,10). Die Kleidung der Seele des intelligenten Märtyrers ist der Körper, wo die Wangen sind, ich sage es noch einmal gemäß diesem Lied, Fläschchen mit Duft und Finger wie Weine, die einen Duft extrahieren (Lied 5,13). Viel mehr gilt dies für die durchbohrte Seite, die, da sie von Speeren geöffnet wurde, nicht wie ein Kelch Myrrhe verströmt und nicht wie ein Kelch wohlriechende Tropfen ausstößt, sondern wie eine immer fließende und unaufhörliche Quelle fließt, so dass wir nicht gemäß dem Psalm sagen: „Der Strom Gottes ist voller Wasser“ (Ps. 64:10); sondern die Quelle Gottes, die der Körper eines Märtyrers ist, voller Frieden, Wunder und Heilungen. Das Erstaunlichste ist, dass es, wie Ströme fließend, in keiner Weise erschöpft ist, und wie Sie wissen, sagte sein Märtyrer und seine göttliche Seele, indem er sich von seinem Körper trennte, jene Worte zu Gott, die die Seele, die Gott nicht kannte, in diesen Liedern sprach. Wie sind sie? Steige auf nach Norden und komme nach Süden und wehe in meinen Garten und lass meine Düfte strömen (Lied 4,16). Und so vertrieb er den Winter der Bosheit, der aus dem Atem des geistigen Boreas kam, und den damals bedrückenden Hagel und löste sich auf; Er brachte uns die intelligente Wärme der Frömmigkeit, die der blasphemische Süden verströmt und die am Heck derjenigen weht, die östlich der Sonne der Wahrheit segeln wollen, zum Garten der Tugenden, dem Körper des Märtyrers; Darüber hinaus schenkte er eine Quelle des Friedens und der Heilung, die in so vielen Strömen floss, wie ihm von seinen Peinigern körperliche Wunden zugefügt wurden. Der Herr befiehlt seinen Jüngern, dass sie nicht bösartig sein sollen wie eine Schlange, und dass sie sich nicht irren sollen wie Tauben, sondern dass sie Vorsicht und Sanftmut weise verbinden und unnachgiebig auf der Hut vor ihrer eigenen Frömmigkeit und Tugend sein sollen; sie behandelten die Verfolger so freundlich, dass sie auch freundlich zu ihnen sein konnten; denn auf diese Weise werden sie auch das tödlichste Heilmittel für das Leben von der geistigen Schlange sein. Denn so wie medizinische Geistliche, nachdem sie das Fleisch einer Schlange genommen, es von Gift gereinigt und es dann mit bestimmten Nahrungsmitteln vermischt haben, damit diejenigen heilen, die von der Schlange gebissen wurden; Indem er also die List und Vorsicht der Schlange bei Versuchungen mit der Sanftmut einer Taube auflöst, wird er sich nicht nur vor dem Biss der Schlange, das heißt vor der Versuchung des Teufels, schützen, sondern auch diejenigen, die von der Schlange gebissen wurden, das heißt diejenigen, die gesündigt haben, wird er heilen und die Bosheit der Schlange beseitigen, die Sünde und Bosheit ist. Ein enger Zeuge davon ist der große Märtyrer Demetrius. Nachdem er den Weg vollendet und den Glauben bewahrt hatte, hielt er die Verfolger bis zur Blutgrenze davon ab, sich zu rächen, denn indem er für sie zum Herrn betete, stoppte er einige und bekehrte andere zur Bosheit, dass es in dieser Stadt keine Bosheit mehr gibt, sondern die Stadt besteht und bleibt, in der sie und von der sie einen gewaltsamen Tod mit ihren vielfältigen Sorgen, verschiedenen guten Taten und unaufhörlichen Fürsprache bei Gott erlitten hat, die wir mehr zeigen, als wir aufschreiben; Denn haben wir genug Kraft, ihm würdig zu danken? Lasst uns den feierlichen Rat zu seinen Ehren vergrößern und ihn bitten, uns durch sein Gebet zu Gott den immerwährenden, im Himmel aufgezeichneten Rat zu gewähren, den wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen; Ihm gehören Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung mit seinem anfangslosen Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und für immer. Amen. Gespräch 5. Zum Evangelium der vierten Pfingstwoche, in dem es darum geht, über innere Gedanken nachzudenken. Viele Male zu eurer Liebe, und besonders an diesen heiligen Tagen, wenn ich über Fasten und Gebet spreche, die sie mit den Gaben ihrer Liebhaber ehren, und wie oft sie diejenigen segnen, die sie gebrauchen, aber was jetzt durch die im Evangelium gelesene Stimme des Herrn über sie bezeugt wird, habe ich euren gottliebenden Seelen und euren Ohren noch nicht dargebracht. Was ist das? Großartig, und lassen Sie mich sagen, das Größte von allen; denn mit anderen guten Dingen können sie auch unreinen Geistern Macht verleihen, so dass sie vertrieben und getrennt werden können und diejenigen, die vom Angriff der Geister besessen sind, befreit werden können. Denn als die Jünger des Herrn nach dem stummen und tauben Geist fragten: Warum konnten wir ihn nicht austreiben? Der Herr antwortete ihnen: Diese Generation kann nur aus Fasten und Gebet entstehen (Markus 9,28–29). Warum, nachdem er unmittelbar nach dem Gebet auf den Berg hinabgestiegen war und dort das frühere Erscheinen des göttlichen Glanzes erlebte, gelangt er plötzlich an den Ort, an dem er vom Geist gequält wurde. Als die auserwählten Jünger erschienen, stieg er auf den Berg, um zu beten, und wurde wie die Sonne erleuchtet, und siehe, Mose und Elia erschienen, praktizierten das Fasten mehr als fast alle Menschen, sprachen mit Ihm und zeigten sogar während ihrer Anwesenheit beim Gebet die Ähnlichkeit und Kombination von Fasten und Gebet, so dass das Fasten wie ein Gespräch mit einem Gebet, ein Gespräch mit dem Herrn zu sein scheint. Wenn die Stimme des Blutes des leidenden Abel zum Herrn schreit, wie er zu Kain sagt, was von Mose bekannt ist: dann schreien die Glieder des Körpers und alle Gelenke, die unter dem Fasten leiden, auf jede erdenkliche Weise zum Herrn, und wenn sie sich mit dem Gebet des Fastenden unterhalten und als würden sie gemeinsam beten, werden sie es zu Recht günstig machen, und die Arbeit des Fastens wird gerechtfertigt sein. Und nachdem er gebetet hatte und göttlich erleuchtet worden war, stieg der Herr vom Berg herab und ging zu den Menschen und Jüngern, zu denen er gebracht wurde, da er einen unreinen Geist hatte, so dass, wie er auf dem Berg zeigte, die Vergeltung für das Fasten und Beten nicht nur groß, sondern auch groß sein würde; Er zeigte Gottes wahre Ausstrahlung und ihre Vorteile: Also stieg er herab, um ihre wahren Vorteile und ihre Kraft gegen unreine Geister zu zeigen. Aber da es in der Kirche an diesem Tag des Herrn des heiligen Fastens Brauch ist, das Evangelium über dieses Wunder zu lesen, gehen wir weiter zum Wort des Evangeliums, das darüber predigt. Ich gehe zu Jesus, zu den Jüngern und denen, die mit ihnen sind, und frage: Was ist der Streit zwischen euch? Einer aus dem Volk antwortete: „Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der keinen Geist hatte, und wo jemand ihn hat, zerbricht er ihn und schäumt und knirscht mit den Zähnen und wird taub“ (Markus 9,17-18). Warum schäumte er, knirschte mit den Zähnen und wurde taub? Wenn der Geist gequält wird, leidet vor allem das Gehirn, und zwar mehr als andere Körperteile; denn der Geist in diesem Lebensgeist benutzt ihn anstelle eines Sitzes, und von ihm aus übt er wie von einer Festung aus Kraft auf den ganzen Körper aus. Wenn das Gehirn leidet, gelangt eine beträchtliche Menge an Schleim und Schwellungen verursachenden Stoffen von dort in die Nerven und Muskeln und blockiert die Passagen des Lebensgeistes. Von hier aus kommt es zu einem Schauder, einem Bruch und einer unfreien Bewegung in allen freien Gliedern und besonders in den Wangen, da sie dem zuerst leidenden Glied nahe sind. Wenn viel Schleim in der Nähe des Mundes durch die Poren und in die Nähe des Gehirns fließt und die eingeschränkte Atmung aufgrund der ungeordneten Bewegung der Organe nicht passieren kann und sich außerdem eine beträchtliche Menge Schleim ansammelt, dann bilden die Betroffenen daraus Schaum. Da schäumte der Gequälte und knirschte mit den Zähnen, die heftig aufeinander schlugen und wütend klapperten; dann wurde er durch den starken Angriff des Geistes taub. Denn so wie bei der Wärme des Sonnenstrahls die bewegten Dämpfe, da die Hitze stärker geworden ist, wieder zerstreut und vor ihr verborgen werden, so entzieht die entstehende Feuchtigkeit, da sie sehr intensiviert wurde, dem Körper durch den Angriff des Geistes viel natürlichen Saft, und er wird, vom Geist gequält, taub. Der Vater stellte ihn dem Herrn vor und sagte: „Denn er sagte zu den Jüngern, dass sie ihn heiraten sollten, aber sie konnten es nicht ertragen.“ Der Herr macht nicht nur ihm, sondern allen Vorwürfe wegen der untreuen Generation! Er sagte: „Wie lange werde ich bei dir sein und wie lange werde ich es mit dir ertragen?“ (Markus 9:19). Es scheint mir, dass die damals anwesenden Juden, nachdem sie die Gelegenheit erhalten hatten, dass die Jünger den Geist nicht austreiben konnten, sie mit sehr blasphemischen Worten verurteilten. Er antwortet: „Es geschah ihm, als er ein Kind war, und viele Male wurde er ins Feuer und ins Wasser geworfen, damit er vernichtet wurde. Wenn du aber kannst, hilf uns und sei gnädig mit uns“ (Markus 9,21–22). Erkennen Sie den Unglauben dieses Mannes? Denn indem er sagte: „Wenn du kannst“, zeigte er den Ungläubigen auf jede erdenkliche Weise, dass er es kann. Der Herr sagte: Auch wenn du glauben kannst, dem, der glaubt, ist alles möglich (Markus 9,23). Er sagte dies nicht, als wüsste er nichts von seinem Unglauben, sondern als würde er ihn nach und nach zum Glauben führen und seinen Unglauben als den Grund darlegen, warum die Jünger den Geist nicht austrieben. Beschäftige dich mit dem Evangelisten; denn er sagte nicht, dass der Herr zum Vater des Jungen sagte: Wenn du glauben kannst, sondern wenn du glauben kannst, da Christus für immer Glauben von denen verlangen würde, die Heilung suchen; denn als Herr und Schutzpatron der Seelen versuchte er, sie durch den Glauben zu heilen. Doch der Vater des Jungen sagte unter Tränen, als er hörte, dass dem Glauben an ihn Heilung folgen würde: „Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben“ (Markus 9,24). Sehen Sie das gute Verhalten der Moral? Denn der Junge glaubte nicht nur an die Heilung, sondern auch daran, dass der Herr seinen Unglauben überwinden könnte, wenn er wollte. Als sich das Volk diesen Worten anzuschließen begann, tadelte der Herr den unreinen Geist mit den Worten: „O du stumme und taube Seele, ich gebiete dir, geh aus dem Menschen heraus und gehe nicht in ihn ein“ (Markus 9,25). Obwohl es den Anschein hat, dass dieser Geist sehr unruhig und gewalttätig ist, hat die Strenge des Verbots und der Wille, nicht länger Einzug zu halten, seine Gewalt gezähmt; denn ohne sie und nach der Ausweisung wäre er zurückgekehrt. Er nahm viel Platz in einem Menschen ein, besaß ihn unerbittlich und war taub und stumm, so dass die Natur, die seiner außergewöhnlichen Wut nicht gehorchen konnte, an extremer, fast gefühlloser Empfindung litt. Nachdem er geschrien und viel getanzt hatte, ging er hinaus. Und der Mann war, als ob er tot wäre, wie viele gesagt hatten, als ob er tot wäre (Markus 9,26). Aber der Schrei widerspricht nicht der Tatsache, dass der Geist stumm ist; denn ein Verb ist eine Stimme, ein bedeutsamer Gedanke; Ein Schrei ist eine Stimme, die nichts bedeutet. Dem Geist ist es erlaubt, einen Menschen so sehr zu quälen und ihn zu töten, dass sein ganzer Zorn ans Licht kommt. Der Herr nahm den Mann bei der Hand, richtete ihn auf und stand auf, um zu zeigen, dass Er über größere Macht verfügt. Denn was Er mit Seiner Hand nahm, war die schöpferische Handlung, die an uns stattfand; und dass er ihn leiden ließ, war ein Zeichen ungeschaffener göttlicher Macht. Als die Jünger später besonders fragten, warum sie ihn nicht austreiben könnten, antwortete er ihnen, dass dieser Geist durch nichts anderes als Fasten und Gebet vertrieben werden könne. Manche Leute sagen, dass Fasten und Gebet vom Leidenden ausgehen sollten. Dies ist jedoch nicht wahr; Denn wie könnte jemand, der von einem bösen Geist und dergleichen heimgesucht wird, der sein Werkzeug ist und seine Gewalt erduldet, für seinen eigenen Nutzen beten oder fasten? Es scheint, dass dieser allböse Geist der Geist der Unmäßigkeit ist, der den Besessenen manchmal ins Feuer stürzt: Eine solche leidenschaftliche und zerstörerische Liebe lässt ihn manchmal durch Völlerei und viele und maßlose Getränke und Feste im Wasser ertränkt. Aber auch in solchen Dingen ist der taube und stumme Geist vorhanden; Denn diejenigen, die dem Rat dieses Geistes folgen, können es nicht ertragen, dem Göttlichen zuzuhören oder mit ihm zu sprechen. Aber wenn jemand, der nicht dem bösen Geist angehört, der von ihm Besitz ergriffen hat, sondern sich von dessen Rat leiten lässt, die Bekehrung anstrebt, hat er immer noch Freiheit; fordert plötzlich Fasten und Gebet, um durch das Fasten den Körper zu zügeln und seine Aufstände zu bändigen, und um durch das Gebet das Unterfangen in der Seele zu verzehren und die Gedanken zu beruhigen, die die Leidenschaft fördern, und sich so von der Leidenschaft zu befreien und den satanischen Angriff und die Gewalt durch Gebet und Fasten zu vertreiben. Wenn wir uns jedoch nicht von der Inspiration des Geistes leiten lassen, sondern ihn in uns leben lassen, dann leiden wir nicht mehr für die Menschen; wir selbst können irgendwie zu unserer eigenen Heilung beitragen; aber was er hätte tun sollen, wenn er einen freien Geist gehabt hätte, dann wird gerade das, was durch die Freien und göttlich Inspirierten zur Vollendung gebracht wird, sehr dazu dienen, den Geist auszutreiben; Denn selbst wenn sie sie ausweisen könnten, wäre es für uns nutzlos, wenn wir ein sorgloses Leben führen. Viele Menschen werden an diesem Tag sagen: Herr, prophezeien wir nicht in deinem Namen und vertreiben wir in deinem Namen Dämonen? Und ich sage ihnen: Wir kennen euch nicht; Weicht von mir, ihr Ungerechten (Matthäus 7,22–23). Es ist viel nützlicher zu versuchen, die Leidenschaft der Unzucht, des Zorns, des Hasses und des Stolzes aus der Seele zu vertreiben, als Geister auszutreiben; Denn es reicht nicht aus, nur körperliche Sünde zu vermeiden, sondern wir müssen auch die spirituelle Kraft reinigen, die in uns wohnt, damit böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Erpressung usw. aus unserem Herzen kommen. Das ist die Essenz dessen, was einen Menschen verunreinigt (Matthäus 15,19–20). Und wer seine Frau ansah, beging in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr, obwohl er sie begehrte (Matthäus 5,28). Da der Körper inaktiv ist, ist es möglich, geistig Sünde zu begehen. Wenn die Seele innerlich durch Gebet, Meditation, Erinnerung an den Tod, Trauer um Gott und Armut die Gewalt des Bösen überwindet, dann wird der Körper, der vor Katastrophen sicher sein möchte, in das Heiligtum einbezogen. Und das ist es, was der Herr gesagt hat: Er hat die Flasche nicht von außen gereinigt und auch nicht von innen gereinigt, sondern sie von innen rein gemacht, und so wird alles rein sein (Matthäus 23,25-26). Wann immer Sie sich darum kümmern, konzentrieren Sie sich innerlich auf Gott, nachdem Sie Ihre inneren Leidenschaften überwunden haben. Wenn die Wurzel heilig ist, sind es auch die Zweige; und wenn es Kwas ist, dann ist es Gärung. Denn durch den Geist, sagt Paulus, wandelt und begeht keine fleischliche Begierde (Gal. 5,16). Aus diesem Grund kam Christus nicht, um die Beschneidung der Juden aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen; Bo selbst sagt: Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen (Matthäus 5:17). Wie hat er es durchgeführt? Es gab dieses Siegel, ein Zeichen und eine geheimnisvolle Lehre der Beschneidung im Herzen böser Gedanken, worüber sich die Juden, ohne sich darum zu scheren, von den Propheten als unbeschnitten im Herzen schämten, und vom sehenden Herzen wurden sie gehasst und schließlich verachtet. Der Mensch sieht ins Gesicht, aber Gott schaut ins Herz; und wenn es voller böser und böser Gedanken ist, dann ist eine solche Person des Ekels Gottes würdig. Aus diesem Grund gebietet uns der Apostel erneut, ohne Zorn und ohne Gedanken zu beten. Der Herr lehrt uns, für die Beschneidung des Herzens im Geiste zu sorgen, segnet die reinen Herzen und die armen Geister und bekräftigt, dass der Lohn dieser Reinheit der Anblick Gottes ist; Er verspricht den Armen das Himmelreich, das er diejenigen nennt, die in Armut und Barmherzigkeit leben. Er segnet solche Menschen nicht einfach, sondern mit dem Geist solcher Menschen, das heißt derjenigen, die entsprechend der inneren Demut ihres Herzens und ihres guten Willens einen äußeren Zustand haben. Er verbietet nicht nur Mord, sondern auch Zorn und befiehlt uns, diejenigen loszulassen, die uns von Herzen verbittert haben; Er nimmt das von uns gebrachte Geschenk erst dann an, wenn wir uns versöhnen und den Zorn aufgeben. Ähnliches sagt er über die Leidenschaften der Unzucht; denn er nannte die seltsamste Sichtweise und die Lust, die daraus im Herzen entstand, echten Ehebruch, und schlussfolgerte daraus etwas Allgemeineres: „Wenn das Licht, das in dir ist, das heißt der Geist und die Meditation, Dunkelheit ist (Lukas 11,35), die dunklen Angriffe derer, deren Orte voller Dunkelheit sind, dann ist viel mehr die Dunkelheit des Körpers und der Gefühle, die nicht in sich das intelligente Licht haben, das Wahrheit und Leidenschaftslosigkeit hervorbringt.“ Wenn das Licht in dir rein ist und nicht von fleischlicher Weisheit überschattet wird, dann bist du das ganze Licht deiner Seele, so wie wenn eine Lampe dich mit ihrem Glanz erleuchtet (Lukas 11:36). Dies ist die Beschneidung des Herzens im Geiste, durch die der Herr die gesetzliche Beschneidung des Fleisches erfüllte, die die Juden als Zeichen lehrten, das sie zeigte und dorthin führte. Diejenigen, die es nicht versuchten, die Beschneidung war, wie Paulus sagt, Unbeschnittenheit (Römer 2,25) und von Gott entfremdet, nicht auf dem Gesicht, das heißt nicht auf der sichtbaren Rechtfertigung des Fleisches des Betrachtenden, sondern auf dem Verborgenen und auf den Bewegungen unserer Gedanken. Ich bete, dass auch wir aufmerksam sind und unsere Herzen von allem Schmutz reinigen, damit auch wir nicht als solche verurteilt werden. Auch wenn das von Moses verkündete Gesetz schnell bekannt wurde und jedes Verbrechen und jeder gerechte Ungehorsam als Belohnung akzeptiert wurde, wie können wir dann entkommen und unsere Erlösung vernachlässigen, obwohl wir begonnen haben, die Worte des Herrn anzunehmen, der in uns gehört hat, dass wir mit Zeichen und Wundern und mit verschiedenen Kräften und durch die Teilung des Heiligen Geistes Zeugnis für Gott ablegen? (Hebr. 2:2–4). Lasst uns daher den Einen fürchten, der das Herz und den Mutterleib erforscht, lasst uns den Herrn der Rache besänftigen, lasst uns Frieden und Heiligkeit und Gebet mit reuigem Herzen errichten, ohne die niemand den Herrn sehen wird; lasst uns in der Festigkeit des Glaubens diese Vision ersehnen, die uns ein reines Herz verheißt; Lasst uns alles erschaffen, damit wir dessen würdig sind, mit dem es ein ewiges Leben, unvergängliche Schönheit, unvergänglichen Reichtum, unverzichtbare und endlose Freude sowie Herrlichkeit und Königreich gibt, damit wir alles erreichen können im König der Zeitalter, Christus, dem allein alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört, mit seinem anfangslosen Vater und seinem lebensspendenden Geist bis in endlose Zeitalter. Amen. Gespräch 6. Über die Verkündigung der Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria. Der psalmistische Prophet, der die Bilder der Schöpfung aufzählte und in ihnen die Weisheit Gottes sah, verkündete voller Staunen während des Schreibens: „Denn deine Werke sind groß, o Herr, du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Psalm 103,24). Welches Lobwort hilft mir nun, der gegen Gewalt die Erscheinung des Wortes, der alles erschaffen hat, im Fleisch verkünden will? Wenn das, was existiert, mit der Essenz des Wunders erfüllt ist und der Übergang dieser Dinge von denen, die ins Leben tragen, göttlich ist und viel gesungen wird: Ist es dann nicht eine höchst erstaunliche Sache, höchst göttlich und zwingender als wir selbst, wenn etwas vom Existierenden vergöttert wird, und zwar nicht nur von Gott, sondern vom wahrhaft existierenden Gott, wenn unsere Natur, entweder unfähig oder nicht willens, die Glückseligkeit aufrechtzuerhalten, in der sie sich befand, wurde er aus diesem Grund in die Unterwelt verbannt? So etwas Großes und Göttliches, Unaussprechliches und Undenkbares ist, wenn unsere Natur gottähnlich wird und uns dadurch eine Rückkehr zum Besten geschenkt wird, die den heiligen Engeln und den Propheten selbst und dem vorausschauenden Geist jahrhundertelang unbekannt blieb, bevor sie schließlich durch das Sakrament kam. Und was sage ich, bevor es endlich soweit ist? es geschah, als es noch nie zuvor passiert war; und wie es geschah, bleibt das Geheimnis immer noch bestehen, erkannt, aber unerkennbar; angebetet, aber ungeprüft, und von einem Geist angebetet und anerkannt. Niemand kann von Jesus Christus sprechen, außer durch den Heiligen Geist. Und da ist ein Geist, wir beten ihn an und beten zu ihm (1 Kor 12,3), sagt der Apostel. Dass dieses Geheimnis nicht nur den Menschen, sondern auch den Engeln und Erzengeln selbst unbekannt ist, wird uns durch das Ereignis, das wir heute feiern, klar gelehrt. Denn der Erzengel predigte die Empfängnis der Jungfrau. Als sie den Weg wissen wollte, sagte sie zu ihm: Wie soll mir das passieren, obwohl ich meinen Mann nicht kenne? (Lukas 1:34–35). Der Erzengel, der es in keiner Weise interpretieren konnte, griff auf Gott selbst zurück: Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Als hätte jemand Moses gefragt: Wie wurde der Mensch aus der Erde, wie wurden Knochen, Adern und Fleisch aus Erde, wie wurden Gefühle aus unempfindlichen Dingen geschaffen? Aber auch von Adams Rippe, wie ist der Mensch nochmal, wie wird der Knochen positioniert, geteilt, vereint und gebunden? Wie entstanden aus Knochen Eingeweide, verschiedene Säfte etc.? Denn wenn jemand Mose danach gefragt hätte, hätte er nichts weiter gesagt, als dass Gott Adam erschaffen hätte, indem er den Staub der Erde von der Erde nahm, und indem er eine Rippe Adams nahm, erschuf er Eva. Ich würde sagen, wer der Schöpfer ist; aber ich konnte unmöglich die Art und Weise interpretieren, wie diese Dinge geschaffen wurden. So sagte Gabriel, dass der Heilige Geist und die Macht des Allerhöchsten ein kernloses Weihnachtsfest schaffen werden; aber ich war nicht in der Lage zu gestehen, wie es sein würde. Wenn er, nachdem er Elisabeth zuvor daran erinnert hatte, dass sie schwanger war, weil sie im Alter müde war, nichts anderes sagen konnte als: „Denn jedes Wort Gottes wird sich nicht durchsetzen“ (Lukas 1,37): Wie hätte er dann einen Weg nennen können, wie sie schwanger werden und eine Jungfrau zur Welt bringen könnte? Obwohl vom Erzengel noch mehr zur Jungfrau gesagt wird, ist es nicht das Wort des Sakraments, das das Verb übertrifft. Denn, sagt er, der Heilige Geist wird auf dich herabkommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Warum wird der Sohn des Allerhöchsten der Erlöser, der Erlöser der Menschheit und der ewige König genannt, da es sich bei dem, was geboren wird, nicht um einen Propheten handelt, sondern um einen bloßen Menschen wie Adam? So wie die heruntergefallenen Steine ​​von der Spitze des Berges, wenn sie auf den Grund rollen, von vielen Abgründen zurückgehalten werden: So viele Katastrophen haben uns von dem Gebot Gottes, das uns im Paradies gegeben wurde, und von der seligen Enthaltsamkeit, die ihm entspricht, abgehalten, die wir abgefallen sind und sogar in die Hölle gestürzt sind; Denn die Erde brachte uns nicht nur Dornen und sinnliche Disteln hervor, wie der Vorfahr sie verurteilt hatte, sondern darüber hinaus wurden wir von vielen verschiedenen bösen Leidenschaften durch Dornen und grausamen Ungerechtigkeiten durch Disteln bedrückt; Und nicht nur unsere Rasse hatte diese Traurigkeit, die Eva aufgrund ihrer Verurteilung geerbt hatte, die bestimmte, dass sie in Schmerzen gebären sollte, sondern unser ganzes Leben war fast Krankheit und Traurigkeit. Aus diesem Grund blickte Gott, der uns menschlich erschaffen hat, aus dem Mitgefühl seiner Barmherzigkeit auf uns, neigte die Himmel, und nachdem er unsere Natur von der Heiligen Jungfrau erhalten hatte, erneuerte und brachte er uns hervor und erhob uns noch mehr in die göttlichen und himmlischen Höhen. Um dies zu erreichen und darüber hinaus seinen ewigen Rat heute zu Ende zu bringen, gedenkt er, den Erzengel Gabriel nach Nazareth zu senden, wie der Evangelist Lukas erzählt, zu einer Jungfrau, die mit einem Ehemann namens Joseph aus dem Hause des Vaterlandes Davids verlobt ist, und der Name der Jungfrau ist Miriam (Lukas 1,27). Gott sendet den Erzengel zur Jungfrau, und diese bleibende Jungfrau schafft seine Sache durch einen einzigen Gruß; Denn wenn Er aus einem Samen gezeugt worden wäre, wäre der Mensch nicht neu gewesen, und der Erlöser der Sünder wäre nicht ohne Sünde gewesen. Denn der Drang des Fleisches zu gebären, ohne den Geist zu bereuen, den Gott uns zur Bewältigung der Sünde gegeben hat, ist natürlich unentschuldbar. Aus diesem Grund sagte David: „Ich wurde in Sünden empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünden“ (Psalm 50,7). Wenn die Empfängnis Christi aus dem Samen erfolgt wäre, dann hätte es keinen neuen Menschen gegeben; unten wäre das neue und keineswegs zeitlose Leben der Häuptling und Geber gewesen; Denn als Erbe der alten Niederlage und des Sturzes konnte er die Erfüllung der unsterblichen Göttlichkeit nicht in sich tragen und den Körper nicht zu einer unerschöpflichen Quelle von Heiligtümern machen, damit er mit seiner Fülle die Befleckung ihrer Vorfahren wegwaschen und andere zum Heiligtum bringen konnte. Daher ist es kein Engel, kein niederer Mensch, sondern der Herr selbst kam und rettete uns, indem er im Schoß der Jungfrau schwanger und inkarniert wurde und unveränderlich Gott blieb. Die Jungfrau sollte sowohl Zeugin der kernlosen Empfängnis als auch Helferin für diejenigen sein, die durch Visionen erreicht wurden. Was ist diese Essenz? Aufstieg nach Bethlehem, wo die Geburt Christi von himmlischen Engeln gesungen und verherrlicht wurde; Eintritt in das Heiligtum, wo von Simeon und Anna aus das Kind vom Herrn über Leben und Tod bezeugt wird, Flucht vor Herodes nach Ägypten und Rückkehr aus Ägypten gemäß heiligen Prophezeiungen und so weiter, was jetzt unzeitgemäß ist, alles aufzuzählen. Aus diesem Grund wurde Joseph als Verlobter angenommen und ein Engel wurde zur Jungfrau gesandt, die mit einem Ehemann namens Joseph verlobt war. Von beiden muss man wissen, dass sie aus dem Haus und Vaterland Davids stammen; denn sowohl die Jungfrau als auch Josef galten als Angehörige der Linie Davids, was auch durch den Namen der Jungfrau Mariam verkündet wird, der als die Dame interpretiert wird; und darüber hinaus zeigt sie die Würde der Jungfrau, ihre ständige Jungfräulichkeit und unnachgiebige Schönheit, ihr unerhörtes und in allem geprüftes Leben, oder besser noch, ihre Unbeflecktheit. Es ist charakteristisch für die Bezeichnung „Jungfrau“, dass sie die vollkommene Reinheit erlangte, eine Jungfrau sowohl am Körper als auch an der Seele war und über geistige Stärke und körperliche Gefühle verfügte, die von jeder Befleckung unberührt blieben, und dies ist vorherrschend und beständig, oder besser gesagt, fest und unantastbar für alle zu jeder Zeit, wie ein verschlossenes Tor eines Schatzes, und ein versiegeltes Buch bewahrt die unsichtbaren Schriften auf. So wie darüber geschrieben steht, ist dies ein versiegeltes Buch: Und dieses Tor wird verschlossen, und der Herr allein wird ein- und ausgehen, und es wird verschlossen sein, und niemand wird hindurchgehen (Hes 44,2). Aber auf andere Weise wird die Jungfrau auch die Herrin genannt, entsprechend ihrer Würde, als Herrscherin über alles, als von Natur aus die Herrin von allem, die in Jungfräulichkeit empfangen wurde und göttlich gebärte. Darüber hinaus wird sie auch Herrin genannt, nicht nur, weil sie frei von der Sklaverei ist und die göttliche Herrschaft angenommen hat, sondern auch, weil sie die Quelle und Wurzel der Freiheit unserer Rasse ist, und darüber hinaus wegen ihrer unaussprechlichen und freudigen Geburt. Denn wer mit einem Ehemann verlobt ist, ist mehr als eine dominante Geliebte, insbesondere aufgrund ihrer traurigen und schmerzlosen Geburt. Es ähnelt nicht Evas Verurteilung: Wenn du krank bist, gebäre ein Kind und wende dich an deinen Ehemann, und er wird Besitz von dir haben (Gen 3,16), durch dessen Verurteilung die jungfräuliche Mutter, die unsere Rasse befreit, Gnade und Segen vom Engel erhält. Als der Engel kam, sprach er zur Jungfrau: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du unter den Frauen. Der Erzengel predigte ihr die Zukunft und sagte: Der Herr ist mit dir; aber wie unsichtbar verkündete die Höhe, was damals geschah. Da er glaubte, dass es ein Gefäß göttlicher und menschlicher Gnaden sei und dass es mit den Gaben des Geistes Gottes geschmückt sei, ähnlich wie das Ding selbst, nannte er es „gnadenvoll“. Als er außerdem die Person sah, die diese empfangen hatte, in der sich die Schätze all dieser Segnungen befinden, und voraussah, dass ein trauriges, fruchtloses und schmerzloses Weihnachtsfest bevorstand, predigte er ihr Freude und bestätigte, dass sie die einzige war, die unter den Frauen würdig gesegnet und verherrlicht wurde; denn es gibt keinen anderen, der durch die Vortrefflichkeit der Mutter Gottes und der Jungfrau verherrlicht wird, selbst wenn sie verherrlicht wurde. Aber die Jungfrau, die sah und fürchtete, dass der Engel kein falscher, verheimlichter Engel war, da Eva, die Sorglose, den Kuss aus Unwissenheit nicht annahm und die Vereinigung, die er ihr mit Gott predigte, klar und ohne Verständnis hatte, wurde durch sein Verb verlegen, da sie fest und vollkommen in ihrer Jungfräulichkeit war, und sie sagte: Wie wird dieser Kuss sein? (Lukas 1:29). Deshalb löst der Erzengel plötzlich die Gottesfurcht der gnadenvollen Jungfrau auf und sagt zu ihr: Fürchte dich nicht, Mariam, denn du hast Gnade von Gott gefunden (Lukas 1,30). Welche Gnade? Was für jemanden, der dazu fähig ist, nicht möglich ist und das seit Jahrhunderten nur Ihnen vorbehalten ist; es wurde im Mutterleib empfangen (Lukas 1:31). Denken Sie beim Empfangen, Sprechen und Hören nicht an eine Veränderung der Jungfräulichkeit und lassen Sie sich dadurch nicht verärgern oder in Verlegenheit bringen. „Dies, siehe, du hast empfangen“, sagte er damals zur existierenden Jungfrau, was dann die Jungfräulichkeit und die Empfängnis begleitete. Siehe, du hast einen Sohn empfangen und ihn zur Welt gebracht; So wie du es jetzt getan hast und von deiner Jungfräulichkeit keinen Schaden genommen hast, hast du ein Kind in deinem Schoß empfangen und den Sohn des Allerhöchsten geboren. Als Jesaja dies in der Antike sah, sagte er voraus: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß einen Sohn empfangen und ihn zur Welt bringen. Und wir näherten uns der Prophetin (Jes. 7:14, 8:3). Warum näherte sich der Prophet der Prophetin? So wie jetzt der Erzengel für sie ist, denn was dieser sagte, hat er vorausgesehen und vorhergesagt. Was die Prophetin ist, die prophetische Gnade besitzt und eine Jungfrau ist, zeigt denen, die im Evangelium ihr Lied an Gott wünschen. Gehen Sie also, wie Jesaja sagte, mit einem wahrhaft prophetischen Geist an die Prophetin heran. Und sie wurde im Mutterleib empfangen, und bevor sie die Geburtswehen durchmachen musste, entkam sie ihr und gebar einen Sohn. Der Erzengel spricht nun zu ihr: Gebäre einen Sohn und nenne ihn Jesus, den Erlöser (Lukas 1,31). Dieser wird großartig sein, sagte Jesaja zuvor, ein wunderbarer Ratgeber, ein mächtiger Gott, ein Souverän, ein Fürst des Friedens, ein Vater des kommenden Zeitalters (Jesaja 9,6). Der Erzengel spricht nun ähnlich: Er wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden (Lukas 1,32). Er sagte dies, als würde er über die Menschlichkeit Christi sprechen und gleichzeitig zeigen, dass Er allen bekannt sein wird und dass der Herr von ihnen aus predigen wird. So wie Paulus schließlich sagt: Gott erschien im Fleisch, wurde den Nationen gepredigt und in der Welt geglaubt. Aber der Herr, Gott, wird ihm, sagt er, den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer im Haus Jakobs regieren, und sein Königreich wird kein Ende haben (1. Tim. 3:16; Lukas 1:32–33). Derjenige, dessen Reich ewig währt und kein Ende hat, ist Gott. Aber er hat auch einen Vater, David; Aus diesem Grund ist er auch Mensch, sodass Gott und Mensch gemeinsam geboren werden. Menschensohn und Sohn. Gott von Gott und dem Vater, wie ein Mensch, der ein unaufhörliches Königreich empfängt, wie Daniel sah und vorhersagte: „Denn umsonst“, sagte er, „bis Throne errichtet wurden und der Älteste der Tage saß, und siehe, wie der Sohn des Menschen, der auf den Wolken des Himmels wandelte, und der Älteste der Tage kam, und ihm wurde alle Macht gegeben, und sein Königreich ist ein ewiges Königreich, und es wird keinen anderen König geben“ (Dan. 7:9, 13–14). Er wird auf dem Thron Davids sitzen und im Haus Jakob regieren; Für die Tatsache, dass Jakob der Patriarch aller frommen Menschen ist, regierte David als erster von allen göttlich und gottgefällig nach dem Bild Christi, der das Patriarchat und das Königreich in eine himmlische und ewige Macht brachte. Die heilige Jungfrau sagte plötzlich, als sie vom Erzengel die erhabenen und göttlichen Worte hörte, dass der Herr mit dir ist und siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn haben, der über die Jahrhunderte hinweg herrscht, den Sohn des Allerhöchsten: Wie soll mir das passieren, ohne einen Ehemann zu kennen? Denn obwohl du mir ein sehr spirituelles Evangelium und alle fleischlichen Leidenschaften bringst, ein Evangelium, das alle fleischlichen Leidenschaften übertrifft, sprichst du doch zu mir von der Empfängnis im Mutterleib, von Schwangerschaft und Geburt und dieser bevorstehenden Empfängnis, wie willst du mir das dann antun, wo ich keinen Ehemann kenne? Die Jungfrau sagte dies nicht als Ungläubige, sondern als jemand, der den Kern der Sache so gut wie möglich kennen wollte. Aus diesem Grund antwortete ihr der Erzengel: Der Heilige Geist wird auf dich herabkommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Ebenso wird das, was geboren werden soll, heilig sein und Sohn Gottes genannt werden; heilig, sage ich, du bist eine gesegnete Jungfrau, und der Heilige Geist wird im Heiligtum des höchsten Rates erneut auf dich herabsteigen und Gottes Handeln in dir vorbereiten und vorbereiten; und die Macht des Allerhöchsten wird euch überschatten und die Menschheit durch eure Überschattung und Vereinigung mit euch zusammen stärken und verweben, so dass das, was heilig geboren wird, der Sohn Gottes und die Macht des Allerhöchsten ist, verwandelt in den Menschen. Siehe, Elisabeth, deine Kleine, die ihr ganzes Leben unfruchtbar verbringt, bringt jetzt im hohen Alter durch den Willen Gottes herrliche Frucht, da jedes Wort Gottes nicht versagt. Was bedeutet das für die Jungfrau der Gnade, göttlich im Sinn und unvergleichlich? Paki rennt zu Gott, betet ihn gebeterfüllt an und sagt zum Erzengel: Wenn der Heilige Geist, wie Sie sagen, auf mich herabkommt, meine Natur endgültig reinigt und mir befiehlt, die Frucht der Erlösung zu empfangen; wenn die Macht des Allerhöchsten mich überschattet, mich in ein menschliches Wesen nach dem Bilde Gottes verwandelt und eine kernlose Fortpflanzung erbaut; Auch wenn das, was heilig ist, geboren zu werden, der Sohn Gottes, Gott und der ewige König ist, denn jedes Wort Gottes versagt: Siehe, die Magd des Herrn, sei mir nach deinem Wort. Und der Engel verließ sie und ließ im Mutterleib mit ihrem Körper den vereinten Schöpfer aller Dinge zurück, und durch diese Vereinigung schenkte er ihm Frieden und Erlösung. Jesaja schrieb also deutlich darüber, was er sah und was er berühren durfte. Ich sah direkt, wie Seraphim Kohle vom eleganten himmlischen Altar nahm, und Seraphim nahm sie mit einer Zange, mit der er seine Lippen berührte und so die Reinigung bewirkte. Diese große Vision der Zange ähnelte dieser: Moses sah einen Dornbusch, der mit Feuer brannte und nicht verzehrt wurde. Wer wüsste nicht, dass die jungfräuliche Mutter sowohl dieser Busch als auch diese Zange in sich selbst ist, das Feuer des Göttlichen, unverbrannt, als der Erzengel dort der Empfängnis diente und durch sie mit der Menschheit kopulierte, die die Sünde der Welt hinwegnahm und uns durch diese unaussprechliche Kopulation reinigte? Aus diesem Grund ist diese Mutter Jungfrau der einzige Behälter der geschaffenen und ungeschaffenen Natur, und jeder wird wissen, dass sie der unaufhaltsame Behälter ist, der Gott bereits kennt; und alle werden von Gott singen, die von Gott singen. Sie ist die Schuldige derer, die vor ihr waren, und derer, die nach ihr waren, die Beschützerin und ewige Geberin; sie ist die Wurzel der Propheten, der Anfang der Apostel, das Fundament der Märtyrer und das Fundament der Lehrer; sie ist die Herrlichkeit der Erde, die Freude des Himmels, der Schmuck der ganzen Schöpfung; Sie ist der Anfang, die Quelle und die Wurzel der Hoffnung, die wir in den Himmel setzen und die wir alle für uns empfangen mögen durch Fürsprache zur Ehre des ehemaligen, vom Vater Gezeugten und des fleischgewordenen Jesus Christus, unseres Herrn in den letzten Zeitaltern; Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Gespräch 7. Gesagt in der Woche von Vai. In einer günstigen Zeit habe ich auf dich gehört und am Tag der Erlösung habe ich dir geholfen (Jesaja 49:8), sagte Gott durch Jesaja. Jetzt ist es für den Apostel an der Zeit, dieses Wort an eure Liebe zu sagen: Dies ist eine angenehme Zeit, dies ist der Tag des Heils. Lasst uns also die Werke der Finsternis beiseite legen und die Werke des Lichts tun, damit wir in den Tagen gut wandeln können (2. Kor. 6,2; Röm. 13,12–13). Denn die Erinnerung an die rettenden Leidenschaften Christi naht und ein neues und großes geistliches Pascha und die Ehre der Leidenschaftslosigkeit, der Beginn des zukünftigen Zeitalters, das durch Lazarus vorhergesagt wird, der aus den Abgründen der Hölle kam und vier Tage von den Toten auferstanden ist, allein durch die Stimme und den Befehl Christi, der die Macht über Leben und Tod hat; Und siehe, die Jugend und das freundliche Volk singen vorher mit der Inspiration des Geistes Gottes, der uns vom Tod befreit, Seelen aus der Hölle holt und Seele und Körper ewiges Leben schenkt. Wer leben und gute Tage erleben will, der halte seine Zunge vor dem Bösen und seine Lippen reden nicht mit Schmeicheleien, er wende sich vom Bösen ab und tue Gutes (Psalm 33,13-15). Das Böse ist schließlich Völlerei, Trunkenheit und Luxus; Das Böse ist Geldgier, Habgier und Unwahrheit; Das Böse ist Eitelkeit, Unverschämtheit und Stolz. Mögen sich alle von diesen Lastern abwenden und Gutes tun. Was sind sie? Mäßigkeit, Fasten, Nüchternheit, Wahrheit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Liebe und Demut, damit er das Lamm Gottes, das sich für uns hingelegt hat, würdig annehmen kann; Mögen Sie von dort das Versprechen der Unbestechlichkeit erhalten und mögen Sie den Reichtum, der uns im Himmel versprochen wurde, für sich bewahren. Aber das Gute, sagen Sie, ist schwer zu erreichen, und Tugenden sind schwieriger als Laster. Ich sehe das nicht; Denn der betrunkene und maßlose Mensch selbst leistet mehr Arbeit als der nüchterne Mensch, und der lüsterne Mensch ist selbstbeherrschter, und derjenige, dem es darum geht, sich selbst zu bereichern, ist mit wenig zufriedener, und derjenige, der sich selbst Ruhm bringen will, ist eher bereit, in Unwissenheit zu leben. Da uns aber aufgrund unserer Wollust die Tugenden am schwierigsten erscheinen, werden wir uns zu ihnen zwingen. Denn es ist notwendig, wie der Herr sagte, dass das Himmelreich und seine Notwendigkeiten gestohlen werden (Matthäus 11:12). Wir alle brauchen Anstrengung und Aufmerksamkeit, sowohl die Ruhmreichen als auch die Schändlichen, die Chefs und die Untergebenen, die Reichen und die Armen, um schlechte Leidenschaften aus unserer eigenen Seele zu vertreiben und ihr eine Klasse von Tugenden einzuflößen; Für den Bauern und den Hausbauer, den Schuhmacher, den Schneider und den Weber und einfach für jeden, der sich von seiner eigenen Arbeit und seinem Handwerk ernährt: Wenn der Wunsch nach Reichtum, Ruhm und Luxus aus seinen Seelen ausgerottet wird, dann werden sie wirklich gesegnet sein. Das sind die Armen, für die das Himmelreich ist. Warum hat der Herr selbst über solche Dinge gesprochen? Selig sind die Armen im Geiste (Matthäus 5,3). Die Armen im Geiste sind diejenigen, die in ihrem Geiste, das heißt in ihrer Seele, unstolz und ehrgeizig sind, freiwillige äußere Armut haben oder sie großzügig ertragen, wenn sie gezwungen würden. Diejenigen, die reich und luxuriös sind und vorübergehenden Ruhm genießen und einfach von solchen Begierden besessen sind, werden von noch stärkeren Leidenschaften angegriffen und werden in die großen und unlösbaren Fallstricke des Teufels geraten; Denn wer reich wird, hinterlässt keinen Reichtum, sondern vervielfacht ihn, sogar mehr, als er ursprünglich wollte. So vervielfachen die Lüsternen, Üppigen und Maßlosen, nachdem sie ihre eigenen Begierden befriedigt haben, diese noch mehr und geben sie nicht auf; denn die Herrscher und die Herrlichen nehmen die Macht an, Sünden und Ungerechtigkeiten zu begehen. Aus diesem Grund ist es für einen Herrscher schwierig, gerettet zu werden und für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten; Wie könnt ihr dann an mich glauben, der die Ehre des Menschen annimmt und nicht die Ehre des einen Gottes sucht? (Johannes 5:44). Aber wenn jemand reich oder berühmt oder ein Anführer ist, soll er sich nicht schämen; Ein solcher kann, wenn er will, die Ehre Gottes suchen und sich zwingen, um die Neigung zum Bösen zu bändigen, große Tugenden zu vollbringen und schreckliche Laster nicht nur mit gutem Willen von sich selbst, sondern auch von vielen anderen, die es nicht wollen, zu entfremden. Denn er kann nicht nur gerecht handeln und sich beherrschen, sondern wer ungerecht und maßlos werden will, kann es auch auf vielfältige Weise verbieten; Nicht nur die Unwahrheit meiden, sondern auch an der Wahrheit festhalten; nicht nur dem Evangelium und seinen Predigern zu gehorchen, sondern auch diejenigen zu unterwerfen, die der Kirche Gottes und ihren Führern in Christus nicht gehorchen wollen; nicht nur durch die von Gott empfangene Kraft und Autorität, sondern auch durch die Tatsache, dass diejenigen, die fordern, in allen guten Dingen ein Vorbild sein können: denn was man besitzt, wird mit dem Besitzer verglichen. Obwohl wir alle Fürsorge, Zwang und Aufmerksamkeit brauchen, ist es ungleich; denn die Herrlichen, die Reichen, die Herrscher und diejenigen, die nach Worten streben und in ihnen Weisheit erlangen wollen, müssen, wenn sie gerettet werden wollen, mehr Zwang und Fleiß anwenden; denn sie sind meist etwas ungehorsamer. Dies geht auch aus den Evangelien Christi hervor, die gestern und heute gelesen wurden. Als also über Lazarus ein Wunder geschah und zeigte, dass derjenige, der es erschuf, Gott war, gehorchten die Menschen und glaubten; Die damals verantwortlichen Schriftgelehrten, also die Pharisäer, waren so weit vom Gehorsam entfernt, dass sie noch wütender auf Ihn wurden und ihn aus der Wut des Bauches und dem Tod des Herrn, der erschien, für seine Worte und Taten töten wollten. Niemand kann sagen, dass die Tatsache, dass Christus seine Augen in die Höhe erhob und sagte: „Vater, ich lobe dich, weil du mich erhört hast“ (Johannes 11,41), sie davon abgehalten hat zu denken, dass er dem Vater gleich ist; für das, was er dort hinzufügt, indem er zum Vater sagt: Ich wusste, dass du immer auf mich hörst, aber um der Menschen willen, die umherstehen, habe ich sie abgeschnitten, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast (Johannes 11,42). Denn um zu wissen, dass er Gott ist und vom Vater stammt und ihm in nichts widersteht, sondern Wunder tut nach seinem Willen, erhob er vor allen seinen Blick zum Vater. Diese Worte wurden zu ihm von denen gesprochen, die zeigen, dass derjenige, der auf Erden spricht, dem Allerhöchsten und dem himmlischen Vater gleich ist. So wie am Anfang der Erschaffung des künftigen Menschen ein Rat vorausging, so geht nun bei Lazarus der Veränderung des künftigen Menschen ein Rat voraus. Aber dort hörte der Sohn selbst auf den Vater, als er zu ihm sprach, mit der Absicht, den Menschen zu erschaffen: „Lasst uns den Menschen erschaffen“ (Gen 1,26), und so entstand der Mensch; Hier hört nun der Vater dem Sohn zu, der spricht, und so wurde Lazarus wiederbelebt. Sehen Sie, welche Art von Einheit im Rat und in der Ehre es gibt? Den Blick vor die Menschen vor ihm zu heben, war ein Bild des Gebets, und die Verben waren nicht betend, sondern souverän und autokratisch. Lazarus, komm heraus (Johannes 11,43) und plötzlich erschien der vier Tage tote Mann lebend vor ihm. Lebe ich ihn auf Befehl wieder auf, oder erwecke ich durch Gebet Leben zum Leben? Ich schrie mit lauter Stimme, und zwar nur für die, die kamen; konnte ihn nicht nur mit gemäßigter Stimme, sondern auch mit purem Willen wieder auferstehen lassen. Da er aus der Ferne war und noch ein Stein auf dem Grab lag, erschien er dem Grab und befahl denen, die dabeistanden, und sie nahmen den Stein und spürten den Gestank und schrien mit großer Stimme und schrien; und so ließ er ihn auferstehen, damit sie selbst durch seine eigenen Augen und durch seinen eigenen Geruchssinn den Gestank der Toten spüren würden, weil er tot war; und durch ihren eigenen Tastsinn, den sie mit ihren eigenen Händen benutzten, nahmen sie zuerst den Stein vom Sarg, dann lösten sie die Decke um den Körper und auf dem Gesicht; und durch ihre eigenen Ohren, indem sie die Stimme Gottes vor den Augen aller verkündeten, verstanden und glaubten sie alle, dass er den, der nicht existiert, so nannte, als ob er existierte, und alle Dinge mit dem Verb seiner Macht trägt und am Anfang alle Dinge, die existieren, mit einem Verb aus Nichtexistenten erschuf. Dadurch glaubten die gütigen Menschen so sehr, dass sie nicht nur im Stillen Glauben hatten, sondern auch die Taten und Worte Seiner Göttlichkeit verkündeten. Nach der viertägigen Auferstehung des Lazarus fand der Herr den Esel, den seine Jünger für ihn vorbereitet hatten, wie der Evangelist Matthäus erzählt, und der immer nach Jerusalem ging, gemäß der Prophezeiung Sacharjas, der vorhersagte: „Fürchtet euch nicht, Töchter Zions, siehe, euer König kommt zu euch, gerecht und rettend; er ist sanftmütig und immer auf dem Ochsen eines jungen Hengstes“ (Sacharja 9,9). Mit diesen Worten zeigte der Prophet, dass der prophezeite König, der allein wirklich der König über Zion ist: Dein König, sagte er, wird von denen, die sichtbar sind, nicht gefürchtet, nicht vor irgendeinem Unterdrücker und Bösewicht, der Helfer und einen Speerträger hereinbringt oder eine Menge Fußgänger und Reiter anführt und von Erpressung lebt oder Grenzen und Zahlungen oder Sklaverei und abscheuliche und darüber hinaus schädliche Dienste fordert; aber sein Zeichen ist Demut, Armut und Zufriedenheit mit wenig. Auf einem Esel sitzend tritt er ohne jede menschliche Pracht ein. Deshalb ist Er der einzige gerechte König und Retter der Gerechtigkeit, und Er ist sanftmütig, als ob Er die ganz besondere Sanftmut hätte. Denn der Herr selbst sagt über sich selbst: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). Nachdem der König Lazarus von den Toten auferweckt hatte, ritt er auf einem Esel nach Jerusalem. Fast alle Völker, Jugendliche, Männer, Alte, legten ihre Gewänder nieder und nahmen Vaya von den Datteln, die das Zeichen des Sieges sind, als Lebensspender und Überwinder des Todes. Sie kamen ihm plötzlich entgegen, verneigten sich und begleiteten ihn nicht nur von außen, sondern auch innerhalb des Heiligtums, gemäß dem Gesang: „Hosanna dem Sohn Davids, Hosanna in der Höhe“ (Matthäus 21,9). Hosanna ist ein zu Gott emporgesandtes Lied; interpretiert als: Gott schütze. Was in der Höhe hinzugefügt wird, zeigt, dass Er nicht auf Erden ist und nicht nur durch Menschen, sondern auch in der Höhe durch die himmlischen Engel. Sie verherrlichen und segnen ihn nicht nur, sondern widersetzen sich auch der bösen und gottlosen Meinung der Schriftgelehrten und Pharisäer und ihren mörderischen Fälschungen; denn sie sagten wahnsinnig über ihn: Dieser Mann ist nicht von Gott, denn er tut viele Zeichen. Wenn wir ihn verlassen und ihn nicht töten, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und uns unseren Platz und unsere Sprache wegnehmen (Johannes 11,47–48). Was sagen die Leute? Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt, gesegnet ist das kommende Reich unseres Vaters David (Markus 11,9–10). Durch das Wort ist gesegnet, wer im Namen des Herrn kommt und zeigt, dass er von Gott ist und im Namen des Vaters geht, so wie der Herr selbst von sich selbst sagt: „Denn ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und von Gott bin ich gegangen und gegangen“ (Johannes 16,27–28). Durch das gesegnete Wort über das kommende Königreich unseres Vaters David zeigten sie, dass es ein Königreich gibt, an das laut Prophezeiung sowohl die Heiden als auch die Römer glauben werden. Denn dieser König ist nicht nur die Hoffnung Israels, sondern er wartet auf die Zungen, gemäß der Prophezeiung Jakobs, der seinen Esel an den Weinstock bindet, das heißt das Volk von Juda, das ihm untertan ist, und das Los seines Esels an die Weinrebe. Die Weinreben sind die Jünger des Herrn, zu denen er sagte: Ich bin der Weinstock, du aber bist die Geburt (Johannes 15,5). Der Herr band das Los seines Esels an diesen Busch, das heißt an die Zungen des neuen Israel, das aus Gnade die Söhne Abrahams waren. Wenn dieses Königreich der Zungen Hoffnung ist, was sagen sie dann? Wir, die wir daran glauben, werden die Römer fürchten? Nicht mit ihrem Verstand, sondern mit kindischer Bosheit (1 Kor 14,20), inspiriert vom Geist Gottes, sandten sie dem Herrn ein perfektes Lied, in dem sie bezeugten, dass er wie Gott den vier Tage zuvor verstorbenen Lazarus wiederbelebte. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer solche Wunder sahen und die Jugendlichen in der Kirche sangen und sagten: „Hosanna dem Sohn Davids“, waren sie empört und beschlossen zum Herrn: „Hörst du, was sie sagen?“ (Matthäus 21:15–16). Das hätte der Herr ihnen noch mehr sagen sollen: Oder seht ihr nicht, hört ihr nicht und versteht ihr nicht? Aus diesem Grund antwortete der Herr selbst, indem er ihre Empörten als jemand beschämte, der den Hymnus empfängt, der wirklich dem einzigen Gott gehört: „Ich höre von mir unsichtbar die Weisen und diejenigen, die dies sagen: Wenn diese aber schweigen, werden die Steine ​​schreien“ (Lukas 19,40). Verstehen Sie diese prophetische Prophezeiung nicht ganz: „Denn aus dem Mund eines Kindes und aus dem Mund derer, die pissen, werde ich Lob hervorbringen“ (Psalm 8,3)? Aber schon damals war es eine große Überraschung, dass die einsamen Jugendlichen und Ungebildeten, die das Engelslied sangen, mit ihren Lippen den völlig gesegneten Gott für uns inkarnierten. So wie die Engel zu Weihnachten sangen: „Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden“ (Lukas 2,14), so wird nun bei seinem Eintritt dieses Lied ersungen mit den Worten: „Hosanna dem Sohn Davids, Hosanna in der Höhe.“ Aber lasst uns auch, Brüder, unsere Bosheit feiern, junge Männer und alte Männer, Herrscher zusammen und Untertanen, um von Gott gestärkt zu werden, ein siegreiches Zeichen zu setzen, das Zeichen des Sieges nicht nur über böse Leidenschaften, sondern auch über sichtbare und unsichtbare Feinde zu tragen und die Gnade des Wortes zu finden, um in Zeiten der Not zu helfen. Das junge Los, das der Herr uns ehrte, um zu ergrauen, war ein Vorbild für den Gehorsam gegenüber dem Herrn der Zungen, dessen Herrscher wir alle gemeinsam und unterworfen sind. Denn in Christus Jesus gibt es weder Mann noch Frau; Es gibt weder Juden noch Griechen, sondern alle sind eins gemäß dem göttlichen Apostel. So gibt es in Ihm weder einen Herrscher noch einen Untertanen, sondern durch seine Gnade sind wir alle eins durch den Glauben an Ihn, und wir werden als ein Leib der Kirche betrachtet und haben ein Haupt; und wir haben einen Geist empfangen, und wir haben alle eine Taufe empfangen, und es gibt eine Hoffnung in allen, und wir haben einen Gott, der für alle und mit allen und in allen von uns ist. Deshalb lasst uns einander lieben, geduldig sein und aufeinander aufpassen, indem wir uns sozusagen gegenseitig unterstützen. Denn er hat ein Zeichen unserer Lehre, wie er selbst sagte, und das väterliche Erbe, das er uns hinterlassen hat, als er diese Welt verließ, ist die Liebe; und das vollkommene Gebet, das er uns richtete, als er zu seinem Vater aufstieg, bestätigt unsere gegenseitige Liebe. Versuchen wir daher, am Gebet des Vaters teilzunehmen und Sein Erbe nicht unter dem Zeichen abzulehnen, das Er uns selbst gegeben hat; Lasst uns unsere Sohnschaft, seinen Segen und unsere Lehren von Ihm nicht ablehnen, lasst uns nicht von der versprochenen Hoffnung abfallen und von der spirituellen Ehe ausgeschlossen werden. So wie der Herr vor dem Einzug der Heilsleidenschaft in das untere Jerusalem einzog, legten nicht nur die Menschen, sondern auch diejenigen, die wahrhaft Zungen reden, die Apostel, ich sage die des Herrn, die Kleider des Herrn aus. So legten wir Herrscher und Untertanen unsere eigenen natürlichen Gewänder aus und unterwarfen unser Fleisch und seine Wünsche dem Geist, damit wir nicht nur die Heilsleidenschaft Christi sehen und seine heilige Auferstehung anbeten, sondern auch die Gemeinschaft mit ihnen genießen konnten. Wenn wir, wie der Apostel sagt, nach dem Vorbild seines Todes natürlich gemacht werden, dann werden wir auch auferstehen (Römer 6,5), damit wir alle die Gnade und Liebe Gottes, unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, für die Menschheit empfangen; Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, zusammen mit seinem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Gespräch 8. Am achten Morgen des Evangelisten Johannes, in dem es darum geht, dass diejenigen, die bis zum Ende der Frömmigkeit in heiligen Versammlungen bleiben, großer Gaben würdig sein werden. Johannes ist Jungfrau und hat nur eine jungfräuliche Mutter aus Gnaden, die von Christus mehr geliebt wird als die anderen Evangelisten, der Sohn des Donners genannt wird, mit dem der Herr donnerte, als er in den Himmel aufstieg, und aus diesem Grund hielt er eine große Predigt, in der er uns die Auferstehung des Herrn von den Toten erklärte und uns das Bild seiner Erscheinung nach der Auferstehung beschrieb, die letzte Woche in der Kirche zu hören war Am Sabbat kam Maria Magdalena am Morgen, als noch Dunkelheit herrschte, zum Grab und sah, wie ein Stein aus dem Grab genommen wurde: Sie floss davon und kam zu einem anderen Jünger, den Jesus liebte (Johannes 20, 1-2) und zeigte sich dadurch. Jetzt hören wir ihn sagen: Maria stand weinend vor dem Grab (Johannes 20,11). Nachdem Johannes und Petrus von ihr gehört hatten, gingen sie zum lebensspendenden Grab und sahen, was sie gesehen hatten, und glaubten an die Zeichen und waren über sich selbst überrascht und gingen. Die verbliebene Maria stand weinend vor dem Grab, als hätte sie die Nachricht von der Auferstehung des Herrn nicht erhalten. Aber nicht oft zuvor, zweimal kam er mit anderen zum Grab; Zuerst mit der Mutter Gottes, wie Matthäus schreibt: Am Sabbatabend, als der Tag eines der Sabbate war, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu sehen, und siehe, er war ein großer Feigling (Matthäus 28,1-2) und so weiter, und schließlich kommt er nun mit Petrus und Johannes, die glaubten und staunten, den Igel sahen und ruhten. Nachdem sie zweimal mit anderen zum Grab gekommen war, alle, die gekommen waren, geglaubt und informiert worden waren, weint sie als Einzige untröstlich, als hätte sie nicht die geringste Benachrichtigung erhalten. Lassen Sie alle wissen, dass diese Dinge durch tugendhafte Taten geschehen. Denn die Gnade trifft plötzlich einige der Strebenden und gibt ihnen Bekanntmachung über Versprechen und einen Vorgeschmack auf die versprochenen Belohnungen, als würde sie eine menschenfreundliche Hand ausstrecken, sie umarmen und sie zu anderen Tugenden begehren; von anderen, die auf das Ende der Leistung warten und auf jede erdenkliche Weise Kronen für Geduld für sie vorbereiten, wie einer der gottgebärenden Väter sagt: Einige vor der Wehen, einige in der Wehen und einige erhalten am Ende würdige Belohnungen. Dies geschieht, wenn die allgütige Vorsehung Gottes auf vielfältige Weise über unsere Umstände regelt und menschlich an alle verteilt, was für tugendhafte Taten und die Sakramente des Glaubens anständig und nützlich ist. Nachdem er so klug und menschlich die Vladyka für Maria Magdalena arrangiert hatte, würdigte er es nicht, ihr Zusicherungen zu geben, und zwang andere, durch sie zu warten. Hören wir, was letztendlich durch Geduld und fleißiges Hocken belohnt wurde. Als ob er weinte, sagte er, ging er in das Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einen am Kopf und einen am Fuß, wo der Leichnam Jesu lag (Johannes 20:11-12). Die Verachtung des Todes und die Voreingenommenheit ihres Blicks auf das Grab waren ein Zeichen ihrer besonderen traurigen Stimmung. Wir müssen zunächst darüber nachdenken, wie die bestehende Dunkelheit, wie der Evangelist oben sagte, alles experimentell und im Detail sah und sogar von außen in der Höhle existierte. Aber ich denke, was sie zum Sitzen veranlasste, war der Wunsch, näher an den Ort zu kommen, an dem einst der Leib des Herrn lag; Denn aus Liebe wurden sie sozusagen an das Grab gebunden, einer saß an der Spitze, der andere an den Füßen und zeigte den Engeln das Ersehnte und Liebste sowie die Göttlichkeit Christi, deren Platz an der Spitze war; und die Menschheit, deren Bild zu ihren Füßen lag. Und die Engel sagten zu Maria: Frau, warum weinst du? (Johannes 20:13). Sehen Sie, wie sich die Höhle in den Himmel verwandelt und darüber hinaus in einen himmlischen Kirche anstelle eines irdischen Grabes und Gefängnisses, gefüllt mit himmlischen Engeln anstelle irdischer Wächter, die den Ort mit größter Ehrfurcht als Gott und Lebensspender verehren und ihn auch dann mit Freude bewachen, wenn er untätig ist. Warum weinst du, Frau? Aber die Engel fragten, nicht weil sie Marias Umstände nicht kannten, sondern um ihre Tränen zu stillen, sie zur Herrin ihrer eigenen Gedanken zu machen und die Gelegenheit zu bekommen, ihren Titel zu erfüllen. Der Titel der am Grab sitzenden Engel bestand darin, die Herrlichkeit des Auferstandenen zu verkünden. Aber als die Engel fragten: „Warum weinst du?“ Da antwortete sie: Weil ich meinen Herrn genommen habe und nicht weiß, wohin ich ihn gelegt habe; und diese Umkehrung wird umgekehrt (Johannes 20:13–14). Warum zwangen sie Maria, plötzlich umzukehren? Die Engel werden dem erschienenen Herrn sicherlich sklavische Anbetung und Gehorsam erweisen. Sie nannte ihren Herrn nur und vermutete die Entführung und Überführung des Körpers, wobei sie ihre spirituelle Gesinnung Ihm gegenüber zeigte, aber gleichzeitig keine Schlussfolgerungen über Ihn zog, die etwas Göttlichem ähnelten. Sie zeigen durch Taten, dass Er der Herr und die Engel Gottes ist; denn Er war noch nicht erschienen; sie saßen am Grab; Als der Herr deutlich erschien, standen sie plötzlich auf und gehorchten auf sklavische Weise mit Respekt und Überraschung. Als sie sich umdrehte, sah Maria, wie es war, die Engel in Angst und Schrecken zu versetzen und als einer zu erscheinen, und sah Jesus stehen. Sie erkannte jedoch nicht, dass Jesus existierte, und stellte sich die Auferstehung als unerhört und unverständlich vor; denn das Tageslicht war noch dunkel und der Herr zeigte ihr nicht den göttlichen Glanz: Wenn Er kundgetan hätte, dass Er derjenige war, der litt, dann hätte Maria Ihn nicht erkannt. Dies wurde zu den anderen Worten hinzugefügt, die er zu seinen Jüngern sprach, als ob ich ohne zu seufzen zu meinem Vater aufgestiegen wäre. Er sagt dies, indem er sie zur Arbeit und Fürsorge zwingt und sie dazu drängt, sein Sehen zu begehren und zu suchen. Es hat auch etwas für Maria Magdalena. Fass mich nicht an, sage ich, denn der Körper, in den ich mich gekleidet habe, ist so beschaffen, dass er durch sein Handeln und Verlangen das Feuer an Höhe übertrifft und nicht nur in den Himmel, sondern auch zum himmlischen Vater aufsteigen kann. Ich seufzte nicht zu meinem Vater, weil ich mich auch nach der Auferstehung von den Toten nicht als mein Jünger erwiesen hatte. Geht dann zu meinen Brüdern; denn wir haben einen Vater, wenn auch auf unterschiedliche Weise. Ich bin wie seine Verwandten und einzig und allein; sie sind, als wären sie von mir zu Ihm adoptiert worden. Geht nun zu meinen Brüdern und sagt es ihnen, denn ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott (Johannes 20,17). So wie unser Vater aus Gnade durch den Geist der Adoption ist, so ist sein Vater von Natur aus durch Göttlichkeit: so ist es unser Gott als Erbauer der Natur aufgrund der Vision, die der Menschheit entsprach. Aus diesem Grund sagte er beim Abschied, wir sollten über die gegenseitige Differenz nachdenken. Es erinnert sie durch dieses Zeichen auch daran, dass es zum Vater aufsteigt, damit sie über seinen Körper nachdenken können, dass es nicht so ist, der sich auf Erden immer wie zuvor umdrehen und untrennbar mit ihnen verweilen kann. Aber Maria Magdalena, die einzige unter den Myrrhenträgern Christi, die wir besingen, in die nach der Austreibung der sieben bösen Geister durch Christus sicherlich die siebenfach wirkende Gnade Gottes des Geistes eingeflossen ist; Davon sage ich, dass Maria Magdalena, nachdem sie die Vision und das Gespräch des Engels fleißig verfolgt hat, nachdem sie den Herrn selbst erhalten und gesehen hat, zu seinen Aposteln gesandt wurde, und nachdem sie aus dem Mund Gottes gelernt hat und völlig überzeugt ist, geht sie zu den Aposteln, um ihm die Sicht des Herrn zu verkünden, und das ist es, was er ihr gesagt hat, um es zu verkünden. Lasst uns, Brüder, darüber nachdenken, wie sehr sich Maria Magdalena in ihrer Würde vom Obersten Apostel Petrus und Johannes, dem geliebten Theologen Christi, unterscheidet und wie viele Gaben ihr damals vor ihnen zuteil wurden. Denn als sie zum Grab kamen, sahen sie nur das Leichentuch und den Herrn; Sie sah durch eine innere und langfristige Wachsamkeit, als hätte sie bis zum Ende gezögert und unerbittlich an der Tür der Höhle gesessen, nicht nur die Engel, sondern auch der Herr der Engel selbst, der im Fleisch von den Toten auferstanden war, vor den Aposteln und hörte sich selbst und war der Vollstrecker der Befehle, die aus den göttlichsten Lippen kamen. Dieser Kirche ist ein Abbild dieser Höhle, und darüber hinaus hat er etwas Größeres als das Abbild, obwohl es fast anders ist; Es gibt einen Platz, auf den der Leib des Herrn gelegt wird, der sich im Inneren des Altars befindet, und auf dem das allheilige Mahl stattfindet. Wenn jemand mit Eifer zu dieser wahrhaft göttlichen und gottgefälligen Höhle rennt, sich hinsetzt und bis zum Ende verweilt, indem er seine Gedanken zu Gott erhebt und ausdehnt, wird er darin nicht nur die göttlich inspirierten Worte der Heiligen Schrift erkennen, die ebenso wie die Engel die Göttlichkeit und Menschlichkeit des für uns fleischgewordenen Wortes Gottes verkünden, sondern er wird ohne Zweifel mit seinen geistigen Augen den Herrn selbst sehen; Es wäre nicht überflüssig zu sagen, dass sie auch körperlich waren. Wer mit Glauben auf das mystische Mahl und das darauf dargebrachte Brot des Lebens blickt, sieht das hypostatischste Wort Gottes, das für uns im Fleisch ist und in uns wohnt; und wenn er sich würdig macht, es zu empfangen, dann sieht er es nicht nur, sondern nimmt auch daran teil, lässt es in sich leben und wird von Ihm mit der göttlichen Gnade erfüllt. Es ist auf keinen Fall möglich, dass jemand, der in Gottes heiliger Kirche steht, seinen Geist zu Gott erhebt und erhebt und von Anfang bis Ende den heiligen Liedern zuhört und sie lernt, nicht durch eine Veränderung im Göttlichen verändert wird, ähnlich der Lehre, die Gott gelehrt wird, und den Worten Gottes. Aus einer solchen Lehre entsteht eine gewisse Wärme im Herzen, da sie die böse Bosheit der Gedanken zähmt, geistigen Frieden und Freude in die Seele pflanzt und dem Körper Heiligkeit verleiht, wie der Prophet sagt: „Mein Herz wird in mir erwärmt, und in meiner Lehre wird ein Feuer aufflammen“ (Psalm 38,4). Und das hat uns einer der gotttragenden Väter gelehrt, als er sagte: Bemühen Sie sich, dass sich Ihre inneren Handlungen um Gott drehen, und überwinden Sie so äußere Leidenschaften. Zu diesem Zweck ermahnt uns der große Paulus durch den Heiligen Geist: Wandelt und begeht keine fleischlichen Gelüste (Gal. 5,16). Warum der Brief an einer anderen Stelle hinterlässt: Umgürtet eure Lenden mit der Wahrheit (Eph. 6,14), als ob eure Gedanken dem Göttlichen zugewandt wären, in Gott in Wahrheit bleiben, dem Verlangen der Seele folgen und sich von fleischlichen Begierden abwenden. Das Gedenken an jeden Heiligen, das an diesem Festtag gefeiert wird, ist auch ein gemeinsamer Grund der Freude für die Menschen, Städte und Gemeinden sowie die Stadtverwalter und bringt allen Feiernden großen Nutzen. Denn der Gerechten wird mit Lob gedacht, sagt Salomo der Weise; aber wenn ein gerechter Mann gelobt wird, werden die Menschen jubeln (Spr. 10,7). Denn wie eine nachts angezündete Lampe strahlt das Licht zum Nutzen und Vergnügen aller Anwesenden: So spendet das gottgefällige Leben eines jeden Heiligen, sein gesegnetes Ende und die ihm von Gott für die Reinheit des Lebens gegebene Gnade, wie eine lichtähnliche Leuchte in der Mitte, durch das gemeinsame Gedenken der Versammelten Vergnügen und Nutzen. Und so wie die Erde Früchte trägt, freuen sich nicht nur die Bauern, sondern alle Menschen; Der Genuss irdischer Früchte ist allen gemeinsam: So erfreut die Fruchtbarkeit der Tugenden der Heiligen vor Gott nicht nur den Schöpfer der Seelen, sondern auch uns alle, als ob sie unseren Seelen gemeinsame Freude und Vergnügen bereiten würden. Aus diesem Grund dienen alle Heiligen in diesem Leben als Aufruf zur Tugend für alle, die sie mit Vernunft hören und sehen; Sie sind belebte Bilder der Tugend, sich selbst bewegende Säulen allen Guten, lebendige Bücher und verbale Anweisungen zum Besseren; und nachdem sie dieses Leben verlassen haben, um sich an die Tugenden zu erinnern, die in ihnen wohnen, bewahren sie unsterbliche Wohltaten mit sich. Die Erinnerung an ihre guten Taten ist ihr Lob, das ihnen von uns für den gegebenen Nutzen gebührt, uns aber jetzt aufgrund des Nutzens, den sie uns auch jetzt erweisen, nützlich ist. Wir fügen ihren Tugenden nichts hinzu und erinnern uns an das, was sie getan haben. und wie ist das möglich, wenn wir nicht in der Lage sind, eine einzige ihrer Tugenden mit Worten zu erklären? Denn sie werden von Gott mehr geehrt als Worte mit den versprochenen Belohnungen, soweit die Natur sie aufnehmen kann, und eine harmonische Gesellschaft, die jedes Wort besiegt, hat es gezeigt. Wir werden ihre Tugenden nicht steigern, obwohl wir sie loben; lass es passieren; Lasst uns das Gute, das uns von ihnen geschenkt wird, vor ihnen vervielfachen, als ob wir vor einigen gottleuchtenden Lampen anbeten und die wohltätige Kraft, die von ihnen verliehen wird, noch mehr verstehen und annehmen. Wenn, wie ich bereits sagte, die Erinnerung an jeden einzelnen Heiligen mit Liedern und gebührendem Lob von uns gefeiert wird, ist es dann nicht notwendiger, die Erinnerung an Petrus und Paulus mit der Vollkommenheit des höchsten apostolischen Antlitzes zu feiern? Sie sind die Väter und Führer aller Apostel, Märtyrer, Pfarrer, Priester, Führer, Hirten und Lehrer, der Herde und aller, die gelehrt werden, und sind wie der Anfang der Hirten oder der Anfang der Schöpfer der gemeinsamen Erlösung und Tugend aller, wie Lampen in der Welt, die das Wort des Lebens haben und diejenigen erleuchten, die mit Frömmigkeit und Tugend leuchten, so wie andere Sterne die Sonne sind, oder wie die Himmel der Himmel, die das Höchste erzählen Ehre Gottes. Sie übertreffen so sehr die Höhe des Himmels und die Schönheit der Sterne und die Geschwindigkeit beider, und die Ordnung und Macht sowie die Tatsache, dass die Sinne übertreffen, und nicht, was ihnen unterworfen ist, sie zeigen, und diejenigen, die sie betrachten, erheben sich zu den Höhen des Himmlischsten und Weltlichsten und senden Licht, darin findet eine Transformation oder ein Wechsel der Überschattung statt, nicht nur aus der Dunkelheit ist dieses Licht zum Staunen, sondern sie nehmen mit einer Gabe daran teil im Licht und verwandelt sie in Kinder vollkommenen Lichts, sodass beide wie die Sonne in Herrlichkeit in die Zukunft strahlen werden, das Kommen und Erscheinen des Anfangs des Lichts und des gottmenschlichen Wortes. Diese Lampen, die heute zusammen vor uns stehen, bringen Freude in die Kirche; Die Kathedrale stellt sie nicht in den Schatten, aber die Anwesenheit des Lichts verursacht sie. Er allein, der im Himmel wohnte, war in der Höhe errichtet; der andere kam hinterher, so dass er, indem er ihm folgte, den anderen verdunkeln konnte; Einen senken wir tagsüber und einen anderen nachts fahren wir, damit er in die Dunkelheit gerät, indem er in die andere Richtung fährt; unten sendet er, und der andere empfängt von dort Licht, so dass er die Veränderung daraus erkennen kann, zu unterschiedlichen Zeiten und unterschiedlich mit zunehmender Entfernung Erleuchtung empfängt; Aber nachdem sie beide Christusse, die ewige Quelle und das allgegenwärtige Licht, gleichermaßen empfangen hatten, erhielten sie die gleiche Höhe, den gleichen Glanz und die gleiche Herrlichkeit. Warum ist die Vereinigung dieser Lampen eine Kathedrale, die den Seelen der Gläubigen nur Erleuchtung gibt, aber ein alter Abtrünniger, der den ersten Menschen von Gott entfremdete, als er sah, dass er, der Adam zum Vater des Menschengeschlechts machte, Petrus bereits in einen wahrhaft frommen Vater verwandelte und ihn nicht nur sah, sondern auch hörte, wie er zu ihm sagte: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen (Mt 16,18): Nachdem er dies gelernt hat, der Böse, mit Selbstneid Bosheit schadet Petrus, dem Oberhaupt der Familie der Frommen, so wie es einst Adam, dem Oberhaupt der Menschheit, tat. Als er sieht, dass er mit Intelligenz geschmückt und von der Liebe zu Christus verwundet ist, wagt er es nicht, ihn persönlich anzugreifen, sondern stiftet ihn, als ob er indirekt, tatsächlich direkt mit zufriedener List stehlen würde, dazu an, aus Anstand zu handeln. Und als Christus während des rettenden Leidens zu seinen Jüngern sagte: „Heute Nacht werdet ihr alle meinetwegen beleidigt sein“ (Matthäus 26,31), da widersprach er, glaubte nicht und zog sich außerdem anderen vor und sagte: „Auch wenn alle beleidigt sein werden, ich aber nicht“ (Matthäus 26,33). Er bleibt mehr zurück als andere, als ob er aus Eitelkeit rede, so dass er, nachdem er sich mehr als andere erniedrigt hat, schließlich als der Edelste erscheint. Nicht wie Adam, versucht und gleichzeitig besiegt und schließlich gefallen; aber obwohl er versucht wurde und ein wenig abgelehnt wurde, besiegte er dennoch den Versucher. Wie? Mit seiner Erkenntnis, starker Traurigkeit und Reue, fähig zur Versöhnung mit Heilung und Tränen: Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,19). Und Kummer führt auch ohne Gott zur Erlösung durch reuelose Reue (2. Kor. 7,10); Wenn du darüber hinaus mit Tränen betest, wirst du Vergebung mit Freude ernten (Psalm 125,5). Aber lassen Sie diejenigen, die mit ihm mitfühlen, wissen, dass er nicht nur die Verleugnung, zu der er durch Reue und erstaunliches Weinen geführt wurde, vollständig ausgelöscht hat, sondern auch die Leidenschaft, für die er verlassen wurde, indem er sie aus seiner Seele entwurzelte und herausriss. Und obwohl der Herr dies allen zeigte, benutzte er nach seinem Leiden für uns im Fleisch und seiner dreitägigen Auferstehung von den Toten die Worte, die jetzt im Evangelium an Petrus gelesen werden, und sagte: „Simon der Jona, liebst du mich mehr als diese?“ (Johannes 21:15), das heißt meine Jünger; Sie sehen seinen Appell zur Demut. Erstens zog er sich selbst den anderen vor, ohne dass er gefragt wurde, und sagte: „Trotzdem allen, aber nicht mir.“ Als der Herr ihn nun fragte: Liebst du mehr als andere? Er stimmt dem zu, was er liebt; und darauf, oder noch mehr, antwortet er mit den Worten: „Bei Gott, Du wiegst, wie ich Dich liebe“ (ebd.). Was ist mit dem Herrn? Da er denen, die abgefallen waren, und noch mehr denen, die Demut akzeptierten, keine Liebe zu Ihm gezeigt hatte, erfüllt er aus diesem Grund mit Hoffnung viele seiner Versprechen an ihn und sagt: Weide meine Lämmer. Er nennt die Versammlung derer, die an ihn glauben, die Kirche und verspricht, sie als Fundament zu legen: Du bist Petrus und sprichst, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen. Als er über die Liebe spricht, macht er ihn zum Menschenfischer und sagt daher: „Du wirst ein Menschenfischer sein“ (Lukas 5,10). Wenn er seine eigenen Schafe ruft, macht er Petrus zum Hirten, der weidet, und sagt: „Meine Lämmer, weide meine Schafe.“ Daraus müssen wir schließen, Brüder, wie sehr der Herr unser Heil wünscht. Er sehnt sich so sehr danach, dass er von denen, die ihn lieben, nichts anderes verlangt, als dass sie uns in die Herde und in den Zaun der Erlösung führen. Lasst uns auch beginnen, unser Heil zu begehren und denen zu gehorchen, die uns dorthin führen, sowohl in der Tat als auch im Wort; denn nur jeder von euch muss sich auf den Weg begeben, der zur Erlösung führt, und der Führer wurde vom gemeinsamen Erlöser vorbereitet und ist durch die Überlegenheit seiner Liebe zur Menschheit bereit, der Geber der Erlösung zu sein, da er selbsternannt und noch mehr eigenwillig ist. Er fragt dreimal, damit Petrus durch die dreifache Antwort das gute Geständnis bekenne und durch das dreifache Geständnis von der dreifachen Ablehnung gereinigt werde. Dreimal stellt er ihn als Hirten über seine Lämmer und Schafe und erinnert Petrus an die drei Ordnungen der Geretteten: Dienst, Lohn und Adoption oder Jungfräulichkeit, keusche Witwenschaft und ehrliche Ehe; Aber als Petrus immer wieder gefragt wurde, ob er Christus liebe, war er beleidigt und schloss aus der häufigen Frage, dass er ihm nicht glaubte. Als er den sieht, der sich selbst liebt, und weiß, dass der Fragesteller sich selbst mehr kennt als sich selbst, als ob er von überall unterdrückt würde, bekennt er nicht nur seine Liebe zu ihm allein, sondern verkündet auch, dass der, den er liebt, Gott selbst über alles ist, und sagt: „Du bist der Herr aller Dinge, du wirst gewogen, denn ich liebe dich“ (Johannes 21:17). Es liegt allein in der Natur Gottes, alles zu wissen. Als er ein solches Bekenntnis aus tiefstem Herzen ablegte, ernennt ihn der Herr nicht nur zum Hirten und Oberhirten seiner Kirche, sondern verspricht ihm auch, ihn mit solcher Kraft zu umgürten, dass er, der vor dieser Stärkung dem Wort und der Frage eines einzigen Dieners nicht widerstehen konnte, bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, geduldig bleiben wird. Amen, Amen, ich sage dir und sage ihm: Als du jung warst, sowohl geistig als auch körperlich, hast du dich angeschnallt, das heißt, du hast deine eigenen benutzt Kraft, und Sie gingen, auch wenn Sie wollten, aus eigener Motivation und lebten nach dem von der Natur beeinflussten Willen; Wenn du alt wirst und sowohl körperlich als auch geistig das perfekte Alter erreicht hast, hebst du deine Hände. Mit diesen Worten markiert er seinen Tod am Kreuz und bezeugt, dass Petrus eine kostenlose Kreuzigung erfahren wird. Indem sie deine Hand selbst erhebt, wird sie dich umgürten, das heißt, dich stärken und dich führen, auch wenn du es nicht wolltest (Johannes 21,18), und sie den Menschen entreißen, damit die Natur ihre Lösung nicht durch den Tod will. Die Lebensfähigkeit unserer göttlichen Natur wird hier auch durch das übernatürliche Zeugnis des Petrus gezeigt. Dies, sagte er, werde durch meinen Willen fortgetragen und nach meinem Zeugnis von mir gestärkt, was die Natur als etwas Übernatürliches normalerweise nicht will. Peter ist einer der wenigen bekannten. Was ist Paulus, welche Sprache und was für eine und wie viele Sprachen ist seine Geduld für Christus bis zum Tod, obwohl sie es mäßig erklären können, der jeden Tag starb und darüber hinaus immer tot blieb, nicht weil er selbst lebt, wie er sagt, sondern weil er Christus in sich selbst lebt (Gal. 2,20)? Vor der Liebe Christi schirmt nicht nur die Gegenwart die Liebe mit Fäulnis ab, sondern auch die Zukunft stellt sie in den Hintergrund und vergleicht sie mit ihr. Uns wurde gesagt, dass weder Tod noch Leben, weder Gegenwart noch Zukunft, weder Höhe noch Tiefe uns von der Liebe Gottes trennen können, die in Christus Jesus ist (Röm. 8,38). Er hatte den Eifer Gottes, damit auch wir mit dem Eifer Gottes eifrig sein würden. Und wem von allen Aposteln wird er Gleichberechtigung zugestehen, außer Petrus? Welche Art von Demut hatte er? Die Rudel hörten ihn über sich selbst sagen: „Ich bin wie die Apostel, der es nicht wert ist, Apostel genannt zu werden“ (1 Kor 15,9). Was zum Teufel? Aus diesem Grund ist er Petrus an Bekenntnis, Eifer, Demut und Liebe ebenbürtig. Aber sind euch solche Gaben nicht von dem gewährt worden, der alles auf Gewicht und Maß legt? Und wie könnten die Worte gesprochen werden, aus denen er zu Petrus sagt: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen? Was sagt Paulus zu Ananias: Dies ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor Königen und Nationen zu tragen (Apostelgeschichte 9,15). Welcher Name? Bei uns wird sie sicherlich die Kirche Christi genannt, deren Grundlage Petrus ist. Erkennen Sie, wie herrlich und in Ehre vereint Petrus und Paulus sind und wie beide die Kirche Christi tragen? Aus diesem Grund teilt sie nun die Ehre des einen und des anderen und feiert beide mit der gleichen Ehre. Aber wenn wir über ihren Rückzug sprechen, werden wir anfangen, ihre Rückkehr nachzuahmen; und wenn nichts anderes, dann zumindest eine Korrektur von Reue und Demut; Alles andere, was groß, erhaben, charakteristisch für die Großen ist und von den Großen nachgeahmt werden soll, ist dem ähnlich, was nicht jeder nachahmen kann. Die Korrektur, die sich aus der Reue ergibt, ist für uns mehr, als es ihnen gebührt, denn wir sündigen jeden Tag viel und es gibt für uns keine Möglichkeit, auf die Erlösung zu hoffen, wenn wir sie nicht durch ständige Reue erlangen. Der Reue geht das Abrufen der eigenen Sünden voraus, was wesentlich zur Versöhnung beiträgt. Der Psalmist des Propheten, der durch Beichte Barmherzigkeit fordert und durch Beichte und Selbstvorwürfe vollkommene Vergebung annimmt: „Erbarme dich meiner“, sagt zu Gott, denn ich kenne meine Missetaten (Psalm 50,5). Rede: Lass mich meine Missetat bekennen, und du wirst die Bosheit meines Herzens verlassen (Psalm 31,5). Denn der Erkenntnis der eigenen Sünden folgt die eigene Überzeugung; Aus diesem Grund die Trauer um die eigenen Sünden, die Paulus Trauer um Gott nennt; Diese Traurigkeit, auch über Gott, folgt normalerweise mit einem reuigen Herzen, einem Bekenntnis und einem Gebet zu Gott und darüber hinaus mit dem Versprechen, die Gräueltaten künftig zu verlassen: und das ist Reue. Aus diesem Grund wurde Manasse von der Verdammung der Sünde befreit, da er bereits in eine Vielzahl großer Sünden verfallen war und viele Jahre lang darin schwelgte. Der Herr reinigte nicht nur Davids Sünde, sondern nahm ihm auch nicht die prophetische Gnade weg. Dadurch entkam Petrus nicht nur der Sünde, sondern erbte auch die Herrschaft der Kirche Christi. Sie werden dies in der Liebe des Paulus sowohl nach der Bekehrung als auch nach dem Eintritt in und der Vereinigung mit Gott mehr als andere finden; denn die Reue, wenn sie wahr ist und wirklich von Herzen kommt, rät dem Reumütigen, sich nicht mit den Verdorbenen zu befassen, sich nicht nach bösen Freuden zu sehnen, sondern die Gegenwart zu verachten, nach der Zukunft zu streben, Leidenschaften zu bekämpfen, die Tugend zu lieben, sich von allem zu enthalten, wachsam zu sein beim Senden von Gebeten an Gott, sich von ungerechtfertigtem Gewinn zu enthalten, barmherzig zu seinen Verbrechern zu sein, zu denen, die darum bitten, gnädig, ich bin bereit, auf welche Weise auch immer ich Kann ich in Worten, in Taten oder in Abhängigkeit von denen, die eurer Hilfe bedürfen, mich von ganzem Herzen neigen, damit ich durch die Liebe zur Menschheit die Liebe der Menschheit erwerbe, für die Liebe meines Nächsten, um die Liebe Gottes zu empfangen und Gottes Gunst für mich selbst zu erlangen, um die ewige Barmherzigkeit zu empfangen, den Segen Gottes und die Gnade, die ohne Ende bleibt, die wir alle durch die Gnade des eingeborenen Sohnes Gottes empfangen mögen, Ihm gehört die Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung mit Seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Gespräch 10. Gesprochen während der Ernte, in dem die spirituelle Ernte besprochen wird. Der Schöpfer aller Dinge und der Herr, der mit Güte alle erschaffen hat, die ihn ertragen, hat schließlich mit der Größe seiner Macht und dem unaussprechlichen und unfassbaren Reichtum seiner Weisheit und Güte den Menschen so herrlich erschaffen, als wäre er am Ende der gesamten Schöpfung, so dass er eine verkürzte Schöpfung der gesamten Gemeinschaft sein würde. Deshalb schuf er es schließlich, indem er beide Welten darstellte und beide Welten schmückte, das Sichtbare und das Unsichtbare; Er vereinte Geist und Gefühl auf unaussprechliche Weise in sich und nutzte dabei Vorstellungskraft, Meinung und Argumentation als Mittel, als die charakteristischsten Verbindungen. Und so erschuf er dasselbe Tier mental und sichtbar. So wie er den sich ständig bewegenden Himmel durch einen Vermittler mit der bewegungslosen Erde verband und dieselbe Welt als eine immer stehende und sich bewegende Welt schuf. Da der Mensch und diese Welt von einem einzigen Künstler durch die Methode der Kunst geschaffen wurden, stehen sie in einer sehr engen Beziehung zueinander. Sie übertreffen einander an Größe und Intelligenz. Und der Mensch bleibt in der Welt ein Schatz, so wie ein riesiger Kirche etwas Kostbares enthält, das in seinem Wert viel wertvoller ist; oder wie in den königlichen Gemächern gibt es ein bestimmtes Gefäß, das offen und ehrenhaft ist. Obwohl die königlichen Gemächer aus großen Steinen gebaut wurden, wurden sie aus einfachen Steinen und zu geringen Kosten gebaut; Obwohl das Gefäß aus kleinen Exemplaren besteht, besteht es aus seltenen und wertvollen Exemplaren. Wie weit jenseits des Himmels liegt der menschliche Geist! Er repräsentiert das Bild Gottes, kennt Gott und wird allein, wenn er will, durch die Erhebung des Körpers der Demut ein weltlicher Gott. Wie sehr unterscheidet sich der menschliche Sinn von der Erde, die nicht nur die Maße und ihre verschiedenen Eigenschaften kennt, sondern auch Kreise und Himmel mit Wissen berührt, verschiedene Bewegungen fühlt und die vielfältigen und vielleicht bedeutsamen Kombinationen von Sternen und Konstellationen und darüber hinaus Entfernungen kennt, und dies gab den Beginn geistiger Lehren. Die Mittel zwischen Himmel und Erde sind weniger wertvoll als die Mittel der Vernunft und des Gefühls, da sie den Gründen der Ähnlichkeit entsprechen und sich in mancher Hinsicht von den umgebenden Erhebungen unterscheiden. Gott hat unsere Natur geschmückt, damit sie zu gegebener Zeit als Steuer dienen kann; Es war ihm eine Freude, ihn mit jungfräulichem Blut zu bekleiden, ihn zum Besten zu machen und ihn über jedes Prinzip und jede Macht und jeden Namen zu erheben, sei es im gegenwärtigen oder im zukünftigen Jahrhundert. Da er dies vorausgesehen und weise und menschenfreundlich vorbereitet hatte, würdigte er es mit so vielen und noch mehr erstrebenswerten Geschenken. da die Dualität und vor allem die Multipartie uns kognitive Kräfte verlieh, die uns Geist, Gefühl und die Zwischenstufe dazwischen gaben; Aus diesem Grund hat Er das, was uns an Wissen und Handeln angeboten wurde, zweifach und vielteilig geschaffen. Für uns ist nun seit einem Jahr die Zeit der Ernte gekommen. Aber wir haben mehr als eine Ernte; für nicht nur eine sensorische Ernte, sondern auch eine geistige und spirituelle Ernte, und für jede dieser Ernte haben wir den gesamten Jahreskreis in der Zeit. Da wir nun immer noch innerhalb der Mauern des Heiligtums stehen und vor Gott stehen, haben wir von dort aus, nachdem wir ein wenig Mut gewonnen haben, Hoffnung auf Ihn, und nachdem wir unseren Geist zum Himmel erhoben haben, werden wir uns zu Teilnehmern an der geistigen und geistlichen Ernte machen, über die ich jetzt aus Liebe ein wenig sagen möchte, um Ihnen damit eine Hilfe zur Erlösung zu geben; denn in jedem Kreisjahr, wenn diese Zeit kommt, denke ich darüber nach, wie viele außerhalb der Stadt verstreut sind und an der Ernte arbeiten und Früchte einsammeln: Es gibt eine Ernte von Menschen, die sie aus dem gegenwärtigen vorübergehenden und vergänglichen Leben ernten und sie in ein anderes zukünftiges und endloses Leben einführen. Aber wer auch immer, der die unbelebten Klassen erntet oder andere anstellt, um die Früchte zu ernten und einzusammeln, oder von denen, die sie sammeln, kauft und sie in die Kornkammer bringt, denkt an das, was ihn ernten wird, die Ernte, und versucht, dem Schöpfer der Seelen lieb und würdig zu erscheinen, dass er zu gegebener Zeit seine vorbereitete Wohnstätte im Himmel würdig findet, ob sich nicht alle auf die Erde gebeugt haben, da diejenigen, die mit ihren eigenen Händen arbeiten, den Körper, den hartnäckigen Gedanken und nicht von irdischen Dingen abgewichen sind? Und wenn dies geschieht, dann unterscheiden wir uns nicht von den Heiden; Es ist üblich, dass sie sich mit der ganzen Kraft ihrer Seele und ihres Körpers auf irdische Belange einlassen: Sie haben in jeder Hinsicht keine Ahnung von der Zukunft, weniger als Glauben oder Gedanken an himmlische Dinge. Daher besteht nach der Heiligen Schrift das ganze Leben der Bösen darin, sich um das Irdische und Vergängliche zu kümmern. Deshalb sagte Christus im Evangelium zu uns: „Sorge dich nicht um deine Seele, was du isst, oder was du trinkst, oder was du anziehst“ (Matthäus 6,25), und fügte hinzu: „Nach ihnen allen suchen die Heiden“ (Matthäus 6,32). Es besteht keine Notwendigkeit, das Tun aufzugeben, sondern uns der Fürsorge derer zu entziehen, die ihre Hoffnung auf Gott gesetzt haben, damit wir nicht verzweifeln und vergeblich auf Taten hoffen. Machen Sie sich keine Sorgen, indem Sie in der Sprache sagen, dass es Gruben gibt, oder dass wir trinken oder was wir anziehen werden, während Sie ständig darüber nachdenken und angesichts des erwarteten Elends mutlos werden und darüber hinaus die Seele dazu anziehen und sie davon abhalten, über das Hoch nachzudenken. Deshalb hat Gott unsere Natur so geschaffen, dass der Geist nicht nur dann, wenn der Körper ruhig ist, sondern wenn er sich bewegt und bewegt und arbeitet, alles, was er braucht, in anderen Dingen wirken kann, so dass wir mit dem Körper entsprechend arbeiten, während wir mit der Seele, auf Gott blickend, Ihn um himmlische Dinge bitten. Deshalb fügte er hinzu: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Damit zeigt er, dass du bei der Berücksichtigung deiner körperlichen Bedürfnisse keinen Verlust erleiden wirst, wenn du dich geistlich um Gott kümmerst, und noch mehr, dass dir diese nicht vorenthalten werden, wenn Gott sie für die geistliche Erlösung gibt. Er öffnet seine Hand und tut Wohlgefallen an jedem Lebewesen (Psalm 145,16). Auch David kam zu ihm: Ernte und Frühling hast du geschaffen (Psalm 73,17). Er sprach nicht nur über das Sichtbare, sondern auch über das Geistige, dachte über die Ernte nach und schlug sie dem Frühling vor. Wenn Sie nicht zuerst selbst von untreuen oder schlechten Taten und Menschen ernten, werden Sie den Frühling nicht in Tugenden verbringen. Es gibt, Brüder, den Frühling und die Aussaat, nicht nur körperlich, sondern auch geistig, und nicht nur geistig, sondern auch geistig, wie das Pflanzen und Sammeln von Früchten, und was folgt, wie Landwirtschaft und Arbeit. Der Urheber dieses Bemühens ist Gott, so wie der Apostel sagt: Gottes Bemühen und Gottes Bau sind natürlich (1 Kor 3,9). Und der Herr selbst sagte zu den Jüngern: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Generation, mein Vater ist der Arbeiter (Johannes 15,5). Und an anderer Stelle noch einmal über dich selbst: Geh hinaus und säe deinen Samen (Matthäus 13,3). Dieser Same ist das Wort der Lehre; Da das Wort dieser spirituellen Lehre als Samen bezeichnet wird, ist seine Aussaat sicherlich eine durch den Glauben erzielte Ernte. Und um dies zu zeigen, sagte der Herr selbst, als die Menschen begannen, mit seinem Volk zum Glauben zu kommen, zu seinen Jüngern: Hebt eure Augen auf und seht die Felder, als ob das Wasser bereits zur Ernte bereit wäre und derjenige, der den Lohn erntet, die Frucht empfängt und sammelt für ein ewiges Leben (Johannes 4:35-36). Denn so wie die Farben aus der Wärme der sinnlichen Sonne austrocknen und aus der nassen Farbe verblassen, schweben sie, und die Essenz ist bereit für die Ernte und Sammlung: So wurden die menschlichen Seelen, als die Sonne der Gerechtigkeit durch die Kraft seines Kommens fleischlich auf die Erde kam, nach der Reinigung weiß, als aus diesem üppigen und flüchtigen Leben die ihnen innewohnende Dunkelheit und der Luxus verschwanden und sie so bereit für die spirituelle Ernte waren, dass sie ihre Gottlosigkeit völlig bereut hatten und Unglauben, sie kamen mit wahrem Glauben in den ewigen Bauch. Wenn jemand die Wahrheit dieses Wortes wissen möchte, dass damals die Macht des Kommens unseres Herrn Jesus Christus die menschlichen Herzen zu erhellen und zu reinigen schien und sie auf den Glauben an die Frömmigkeit vorzubereiten schien: Er bedenke, dass alle Heiden damals nicht einen einzigen Gott bekannten, den Herrn und Schöpfer aller Dinge, sondern dass sich Sonne, Mond, Sterne und andere Geschöpfe und ihre Statuen wie Götter verneigten; Die Macht des Kommens Christi lehrte uns alle, den einen Gott zu bekennen, den Herrn und Schöpfer aller Dinge. Und dass Abraham, Isaak, Jakob, Moses und das durch ihn gegebene Gesetz, die lehrten, einen Gott zu ehren, auf ein Volk von Juda einwirkten und schließlich nicht auf sie einwirkten, obwohl ihnen die göttliche Lehre von ihren Vorfahren von oben gegeben wurde; Dann wirkte die Macht des Kommens des Herrn auf alle Nationen und Sprachen. Und wie bereit waren die Felder für die geistige Ernte, als sie aus der großen Zunge glaubten, dass es nur einen Schöpfer gibt, plötzlich zu Christus zur wahren Frömmigkeit kamen, die apostolische und prophetische Ausstrahlung mit Vernunft hörten, die Heilige Schrift erlebten: So erweckte der Herr, nur auf Erden erschienen, die gesamte Menschheit aus dem Wahn des Götzendienstes, obwohl er nicht jeden als gottesfürchtig zeigte; denn im nächsten Jahrhundert wird die Macht seines zweiten Kommens jeden von den Toten auferwecken, auch wenn dadurch nicht jeder mit dem wahren Leben geehrt wird. Die Bösen sind diejenigen, die hier keine Vergebung der Sünden durch Beichte und Reue erhalten haben, sowie diejenigen, die maßlose fleischliche Begierden, die Völlerei und Trunkenheit, Trunkenheit und Luxus sind, nicht beachtet und sich nicht von ihnen gereinigt haben, aus denen die Maßlosigkeit untergefräßiger Leidenschaften entsteht, die Masturbation, Unzucht, Ehebruch und alle Maßlosigkeit sind, aus denen lüsterne und gesetzlose Worte, Gerüchte, Unsinn und Exzesse entstehen werden geboren, die abhängige Menschen fordern und die Gefangenen zu Dieben, Habgierigen, Ungerechten und Raubtieren machen. Was soll man zu dem Hass, den Kämpfen und unzähligen Leidenschaften und unehrlichen Gedanken sagen, die in die Seele eingedrungen sind und von dort aus aufsteigen? Diejenigen, die sich davor nicht schützen und Gott nicht durch Beichte und Reue besänftigen, werden, obwohl sie auferstehen werden, ein Leben ertragen, das schlimmer ist als der Tod, der Krankheit, dem Kummer, dem Seufzen und der ewigen Schande ausgeliefert sein wird, mit nie enden wollenden Würmern leben und von dunklem und unverbrennbarem Feuer verbrannt werden, wie der Prophet Jesaja sagt: Die Bösen und Sünder werden zusammen verbrannt, und es wird kein Löschen geben (Jes. 1:31). Warum sagt der Apostel im Epheserbrief: „Ja, ihr wisst, dass jeder, der Hurer, Unreiner oder Habgieriger ist, wer ein Götzendiener ist, kein Erbe im Reich Christi Gottes hat“ (Eph 5,5). Und indem er auch die Lehrenden warnt und auf andere Weise die Lippen verstopft, führt er: „Niemand soll euch mit eitlen Worten schmeicheln, denn um dieser willen kommt der Zorn Gottes über die ungehorsamen Söhne; Nehmen Sie deshalb nicht daran teil (Eph. 5:6-7). So wie er zu den Korinthern sandte, sagt er auch: „Schmeichelt euch nicht: Weder Huren, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch böse Frauen, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9-10). Diejenigen, die direkt an unseren Herrn Jesus Christus glauben und Glauben durch Taten beweisen und sich selbst bewahren oder durch Beichte und Reue vom Schmutz der oben genannten Sünden gereinigt werden, der Bosheit widerstehen und Tugenden, Enthaltsamkeit, Nüchternheit, Liebe, Almosen, Gerechtigkeit und Wahrheit praktizieren, alle diese werden, nachdem sie auferstanden sind, vom König des Himmels selbst hören: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das von Grund auf für dich vorbereitet wurde der Welt (Matthäus 25:34). Und so werden sie mit Christus regieren, das Königreich des Himmels dauerhaft erben und immer im unaussprechlichen und ungleichmäßigen Licht leben, das von keiner Nacht verdunkelt wird, und von jeher in unbeschreiblicher Freude bei den Heiligen bleiben, im Schoß Abrahams, aus dem alle Krankheit, jeder Kummer und jedes Seufzen geflohen ist. Und so gibt es über die unbelebten Klassen eine Ernte, aber über die intelligenten Klassen, die Menschheit, sage ich, gibt es eine, von der ich gesprochen habe, die vom Unglauben erntet und diejenigen zum Glauben führt, die die Verkündigung des Evangeliums annehmen. Und diese Erntearbeiter sind die Apostel des Herrn, ihre Nachfolger und in der Zeit der Kirche Lehrer, über die der Herr oben sagte: Denn wer erntet, nimmt den Lohn an und sammelt die Frucht zum ewigen Leben (Johannes 4,36). Lehrer werden eine solche Belohnung von Gott und Frömmigkeit erhalten wie diejenigen, die diejenigen, die siegen, in das ewige Leben führen. Eine weitere Ernte geht vom gegenwärtigen zum zukünftigen Leben, jeder von uns durch den Tod, die Seelenwanderung, deren Erntehelfer nicht die Apostel, sondern die Engel sind, die etwas Größeres haben als die Apostel, so dass sie nach der Ernte das Unkraut vom Weizen, das Böse vom Guten sammeln und trennen und die Guten in das Himmelreich schicken werden, während die Bösen in die feurige Hölle geworfen werden. Aber diese Erklärung aus dem Evangelium Christi, die je nach Zeit und Anlass gegeben wird, wird zu einem anderen Zeitpunkt gezeigt. Aber wir, wie wir jetzt Gottes auserwähltes Volk sind, ein heiliges Geschlecht, die Kirche des lebendigen Gottes, getrennt von den Gottlosen und Gottlosen, damit wir gefunden und im nächsten Jahrhundert vom Unkraut getrennt werden und zum Teil diejenigen bleiben, die in Christus, unserem Herrn, selbst gerettet sind, der von Ewigkeit zu Ewigkeit gesegnet ist. Amen. Gespräch 1. Wie unser heiliger Vater Johannes, Erzbischof Konstantin der Stadt Chrysostomus, für tausend Talente und hundert Denare und darüber, dass er sich nicht an die Bosheit erinnert. Der selige Apostel Paulus, ein auserwähltes Gefäß, das Christus in sich trägt, schrieb an die Menschen in Rom und schrieb: „Die Nacht ist vorbei, und der Tag naht. Lasst uns also dunkle Werke beiseite legen und die Rüstung des Lichts anziehen, damit wir anmutig in den Tagen wandeln können“ (Röm 13,12). Warum zeigen wir, Brüder, Fleiß, richten eifrige Gebete an die Frau, vergießen warme Tränen, beginnen ständig zu bekennen, was wir getan haben, bieten Ihm wie ein Arzt unsere Wunden an und zeigen die Geschwüre unserer Seelen, fordern Heilung von Ihm, zähmen die Leidenschaften, die unseren Geist verwirren, und lassen uns nicht von der Gier nach Reichtum unterdrücken, lasst uns aufhören, daran zu denken, unserem Nächsten gegenüber boshaft zu sein und denen desselben gegenüber feindselig zu sein Geburt. Gott hasst oder verabscheut nichts so sehr wie einen Menschen, der daran denkt, boshaft zu sein und in seiner Seele ständig Feindschaft gegen seinen Nächsten verbirgt. Denn diese Sünde ist so ansteckend, dass sie Gottes Liebe zur Menschheit in Anspruch nimmt; Und damit Sie das wissen, möchte ich Sie an das Gleichnis im Heiligen Evangelium erinnern, wie er, der mit zehntausend Talenten die Absolution des Herrn erhalten wollte, niederfiel, bat und betete. Der Herr erbarmte sich seiner, vergab ihm und erließ ihm die Schuld (Matthäus 18,27). Sehen Sie Gottes Barmherzigkeit? Er fiel nieder und bat darum, sich Zeit zu lassen: „Sei geduldig“, sagte er, und ich werde es euch allen vergelten (Matthäus 18:26). Aber der gute Herr, Treuhänder und Liebhaber der Menschheit, beugte sich der Bitte des Dieners, verlangte nicht so viel, dachte aber nicht so viel, gewährte ihm so viel; denn es ist für ihn immer Brauch, unsere Bitten zu überwinden und ihnen zuvorzukommen. Wenn er nun darum bittet, sich Zeit zu geben, und verspricht, die gesamte Schuld zurückzuzahlen, hat der, der unsere Sünden durch Güte besiegt, ihm vergeben und ihm die Schuld vergeben. Sehen Sie, was der Sklave verlangte und wie viel der Herr gab? Schauen Sie sich noch einmal seine große Grausamkeit an: Nach so viel Liebe für die Menschheit und dem unbeschreiblichen Nutzen, der ihm erwiesen wurde, hätte er sich mitfühlend und gegenüber seinesgleichen zeigen sollen, aber nachdem er gegangen war und die Freigabe von zehntausend Talenten erhalten hatte, zeigte er das Gegenteil. Hören Sie zu, ich bete, mit Prüfung; Was ihm widerfahren ist, kann auch unserer Seele widerfahren und unsere Gedanken dazu verurteilen, diese schwere Krankheit zu ertragen. Er ging hinaus und traf einen seiner Diener, der ihm hundert Denare schuldete. Schauen Sie, was für ein Unterschied; Denn wem die Verleumdung hundert Denare schuldete, dem gab der Meister zehntausend Talente frei, und zwar plötzlich, sobald er ihn bitten und beten sah. Er isst es vernichtend und sagt: „Gib es mir zurück, du schuldest es ihnen.“ Was zum Teufel? Der Klerus fiel und betete mit dem Verb für ihn (Matthäus 18,28–29). Sehen Sie, wie oft dieses Wort vom Evangelisten wiederholt wird und sagt: Er verleumdet ihn, nicht nur, sondern damit wir wissen, dass zwischen ihnen kein Unterschied besteht, und bevor dieser ihn so fragte, war er beim Meister und sagte: Habt Geduld mit mir, und ich werde es euch allen vergelten; Nachdem er gegangen war, warf er ihn ins Gefängnis, bis ihm die Schuld gegeben wurde. O extremer Wahnsinn! Da er so beeindruckt von der Philanthropie war, fiel ihm nichts Mitfühlendes ein, aber bevor er ihn schlug, steckte er ihn jetzt ins Gefängnis. Sehen Sie, was passiert: Als er seine Rede sah, wurde er beleidigt und kam und erzählte seinem Herrn alles, was passiert war (Matthäus 18:31). Nicht dieser Leidende: So gut er konnte, war er eingesperrt, aber die Schergen waren nicht beleidigt, sondern weil die Beleidigten ihr Beileid ausgesprochen hatten, und als sie weggingen, verkündeten sie alles. Aber siehe andere Empörung. Dann rief er ihn und sagte zu ihm: Der böse Knecht (Matthäus 18:32). Hier kann man wahrlich sehen, wie groß die Zerstörung der Erinnerungsbösheit ist. Als er zehntausend Talente verlangte, nannte er ihn nicht böse; aber jetzt, da er sich gegenüber seinen Schergen als unbarmherzig erwies. Dann, sagte er, erließ er dir alle Schulden und bat mich, dies zu tun. Sehen Sie, wie sich seine extreme Bosheit zeigt? Du hast nichts anderes gezeigt, keine Rede, sondern nur bescheidene Worte geäußert, und nachdem du deine Bitte angenommen hast, hast du die ganze große und unerträgliche Schuld erlassen: Ist es dann nicht angebracht, dass du Erbarmen mit deinem Diener hast, so wie ich Erbarmen mit dir hatte? Warum bist du jetzt der Vergebung würdig? Für diese sanftmütigen Worte habe ich eine so große Schuldenlast erlassen, aber du hattest keine Gnade mit deinem gleichgesinnten Diener, hast dich seiner Bitte nicht gebeugt, unten, als du dich daran erinnertest, was ich dir vergeben hatte, zeigtest du Mitgefühl mit ihm, aber du warst wild und gnadenlos und wolltest keine Gnade mit deinem Diener haben. Erkennen Sie daher aus eigener Erfahrung, wie wütend Sie auf sich selbst sind. Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn seinen Peinigern. Sehen Sie, wie er wütend ist über die Unmenschlichkeit seiner Verleumdung und wie er ihn an die Folterknechte verrät. Und was er ihm vorher nicht angetan hat, als er solchen Schulden ausgesetzt war, befiehlt er ihm nun, indem er ihn den Peinigern ausliefert, bis er seine Schulden zurückzahlt, bis er mit zehntausend Talenten bezahlt, von denen er, nachdem er erlassen wurde, bereits abgereist ist. Die große und unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes. Als der Herr es verlangte, vergab er; Dennoch betete er zu ihm. Als er herausfand, dass er sich gegenüber seinem Diener grausam und unmenschlich verhalten hatte, prangerte er seine Neugier an und zeigte ihm durch seine Tat, dass er ihn nicht so sehr beleidigt hatte, sondern dass er sich selbst beleidigt hatte. Und so wie er ihn ins Gefängnis warf, bis er seine Schulden beglichen hatte, so übergab er ihn den Peinigern, bis er sich von allen Schulden befreit hatte. Aber hier geht es, Brüder, nicht um Talente und nicht um Denare, sondern um die Tatsache, dass wir dem Herrn Strafe für die Größe unserer Sünden schulden und aufgrund seiner unaussprechlichen Liebe zur Menschheit von ihm Vergebung erhalten. Wenn wir uns gegenüber Verleumdern und Gleichgesinnten und denen, die von Natur aus das gleiche Schicksal mit uns teilen, als grausam und unmenschlich erweisen und die Sünden gegen uns nicht vergeben, sondern diejenigen bestrafen, die sie begangen haben: Dadurch ziehen wir die Empörung des Herrn auf uns selbst und auf diejenigen, für die wir zuvor Vergebung erhalten haben, und müssen die Schuld erneut mit Qualen bezahlen. So sehr sich einhundert Denare und zehntausend Talente voneinander unterscheiden, so sehr unterscheiden sich unsere Sünden vor dem Herrn von den Verbrechen, die uns von Gleichaltrigen widerfahren. Damit wir wissen, dass der Herr dieses Gleichnis zu unserem Nutzen gebracht hat, hören Sie jedem zu, dem es gegeben wird: Das wird Ihr himmlischer Vater für Sie tun, wenn Sie nicht jede einzelne Ihrer Sünden aus Ihrem Herzen gehen lassen (Matthäus 18,35). In diesem Gleichnis steckt großes Eigeninteresse, wenn wir nur zuhören wollten. Warum können wir so viel loslassen, wie der Herr uns gibt? Und wir vergeben, wenn es wünschenswert ist, den Verleumdern, aber wir selbst erhalten Vergebung vom Herrn. Siehe auch die Erfahrung der Gesprochenen; Ich habe nicht nur gesagt: Wenn man einem Menschen seine Sünden nicht vergibt, sondern was? Lasst nicht zu, dass jeder Bruder eures Herzens seine Sünden loslässt. Sehen Sie, wie er möchte, dass unser Herz in Frieden und Ruhe bleibt und dass unsere Gedanken unbekümmert und frei von allen Leidenschaften bleiben und dass wir unseren Nächsten große Gunst erweisen. Und wieder an einer anderen Stelle hört man ihn sagen: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Wir müssen nicht denken, dass wir einem anderen Gutes tun, wenn wir dies tun, oder dass wir ihm ein großes Geschenk machen; damit wir selbst den Vorteil nutzen und daraus viel Eigennutz für uns selbst gewinnen: Denn wenn wir dies nicht tun, können wir sie in keiner Weise beleidigen, sondern bereiten uns auf die unerträgliche Strafe der Gehenna vor. Warum bete ich darum, dass wir uns in diesem Sinne auf keinen Fall feindselig gegenüber denen verhalten, die uns traurig gemacht oder uns auf andere Weise beleidigt haben? Aber weil wir bedenken, wie groß die gute Tat sein wird, die uns vom Herrn zuteil wird, und vor allem, weil wir denken, dass die Versöhnung mit den Trauernden die Verzehrung unserer Sünden ist, marschieren und eilen wir und erwarten dabei Eigennutz, um denen, die uns beleidigt haben, den gleichen Respekt zu erweisen wie den wahren Wohltätern. Denn wenn wir wach sind, dann können nicht nur diejenigen, die für uns eifrig sind und versuchen, auf jede erdenkliche Weise Respekt zu erweisen, uns ausnutzen, sondern auch der ihnen entgegengebrachte Respekt, der die Last derer, die wir gesündigt haben, erleichtert und himmlische Gunst verdient. Denken Sie mit mir, Geliebte, wie groß diese Tugend als Belohnung angesehen wird, die der Gott aller denen versprochen hat, die sie verbessern; Er sagte: „Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete, bete für diejenigen, die dir Böses tun und diejenigen, die dich vertreiben“ (Matthäus 5,44). Da diese Gebote groß waren und ihre höchste Stufe betrafen, sagte er: „Denn ihr seid Söhne eures Vaters im Himmel, denn seine Sonne scheint über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Wenn ein barmherziger Mensch durch menschliche Kraft wie Gott wird und sich nicht nur nicht an den Trauernden rächt, sondern auch versucht, für sie zu beten, welche Vorteile wird er dann verdienen? Es besteht keine Notwendigkeit für uns, uns großer Gaben und Vergeltungsmaßnahmen zu entziehen, die jedes Wort übertreffen; aber lasst uns versuchen, dies auf jede erdenkliche Weise zu erfüllen, und indem wir unsere Gedanken zwingen, werden wir lernen, Gottes Gebot zu befolgen. Aus diesem Grund habe ich nun dieses Testament verfasst und das Gleichnis anschaulich dargelegt und die Größe der guten Taten aufgezeigt und gezeigt, welchen Nutzen sie für uns haben, damit, wenn noch Zeit ist, jeder von uns, der sich im Krieg befindet, versucht, sich durch viel Respekt mit sich selbst zu versöhnen. Und niemand soll mir sagen, dass ich das eine oder andere Mal gefragt und nicht angenommen habe. Wenn wir dies mit aufrichtigem Nachdenken tun, werden wir nicht aufhören, bis wir die langfristige Petition überzeugt und den Verärgerten für uns gewonnen haben. In diesem Fall schenken wir nicht ihm, sondern die Gaben der Wohltätigkeit steigen zu uns auf; Wir gewinnen Gottes Gunst und erhalten von dort aus viel Kühnheit gegenüber dem Herrn. Wenn wir dies korrigieren, können wir mit gutem Gewissen während schrecklicher Mysterien Gebetsverben aussprechen: Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben. Wenn wir faul sind, ist das dann nicht irgendwie eine Quelle der Verurteilung für uns, wenn wir etwas tun, was unseren Worten widerspricht? Das ist nichts anderes, als es zu wagen, rücksichtslos und vergeblich betende Stimmen zu äußern, um noch mehr Feuer auf sich selbst zu richten und die Empörung Gottes anzurufen. Ich freue mich und freue mich, dass Sie den Worten mit Freude zuhören und mit Applaus belohnen, dass Sie bereit sind, zu versuchen, dieses Testament des Herrn in die Tat umzusetzen. Das ist die Heilung unserer Seelen, das ist das Heilmittel für unsere Geschwüre, das ist der beste Weg, das ist der große Beweis einer gottliebenden Seele, wenn wir alles nach dem Gesetz des Herrn akzeptieren und die Schwächen unserer Gedanken nicht bereuen, sondern Leidenschaften überwinden. Deshalb möge jeder diese würdige Tat vollbringen, möge jeder zum großen Schatz eilen und sein Glück nicht verzögern, auch wenn er lange arbeiten, suchen und reisen müsste, selbst wenn es einige Schwierigkeiten gäbe, möge er nach der Überwindung all dieser Hindernisse nur nach einem streben, wie er das, was Gott befohlen hat, in die Tat umsetzen und eine Belohnung für seinen Gehorsam erhalten könnte. Es ist mir nicht unbekannt, dass es schmerzhaft und ärgerlich erscheint, wenn ein Feind geht, steht und wie ein Feind streitet, aber wenn wir die Würde des Kommandanten und die Größe der Belohnungen bedenken und dass die Gaben guter Taten nicht an ihn gehen, dann wird Ihnen alles einfach und bequem erscheinen. In diesem Sinne werden wir an den Geboten Christi festhalten und sie mit frommen Gedanken erfüllen, um mit der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus belohnt zu werden, mit Ihm dem Vater und dem Heiligen Geist sei Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Gespräch 2. Amphilochius, Bischof von Ikonium, über das Ende des Sex, über den Gelähmten und darüber, nicht nach seinem Gesicht zu urteilen. Am Samstag sagte der Herr zu dem geschwächten Mann: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus (Lukas 5,24). Und aus diesem Grund sagte er zu den Juden: „Meine Lehre ist nicht meine, sondern die des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 7:16). Und dass der Herr nach der autokratischen Heilung des geschwächten Mannes diese Worte zu den Juden sprach, nehmen Sie den Beweis dafür aus dem, was heute gelesen wurde; Dort zeigte der Herr sehr deutlich die Unveränderlichkeit seiner selbst und des Vaters. Denn wenn der Herr gesagt hätte: „Meine Lehre stammt nicht vom Vater, sondern von mir“, dann hätte er sich vom Vater getrennt und wäre außerhalb seines Wesens existent und den Augen fremd geworden. Allerdings ist meine Lehre nicht meine, sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat die Unveränderlichkeit des Wesens gezeigt und dass diese Lehre die Lehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ist. Es gibt ein Wort, den Sohn des Vaters, und den Geist des Vaters, den Heiligen Geist. Wie wird das Wort etwas anderes lehren, wie wird der Heilige Geist etwas Seltsames lehren? Das ist nicht der Fall, nein, so der selige Paulus, der sagt: „Wer kennt die Botschaft des Menschen, so wie sie im Menschen ist, als nur der Geist, der im Menschen wohnt: So kennt niemand die Botschaft Gottes, sondern der Geist Gottes bleibt in ihm“ (1 Kor 2,11). Und dass der Herr nach der autokratischen Heilung des geschwächten Mannes, wie ich bereits sagte, diese Verben sprach. Hören Sie, wie der Herr jetzt spricht: Ich habe eine Sache getan, und alle wundern sich. Aus diesem Grund hat dir Mose die Beschneidung gegeben, nicht wie sie von Mose stammt, sondern vom Vater, und am Sabbath beschneidest du einen Mann. Wenn jemand die Beschneidung am Sabbat akzeptiert, damit das Gesetz des Mose nicht zerstört wird: Bist du zornig auf mich, weil ich am Sabbat alle Menschen gesund gemacht habe? Urteilen Sie nicht nach Einzelpersonen, sondern urteilen Sie gerecht (Johannes 7:21–24). Was der Herr nach der Heilung des geschwächten Mannes diese Worte im Gesetz sagte und zeigte, dass sie gesetzlos waren, darüber sprach er selbst zu ihnen, als hätten sie gehört: Wenn jemand die Beschneidung am Sabbat akzeptiert und ein Baby am Sabbat beschnitten wird, damit das Acht-Tage-Gesetz nicht abgeschafft wird: Dann widerlegst du das Gesetz durch das Gesetz und wandelst das Gesetz um und bist zornig auf mich, weil ich den ganzen Menschen am Sabbat gesund gemacht habe, nicht durch Arbeit, sondern indem wir Wunder wirken. Am Samstag soll man nicht arbeiten, aber alle sollen untätig sein. Warum lässt ihr, Juden, dann am Sabbat eine Frau gebären, die Amme wird in Verlegenheit gebracht und die Leichentücher abgenommen, die Natur wird gereinigt und die Frau wird zum Stillen vorbereitet? Eine Frau bringt ein Kind zur Welt, und die Natur des Gesetzes bleibt unberührt: Wie kann Gott keine Wunder wirken? Du sagst zu mir: Am Sabbat wird ein Mensch beschnitten, damit das Gesetz nicht in Vergessenheit gerät. Wie bist du dann zornig auf mich, weil ich am Sabbat den ganzen Menschen gesund gemacht habe? Urteile nicht nach Personen, sondern urteile nach gerechtem Urteil. Ich mache mir keine Vorwürfe, dass ich von euch beurteilt werde, Feinde! Aus dem Grund, dass du nach ihnen urteilst, wirst du verurteilt werden. Wer verschwendet den Sabbat? Bist du es, der den Sabbat beschneidet und das Schwert schärft, der das Beschneiden einführt und die Gliedmaßen beschneidet? Oder ich, der mit einem Wort sagte: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus? Wenn mein Wort nicht gewirkt hätte, hätte ich zugelassen, dass der Sabbat vergeblich war. Wenn die Tat dem Wort vorausging, warum verteidigt ihr dann den Sabbat und schmäht den Schöpfer? Seid ihr nicht zufrieden, ihr Jünglinge der Juden? den Geschwächten betrachten, der achtunddreißig Jahre lang auf seinem Bett lag, und das heruntergekommene Bett betrachten und die tägliche Last des Geschwächten tragen? Warst du nicht genervt? Hatten sie kein Mitgefühl? Und nun ertragen Sie es nicht einmal eine Stunde lang, ein geschwächtes Bett zu tragen und es ihm zurückzugeben? Selbst in seiner Krankheit war es für ihn nicht nötig zu schreien: „Hast du mein Bett in meiner Krankheit umgedreht?“ Ich weiß, Pharisäer, warum ihr empört seid. Sie beschweren sich nicht darüber, dass der Gelähmte geheilt ist, sondern dass Sie Ihr Bett nicht verstecken können. Da ich deine Gedanken kannte, befahl ich ihm, das Bett zu tragen, damit das Bett Wunder wirken würde, wenn du still bleibst. Warum zweifelt ihr, Pharisäer? Es gibt keinen geschwächten Fremden, es gibt keinen zeitlich begrenzten. Sie kennen ihn alle an Ihrem Taufbecken, der achtunddreißig Jahre lang gespeist hat. Von einem Mann, der von Geburt an blind ist, kann man nicht sagen: Dieser ist, dieser ist wie er, dieser ist nicht (Johannes 9,9). Wenn der Blinde dich nicht überzeugt hätte, hättest du ihn vor den Richterstuhl geführt, was dich vor allen anderen blamiert hätte. Urteile nicht nach Personen, sondern urteile nach gerechtem Urteil. Und wenn Sie möchten, lasst uns kurz auf die Geschichte des geschwächten Mannes zurückkommen, damit auch der Herr seiner gedenkt; Wenn der Herr sich erinnert, wie können wir dann vergessen? Wer wundert sich dann nicht, wenn von den Wundern des Herrn erzählt wird? und der eigentliche Feiertag gehört dem Herrn, der Herr ist der Mittler, der mittlere und der Feiertag. Die Mitte wird immer von Extremen abgegrenzt. Deshalb hatte dieses Fest auch die Gnade der Auferstehung. Nachdem er sich über die Auferstehung und Pfingsten gefreut hatte, zeigte er die Auferstehung; Pfingsten zeigt gleichsam mit dem Finger und besingt die Erneuerung der Kraft. Was ist wirklich geschwächter Eifer? Kennen Sie die Worte der Kaufleute, damit Sie mit allen vom Erwerb spiritueller Vorteile profitieren können. Erinnern Sie sich an den Evangelisten Johannes, der sagte: „Jetzt ist das Fest der Juden, und Jesus zog hinauf nach Jerusalem.“ Und in Jerusalem gibt es ein Schafbecken, wie das Hebräische Bethesda sagt, mit fünf Vorhallen. In diesen Wachen gibt es viele kranke, blinde, lahme und ausgetrocknete Menschen. Aber Sie sind ein gewisser Mann, der seit achtunddreißig Jahren krank ist. Als Jesus dies sah, legte er sich hin, sah alles vor ihrer Existenz und erkannte, dass er schon seit vielen Jahren krank war, und sagte zu ihm: Willst du gesund sein? (Johannes 5:1–3, 5–6). O unbefangene Heilung des Herrn! Er lässt es nicht zu, dass die Kranken ihn anrufen, sondern er selbst kommt zu den Leidenden. Als Sonne der Wahrheit verbreitet sie Strahlen des Guten für jeden. In Jerusalem gab es einen Schafbrunnen, wie Bethesda auf Hebräisch heißt, mit fünf Vorhallen, und darin befanden sich viele Kranke, Blinde, Lahme und Dürre. Dies ist ein Zeichen für die Krankheit der fünf Vorhallen der Juden, die mit Kranken gefüllt waren; Denn das Volk von Juda ist mit fünf Sinnen krank: Sehen, Riechen, Schmecken, Hören und Fühlen; An all dem litten die Jugendlichen Judas. Sie hatten kein reines Auge, sie waren vergeblich und verachteten Wunder; Sie hatten keinen angenehmen Geschmack, aßen Manna und suchten nach Gärten; hatte keinen ausgeprägten Geruchssinn und zog den Gestank des Teufels der Welt des Herrn vor; Sie hatten kein reines Gehör, schnüffelten schlangenartig und erfreuten sich nicht an prophetischen Lobpreisungen. Sie hatten keinen kooperativen Tastsinn, verehrten Götzen als Götter und verachteten die Lebenden. Doch der Herr Christus, der durch sein fleischliches Kommen kam, korrigierte seine körperlichen Krankheiten und den Fall seiner Seele. Der Geschwächte, der sich vorstellte, litt unter Niedergeschlagenheit: Er befreite seinen Körper von Krankheiten und seine Seele von Sünden. Warum stärkt der Herr als der Arzt beider Teile den Körper und erleuchtet die Seele? Er befahl dem Körper, das Bett zu tragen, aber er beschloss, dass die Seele die Tugend tragen sollte. Dass der Herr, als er ihn geschwächt sah, zu ihm sprach, als ob er alles wüsste: Willst du ganz sein? Aber die jüdischen Kinder machten dem Herrn Vorwürfe und sagten: Wenn Christus Gott wäre, hätte er den Geschwächten nicht gefragt: Willst du gesund sein? Er wurde von der Krankheit überwältigt, verbrachte achtunddreißig Jahre in Schwäche, lebte am Taufbecken, um das Leiden von sich zu nehmen, und fragte ihn: Willst du gesund sein, wie ist Gott? Der Herr bittet jedoch nicht, als ob er unwissend wäre, sondern als würde er in allem Heilung gewähren. Wenn nur der Körper von Krankheit besessen wäre, dann hätte der Herr nicht zum geschwächten Menschen gesagt: Willst du gesund sein? wissend, dass er will, was er will. Aber da es geistige Stürze gab, fragt er den Geschwächten mit den Worten: Willst du ganz sein? Das heißt, er warnt ihn, am Ende nicht zu sündigen. Wenn du ganz sein willst, gib deine Zustimmung und erhalte Heilung, denn ich suche nichts aus Not, denn ich bin derjenige, der einst durch den Propheten sagte: Wenn du bereit bist und auf mich hörst, wirst du die gute Erde zerstören; Da der Mensch ein autokratisches Tier ist und die geschwächte Seele gestört ist, fragt ihn der Herr aus diesem Grund, egal wie er kostenlose Heilung gewähren kann, bittet um Zustimmung und sagt: Willst du ganz sein? Der Herr fragt überhaupt nicht nach dem Fleisch und sagt: Willst du ganz sein? Wie konnte er weder die blutende Frau noch den Aussätzigen befragen, der niedriger war als der Blinde? Als er die Schwäche erkannte, bat er zwar um Zustimmung; Wenn ich die Zustimmung nicht gehört hätte, hätte ich keine Heilung gegeben. Aber jemand wird sagen: Was trugen die beiden Blinden eigentlich die Zeichen der Sünde an sich, die der Herr auch von ihnen fragte: Was willst du, lass es mich für dich tun? Könnte es sein, dass die beiden Blinden, die diese geschrieben haben, mit ihren körperlichen Augen im göttlichen Evangelium geblendet waren und den Herrn nicht mit ihrer geistlichen Vision sahen? Sie hatten kein vollkommenes Wissen, sie zweifelten an der Beichte, deshalb verschiebt der Herr die Heilung, um ihren Glauben zu bestätigen. Aber jemand wird sagen: Du verurteilst die Blinden; sie waren treue Männer. Nein, aber als sie hörten, dass der Herr kommen würde, schrien sie und sagten: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids“ (Matthäus 9,27). Wie viele Sünder gab es, die mit dieser Stimme schrien: Hören Sie auf den Widersprüchlichen. Aufgrund dieser Stimme, die sie bei der ersten Gelegenheit sprachen, verzögerte der Herr die Heilung; Aus diesem Grund fragten sie und sagten: Erbarme dich unser, Sohn Davids. Welcher Sohn Davids hat eine solche Macht, dass er solche Wunder vollbringen könnte? Ist Absalom schön? Aber er erschien als Vatermörder. Wird der nächste Amnon Lust haben? Aber er hat seine Schwester vergewaltigt. Ist Salomo der Weise? Aber schließlich starb er; weil sie zum Sohn Davids und nicht zu Gott kamen und von ihm als einem starken und sachkundigen Arzt sprachen und nicht vom herrlichen Gott: Als dann die Blinden riefen: „Erbarme dich unser, Sohn Davids“, gab er ihnen keine Antwort, um sie auf die Zunahme ihres Glaubens vorzubereiten. Warum wurden die Blinden, nachdem sie die Jugend erreicht hatten, in ihren Seelen erleuchtet, und nach kurzer Zeit, als der Herr wusste, dass sie in ihren Seelen erleuchtet waren und die Lampe des Glaubens empfingen, fragte er und sagte: Glaubst du, dass ich das tun kann? Was sagten die ehrgeizigen Blinden? Beim Herrn (Matthäus 9:28). Deshalb heißt es nicht: Ihr gehört der Sohn Davids. Sie erinnerten sich an die Verzögerung; Warum bekennen sie das, indem sie sagen: „Bei Gott, wir glauben, dass du dazu in der Lage bist.“ Schließlich zeigte er, dass es ihnen durch den Glauben gelungen war, und antwortete mit den Worten: „Nach eurem Glauben wird euch geschehen“ (Matthäus 9,29). Im Gegenteil, wenn wir nicht die Zeit gehabt hätten, dies im Glauben zu tun, hätten wir keine Einsicht erhalten. Aus diesem Grund fragt ihn auch hier der Herr als geschwächten, durch die Sünde geistig verdorbenen Menschen mit den Worten: Willst du ganz sein? Der Geschwächte, der nicht wusste, wer der Sprecher war, antwortete dem Herrn: Ich möchte ganz sein. Du hast gut gefragt, ich will. Aber ich will nicht mehr; Ich wollte viele Dinge und bekam nichts. Was ich jedoch will, bekomme ich nicht; Ich möchte gesund sein, ich bin ein heruntergekommenes Bett, ich bin ein langatmiges Grab; Ich bin im Leben gestorben, ohne auf etwas Neues zu hoffen, alle verfluchen mich; Ich lebe seit achtunddreißig Jahren am Taufbecken und niemand hat Mitleid mit mir. Die Gabe wird verkauft, die Kinder der Pharisäer nutzen sie aus; einer wird im Sommer gerodet, und wenn es notwendig ist, den ersten zu bevorzugen, wird der reichere bevorzugt; zweifelhafte Schriftart, ungerecht echt. Aber wird es eine gerechte Überlegung geben, dafür zu sorgen, dass das Wasser nicht verkauft, sondern jedem ohne Neid gegeben wird? Der Herr, zum Geschwächten: Warum liegst du an einem Ort, kommst mit deinen Gedanken näher und redest mit mir, als ob ich unwissend wäre? Bin ich im Besitz der Schrift und weiß schon nicht, was passiert ist? Ich kenne den Verkauf der Juden. Aus diesem Grund bin ich gekommen, um die Schriftart zu ändern, und jetzt werde ich es belassen und das Taufbecken ändern. In diesem wird man jeden Sommer gereinigt und in dieser unzähligen Menge wird jeden Tag wiedergeboren. Dazu habe ich einen Engel gesandt, und zu diesem werde ich herabsteigen, der Schöpfer der Engel. Warum meine Frage beantworten: Willst du ganz sein? Das heißt, glauben Sie, dass ich Ihnen diese Dinge sagen kann? Der Geschwächte seufzte ein wenig und erkannte die Souveränität des Herrn an, hielt aber dennoch an seiner Sitte fest und antwortete und sagte (was diejenigen, die es wissen, genau wissen): Bei Gott, ich bin nicht der Imam eines Menschen, sodass er mich, wenn das Wasser unruhig ist, in das Taufbecken werfen wird; wenn ich aber komme, kommt ein anderer vor mir herab (Johannes 5:7). Der Herr spricht zum Geschwächten: Warum redest du leeres Gerede, du Geschwächter! Es genügt, dass du weißt, dass ich der Herr bin. Denken Sie nicht zu viel nach, schauen Sie nicht auf die Störung des Taufbeckens, alle Angelegenheiten der Juden sind durcheinander; Habe das Achtel meiner Quelle; Ich weiß, wonach Sie suchen. Obwohl du nicht einmal ein Mann bist, erschien ich dir als der fleischgewordene Gott; Deshalb höre mir zu, steh auf, nimm das Bett und geh zu dir nach Hause. Greife die Juden an, besiege den Teufel, verzehre deine Gegner, rechtfertige diejenigen, die böse denken, zerstöre den Sabbat, trage ein Bett gegen das Gebot. Als der Geschwächte und durch das Wort des Herrn plötzlich vom Leiden befreit wurde, erfüllte er den Befehl, legte sich auf ein Bett, und die Juden, die den Sabbat verbieten wollten, und sagten: „Es gebührt euch nicht, euer Bett zu tragen, denn es ist der Sabbat“ (Johannes 5,10), wichen von sich selbst ab, als ob er den Befehl des Befehlshabers erfüllte, und sagten zu ihnen: „Der mich gesund gemacht hat, mit dieser Rede, nehmt euer Bett und geht umher“ (Johannes 5,10). 5:11). Als die gesetzlosen Juden den Herrn anklagten und fragten: Wer hat dich geheilt und dir befohlen, dein Bett zu tragen? und außerdem verleumdeten sie in der Gestalt von Hunden den Heiler: Dann argumentierte der Heiler weiterhin mit den Mördern als Beweismittel. Deshalb findet ihn der Herr wieder und sagt zu ihm: Siehe, du bist gesund und sündigst nicht, damit es dir nicht noch schlimmer ergeht (Johannes 5,14). Siehst du, Geliebte, wie du wegen deiner Sünden lange Zeit von Krankheiten besessen warst? Lasst uns auch umkehren, damit wir von dieser vorübergehenden Qual befreit werden und der ewigen Gehenna entkommen können, in Christus Jesus, unserem Herrn, Ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Gespräch 3. Der heilige Johannes von Damaskus über den reinsten Leib des Herrn, den wir empfangen 4. Der Leib unseres Herrn und Gottes, den wir annehmen, Brüder, ist der Leib, den Er von unserem Wesen geliehen und von der reinsten Jungfrau Maria empfangen hat. Denn ebenso natürlich werden sie durch das Essen von Brot und durch Wein und Wasser durch Trinken in den Körper und das Blut des Essenden, der trinkt, verwandelt, und von diesem gibt es keinen anderen Körper als seinen früheren Körper: so werden auch das Schaubrot, der Wein und das Wasser durch die Anrufung und Überschattung des Heiligen Geistes auf natürlichere Weise in den Körper und das Blut Christi verwandelt, und zwar nicht in zwei, sondern in ein und denselben Körper. Aber wir schreiben Christus nicht zwei Körper zu; denn Sein Leib ist eins, und Er hat Gott und dem Vater ein einziges Opfer für uns dargebracht. Obwohl wir das geheimnisvolle und unblutige Opfer viele Male durchführen, damit jeder gläubige Mensch an jedem Ort und zu jeder Zeit den Leib und das Blut Gottes empfängt; aber das Gleiche ist ein Opfer. Wir bieten einen Leib und ein Lamm Gottes an, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Denn wenn dies eine Sache wäre und jenes eine andere, dann wären für uns nicht nur eines, sondern viele Opfer dargebracht worden, so wie der Apostel Gottes im Brief an die Hebräer sagte: „Das ist ein Bischof, der zu uns passt, ehrwürdig, sanft, ohne Befleckung, exkommuniziert von den Sündern und höher als der Himmel, der alle Tage nichts nötig hatte, wie die Hohepriesterin, die zuerst Opfer für ihre Sünden brachte, dann über die Menschen: denn du hast dies getan.“ Allein hast du es zu dir selbst gebracht (Hebr 7,26–27). Und dann: Christus kam als Bischof der kommenden guten Dinge, in einer größeren und vollkommeneren Stiftshütte, die nicht mit Händen gemacht wurde, das heißt nicht durch die Aussaat des Geschöpfes, noch durch das Blut eines Ziegenbocks unter dem Kalb, sondern durch sein eigenes Blut, indem er allein in den Heiligen einging und die ewige Erlösung fand (Hebräer 9,11-12). Aus irgendeinem Grund ist Christus nicht in eine heilige Stätte eingegangen, die mit Händen gemacht wurde, im Gegensatz zum Bild der Wahrhaftigen, sondern in den Himmel selbst, nun möge er vor dem Angesicht Gottes um uns herum erscheinen: Er bringt viele Male unten zu sich, wie der Hohepriester in die heilige Stätte eintritt, alle Jahre mit fremdem Blut: denn es hätte ihm gepasst, seit der Erschaffung der Welt in Scharen zu leiden; aber jetzt einer bis zum Ende der Zeitalter, indem er die Sünde hinwegfegt und als dein Opfer erscheint. Und so wie der Mensch dazu bestimmt ist, allein zu sterben, so kommt das Gericht: So wurde Christus allein geopfert, um die Sünden vieler zu tragen, der zweite ohne Sünde wird denen erscheinen, die auf ihn zur Erlösung warten (Hebr 9,24–28). Und noch einmal 5: Jeder Priester steht jeden Tag im Dienst, und du opferst in Vielfalt, noch mehr denn je kannst du Sünden wegnehmen: Er hat ein Opfer für die Sünden gebracht, er sitzt immer zur Rechten Gottes und wartet auf die anderen, bis sie ihn zum Schemel seiner Füße machen. Mit einer Opfergabe ließ er die Geheiligten für immer essen. Auch der Heilige Geist bezeugt uns: Nach dem, was zuvor gesagt wurde: Dies ist der Bund, den ich von diesen Tagen an mit ihnen schließen werde, spricht der Herr, indem ich ihnen meine Gesetze ins Herz gebe. Der Herr sagt auch: Der Imam wird sich nicht an ihre Sünden und Missetaten erinnern. Und wo diese vergeben werden, soll es kein Opfer für die Sünden geben (Hebr 10,11–18). So wie ein von einer Frau geborenes Baby ein vollkommener Mann ist, und obwohl es durch Essen und Trinken heranwächst, nimmt es keinen anderen Körper an, und wir nennen es nicht zwei oder viele Körper, sondern einen, der von der Mutter geboren wurde; und die Natur lässt es gemäß der natürlichen Ordnung wachsen: Da unser Haupt nun Christus ist, sind wir mit ihm körperlich geworden, und wir sind sein ständig wachsender Körper. Sie wurden durch die Gemeinschaft Seines Fleisches und Blutes gleichkörperlich. Er nahm das Brot und einen Becher Wein und Wasser entgegen, dankte, segnete und sagte: Das ist der Körper. Und so wurden Brot und Wein mit Wasser durch sein Wort zusätzlich zur natürlichen Struktur zu seinem Körper und Blut. Sein Körper war, bevor er von den Toten auferstanden war, dem Tod ausgesetzt, gebrochen, gegessen und betrunken, aber unverweslich. Warum tat er dies nicht nach dem Aufstand, sondern vor dem Aufstand? Wenn nach der Auferstehung der unsterbliche Körper weder zerbrochen noch giftig ist, noch unten am unverweslichen Körper Blut war, dann würde man ihn zu Recht „Fleisch unten“ nennen, wie Gregor den Theologen im Wort für die Taufe denselben Namen gibt: „Glaubt, dass Christus, der Sohn Gottes, bei seiner glorreichen Wiederkunft wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten; aber nicht Fleisch, obwohl unsterblich [mit diesen Worten meinte er den gottähnlichsten Körper], damit wir von denen, die umgekommen sind, sehen werden und Gott unkörperlich bleiben wird. Und dieser ist nun, selbst wenn wir den Leib und das Blut unseres Christus annehmen, dem Tod unterworfen, zerbrochen, gegessen und getrunken. Und so wie die Pflege unseres Körpers vom Beginn der Bildung unseres Körpers an die gesamte natürliche Ordnung erfüllt, so erfüllt die Ausübung der heiligen Sakramente die gesamte spirituelle und natürlichere Vision der Inkarnation des Wortes Gottes, denn bei uns ist der Same des Vaters eine Grundlage für die Zusammensetzung des Körpers eines Säuglings; Es wird aus dem Blut der Mütter genährt und die zugrunde liegende Substanz wird entsprechend der Kraft, die die Natur vom Erbauer der Natur und unserer Stärke beeinflusst, in einen Erzkörper umgewandelt. Und so bestehen Fleisch und Blut, Knochen und andere Glieder aus einer anziehenden, veränderlichen oder nährenden und wachsenden Kraft. Auf die gleiche Weise verleiht die Opfergabe des Opferkörpers dem Körper nährende, anziehende und transformierende Kraft. Es reicht daher aus, während der Rückkehr des Körpers des Herrn die göttliche Vision seiner Inkarnation, Kreuzigung und Beerdigung, Auferstehung und Unsterblichkeit zu verstehen. Am Anfang war der Leib des Herrn nicht unsterblich, sondern schon vor der Auferstehung dem Tod und dem Leiden unterworfen; Nach seiner Beerdigung wurde er unsterblich, da er mit seiner göttlichen Kraft von den Toten auferstanden war und uns zum Leben erweckt hatte. Wie könnte es sein? Dort war eine heilige Jungfrau, die Substanz für den Körper hatte. Gibt es hier eine Mahlzeit? Schließlich kam der Heilige Geist auf die Stimme eines Engels herab auf sie. Dann überschattete die Macht des Allerhöchsten, Gottes Wort, die Hypostase Gottes, sie und nahm Fleisch von ihr. Und nun, wie im Schoß der Jungfrau, werden die geheimnisvollen Substanzen Brot, Wein und Wasser am mystischen Tisch dargeboten. Und die Mutter ernährte sich davon und gab dem Baby Substanz für den Körper. Hier spricht der Priester wie ein Engel, damit der herabsteigende Heilige Geist dieses Brot mit dem heiligen Leib Christi und den Kelch mit dem Blut Christi heiligt und erschafft und den Leib und das Blut des Herrn nicht durch natürliche, sondern durch eine natürlichere Vision vermehrt, so dass er einen Körper und nicht zwei erschafft. Schließlich wird er von den Händen der Bischöfe wie am Kreuz emporgehoben, das Zerbrochene wird verteilt, in uns begraben und erweckt uns zum Leben. Das ist das Ende des Suchens. Es verfällt in uns nicht, so wie der Leib des Herrn im Grab nicht verwest ist. Vor unserer Wahrnehmung leiden alle Sterblichen, und was wir brechen, ist ehrlich und wahr, und von den Händen der Gesetzlosen wird es oft entehrt und von Mäusen und Würmern beiseite gefegt, aber es verfällt nicht und verwandelt sich nicht in Nichts; ist unsichtbarer in einem einzigen Körper enthalten. Obwohl Christus beschnitten wurde und das Blut am Kreuz aus seinen Händen, seinen Füßen und seiner Seite vergoss, war er in ein und demselben Körper vereint. Ein ganzer, vollkommener Körper wurde wiederbelebt. Christus sagte: Tut dies zu meinem Gedenken. So oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Menschensohnes. Die Erinnerung an den Tod ist Verfall; Korruption ist Tod, aber kein Verfall. Codrant, da ist eine kleine Münze. Sp. Marke ch. 12. Sikl, ein Maß von vier Drachmen, das von den Juden so genannt wurde. Aus diesem Gespräch geht hervor, dass am 25. Oktober, am Vorabend des Festes des Heiligen Demetrius, in seiner Kirche gesprochen wurde, die sehr prächtig und reich ist, jetzt aber von den Türken in eine Moschee umgewandelt wurde. Sie müssen wissen, dass der Verlag dieses Kapitel zerrissen auf einem sehr alten Stück Papier gefunden hat. Es wurde vom Original ohne Zeitangabe und mit Abkürzungen umgeschrieben. Seiner Meinung nach scheint es, dass es am Ende des 16. Jahrhunderts geschrieben wurde. Der Herausgeber des Buches sammelte, was intakt war, wenn auch unvollkommen, um nicht völlig verloren zu gehen. Hier spricht er über die Opfer des Alten Gesetzes und über das damals bestehende Priestertum.